L'energie sacrée des cathedrales

8/12/2019 L'energie sacrée des cathedrales

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Édit ionsTrajectoirE

René et Claudine Bouchet

Énergie sacréedes cathédrales



Introduction_____

L’érection des tout premiers mégalithes, qui ouvre une période de plu-sieurs millénaires, est encore contemporaine des derniers siècles de l’ar-chipel Atlantéen qui s’est englouti, peu à peu, dans l’océan Atlantique,sans aucun doute la conséquence directe d’expériences du genre ther-monucléaire et inconsidérées de certains de ses initiés qui ont confondu

hermétisme et magie !L’Atlantide n’était donc pas un continent formé d’un seul bloc, mais unensemble géographiquement fort disséminé d’archipels d’îles fort éloi-gnées les unes des autres, ce qui explique la diversité des races qui s’ysont exprimées, selon les latitudes de leur habitat.De nos jours, tout cela se voit confirmé peu à peu grâce aux recherchesarchéologiques modernes qui sont effectuées dans les fonds marins de

l’Atlantique, de la mer du Nord et de la Manche.Le rameau des Atlantes de race blanche, ceux habitant les îles nordiquesde l’Atlantide, entre l’Irlande et Terre-Neuve, a jalonné par les alignementsde Carnac, la ligne de pénétration qu’ils ont suivie pour entrer en Celtiquecontinentale. Les sages rescapés de la longue série de cataclysmes quiont englouti Atlantis ont déterminé les courants telluriques qui sillonnentle sous-sol de notre planète et les ont balisés par les monuments mégali-thiques.

Les célèbres alignements de pierres dressées, tant à Carnac qu’à Kermario,nous fournissent des précisions qui nous permettraient d’assigner à cesensembles mégalithiques toute une chronologie remontant au cours desâges.Les menhirs ou les pierres levées ont principalement été dressés au pointexact où se croisent un courant hydraulique souterrain et un courant tel-lurique.C’est ainsi que, très souvent, on en voit à proximité de sources et de ri-vières et ces mégalithes marquent donc, généralement, les lieux devenuscuratifs par l’eau radioactive en raison de l’action électromagnétique desondes telluriques souterraines.



8 Énergie sacrée des cathédrales

Cette eau alimente les puits qu’on trouve souvent à l’intérieur des égliseset cathédrales, comme à Notre-Dame de l’Épine, ou dans le jardin qui lesentoure, à Notre-Dame de Paris, Reims ou Quimper, et que les autoritésreligieuses de tutelle ont qualifiée, de tout temps, de « miraculeuse ».Les menhirs radient le jour les forces magnétiques déterminées par lescourants telluriques et agissent dans le même sens, alors que la nuit,ils deviennent récepteurs des forces électriques provenant de l’universinterstellaire.Cela explique le fait qu’ils soient souvent associés à des grandes cathé-drales, généralement qualifiés de vaisseaux cosmiques, comme c’est le

cas à Saint-Julien du Mans où l’on peut constater la présence d’un menhirencastré dans l’un des murs extérieurs de l’édifice.Les dolmens sont toujours dressés là où le courant tellurique se ramifie– comme un nerf – en deux ou trois, voire plusieurs rameaux, ce qui seraindiqué par le nombre de pieds supportant le monument mégalithique.Parfois, ils ont été dressés à titre commémoratif, lors de grands événe-ments.Ces courants se ramifient à l’extrême et, sur leurs trajets, on retrouve tous

les lieux radioactifs de France… Certains sont curatifs par les seules éma-nations de leur fluide électromagnétique, et là, nous rencontrerons desabbayes, des chapelles, des basiliques, des collégiales et des cathédrales,toujours vouées par l’Église romaine à des saints dont l’intercession in-voquée là produit parfois des guérisons qualifiées de miraculeuses, c’est-à-dire très rapides dans lesquelles n’entre en compte aucun traitementmédical. Notamment, on peut constater de tels « miracles » à la célèbre

basilique Sainte-Madeleine de Vézelay.Les dates mêmes des moments de plus forte intensité radioactive, connuesdes initiés, sont devenues des jours de célébration religieuse et, les sièclespassant, le christianisme s’étant implanté en Gaule, des monuments fer-més, des cathédrales y ont été élevées, succédant aux mégalithes dont laplupart avaient déjà été christianisés.L’autel chrétien sur lequel se célèbre le sacrifice symbolique du « pain etdu vin » s’est superposé ou a remplacé le fruste dolmen, et l’invocation

aux forces naturelles, à la Terre, mère toujours vierge, a été remplacée parcelle adressée à Marie, la mère du Christ solaire, souvent identifiée avecl’antique Vierge noire, comme celle de Notre-Dame de Clermont-Ferrandet qui a été construite à l’échelle du nombre d’or.



