Les enseignements de la sagesse éternelle

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de la

SAGESSE ETERNELLE

un entretien avec Benjamin Creme

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Esotrisme et occultisme Karma et rincarnation

Evolution et initiation Les Matres de Sagesse

Lorigine de lhomme Dieu et le Christ

Mditation, science et spiritualitEd. Partage international

2 4 CHF5 $CAN

La politique de la Hirarchie spirituelle a toujours tdinformer lhumanit en mettant sa disposition tous lesaspects de la connaissance sotrique qui peuvent tredivulgus en toute scurit, et devenir ainsi exotriques.

A travers les ges, cela na t possible que de faon trslimite. Mais depuis un sicle ont t communiques davan-tage dinformations et de connaissances qu tout autremoment de lhistoire de lhumanit. Ceci reflte les progrsconstants de lhomme dans la comprhension des loisinternes subtiles qui rgissent les vnements et laspect ext-rieur des choses, ainsi que le besoin quil ressent de jouer unrle pleinement conscient dans sa propre volution.

Au seuil de lre nouvelle qui souvre aujourdhui, nouspouvons nous attendre une diffusion sans prcdentdenseignements jusquici tenus secrets qui, une fois assimi-ls et compris, jetteront une lumire encore plus grande surles mystres de lunivers et la nature de lEtre de lhomme.

Le Matre , par lentremise de Benjamin Creme

Ce livret propose une introduction la Sagesse ternellequi est sous-jacente tous les enseignements spirituelsdispenss lhumanit, sous une forme ou une autre, travers les millnaires.

Ce nest quen dcouvrant la source commune dontproviennent leurs diffrentes religions que les hommes etles femmes prendront vraiment conscience de leur fraternitspirituelle en tant quenfants dun mme et unique Pre, quelque soit le nom que leur tradition lui a donn.

1LES CHANGEMENTS DANS LE MONDE ET LEURS CAUSES

ENSEIGNEMENTSDE LA

SAGESSE TERNELLE

un entretien avec Benjamin Creme

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2 ENSEIGNEMENTS DE LA SAGESSE TERNELLE

Ce livret constitue un numro spcial de la revue mensuellePartage international, ISSN 0922-6354Titre original : The Ageless Wisdom Teaching

1996-2006 Benjamin Creme, LondresShare International Foundation

Pour la prsente version franaise :5e dition, avril 2013 Partage international, BP 242, 42014, Saint-EtienneCedex 2, France

DL : B-398-2013Impression : Romany-Valls, S. A., Capellades, Barcelone,Espagne

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TABLE DES MATIRES

Introduction ........................................................................................................................................................................ 5Entretien avec Benjamin Creme .................................................................................................. 9

Esotrisme et occultisme............................................................................................................ 11Origines de lenseignement .................................................................................................... 13Dieu ................................................................................................................................................................................... 15Les nergies ....................................................................................................................................................... 16Les sept rayons ........................................................................................................................................... 19Renaissance et rincarnation .............................................................................................. 23La loi de cause et deffet ........................................................................................................... 30Le plan dvolution ............................................................................................................................... 37Evolution et initiation .......................................................................................................................... 39Les Matres de Sagesse .............................................................................................................. 43Le Christ ................................................................................................................................................................... 48Lantchrist .......................................................................................................................................................... 52Lorigine de lhomme ........................................................................................................................ 54Mditation et service ......................................................................................................................... 55Spiritualit ............................................................................................................................................................... 58Les technologies de lavenir ................................................................................................ 61

Lmergence de lInstructeur mondial ......................................................................... 63Le rajustement des priorits ....................................................................................................... 67Lhomme doit changer ou disparatre ........................................................................... 69Prire pour le nouvel ge ...................................................................................................................... 70La Grande Invocation ................................................................................................................................ 71Glossaire .............................................................................................................................................................................. 73Ouvrages de Benjamin Creme .................................................................................................. 83Partage international ............................................................................................................................ 87

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INTRODUCTION

Chaque re, ainsi que chaque poque de crise exceptionnelle,voient de grands instructeurs spirituels venir dans le mondepour permettre lhumanit de continuer davancer sur lechemin de lvolution. Nous les connaissons, entre autres, sousle nom dHercule, Rama, Shankaracharya, Krishna, Bouddha,Mahomet, le Christ. Au cur de lenseignement de chacundentre eux apparat le thme central des justes relations entreles hommes :

Christianisme : Tout ce que vous voulez que les au-tres fassent pour vous, faites-le de mme pour eux

Bouddhisme : A lgard de ses amis et de ses proches,un homme de clan doit respecter cinq rgles se montrergnreux, courtois et bienveillant, les traiter comme il setraite lui-mme, et respecter sa parole.

Hindouisme : Ne fais pas aux autres ce qui, si on tele faisait, te ferait du mal.

Islam : Aucun de vous nest vritablement croyant silne dsire pour son frre ce quil dsire pour lui-mme.

Judasme : Ce qui est dtestable pour toi, ne le fais pas ton prochain.

Taosme : Considre le gain de ton voisin commeton propre gain et la perte de ton voisin comme ta propreperte.

A partir denseignements aussi simples, les hommes ontlabor des dogmes et des rituels complexes, acceptant de tueret de se faire tuer au nom de leur idologie. Cette intolrancereligieuse a t et continue dtre la base dune grande partiede la discorde et de la souffrance qui affligent le monde. Lorsqueles hommes et les femmes de toutes confessions en viendront comprendre quils partagent un hritage spirituel commun entant quenfants dun mme et unique Pre quel que soit le nom

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que leur tradition lui ait donn , une nouvelle re de fraternitet de paix commencera.

Cette source commune de sagesse constitue un corpusancestral denseignements sotriques transmis de gnrationen gnration et connu sous le nom de Sagesse ternelle . Entant que science sotrique ce qui signifie simplement que sacomprhension exige des capacits suprieures celles dunepersonne moyenne , elle propose une description complte etsystmatique de lvolution de lhomme et de la nature dun pointde vue nergtique : apparition et fonctionnement de lunivers,place de lhomme dans le systme. Lsotrisme, comme onlappelle souvent, est aussi lart de travailler avec les nergiesqui manent des sources spirituelles les plus hautes. Transmisdepuis les coulisses, ces enseignements ont guid et modelcivilisation aprs civilisation, et sont lorigine des progrsmajeurs de lhumanit dans tous les domaines sciences,politique, arts et religion.

Les Enseignements de la Sagesse ternelle furent ren-dus accessibles au public pour la premire fois aux environs de1875 par Helena Petrovna Blavatsky dans ses ouvrages fon-dateurs La doctrine secrte et Isis dvoile. A la mmepoque, H. P. Blavatsky cra la Socit Thosophique pourassurer la diffusion de cette nouvelle vision de lhistoireet de lvolution humaine. Dans une deuxime phase, latransmission dune partie intermdiaire des enseignementsfut luvre dAlice Bailey qui, de 1919 1949, collabora avecun Matre de Sagesse appel le Tibtain . Par un processusdadombrement tlpathique, le Matre Djwhal Khul luicommuniqua une somme considrable de connaissances surle monde et son devenir.

Depuis 1974, cest le peintre britannique Benjamin Cremequi assure la diffusion de nouveaux lments de la Sagesseternelle, particulirement ceux concernant la rapparition deMaitreya, le Christ et Instructeur mondial pour lre venir informations quil reoit grce un contact tlpathique per-manent avec un Matre de Sagesse.

B. Creme, qui donne des confrences sur le sujet dans le

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monde entier, a accord des centaines dinterviews la radio, la tlvision et la presse. Ses livres, qui sont des compila-tions de ses confrences, ont t traduits et publis dans denombreuses langues par des groupes convaincus par sonmessage. Il est rdacteur en chef de Share International,revue mensuelle distribue dans plus de 70 pays. BenjaminCreme ne reoit aucune rmunration pour son travail et neprtend aucun statut spirituel particulier.

Larticle publi dans cet ouvrage prsente les grandeslignes des Enseignements de la Sagesse ternelle. Cest latranscription dune interview accorde par Benjamin Creme Rollin Olson en novembre 1994 Los Angeles. Les lecteursabordant le sujet pour la premire fois pourront consulter avecprofit le glossaire situ en annexe pour se familiariser avec lestermes les plus frquents.

Lorsque vous me verrez et mentendrez, vous raliserezque, depuis longtemps, vous connaissez les vrits quejnonce Ces vrits simples, mes amis, sous-tendent touteexistence. Partage et Justice, Fraternit et Libert ne sontpas des concepts nouveaux. Depuis la nuit des temps,lhumanit a li son aspiration ces toiles lui faisant signe.Maintenant, mes amis, nous devons les ancrer dans lemonde1.

INTRODUCTION

1. Maitreya, lInstructeur mondial, extrait du message n 105, par lentremise deBenjamin Creme.

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ENSEIGNEMENTSDE LA

SAGESSE TERNELLE

Interview de Benjamin Cremepar Rollin Olson

Rollin Olson : Il semble qu lheure actuelle, on ne cesse dese plaindre du caractre incontrlable des vnements : despays sont ruins par la corruption, des conomies seffon-drent, le chmage saccrot, de mme que le nombre dessans-abri, lunit familiale est brise. Beaucoup trouventque la vie na plus de sens. Dautres continuent esprer unrevirement. Voyez-vous quelque espoir pour lavenir ?Benjamin Creme : Tout fait. Je pense que lhumanit adevant elle la perspective de la civilisation la plus brillanteque notre monde ait jamais connue.

RO. Mais comment est-ce possible, tant donn les pro-blmes daujourdhui ?BC. Je pense que ces problmes sont temporaires. Ils sontdus aux nergies cosmiques nouvelles qui dferlent actu-ellement sur notre monde et crent les conditions qui engen-drent le chaos et lesbouleversementstemporaires quenous connaissons.La divinit innequi rside ltatlatent en chacun denous est suffisante, mon avis, pour

Benjamin Creme ( gauche) et Rollin Olsonnous permettre de

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rgler ces problmes et dinstaurer les conditions qui per-mettront non seulement dassurer la survie de lhumanit, maisaussi de btir une civilisation qui comblera toutes nos aspirations.

RO. Vous parlez de divinit inne . Qui sommes-nous enralit ?BC. Nous sommes en ralit des dieux incarns. Il nous fautreconnatre notre triple constitution : nous sommes une tin-celle de Dieu. Toutes les religions ont affirm le principe denotre divinit et ne cessent de le rappeler lhumanit depuisdes milliers dannes. Mais on peut considrer cette ide toutaussi valablement en adoptant un point de vue scientifique.En tant qusotriste, je dirais que ltincelle divine a unevibration si raffine quelle ne peut se manifester directementsur le plan physique. Elle se reflte donc en tant qume humaineindividualise. Lme, son tour, se reflte dans la personna-lit humaine, avec ses trois corps, physique, motionnel et men-tal. A travers la personnalit, lme poursuit son processus derincarnation, jusqu ce que finalement lindividu sur le planphysique reflte parfaitement la qualit de lme, qui est laqualit divine de ltincelle de Dieu.

