Lectura Jacques Le Goff

5/8/2018 Lectura Jacques Le Goff

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SERIE ME])IACIONES

MICHAEL FOUCAULT.La verdad y l as f orm as j ur id ic usJEAN BAUDRILLARDEl espejo de la produccionROBERT NISBETH isioria d e la id ea de p rog reso

PIERRE CLASTRESI nv est ig ac io ne s e n antropologia politicoJACOB BRONOWSKI

L os o rig en es d el c on oc im ie nto j l a imag i nac ionNORBERTO BOI3BIOEl p ro blem a de la g uerra y las vias de la pazGEORGE STEINERLenguaje y silencioNORBERT ELIASSoc io l og i a f un damen t alFRANK KERMODEEI sen tid o de u n fin alRENE GIRARDLiterature, mimesis y antropologia

PIERRE BOULEZP un to s d e r efe re nc iaJACQUES L E GoFFLo marav il lo s o y 1 0 c otid ia no en e l O cc id en te m ed ie va l

por IJacques Le Goff

gedisaU N J V E R : S l D i U ) l A ' J E R t A 1 M .

T.'~-!1"n"."1lffiL.( o 'm e A G " " ,, ;. 'I ., ., ,, .; ;- ,, .H.2" "< CARRERA 7 No: 41.00. ' ~ : ~ ' :' : '' '' ' '- ' '. ' : ;' - " ', _ _ ' _ . _ ~ r - ~ r"> .C ' Qf" 'l t: :Ol"A _.. : -: .- -: " ,'. .. ' V"-

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f-? ~'~ 1J~ J 'J I !~.t, II.i Me parece que el problema de 10 maravilloso en una civilizacion, en'i~ una sociedad, debe abordarse ante todo enun nivel que, sin ser elmas irn-

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' . ~ . . : , l l ~ ' .~ , ~ . " t . : , ~ . ~ . : , ~ , : , :-. ;:;;b~'=~~I~;O;~~~:'S~~~maravilloso. Aqui.solo puedo limitai-me a hacer algunas consideraciones' . c l e i n ' e n ' ta J ' e s a las cuales creo empero que hay que prestar atencion. La pri-t . ~ t t meraes la de que, comosiempre en las ciencias historic as, debernos cotejar"~~~:~~i~:i~~~o e!~d?':~~~~~;~~o ::r:lv~~~s:b:::~~r~;e l:u~~~~~ae~:~l ' gido. Por unlado, se trata de saber 10 que nosotros entendemos_por mara-\~ villoso y, por otro lado, de discernir como los hombres de la Edad MediaI .' .f , . entendian y expresaban 10 que hoy llamamos maravilloso, En el Occidente' I l ! ! medieval existia un termino correspondiente. En los ambientescultos era.~~.~de uso corriente durante el medioevo la palabra mirabilis que tenia mas 0" '~ . ' . menos elmismo sentido que tienenuestro adjetrvo maravilloso". Observe-~., .mos sin embargo que los letrados de la Edad Media no poseian propiarnen-. . i J te una categoria mental, literaria, intelectual que correspondiera exacta-.~.~.".'.mente a 10qtle.ln10sotrosllamamos 1 0 marainlloso, Lo que corresponde a'~ nuestro "rnaravi 050"es la palabra en plural, mirabilia. Si existe pues una~ continuidad de interes por unmismo fenomeno entre la Edad Media yno-..I sotros, un interes pot "1 0 maravilIoso", E'


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,; r\./ " ' - J i l l ? ' ("'it,,, ';"1;~~)'l'.~,i.~.;.,.,t." f ~{~ ~ :,\; ;serie de iII1agenes y de rnetaforas que son rnetaforas visuales. Si pensamos ~~!f,1::" 'dablemente existe , pero que en el cristianismo no representa algo eseacial:en 1a .obra ~~n citada de Pierre Mabil le Le M Z T O Z T du merveilleux (1962) y ' { t ~ f r : : , : , . y tengola impresion de que se forme solo porque ya estaba esa presencia ytan bierr utilizada por Tzvetan Todorov, nos vernos inducidos a establecer ' f ~ i , ~ : ; : ' " ' 'sa presion de 10 maravilloso anterior, frente a 10 cual e1c ristianismo nouna relacion, particularmente pertinente en el Occidente medieval entre" 1~,:'