Au cours des âges, la technique se perfectionnant et le druidisme étantcontraint d’entrer dans la clandestinité, il a dû remettre au point ses modesd’enseignement et ses conceptions sur la cosmogonie.C’est dans le tracé régulateur des célèbres cathédrales et le symbolismede leurs ornementations que s’est exprimée une science fort étendue,dont les données devaient pouvoir se transmettre aux initiés, sans qu’unlivre écrit ne puisse tomber entre les mains des profanes.Cette gageure inouïe a été tenue : parvenir, durant des siècles, à transmettredes symboles numériques et tout un enseignement philosophique, sansqu’une seule phrase, sans qu’un seul mot ne soit couché sur le papier.

Toute la science possédée par les druides et leurs successeurs, s’est ins-crite dans de gigantesques constructions aux proportions, toujours cal-culées harmonieusement et visibles de tous.Gageure inouïe, si l’on songe qu’à l’époque où les cathédrales ont étéconstruites, et longtemps encore après, il était tenu pour hérétique etpassible du bûcher de concevoir un monde évolutif dont la terre n’étaitqu’un atome, et non pas un centre avec l’être humain unique objet despréoccupations du Créateur.

L’étude de radiesthésie initiatique des cathédrales apporte, sans nuldoute, des clartés sur les rapports existant entre leur architecture et leursinfluences, tant cosmiques que telluriques.Les architectes et les constructeurs de toutes ces splendides cathédralesse transmettaient la science antique de nos ancêtres par l’initiationcompagnonnique :– charpentiers du père Soubise,

– tailleurs de pierre du devoir de maître Jacques,– ymagiers, maîtres verriers ou sculpteurs et décorateurs, qui étaient char-gés d’exprimer, par des motifs décoratifs, tout l’enseignement ésotériquedu thème développé en l’architecture d’un monument conçu par lesmaîtres d’œuvre.Ces cathédrales, qui transmettent encore aux seuls initiés une sciencetotalement inconnue par ceux-là même qui officient en ces lieux sacrés,même si certains de ces prêtres se doutaient de quelque chose de surnatu-

rel, présentent partout cette particularité d’être élevées sur des « nœuds »de courants telluriques et orientées dans le sens de leurs ondes.L’orientation de ces monuments y est strictement subordonnée à la forced’attraction émise par ces courants qui augmentent la cohésion des ma-tériaux, mesurés, taillés et appareillés selon des règles strictes, toujours

Introduction 9




concordantes avec les mesures cosmiques et leurs rapports présentantune attirance magnétique capable d’en assurer la parfaite stabilité depuisdes siècles.C’est le cas de toutes les cathédrales étudiées dans cet ouvrage.

René et Claudine Bouchet devant les chutes du Niagara (Canada)

(archive du CIDECD)



Chapitre 1

La croix celtique initiatique est à la basedu tracé régulateur des cathédrales

_____

Les compagnons des différentes confréries, qui ont construit les grandescathédrales, toujours placées sur l’emplacement d’antiques dolmens oumenhirs, savaient par les druides que ceux-ci indiquaient la présence d’unnœud de courants telluriques, ces mystérieuses ondes souterraines quifavorisent la cohésion des matériaux lorsque l’on sait en utiliser les forcesde manière intelligente !L’emplacement des tours marque le point d’entrée ou de sortie des cou-rants, et leur hauteur est fonction de leur intensité, ce qui explique que

beaucoup de cathédrales ou d’églises soient pourvues de tours inégales,comme c’est notamment le cas de Notre-Dame de Chartres.La croix celtique se trouve être réellement à la base du tracé régulateurdes cathédrales.Pour s’en convaincre, il suffit d’ouvrir la page de garde du livre de RaoulVergez, cet ami de mon père, Paul Bouchet : La pendule à Salomon quicomporte, en son milieu, la croix celtique, dont le cercle central inscritl’étoile à cinq branches ou étoile pythagoricienne.