RO. Quest-ce qui nous empche dexprimer cette divinitds maintenant ?BC. Le principal obstacle se trouve au niveau du plan phy-sique dense o il existe une rsistance, une limitation lexpres-sion de notre divinit. Do lgosme qui se manifeste chezla plupart des hommes. Cest pourquoi nous crons des condi-tions politiques, conomiques et sociales qui empchent notredivinit de sexprimer. Lorsque les changements en cours irontencore plus loin et reflteront la nature essentiellement spiri-tuelle de lhumanit, nous crerons les conditions, politiques,conomiques, religieuses, sociales et scientifiques qui permet-tront la divinit inne de chacun de se manifester.

RO. Si nous sommes divins de manire inne, quel est alorsnotre dessein, vers quel but tend la race humaine ?

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BC. En tant que race, notre but est de spiritualiser la matire.Nous sommes une manifestation de lesprit incarn dans lamatire, en incarnation un niveau relativement bas mme sidu point de vue des rgnes minral, vgtal ou animal, ce niveauest relativement lev. Car du point de vue de lesprit, ltrehumain, avec ses trois corps, physique, motionnel et men-tal, nest pas une expression trs claire de la divinit. Leprocessus de lvolution nous permet donc de spiritualiser lamatire de nos propres corps, et, du mme coup, la matire elle-mme. Cest pour cette raison que nous sommes ici : pourspiritualiser la matire, pour imprgner la matire de nos corpsphysique, motionnel et mental des qualits de lme, qui estparfaite, esprit parfait, reflet de ltincelle divine.

RO. Habituellement, les gens parlent de leur corps physi-que, de leurs motions, de leurs penses. Voulez-vous direquil existe en fait, en plus du corps physique dense, uncorps des motions, ainsi quun corps mental ?BC. Absolument. Ces corps sont les vhicules qui permettent laspect esprit qui agit travers lme, de sexprimer ceniveau. Petit petit, grce au processus de lincarnation et de larincarnation, nous crons un corps travers lequel laspectesprit peut se manifester dans toute sa plnitude. Lorsque celase produit nous devenons des Matres parfaits.

Esotrisme et occultismeRO. Il semble que cette questionne relve pas strictement du do-maine religieux. Sagirait-il plu-tt dune vision largie des cho-ses, englobant des aspects philo-sophiques aussi bien que reli-gieux ?BC. Oui. Cest un enseignementsynthtique. Lenseignement de la

ENSEIGNEMENTS DE LA SAGESSE TERNELLE

Sagesse ternelle, ou enseignement Charles Darwin

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sotrique comme on lappelle souvent, nest pas une religion.Ce nest pas non plus, proprement parler, une philosophie ; cenest ni un art ni une science, mais cest un peu tout cela.

En fait lsotrisme est la philosophie, ou la science, duprocessus de lvolution, en ce qui concerne le rgne humain etles rgnes subhumains. Mais il sagit de lvolution de laconscience, pas de la forme physique. Pour connatre lvolutionde la forme physique, mieux vaut consulter Darwin, qui a trsbien rsum la nature de lvolution en ce qui concerne la formedu rgne animal et du rgne humain. Mais pour lvolution de laconscience, il faut avoir recours lexplication sotrique sotrique pour linstant, car ce qui est sotrique devientprogressivement exotrique. Rien de ce que lhumanit peututiliser en toute scurit ne lui est jamais cach ; lenseignementdiffus une priode donne dpend donc de nous.

RO. Vous venez dintroduire la notion dsotrisme, quelon appelle souvent occultisme. Quel est le sens exact de cesdeux termes ?BC. Esotrique ou occulte signifie cach . Cest--dire ca-ch pendant une priode donne, mais pas de manire dfini-tive, cach cependant parce qu ce point prcis dvolutionde la race humaine, ces notions sont pratiquement inconnueset inacceptables pour tout le monde, si ce nest dun nombrerelativement restreint dinitis et de disciples de ceux qui trans-mettent les enseignements. Pour lhumanit en gnral il sagitde quelque chose dinconnu, donc dsotrique ou docculte.

Diffrents groupes religieux ont donn au mot occulte une connotation plutt pjorative ; comme sil sagissait dequelque chose de sombre, de mauvais, qui a trait des pratiquesmalfiques, ladoration du dmon, etc. Cest une concep-tion totalement errone du mot occulte. Occulte signifiesimplement cach, et sapplique spcialement la connais-sance cache ou science des nergies la base du processusvolutif. Lsotrisme pourrait tre considr comme laphilosophie du processus dvolution, et loccultisme commela science des nergies entranant ce processus.

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Origines de lenseignementRO. Do viennent les informations que vous nous trans-mettez ?BC. Il sagit de lEnseignement de la Sagesse ternelle, qui estaussi vieux que lhumanit. Il est transmis par un groupedhommes qui ont dpass le stade strictement humain et ontpntr dans le rgne suivant, le rgne spirituel. Ces tres sontles Matres de Sagesse et les Seigneurs de Compassion. Cesont des hommes comme nous, mais qui ont largi leurconscience jusqu inclure les niveaux spirituels. Un grand


Alice A. Bailey

nombre de ces Etres illumins se trouvent sur notre plante.Depuis des milliers et des milliers dannes, ils vivent dans desrgions montagneuses et dsertiques recules. De temps entemps, ils communiquent certains aspects de leurs ensei-gnements, dans la mesure o nous sommes capables de lesabsorber et de les utiliser.

Dans les temps modernes, ces enseignements ont ttransmis principalement par lintermdiaire dHelena Petrov-na Blavatsky, lune des fondatrices de la Socit Thosophique,entre 1875 et 1890. Son livre, la Doctrine secrte, reprsentela partie prparatoire de lenseignement pour le nouveau cy-cle cosmique dans lequel nous entrons actuellement, et quenous appelons lre du Verseau. Une autre partie fut trans-mise ultrieurement par linterm-diaire dune disciple anglaise, AliceA. Bailey, entre 1919 et 1949, par unMatre tibtain, Djwhal Khul. Cettepartie est considre comme la phaseintermdiaire des enseignementstransmis par les Matres pour le nou-vel ge. Un autre ensemble densei-gnements, les Enseignements delAgni Yoga, fut donn par linter-mdiaire dune autre disciple russe,Helena Roerich, entre 1924 et 1939.

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Ces enseignements de la Sagesse ternelle sont linstrumentqui permet de tenir lhumanit informe de sa divinit essentielleet de ses progrs vers la perfection sur le sentier de lvolution.

RO. Comment les enseignements ont-ils t transmis He-lena Blavatsky et Alice Bailey ?BC. En ce qui concerne H. Blavatsky, elle les a reus dungroupe de Matres avec lesquels elle a vcu pendant plu-sieurs annes dans lHimalaya. Les Matres ont franchi tou-tes les tapes du processus volutif dans lequel nous som-mes toujours engags et ont appris comment fonctionnelvolution, en quoi elle consiste. Ce sont des Matres, mais pasdans le sens autoritaire du terme ; ils sont Matres deux-mmeset des forces de la nature. Ils ont la pleine conscience de tousles plans de notre plante et les matrisent totalement.

RO. Je prsume que cest de ce niveau daccomplissementhumain que sont venus les grands instructeurs de tous lestemps ?BC. Absolument. Chaque nouveau cycle cosmique nousentrons actuellement dans lun dentre eux, lge du Verseau amne un instructeur dans le monde. Des tres comme Her-cule et Herms, Rama, Mithra, Vyasa, Zoroastre, Confucius,Krishna, Shankaracharya, le Bouddha, le Christ, Mahomet,sont tous des Matres qui sont venus du mme centre spiri-tuel de la plante, appel Hirarchie spirituelle ou Hirar-chie sotrique, qui est compose des Matres accompagnsde leurs initis et disciples de diffrents degrs. On lappelleaussi Rgne spirituel ou Royaume des Ames.

RO. Il sagit donc dun tat dtre, et non dun lieu ?BC. Oui. Les chrtiens attendent que le Royaume de Dieu des-cende sur la Terre, lorsque nous serons assez bons pour lemriter. En fait, il a toujours t l, en coulisse ; il est composdes hommes et des femmes qui, par lexpansion de leur cons-cience (et donc en faisant la dmonstration de leur divini-t), se sont rendus dignes du Royaume de Dieu, du Rgne spi-rituel.

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RO. Est-ce cela que se rfrent les Ecritures lorsquellesparlent du Royaume des Cieux parmi nous ?BC. Le Christ, par lentremise de Jsus, a dit que le Royaumedes Cieux tait en nous. Il ne faut donc pas le chercher en de-hors de nous ou l-haut, il est en nous. Et cest vrai, cest untat de conscience. Quand on parvient cet tat de conscience,on est dans le Royaume de Dieu.

DieuRO. Et Dieu dans tout cela ? Qui est-il ? O est-il ? Quel lieny a-t-il entre lui, la Hirarchie spirituelle et nous-mmes ?BC. Dieu est un concept trs relatif. Nous-mmes sommes desdieux, mais, pour linstant, nous ne manifestons gure cettedivinit. Avec le temps, travers le processus de lvolution,nous la manifesterons, tout comme les Matres le fontactuellement. Les Matres sont des dieux raliss, ce qui est untat bien spcifique, en ce sens quils ont russi fusionnertotalement leur conscience, en tant qutincelle divine, lAbsolu,le Soi, avec leur manifestation en tant quhommes sur le planphysique : la personnalit et laspect divin sont totalementintgrs. Cest la ralisation du Soi ou ralisation de Dieu. Nous-mmes sommes un certain stade de ce dveloppement.

RO. Et Dieu en dehors de nous ?BC. Dieu est aussi le grand Etre cosmique qui est lme decette plante. Notre plante, en dpit de son aspect bien ma-triel, avec ses villes, ses avions, ses studios de tlvisions ettout le reste, est, en fait, le corps de manifestation dun Etrecosmique qui lui donne vie, et qui a un plan dvolution pourtous les rgnes de la nature, y compris, le rgne humain.

Ce qui se passe, en ralit, cest que tous, nos diffrentsniveaux, depuis le rgne minral jusquau Royaume de Dieului-mme, nous participons un processus dvolution dontlaccomplissement fera de notre plante une expression par-faite de la forme-pense qui existe dans le mental du Logoscrateur.


