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Letras SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN | NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA | COORDINADOR: VÍCTOR RODRÍGUEZ MÉNDEZ | 31 DE AGOSTO DE 2013 | DE CAMBIO [ Letras ] La bestia El infierno de los migrantes NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA | PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 La bestia El infierno de los migrantes NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA | PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 Para ganar en ajedrez MANUEL LÓPEZ MICHELONE | PAG. 5 PAG. 5 PAG. 5 PAG. 5 PAG. 5 FORMAS BREVES Escribir es humano JAIME MARTÍNEZ OCHOA | PAG. 6 PAG. 6 PAG. 6 PAG. 6 PAG. 6 Cuentos de amor, pasión y muerte YANET AGUILAR SOSA | PAG. 7 PAG. 7 PAG. 7 PAG. 7 PAG. 7 MIR(Í)ADA La Crítica de Arte es más que un dolor de cabeza JUAN CARLOS JIMÉNEZ ABARCA | PAG. 8 PAG. 8 PAG. 8 PAG. 8 PAG. 8

Letras 31 de agosto

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LetrasSUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN SUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN | NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA NUEVA ÉPOCA | COORDINADOR: VÍCTOR RODRÍGUEZ MÉNDEZ | 31 DE AGOSTO DE 2013 |

DE CAMBIO[Letras]

La bestiaEl infiernode los migrantesNOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA | PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2

La bestiaEl infiernode los migrantesNOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA NOÉ ZAVALETA | PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2 PAG. 2

Para ganaren ajedrezMANUEL LÓPEZ MICHELONE | PAG. 5 PAG. 5 PAG. 5 PAG. 5 PAG. 5

FORMAS BREVES

Escribir es humanoJAIME MARTÍNEZ OCHOA | PAG. 6 PAG. 6 PAG. 6 PAG. 6 PAG. 6

Cuentos deamor, pasióny muerteYANET AGUILAR SOSA | PAG. 7 PAG. 7 PAG. 7 PAG. 7 PAG. 7

MIR(Í)ADA

La Crítica de Artees más que undolor de cabezaJUAN CARLOS JIMÉNEZ ABARCA | PAG. 8 PAG. 8 PAG. 8 PAG. 8 PAG. 8

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La bestiaEl infierno de los migrantesPOR NOÉ ZAVALETAPOR NOÉ ZAVALETAPOR NOÉ ZAVALETAPOR NOÉ ZAVALETAPOR NOÉ ZAVALETA

aravanas de madres que buscan a sushijos van y vienen, misiones de ob-servación documentan una y otravez el viacrucis que enfrentan losmigrantes en su paso por territorio

mexicano rumbo a Estados Unidos, y na-die hace nada para poner fin a ese infiernomigratorio.

El pasado 28 de mayo integrantes de laMisión de Observación de la Ruta Migra-toria (Morm), acompañados de reporte-ros, hicieron un recorrido a bordo “La Bes-tia” en el tramo Tabasco, Chiapas y Vera-cruz, y constataron que los migrantes si-guen siendo objeto de un sinnúmero deabusos .

Por ejemplo, el pasado 31 de mayo dosmujeres centroamericanas fueron balea-das cerca de las vías del tren, entre la esta-ción Pakal-Nah y Salto de Agua en Chiapas,por resistirse a pagar la “cuota” a uncomando armado que controla esa región.

Días después, el 4 de junio, en la esta-ción de Medias Aguas, en Sayula de Ale-mán, Veracruz, el salvadoreño, Jorge Al-

berto Pérez León, fue atacado por otro gru-po delincuencial que intentaba bajar deltren a dos menores que se negaron a pagarla “cuota” para poder subir al lomo de “LaBestía”. Pérez defendió a los menores yrecibió cinco balazos en el tórax y las pier-nas que lo tienen hospitalizado. Su estadode salud es grave.

Antes de esos dos hechos, el 1 de mayo,una decena de indocumentados hondure-ños resultaron heridos en la congregaciónde Las Barrancas, en Cosoleacaque, Vera-cruz, al ser lanzados del tren en marcha.Inicialmente, el gobernador de Veracruz,Javier Duarte, dijo que se había tratado deuna riña y más tarde tuvo que recular.

A raíz de ese incidente, la Misión deObservación de la Ruta Migratoria (Morm)organizaron un recorrido de seis días en elque recorrieron nueve puntos del surestemexicano que abarcan los estados deChiapas, Tabasco y Veracruz.

Integrada por padres franciscanos,activistas del Movimiento Migrante Meso-americano y representantes de la Comi-

sión Nacional de Derechos Humanos(CNDH), otros defensores de centroame-ricanos, la misión recorrió a contraflujo —de norte a sur— el trayecto que día con díatoman los hondureños, salvadoreños,nicaragüenses y guatemaltecos, en buscadel llamado “sueño americano”.

Pero en el trayecto, se enfrentan todotipo de situaciones: secuestros, extorsio-nes, desapariciones, humillaciones, mal-trato e injusticias.

Nadie duerme por el temor a ser vícti-mas de “Los Maras” —que habitan y delin-quen en el sureste mexicano—, o de la or-ganización de Los Zetas, cuyo coto de po-der se encuentra en los estados de Tabascoy Veracruz.