Il est important de remarquer que cette étoile à cinq branches estconstructible à partir de notre croix celtique, comme en témoignent denombreux symboles vus dans les cathédrales.




La pendule à Salomon(Raoul Vergez)

Et, à ce propos, on peut d’abord constater que la méthode de construc-tion de l’étoile à cinq branches, qui figure dans tous les manuels et les en-cyclopédies, ne permet d’obtenir que des mesures approximatives. Quelque soit le soin apporté avec des compas de précision, il y a toujours untrès léger écart.

Utilisons donc notre croix celtique.Le cercle de Keugant (D = 81) marque la limite d’activité de l’être humainincarné sur Terre. Par ailleurs, le cercle de la matière d’Annuim (prononcer« Annouin ») marque le début de toute vie, au sortir de Cythraul (le néant).



L’homme incarné provient d’Annuim, mais n’y pénètre plus au cours deson existence terrestre. À partir de ces deux notions de base, il appa-raît que le symbole traditionnel de l’être humain incarné doit toucherAnnuim, mais ne peut plus y pénétrer.Traçons une tangente à ce cercle qui sera limitée par le cercle de Keugant,qui ne saurait être pénétré par l’être humain ou par son symbole…À partir des deux points limités par le cercle de Keugant, traçons d’autrestangentes et, en poursuivant cette construction, nous allons obtenir, sansaucune difficulté, avec la seule aide d’une règle, une parfaite étoile à cinqbranches. Évidemment, cette construction est possible à n’importe quel

autre endroit, mais il est souhaitable qu’elle soit régulière, c’est-à-dire avecla pointe placée en haut, selon la Tradition.Dans L’homme pentagonal , de Léonard de Vinci, la pointe du haut corres-pond à la tête. Il est évident que la branche supérieure de notre croix,présidée par la planète Mercure, doit la contenir.Retenons les deux points qui marquent la limite inférieure de la branchesupérieure de notre croix, qui est elle-même limitée par les trois quarts decercles.

Par ailleurs, les deux points d’intersection du cercle d’Abred – néces-sité de réincarnation – et de la partie supérieure horizontale de la croix– traditionnellement, l’élément inerte fécondé par le « verbe lumineux »vertical – sont fort importants.Si nous joignons ces quatre points à ceux de gauche et ceux de droite, nousobtenons deux droites qui se rejoignent sur le cercle de Keugant, au milieuexact de notre croix, et qui sont tangentes au cercle d’Annuim.

Le reste de la construction est simple à réaliser.Remarquons, de plus, que la partie horizontale de cette étoile – parallèle àla branche horizontale de la croix – passe par les points d’intersection ducercle d’Abred et de deux trois quarts de cercle, ce qui permet une autreméthode de construction…Notre croix celtique est le seul pentacle au monde sans aucun angle, d’oùsa force exceptionnellement bénéfique, notamment sur le plan médical…Maintenant, il est temps de revenir à cette fameuse « pendule à Salomon »

dont le premier ensemble est inclus dans deux cercles concentriques,entre lesquels se trouvent trente-deux cercles enfermant des ensemblesde signes très parfaitement hermétiques pour l’œil profane, et absolu-ment clairs pour le compagnon averti.

La croix celtique initiatique 13




L’étoile à cinq branches dans la croix celtique, positionnée ici inversée, tellequ’elle l’est dans la rosace nord d’Amiens

(dessin de Claude Rannou)

Qu’en dit Raoul Vergez ?« Ce signe-là…, il en connaissait bien le nom : le chemin de Compostelle.Il est toujours sculpté sur la façade des églises pyrénéennes, à Autun, àSaint-Savin, à Tramesaigües, à Gavernie, à Cadéac, à Aragnouet. Jadis, il in-

diquait la route aux «pèlerins Saint-Jacquaires», jusqu’au col de Boucharo.Et ce signe-là, il le sut plus tard, portait un autre nom bien étrange, «lapendule à Salomon» ».Compostelle…, le champ de l’étoile, sis en Galicie, terre celtique… SaintJacques le majeur, compagnon de Jésus, apôtre et martyr et, nous avonsparlé précédemment du mystérieux maître Jacques ?C’est au fronteau de l’église d’Arreau que nous avons pu relever, sur l’in-

dication de Jacques d’Arès alors secrétaire général d’Atlantis, le dessin duchrisme : au centre d’un cercle, l’entrelacement des lettres grecques xi etrhô, forme le monogramme du Christ – vocable connu des prêtres égyp-tiens – qui signifiait « le possesseur du secret ».