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1 1 '1 Iural existence, es decir, a esa cultura oral en la que 10maravilloso es unr J .elemento irnportante, es el deseo de esa capa social de oponer a Ia culturaI ! / ' eclesiastica vinculada con la aristocracia, no una contracultura, sino otra-I' cultura que Iepertenezca mas y con Ia que pueda hacer 10que quiera. No'lies casual que 10maravilloso'desempefie un papel tan import ante en las no-Ii veIascortesanas. Lo maravilloso est:;j p f n amente integrado en esa busI' 4 1 " ca de la identi.daa:::ffirlivitlaal ~iva del cabaTIero iCfealiza o. a cir-I cunstancia de que las pruebas por las que pasa un caballero entrafian todaii cIase de maravillas, de maravillas que 10ayudan (como ciertos objetos rna-ij a . ' C O S ) 0 de maravillas que debe combatir (como los monstruos) Ilevo a .i, 1 rich Kohler a esc~ibir ~ue la aventura misma, que consiste en esa proeza, .I i i ! ; n esa busca de la identidad del caballero en el mundo cortesano es, en de- ." , nitiva, ella misma una maravilla.r .i l l ! . Por Ia otra parte, 10que me parece explicar esta irrupcion de 10mara-ii vlllo~ono es s?lo la fue~za de su presion, sino tambien el hecho de que lao

1 . ' l i i , Iglesia yano nene las mismas razones que tenia enla alta Edad Media para-,' oponerse a esta irrupcion de 10maravilloso. Lomaravilloso es ahora menos[ ! i . , - , = ; ; . . ; . ~ ~ . ; . ; _ : ; : ; : ; : ; ; ; ; : : : . . ; : : : . . . : : : . : . ; : ~ ~ ~ : . : : :i i i . , \ ~ : - l2!:1~osoRara ~ Iglesia q~!-Eor llLct~m~...?E~~iJ?1.Jlo m8.~u-Iii , -. 't >' \ ~rar. o. Es es~a conv.ergenCla de l~presi6n ejer~ida po~ciert~ base laica yI 'i l ! e I.atolerancia relativa de la Iglesia 10que explica esta IITUpClOne 10rna _.'I i , ' ' . ravilloso en la epoca gotica.

II/ r : ~a tercerafase es un poco distinra en la medida en que, si bien conti-Ii: _ . nua siendo siempre fundamental una explicacion de tipo sociologico, 10'Ii i que ~npri~cipio permite definirla son consideraciones mas propiamente li-I I terarias e intelectuales. Es 10que he llamado la estetizaci6n de 10mara-I l ! I 7 _::!5r~is:;:d~ pr?~~ema que me ~nteo es elp'~~~~~~.~:~~J,~~~~II ~ ,-:~!~

. : M i r a b lz s. Es n~estro m~r~viIIos~con sus origene: p~ecristianos. ~bar-)el dominio cuyomventario mtente hacer en el apendice a este articulo.i-'....Magicus. Es sabido que el terrnino en si podrta ser neutro para I.os

del Occidente medieval, puesto que en teoria se reconocia la eXIS-a de una .!nagi.3_I.!S;gTJ!..l:eIilS!9Al,l9-.


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i~~~t.~)}~~(~(~;~~~:~,~tuac!6n dada ya se sabe que va a multiplicar panes 0 que va a resucitar a ~ ~ ~ ~ I . ; i ; ( ? f ' - : ' : n ' ; i "aravilloso (y esta no es su (mica funcion pero constituye una r,e susaigulen o_que va a ~xorcizar a un demonic Dada una situacion, se sabe lo:!;' }im~ii~~~~-Z;i~portantes)~


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lI I III 'II I,I I

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I IiII iIiIIIIIiI'II! I'i II'j

I'.lunque no son, salvo excepciones, ogros. Por lasnoches estos seres se intro-ducen en las casas aunque las puertas esten cerradas, se apoderan de losbebes que estan en la cuna y los llevan a las callesy a las plazas donde selos

_ :ncuentra. por la manana siguiente. El rastro del paso de los dracos escasi "imperceptible yaqui 10 maravilloso turba 10 menos posible la realidad cod- '

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dian.a: yprobabl:mente sea :ste e.1hecho mas inquietante d: 10 maravilloso "medieval, es decir, que nadie se mterroga sobre la presencIa que no tienevinculocon 10 cotidiano y que sinembargo esta por entero inrnersa en 10 coti- ,diano. ,:Otra Frontera de 10 maravilloso se da en 10 maravilJoso politico. Los "jefes sociales y politicos de la Edad Media utilizaron 10 maravilloso con fi -nes politicos. Esta es una de las formas de recuperacion de 10 maravilloso,pero se trata de'una forma extrema. Es bien sabido y hasta normal que lasdinastias reales tratan de hallarse origenes miticos. Familias nobles yciudades las imitaron. Pero 10 mas sorprendente es que tales origenes miti-cos tienen a veces, si no frecuentemente, sus ralces en un elemento mara-villosoinquietante y ambiguo. Todo elmundo conoce la historia de Melu-s~a y sabe que esa mujer maravillosa medieval, que esprobablernente u~ ,avatar de una diosa madre, de una diosa de la fecundidad, fue reivindica-da como antepasada, como una especie de totem, por diversas familiasnobles. Una de ellas (los Lusignan, que acapararon a Melusina) logro darlesu nombre d~familia, pues Melusina no era mencionada antes de que, porII ~eci~loasi, se empleara con los Lusignan. D.eesta manera ~omaraviIIosQse