“Nos encontramos con tragedia trastragedia, con auténticas historias de velo-rio”, reseña fray Tomás González, encar-gado del alberque de migrantes centroame-ricanos en Tenosique, Tabasco, demarca-ción en donde inicia la travesía migratoriaen suelo mexicano, hostal y comedor gra-tuito que surgió a la par de la matanza de

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FOTOS: FÉLIX MÁRQUEZ(CUARTOSCURO)

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SÁBADO 31 DE AGOSTO DE 2013 LETRAS ~ CAMBIO DE MICHOACAN | 33333

73 inmigrantes en la congregación de SanFernando en Tamaulipas.

Rubén Figueroa, activista del Movi-miento Migrante Mesoamericano y ame-nazado de muertes en diversas ocasionespor la delincuencia organizada., comple-ta: “Pareciera que las autoridades alientanla violencia en la ruta migratoria como unaforma de detener o inhibir la migraciónpor consigna en Norteamérica; si no es así,que nos demuestren lo contrario”.

Durante el recorrido por Orizaba, Ama-tlán de los Reyes, Acayucan, Cosoleaca-que, Coatzacoalcos y Las Choapas (Vera-cruz), Chontalpa, Huamanguillo, Tenosi-que (Tabasco) y Palenque (Chiapas), Elvi-ra Arellano, activista de “Familia LatinaUnida”, resume su sentir:

“El tren es de la delincuencia organiza-da, de una horda de delincuentes que lequiere quitar la libertad a nuestros her-manos mesoamericanos”.

En una reunión con senadores, losactivistas de Morm lamentaron que pese alos hechos de sangre, muerte, desaparicio-nes y secuestros de migrantes las autori-dades mexicanas no hagan nada para fre-nar esa pesadilla.

Rubén Figueroa fue directo en su juicio.Dijo que los migrantes siguen siendo vistoscomo “mercancía”, pues representan unaderrama económica muy fuerte para elcrimen organizado.

“Y en contraste, tenemos la garita mi-gratoria más grande del continente. Noqueremos reconocer a los migrantes comovíctimas, cuando desaparecen nadie se dapor enterado”.

En entrevista, el activista añade que laspolíticas de migración en México presen-tas muchas deficiencias porque, en lugarde una salvaguarda migratoria hay una“cacería de migrantes”, al carecer de unaforma digna de transportación.

”La indiferencia de las autoridades de-sencadena omisión y complicidad con ladelincuencia. Esa pareciera que es la vi-sión estratégica del Estado mexicano parafrenar, para decir ‘stop’ a la migración”,dice.

Hace unas semanas Figueroa volvió adenunciar que recibió nuevas amenazas enlas afueras del albergue de “La 72” en Te-nosique, Tabasco.

“Una persona se acercó al albergue deforma sospechosa, le pregunté que nece-sitaba, él me dijo andaba buscando a unapersona, le dije que no podía venir a bus-car a nadie y que por favor se retirara dellugar. El sujeto me respondió que quienera yo para pedirle eso. Le respondí queese era mi trabajo.

“Pues a la mierda con tu trabajo, no temetas con nosotros, porque te van a en-contrar embalsamado, ya lo veras”, repli-có el sujeto.

“La maldita cuota”

Desde el momento mismo en que los mi-grantes centroamericanos ingresan a suelomexicano ya saben que tienen que cubriruna cuota de 400 dólares si desean viajaren el lomo del tren de Tenosique, Tabasco,hasta Orizaba, Veracruz.

“Ya nos llegaron. Vinieron ayer por lanoche y pidieron la cuota de aquí. Nosgarantizan que con esos 100 dólares po-dremos transitar sin problemas de aquí(estación de Pakal-Na, en Palenque, Chi-apas) a Chontalpa (estación ubicada enHuimanguillo, Tabasco)”, cuenta un hon-dureño costeño.

—¿Y ya pagaron? —les pregunta el

reportero .“Hay que pagarlos, no tenemos ese di-

nero; otros compañeros ya lo pagaron,nosotros vamos a ver como lo juntamos.Nos enviaron a dos hombres, de menorrango, pero por lo que hemos escuchadoabajo del tren piden el dinero por la bue-na, arriba, lo bajan a uno, lo machetean osecuestran”, dicen los hondureños enPalenque.

En Coatzacoalcos, Veracruz, “la puertade entrada al crimen autorizado”, comoresume el activista del Morm, Rubén Fi-gueroa, los hondureños narran las “cuo-tas” que han tenido que pagar en sus dis-tintos traslados por Tabasco, Chiapas yVeracruz .

“Son 100 dólares de Tenosique a Palen-que, 100 para pasar a Chontalpa, 100 parallegar a Coatzacoalcos y 100 más para Tie-rra Blanca”, refieren en los bajos del Puen-te Verde de Coatzacoalcos.

En la conversación, algunos de ellospreguntan al reportero que tan ciertos sonlos ataques armados en Veracruz, en claraalusión al hecho sucedido en Las Barran-cas, municipio de Cosoleacaque. En Hui-manguillo, cerca de las vías del tren, elambiente es hostil, los migrantes no quie-ren saber nada de derechos humanos,

activistas y medios de comunicación.A lo lejos, los “halcones” hacen su tra-

bajo, Observan, hablan y hablan por telé-fono. En los comedores que abundan porla zona, se percibe el miedo.

El reportero intenta conversar con ungrupo de migrantes y la recepción no es lamejor: “A mí no me tomes fotografías, ni ami carnal tampoco; no debemos nada,pero uno corre peligro ustedes no”, dice yse aleja.

Una mujer que vende comida a los mi-grantes dice al reportero:

“Es mejor no hablar, yo vendo comidaa migrantes, pero vienen ustedes hablanconmigo y hay gente (sic) que va a pensarque en nuestra conversación les pude ha-ber dicho no sé qué tanta cosa, y me pue-den meter en problemas. Ya no es comoantes, yo no voy a decir nada. Que les vayabien” .

