i,c AKKE.MS,JSi et 2, REVUEMENSUELLE MAI-JUINJ903

LE>MONDE

f;l,f;fOCCULTE

REVUEINDPENDANTEET INTERNATIONALE

n'iNl-ORMATIONS El DE BIBLIOGRAPHIE

Concernant les Faits psychiqueset tlpathiques, l'Occultisme, la Tbosophie,le Spiritisme,lesReligionset lesPkilosophiesanciennes,

la Magieet la Sorcellerie,les Traditionsorientaleset occidentales,le Celtisme,VHermtismeen gnral, l'Alchimie,l'Astrologie,la Chiromancie,

la Graphologie,la Physiognomonieet la Phrnologie,l'Hypnotismeet la Suggestion,le Magntisme,la Mdecinehermtique

et spagyriqiie,la Franc-Maconnerieet lesSocitssecrtes,etc.**

SOMMAIREAvis de la Direction ... 1L'Alchimie , Jollivet-Castelot.. 1L'Astrologie F.-Cb, Barlet.... 4L'Astrologiescientifique G 6Elmentais(gravures) Hors-texteBibliographie 7Sommairedes Revues 11Informationset communications 16

Le Numro : 25 Cent.

ABONNEMENTS:tU.xAN: FRAKCE,3 FR. Uxios'POSTALE,3 FR.50

Rdaction et Administration : 152, Bd Montparnasse, PARIS

Lesmanuscritsnon insrsne sontpas rendus.

trc ANNE. N" i et a. REVUEMENSUELLE MAI-JUIN1903

L'ALCHIMIE

LesOrigines de l'Alchimie remonte-nt la plus haute antiquit. Nousne saurions indiquer aucune date prcise sa naissance, ni suivre pas pas son volution. Elle t>eperd, comme tout ce qui touche au Savoir etau Rve humain, dans la nuit des Temps et des Mythes. La Philosophiehermtique se retrouve dans les vieux livres d'Herms Trismgiste, dans

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les crits la foi< lgendaires et scientifiques des mages,de l'Egypte,de la Chalde, de l'Inde, de l.i Perse, de l'Assyrie, de la Gaule, de la Grceet de l'Italie. Les textes alchimiques constituent un monument o la magieet l'astrologie s'allient troitement des formules plus ou moins positivesde Chimie et de Physique. L'Alchimie tait une philosophie religieuse dela Science d'autrefois. Il faut se reporter aux ouvrages de notre grandsavant Marcelin Berthelot pour retrouver les sources historiques del'Alchimie. Ses beaux livres : Les Origines de l'Alchimie, Collection desAlchimistesgrecs, La Chimieau moyen-ge,introduction la Chimiedu moyen-ge renferment les documents les plus complets et les plus minutieuse-ment analyss sur altc branche des connaissances humaines.

L'Alchimie entra en Occident au xuc sicle, par l'intermdiaire desArabes qui l'avaient reue des Alexandrins dpositaires des idesgyptiennes, indoues, persanes et grecques. A la suite donc d'Herms, deZozime le Panopolitain. d'Eusbe, de Synsius, nous trouvons les nomsarabes d'Avicenne, de Rhazs, de Gber et de Morien, puis ceux occi-dentaux d'Artephius, d'Albert-le-Grand, d'Arnauld de Villeneuve, de Fia-mel, du Trvisan, de Roger Bacon, de Raymond Lulle, de Denys Zachaire,de Basile Valentin, de Paracelse, du Philaleth*, du Cosmopolite et debeaucoup d'autres de moindre importance.

Tous ces crivains, outre qu'ils scrutaient les composs innombrablesde la Matire, recherchaient la solution de ce problme capital de l'Alchi-mie : fabriquer une poudre de projection, d'origine minrale, vrai fermentmtallique, grce auquel on pourrait oprer la transmutation en argent eten or des mtaux vils ou imparfaits. De plus ils tudiaient la gense descorps et des mtaux, ils affirmaient parvenir l'une et l'autre ralisationde ces nigmes.

Cette recette, lgue d'ge en ge, dans l'ombre des laboratoiresd'initis, se transmit jusqu' nos jours par les adeptes et les socitsd'alchimistes. L'Alchimie contemporaine se propose d'examiner rigoureu-sement la formule traditionnelle aux lumires de la science positive, touten poursuivant la recherche de la fabrication des mtaux et de l'or pard'autres voies possibles. L'Unit de la Matire semble certaine, le problmede la gense des mtaux apparat donc logique.

Malheureusement la formule alchimique traditionnelle, enveloppeG: symboles, offre encore des difficults multiples avant d'tre clarifie etnettement exprimente. C'est ce travail que se voue depuis sept annesla Socit Alchimique de France et la revue RosaAlchemica,qui tudie,dissque et publie les crits alchimiques anciens et modernes les plusintressants.

La bibliographie alchimique est trs riche. Maisdans l'encombrementdes auteurs qui se rptent presque tous, il est assez facile d'effectuer un

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choix permettant aux amateurs ou aux chercheurs de possder lesmeilleurs traits sur la question.

Parmi les anciens, nous estimons que les p'.us intressants sor.t lesouvrages suivants :

Geber : La Sommede Perfection; Morien : Entretiens du Roi Calid;Roger Bacon: / Miroir d'Alchimie; Synsius et Artephius : LivresdeSyn-sius et d'Artephiits; Raymond l.ulle : la Clavicule; Albert le Grand : leComposdn Composset Trait des Mtaux; Arnauld de Villeneuve : leChemindit Chemin; Flamel : le Dsir Dsir; Le Trvisan : Livrede la Phi-"losophienaturelle des Mtaux; Zachaire : Opusculede la Philosophienatu-relle des Mtaux; Khunrath : Ampbitb.de l'Eternelle Sapience; Paracelse :le TrsordesTrsors,etc.; BasileValentin : lesDou{e Clefsde Philosophie;Le Cosmopolite : Trait du Soulfre ; Philalthe : l'Entre ou Palais fermd:t Roy; Pernety : Fables gyptienneset grecques dvoiles; Dictionnairemytho-hermtique.

Tous ces ouvrages, part ceux de Pernety, de Philalthe, du Cosmo-polite et de Khunrath se trouvent runis en latin dans ta BihliotheeaChe-mka de Manget ou le TheatrumChemicum;en franais dans la BibliothquedesPhilosopheschimiques,4 vol.

Parmi les modernes, nous citerons les volumes de Louis Lucas : laChimienouvelle; d'Hofer : Histoirede la Chimie; de J.-B.Dumas : Leonsde Philosophiechimique: de Louis Figuier, l'Alcbi/uie et les Alchimistes;d'Eliphas Lvi : la Clef desgrands Mystres; Histoirede la Magie; de Ber-thelot, dj nomms ; d'Albert Poisson : Cinq traits d'Alchimie(traduitsen franais); Thorieset Symboles desAlchimistes;de TilTereau: l'Or et laTransmutation des Mtaux; de Stanislas de Guaita : la Clef de la Magienoire (un appendice trs condens y est consacr la chrysope) ; dePapus : la Pierre philosopbale; de Strindberg : Introduction

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mme. Nous devons nos lecteurs de rparer cette omission et nousdonnons la liste des ouvrages du prsident de la Socit Alchimique deFrance : la Vie cl l'Ame de la Matire, l'Hvlo(osme, l'Alchimie, les Chi-mistesunitaires, Commenton devient alchimiste, l'Ide alchimique, le Grand-OEuvrealchimique, et les nombreux articles publics dans l'Hypcrcbimic,l'Initiation, etc.

N. D. L. R.

L'ASTROLOGIE

Parmi les hautes etuo.es, celle de l'Astrologie est la fois l'une desmoins rpandues et des plus essentielles. En nous faisant assister effecti-vement la vie universelle, elle nous en dmontre les lois, et nousapprend rgler sur elle les dtails de notre vie individuelle, nous four-nissant ainsi la base de tout succs.

Il n'est rien dont elle ne nous dise les conditions d'existence, parceque s'appuyant sur les principes fondamentaux de toute chose, elle ensuit chaque instant la manifestation vitale : Comme elle trace l'indfiniesrie des cycles o se droule le progrs d'un monde, comme elle expliquel'origine, le triomphe et la fin des cits ou des empires, de mme elledpeint avec autant de soin les qualits essentielles, les vertus et le rlede nos moindres substances, nous dvoilant le Verbe de tous les tres, detoutes les choses qui nous entourent.

A nous-mmes, elle peut dire, tout moment o il nous plat del'interroger, et ce que nous sommes, et ce que nous pouvons, et ce quinous est funeste et ce qui nous favorise. Elle nous enseigne commentnous pouvons conformer la Beaut de l'universelle harmonie la vie qu'ilnous est donn d'y vivre pour y participer. Elle nous en trace la conduiteentre les deux puissances qui la limitent : la Providence et le Destin, ettout en clairant notre libre arbitre, par les cueils qu'elle lui signale, ellenous dsigne, par les correspondances, les remdes mmes aux maux quenous attire l'ignorance ou la prsomption.

D'o vient donc qu'une si belle Science soit autant nglige. C'estd'abord qu'elle est moins immdiatement sduisante que celles qui offrent la curiosit publique l'appt illusoire ou dangereux de prodiges et depouvoirs mystrieux. Et cependant elle est plus sre que toute autre : iln'est pas desybile ou de pythonisse qui puisse, comme l'Astrologie, sou-mettre ses assertions au contrle de l'observation la plus rigoureuse.

Mais elle effraie les timides ou les indolents par l'aspect rbarbatifdes figures, des chiffres et des sphres qu'elle dresse sur le seuil de sonsanctuaire. Fantme salutaire, semblable aux taureaux ails qui dfen-

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liaient l'entre des temples assyriens, mais pur fantme, facile vaincre:l'effort qu'il demande est la porte de tous les esprits srieux.

Au reste, les meilleurs adeptes de cette science sacre rivalisentaujourd'hui qui mettra le mieux la science la porte des bonnes vo-lonts srieuses, pour en faciliter les dbuts. Des oeuvres excellentes per-mettent maintenant d'tablir rapidement et presque sans calculs, unthme astrologique qu'elles apprennent ensuite interprter largement.Tout le monde connat pour ne citer que les principaux :

Le Trait d'Astrologiegnthliaque,de Selva.La Thoriedesdterminationsastrologiques,du mme auteur.Le Trait d'Astrologiejudiciaire, par Abel Haatan.Le Langage astral, par Paul Flambart.L'Influence astrale, du mme auteur, qui prpare encore YAtavisme

astral.Le Manuel d'astrologie sphrique et Judiciaire, de Fomalhaut.La Lumired'Egypte (anonyme).La Dynamiquecleste.Sans compter Ita ouvrages * Christian : YHistoire de la Magic et

YHomme rouge des Tuileries, qui, ct d'une mthode trs conteste(claire par Ely Star l-sles Mystresde l'Horoscope)renferme de trsbons documents pour l'astrologie ordinaire.