f--tE0nvIerte en instrumento de olitica y de poder.El ejemplo mas hermoso de 10 maravilloso politico y ambiguo se en-

cuentra en Giraud de Cambray 0Giraud de Barri, de comienzos del sigloXIII. Setrata de la ascendencia "melusiana" de los Plantagenet convertidosenreyesdeInglaterra. Segun Giraud, la dinastia de los Plantagenet habriatenido por antepasada enel siglo XI a una mujer demonio. Por otros testi-monies sabemos que esa leyenda era bien collocida y que Ricardo Corazonde Leon se referia a ella y se servia de ella en su politica para explicar lamanera, que parecia escandalosa , en que el obraba y para encubrir aspec-tos-aveces extravagantes de su politica y 10 que habia de escandaloso enesa'familia, en la que los hijos se arrnaban contra el padre y se combatia sintregua. Al rey Ie gustaba decir: "Nosotros, los hijos de Ia mujerdernonio...." Menos conocido es el hecho de que Felipe Augusto trato de 'utilizar ese mito de los origenes maravillosos contra los Plantagenet, sobretodo contra Juan sin'Tierra y, enparticular, cuando prepare el fallido de-sembarco de su hijoLuis en Inglaterra y desarrollo una verdaderacampa-fia psicologica en la que los emisarios y partidarios de los franceses decianque habia que terminar con los hijos de la mujer demonio. 4

Fronteras de 10 maravilloso que en Ultima instancia amenazan 10 ma-ravilloso, pues este corre eI riesgo de perderse, son las diferentes formas de

4 Bradford B., B: Broughton, The Legends of King RichardI Coeur deLion : A Studof Sources and Variations to the Year 1600, La Haya-Paris, 1966. I .V

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. Considerare solo tres: la recuperacion cristiana en general,cientifica y la recuperacion historica." 10 maravilloso

I J 1 U YdelPhysz'ologus. Al principio tenemos versiones que nos cuentan.maravillas sindar significaciones ni explicaciones simbolicas. Luego, cada':vezmas las explicaciones simbolicas ymoralizantes comen, por decirlo asl,'la sustancia del Physiologus y le quitan vida., Una segunda forma de recuperacion, muy interesante, esla recupera-cion cientifica de algunos intelectuales, letrados, qu~ tenian realmente eso'que en' nuestra epoca lIamariamos espiritu cientifico, Eso.s hombres, q~ieren hacer de losmirabilia fenomenos marginales: casas Iimites, excep-Cionales, pero no fuera del orden natural, y los admiten comoverdaderosaun cuando .no tengan la sancion de la Biblia , Me ,parece que el mejor:ejemplode esta mentalidad esprecisamente aquel Gervasiode Tilbury queen los Prefacios de los Otia Imperialia desarrollo ampliamente (en textosapasionantes para la historia del espiritu cienti~co)_esa ten~enc~~a relega:losmirabila al mundo natural y por 10 tanto cientifico. Mirabilia vero di-

'" Cmusquae nostrae cognitioni nos subjacent etiam cum sint naturalia.?Conesta recuper acion cientifica corre pareja una recuperacion histo-

rica. Se trata del deseo de vincular los mirabilia con acontecirnientos yfechas. Demanera que en virtud de esta actitud losmirabilia que soloflo-recen enuna detencion del tiempo y de la historia vienen a desvanecerse.

, 'f' Tengo la impresion de ~u~ en todo esto: se D_lanifiestan.te?d~ncias, I que, si bien sonc~munes a.'r~hgI.onescomo el ~slamls~o y ~Icnsuarusmo,::::::.parecenmas propl~s del cnstl~msm?: t:nde~Cla~al sImb?h~D_lo a la mo-j' ralizacion, tendenClas a -la racionalizacion cientifica e historica. lPueden,,~descubrirse aqul y alia las corrientes de fondo enemigas ocultas de 10 mara-villoso?Esta podria ser una linea para ulteriores investigaciones.

5 Debo a mi amigo el profesor Franco Alesio habenne sefialado un pasaje muy hennososob~e las "mara villas tecnologicas" en el De Secreiis de Roger, Bacon

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