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RO. Vous avez parl de Dieu en tant qume de cette pla-nte. Existe-t-il un autre Dieu ou un niveau de conscienceencore plus lev ?BC. Oui, bien sr ; il y a le Dieu qui est lme de notre sys-tme solaire. Notre Logos plantaire nest quune partie,un centre dans le corps du Logos solaire, qui est lui-mme uncentre dans le corps du Logos galactique. Et ainsi de suite,galaxie aprs galaxie. Dieu est sans fin, il est transcendant, etaussi immanent dans chaque partie de la cration. Chaqueaspect de Dieu, y compris nous-mmes, a le potentiel deconnatre puis dtre un jour cette totalit, et de travailler avecles nergies qui crent lunivers. Dieu est tout ce qui existe, ettout lespace entre ce qui existe, entre vous et moi, autour denous, autour de chaque chose. Tout cela est Dieu. Dieu semanifeste travers sa cration, qui est compose dnergies diffrents taux de vibration. Chaque forme dpend de lafrquence particulire du noyau et des lectrons qui la com-posent.

La science moderne a russi briser la structure cellu-laire et montrer quau centre de chaque atome se trouve unnoyau entour dlectrons, vibrant un taux spcifique, et quetous les atomes de lunivers sont faits de la mme manire.Dans lunivers manifest, il nexiste rien dautre que lnergie.La diffrence entre cette conception totalement scientifiqueet celle que soutiendrait un sotriste est que lsotriste vaplus loin en affirmant quen effet tout est nergie, mais quelnergie suit la pense, que la pense agit sur elle. La penseest le principe moteur de la cration.

Les nergiesRO. Voil une affirmation surprenante. Pourriez-vous nousdonner un exemple ?BC. La grande pyramide de Gizeh a t cre par la pense.Les blocs de pierres ont t rellement dplacs par lactionde la pense. Cest trs simple quand on comprend commentprocder. On cre une formule, comme E = mc2, la clbre

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formule dEinstein qui a boulevers toute notre conceptionde lnergie et de la matire : lnergie est gale la massemultiplie par la vitesse de la lumire au carr, celle-ci tant de300 000 kilomtres par seconde. Cette formule a boulevers laphysique, et nous considrons dsormais la matire et lnergiecomme interchangeables. Lorsquon admet cela, on peut crerun mantram. Cette formule E = mc2, peut se transformer enmantram. Lorsquon nonce le mantram correctement, on peutdplacer des objets comme on veut. On fait agir lnergiementale sur ce qui est tout simplement de lnergie thriquelibre, et qui entoure chaque bloc de pierre, chaque tre humain,chaque poisson, etc. Tout ce qui existe matriellement est uneprcipitation dnergie thrique. Les pierres peuvent ainsiperdre leur poids, celui-ci tant li la masse dinertie et lagravit. Lorsquon cre un mantram partir de cette formuleet quon lnonce, on peut dplacer la pierre dun endroit unautre. Nous en serons capables dans un futur trs proche.

RO. Quel avantage y a-t-il comprendre que lnergie est lorigine de tout ?BC. Cela nous donne la matrise des nergies de lunivers, de lamatire. Cela donne la possibilit, par le pouvoir de la pense,daller nimporte o dans le monde en quelques secondes. Celarend possibles des modes de communication instantans, telsque la tlpathie, par exemple. Cest la connaissance desnergies qui rend tout cela possible.

RO. Il ne sagit donc pas de tours de magie ?BC. Non, pas du tout. Il sagit de capacits naturelles, quiexistent ltat latent chez tous les hommes, mais qui nont pasencore t dveloppes.

RO. Et ceux qui les ont dveloppes ont atteint le sommet quenous devrions tous atteindre ?BC. Prcisment. La tlpathie est une facult naturelle chezlhomme. La plupart des gens en font lexprience un momentou un autre ; une mre et son enfant peuvent, par exemple,


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avoir un contact tlpathique trs troit. Cela ne veut pas direquils savent mot pour mot ce que lautre pense, mais, si quel-que chose arrive lenfant, la mre le saura instantanment, ellesaura que lenfant est en danger et elle agira en consquence.Cest quelque chose que nous partageons avec le rgne ani-mal. Les animaux possdent aussi cette facult de contact tl-pathique motionnel instinctif. Mais quand cela passe au niveaumental, vous avez alors communication directe, de mental mental. Un Matre communique avec ses disciples par tlpa-thie ; dune manire gnrale, il napparat pas physiquement.Il peut se trouver nimporte o, dans lHimalaya, la Cordillredes Andes, et cependant tre capable de communiquer toutinstant avec son disciple qui se trouve New York, Londresou Genve.

RO. Je sais, pour avoir vu des photographies Kirlian desnergies entourant le corps physique, que la science a faitdes progrs et a russi dmontrer et mesurer ces ner-gies. Quen est-il au niveau des motions, du mental, de lapense ? Est-ce que les nergies de ces niveaux sont lesmmes que celles mesures par la science ? Sinon, est-ondj capable de les mesurer, ou nous faudra-t-il encoreattendre ?BC. Cela viendra. Mais pour linstant, ce qui est rellementmesur, ce sont les nergies dun niveau que la science na pasencore dmontr, celui des plans thriques de lnergiephysique. Notre science moderne ne reconnat lexistenceque de trois tats de la matire : solide, liquide et gazeux. Maisau-dessus de ltat gazeux, il existe quatre tats supplmen-taires qui sont encore strictement matriels, chaque plan tantcompos dune substance plus subtile que celui qui se trouve au-dessous. Ces plans thriques de la matire feront lobjet desrecherches venir et leur existence sera dmontre par lascience moderne. Ds lors, les plans thriques deviendrontune ralit et de plus en plus dindividus natront avec la capa-cit de les voir. Cela exige une certaine vitalit et une doublefacult de focalisation : vous voyez le plan physique ; vous

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changez de focalisation et vous voyez le plan thrique. Lesdeux sont l. Le plan physique est une prcipitation du planthrique vers le bas.

Les sept rayonsRO. Et en ce qui concerne les nergies venant de plans oude niveaux plus levs ? Lsotrisme a-t-il une manire deles qualifier ou de les classer ?BC. La science sotrique postule sept courants dnergie,ou rayons, dont linteraction, toutes les frquences conce-vables, cre tout ce qui existe dans lunivers. Chaque rayonest lexpression dune grande Vie cosmique qui dmontrecycliquement sa qualit nergtique unique par lentremisedes vhicules dans lesquels elle se manifeste quil sagissedun grain de sable, dun homme ou dun systme solaire.Dire quun homme, une nation ou une plante sont sur le1er ou le 2e rayon par exemple signifie quils sont contrls parce rayon et expriment ses qualits.

La notion de septnaire se retrouve tous les niveaux dansde nombreux domaines de notre existence, dans les sept cou-leurs de larc en ciel, les sept notes de la gamme, les sept plansde lexistence, les sept plantes sacres, etc. Dans le mmeordre dides, il existe sept types de rayon en psychologiehumaine.

RO. Comment dcririez-vous ces rayons ?BC. Il y a trois rayons de base, ou rayons daspect, et quatrerayons secondaires, ou rayons dattribut. On les dcrit en gn-ral comme suit :

a) Rayons daspect :1er rayon de Pouvoir, de Volont ou de Dessein ;2e rayon dAmour-Sagesse ;3e rayon dIntelligence active, cratrice.b) Rayons dattribut :4e rayon dHarmonie par le conflit, de Beaut ou dArt ;5e rayon de Science concrte ou de Connaissance ;


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6e rayon dIdalisme abstrait ou de Dvotion ;7e rayon dOrdre crmoniel, de Magie, de Rituel ou dOr-

ganisation.

RO. Comment les rayons affectent-ils lindividu moyen ?BC. Nous sommes tous gouverns par cinq nergies derayon : le rayon de lme, qui reste le mme pendant des ons ;le rayon de la personnalit, qui change chaque vie jusqu ceque toutes les qualits aient t dveloppes ; le rayon quigouverne le corps mental ; celui qui gouverne notre quipementastral ou motionnel ; et le rayon du corps physique et donc ducerveau. Tous ces rayons changent de faon cyclique. Chaquerayon sexprime en priorit par un centre de force (ou chakra).

Ensemble, les rayons dterminent la structure et lappa-rence physiques, la nature astrale ou motionnelle et la qualitde lunit mentale. Ils prdisposent certaines attitudes men-tales, certaines forces et faiblesses, que nous appelons vertusou vices de rayon.

Par exemple, le 1er rayon de Volont ou de Pouvoir est celuide la force, de la persvrance, de la largeur de vue. Mais il estaussi celui de lorgueil, de lambition, de lenttement, du dsirde dominer les autres. Le 2e rayon dAmour-Sagesse apporteles qualits damour, dempathie, de comprhension du pointde vue dautrui. Mais il peut galement donner lindiffrence lgard dautrui, lgosme et la mfiance selon le vhiculepar lintermdiaire duquel il sexprime.

Lme nexprime que les vertus du rayon, alors que la per-sonnalit, qui est imparfaite, en exprime plus ou moins les vices.Le but volutionnaire est de transmuter les vices de rayons enleurs aspects suprieurs ou vertus.

RO. Concrtement, que gagne-t-on connatre ses rayons ?BC. Celui qui connat ses rayons a une ide de ses points fortset de ses faiblesses, de sa ligne de moindre rsistance danscette vie, mais aussi de ses facilits ou difficults dans ses rap-ports avec les autres. Les personnes qui sont sur le mme rayonont tendance voir les choses de la mme faon, se faire la

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mme ide de la vie, alors que des personnes de rayons dif-frents auront du mal comprendre leurs motivations etleurs comportements respectifs. Il nest pas difficile, parexemple, dimaginer le rle capital jou par les affinits etincompatibilits de rayons dans la vie conjugale et les rela-tions parents-enfants.

RO. Notre conception de la psychologie risque de sen trou-ver bouleverse.BC. Absolument. Notre psychologie actuelle en est encore austade des balbutiements. Par ltude du psychisme humain, ellecherche soulager les symptmes de stress et autres dys-fonctionnements. Mais tant que nous naurons pas compris quelhomme est une me en incarnation gouverne par un certainnombre de rayons, nous navancerons pas. Car cest lme quidtermine les Rayons de la personnalit et de ses vhicules.La nouvelle psychologie, qui reste pour linstant sotrique, neprendra son essor que lorsque cette notion fondamentale au-ra t accepte.