Ya en Las Choapas, un hondureño quebajó del tren a comer, rumia su suerte: “Yapagamos 100 a los mareros (Los Maras)en Chiapas sólo para poder subir al tren,desgraciadamente muchos de quienes nosasaltan y extorsionan también son denuestro país, eso me empinga (encabrona),ahora que lleguemos a Coatzacoalcos hayque pedir monedas para pagar otra cuotaa los narcos”.

Edmison, del departamento de Francis-co Morazán, explica que las historias deextorsiones, asaltos, secuestros y desapa-riciones de migrantes centroamericanosen México son conocidos hasta en los lu-gares más recónditos de la Repúblicacatracha.

“La voz se corre, hay mucha gente queno tuvo éxito, se regresa a mitad del cami-no en México y uno ya sabe lo que le espe-ra; pero es preferible pasar casi un mes depesadilla aquí, lejos de tu familia, a seguircon la vida insoportable en Honduras, conla mara en guerra, con desempleo y mu-cha pobreza”, dice.

“Todos somos uno”

Alexander, otro hondureño, narra su ex-periencia:

“Venimos 20, pero los 20 somos uno,tenemos que cuidarnos entre todos, yapagamos la cuota, pero ya no traemos di-nero y la comida la hemos tenido que venirracionalizando, apenas llevamos doce díasen suelo mexicano y ya no vamos a per-

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mitir más extorsiones”.El tren para en la estación de Tancocha-

pa, en las Choapas, Veracruz a 52 kilóme-tros de Coatzacoalcos. En auto, el trayec-to se hace en no más de 60 minutos, peroen el lomo de “La Bestia” el recorrido es decuatro a cinco horas.

Nicaragüenses, hondureños y guatemal-tecos en su mayoría van trepados a los largode los veinte vagones. Otros lo hacen den-tro del tren, pero tienen que pagar de 20 a30 pesos a cada uno a los maquinistas.

En el recorrido, los migrantes centro-americanos piden dinero a los mexicanosque se cruzan en su camino, con el argu-mento de que llevan días sin comer o sim-plemente apelan a la caridad.

La suma que llegan a conseguir durapoco en sus manos porque tarde o tem-prano se utilizará para pagar las cuotas alcrimen organizado.

En ocasiones, los migrantes llegan a ca-minar largas distancias y en su camino tie-nen que ocultarse entre la maleza, aden-trarse en los pueblos y confundirse entrela población para no ser extorsionado.

Tan sólo en la congregación de “ElCeibo”, municipio de Tenosique, los mi-grantes centroamericanos llegan a cami-nar hasta 57 kilómetros.

“Nos lleva hasta dos días, porque tene-mos que ir escondiéndonos de la delin-cuencia y de la Policía Federal. Pernocta-mos entre la maleza y ya en Tenosique, aesperar a que pase el tren”, relata Alejan-dro, un joven salvadoreño de 21 años,quien emprenderá un segundo intento porllegar a Estados Unidos.

“Veracruz, Foco Rojo”

El padre Tomás González, encargado delalbergue “La 72” dice que el territorio ve-racruzano representa un “foco rojo” paralos migrantes porque son víctimas de vio-lencia, desapariciones y vejaciones.

Rubén Figueroa, integrante del Movi-miento Migrante Mesoamericano, secundaal religioso:

La acentuación de la violencia y las ve-jaciones contra migrantes en suelo vera-cruzano arreció con Fidel Herrera y serecrudeció con Javier Duarte.

En el actual gobierno, dice, la interlocu-ción con la directora de Atención a Migran-tes, Claudia Ramón Perea, ha sido nula y de“oídos sordos”. La funcionaria duartista,agrega, se ha dedicado a “minimizar” lossecuestros y extorsiones a los centroame-ricanos en el territorio veracruzano, en arasde no dañar la imagen pública de la admi-nistración priista y la del propio Duarte.

La “riña” que despertó a todo unpueblo

“Salgan del monte, no tengan miedo”,gritó, micrófono en mano, Julio Pérez, alos migrantes centroamericanos que seencontraban ocultos entre la maleza, va-rios de ellos, ensangrentados y golpeadosseveramente.

El perifoneo “urgente” funcionó: pocoa poco, cientos de inmigrantes de Hondu-ras, Guatemala, El Salvador empezaron asalir de sus escondites, luego de ser arro-jados del tren por un grupo criminal oarrojarse por su propia cuenta ante el te-mor de ser asesinados.

Era el 1 de mayo y la noche previa ungrupo armado de más de 20 personas tomópor asalto el tren y decenas de centroame-ricanos fueron arrojados al suelo desde “LaBestia” en movimiento. El incidente ocu-

rrió en la congregación de Las Barrancas,municipio de Cosoleacaque.

Esa misma noche, todo el pueblo de LasBarrancas salió en auxilio de los extranje-ros. La pequeña localidad, que sobrevivede la siembra de maíz y de los ingresos desus albañiles, herreros y obreros de Mina-titlán, se volcó con botellas de agua, comi-da, ropa limpia y consuelo para los migran-tes que vivieron 30 minutos de terror.

Julio Pérez cuenta en entrevista que unvecino lo alertó de que un migrante llegóhasta su casa ubicada a la orilla de las víasdel ferrocarril, con la mano cortada y delrostro ensangrentado.

El hombre herido le pidió auxilio por-que habían sido atacados con machetes yarmas cortas.