En Angleterre, o cette science est particulirement cultive, ontrouve encore, ct des revues : Thehoroscope.ModemAstroogy, Anubis,ou des almanachs comme ceux de Zadkiel's, Raphals, Old More's, lesouvrages classiques de Raphal : Guide of astroogy. Priva te lessous,etc.,puis par l'auteur anonyme de Light of Egypt. The language ofthe Stars etCeteslialDynamics.

Cluant ceux qui veulent approfondir la science, ils doivent avoirrecours aux anciens auteurs classiques tels que :

Jussetin de Florence (Trait des rvolutions. Commentaires surPtolme).

Morin (J--B.). : Astrologia Galtica.Julius FirmicusMatcrnus : Mathmathiques occultes.Garants : Astrologioe methodus.Porphyre : Introduction l'oeuvre de Ptolme.Notre revue se propose, du reste, de tenir ses lecteurs au courant de

tout ce qui concerne cette science autrefois si apprcie.

F.-CH. BARL-T.

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ASTROLOGIE SCIENTIFIQUE

1,'astrologe est dsormais entre dans le domaine de l'exprience,c'est--dire de la science,

Depuis plusieurs annes, les rsultats acquis prouvent de plus enplus sa valeur.

Les deux livres rcents de M. Flambart ont non seulement rfut,avec preuves l'appui, Us vieilles objections courantes, mais ont exposclairement l faon de vrifier la ralit des lois astrales.

Dans Influenceastrale, l'auteur a pour double but d'tablir par voieexprimentale une sorte de raison d'tre scientifique de l'influence astralesur l'homme et de faire pressentir la porte philosophique d'une telletude. Ses points d'appui principaux sont les suivants :

i L'atavismeastral montre que la naissance normale tend a s'oprersous un ciel d'une certaine conformit avec celui des parents, ce quiprouve que l'on ne nat pas n'importe quel moment.

2"Les facults innespeuvent tre dfinies par le ciel de nativit dansdes limites qu'il est impossible de fixer a priori et les caractres oppossse distinguent aisment.

Ici l'astrologue a mille moyens de vrifier la ralit des lois astrales,en mme temps que de contrler la justesse scientifique de son jugement :l'astrologie, en effet, partant d'une base mathmatique, peut y revenirpar le problme inverse ; on peut aussi en bien des cas retrouver l'heure laquelle est ne une personne connue, en partant des facults et de ladestine qu'on lui attribue.

Si cette mthode n'est pas la bonne pour convertir les autres, elle estdu moins la meilleure pour se convaincre soi-mme.

3 Les transits plantaires montrent qu'une phase saillante de lavie humaine concorde toujours avec des passages remarquables de pla-ntes par rapport aux positions des astres de la nativit.

Le Langageastral expose l'outillage qu'il faut pour vrifier les loisfondamentales de l'astrologie. Les bases, essentiellement astronomiques,so;it rduites leur plus simple expression, et des tables dispensent deslongs calculs qui arrtent la plupart des commenants.

Plusieurs exemples clbres et typiques, choisis parmi nos contem-. porains, y sont analyss en dtail, et offrentdes preuvesquechacun pourracontrler sans difficult.

Comme le dit l'auteur, le livre de la nature tant le meilleur detous, le sien n'a d'autre but que d'apprendre le lire en en respectantsoigneusement la lettre..

C.

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BIBLIOGRAPHIE(,)

// est rendu comptede tous les ouvrages se rapportant au programme denotre Revue, dont deux exemplairesnous sont adresss. Pour un exemplairele livre est annonc.

Nous nouschargeonsde procurer tous les livres qui noussont demands.

WILLIAMCROOKFS, Discours rcents sur les Recherchespsychiques,traduit par M. SAGE.40dit,. 1 vol. in-12, br. 50 p., o fr. 60.

Voici une brochure qui s'enlvera avec autant de rapidit que lesautres ouvrages du savant anglais {Recherchessur lesphnomnespsychiques, 50 Noteso, 50).

W. Crookes osa le premier contrler les affirmations des spirites ; iltudia patiemment, construisit des appareils destins enregistrer la ra-lit des phnomnes qu'il fit constater par quelques-uns de ses collguesde la Socit Royale de Londres, l'quivalent de notre Institut et publia lersultat de ses recherches dans son Journal : Quaterly Journal of Science;depuis il n'a cess de chercher avec l'impartialit et la mthode qui carac-trisent les travaux du savant physicien et a donn aux faits physiques laconscration de la Science officielle.

Voira ce sujet : LeSpiritisme(Fakirismeoccidental)du DrGibier.

|EANDEDOMPIERRE. Texte authentique et intgral du Secret de laSalette. Deuxmotssur la destruction de Paris, in-18. br. Sy p., 1 fr.

Brochure intressante pour ceux qui tudient les prophties et quecompltent heureusement des dtails indits sur Mlanie et Maximin, cesdeux voyants de la Salette.

Dr ED.DUPOUY. Sciencesocculteset physiologiepsychique. Nouvelled. augmente de nombreux documents. 1 vol. in-18 br., xi. 312 p.,3 fr. 50.

Historique del question ; Donnes anatomiques et physiologiquessur le systme nerveux ; Dfinition de la force vitale et du corps psychi-que et instruments enregistreurs crs pour leur dtermination. Observa-tions de Reichembach, Yodko, Luys, de Rochas et Goudard sur l'extrio-risation du corps psychique. Extriorisation des facults psychiques, ma-gntisme et hypnotisme. Exprience du Dr Luys et de de Rochas surl'extriorisation de la sensibilit et les phnomnss de transfert. Trans-mission de la pense, de la volont et de la mmoire. Lucidit et vision travers les corps opaques. Extriorisation de la motricit, matrialisationet dmatrialisation d'objets. Etat de transe et phnomnes tlpathiques.

(l) L'abondancedeslivresrc^usnousoblige remettreplusieurscomptesrendusauprochainnumro.

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Phnom. spiritiques. Expr. mdiumniques. Formes et figures des fan-tmes ; exp.de Crookes, Puel, Dupouy.ZalIner, Gibier, Mac-Nab, Pelletier,de Rochas. Ch. Richet, Lombroso. Amics, Tamburini. Blech, C. Flam-marion, de Fontenay, etc. Maisons hantes.

Ouvrage excellent pour tous ceux qui veulent se faire une opinionsur l'authenticit des phnomnes psychiques et qui permet de lire ensuiteavec profit les ouvrages du Dr Luys et du G'1de Rochas qut ont magis-tralement trait ces questions.

CHARLESGODARD,agrg de l'Universit, Docteur es-lettres. LesSciencespbysionomiques,leur pass et leur prsent, i vol. in-i8 br., 64 p.0 fr. 60.

Petit livre trs bien fait o il est trait des diverses sciences physio-nomiques : Astrologie, physiognomonie, chiromancie, graphologie, etsuivi d'un ^ssai de synthse et d'un tableau des influences plantaires.

Un mrite notablement apprciable chez M. CharlesGodard, est l'im-partialit et la courtoisie dont il ne se dpartit pas vis--vis des auteursmmes dont il combat les ides; cette rflexion peut s'appliquer plusparticulirement cette autre brochure :

L'occultismecontemporain, ses doctrines et ses divers systmes. 1 vol.in-iS br.. 64 p., o fr. 60, o l'auteur se montre trs inform du mouve-ment occultiste et de ses adeptes les plus en vue ; sans doute son ortho-doxie l'oblige combattre certaines ides qui lui semblent subversives,mais il le fait avec toute la loyaut qu'on pouvait attendre d'un collabora-teur de YInitiation et d'un ancien professeur du Groupe indpendantd'Etudes sotriques.

A signaler aussi les nombreuses notes biographiques prcieuses pourles lecteurs de ces deux brochures.

Dr CH. HLOT. L'Hypnoscchc{les Possds.2 vol. in-18, br. 128 p.,1fr. 20.

Thorie de la Possession. Le ravissement divin et la possess. diabo-lique. Diffrents modes que le dmon emploie pour exercer son pouvoirpossesseur. Quelques effets de la possess. constats dans tes exorcismes.Parallles entre l'hypnotisme et la possess. Forces qui agissent dansl'hyp-nose. Cause efficiente de l'hypnose. Le Diable dans l'hypnot. agit-il tou-jours et ds le dbut ? Aveux obtenus dans les exorcismes. Conclusionspratiques.

Ce livre est rapprocher de celui du Dr Imbert, mais son auteurprtend qu'il y a deux sortes d'hypnotisme, l'un, naturel dans ses causes,l'autre d l'intervention du dmon.

Dr ANTOINEIMBERT-GOURBEYRE.Professeur l'Ecole de Mdecine deClermont (185.2-1S8S).L'Hypnotisme et la Stigmatisation, y d., 1 vol.,in-18 br., 64 p., o fr. 60.

Le Dr Imbert soutient que l'hypnotisme est en lui-mme extra-

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naturel. Il s'tend assez longuement sur les opinions soutenues par leP. Franco d'une part, par le Dr Ferrand et le P. Coconnier d'autre part etse range l'avis du premier, en consquence l'imagination n'a rien %'oirdans les stigmates qui ne peuvent tre dus une cause pathologique maissont toujours d'origine extra-naturelle.

A. JEANNIARDDUDOT. Le Spiritisme dvoil ou les Faits spiritesconstatset comments,i vol. in-18 br., 280 p. 3 fr.

Ouvrage trs complet o sont tudis les faits spirites sous le jour dela thologie. Une partie du livre est consacre la critique des expriencesde Gibier, de Crookes, de Zallner. Le Chapitre le plus intressant estincontestablement celui intitul Identit de la divination spirite et de laclairvoyancehypnotiqueo l'auteur explique la divination des mdiums entat de transe par la lecture des traces laisses par la pense sur les or-ganes crbraux, tels les graphiques gravs sur un cylindre de phonogra-phe si l'on peut dire.

Ce livre peut tre le vade-mecum du catholique qui dsire connatrele spiritisme sans troubler sa foi.

C" DELARMANDIE. Notes de Psychologiecontemporaine.Venir'Acte''al. Histoirede la RoseCroix, in-12, br. 176 p., 3 fr.

M, Lonce del Larmandie fut le bras droit du Sr Pladan dansl'organisation des manifestations artistiques de la Rose Croix et son livreest le rcit trs simple et sincre de ces six annes de luttes et de triom-phes, de prodigieux efforts et de succs inou'is.

Nous l'amons, ce livre, parce qu'il est un hommage au gnie magni-fique d'un Matre admir, #nfin un acte de reconnaissance vis--vis detous ceux qui contriburent par leur talent, par leur bonne volont, parleur argent, au succs de la Geste.

Le souvenir de l'auteur nous a permis de saluer au passage les nomsde l'Abb M..., de Jean Delville et de quelques autres pour qui nous pro-fessons affection ou admiration.

A. MATIGNON. L'EvocationdesMorts, 3e d., 1 vol. in-18 br. 64 p..o fr. 60.

L'auteur ne met nullement en doute les phnomnes spirites, mais ilcroit que ce sont des dmons et non des dsincarns qui se communi-quent; il conclut en conseillant l'abstention.

Le livre est construit sous forme de dialogue entre un spirite et unthologien ; la tournure en est vive, la discussion serre.