Dans les angles latéraux de la figure ainsi formée, à gauche, l’alpha, écriten majuscule, à droite l’oméga, en minuscule, lettres dont la valeur numé-rale se lit : 800, 1, 809, 9, soit la triple manifestation dans les trois mondes,ce qu’explique la croix celtique.Jésus n’avait-il pas coutume de dire : « Je suis l’alpha et l’oméga. »Un trait horizontal placé sous la boucle du rhô transforme son graphismeen une épée avec sa garde et sa poignée : comment ne pas y retrouverl’épée des chevaliers du Temple ?Et, si l’on place encore, sur la partie inférieure de la tige du rhô, le signe enforme de s, le serpent qui, dans la tradition druidique, représente la lumière

créatrice de vie et la connaissance, il devient alors aisé de retrouver les ini-tiales p et s, qui sont à l’origine de la « pendule à Salomon »…Pour construire rapidement la croix celtique, qui est la plus magnifiqueet la plus complète de la cosmogonie occidentale des druides, traçonsd’abord trois cercles concentriques dont les diamètres sont respective-ment de 9, 27, 81 millimètres et, sur le diamètre commun à ces trois cir-conférences, plaçons le rapporteur et marquons un point sur le cercle de81 unités, à 12 degrés de part et d’autre des axes. Mais, si vous n’avez pas

de rapporteur, tracez une corde de 17 mm sur ce même cercle, soit donc8,5 mm de part et d’autre des diamètres.– 17 est la longueur de la corde d’un arc de 24 degrés sur une circonfé-

rence de 81 mm de diamètre.– 24 degrés sera donc l’ouverture des branches de notre croix et nous

rappelle le degré d’inclinaison de l’axe polaire sur le plan de l’écliptique,calculé il y a plusieurs milliers d’années, lorsque fut composée la croix

celtique par les Sages, avec l’ouverture d’un calendrier qui doit coïnci-der avec la date d’achèvement de la « grande pyramide ».Puis, des quatre points tracés, tirons quatre cordes parallèles aux dia-mètres polaire et équinoxial. La croix, ainsi dessinée, forme au centre uncarré de 0,17 mm de côté.Prenant successivement ces quatre angles rentrants comme centres decercles de diamètre de 9 mm, nous tracerons quatre cercles dont les troisquarts mordront sur les branches de la croix et formeront notre croix cel-

tique.Reprenons alors le compas et traçons un cercle qui passera par les quatreangles rentrants de la croix, les centres des quatre cercles dessinés for-mant le symbole initiatique du pentacle puis, des quatre points d’inter-





section de ce cercle avec les deux axes de la croix pris comme centres,nous décrivons quatre autres cercles de 9 mm de diamètre. Placés sur lesbras, ils seront exactement tangents aux quatre déjà dessinés et qui ontformé l’aspect ésotérique – ou apparent – du pentacle.Considérons la couronne de ces huit cercles cotangents, puis observonsleurs correspondances planétaires et chromatiques : dans l’angle inférieurdroit, entre l’ultra-violet et le bleu nous aurons :– le violet et Neptune ;– le bleu, sur la branche droite et Jupiter ;– le vert et Vénus, angle supérieur droit ;

– le jaune et Mercure, angle gauche ;– l’orange, angle supérieur gauche, Terre et Lune, son satellite ;– le rouge et Mars, sur le bras gauche ;– l’infrarouge (pourpre) et Uranus, l’angle inférieur gauche ;– l’ultraviolet (noir) et Saturne, en bas du pentacle.