“Con el aparato de sonido les dijimos alos migrantes que no tuvieran miedo, quesalieran del monte; ellos tenía miedo quelos volvieran a atacar, después de insistir-les a través de una bocina, poco a pocofueron saliendo”, cuenta Julio.

En su reporte sobre ese incidente, elMorm dice lo siguiente: “Para los defenso-res, la inequidad en la protección de losmigrantes redunda en la escasez de apoyoa las personas y manifiesta la ausencia depolíticas generales de protección y pro-moción de derechos humanos, y no se ob-serva por ninguna parte la intención clarade proteger la dignidad, integridad ni lavida de las personas”.

“El Chava y el Pájaro”

En el recorrido por Veracruz, los migran-tes tienen dos nombres bien grabados en

la mente: El Pájaro y El Chava, identifica-dos como presuntos líderes de la delin-cuencia organizada.

Al Pájaro lo describen como un sicariomusculoso, que siempre viste camisetassin mangas, para lucir sus tatuajes. Dichosujeto siempre se hace acompañar de 20personas, quienes se encargan de asaltar alos migrantes arriba del tren y de privarlosde su libertad para cobrar a sus familiaresuna cantidad por su rescate.

El Chava es un sicario que siempre llevaconsigo una R-15. Este sujeto opera en laregión de Tierra Blanca y Orizaba y su gru-po se encarga de cobrar las cuotas.

“Si no pagas, te tira del tren, te macheteao te mata”, narra un grupo de migrantes.

“Sabemos el modus operandi de los de-lincuentes, cómo los apodan, quienes sonlos líderes, los tatuajes que los distinguen.Se trata de 20 personas se suben al trencon armas largas y cortas, machetes, yatracan a todo mundo.

“Toda esa información está en manosde las autoridades estatales y federales yno pasa nada”, dice o eso se le hemos di-cho a la autoridad y no pasa nada, diceRubén Figueroa, del Movimiento MigranteMesoamericano.

En Tenosique, Tabasco, revela, se haninterpuesto más de 100 demandas penalesante las procuradurías estatal y federal y“la indiferencia y pasividad son notables”.

En la mayoría de los nueve puntos querecorrió la Misión de Observación de laRuta Migratoria no pasó desapercibido lapresencia de “vigías del camino” o “halco-nes”, jóvenes mexicanos y centroameri-canos que se entremezclan con los inmi-grantes que desean llegar a Estados Uni-dos y que buscan monitorear todos losmovimientos de los tripulantes.

Repatriación voluntaria

A Carlos Argueta, Manuel Benítez y SamuelDomínguez, hondureños de 20 años, les durocinco días la ilusión de llegar a Estados Uni-dos. Los tres suplicaron a agentes del grupoBeta, el brazo vigilante del Instituto Nacio-nal de Migración, y personal de la ComisiónNacional de Derechos Humanos, su “repa-triación voluntaria”, ante el temor a caer enmanos del crimen organizado.

Y es que apenas subieron al tren alguiense les acercó y les pidió una cuota 400dólares que ni siquiera llevaban consigo.

Llevan un día entero sin comer. Su ros-tro está demacrado. En el parque Pakal-Na, cerca de la estación ferrocarrilera dePalenque, Chiapas, consiguieron un traba-jo “chapeando” y cargando muebles, enuna casa, en donde se ganaron 30 pesoscada uno.

Arguetta, Benítez y Domínguez narranque desde que entraron a suelo mexicano,personal al servicio de la delincuencia or-ganizada los empezó a hostigar para cubrirsu cuota. De lo contrario, les advirtieron,que serían tundidos a machetazos y baja-dos del tren en movimiento.

Atemorizados, los tres hondureñosoriundos del departamento de Comaya-gua, optaron por pedir a las autoridadesmexicanas su repatriación voluntaria.

En el parque Pakal-Na, la primera esta-ción para empezar el trayecto de “La Bes-tia”, cerca de un centenar de hondureñosreposa luego de haber pasado su primeraescala en suelo mexicano, caminaron 57 ki-lómetros en la congregación El Ceibo, dur-mieron una noche o dos en el albergue deTenosique, Tabasco, y recién llegados a Chi-apas, saben que los peligros apenas inician.

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Para ganar en ajedrezARTÍCULO :: ARTÍCULO :: ARTÍCULO :: ARTÍCULO :: ARTÍCULO :: POR MANUEL LÓPEZ MICHELONEPOR MANUEL LÓPEZ MICHELONEPOR MANUEL LÓPEZ MICHELONEPOR MANUEL LÓPEZ MICHELONEPOR MANUEL LÓPEZ MICHELONE

oy en día el ajedrecista, desde el prin-cipiante hasta el consagrado, tiene ac-ceso a mucha información, a demasia-da -diría yo. Hay bases de partidas, queson como cinco millones de ellas o más.

Hay discos compactos con monografías deaperturas, de finales, de combinaciones. Haysitios web que muestran las últimas partidasde los más importantes torneos.

Se pueden incluso seguir en vivo. Hay des-de luego, libros que pueden conseguirse in-cluso de manera muy legal en Internet o bien,comprarlos en los Estados Unidos y esperarunos días para que lleguen a México. En fin,que la cantidad de información ajedrecísticaactualmente es prácticamente inacabable.

Por ello, hay que pensar muy bien en quéinformación comprar o usar porque con laescasez de tiempo, hay que ser muy prácticosy si se quiere progresar, ganar en ajedrez, hayque saber cómo aprovechar el tiempo al má-x i m o .