RO. Puisque les rayons gouvernent tout dans lunivers,comment cela se passe-t-il au-dessus du niveau humain ?BC. Eh bien, par exemple, chaque nation est gouverne pardeux rayons : le rayon de lme, qui exprime les idaux les plushauts de la nation mme sils ne sont pas encore manifes-ts , et le rayon de la personnalit, qui gouverne les dsirsnationaux gostes de la population.

Avec la connaissance des rayons qui gouvernent les na-tions et les races, on voit lHistoire sous un tout autre jour. Oncomprend immdiatement pourquoi certaines nations sontallies tandis que dautres, qui ont bien peu en commun,entretiennent une longue tradition dhostilit. Ou pourquoicertaines ides, religions ou tendances florissantes une po-que tombent en dsutude une autre ; pourquoi certainesnations dominent le monde tandis que dautres restent pourainsi dire endormies dans lattente de larrive dun rayon quiles veillera par sa stimulation.


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RO. Que voulez-vous dire par arrive dun rayon ?BC. Comme tout ce qui existe dans le cosmos, les rayonsconnaissent des priodes dactivits et de sommeil, de flux etde reflux. Ces cycles, qui durent parfois des milliers dannes,sont dtermins par le Plan du Logos.

RO. Quels sont les rayons qui sont en activit lheureactuelle, et quel effet cela a-t-il sur lhumanit ?BC. Le 7e rayon dOrdre crmoniel ou du Rituel, qui a com-menc nous influencer en 1675, se manifeste de plus en pluspuissamment. Par contre, le 6e rayon dIdalisme abstrait ou deDvotion se retire progressivement de manifestation depuis1625. Nos problmes actuels proviennent du fait que ces deuxtypes dnergie sont tous les deux en action avec peu de chosesprs la mme puissance.

En consquence, le monde est partout divis en deux grou-pes principaux qui squilibrent sur les plans politique, co-nomique, religieux et social. Nous avons donc dun ct lesreprsentants du 6e rayon qui, par amour des formes anciennes,se cramponnent aux structures du pass et livrent une dernirebataille pour les sauvegarder. Dans ce groupe se retrouvent lesforces conservatrices et ractionnaires de toutes natures quiexistent partout dans le monde. De lautre ct, nous avons lesforces progressistes, qui rpondent aux nergies du 7e rayon etperoivent le besoin de formes nouvelles plus aptes permettre la civilisation du nouvel ge de se manifester. Les plus im-patients tant prts tout balayer, le bon comme le mauvais, laHirarchie doit sinterposer pour permettre au changement dese drouler dans lordre.

Conformment au plan divin, chaque rayon prpare le ter-rain pour son successeur. Le 7e rayon est celui qui relie lesprit la matire, permettant ainsi la synthse de ces deux opposs.Par lentremise de ses reprsentants, il permettra lexpression,en tant que ralit sur le plan physique dense, des idaux etvisions des cycles prcdents.

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Renaissance et rincarnationRO. Vous avez indiqu plus haut que la vie humaine avaitun dessein, un but. Si ce but est de devenir un dieu ralis,il est bien vident que nous nen sommes pas encore l ;dans ce cas, une autre chance nous est-elle donne ?BC. Le processus dvolution est bas sur le processus derenaissance ; la rincarnation est le moyen qui permet notreconscience dvoluer.

RO. Comment cela se passe-t-il ?BC. Des groupes dmes sont amens en incarnation sous lef-fet de deux grandes lois. La loi de renaissance elle-mme, enrelation avec la loi de cause et deffet, et cela se manifeste denombreuses manires. Dun point de vue scientifique, on peutdire quil sagit de la loi daction et de raction, ces deux forcestant, comme vous le savez, opposes et gales. Interprte entermes religieux, on retrouve cette loi dans lAncien Testament,lorsque Dieu exige il pour il et dent pour dent , loi rigide,froide, implacable et un peu extrme. Mais, dans lEvangile, leChrist en la personne de Jsus lexprime de manire trssimple en disant que lon rcolte ce que lon a sem. Cest sisimple que les gens loublient. Ils se rappellent plus volontiers il pour il et dent pour dent , mais la vrit, cest que nousrcoltons ce que nous avons sem. Selon cette loi, chacune denos penses, chacune de nos actions, met une cause enmouvement ; nous crons sans cesse des causes. Les ractions ces causes, les effets qui en dcoulent, font que nos vies sontce quelles sont, en bien ou en mal. En ce moment, nous cons-truisons le reste de notre vie et la prochaine. Nous recevons cequi est appel du karma. La loi du karma est la loi de cause etdeffet. Les effets de nos actes passs, bons ou mauvais, crentles conditions de notre vie prsente, et les rsultats de nos actesdaujourdhui crent les conditions de ce que nous vivrons parla suite, dans cette vie mme ou lorsque nous reviendrons dansun corps nouveau.


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Lme cre une srie de corps lui permettant, finalement, dese manifester en tant qume. Quand nous en arrivons l, nouscommenons approcher de la fin du processus volutif. Ilfaut des centaines de milliers dincarnations pour parvenir cestade, mais une fois quil est atteint et que lme constate, enregardant sa rflexion (lhomme ou la femme en incarnation),quelle commence rpondre ses qualits (celles de lme)et devient plus divine moins gocentrique, plus altruiste, plusintresse par les autres que par la satisfaction de ses propresdsirs, elle stimule son vhicule et entame le processus delinitiation, qui conclut le voyage volutif.

RO. Nous avons tendance considrer la rincarnationcomme un concept des religions orientales. Pourquoinexiste-t-il pas dans les religions occidentales ? Pour-quoi nen parlent-elles pas ?BC. Ce concept existait, mais il a t supprim. Jsus len-seignait et ceux qui lentouraient le considraient comme al-lant de soi. On trouve dans la Bible chrtienne des passageso il est trs clair que les disciples de Jsus comprenaient etacceptaient lide de la rincarnation.

RO. Pouvez-vous donner des exemples ?BC. A propos de Jean le Baptiste, les disciples demandrent Jsus : Qui est Jean ? Qui est cet homme extraordinairequi prche dans le dsert ? Et Jsus rpondit : Ne voussouvenez-vous pas de ce que je vous ai dit ? Cest Elie quiest revenu. Une autre fois, lorsquil gurit un aveugle denaissance, ils demandrent : Qui a pch, lui ou son pre,pour quil soit n aveugle ? En dautres termes, tait-ce lekarma du pre qui, suite quelque mfait dans une vie pr-cdente, avait d avoir un fils aveugle, ou tait-ce le karma,le rsultat de quelque mauvaise action du fils lui-mme, dansune vie prcdente, qui lavait fait natre aveugle ? Beaucoupdes premiers Pres de lEglise, Origne par exemple, ont parlde la rincarnation dans leurs enseignements.

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RO. Que sest-il pass par la suite ?BC. Lide de rincarnation ne plaisait pas lempereur Jus-tinien ni sa femme, aussi obligrent-ils les Pres de lEglise la faire disparatre. Au VIe sicle, on supprima de la Bible touteallusion ce sujet, en omettant les exemples cits.

En Orient, par contre, on croit la rincarnation, mais on senfait une ide inexacte. Les bouddhistes lacceptent, les hindousgalement. Toutes les religions orientales admettent la rin-carnation comme un fait. Mais elles en ont une conception trsfataliste. Si vous tes n dans une famille trs pauvre, si voustes intouchable en Inde, par exemple, cest cause des mau-vaises actions que vous avez accomplies dans une vie pr-cdente, et vous ny pouvez plus rien. Vous tes un intouchable,vous tes frapp par la pauvret pour toute votre vie, et lesautres vous exploiteront dautant plus que vous tiez destin connatre la misre. Tout se passe comme si aucun changementntait possible, on accepte totalement son sort, comme unepunition, comme le rsultat de ses mauvaises actions. Ce nestpas une punition. Il ny a pas de chtiment. Cest le rsultat dela loi de cause et deffet : elle est impersonnelle. Des rformessociales pourraient mettre fin la pauvret et la souffrance,indpendamment du karma individuel.

RO. Si des vies successives nous donnent, chaque fois,une nouvelle chance de progresser sur lchelle de lvo-lution, que nous arrive-t-il entre-temps ? Que devenons-nous aprs la mort ?BC. Cela dpend de votre niveau dvolution. Si vous ntes pastrs volu (ce qui est le cas de la plus grande partie de lhu-manit), vous revenez rapidement en incarnation. Le grandaimant de lvolution vous ramne sans cesse en incarnation.Comme nous avons beaucoup apprendre, nous avons besoinde frquentes leons, des expriences de la vie sans cesserptes, pour faire le moindre progrs. Si vous tes plus vo-lu, vous venez en incarnation en groupes, en famille et dansdes groupes familiaux largis. Au sein de ces groupes, les rela-tions changent : nous avons tous t le frre ou la sur de notre


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mre et son enfant, son pre, son grand-pre, ou un autremembre de sa famille, maintes reprises. Cest ainsi que nouscrons des liens karmiques. Ces liens karmiques assurent lacohsion des groupes, et ils nous permettent aussi de rglernos dettes karmiques, dans un cercle relativement restreint,jusqu ce que nous soyons quittes. Quand nous parvenons ne plus faire de mal, nous nous librons de notre karma. Il ar-rive un moment o lme se manifeste si puissamment tra-vers son reflet, lindividu en incarnation, que celui-ci cessede produire trop de karma ngatif, et devient de plus en plusinoffensif. Do limportance de linnocuit dans toutes lesrelations humaines. Lorsque nous sommes destructifs, nousgnrons du karma ngatif, dont nous devrons ensuite nousdbarrasser. Nous naissons avec ce karma, et tous les mal-heurs de notre vie, les chagrins, les souffrances, sont mis surle compte de notre manque de chance. Ce nest pas un manquede chance, mais le rsultat direct de notre karma.

RO. A quel mcanisme lme et le corps sont-ils soumisentre les incarnations ? Lorsque nous mourons, par exem-ple, vont-ils dans un lieu particulier ?BC. Oui, le corps retourne la poussire, lexception dunatome permanent qui demeure. Il subsiste galement un ato-me permanent du vhicule motionnel et un atome permanentdu vhicule mental. Cest autour de ces trois atomes perma-nents que lme crera le nouveau corps, sur le plan physique,motionnel et mental. Nous revenons en incarnation exac-tement au niveau que nous avions atteint la fin de notre vieprcdente, et par consquent, avec le taux vibratoire de cestrois atomes permanents.

RO. Mais que se passe-t-il dans lintervalle entre deux vies ?BC. Cela dpend encore de votre niveau dvolution. Si vousntes pas trs avanc, vous passez peu de temps horsincarnation. Vous vous incarnez et vous rincarnez assez vite.Si vous tes plus avanc, vous passez une priode relativementplus longue en pralaya. Le pralaya correspond lide chr-

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tienne de paradis. Il ne sy passe rien, vous ny faites aucunprogrs, mais cest un tat de flicit sans fin interrompu detemps en temps lorsque votre numro est appel et quilvous faut retourner en incarnation.