Ces huit radiations forment la lumière blanche : le Soleil au centre.Or, nos Anciens en avaient projeté le symbole ésotérique sur la carte géo-

graphique de la Gaule, puis de la France, en l’inclinant de 24 degrés parrapport au Nord magnétique, pour respecter l’ouverture des branches dela croix. Mais dans quel but ?Tout simplement de se mettre en harmonie avec les forces qui s’exercentsur notre sol. C’est la raison pour laquelle le cercle central, celui de Gwen-wed ou lumière blanche a pour centre la ville de Bourges, véritable centrede la France.

N’oubliez pas que la reconquête du sol français par Jeanne d’Arc est partiede cet endroit.En effet, en 1422, à la mort des rois Charles VI et d’Henri V, le roi imposépar le traité de Troyes n’a que deux ans et la régence est assurée en Francepar le duc de Bedford et en Grande-Bretagne par le duc de Gloucester.La légitimité du dauphin de France, le futur Charles VII, est donc on nepeut plus contestée et il doit se réfugier à Bourges, ne conservant que lafidélité des pays sis au sud de la Loire :

le Berry, le Limousin, le Poitou, la Touraine, l’Auvergne, le Languedoc,Lyon et le Dauphiné, ce qui lui valut le surnom guère enviable de « roi deBourges ».Les druides vont donc, utilisant les forces magnétiques du sol, apporter leursforces occultes au roi Charles VII qui les accepte sans grande conviction,



tellement il se sent découragé ; son entourage n’est pas non plus très en-thousiaste.C’est pourquoi les druides ont dû le convaincre en lui rappelant, preuvesà l’appui, qu’ils ont toujours été présents aux moments critiques de l’his-toire de notre pays.Ainsi, nous retrouvons leur présence auprès de Geneviève de Lutèce, quia sauvé Paris, face à Attila ; puis auprès de Charles Martel qui, en l’an 732,sur un autre lieu sacré druidique de Poitiers, le cercle rouge de Mars – surnotre croix celtique projetée à partir de son centre, Bourges – a battules Arabes et a arrêté définitivement leur invasion de la France, avec une

toute petite armée de chevaliers.En effet, les courants telluriques exercent sur tous les êtres vivants – hu-mains, animaux et plantes – une influence tant physique que psychique.Il est donc possible d’en utiliser les forces occultes et de créer un senti-ment d’insécurité, voire de peur, dans l’esprit des troupes ennemies, cequi détruit toute leur confiance en elles et les incite à prendre la fuite.C’est ce qui s’est passé à Poitiers où quelques chevaliers ont mis en dé-route plusieurs milliers de Sarrasins.

Les druides ont donc apporté leur aide à Jeanne d’Arc et aux troupesroyales de Charles VII.Il faut savoir que la croix celtique, qui est un symbole bienfaisant et pro-tecteur par définition, peut également devenir un instrument d’attaqueet de défense, selon ce que veulent en obtenir les initiés, mais toujours envue de favoriser le Bien.À ce propos, vous pourrez constater que la croix celtique, à cause de son

inclinaison de 24 degrés, est orientée au nord-ouest, en direction de l’An-gleterre, le pays avec lequel la France a été en guerre pendant des siècleset des siècles… Ce sont encore les druides qui ont indiqué à Jeanne le lieuoù l’épée de Charles Martel était cachée (enfouie derrière l’autel de l’églisede Sainte-Catherine de Fierbois, à quelques kilomètres de Poitiers).En observant attentivement la carte de France sur laquelle est projetéela croix celtique, vous constaterez que dans chacun de ces huit cercles,nous y avons au moins une cathédrale ou un « haut lieu » sacré. Chacun

d’eux balise un carrefour tellurique important émettant des ondes pré-cises, complémentaires les unes des autres…À titre d’exemple :– cercle central : Bourges, Châteauroux, Nevers, Vierzon, La Châtre et

Saint-Amand Montrond ;




Table des matières

Introduction .............................................................................................................................................................3

Chapitre 1 La croix celtique est à la base du tracé régulateur des cathédrales ..... 11

Chapitre 2 La cathédrale de Bourges ......................... ........................... .......................... ................. 23

Chapitre 3 La cathédrale Notre-Dame de Chartres .......................... ........................... ............ 39

Chapitre 4 La cathédrale Notre-Dame de Paris ......................... ........................... ..................... 61