Eue. LEDOS.Lee typespbysionomiquesassociset tes phnomnespsy-chiques. 1 vol. in-8, br,, avec portr.de l'aut. il!. 316 p. : 5 fr.

Nous avions tudi avec tant de profit le premier ouvrage de M.Ledos : Trait de la Physionomiehumaine, que nous lmes avec un grandempressement ce nouveau livre, complment du prcdent. Nous n'avons

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point t du et nous croyons qu'aucune tude physiononiiquc n'a jamaisatteint la justesse, l'exactitude de celle d M. Ledos.

L'auteur est incontestablement servi dans ses diagnostics par unefacult d'intuition remarquable, thas cela n'a pas exclu chez lui la mthodeet la science. Sansdoutcil a procd intuitivement d'abord, mais vite, il class ses observations et la dduction est venue ensuite ; sa mthoden'est pas nouvelle : elle est base sur les signatures plantaires et les formesgomtriques ; il l'a adopte parce qu'il fallait une mthode de classifica-tion et qu'elle lui a paru tre la plus comprhensible, celle qui s'adaptaitle mieux ce genre de science.

C'est quelque chose encore, d'avoir su rendre sensible et faire,entrerdans le domaine de la ralisation possible ce qui est tout d'abord du planImaginatif.

Plusieurs chapitres sont consacrs la Voyance , la Suggestion,l'Obsession, la Possession, les Phnomnes tlpathiques, l'Ame, etc., etl'auteur apporte frquemment une conception qui lui est propre.

Mais analyser ce livre exigerait qu'on en crivit un autre; nousprfrons conseiller de le lire.

PAULNOURRISSON. LAssemblegnrale du Grnd-Oricnt deFranceen ttj02. in-8, 23 p.; o fr, 2$.

Compte rendu des principales questions traites au Convent de 1902,et crit dans un esprit anti-niaohnique.

PAPUS.La Cahbale, tradition secrtede l'Occident. Ouvrage prcdd'une lettre d'Ad. Franck (de l'Institut) et d'une tude par St-Yvs d'Al-vcydre. 2'd.cbnstd, augmente, avec nouveaux textes dcLenain, EliphasLvy. St. dcGuaita. l)r Marc-Havcn, Sedii, |, Jacob, Sais et trad, com-plte da Scplier letzirah. Suivie de la rimpression partielle d'un trait ca-balistique du Chev. Drach. Av. fig, et tab. i vol. gr, in-8 de 357 p.; 8fr,

Il faudrait plusieurs colonnes pour donner d cet ouvrage une analysesuffisante. Nous dirons seulement avoir rarement lu un livre aussi biencoordonn. Le mieux que nous puissions faire est d'en indiquer les diff-rentes divisions : Le texte est prcd de Noies sur la tradition cabalis-tiquede St-Yi'es. Aprs un chapitre consacr aux divisionsde la Cabale,vient une Analyse du Zobar par M. t. l.

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..... Un travail bibliographique aussi complet que le vtre, je nel'ai rencontr nulle part. (Ad. Franck).

Je n'ai rien ajouter votre remarquable livre sur la Cabale juive.il est classe au premier rang par l'apprciation si minente et si mritequ'en a faite le regrett M. Franck, de l'Institut, l'homme le plus autoris porter un jugement sur ce sujet.

Votre oeuvre complte la sienne, non seulement quant l'rudition,mais aussi quant la bibliographie et l'exgse de cette tradition sp-ciale ; et encore une fois je crois ce beau livre dfinitif. (St-Yves d'Al-veydre).

La premire dition avait t rapidement enleve et tait devenuefort rare, celle-ci aura incontestablement le succs que mrite un travailaussi consciencieux.

Les dbutants dans l'tude de la Cabale l'apprcieront autant que lessavants, car le Dr Papus joint l'rudition une clart d'exposition qui luipermet d'tre compris de tous. Ce n'est pas l un de sesmoindres mrites,

ROSSI-PAGNONIet Dr MORONI. Quelques essais de mdhtmnithypno-tique, trad. de l'italien. vol. in-8br., 124 p., 2 fr,

Ce livre a pour but de dmontrer la possibilit de crer volont desmdiums spirites et consquemment d'obtenir!les manifestations dontl'irrgularit fait le dsespoir des exprimentateurs. Le succs qu'il atteint en Italie sera gal sans aucun doute en France, o une premiredition a t rapidement puise.

M. SAGE. Madame Piper et la Socit anglo-amricaine pour lesrecherchespsychiques,prface de CAMILLEFLAMMARION.2e d., 1 vol. in-12br. VllI-272 p., 3 fr. 50.

Mme Piper est un des mdiums les plus remarquables de cettepoque; les rsultats obtenus avec son concours sont clbres, ils ont tscientifiquement tudis et rigoureusement contrls par la Society forpsycbical Rescrcb.M. Sage a condens dans ce volume, en conservant lamthode scientifique, les observations si prcises des professeurs Hodgsonet Hyslop et nous ne connaissons aucun livre qui puisse mieux convaincrede la ralit des phnomnes dus la tnediumnit, quelle que soitd'ailleurs l'explication qu'on en donne.

H.-N. SANTINIDERIOLS. Les Parfums magiques. Odeurs, onctions,ffHiigations, exhalaisons, inhalations, en mage ebe les anciens, dans lestemples,pour consulter lesdieux dans le sommeilsacr, on enparticulier ; anmoyen^gedans diffrentsbuts ; actuellement,dans lescrmoniesMagiques,e(c,,1 vol. in-18 br., 20S p., 3 fr.

Se recommande non seulement tous ceux qu'intressent les ritesmagiques, mais tous les curieux des choses de l'antiquit et du moyen-ge. On y trouve trs bien observe, une des causes de la puissance etdu charme de Certaines femmes par le parfum qui s'exhale de leur corps.

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LEMONDEOCCULTE IJ

tique spculative des Grecs. M. F. IVapcbe. Deux thmes astrologiquessur Er. Legouv. Sclva. Une application de l'archomtre du Marquisde St-Yves (avec pi. hors texte). Ch. Gougy. Du rgime alimentaire.Paptts. L'Art de dcouvrir les sources. Thibaut.

LA LUMIRE. Paris. Mensuel, ofr. (io ; ofr. 65 ; 7fr. ; 8 fr.(mai). Les Formes mdiumniques de la Folie. D' Lux. Ma vie tra-vers l'espace et le Temps. Hab.Oiseauxmessagers^demalheurs. D"Lux. Revue universelle. Dr Lux,

LE POLITICON.Paray. Trimestr. 2 fr. : 2 fr. 2$ (recommand 2fr. 50tranger), (avril-mai-juin). Les Responsabilits morales des Amphyc-tionnis. La Direct. Godsie politiq. (2 cartes). F. Andr. Satanisa-tion de la Sciencemoderne. Ufort. Les traditions cultuelles du centrede la Gaule. Le culte des eaux. /'. Prot. Exposs palingnsiques dusystme adnique d'Aor(2r aperu avec carte) deSarachaga,

LEPROGRSSPIRITE. Paris. Bi-mensuel. o fr. 10 ; ofr. 1 ; 6 fr.6 fr. (20 mai). L'Etude superficielle du spiritisme. /,. Je Faget.Conseil des Invisibles. Le pardon. Dchaud. Histoire et lgende dePilate. Malet. M. L. Foccroulle.

LAREVUESPIRITE. Paris. 1 fr. ; 1 fr. 1s ; 10fr. ; 12 fr. (Avril). L'ide de Dieu et V. Hugo. Notions sur la destine de l'me aprsla mort. Grimaud. Anniv. de la dsincarnat. de P. G. Lcymarie-Algol. Vieilles notes. Dauville. I.a peine de mort et les impressionsd'un jur. L. Denis. Un bon mdium l'horizon. Magnin. Casremarquable de tlpathie. Hauffmann.

ROSAALCHEMICA(L'Hyperchimie). Douai. Mensuel.o fr. 60 ;5 fr. ; 0 fr. (Mai). La science alchimique, Jollivet-Caslclot. Morale.D'Hooghe. Les Facults occultes de l'Homme. Papas. L'EsotrismeIndou. Sedir. L'Ethre. Jollivet C,

REVUEDEL'HYPNOTISME. Paris. Mensuel. o fr. 00; 0 fr. 70 ;10 fr. ; 12 fr. (Mai). La vie de Mahomet devant la science hypnot.Dr Reguault, L'hypnose ou tat de suggestibilit. Dr Grasset. Essaipsychol. sur le rve musical. P. Gillet. La folie hystriq. de Marie-Alacoquc. Hamon. Mutisme hystriq. sans agraphic. D' Raymond,

LATRADITION. Paris. Mensuel, t fr. ; 10 fr, (Mai). Tra-ditionnisme de la Belgique : sorciers et sorcires. Haron. Dans lesAlpes. Christillin. Paris de 1800 1900 (5 grav.). Chanson du Bas-Poitou. Simonneau. Un coin de l'Italie mridionale. Pr Speechio.

REVUES TRANGRESBIBLIOGRAPHEXENOLOGICA. Hamburg. Gratis n" 1. Einfilhrung.

System der Xenologie. BibliographieXenologica.ESPHYNGK.Brazil. N"4. Dr Jos Franco Grillo. Vello{o.Cadea de

LInio. A Maonaria e sua Misso social. Taulois. Do aborigneparanaense, Vclloa.

THE HARIHNGEROF LIGHT. Melbourne. Monthly, 6d: 7 d.(January). Soin Criticismes on \

4 LEMONDEOCCULTE

Spiritual Education, -^ Heaven revised and humnised. U. S. A. Nat.Spirit. Ass. More Rernarkable Phenomena in Melbourne.

LUCEE OMBRA.Milano. Mensile ill. 0,50; 0,65; 5 fr. ; 6 fr.(Maggio). Bonta invisibile. Verlua Genlile. Mdium a tre anni emezzo. CACCIA. Le forme eterne. FIDES. Una nuova forza biologica.Doit Petinelli. Il diritto umano. PIVETTA.

LAMEDIANITA. Roma. Mensile. 0,50; 0,55; 4L; 4 1.50.(Maggio). Ricerche sulla Medianita. Delanne. La interpretazione deifenomeni medianici. Carreras.Chiaroveggenza a Trasmissione di pen-siero LoBntema,

LEMESSAGER. Lige. Bi-mensuel, o,to; 0,15; 3 fr.; 5 fr.(15 mai). Biographiedu notaire Horion (av. port.). L'infini et le par-fait, l'indfini et le fini. Horion.Encore les expriences de MmeBlanchede Pannac. K. A propos du St-Suaire de Turin.

MODERNMDECINE. London. Monthly. ld. ; 2 d. (April). Treatment of cataract Treatment of Sundry Ailments.

MONATSCHRIFTFURKLECTRO-HOMOOPATHIE. Leipzig. Die Electro-homoopathie des Grafen Cesare Mattoei. Erfahrungen mit Hochpo-tenzen. Heilungsberichtc. Die Frciheit der wissenschaftlichenForschung .