RO. Si cest ainsi que se droule le processus de rin-carnation, et si le corps, comme vous le dites, retourne lapoussire, que pensez-vous des diffrentes manires dendisposer aprs la mort : inhumation ou crmation ?BC. La seule manire scientifique et hyginique de traiter lecorps est la crmation ; il doit tre brl. Tout le monde vient enincarnation avec un pass charg des maladies de lhumanit,dont certaines remontent aux tous premiers temps. La pratiquede linhumation perptue ces maladies, telles que le cancer, lasyphilis et la tuberculose. Elles sinfiltrent dans la terre, entrentdans la chane alimentaire et sont rabsorbes par les animauxet les humains. Cela dure depuis tant de milliers dannes que cesmaladies sont devenues endmiques et quil faudra plusieurscentaines dannes pour sen dbarrasser tout fait. La crma-tion est un premier pas, dune importance majeure, dans ceprocessus. Nous appartenons la cinquime race racine. Lapremire race racine vraiment humaine fut la race lmurienne,qui dura six millions dannes il y avait eu auparavant deuxautres races qui ne possdaient pas de corps physiques denses.Elle fut suivie par la race atlante, qui dura environ douze mil-lions dannes. Notre actuelle race racine, la race aryenne (quina rien voir avec la notion hitlrienne de race aryenne), a100 000 ans environ, elle nest donc quau tout dbut de sonvolution. Chaque race a pour tche de perfectionner lun oulautre des vhicules. La race lmurienne avait pour missionde perfectionner le corps physique. La race atlante, celle deperfectionner le corps astral ou motionnel. Elle y est si bienparvenue quil est devenu le vhicule dominant et que limmensemajorit des hommes ont aujourdhui toujours une conscienceatlante, polarise sur le plan astral ou motionnel.

La race aryenne, la ntre, a pour tche de perfectionner lecorps mental. Nous nutilisons que les plans mentaux infrieurs.


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Selon lsotrisme, il existe quatre plans mentaux. Le plus le-v est appel le plan causal, cest celui sur lequel se trouve levhicule de lme, le corps causal. Lme utilise le corps causalpendant la majeure partie de son exprience en incarnation,jusqu la quatrime initiation, o il est dtruit. Cest de cettemanire que les races avancent, voluent. Chaque race secompose de sept sous-races. Les Europens et les Amricainsdaujourdhui sont la cinquime sous-race de la race racinearyenne.

RO. Existe-t-il une autre catgorie pour les peuples desautres continents ?BC. Oui, il existe diffrentes sous-races. A lheure actuelle,il existe des peuples qui sont atlantes par le corps physique.Cest le cas de lensemble des peuples de type mongol, lesChinois, les Japonais, les Indiens dAmrique du Nord et duSud, les Esquimaux, tous ont des corps atlantes, mais les indi-vidus qui possdent ce type de corps font bien entendu partiede la race aryenne.

RO. Il me semble quon dit un peu nimporte quoi au sujetde la rincarnation. Est-il exact que nous pouvons nousrincarner sous une forme animale, celle dun chien parexemple, si nous nous conduisons mal ?BC. Non. La transmigration des mes nexiste pas. Lerreur,dans la vision orientale de la rincarnation, cest quon ne peutrien faire pour modifier son sort. Si misrable que soit votrevie, il vous faut laccepter, aucun changement social ne peutlamliorer. En Occident, certaines personnes croient que lonva et vient du rgne animal au rgne humain. Il nen est rien.Une fois quon est un tre humain, on le reste. Ensuite, on de-vient un tre surhumain, un Matre.

RO. Mais on peut sincarner soit en homme, soit en femme.BC. Tout le monde sincarne, tour tour, en homme ou enfemme. Pas forcment en alternance rgulire : on peut avoirdeux ou trois incarnations successives en tant quhomme, puis

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trois ou quatre en tant que femme, et ensuite une ou deux en tantquhomme et ainsi de suite.

RO. Avons-nous tendance renouer des relations pas-ses : revenir dans les mmes groupes, que ce soit lanation, la cellule familiale ou la famille au sens large ?BC. Oui, tout fait. Nous venons en incarnation en groupes,gnralement en groupes familiaux. Il existe des exceptions,bien sr ; il y a toujours de nouveaux venus dans les familles.Au cours du cycle des rincarnations, les individus qui arri-vent dans une famille y apportent des nergies diffrentes, desqualits et des expriences varies, mais ensuite, ils font touspartie de cette famille, au sein de laquelle ils nouent et dnou-ent des nuds karmiques. Il sagit de dfaire, lintrieur dela famille, les nuds du karma que nous avons crs par notregosme ou notre gocentrisme.

RO. Pendant ce cycle de rincarnations, revient-on dansdes races diffrentes ?BC. On peut revenir dans la mme race pendant un grandnombre dincarnations, ou on peut au contraire vivre une suc-cession dexpriences dans cinq ou six races diffrentes. Maison peut tout aussi bien tre limit une race unique. On peuttrs bien ne jamais sincarner en Orient si on vit en Occident,ou linverse ; ou bien on peut tre ballott entre lOrient etlOccident pendant un grand nombre dincarnations. Cest unequestion de destine individuelle.

RO. En passant par des races ou des combinaisons ra-ciales diffrentes, on peut donc tirer des leons, rpter lesexpriences et faire les apprentissages nous permettantdatteindre ce point de perfection dont vous avez parl.BC. Exactement. Nous sommes tous des enfants de Dieu ,et nous avons, naturellement, tous le mme potentiel.

RO. Pourquoi ne nous souvenons-nous pas de nos viesantrieures ?


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BC. Parce que nous navons pas la continuit de conscience.Lorsque nous aurons la continuit de conscience, nous nousen souviendrons, mais nous navons mme pas la continuitde conscience de ltat de sommeil ltat de veille. Nous noussouvenons bien de quelques rves, mais il sagit, en fait, delactivit du corps astral-motionnel dans la phase de som-meil superficiel. Au cours du sommeil profond, nous nervons pas du tout ; cest seulement lorsque notre sommeildevient plus lger, lorsque nous en mergeons, que nouscommenons rver, et cest de ces rves que nous noussouvenons parfois. La plupart dentre nous nont pas lemoindre souvenir de ce qui arrive pendant le sommeil pro-fond. De la mme manire, nous ne gardons aucun souveniren passant de la vie la mort et de la mort la vie suivante.

Plus tard, nous mourrons en pleine conscience, sachant quinous sommes, pourquoi nous sommes l et ce que nous fai-sons, et ensuite nous reviendrons, tout aussi consciemment.Cest ainsi que les choses se passent pour les tres plus vo-lus. A la fin du voyage de lvolution, les initis qui se sou-mettent consciemment au processus volutionnaire, acqui-rent finalement la continuit de conscience. Ils viennent surTerre parce quils connaissent le Plan de lvolution et viennentpour raliser ce Plan, pas seulement par ncessit karmique bien quil y ait aussi une ncessit karmique.

La loi de cause et deffetRO. Si nous comprenons et respectons la loi de cause etdeffet, cela signifie-t-il que nous pouvons consciemmentchanger notre avenir par nos actions prsentes ?BC. Absolument. Cest lessence mme de cette loi. Quand onsait que la moindre pense et la moindre action provoquentune raction qui a des rpercussions sur autrui, et, bien sr, sursoi-mme, on comprend la ncessit de linnocuit. Lorsquenous comprendrons rellement cette loi fondamentale, notremonde en sera transform.

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RO. Notre karma dpend-il donc uniquement de nous-mmes ?BC. Non, les Seigneurs du Karma, qui sont au nombre de qua-tre, et qui ne rsident pas sur notre plante, ni mme dans notresystme solaire, rglent et organisent les multiples interfrencesde cette loi du karma qui concerne les cinq milliards et demidtres humains actuellement en incarnation, et les 55 mil-liards qui ne le sont pas il existe environ 60 milliards dmessusceptibles de sincarner sur notre plante. Cette organisa-tion est lune des tches essentielles des Seigneurs du Karma.

RO. Donc, si nous pouvons, dans une certaine mesure,dterminer lavenir en modifiant nos penses et nos actions,vous indiquez cependant quil existe certaines choses djen route, concernant lensemble de la plante, que nous nepourrons empcher de se drouler jusquau bout, quels quesoient nos efforts. Est-ce vrai ?BC. Le problme est que notre plante nest pas trs volue mme dans notre systme solaire. Cest encore une plante non sacre ; il existe sept plantes sacres et nous nenfaisons pas partie. Cest la raison pour laquelle nous avons tantde problmes. Lhumanit elle-mme na pas beaucoup avancdans son volution. Nous sommes les habitants assez peuvolus dune plante qui ne lest gure plus. Notre systmesolaire non plus nest pas trs avanc dans son volution. Cestprobablement un systme solaire bien insignifiant, au bord denotre galaxie. Vu du centre de la galaxie, il doit en fait semblerbien peu volu. Lhumanit, depuis quelle existe, cest--diredepuis 18 millions et demi dannes daprs lenseignementsotrique, a cr du karma, du bon et du mauvais.

Soyons clairs. Daprs lenseignement sotrique, nousavons en fait davantage de bon karma que de mauvais, mais nousne remarquons que le mauvais. Lorsque notre karma est bon,comme cest souvent le cas, nous considrons cela comme nor-mal, comme un d. Lorsque cest du mauvais karma, nous pen-sons : Je ne comprends pas pourquoi je souffre ainsi. Mais bien sr, cest toujours notre karma. Voil 18,5 millions


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dannes que a dure, cest pourquoi il existe une norme dettekarmique plantaire. Chaque tre humain est impliqu, non seu-lement dans son propre karma, quil a lui-mme cr, mais ga-lement dans le karma de la race humaine en tant que tout. LesSeigneurs du karma, dont lexpansion de conscience est inima-ginable, sont capables de grer non seulement notre karmaindividuel, mais nos relations avec le karma mondial. Les Ma-tres servent dintermdiaires cet gard. Et un Matre peut, sille juge utile et si la loi le permet, adoucir les effets du karmaindividuel. Cest une intervention divine, en quelque sorte.