Así pues, van algunas recomendacionespara quien de verdad quiera mejorar y porqué no, ganar en ajedrez:

· Tiempo: Por una parte, considere que paraprogresar hay que estudiar. Alguien le pre-guntó a Kasparov lo siguiente: ¿Cómo pue-do progresar en ajedrez si no tengo tiempo?A lo que el excampeón del mundo le res-pondió: “¿cómo quiere mejorar si no tienetiempo de estudiar?”. Y la respuesta lo dicetodo: si quiere mejorar tiene que buscartiempo para tomar los trebejos y sentarse aestudiar. Por ósmosis, créame, no mejoraráen su nivel de juego.

· Disciplina y método: No basta con tenertiempo libre, sino además, hay que apro-vecharlo y sentarse con seriedad a estudi-ar. Ponga su tablero y analice partidas, veaposiciones del medio juego, resuelva com-binaciones, etc., pero con disciplina y mé-todos. Si está aprendiendo a lidiar con unavariante de la defensa siciliana, pues no secanse a la tercera página de variantes. Pre-gúntese por qué el autor de la monografíadice que una jugada es buena o mala.Intente discernir por usted mismo qué pla-nes tiene cada bando. Hay que hacer untrabajo que a veces se antoja monumen-tal, pero que es la única manera de apren-der y progresar. Si se toma el estudio a laligera, posiblemente pase un buen rato,pero los beneficios de un mejor nivel aje-drecístico en cierto tiempo, no ocurrirán.

· Salir de la zona de confort. Si quiere me-jorar tiene que esforzarse. Los amantes delejercicio físico dicen: “no pain, no gain”,algo así como “si no duele, no sirve”. Estosignifica que para mejorar en ajedrez nobasta con ver una partida por aquí, un fi-nal por allá, una combinación simpática,etc. No, se necesita esforzarse para tratarde descubrir por uno mismo las ventajas ydesventajas de las jugadas que se estánanalizando. Ningún jugador, inclusive Kas-parov o Fischer, eran proclives a la flojera,a creerle al comentarista sobre el valor deuna jugada, etc. Al contrario, dudaban detodo y por ello mejoraron aunque cabedecirlo, esos jugadores son ejemplos deconstancia, de esfuerzo, de trabajo.

H

· Estudie deliberadamente. El estudiodeliberado es precisamente el estudio quese hace para hacerse de una nueva habili-dad, para mejorar específicamente en algo.De nuevo, siguiendo la analogía del gimna-sio: si quiere desarrollar los bíceps tendráque hacer ejercicios que definitivamenteincrementen la masa muscular que se quie-re desarrollar. En ajedrez pasa lo mismo:se necesita estudiar con sistema, delibera-damente un tema, para que éste se convier-ta en un trabajo constante y a la largaveamos los frutos del estudio. Por ejem-plo, si desea mejorar su nivel combinatorio,debe ver muchos ejercicios de táctica e in-tentar resolverlos. En caso de no resolveruno, no vea la solución de inmediato,márquelo y regrese al ejercicio más tarde.Esfuércese por hallar la solución aunquele lleve más tiempo. Si no hay esfuerzo, sino trabaja para eliminar sus defectos, nohabrá mejora en su nivel de juego.

· Juegue partidas de entrenamiento conamigos o contra la computadora desdela posición que está estudiando. Intentejugar partidas contra reloj, simulando lascondiciones del torneo. No importa si ganao no (probablemente casi nunca le ganaráa la computadora). Lo que interesa es versi su entendimiento del tablero ha mejo-rado, lo cual puede ocurrir si trabaja,repito, con constancia.

· Juegue en torneos. Si no juega no puedesaber si ha progresado. Al terminar la par-tida -si se puede- analícela con su rival.Tome nota de lo que su contrario vio yque usted quizás despreció. Una vez ter-minada la competencia, ponga a su motorde ajedrez favorito y pídale que analice lapartida. Hallará muchísimas cosas. Kaspa-rov decía que no hay partida perfecta, in-

cluso habiendo ganado se pueden encon-trar todo género de problemas que sepasaron por alto.

Si hace todo esto probablemente pueda me-jorar y jugar un ajedrez más sólido. Esto,créame, no lo logrará en uno o dos meses. Enocasiones puede llevar un año para darsecuenta de que entiende más de ajedrez, quejuega mejor y por ende, hallará que el esfuer-zo valió la pena.

Sin embargo, debe quedarle claro tambiénque en este juego no hay garantías. Observe alos ajedrecistas de elite. No hacen otra cosaque jugar al máximo nivel y de pronto salende ese reducido grupo de grandes jugadorespor razones difíciles de explicar. Algo pasa yempiezan a sufrir descalabros en su nivel dejuego. Topalov o Leko son clásicos en estesentido. El húngaro Peter Leko por muchosaños estuvo entre los 10 mejores del mundoy ahora no pinta como antes en el escalafónmundial. Topalov, el excampeón del mundo2005 de pronto algo le pasó y no ha podidorecuperar su anterior forma.

De ganar los torneos con muchos puntos deventaja sobre sus rivales, ahora queda relega-do a la parte baja de la tabla de las competen-cias. Eso quizás habla de lo rudo que es el aje-drez de torneo y lo difícil que es mantenersevigente jugando al mejor nivel. En esa propor-ción, en la medida que juegue y se dedique aljuego ciencia, hallará satisfacciones como ven-cer a un archienemigo local, o ganar uno queotro torneo del club donde participa.