Chapitre 5 La cathédrale Notre-Dame d’Amiens .......................... ........................... ................. 75

Chapitre 6 La cathédrale de Reims ......................... ........................... .......................... ...................... 79

Chapitre 7 La cathédrale Saint-Corentin de Quimper ........................ ........................... ........ 91Chapitre 8 La cathédrale Sainte-Croix d’Orléans .......................... ........................... ................. 97

Chapitre 9 La cathédrale Saint-Samson de Dol-de-Bretagne .......................... ...............101

Chapitre 10 Le mont Saint-Michel ........................ ........................... .......................... .........................105

Chapitre 11 La cathédrale d’Auxerre ......................... .......................... ........................... ....................115

Chapitre 12 La cathédrale de Saint-Denis .......................... .......................... ........................... .......119

Chapitre 13 La cathédrale de Senlis .......................... .......................... ........................... ....................123

Chapitre 14 La cathédrale Notre-Dame de Noyon ......................... .......................... ................127

Chapitre 15 La cathédrale Notre-Dame de Laon ........................ .......................... .....................131

Chapitre 16 La cathédrale Saint-Étienne de Meaux ........................... .......................... ............141

Chapitre 17 La cathédrale Saint-Pierre de Beauvais .......................... ........................... ............149

Chapitre 18 La cathédrale Saint-Étienne de Sens .................................. ........................... ........157

Chapitre 19 La cathédrale de Sées .......................... .......................... ........................... ......................161

Chapitre 20 Les cathédrales de Bayeux et de Coutances ............. .......................... .............167

Chapitre 21 La cathédrale de Tréguier ........................... .......................... ........................... .............171

Chapitre 22 La cathédrale de Poitiers ........................ ........................... .......................... ..................175

Chapitre 23 La cathédrale de Clermont-Ferrand ........................... .......................... ..................181

Chapitre 24 Les cathédrales de Saint-Jean de Lyon et Saint-Maurice de Vienne ..185

Chapitre 25 Les cathédrales de Maguelone et de Montpellier .................. ......................191

Chapitre 26 La cathédrale de Béziers ......................... ........................... .......................... ..................197

Chapitre 27 Les anciennes cathédrales du Midi ..................................... .......................... .........199

Chapitre 28 Le décor de la cathédrale (sculptures et vitraux) ...........................................203

Chapitre 29 La cathédrale de Strasbourg ......................... ........................... .......................... .........211

Chapitre 30 Les trois évêchés (Metz, Toul, Verdun) ....................... .......................... ..................219

Chapitre 31 La cathédrale Saint-Étienne de Châlons-sur-Marne ........................ .............225

Chapitre 32 La cathédrale de Troyes ................................................ ........................... ......................229

Chapitre 33 La cathédrale de Rouen .......................... .......................... ........................... ..................233

Chapitre 34 La cathédrale d’Évreux ....................... ........................... ........................... ......................235

Chapitre 35 La cathédrale du Mans ....................... ........................... ........................... ......................237

Chapitre 36 La cathédrale d’Angers ....................... ........................... ........................... ......................245




Chapitre 37 La cathédrale de Nantes ........................ .......................... ........................... ........................... .....249

Chapitre 38 La cathédrale Saint-Cyr de Nevers ........................ .......................... ........................... ..........253

Chapitre 39 La cathédrale de Limoges ....................... ........................... ........................... .......................... ..257

Chapitre 40 La cathédrale Saint-Étienne de Toulouse et ses voisines ................................. ......259Chapitre 41 La cathédrale Saint-André de Bordeaux ........................ ........................... ........................267

Chapitre 42 La cathédrale Sainte-Cécile d’Albi ....................... ........................... .......................... ............271

Chapitre 43 Les cathédrales d’Autun, du Puy-en-Velay et de Rodez ....................................... ...273

Chapitre 44 La cathédrale de Gap ....................... ........................... .......................... ........................... ............281

Chapitre 45 Les cathédrales du Midi ........................... .......................... ........................... .......................... ....287

Chapitre 46 L’art celtique s’est exprimé dans les sculptures romanes et gothiques ........293

Conclusion .....................................................................................................................................................................303

Table des matières ........................................................................................................................................................311

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