RO. Si jai bien compris, avec ce karma mondial, ceux quiont beaucoup de chance dans cette vie, qui ne manquent derien, mais qui ne prtent aucune attention aux problmesque connat le reste de lhumanit, devront finalement yfaire face.BC. Oui, tout fait. Leur attitude sappelle de la suffisance. Celana rien voir avec le karma. La suffisance et le bon karma sontdes notions diffrentes. Nous sommes tous concerns par lekarma mondial. Si vous vivez votre vie, comme le font des mil-lions dindividus de nos jours, comme si la pauvret nexistaitpas, comme sil ny avait pas de nations dshrites, commesi, grce une faveur divine, il tait naturel que le monde d-velopp, les nations du G7, aient un niveau de vie que nousconsidrons comme un d, en ignorant totalement le faitque les trois-quarts des habitants de la plante vivent dans lapauvret et que des millions meurent de faim dans un mondedabondance, cest de la suffisance. Si nous acceptons unetelle situation, nous ne vivons pas dans des relations justes.Le prochain progrs faire pour lhumanit est ltablisse-ment de justes relations humaines. Les Matres disent que sinous ne voulons pas disparatre, nous navons pas dautrechoix. Ou nous crons de justes relations humaines, ou nousdtruisons toute vie sur la plante. A nous de dcider.

RO. Existe-t-il une place pour le libre arbitre dans cesconditions, avec la rincarnation et la loi de cause et deffet ?

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BC. Notre libre arbitre est limit. Nous ne disposons que dunecertaine marge de libert. L aimant cosmique nous ramneinvitablement en incarnation. De temps autre, on mcrit : Monsieur Creme, voudriez-vous avoir lobligeance de de-mander votre Matre de me librer totalement de la n-cessit de mincarner. Cela ne mintresse pas, je nen ai au-cune envie. Je voudrais me dbarrasser de la vie pour tou-jours. Mais je sais que si je meurs, je reviendrai. Nexiste-t-il pas une loi qui permettrait de supprimer dfinitivementla ncessit de se rincarner ? Bien entendu, une telle loinexiste pas, notre libre arbitre ne va pas jusque-l. Quand onest en vie, on a la libert de continuer vivre ou de mettre fin nos jours ; chacun a ce droit. Mais on ne peut le faire sans ensubir les consquences. Si lon se suicide, on doit revenir etfaire face la mme situation.

RO. Donc pas dchappatoire possible ?BC. Il nexiste pas dchappatoire tant que lon na pas ap-pris tre parfait. Je ne veux pas dire parfait dans le sens re-ligieux : tre bon , croire ceci et pas cela et faire ceci et pascela. Je veux dire parfait dans le sens o les Matres le sont,cest--dire avoir la totale matrise de sa nature physique,motionnelle, mentale et spirituelle.

RO. Quel est le meilleur moyen dviter de gnrer du mau-vais karma ?BC. Linnocuit. Reconnatre et accepter lide que linnocuitdans nos relations avec autrui est la cl du processus volu-tif. Lorsque nous parvenons rellement linnocuit, nouscrons de justes relations humaines.

RO. Mais pourquoi linnocuit ? Cela a-t-il quelque chose voir avec la divinit intrieure dont vous avez parl ?BC. Oui, car la nature de la divinit est altruisme. Cest lego quireprsente laspect malfaisant. Lego ne relve que de la per-sonnalit. Celle-ci a besoin de lui, elle a besoin du principe dudsir pour parvenir un certain stade. Sans lego, la personna-


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lit natteindrait pas ce stade, elle ne crerait pas son indivi-dualit et ne serait daucune utilit pour lme.

Finalement, un point est atteint o lme peut rellement se saisir de cet tre humain puissant, individualis, et en faireun dieu ce que lme elle-mme est dj. Lme cre de nou-veau cette divinit, sur le plan physique, sous la forme dunindividu travers lequel elle peut se reflter. Cela nest possi-ble que lorsque la personnalit individuelle reflte les qualitsde lme, qui est totalement altruiste. Lgosme, mme sil estncessaire jusqu un certain stade, doit finalement tre aban-donn pour permettre lme de se manifester.

RO. Lorsque quelquun sest familiaris avec la notion derincarnation et a acquis une certaine forme de conviction,cela a-t-il un effet sur son attitude lgard de la mort ?BC. Oui, tout fait. Un effet trs profond. Si vous croyez vrai-ment la rincarnation, si cest quelque chose de profond-ment ancr dans votre conscience, et pas seulement une idequil vous parat raisonnable daccepter, si vous la prenez trsau srieux, elle fait dans une large mesure disparatre la peur dela mort. Vous pouvez craindre les derniers instants. Mais lidede la mort cesse de vous inspirer la terreur quelle inspire laplupart des gens, qui considrent la mort comme la fin de toutechose et ne peuvent imaginer que les tres conscients et pen-sants quils sont puissent poursuivre leur route aprs la mort.Et pourtant il se produit une expansion de conscience. Vous tesle mme tre, mais votre conscience sest infiniment largie,car elle est libre des limites du corps physique. En dehors ducorps rgnent la libert et la connaissance, la joie et lamour,vous retrouvez des personnes qui sont mortes avant vous. Enfait, il est plus facile de mourir que de natre !

RO. Apparemment, il semble bien qutre en incarnation soitplutt une servitude.BC. Ce nest pas une servitude mais une opportunit de ser-vir, dlargir son champ de conscience et dvoluer. Cependant,la naissance apporte souvent plus de problmes et de souf-france que la mort.

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Jai rencontr des gens qui mont dit : Je ne veux pas re-venir. Ils ne veulent pas croire la rincarnation parce quilsnont pas envie de revenir et de tout recommencer zro. Mais,bien sr, on ne recommence pas zro, on nest plus la mmepersonne, parce quen gnral on na aucun souvenir de lin-carnation prcdente. Nous ne tranons pas une montagne de bagages derrire nous, en nous disant : Ctait bien plusfacile la dernire fois , ou au contraire : a va mieux ! Ladernire fois, ctait beaucoup plus difficile. Nous navonspas cette facult.

RO. Si nous mettons en mouvement une cause ngative,existe-t-il un moyen den attnuer les effets ?BC. Oui, on peut rparer les torts causs, et accomplir uneforme de service suffisamment importante pour contreba-lancer les effets de cette action ngative. Cest lun des grandsrsultats de la loi de service, brler le mauvais karma.

RO. Si lon considre le karma dans une perspective beau-coup plus vaste, celle de groupes dindividus, de nations,ou mme celle des habitants du monde entier, est-il possiblede dclencher certaines causes qui affecteront la vie de laplante ?BC. Oui, bien sr, nous narrtons pas de le faire.

RO. Comment cela ?BC. Cest ce que font les gouvernements. Par exemple, desindividus comme Hitler, ont dclench des guerres qui ont eudes effets dvastateurs sur la vie pendant des annes. Lesvnements actuels en Bosnie ont t dclenchs par le chefdes groupes rebelles serbes et le prsident de la Serbie. Cesdeux hommes ont une norme dette karmique envers descentaines de milliers de Bosniaques et de Croates qui ontsouffert de leurs faits.

Des millions de personnes meurent de faim dans le tiersmonde cause de lattitude des pays dvelopps. Il y a environ40 guerres en cours dans le monde au moment o nous par-


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lons. Elles ne peuvent se prolonger que dans la mesure oles pays riches vendent les armes ncessaires pour cela.

RO. Y a-t-il dautres faons dinfluer sur la vie de la pla-nte ? Nos penses, nos actions peuvent-elles modifier leclimat ?BC. Oui. Certainement. Nous influons sur le temps de manireconsidrable. Nos penses destructrices perturbent les forceslmentales qui gouvernent les diffrents types de climats. Sinos penses sont instables, comme cest trs frquemment lecas actuellement, ces forces lmentales perdent leur quili-bre, provoquant ainsi des sismes, des orages, des tornades,des inondations, etc., qui dvastent continuellement de vas-tes zones de la plante. Cest nous qui en sommes respon-sables. Nous disons que cest la main de Dieu, mais Dieu nyest pour rien. Cest lhumanit qui, par ses penses et sesactions ngatives, perturbe les forces lmentales. Lorsquenous retrouverons finalement lquilibre, ces forces retrou-veront le leur et le climat redeviendra normal.

RO. Il existe donc de bonnes raisons dagir de manirejuste ?BC. La bonne volont est rentable . Cest notre nature es-sentielle que dexprimer la bonne volont. Si nous faisons preu-ve de mauvaise volont, nous rcoltons le karma de cette mau-vaise volont. La bonne volont est laspect infrieur delnergie damour que lhumanit dans son ensemble est ca-pable de manifester. Il est essentiel de saisir cette ide, de larpandre et de la mettre en pratique autant que nous le pou-vons. Pas seulement dans notre propre intrt, bien sr, mmesi, comme je lai dit, la bonne volont est vraiment rentable .

RO. Il semble quelle soit galement rentable pour la socitet le monde tout entier.BC. Bien sr. La bonne volont gnre la bonne volont ; etpetit petit elle se transforme en amour. Elle est le premierpas vers la manifestation de lamour.

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Le plan dvolutionRO. Quel est le but du plan dvolution pour lensemble delhumanit ? Vous lavez expliqu en termes de perfectionindividuelle. Quen est-il du monde ?BC. Notre monde est en train de changer. Il traverse une p-riode temporaire dagitation extrme, de violence et de hainemanifeste. Mais de nouvelles nergies se dversent toutmoment sur la plante, particulirement une nergie trspuissante venant dun Avatar cosmique appel lEsprit dePaix ou dEquilibre. Cet Avatar travaille prcisment avec laloi daction et de raction, que nous appelons la loi du karma.Selon cette loi, laction et la raction sont opposes et gales.De la violence et de la discorde actuelles, de la haine et delagitation, nous passerons une re de tranquillit et de paix,dquilibre mental et motionnel, et une harmonie bien ta-blie, qui transformeront le monde, en proportion exacte dudsordre et du manque dharmonie qui rgnent aujourdhui.

RO. Quelle est lorigine de ce plan ? Existe-t-il un lieu, untre ou un niveau dautorit qui proclame : Voici le planpour lhumanit et ce quoi il doit aboutir ?BC. Pour lessentiel, le Plan pro-vient du Logos de notre plante,de lHomme cleste qui est lmede cette plante. Le Logos se re-flte en tant que Seigneur duMonde dans un centre thriqueappel Shamballa, situ dans ledsert de Gobi.

Le Plan de Dieu provient deShamballa. De l, il est transmisaux Matres de notre Hirarchiespirituelle par le Bouddha. LesMatres sefforcent dexcuter cePlan par lintermdiaire de lhu-


Le Bouddha

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manit. Ils en communiquent certains aspects aux diffrentsinitis et disciples, hommes et femmes du monde entier, pourquils les excutent, et cest ainsi que des transformations seproduisent et que le Plan saccomplit. Les Matres sont ga-lement les gardiens des nergies spirituelles qui arrivent surla plante. Ils les librent de manire faire avancer le Plan.Lhumanit rpond ces nergies, mme si elle ignore leurexistence. Elles sont incarnes dans certaines grandes idesqui deviennent nos idaux. Au fur et mesure que nous met-tons ces idaux en pratique, le plan dvolution se ralise, dgeen ge, de cycle en cycle.