MONITEURDEL'ELECTR-HOMOEOPATHIE.Bologne. Mensuel. 0,50;$ fr. (Mai). Mthode d'emploi et efficacit des remdes Mattei d. letraitm, des animaux. Tb. Krauss. Cas cliniques. Krauss. L'EIec-tro-homoeop, du comte Mattei. De Smirnoff. L'hygine au point dovue de l'esthtique. Seiffert. Revue de la presse lect.-hom.

NOVESLUNCE.Ysou-li Nevidit ;ln bytosti ?Podstata nabozenstvi. Psychiha sila. Prenos mysleneke do vzdalnosti. Setkani s mys-tikem.

NUCTKMERON. Brazil, Janeiro. A dignidade humana. Immortalidade da aima. Phenomenos Espiritas. Meus amados Irmaos.

LANUOVAPAROLA. Roma. Mensile. il.; 10 1.; 15 l. (April-Maggio, 1 1. 50). L'Astronomia e il culto degli antichi Egizi. F. Votlo. Alessandro Aksakoff. Ravcggi.Le armonie ducative. Ferriani. Ilsimb^.ismo. Bernard. Il problema dell' anima nella vita moderna. Reader.

PARACELSUS. Prague. Ozakladcch nov rnethody Lcebn po-moci prirodnich aRostlinnych prostrcdku. Leceni Zivotnim magnetis-mem. Praktika moudrost zivotni. Co muze zmoci dobra vule jedi-neho cloveka.

THERADIANTTRUTH. Washington. Monthly; 5 doll. Eso-teric Lessons on the Occult Sciences.

LEMONDOCCULTE I

REFORMADOR. Brazil. Qinzenal. s 200; o fr. 25 ; 6 s 000;7 s 000 (31 Marco). Doutrina. Collaboraao. Dictados Espiritas. Os Quatr Evangelhos. Roustaing. Folhetim. Echos. Infor-maoes.

LARFORMEALIMENTAIRE. Bruxelles. Mensuelle. o fr. 30 ;o fr. 40 ; 3 fr. 50 (Avril). Physitrie (grav.). DTNcyssens. Le Vg-tarisme et l'opinion publique. P. Hoffmann.

REVISTAESPIRITA. Brazil. Mensal (Mero). Desincarnaodo Grande Mestre. Publicaoes. Gnese Espiritual. -Deusseu po-der e suas creaturas. A Aima Humana. Existencia do Deus.

VERDADEE LUZ.Brazil. 5000 reis (31 d. marz. AAccao Mental.Besant. O Diabo ca Egreja. , O No-Catolicismo. Fog. A Divin-dade de Jsus e o Espiritismo. Diversosassumptos offerecidos as exmas.

LA VIE D'OUTRE-TOMBE. Charleroi. Mens. ofr. 20 ; ofr. 25 ;2 fr, ; 3 fr. (avril). Confrence de M. Delanne. L'aspiration d'unPeuple. Autour de la matire. L'Idoltrie. Le Matre et le Serviteur. Groupe de Lige.

NOTE. Pour diversescauseset notamment la maladie de notre Directeur,la REVUE M'Apu paratre en Mai. Lesmois de mai et de juin sont doncrunis en un numrodouble.

lt> IF. MONDEOCCULTE

INFORMATIONS ET COMMUNICATIONS

LaSocitd'Etudes psychiquesdeLilledonnera "dessances dans le cou-rant de Juin Paris. Elles seront consacres des Expriencesde Luciditavec le concours d'un sujet prouv. Les personnes trangres la Socitpourrpnt y tre admises moyennant une cotisation de 10 francs. Adresserles demandes desuite M. le Prsident de la Socit d'tudes psychiquesde Lille.

*

La Socitd'Etudes psychiquesde Marseille a ouvert une enqute surles Stigmates, sur les signes et marques attribues communment l'in-fluence de la pense sur le corps. Elle prie les personnes pouvant luisignaler des cas, de vouloir bien crire M. le DrGoudard, vice-prsidentde la Socit, 41, rue de Rome, Marseille.

Programme des cours du mois de Juin la Facult des Sciencesher-mtiques,51, rue de la Harpe, Paris (9 h. du soir). Lundi 1"; mardi 9;lundi 15; mardi 23 : M. Sdir sur la Tradition ; mardi 2 ; mardi 16: M.Jegut sur la Philosophie de l'occultisme; mercredis 3, io, 17, 24:D' Rozier sur la Haute Magie ; lundis 8 et 22 : M. Phaneg sur la Psycho-mtric.

Socitdes Confrencesspiritualisles. La confrence de mai a t faitepar le Dr Papus sur les Grandes Eaux clestes.La prochaine confrenceaura lieu le 25 juin.

*

Marguerite Boyenval, connue sous le nom de la dormeusede Tkeuelles,vient de mourir. Aprs une violente crise de nerfs cause par une frayeurvive, elle tait tombe en catalepsie en mai 1883. La ponction d'un abcsqui lui fut faite il y a quelques mois, veilla lgrement sa sensibilit ;enfin le 26 mai, elle sortit du sommeil dans lequel elle tait plonge depuis20 ans, exactement, et put rpondre d'une faon intelligible. Elle a suc-comb le 28 la tuberculose. Pendant son sommeil elle avait t nourriepar la voie rectale, les mchoires tant contractes.

Le Grant : ROYER.

l'ari'-Thouars,ImprimerieNouvelle

SupplmentduMondeOcculte

NouspossdonsuneriedeSlithographiesdeJeandeCadan,preuvesavantlalettre,signe*,probablementuniques,reprsentantunesuicideenproieauxlmentas,desaccouplementsdeLarves,etc.Nousr.epouvonsmalheureusementreproduirequedeuxdesmoinscurieuses.Prix:15et20fr.;leshuitensemble,125fr.

tw ANNE. N3. REVUEMENSUELLE JUILLETtqo)

LA GNOSE MODERNE

LaGnose est cette doctrine religieuse traditionnelle qui dans l'anti-quit jusqu'au v sicle de notre re resta secrte, c'est--dire fut ensei-gne oralement certaines personnes choisies. Aprs la mort de Jsuscette doctrine prit le nom de chrtienne. En ctTet plusieurs pres del'Eglise tels qu'Origne. Saint-Clment d'Alexandrie, appelaient leur doc-trine Gnose. A cette poque les intellectuels accumulaient Alexandrietous les livres scientifiques et philosophiques de l'Orient et de l'Occident,cherchant faire la synthse philosophique de toutes les connaissancescontenues dans ces livres. Plusieurs savants chrtiens essayrent alorsd'expliquer et dvelopper la doctrine chrtienne ou gnose l'aide de cesconnaissances. Il s'tablit alors un double courant : ceux qui ne voulaienttrouver les antcdents de la doctrine chrtienne que dans la Biblehbraque et ceux qui reconnaissaient les antcdents du christianismedans les traditions des divers peuples.

Les premiers abandonnaient la dnomination de gnostiques pour sedsigner uniquement par le nom de chrtienset les seconds conservrentle nom de gnostiques.

Dans la suite le courant chrtien grce son alliance avec les princesde cemonde,triompha du courant gnostique. Les gnostiques furent obligsde disparatre ou de se cacher. Us se runirent alors en secret sous lesnoms de Templiers, Albigeois, Rose-Croixdont les descendants en 1743fondrent la Franc-Maonnerie.

Le but de toutes ces socits tait de substituer au chritianismesmitis et dgnr de l'occident un christianisme sotrique que leursmembres avaient appris connatre en lisant les livres hermtiques del'Orient.

Aujourd'hui la Franc-Maonnerie franaise parait avoir oubli sonvritable but, n'agissant plus gure qu'au point de vue politique etn'adoptant pour ses croyances que le positivisme et le matrialisme.

iS LEMONDEOCCULTE

Ce que la Mac.-, franaise a abandonn, des sotristes et desmaons instruits le reprennent. Us reviennent laGnose entendue commeaux premiers jours du christianisme. Arms, en outre, des magnifiquesdcouvertes de la science moderne, ils reprennent avec plus d'espoir desuccs le travail que les gnostiques avaient entrepris. Us veulent recons-tituer la doctrine chrtienne intgrale, l'appuyer sr la tradition univer-selle et les sciences d'observations. C'est la doctrine chrtienne ainsiexpose, qu'ils nomment gnosemoderne.

Les gnostiques modernes forment une socit, une assemble ouglise. Cette glise est tolrante et librale. Ses dogmes ne se prsententpas comme objets de foi, mais comme objets de dmonstration philoso-phique et scientifique. Ses membres se divisent en parfaits qui acceptentsa doctrine intgralement et en associa qui clic ne demande que lacroyance en Dieu, en l'immortalit de l'me, en la morale vanglique etla rsolution de faire leurs efforts pour l'tablissement du royaume deDieu sur terre, de la justice et du bien.

L'glise gnostique necombat pas la civilisation moderne, elle s inter-dit toute politique et respectueuse des lois civiles elle admet le divorcedans les limites fixes par les lois.

Elle est dirige par un Patriarche, des vques et des diacres quis'efforcent de rpandre la Gnose, c'est--dire une religion chrtienne quine soit pas en contradiction avec la science et qui tieone compte de lacritique moderne.

Ses moyens d'action sont en ou:re du culte; les confrences et leslivres. Parmi ceux-ci nous pouvons citer : Pislis Sophia de Valentin ; leNouveau traite gnostique de Turin d'Amelineau, L'me humaine avant sanaissanceet aprs la mort de Papus, L'Arbre Gnostique,petite histoire de laGnose par Synsius et enfin le Catchismede VEglise Gnostiquede Sophro-nius o est expos tout l'enseignement de l'Eglise Gnostique.

f JOHANNSvque Gnostique de Lyon.

N. D. L. R. On trouvera des renseignements sur la Gnose antiquedans les oeuvres de : Saint-Irnc, Clment d'Alexandrie, Origne,Eusbe, Saint-Ephrem, Saint-Epiphanc, Thodoret, Tertulien, Saint-Augustin, Saint-Hippolyte.

Parmi les ouvrages crits sur cette matire nous citerons : Lenain deTkmoni, MmoiresEcclsiastiques; Beausobre, HrcdnManichisme;Mattcr,HK du Gnosticismeet Une excursion gnostique en Ifatie', Peyrat, H'c desAlbigeois; Amlincau, Essai sur le Gnosticismegyptien. Les traits gnos-tiquesd'Oxford. A consulter aussi : le Dictionnaire desHrsiesde Pluquet,les ouvrages d'Harnach et les publications de l'Ecole allemande ; le Traite'mthodiquede Scienceoculte de Papus; LesMystiquesdevant la Science,deRevel et divers numros de la revue l'Initiation.

LEMONDEOCCULTE 10,

Une Magicienne Egyptienne an IVe sicle

Les fouilles d'Antino auxquelles M. Gayet procde avec tant descience et d'autorit donnent des rsultats vraiment trs intressants.Parmi les tombes explores en 1902 et dont les momies et le mobilierfunraire sont actuellement exposs au Muse Guimcl se trouvait cellede la Magicienne Myrithis dont nous entretiendrons nos lecteurs.