Sin embargo, puede que nada salga bien yque su ajedrez se quede estancado por algu-na razón. Si este es el caso, habrá que recon-siderar qué está haciendo para ver por quéno progresa. Pero no se desanime. Afortuna-damente uno mejora cuando verdaderamen-te estudia, aunque haya por ahí uno que otrodescalabro.

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Escribir es humanoFORMAS BREVES. FORMAS BREVES. FORMAS BREVES. FORMAS BREVES. FORMAS BREVES. Sobre los escritores, su obra, sus fans y demás curiosidades. . . . . JAIME MARTÍNEZ OCHOAJAIME MARTÍNEZ OCHOAJAIME MARTÍNEZ OCHOAJAIME MARTÍNEZ OCHOAJAIME MARTÍNEZ OCHOA

se imbécil volvió a escribir, ¿ya viste?Sí, acabo de hojear el suplemento.Bueno, al parecer nadie le ha dicho quehace el ridículo. ¿Quién le dijo que es-cribir es juntar palabras sin ton ni son?

Creo que ni Cantinflas lo hace mejor que él.Déjalo. ¿A ti que te va?Nada. Pero da muina que le publiquen y,

sobre todo, que se crea la quintaesencia de lapoesía .

¿Acaso es poesía lo que escribe? Siemprepensé que era prosa.

Él le llama prosa poética.¿En serio?En serio.Entonces está mal.Mira: «La luna es el espejo por donde cae

el estío que llueve sobre la playa tormentosaen donde los bañistas acuden a recibir su do-sis de bienaventuranza mientras las ranascroan su infinito malestar existencial...». Yasí sigue, casi dos páginas.

Tienes razón: Cantinflas se le queda corto.¿Sabes? Lo prefería cuando era periodista. Almenos en el periodismo existen ciertas reglas.

También llegó a escribir cuentos. Creo queincluso ganó un premio.

Pues yo no le conocía esa vena. O sea queestamos ante un genio renacentista.

Nada menos: escribe crónicas periodísti-cas, cuentos y ahora prosas poéticas.

Pues al menos le echa ganas, ¿no crees?Si a eso se le llama echarle ganas. Y tiene sus grupos de fans, no creas.¿Estás segura?

E¿No has visto su página de face? Cada vez

que sube sus ridiculeces le aparecen un mon-tón de Me gusta. Y sé que en los bares se for-ma un círculo a su alrededor, donde las chi-cas prácticamente beben de su boca.

Sé de esas reuniones. Las he visto de lejos.Son un primor estos genios progresistas quedespotrican contra su país gracias a los esti-pendios universitarios que reciben. Por cier-to, ¿no nos corroerá la envidia?

Mira: «Las espadas flamígeras se hunden enel atardecer como emblemas de otros tiem-pos que vienen a hablarnos de la supresión delos dinosaurios y el advenimiento de un cos-mos en el que será posible bailar descalzos alfuego de hogueras de resplandor infinito...»

No, nos puede corroer la envidia. Ése es elarte de decir mucho y no decir nada.

O de juntar palabras absurdas en oracio-nes sin ningún sentido, sólo para deslumbrara las plateas, ¿no crees?

En esto de las letras, niña, todo es posible.He leído a gente que cree que todavía es fact-ible la escritura automático. Otro acaba deinventar el realismo sucio.

«La luna se adueña de mis suspiros y lamarea me trae recuerdos de pulpos bañadosde mercurio, con peces que saltan en órbitasde luz purpurina...»

Qué bobo.Te digo.Tengo una teoría: Escribe así porque re-

sulta muy fácil.¿Crees? Yo pensaba lo contrario.No, mira: escribir a lo pendejo, sin ningu-

na lógica, obedeciendo al impulso de tu cere-bro, resulta muy sencillo. Recuerda lo quedecía el clásico: escribir es humano, corregires divino. Él escribe como humano y despuésno corrige. La gusta esta vulgaridad o, paramencionar palabras ostentosas, esta posturakitsch hacia la vida. Es el poeta kitsch. ¿Tegusta el título?

Le queda perfecto.El traje a la medida para el rey del lugar

común, ¿no crees?Y da un taller literario, ¿cómo ves?Eso no me resulta raro. Los escritores bue-

nos escriben, los mediocres ofrecen talleres.Y sus amigos son como él: escrituras bo-

hemias, alcoholizadas, desencajadas, sin unápice de talento o trascendencia.

Te decía que escribir así es muy sencillo.En cambio, tener ritmo, control de las pala-bras, largo aliento, ofrecer una prosodia cla-ra, eso, mi amigo, no es nada sencillo.

Pues él cree que lo complicado es hermo-s o .

¿Lo será?Mira: «Pájaros que saludan el amanecer

con voces de guitarras roncas y dardos desol que atraviesan la penumbra rosada dehumo de cigarrillos árabes, con panteras ahí-tas de belleza deslumbrante tumbadas en losrincones.. .».

Alguien tendría que decirle que deje dehacer el ridículo.

No seré yo. ¿Con quién me divertiría losdomingos?

Tienes razón.

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SÁBADO 31 DE AGOSTO DE 2013 LETRAS ~ CAMBIO DE MICHOACAN | 77777

Cuentos de amor,pasión y muerteRESEÑA. RESEÑA. RESEÑA. RESEÑA. RESEÑA. Héctor Manjarrez reúne 12 relatos en el libro Anoche dormí en la montaña. POR YANET AGUILAR SOSAPOR YANET AGUILAR SOSAPOR YANET AGUILAR SOSAPOR YANET AGUILAR SOSAPOR YANET AGUILAR SOSA

l relato que más le gusta a Héctor Man-jarrez, de su nuevo libro de cuentos, eltercero en su celebrada carrera litera-ria, ocurre en un México de antaño, elque despertó con la Revolución Mexi-

cana y luego la padeció, el que tuvo que re-nacer tras la guerra civil.