RO. Comment les diffrentes Ecritures sinscrivent-ellesdans ce plan dvolution ?BC. Les Ecritures en parlent, mais habituellement (bien quecela ne soit pas toujours le cas) de manire plus exotrique, defaon pouvoir tre comprises directement par les gens sim-ples, peu instruits. Elles ont surtout un impact motionnel surles masses.

Au-dessus et au-del de cet impact motionnel, il existe uncorps denseignements trs mental et spirituellement orient,transmis par les Matres tout spcialement pour les initis etles disciples du monde, qui les informe du Plan, de la contri-bution quils pourraient y apporter, et les invite prendre part sa mise en uvre.

RO. Linterprtation des Ecritures donne lieu des discus-sions sans fin. Comment savoir qui a raison ?BC. Prises au pied de la lettre, les Ecritures paraissent souventabsurdes. Mais dun point de vue plus sotrique ou symbo-lique, les critures de toutes les religions servent garder lecontact avec lhumanit. Elles maintiennent le lien entre celuique nous appelons Dieu, le Logos de notre plante, et son ex-pression : lhumanit et les royaumes infrieurs. Elles nousinforment que cette relation existe, que le plan dvolutionexiste, que nous ne sommes pas arrivs au bout du chemin, quenous continuerons avancer jusqu ce que nous ayons crun monde parfait la perfection tant la ralisation complte

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du Plan du Logos, dans linfinie varit de sa manifestation.Un autre inconvnient des Ecritures est quelles ont toutes tplus ou moins dformes lors de leur lente dissmination aucours des sicles.

RO. Lvolution se ralise donc par tapes avec une nou-velle rvlation chaque stade ?BC. En effet, il y a une continuit de la rvlation. Certainsenseignements, comme celui des groupes chrtiens, affirmentde manire catgorique que Jsus est venu dlivrer lensei-gnement suprme, le dernier de tous, celui qui a dun seul couprvl la nature de Dieu lhumanit. Ils refusent lide de cettecontinuit de la rvlation, qui a commenc au tout dbut delexistence de lhumanit sur la plante et qui se prolongerajusqu ce que nous ayons atteint la perfection. Cest, monavis, une erreur de la part des groupes chrtiens que de sar-roger ce genre de supriorit vis--vis des autres religions.

Evolution et initiationRO. La notion dvolution, pour la plupart dentre nous, estassocie Darwin et la transformation physique. En ter-mes sotriques, considrez-vous lvolution dans un con-texte plus vaste ?BC. Cest de lvolution de la conscience que je parle. Dar-win a dcrit lvolution de laspect forme de la nature, du corpsphysique du rgne animal, dont provient le rgne humain.Mais, ltre humain nest pas seulement un animal, il est gale-ment le point de jonction entre lesprit et la matire. Daprs lesenseignements, lme humaine individualise sest incarneil y a 18,5 millions dannes, afin de permettre un aspect su-prieur de se manifester.

Chaque rgne est issu du rgne prcdent. Il y a dabord lergne minral, le plus dense. Du rgne minral est venu le rgnevgtal. Du rgne vgtal, le rgne animal. Du rgne animal, lergne humain ; nous devons notre corps au rgne animal. Durgne humain est issu un autre rgne (dont lexistence nestreconnue que des sotristes) le rgne spirituel, qui est compo-


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s des Matres et des initis. Le rgne spirituel, ou rgne desAmes, est celui qui se situe immdiatement au-dessus du rgnehumain ; on y pntre en passant par le rgne humain. Envoluant jusquau point o lme commence rellement semanifester travers son reflet, lhomme ou la femme en incar-nation sur le plan physique, on entre dans le royaume spirituelpar la porte de linitiation. Il existe cinq portes franchirpour devenir un Matre. Tous les Matres ont pass ces cinqinitiations. En fin de parcours, tout le monde finira par atteindrece stade de perfection.

RO. Et quelles sont ces cinq tapes ?BC. La premire est la naissance du principe christique. Toutest retrac dans lEvangile, la vie de Jsus symbolisant le sen-tier de linitiation. Bien sr, tout cela est beaucoup plus an-cien que la religion chrtienne, presque aussi vieux que lhu-manit elle-mme. Cela a t prsent aux hommes mainteset maintes reprises, de diffrentes manires, dans le pass.Dans lEvangile, la naissance de Jsus Bethlem est le sym-bole de la premire initiation, appele la Naissance Bethl-em , la naissance du Christ dans la grotte du cur. Elle amnelindividu pour la premire fois au sein de la Hirarchie spiri-tuelle, et indique quil est parvenu la matrise du corpsphysique.

La deuxime initiation est appele le Baptme , et elle estsymbolise par le baptme de Jsus par Jean le Baptiste dansle Jourdain. Elle indique que le disciple est parvenu au contrledu corps astral ou motionnel.

La troisime initiation appele Transfiguration , estsymbolise par la transfiguration de Jsus sur la Montagne.Cest, pour liniti, le point culminant du processus qui per-met lintgration des trois vhicules infrieurs : les vhiculesphysique, astral et mental. Du point de vue des Matres, cesten fait la premire initiation, parce que cest la premire initia-tion de lme.

Puis, on arrive la quatrime initiation, symbolise par lamort de Jsus sur la croix. Elle est appele la Crucifixion .En Orient, on lappelle la Grande Renonciation , parce que

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lon y renonce tout, mme la vie si ncessaire. Elle d-montre que liniti sest lev au-dessus de la matire pourentrer dans le rayonnement de la lumire de lesprit. Jsusa pass cette initiation sur la croix pour nous en faire la d-monstration, pour illustrer physiquement, devant le monde,cette grande exprience de renonciation.

Vient ensuite la Rsurrection . La rsurrection du corpsde Jsus le troisime jour symbolise cette initiation, au coursde laquelle lindividu, devenu un Matre, est libr pour tou-jours de la matire. Le Matre vit dans un corps totalementressuscit, un corps de lumire.

Chaque initiation confre liniti de plus en plus dnergiede particules subatomiques. Au moment o il passe la quatrimeinitiation, les trois-quarts de son corps sont littralement cons-titus de lumire. Ce corps parat parfaitement normal, iden-tique celui de nimporte qui, mais vu de manire occulte,sotrique, il rayonne de lumire ; un quart seulement de lastructure atomique de ce corps est vritablement atomique,le reste est subatomique. Ce processus sachve la cinquimeinitiation. Le Matre est alors libr de la plante physique. Ilne lui est plus ncessaire de sincarner. Il possde maintenantun corps totalement transfigur et ressuscit, dans le senssotrique du terme.

En fait, de nombreux Matres restent sur la plante pourveiller sur notre volution, mais beaucoup vont sur des plan-tes plus volues, ou quittent mme compltement notresystme solaire.

RO. Quelles sont les conditionspralables pour entamer le pro-cessus dinitiation ?BC. Lme voit que la personnecommence reflter ses qualits surle plan physique, le plan motionnel/astral et le plan mental, quelle de-vient plus altruiste et que ses actionsne sont plus totalement gouvernespar des dsirs personnels. La person-


Confucius

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nalit sefface au profit de lme, et cherche mener bien lesdesseins de celle-ci, mme si elle ne sait pas quil sagit de lme,et si peut-tre elle nen a gure entendu parler, mais parce quelme limprgne suffisamment pour pouvoir se manifester travers elle. On voit alors apparatre une personne de bien, quifait preuve daltruisme et sefforce dagir pour amliorer lacondition humaine ; quelquun qui accomplira une forme ou uneautre de service, et accordera aux autres, lvolution et lasocit dans son ensemble, plus dimportance qu lui-mme.

RO. Combien de temps faut-il pour parvenir ce degr dematrise, une fois que lon a entam le processus ?BC. Il faut des centaines de milliers dincarnations avant deparvenir la premire initiation. Il faut ensuite de deux quinzeou dix-huit vies pour passer de la premire la deuxime, lamoyenne tant de six ou sept vies. Aprs la deuxime initiation,que lon dit tre la plus difficile et qui montre la matrise de lanature astrale ou motionnelle si puissante chez lhomme, leschoses sacclrent, et lon peut passer la troisime initiationdans la mme vie ou dans la vie suivante, et la quatrime dansla mme vie que la troisime ou dans celle daprs, et la cin-quime encore dans lexistence qui suit, si telle est notre desti-ne. Il existe certaines conditions de caractre trop abstrus pourquil soit possible den faire tat ici, mais, dune manire gn-rale, le processus volutif sachve rapidement en quelquesincarnations.

RO. Et pour finir, on devient, comme vous lavez dit, matrede soi-mme, matre de sa vie.BC. Oui. On possde alors la conscience et la matrise sur tousles plans, les deux choses tant dailleurs trs diffrentes. Nousavons tous la conscience du plan physique, qui est une ralitpour nous ; mais peu ont la matrise de ce plan.

Sur les cinq milliards et demi dindividus en incarnationactuellement, environ 850 000 ont pass la premire initiationet manifestent ainsi cette matrise.

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43ENSEIGNEMENTS DE LA SAGESSE TERNELLE

RO. a ne fait pas beaucoup.BC. Non, ce nest pas tellement. Il y a environ 240 000 indivi-dus en incarnation qui ont pass la deuxime initiation, envi-ron 2 300 2 400 qui ont pass la troisime et seulement 450environ qui ont pass la quatrime.

RO. Combien ont pass la cinquime ?BC. Il y a 63 Matres qui sont rests lis lvolution humaine.Mais de nombreux autres Matres travaillent lvolution desrgnes sub-humains, les rgnes animal, vgtal et minral. Etbeaucoup dautres soccupent de lvolution des anges oudvas, dont il existe des multitudes.

Les Matres de SagesseRO. Quelle relation existe-t-il entre les Matres et nous ?BC. Les Matres sont nos frres ans. Ils nous ont devancset, ayant achev le processus volutif dans lequel nous sommestoujours engags, ils ont pris la responsabilit de veiller surnotre volution. Ils connaissent le chemin, les dangers, lespossibilits. Ils savent quelle est la marche suivre, parce quilexiste de nombreuses voies sans issue, de nombreux pigessur le sentier, et ils enseignent la voie juste, celle de laltruisme,de loubli de soi. Cest la voie difficile. Elle est lente parce quenous sommes tous trs gostes.