L'tat du tombeau a t reconstitu dans une vitrine spciale : Aucentre, le corps deMyrithis bien conserv, vtu d'une robe jaune rose etd'un mantelet de laine pourpre, la tte aurole de libres de palmier,symbole du renouvellement.

La magicienne tait enfouie dans un lit de feuilles de Persea, arbresacr de l'Egypte, qui abritait sous ses rameaux Isis et Hatnor, prsidant la vie de l'au-del.

Dans les plis du mantelet taient divers objets qui tous avaient unrle dans les crmonies magiques : des tlacons, un miroir d'ivoire, unmorceau de parchemin sur lequel sont inscrits des caractres magiqueset hiroglyphiques abrgs non dchiffrs. Parmi les feuilles de persea: untambourin en peau de gazelle ; une figure d'Isis-Vnus ; une lampe 7becs; deux autres lar'ncs reprsentant, l'un Eros en barque, l'autre Erosaccroupi sous un :w\,-o; un vase de plomb pourvu d'une longue tige defer et servant puiser l'eau lustrale ; une statuette d'Herms, une coupede verre; un petit autel en terre cuite perc de cinq godets; deux repr-sentations d'Anubis sous forme de chien, galement en terre cuite; unanneau d'ivoire; un flaconet une bouteille de verre; enfin de nombreuxvases contenant des plantes: lichen, lhapsia, toutes deux trangres l'Egypte, cette dernire importe de la Cyrna'queet dont la gommetait sans doute celledont on frottait les mches des lampes ainsi qu'onle verra plus bas; ptales de roses ; marjolaine, lavande, romarin, olivieret probablement laurier.

Disonsmaintenant un mot de la faon dont on procdait aux voca-tions au moyen du miroir. Celui trouv dans la tombe de Myrithis, enverre bomb, tam, fort petit, est enferm dans un botier d'ivoire munid'un long manche; le cercle qui entoure le verre est perce de trous fermspar des chevilles, la lumire filtre par ces trous jusqu'au miroir mesureque l'on enlve les chevilles.

La magicienne prenait un jeune enfant qui elle faisait tenir lemiroir devant un de ses yeux et il criait: Elve-toi lumire! SurgisLumire !Toi qui es en dehors, viens en dedans !Tnbres, enlever-vousde devant la lumire de SI'

20 LBMONPEOCCULTE

lumire vienne et qu'Anubs soit l'intrieur! O Her-Sbeta (i), matredes choses du Douait (2), viens l'ouverture" de mon vase ! O, matredes choses de l'Occident, toi dont la face resplendit parmi les dieux, tuprotges les mes qui viennent de To'Serl Dis-moi des paroles vraies, carc'est moi, Isis, qui parle de ma propre bouche !

Et pendant que l'enfant regarde, l'oeil fix au miroir, l'incantatricete une une les chevilles et la lumire, graduellement, parait. Elle frottela lampe d'eau de gomme, elle allume les sept mches en rptant septfois: Ah! vois-tu les dieux! tandis que de la main elle obture l'oeilqui n'est pas fix au miroir.

Ces rites se rapportaient donc l'vocation d'Anubis, le dieu-chien,le dieu tte de chacal des Egyptiens, l'Henns-Mercure des Grecs, dieudes sciences hermtiques.

Plusieurs choses sont considrer : les statuettes trouves dans latombe de Myritis sont des reprsentations d'Anubis, le dieu qui s'adres-sent les incantations ; la magicienne devait dessiner avec du sang desfigures sur les mches de la lampe ; enfin elle avail, pendant la crmo-nie magique, la main pose sur la tte de l'enfant.

Les expriences des Drs Baraduc et Adam (3) nous ont appris que dusang frais manait une force vitale dont les effluves impressionnaient laplaque photographique. La mthode employe par cette magicienne nousrappelle celle analogue de Cigliostro lorsqu'il voulait provoquer la visiondes jeunes garons ou des jeunes filles non encore nubiles dans des globesremplis d'eau. On peut donc conclure que ces crmonies vocatoirescomprenaient une partie vraiment magique, une autre o la suggestionjouait un rle et peut-tre une troisime non exempte de supercherie parl'interposition des figures du dieu entre la lumire et le miroir...

Nous devons remercier M. de Millou, l'aimable conservateur dumuse Gumet, qui nous a donn le moyen de visiter la salle contenant lersultat des dernires fouilles avant qu'elle fut ouverte au public, enfinM. Gayet, qui trs gracieusement, nous a mis mme par les renseigne-ments qu'il nous a donns, d'entretenir nos lecteurs de cette magiciennedes temps antiques. R. DESAINT-VICTOR.

CONSULTATIONS GRAPHOLOGIQUESTltt'.H COSlI'I.ftl'KS

Envoyersousdouble enveloppe,aux bureaux de la Revue, h spcimend'-criture examinerety joindre un mandat-postede cinq francs.

Un Graphologuedont l'rudition nousest connueest chargdecesexamens,-

(1) o le MatredesSecrets.(2) L'Hmisphreinfrieur,l'Abme.(})Voir:BtraJluc,L'Amehumaine: ii. L'Iconographieenanses;iS LaForcecourbe.Lesa" deNov.96 Je l'IsisModerne; 10fv.97 delaRevueencyclopdique;Juin97deLight;MtaphysischeRundschau,etc., relatentlesexpriencesdud"Adamet reproduisentsesclichsphotographiques.

LEMONDEOCCULTE 21

BIBLIOGRAPHIE

// est rendu comptede tous les ouvragesse rapportant au programme denotre Revue, dont deux exemplairesnoussont adresss,Pour un exemplairele livre est annonc.

Nous nouschargeonsde procurer tous les livres qui noussont demands,

REVUE DES LIVRES NOUVEAUX

A. JEANSIARDDUDOT. O en est l'Hypnotisme,sonhistoire,sa natureet sesdangers. 5edit., in-iS br., 64 p., o fr. 60.

Histoire de l'Hypnotisme. L'hypnot. au point de vue hyginique etmoral. Thories en cours parmi les catholiques. Thorie physiologique.Faits naturels, faits suspects, faits extra-naturels. Stigmates, suggestionmentale, vue de l'avenir. L'hypnotisme compar au spiritisme.

GNIALIOUBOW. L'Art divinatoire. Lesvisages et les mes. Prfaced'Ed. Drumont, in-8 de xv et 532 p. av. portrait de l'auteur et nombreusesfi?-

Un gros livre qui n'est pas ennuyeux, oh ! non. Ecrit dans un styletrs allant, trs vif, il dnote chez son auteur une grande finesse d'obser-vation servie par beaucoup d'intuition ; de plus Mlle Lioubow ne craintpas de tout,dire, mme les choses difficiles, c'est plaisir de voir avecquelle ma'striade plume elle traite ces sujets.

La mthode physiognomonique qu'emploie Mlle Lioubow est basesur les ressemblances animales. Renouvele de Porta, cette mthodedemande plus de sret que toute autre dans l'observation : 11est souventbien difficile de dmler les diffrents types fondus dans un visage.Mais cette difficult mme devait sduire un esprit fminin d'une tellesubtilit.

Le volume se termine par de nombreux portraits d'hommes poli-tiques, de littrateurs, d'artistes et... e jolies femmes.

L. REVEL. LesMystiquesdevant la scienceet essai sur le Mysticismeuniversel, in-12, 158 p., 2 fr.

Trs bonne tude faite avec une volont d'impartialit vidente quoi-qu'on puisse sentir chez l'auteur et malgr lui un penchant vers lesdoctrines thosophiques. L'unit du Mysticisme y est dmontre traversles ges et les dogmes diffrents. A noter comme spcialement intressantsles chapitres consacrs au Mysticisme catholique, ses rapports avecl'Ecoled'Alexandrie et les traditions sotriques, la Rincarnation et auxMystres gnostiques.

Notionssuantes sur le Vglan'sm.. Broh, in-8, 28 p., o fr. 20 ;franco 0 fr. 23,

23 LEMONDEOCCULTE

Cette brochure de propagandene se contente pas de vanter les bien-faits du vgtarisme, elle indique les raisons physiologiques et chimiquespour lesquelles le rgime vgtarien doit tre prfr au rgime carn.

Des tableaux indiquant les aliments vgtariens et les mois pen-dant lesquels on peut seprocurerchacun d'eux, leur compositionchimique;enfin un tableau de rgime, rendent cette brochure d'une utilit essentiel-lement pratique.

BIBLIOGRAPHIE RTROSPECTIVE

I. BERTRAND. LesMorts reviennent-ils? in-iS de 64 p., o fr. 60 ;franco o fr. 70.

Preuves tires des croyancesdes diversesreligions,d'auteursde l'anti-quit et du Moyen-Age,de faits contemporains. Toute la dernire partiedu livre est consacre aux vampires et la conclusion est que les appari-tions et les communications avec l'Au de l peuvent tre dues des treshumains ou des Esprits, laquestion n'tant pas rsolue.

La Religionspirite,son dogme, sa morale et sespratiques. Du mmeauteur, in-18 de 64 p., o fr. 60 ; franco o fr. 70.

Vive attaque contre le spiritisme dont certaines croyances et parti-culirement celle la Rincarnationvont rencontre des dogmes catho-liques en supprimant l'Enfer et l'ternit des peines.

JEANERIAM. LeCredophilosophiqued'un Frauc-Macon,gr. in-8 devi et 174 p.. 2 fr. ; franco 2 fr. 60.

Ouvrage crit par un Franc-Maonqui est en mme temps un Spi-rite. L'auteur reconnat l'e.vnce d'une Intelligencesuprme, causepremire de toutes choses , l'immortalit de l'me et croit sa rincar-nation,c'est--dire la pluralit des existences.

Il oppose aux intransigeances religieuses la tolrance et la fraternit ;aux dogmes les prceptes maonniques.

LAPOUKHINE. Qjtelqucs traits de l'Eglise intrieure. Traduit durusse. 1vol. in-8, avec une planche grave replie. 144p. ; 4 fr.

OEuvred'un mystique russe, Lapoukhine, de la fin du xviiie sicle. Latraduction franaise, car le livre a paru d'abord en russe, tait rarissimejusqu' ces derniers jours et Stan. de Guaita aussi comptent en occul-tisme qu'en bibliographie, estimait fort ce livre. C'est sur son exemplaireque la rdition en a t faite.

Ce livre est une tude trs profonde sur l'hermtisme dans son inter-prtation mystique : les diffrentes coles de magie y sont analyses etdiscutes et l'on sent dans l'auteur, un homme qui avait pass par cesdiffrents degrs. L'ouvrage rappelle en certains points Der Weg en

LEMONDEOCCULTE 33

Christo de JacobBcehme mais son style plus moderne, sa tournured'esprit qui se ressent du xviue sicle en rendent la lecture plus facile.

l'ne superbe planche dans le genre de celles de Khunrath indique la fin les diverses tapes de la voie d'initiation jusqu' l'accse suprme,jusqu' l'Adam rgnr. L'impression et l'dition en ont t soignes(imprim sur verg, grandes marges) et l'ouvrage n'a t tir qu' 200exemplaires, tous numrots, et dj presque puiss.