La protagonista es Amelia, depositaria delos sueños, apasionada del amor y prisioneradel temor y de las convenciones sociales.

Los doce cuentos de Anoche dormí en lamontaña están plagados de hombres, peroen casi todos las protagonistas son mujeres yson ellas las que habitan y nutren estas histo-rias en las que se habla del amor, de la pa-sión, de muerte, de la guerra, de la vida coti-diana y de la historia.

“Creo que todas las mujeres de este libro sonpersonas muy interesantes, todas son diferen-tes, las circunstancias y edades y ciudades, ynacionalidades son diferentes, pero me pareceque todas son mujeres muy interesantes”, afir-ma el narrador, poeta, dramaturgo y ensayistaHéctor Manjarrez (Ciudad de México, 1945).

En varias de esas historias surge para ellasla posibilidad de tener otra vida; sin embar-go, señala Manjarrez, el último cuento —”Amelia” — no la tiene. “La historia es la deuna mujer que nació antes de la Revolución;es el cuento más largo del libro y en ciertosentido es el cuento que me gusta más”.

El autor de los libros de cuentos No todoslos hombres son románticos y Ya casi no ten-go rostro, puntualiza y corrige: sus relatos noson una reflexión, quizás un reflejo. “No sé sipodamos decir que sea una reflexión, un filó-sofo probablemente reflexione y un escritorrefleje; no sé hasta qué punto ese reflejar delescritor sea un acto completamente conscien-te, uno refleja pero a veces ni siquiera sabe loque está reflejando. Esto lo digo para noarrogarme a mí como escritor una capacidadde reflexión de la que quizás no soy capaz”.

Un testigo

E Manjarrez se acepta más como un testigo demomentos, de historias cotidianas, de nacio-nes como Cuba y Nicaragua, de ciudadescomo la de México, París y Londres. Tambiéntestigo de personajes, ahí aparece Fidel Cas-tro, de Tomás Borge, el ideólogo y fundadordel Frente Sandinista de Liberación Nacio-nal. “Creo que hay tres casos en los que lospersonajes están a trasluz, o un poco a trasluzde la historia, uno en Cuba, otro en Nicara-gua y otro en el último cuento con la Revolu-ción Mexicana. Pero no son una reflexión”.

Aun cuando lo escribió en los años ochen-

ta, el cuento que más vivo tiene es el de Nica-ragua, que se titula “Una pura y dura”, al quele hizo apenas un par de cambios para actuali-zarlo. “Hice dos cambios mínimos solamentepara mostrar el paso del tiempo o cosas que seentendían en ese momento y que ahora no seentenderían en absoluto. Había algo sobreTomás Borge y ahora ya no hay nada sobre él,pero en aquella época Borge era como la Vir-gen de Guadalupe del Sandinismo, ahora esuna de las vergüenzas del sandinismo”.

Nicaragua está viva porque ahí estuvo yreporteó, porque creía estar viviendo la his-toria. En No todos los hombres son románti-cos Héctor Manjarrez incluyó un cuento lla-mado “Nicaragua” que ahora quitaría porquele parece bastante malo. “Es un fallido cuen-to político, los cuentos políticos son muy di-fíciles y es muy fácil que fallen que se veanridículos después y muchas veces en el mis-mo momento”.

Manjarrez es considerado uno de los es-critores del siglo XX con una voz literariadepurada y potente. Con todo, dice que loslibros que él escribe se escriben solos, que élno los planea. “Siempre tengo la impresiónde que van a ser cuentos, pero no siempreson cuentos”.

Escribe y de repente ese cuento se convier-te en una novela o muchas veces en nada, novan a ningún lado, entonces los deja y losguarda en una carpeta. “Como 30 o 40 porciento de lo que he escrito nunca se ha publi-cado porque no quiero que se publique, no esbueno. Son historias que nunca acabaron; hayunas que si acabaron pero que no están bien”.

— ¿Es usted muy exigente?— Lo necesario.— ¿Muy autocrítico?— Lo necesario.— ¿Reescribe mucho?— Cada historia es diferente, hay unas que

se escriben rápido y fácil, hay otras que sereescriben. Escribir es borrar, puede seraumentar, pero yo encuentro que borrar esmás importante.

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consideración de las obras. De unaobjetividad construida como cohe-rencia, sostenida desde el punto devista de la conciencia teórica de laspautas de verisimilitud, de articu-lación del lenguaje bajo premisascontrastadas que puedan compar-tirse y socializarse.

Aceptando que la crítica es emi-nentemente una disciplina del len-guaje, el aspecto central en la fun-damentación de la crítica debe serampliar y flexibilizar al máximo elterreno de aplicación del lenguajecrítico, concebirlo como un diálogoentre críticos y artistas con los pú-blicos. Es decir, la crítica de arte hade ser concebida como una instan-cia muy abierta y diseminada, queen lugar de ejecutarse fijando posi-ciones normativas sobre la produc-ción de los artistas, buscara cons-truir la objetividad de sus propues-tas en términos de diálogo, en cuyodespliegue se pretendería establecerla dimensión de verdad en el presen-te de las propuestas artísticas.