RO. Certains des ces Matres sont-ils publiquement connus ?BC. Lun dentre eux, que tout le monde connat, est le MatreJsus. Lorsquil vivait en Palestine, Jsus tait un disciple trsavanc, un initi du quatrime degr, presque un Matre. Il pas-sa la quatrime initiation, la Crucifixion, sous les yeux de tous,dans le monde manifest.

Normalement, on nest pas cens mourir sur une croix lors-quon passe la quatrime initiation. Lui le fit de manire sym-boliser pour nous, de faon spectaculaire, cette grande exp-rience de renoncement. Jsus est maintenant un Matre. Il lestdevenu dans sa vie suivante, en la personne dAppolonius de

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Tyane, qui ouvrit un ashram au nord de lInde, o il mourut etfut enterr. Cest de l quest venue la lgende selon laquelleJsus ne serait pas mort sur la croix, mais quil aurait quitt se-crtement la Palestine et serait parti en Inde, o il serait enterr.Il sagit bien de ltre qui fut Jsus, mais dans son incarnationsuivante en tant quAppolonius. Jsus est maintenant un Matretrs avanc.

Aux VIIe et VIIIe sicle, il sest rendu en Amrique o il aenseign les Indiens, puis il est parti pour le Pacifique o il aenseign les Polynsiens. Tous ces peuples ont gard la l-gende dun homme blanc venu enseigner, et les diffrents nomsquils lui donnent ont tous un lien avec celui de Jsus. Il leur ap-prit quun autre grand instructeur viendrait de lEst, qui pro-diguerait lui aussi ses enseignements aux Indiens. Cest pour-quoi lorsque les Espagnols arrivrent avec Cortez leur tte, ilsfurent accueillis bras ouverts par Montezuma et son peuplequi, pour leur peine, furent massacrs, comme chacun sait.

RO. Outre Jsus, y a-t-il dautres noms qui pourraient noustre familiers ?BC. Celui, trs connu, de Djwhal Khul, le Matre tibtain qui adonn au monde les enseignements transmis par Alice A. Bai-ley. De 1919 1949, il lui dicta par tlpathie mentale, une sriede 19 ouvrages (auxquels sajoutent les cinq livres quA. Baileycrivit elle-mme). Ces enseignements trs profonds et, mon

Helena Petrovna Blavatsky

avis, trs pratiques, constituent laphase intermdiaire des ensei-gnements donns par les Ma-tres pour le nouvel ge, celui duVerseau, qui commence mainte-nant. Les enseignements pr-liminaires furent communiqusauparavant dans La doctrinesecrte, transmise par linterm-diaire de Helena P. Blavatskyqui travailla et vcut pendantquelques annes avec un groupede Matres dans lHimalaya.

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Lun dentre eux tait le Matre Morya, son propre Matre,et un autre le Matre Koot Hoomi, tous deux trs avancs. Pro-fondment concerns par lvolution humaine, ce sont eux qui,avec le Matre Jsus, inaugureront la nouvelle religion mon-diale de lavenir, une religion trs scientifique base sur leprocessus dinitiation dont nous venons de parler.

RO. Les Matres que vous avez cits sont tous des hommes.Ny a-t-il pas de femmes parmi les Matres ?BC. Actuellement, il ny a pas de Matres incarns dans descorps de femmes. Les Matres, en un sens, ne sont ni hommesni femmes. Ils sont parvenus un quilibre parfait entre cesdeux aspects. Sur le plan de lme, il ny a pas de sexe, ni mas-culin ni fminin. Il existe simplement une nergie avec deuxples, lun positif, lautre ngatif, comme pour llectricit.Cest une nergie bipolaire. Les Matres sont des mesparvenues la perfection, ils ont donc ralis lquilibre entreces deux ples. Cependant, lorsquils prennent un corpsphysique (ce quils ne font pas tous : deux tiers dentre eux,cest--dire environ 40, sont actuellement dans un corps phy-sique dense), cest pour linstant un corps masculin, afindancrer puissamment dans le monde lnergie dont ils sontabondamment dots, celle de laspect masculin ou spirituel,ceci pour contrebalancer laspect matriel qui se manifestebien davantage dans le monde daujourdhui. Cela est li auniveau dvolution atteint par notre plante. Dans 350 ou400 ans environ, les choses changeront, et les Matres sincar-neront alors dans des corps fminins jusqu ce quun quilibrestablisse entre les Matres vhicule masculin et les Matres vhicule fminin.

Cela na rien voir avec un quelconque parti pris contre lesfemmes ou laspect fminin. Bien au contraire, les Matres sont lorigine du mouvement de libration des femmes. Ils jugentessentiel que les femmes prennent toute leur place en parfaitegalit avec les hommes dans le nouvel ge, qui sera connucomme celui de Tara, la Mre. Lre de Maitreya est celle ose manifestera laspect maternel. La femme reprsente laMre, laspect nourricier, celui qui nourrit lenfant, la famille,


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la civilisation. Les nations sont galement masculines ou f-minines, et celles qui sont fminines peuvent devenir le sigedune civilisation. Aussi est-il essentiel que les femmes puis-sent jouer totalement leur rle, en toute galit, dans la vie delhumanit. En Occident, cela sinscrit dj largement dans lesfaits, mais dans une bonne partie de lOrient, cest encore trsloin dtre le cas, hlas. Les femmes ne sont souvent guremieux considres que des biens mobiliers. Un grand chan-gement est ncessaire. Cest pour cela que les Matres ont ins-pir le mouvement de libration de la femme.

RO. Un Matre a-t-il un corps physique comparable auntre ?BC. Il nous ressemble (en mieux), mais son corps est parfait,cest un corps de lumire et il peut disparatre et rapparatre volont. Il peut traverser les murs et voyager instantan-ment par la pense.

RO. Est-il exempt de toute maladie ?BC. Oui, totalement. Les Matres ne meurent pas, ne vieillissentpas. Ils peuvent vivre des milliers dannes dans le mme corps.On verra bientt le Matre Jsus, qui occupe le mme corps de-puis plus de 650 ans. Certains Matres ont le corps quils avaientlorsquils ont atteint la matrise. Dautres ont des corps qui ontlittralement des milliers dannes. Ils ne dorment pas et nemangent pas. Ils se nourrissent directement de prana, nergiequi vient directement du soleil. Ils portent des robes immacu-les, ou, sils sont vtus la manire occidentale, des costumestrs bien coups. Mais ils crent leurs vtements par la pense.

RO. Quelle est la place de lhumanit dans cette notion dehirarchie ? O nous situons-nous par rapport aux Matres ?BC. Il existe trois grands centres, jen ai mentionn deux. Lepremier, qui sappelle Shamballa, est un grand centre thriquesitu dans le dsert de Gobi. Cest le centre o sont connus laVolont et le Plan (le plan dvolution) de la Dit qui est lmede notre plante. Cette volont et ce plan saccomplissent parlintermdiaire du deuxime centre, la Hirarchie spirituelle

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des Matres et des initis, le centre o sexprime lAmour deDieu. Le troisime centre est lhumanit elle-mme, le centreo se manifeste lIntelligence de Dieu. Ces centres sontactuellement spars, mais grce au processus volutif, ilsfiniront par fusionner. Tout comme ltincelle divine, appelela monade dans la terminologie thosophique, se reflteen tant qume, qui elle-mme se reflte dans la personnalithumaine, les deux finissant par sunir au cours du processusdvolution, de mme, dans le monde manifest, lhumanitfusionnera avec la Hirarchie. Quand lhumanit sera prte,lorsquil y aura suffisamment de disciples dans le monde pourcrer un lien avec la Hirarchie, le centre que nous appelonslhumanit deviendra finalement un avec celui o sexprimelAmour de Dieu, la Hirarchie spirituelle. Puis, celle-ci fu-sionnera finalement avec Shamballa, le centre o la Volont deDieu est connue. Le but des Matres est de sunir Shamballa,tout comme le ntre, mme si nous lignorons, est de nous unir la Hirarchie. Finalement, les trois centres seront runis. Leprocessus volutif sera alors achev.

RO. Les Matres travaillent-ils seuls ou en groupe ? Ont-ilsun chef ? Comment la Hirarchie est-elle structure ?BC. Ils partagent un tat de conscience ; ils nont pas deconscience spare en tant que personnalit. Ils ne peuventpas dire je , car ils nont aucun sens du moi. Ils forment ungroupe qui possde une conscience de groupe. A leur tte setrouve le Matre de tous les Matres, dont le nom personnel estMaitreya. Sa venue avait t annonce par le Bouddha : il y a2 500 ans, le Bouddha Gautama a fait une prophtie annon-ant qu notre poque, un autre Grand Instructeur, un Boud-dha comme lui, appel Maitreya, inspirerait lhumanit lacration dune civilisation nouvelle et brillante, dun ge dorbas sur la justice et la vrit.

Il y a 60 Matres et trois Grands Seigneurs tel est leur nom.Maitreya est lun dentre eux. Il remplit la fonction dInstructeurmondial, et il incarne lnergie appele principe ou consciencechristique, le deuxime aspect de la trinit chrtienne. Il y a2 000 ans, il adombra son disciple Jsus pendant trois ans et

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Jsus devint Jsus le Messie, ou, en traduction grecque, Jsusle Christ. Le Christ lui-mme est Maitreya. Sa conscience sestmanifeste travers Jsus du baptme la crucifixion, et il ainaugur lre des Poissons qui touche maintenant sa fin.Maitreya est de retour dans le monde pour accomplir ce quil acommenc par lentremise de Jsus, et quil achvera dans lredu Verseau qui commence.

RO. Vous avez parl de Maitreya et de Jsus. Quel lienexiste-t-il avec les autres instructeurs apparus au cours delHistoire, tels que Bouddha, Krishna, Mahomet, pour nenciter que quelques-uns ?BC. Jsus a enseign par lentremise de Mahomet, tout commeMaitreya avait enseign par son entremise. Le Bouddha aenseign par lentremise du prince Gautama et de Mithra, etMaitreya a aussi enseign antrieurement par lentremise deKrishna et de Shankaracharya.

Le ChristRO. Quelle diffrence voyez-vous entre le rle jou actuel-lement par le Christ et le point de vue religieux traditionnel ?BC. Le point de vue traditionnel est que le Christ est le Filsunique de Dieu. En ralit, il nexiste pas de fils unique deDieu, il ny a en jamais eu et il ny en aura jamais. Tout indivi-du dans le monde, homme, femme ou enfant, est fils ou fille deDieu. Chacun de nous possde potentiellement cette divinit.Il nexiste quune seule divinit et nous la partageons tous. Laseule diffrence entre le Christ et nous, entre le Bouddha ouKrishna et nous, est que ces derniers ont manifest leur

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Les enseignements de la sagesse éternelle