CSARMAT(El (Cte). Mdecinelectro-homopathiqueou nouvellethrapeutiqueexprimentale,in-8, xxvii-504 p. p. av. planche anatomique,5 fr, 50,

Ouvrage traitant la fois de physiologie et de l'usage des mdica-ments lectro-homopathiques dont les succs ne se comptent plus.

Nous consacrerons ultrieurement un numro du MondeOcculte auxmdecines hermtique et homopathique, cette dernire tant intimementlie l'hermtisme par sa base et son action.

Le livre du Comte Mattei aprs avoir donn des renseignementsutiles sur les diverses lectricitset les diffrents remdes employs selonsa mthode, passe en revue les maladies et indique le traitement de cha-cune d'elles, de telle sorte que chacun peut, dans la plupart des cas, tre.-onpropre mdecin.

SYNSUJS(Fabre des Essarts). L'Arbre Gnostique, in-12 de 86 p.p. 2 fr.

En dehors de sa valeur littraire qui dans l'espce n'est que d'impor-tance secondaire, ce petit livre, crit en toute sympathie pour laGnosepuisqu'elle est l'oeuvredu PatriarcheGnostique se recommande tousceux qui veulent connatre l'histoire du Gnosticisme depuis les tempsanciens, sa doctrine, son volution travers les ges et enfin l'tat de sonEglise notre poque.

-5e*g&-* .

SOMMAIRE DES REVUES

Nous nous chargeons de l'abonnement aux Revues et de la venteaitnumro.

Nous publions le sommairede toutes les Revuesdont le service estfait l'administration. Le i" chiffre indique le prix du numrodans son paysd'origine; le 2' le prix pour l'tranger; le f le prix de l'abonnementde sonpays d'origine; le

24 LEMONDEOCCULTE

M.', et la Loge. Biscboff,-. Religions. Bolard.', Les Sophismes duSocialisme. Vt'al,', Bulletin des sommaires.

LABASTILLE. P. Hebd. ill, o fr, 10 ; o 15; 7 fr. ; 0 fr. (11 Juill.) LonXIIIet la haine maonnique. Copin-Albaneelli, Contradictionsmaonniques. Dast. Une circulaire maonnique. La Franc-Ma.etle budget de 1904. Les mensonges de la Franc-Mac.

BULLETINDELASOCITD'ETUDESPSYCHIQUESDENANCY. Nancy. o fr. 50; o fr. 60 ; 5 fr. ; 6 fr. (Mai-Juin). Etude sur la Magie et la Sor-cellerie. Collet. Songes prmonitoires. Thlpatie. Manifestation postmortem. Thomas, Sances de la Soc. des 24avril et 28 mai, Fonda-tion d'un groupe sotrique. ,

L'ETINCELLE, P. mensuel. o fr. 50; o fr. 55; 5 fr, ; 7 fr. (Juillet). Quelques considrations sur la question spirite. Eleuthre. Uniondes Eglises. Chronique; tribune libre. Feuilleton. Abbjuliot.

FRANCECHRTIENNE. P. Hebd. o fr. 10; o fr. 15 ; 6 fr. ; 8 fr.(2 Juillet). Le F.*. Andr. Franc-Ma. et budget de 1904. Rledel F.\-M.'. dans le gouvernement. Tableau des Officiers lus parles loges de Paris et banlieue pour 1903. Balustre du Supr.\ Cons.\Univ.*. Mixte du 33edegr. Le F.\ Bouvrc-t. LeLivreJaune.

INITIATION. P. Mens. 1 fr. ; 1 fr. 15; 10 fr. ; 12 fr. Len dejuin ne noustantpas encoreparvenu an momento nousenvoyonsla copiel'impression,nousnepouvonsen donnerle sommaire.

JOURNAIDUMAGNTISME. P. trimestr. 1 fr. ; 1 fr. 10 ; 4 fr. ;4 fr. (2e trimestre). Les chefs du mouvement spiritualiste. 1020conseil pratique. Magnetothrapie. Echos.

LALUMIRE. P. Mens. o fr. 60; o fr. 65 ; 7 fr. ; 8 fr. (Juin). L'activit solaire. D* Thomas.La voyante de Coux. Dr Lux. Mavie travers l'espace et le temps. L, Grange. Revue universelle.

LARSURRECTION. Saint-Raphal. 7 fois par an. fr. ;2 fr. 50; 3 fr, (h'de Pques). Enqute sur l'Enfer et le Ciel. Ma:el. Dieu aux damns et aux dmons. Jounel. Mystique, lounet, L'mehumaine. D' Verrier. Science psychique.

REVUEMAONNIQUE. P. Mens. o fr. 50; o fr. 55 ; 6 fr. ; 7 fr.(Juillet). Le soldat et le Franc-Maon la Chambre des Dputs.Minot. Correspondance. Activit des Loges. Informations etCommentaires.

LAREVUESPIRITE. P. Mens. 1 fr. ; 1 fr. 15 ; 10 fr. ; 12 fr.(Juillet). Notions sur la destine de l'me aprs la mort. Grimard.Jeanne d'Arc et la Mdiumnit travers l'histoire. Dauvil. Vieillesnotes, [d, Catalepsie et extase musicale (ill.). Magnin, A propos

LEMONDEOCCULTE 25

d'Anna Roth. Galieben.Lettre de Mme Noeggerath propos d'A. Roth. Etudes philos. Moutonnier,L'inspiration, de Kronhelm, Confr. duFminisme spiritualiste. De Besobra^ovs;

ROSAALCHEMICA. Douai. Mens, o fr. 60; o fr. 65; 5 fr. ;6 fr. (Juillet). Les textes alchimiques. Jollivet Castelot. Dete matiredu Grand OEuvre.Julius l'Adepte. La morale et la pense nouvelle.D'Hooghe, De signatura Rerum, Battue, Astrologie. D'Hoogbe,L'Ethre, Jollivet Castelot,

*

LATRADITION. P. Mens. 1 fr. ; t fr. 10 ; 10 fr. ; to fr. (Juin). Dans les Alpes. Cbristillin. Le chteau de Pne (grav.). De Beaurrpaire. Un coin de l'Italie mridionale. PeSpecchio. Ed. Piette (portr.).H, C. &

LAVIENOUVELLE. Beauvais, Hebd. o fr. 10; 0 fr, 15 ; 3 fr. ;4 fr. (5 juillet). La Mort. Dc Austin. Du vgtarisme. Bosc. Unesance av. Eusapia Paladino. Carreras. Un cas de tlpathie. Owen. Etude superficielle du spiritisme. De Fagel.

REVUES TRANGRESLUCEEOMBRA. Milano.Mensile, 0.50:0.65; 51. ;6 l.(Giugno).

;LeOperazioni magiche nclla tnedicina, Doit. Ferrari. Il Karma. To't-toi, Voce materna. Mai{orali, Oltre il limite. Fides. L'etoquenzadei fetti. Caccia. Religione et filosofia. Uno Spiritista.

LAMEDIANITA. Roma. Mensile. 0,50; 0,55 ; 41. ; 4,50. (Giu-gno), LeSedute dlia Eusapia Paladino a Palermo. Mpntalbano. Unaprove di rincarnazione. Messico. Una intressante polemica sul Darwi-nismo. e

LEMESSAGER. Lige Bi-mensuel. 0,10; 0,15 ; 3 fr, ; 5 fr.(15 juin) Le Mdium A. Peters en Belgique, Karadja.. Le procsd'A. Roth, Prexistence. Horion.

MONITEURD'ELECTRO-HOMOEOPATHIE. Bologne, Mens. 0,50;0.55 ; 5 fr. ; 5 fr. (15 juin). Expriences avec des dilutions trs le-ves, IVallis. Les remdes lectro-homoeopathiques sont inefficaceschez les personnes saines. Meier. L'Hygine au point de vue de l'Es-thtique. Uiffert. Electro-Homoeopathiedu Cte Mattel. DeSmimoff. Les remdes Mattei dans le Traitement des animaux. D*Krauss.

NUOVAPAROLA. Roma. Mensile. 1 1, ; 1 I. 20 ; 10 1. ; 15 1.(Giugno). La Vita dell'anima. Emerson. Frammenti di una fedeobliata (ill.) Fautoni, Il problema dell anima nella vita moderna.Reader.

, REFORMADOR. Brazil. 0_uinz. 3.200; 0,25,' 65.000:73.000(1 junho). Apersonalidade de Jsus. Nao pcrcamos tempo. .',telepathia. Folhettln.

E6 LEMONDEOCCULT

REVISTAMAGNETOLOGICA. Buenos-Ayres. Mensual. 0,40 ; 0,50 ;4 Ps. ; 4 Ps.(Junio). Experiencias que permiten demostrar la existen-cia del lluido magntico. Dr Rappa{. Apuntes sobre Kinesiterapia.Rgnera. Metodo de Exprimentacion. Intereses profesionales. Consejos higienicos.

VERDADEELUZ. S. Paulo. Qjuinzenal. , . 2.000 rs. (31 mai). Obliviodasexistecias passadas. Horion. Ainda O Excommun-gado, N,\ O Espiritismo. Diverses asumptos offereoidos asezmas. Ninguem,

LAVIED'OUTRE-TOMBE. Charleroi, Mensuel, 0,20 ; 0,25 ; 2 fr. ;3 fr. (juin). Communication de l'esprit Paul au groupe Pouillard. Causeries. Lettre au Directeur. J. Delville, Miettes.

REVUES DIVERSESO,'CARUARUENSE. Pernambuco.LA FRATERNIT. Paris.LERFORMISTE. Paris.

Informations et Communications

Le 15juin, la SocitdesEtudes psychiquesde-Lille dont le Dr Richetest prsident d'honneur, s'est runie Paris. Avaient pris placeau bureau :MM. Boiret, recteur Dijon, prsident; Dr Joite; Dr Dariex; Phaneg.Aprs avoir rappel le but de la Socit et manifest le dsir de voir seformer dans les diffrents centres, des groupes annexes ayant leur auto-nomie propre, le DrJoire, traite de la Luciditdans l'tat de veille et dansl'tat somnambulique, puis on procde des expriences de lucidit. Lersultat n'a pas t aussi satisfaisant que l'espraient sans doute les per-sonnes prsentes, mais il en sera ainsi chaque fois que l'on procderadevant une nombreuse assistance, dont les bruits, les chuchotements etparfois le scepticisme, vont l'cncontre des facults psychiques dusujet.

* *Nous avons eu l'occasion de voir au muse Guimet un vase destin

au Dalai-Lama. Ce vase fabriqu Paris su. les indications et les dessinsenvoys de Lassa est en corail et en or ; c'est le ths--boum qui doit con-tenir l'Amrita ou ambroisie, l'eau sainte. Le Dala-Lamale tient la mainpendant les offices. Celui qu'il remplace tait en ivoire peint, celui-ci esttaill dans un magnifique bloc de corail pesant 700 grammes, venant deLivourne.

LEMONDEOCCULTE 27

On nous signale l'apparition d'une revue spirite kardeciste intitule:LePbare de l'Esprance, organe de propagande de la doctrine spirite. Noussouhaitons bon succs notre confrre ; l'esprit de dvouement qui ainspir sa cration en est d'ailleurs le garant.