Los planteamientos normativosy los encuadramientos taxonómi-cos de carácter historicista resul-tan obstáculos para el adecuado yefectivo desarrollo de la críticacomo actividad comunicativa. Setrata de un diálogo sobre las obrascon los propios artistas (y no sobresu vida e intimidad) para despuésexpandir dicho diálogo como unelemento más de crítica de la cul-tura, e incluso de crítica social.

El ejercicio de la crítica artísticay cultural tiene el deber de diversi-ficarse, ante la proliferación demúltiples mediaciones y filtros queintervienen en la cultura del espec-táculo (propiamente entorpecedo-ra de instancias críticas y de oposi-ción): la televisión comercial, losmedios impresos de farándula, en-tre otros. No basta reducir las for-mulaciones textuales en diarios,revistas especializadas o libros. Sinrenunciar a esta vía textual, la crí-tica puede ejercerse a través deotras plataformas de comunica-ción, como la puesta en pie de ini-ciativas que propicien el encuen-tro de las distintas prácticas artís-ticas entre sí y confrontándolescon la teoría, o en el planteamientode exposiciones concebidas enfunción del diálogo entre artistas ycon las obras capaz de incidir en

una crítica del mundo presente.Internet, videos, audios, conferen-cias, charlas -en auditorios o espa-cios abiertos-, interviniendo y par-ticipando en presentaciones artís-ticas: todo esto es un campo dispo-nible para el ejercicio de la críticaen marcos socializados.

En cuanto a la relación que seestable entre la crítica del arte y lahistoria del arte, José Jiménez iden-tifica como problemática la inscrip-ción de la primera en la segunda.En su opinión, el modo de trabajarde los historiadores de arte, la me-todología que utilizan y los plantea-mientos que guían su actividad tie-nen mucho más que ver con un tipode problemas distintos a los que sesuscitan a través del análisis deltiempo presente y a través de las

manifestaciones culturales del pre-sente, que son las que tienen lugaren el arte contemporáneo. Sin em-bargo, José Fernández Arenas opi-na de manera distinta.

“El hecho de que aún perdurenentre nosotros los términos de his-toriador de arte, como sinónimo delos que estudian las obras artísti-cas del pasado, y crítico de arte, de-finiendo a los que se detienen en elarte contemporáneo con espírituanalítico y divulgador, pudiera dara entender que existen dos histo-riadores de arte distintos: uno quebusca en la historia pasada, dedi-cándose a cultivar ‘momias’, y otroa poner en la palestra a los artistas‘v ivos ’ . ”

Si los objetivos fundamentalesde la historia del arte son, por un

lado, la valoración estética y, porotro, la valoración histórica de laobra artística, parece que ello es-tablece la división entre crítica delarte e historia del arte. Pero bienpuede afirmarse que se trata de dosobjetivos de una misma disciplina,señalados como tales en un orde-namiento lógico, pero no en la prác-tica. Carácter estético y carácterhistórico son simultáneos en unaobra, y el juicio valorativo ha decomprender ambos niveles, tan in-separables como los términos for-ma/contenido y signo/significado.

En otras palabras, si una prime-ra vista a la cuestión parece indicarque las obras del pasado han devalorarse en términos históricos,y las del presente bajo una pers-pectiva crítica, bien pueden inver-tirse dichos postulados para gene-rar una renovación constante delconocimiento resultante de ambasactividades: valorar críticamentelas artes del pasado, al tiempo quese van historiando las propuestasdel presente.

Y tratándose de inversión detérminos, Francisco Calvo Serra-ller lleva más allá el tema en su dis-curso de ingreso a la Academia deBellas Artes de San Fernando, ci-tando a Lionnello Venturi, autor deuna Historia de la crítica de artepublicada en la década de 1920.Reclamaba de la crítica de arte pa-ra que sirviera de modelo a la his-toria y la teoría del arte.

“Afirmó, por ejemplo, que la in-tuición crítica se forjaba en comu-nidad de experiencias con los ar-tistas contemporáneos y que eraesa experiencia del arte actual laque nos enseñaba a ver el arte delpasado, con lo que nos propusoinvertir el modo tradicional de ha-cer historia del arte, que él consi-deraba inviable sin un talante crí-tico: ‘El principio esencial de la his-toria crítica del arte’ –escribió-‘puede ser formulado de la manerasiguiente: la historia del arte es ta-rea de la crítica del arte.”

La Crítica es más que sólo “undolor de cabeza para los artistas” ouna ocupación excéntrica de pro-tagonistas petulantes (como se pre-senta para el imaginario colectivo).Es una actividad comunicativa, unadisciplina generadora de conoci-miento.

La Crítica del Artees más que un dolor de cabeza

JUAN CARLOS JIMÉNEZ [email protected] miriadacolumna.blogspot.com

M I R ( Í ) A D AM I R ( Í ) A D AM I R ( Í ) A D AM I R ( Í ) A D AM I R ( Í ) A D A

a crítica de arte es mediación. Entre las o-bras, los artistas y los públicos. Y en el casoespecífico de la crítica de las artes visuales,

lo es en un sentido más: en la articulación dedos elementos u objetivos centrales que son

saber ver y saber decir. En su Teoría del Arte(2002), el español José Jiménez escribe que elbuen ejercicio de la crítica de arte se alcanzacuando se produce una buena articulación en-tre el saber ver y el saber decir, pues es ahí don-

de se sitúa la dimensión de objetividad que hayque demandarle a esta disciplina.

Y con “objetividad” se excluye su connota-ción normativa, necesaria o metafísica; se tratade una cualidad argumental y aterrizada en la

L

Es una actividad comunicativa,una disciplina generadora de conocimiento.