Dans le courant du mois d'aot un Concile gnostique se runira Toulouse. Ce concile qui durera une semaine runira le Haut Synodegnostique et albigeois lequel discutera la constitution et le rglement del'Eglise Gnostique et sera son point de dpart positif.

Les membres du concile visiteront ensuite les lieux historiques, lechteau et les tours, anciennes demeures des comtes de Foix, bienfaiteursdes'griostiques ainsi que le thabor des cathares Montsgur. La disloca-tion aura lieu Carcassonne.

*La revue Rosa Alchemicacompte paratre partir de janvier 1904, ,.

sur 64 p. in-8 carr, au lieu de 32. Elle donnera de nombreuses gravu-res, rditera des sTextes anciens et publiera d'importantes tudes gn- ,raies d'astrologie, d'alchimie et d'hermtisme. L'abonnement sera de12 fr. par an. On demande des souscriptions fermes ds maintenant ; lessouscripteurs ne devront pas verser d'argent avant que la liste de sous-cription soit close et assure. On peut adresser les souscriptions auMondeOccultequi se charge de les faire parvenir.

* Une bibliothque est cre Lyon, 1, rue Emile Zola, sous le titre

W de BibliothqueIdalisteLyonnaise,pour mettre la disposition' des cher-cheurs les principaux ouvrages crits sur le psychisme exprimental, lemagntisme, le spiritisme, la philosophie occulte, les sciences hermti-ques, lathosophie, le gnosticisme, la mystique, les tudes d'sotrismeet de religions compares.

Les prix d'abonnement sont fixs jusqu' nouvel ordre 10 fr. paran. Les abonns peuvent rsider Lyon ou en dehors de Lyon. Unsystme trs simple d'envois permet chaque abonn de recevoir leslivres de la B. I. L. en tous les points de la France. Envoi du rglementsur demande.

La B. I. L. fait appel la gnrosit des auteurs qui voudraient bienfavoriser son dveloppement en lui envoyant leurs ouvrages.** *

Le 21 juin, une Messed'Isis a t clbre Paris par le Comte et laComtesse Mac-Gregor,grands-prtres.du culte d'Isis. Une cinquantaine depersonnes assistaient la crmonie,

LeGrant : ROYER.Paris-rhouars,ImprimerieNouvelle

Ona reliavec:LeZodiaquemystrieuxouJeOraclesd'Eteilta,Amst.1772EtDecrtmps. LaMagieblanchedvoile.P. 1784,Us ) ouvragesen I vol. in-S.rel. S vGaray.Cherchons! Rponseau*confrencesduD'YungsurIespritisme,in-8.p,Qot 50

Culdenstubb(B"de).Pneumatologiepositiveetexprim'LaralitdesEsprits.P. 1857,in-Srel.tat parf.contient15planchessuronglets,puis t 6 Htlvelius, De l'Esprit,Del'Homme,desesfacultsintellectuelles,desonducation.Ams-terdam,177} 4 vol.in-i2, belle rel.veauplein,filets,tranchesdores,pari.tat. 7 Ai. Quiromancia,p. in-S.Madrid1900,avecfig 15

/, B,L. (Abb)Le magntismeet le som-namb.devantlescorpssavants,la CourJeRomeetlesThologiens,in-8,P.1844 J 50Jbouney{Albert). LeLivreduJugement.LRdemption,in-8,P. 9s . . . . 4 tEtit deneuf,Envoid'Auteursign AurlieitScboll.

Lautramont(C de).LesChantsde Maldo-ror,in-lJ. P.74,puis,trscur.ouvr. 4

Livy(Elipbas).Clefsmajeureset claviculesde' Salomon,in-8.P. 95. , . * . . 15mLi-Ta.LeMystreposthume.Causeriesm-dicalessurlamortetlasurvie,in-12,1/2rel.toile ........ ...... 2 50Lucas(Louis)LaChimienouvelle,P. 1854,I volm-12 , 2SLMdecinenouvelle.P. 62,2T. en 1vol.in-12;lia rel. bas . -. , . . . 2$Cesdeuxouvragesraressonttrs recherchsdesOccultistes,;

MaillarddeCbambhre.Rgieset statutsse-crets desTempliers,prcdsde l'Hist.del'Etablissement,de la destructionet de lacontinuationmodernede l'ordreduTemple,cr. in-8-,P. 1840.Rare,prcieuxp. l'histoire. desTempliers.Publid'aprsdesarchivesin-dites 6

Marconis.LaTribunemaonniquecontenantun choixde discourssur tous lessujetsdecetteinstitution,gr.in-S\p. s.d.Rare 10>>Marin(Paul). - LesMdiumset lesthauma-turgesduXIX'sicle.ThomasMartindeGalardon,in-12.P. 91..... . 2 50

MriC(M"). L'autreVie,2 volumesin-12.P. 82. . . . . ... . . 5 LeMerveilleuxet lascience.Etudesurl'hyp-, notisme,in-12,1/2rel 5 50'Mcngrutl(M"), -Lesvoixdel'avenirdansle

prsentet dansl pass,oulesoracleset lessomnambulescomparsav.M""M..P. 1859,in-8broch. 2 >>L'auteursutsousle a* empireune clbrit'comparable celledeMlleLcnormantsousNapolon1"; elleprditlaprisede.Sbastopol,laguerrett lesreversde iSja,etc.

Papus. Anarchie,Indolenceet Synarchie.Lesloisphysiologiquesd'organisationsocialeet l'sotrisme,in-S'.P. 1894... 75._ Martinesde PasquallysuividescatchismesdesElus-Cohns,p. in-81.P. 1895.. ) TraitlmentairedeMagiepratique.Adap-tation, ralisation,thoriede la magieavecappendicesur l'histoireet la bibliographiedel'vocationmagiqueet undict.de la magie' descampagnes,desphiltresd'amour,etc.,av.

158fig., pi. rt'tabl., gr. in-8*.|>. 189JI.Epuis,neserapasrimprim... 20#Pascal(D'). La Rincarnation,Lespreuvesmorales,scientif.,philosophiq.et directes,gr. in-S-,P. 1895.Epuis,rare. , , 4 A.B.C.delathosophie,in-ia.P.97o jjLes7 principesdel'hommeousa constitu-tionocculted'aprslathosophie,in-la 1 2$Porta(J.-li.).Magixnaturalis,Amstclodami1664,grosin-16bas,anc. fig. et tit. grav.Rare , 10Physiognomoni.ccoelestis,in-12rel. vlin,bl. LugduniBatavorum1645.Rare. , 4

Puysgur(de).DuMagntismeanimalconsi-drdanssesrapports,av, diversesbranchesde la Physiquegnrale,in-Scart.P. 1807,' Rare 4 Rafoissott(abb).LesEvnementsprochainsd'a-prsleLivredeDanielet l'Apocalypse,in-8,P.74 2

Ragon,TuileurgnialJe la F.-. M.-, ouManuelde l'Initi.in-Srel. P. s, d, Trsrare 12m

LeTuileurdonnetousla signes,motsetattou-chements(infbrsauxdiversgradesdesdiff-rentsrites.OrthodoxiemaonniquesuiviedetaMaon-nerieocculteet de l'initiationhermtique,in-8.P. 1855 12>Ragonestl'auteurina.-,qui a .le mieuxConnula secteet sesouvragesne comportentpaslapartdefantaisieijueTonrencontrefrquem-mentdanslesouvragesquitraitentcesujet.Coursphilosophiqueet interprtatifdes Ini-tiationsanciennesetmodernes.Editionsacre l'usagedesLogeset desMaonsseulement,in-S.Nancy1842.Epuis.... 5 ijLaMesseet sesMystrescomparsauxmy-stresanciens,in-12,P. 1SS2.Epuis 6 Rebold.Histoirede la Franc-Maonnerie,in-8. P. 1S51 . . 10>.

'Indispensable quiveutconnatrel'histoiredela fr- ; 7 fr.(Aot). La catastrophe du jour. Minot. - Correspondance. Activitdes Loges, Les,.. Assassinat, /.. M. Anima et corpus. Durand. Informations.

REVUESCIENTIFIQUEETMURAIHDUSPIRITISME. P. Mens. 1 fr. ;1 fr. 15:7 fr. ; iofr. (juillet). -- L'extriorisation de la pense. Delanne. L'identit des Esprits. />' Dusard. La Gense mosaque. Lussa1.L'lectricit et les tres vivants. Thcla. Entretiens philosoph. BaronneCartier de St-Rcn.Spiritisme exprim. D' X. Modem Spiritiialism,Podmore. Vers l'Avenir. Grendel.

REVUESPIRITE. P. Mens. 1 fr. ; 1fr. is ; 10 fr. ; 12 fr. (Aot). L'ide de Dieu et Victor Hugo. Algol. Notions sur la destine del'me aprs la mort, Gn'mard, L'Evolution. Moutonnier. Lettresouvertes. /.. Daircil. De la dlimitation de la cration dans l'espace.Couillaud. La main invisible. IV. Alkinson. Nouveaux entreliensspirites. Etude chiromancienne. De tiedha. Confrence par Madamede lie(cbra(ote, Identification d'un esprit. Clment.

ROSAAI.CIIIMICA(H\peichimie), Douai. Mens. o fr*fio ;ofr. 70; 10 fr. ; 12 fr. (Aol). Les Textes alchimiques. Jollivet-Cas-telot. Recette alchimique. Facults occultes ne l'Homme. Papus. L'Esotrisme indou. Sdir. Occultisme et Mystique. Ihicaud. DeSignalura Rerum. Ba-bme.

LEMONDEOCCULTE . 37

LATRADITION.P. Mens. i fr. ; i fr. 10; 10 fr. (Juillet). Tra-ditionisme de la Belgique. A. Haroti. Dans les Alpes (av. grav.) Chris-tilliu. LeMerle blanc et le Renard, conte de l'llle-et-Vilaine. Orain. Un coin de l'Italie mridionale. Speechio. Galerie traditionaliste. Plancouard (av. portr.) //. G.

LAVIENOUVELLE. Beauvais. Hebd. ci fr. 10 ; o fr. 15 ; 3 fr.4 r. (26 Juillet). Hygine morale. Dr Foveaitde Ccurmclles. De l'ali-mentation vgtarienne. Bosc. Etudes philosophiques. Moutonnier. Les dangers de la mort apparente. Cartomancie, El-Bcr-No.

REVUES TRANGRESANNALESD'ELICTRO-HOMLOPATHIEETD'HYGINE. Genve. Mens.

o fr. 10; ofr. 15 ; 1fr. ; 1 fr. (Juillet). L'hygine et la maladie. DrSanJo;. Le corset et l'avenir'de la femme. Pv Sclneeningei. Corres-pondance et gurisons.

Esi'MYNci-:. Parana. Mens. Os 3 vehicutos da Paz. Velto(o. Livro de Ouro. R. Rif.\ MM.\ Intaxluceaoao estudo das foras.Coaracy. No solio do Anianhan.

LUCEE OMBRA. Milano. Mens. ol. o ; o 1. fi* ; 5 1. ; fi 1.(Agosto). -- Psicologia del bambino. Doit. Ferrari. La medianita dell'-australiano Bailey. A.-M. Il mdium. Ahrensmeyer. Caccfa. Lapolenza dellnnibiante. UuoSpiritista. Cronaca.

LA MEDIANITA.-- Roma. Mens. ol. 50; o I. s^ ; 4 1.; 41.50,(Luglio-Agosto). I problemi dell'Univcrso di liaechel, Morselli. ---Alcime prove dell'identita degli Spiriti. Doit. Dusart. -- Il medio Bailey.E. C. Les recherches sur la mediumnit e la vita di (iesu. Volpi.

LE MESSACI-H.--Lige. -- Bi-mens. : o fr. 10; ofr. t;; 3 fr. ; fr.(rf, 1s aot). - Snobisme. Horion. ('01111110111A. Valabrgue est de-venu spirite. Valabrgue. Les hostilits de M. Podmore. - - Correspon-dance.

MoNAsrciiRii-Ti-L'itEi.ECTKo-Ho.\i

38% LEMONDEOCCULTE

diction of the Assassinaton of Servia. R-Birth. An interview svithNature. Elemental and Elentary Spirits.

Nov SLUNCE. Usudek Psychiatru 0 spiritismu. Smrt. Nepo-kojne Mista. Nizci obyvatel Astrlni plan, ZTajemnych sfer. Sel-kani sMystikem.

LANUOVARASSEOKA(illust.). Firenze. Mens. 0,30 ; 0,35 ;3 1.; 5 1. (Luglio-Agosto). Rassegna litteraria. Rassegna bibliogra-fica. Sfogliando libri e riviste,

PARACELSUS. Sily tellurick. -Jaklcim Zivotnimmagnetisnem?Jednota hmotytransmutace (premena) umcni spagyrick.

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LARFORMEALIMENTAIRE.Bruxelles. Mens, o fr. 30 ; ofr. 35 ;3 fr. 50 ; 3 fr. 50 (aot). Tableau de la composition des aliments. DrPascauH. Comment je suis devenue vgtarienne. Dr Sosnoicska.

Sportsmen vgtariens mincnts./. R. Nouvelles et extraits.

RF.VISTAMAONETOLOOICA. Buenos-Aires. Mens. 0,40 ; 0,45 ;4 ps. ; 4 ps. (Julio). Expcriencias que pcrmitcn demostrar la existenciadel fluldo magntico. El espiritismo en tecciones clintcas. El cuerpo as-tra\. VanJevcldc,Mctodo dcexperimentacionenlosfenomenos psiquicos.

REVISTASPIRITA. Bahia. Mens. >> ; 6 (Junha). Ocatholicisme julgado por suas obras. Sra. d'Esperanca e Aksakoff. 0 Sebastianismo. Carta de Lombroso. Narrativa de M. Stead. Os Poderci psychicos,

THETEMPLEARTISAN. Oceano U. S. A. Month. 0,10; 0,15 ;1 S. (July) The liarp of infinity. The lesson of the Roses. B. S.

Astrology. V, Barnttl. Energy of Rcflcction and Refraction. Edito-rial Mirror. Lcttcrs from Manila. Clcave. The letter box. WhercDid It God? Gannet. The Awakrening of the Sol. Maeterlinck.

LAVIED'OUTRE-TOMBE.Charleroi, Mens. o fr. 20 ; o fr. 23 ;2 fr. ; 3 fr. (i Aot). Le Mysticisme japonais et son application notre spiritisme. Les dangers de l'hypnotisme. Les pressentiments. Qui croit l'universalit r Le cas d'Anna Rothc.

LEMONDEOCCULTE 39

pales notabilits scientifiques du Magntisme et du Massage, a, malgr sasvrit et les difficults d'un programme trs charg, dcern 5 diplmesde magntisme et 21 diplmes de masseur praticien.

Nous regrettons que le manque de place ne nous permette pas dedonner les noms des diplms.

Les cours pour l'anne scolaire 1903-04 recommence.ont l'Ecoledans le courant d'octobre.

Lesdangers Je la mort apparente. La Socit de Londres contre le

danger des enterrements prmaturs vient d'lire, comme vice-prsident,le docteur lcard de Marseille, membre de la Socitd'Etudes psychiques decette ville.

LeGrand-Prix fond par l'Institut de France pour rcompenser l'au-teur qui dcouvrirait le meilleur moyen pour empcher d'tre enterrvivant a t accord par l'Acadmie des sciences au docteur lcard. Ce der-nier, dans un but de propagande, enverra gratuitement une brochureexplicative trs dtaille qui lui en fera la demande. Ecrire, 8, rue Col-bert. Marseille.

La RevueJu Bief, Dtenue irrprochable et de format lgant elle

a sa place sur la trbiede famille comme sur le bureau de tout homme decoeur.

Un nuni'.-n ipcimen illustr est envoy franco contre 25 [centimesen timbres poste adresss ses bureaux, tto, rue du Bac, Paris. L'abon-nement annuel est de 5 fr. pour Paris, 6 fr. pour la province et 8 fr. pourl'tranger. 4 francs pour les instituteurs.

Le Grant : ROYER.

Piris-Thouars,ImprimerieNouvelle

.40- LEMONDEOCCULTE

iK ANNE. N"5 et 6. REVUEMENSUFLLESEPTEMBRE-OCTOBREIQOJ

LE MONDE OCCULTEREVUEINDPENDANTEETINTERNATIONALE

D'INFORMATIONSET DE BIBLIOGRAPHIE

ABONNEMENTSUn an : France 3 Union postale 3 50

RDACTIONETADMINISTRATION152, boulevard Montparnasse, 152

PARIS

THORIES & PROCDS

Concernant les gurisons miraculeuses "

tlies les temps les plus reculs, et dans les annales de Ions les

peuples, on petit, trouver le rcit de faits tranges se produisant,soil spontanment, soit sons l'influence mystrieuse de certainsinitis, et pour le plus grand lonneincnl de la foule. Les uuivresdes historiens .cl des artistes, les livres sacrs des diverses reli-gions, nous oui lgu ce sujet un trs grand nombre le docu-ments. Il s'agit de prophties, de lvitation, de hilocation, d'voca-tion des morts, de clairvoyance et de clairaudienee, de phnom-nes d'apports, enlln, et surtout, de gurisons merveilleuses et sanscause apparente.

l'n rapprochant les uns des autres ces documents, il est ais aipiicontpie de remarquer que, bien qu'manant de sources trsdiffrentes, ils n'eu offre ni pas moins des analogies 1res frappan-tes, quant la nature des enseignements qu'ils fournissent, sur la

(1) Itcproihieliun interdite.

42 LEMONDEOCCULTE

fa^on'dont se montrrent ces phnomnes et sur les pratiques deceux qui possdrent le don de les faire natre.

Quelles que puissent lre les dformations amenes par lalgende el par le cours des sicles, ou par les carts d'imaginationd'esprits trop vivement frapps, on est port conclure que cesdocuments reprsentent un certain fond de vrit et que les faitsdont ils tmoignent semblent dpendre d'une mme loi.

Ils n'appartiennent, d'ailleurs, pas a une seule poque car, sil'antiquit, nous a laiss, sur leur compte, les plus surprenants desrcits, les temps modernes n'ont point t exempts d'histoiresfabuleuses, narres par des gens digues de foi, el, qui se trouventen conformit avec un grand nombre de rapports anciens.

De tels indices sont plus que suflisauls pour faire rflchir leshommes avides de savoir, el qui; n'aveuglent point des systmesprconus. Dotant de telles manifestations, il n'est nu-dessous dela dignit d'aucun rudil de s'enqurir des faits, d'examiner lesthories dj formules, et de se livrer une lude srieuse desquestions qu'elles soulvent,. Lorsque les rapports sont inexacts,les expriences frauduleuses, le savant n'a point a se plaindred'avoir perdu son temps, s'il a russi dvoiler pour toujours uncharlatanisme, dbarrasser l'humanit d'une grossire supersti-tion. Quand, au contraire, les bruits se trouvent continus, les faitsreconnus exacts, il ne peut que s'incliner devant les vrits nou-velles el se trouver heureux d'avoir contribu par ses efforts enrichir la science d'un domaine jusqu'alors inexplor.

Kn celle occurence, l'abstention esl un signe de paresse, depusillanimit ou d'orgueil mal compris el tout homme esL suscep-tible de mensonge el nfaste au progrs, qui se permet d'afllrmeisans contrle pralable, ou la suite (l'un contrle imparfait, sur-tout lorsque la valeur de sou jugement est appele influencerun grand nombre d'individus.

C'est pourtant peu prs ce qui s'est produit jusqu' ce jour,quant aux phnomnes miraculeux dont nous avons parl.

Certains ont pris le parti de les nier au nom de la liaison, ouplutt de leurs raisons, sans autre forme, de procs, ce qui esl unepreuve d'une valeur scientifique douteuse. D'aulres. sur des luisesaussi peu positives, leur ont accord une foi aveugle el n'ont pashsit, en considration de leur raret el de ce qu'ils ne pouvaientdeviner le mcanisme le leur production, a leur accorder uneorigine surnaturelle. La science, eu dernier ressort, et depuis unnombre relativement peu lev d'annes, s'est dcide, devant lapersistance des lgendes, leur prter attention, mais, eu sciencecomme- ailleurs, les avis sont, demeurs partags el trop souventempreints d'un sectarisme rvoltant. Sous les noms gnriques de

LEMONDEOCCULTE 43

magntisme, hypnotisme, suggestion ou failli healing, la pluparj.des savants ont tudi les phnomnes les plus vulgaires, ceux quise rapprochaient le plus des connaissances acquises el, les ayantreconnus, ayant t instruits des conditions dans lesquelles ils seproduisent le plus ordinairement, ils s'en sont servis pour niertriomphalement tous les autres. Chacun d'eux, parlant du point devue fourni par des observations personnelles trs authentiques,niais toutes relatives, s'est lutt de conclure des lois gnrales ense servant de thories qui ne pouvaient convenir qu'a des cas par-'ticuliers. A dater de ce moment, ils se sont proccups beaucoupmoins de rechercher la vrit pour elle-mme, que de porter entriomphe les ides qui leurtaient chres. Ils oui abouti ainsi a lacration d'une foule d'coles parfaitement contradictoires, dont leshostilits systmatiques sont bien de nature a rebuter les nophy-tes les plus ardents el dvelopper le scepticisme.

Pour nous, qui avons t mme, durant plusieurs annes, deprofiter des enseignements des coles les plus varies, officielles etautres, il nous a paru qu'il srail cependant ais aux coles enne-mies religieuses, philosophiques ou positives, de se runir, pour leplus grand bnfice du savoir, sur un terrain d'entente vraimentscientifique o l'observation impersonnelle el la critique mutuelleseraient destines remplacer ces tendances fcheuses, pourtant sirpandues, qui consistent a vouloir adapter les ralits descroyances sentimentales, ne plus voir toute chose que sous unjour prconu, enfin a se contenter, pour carter les gneurs, d'e.x- plicalions rationnelles boiteuses ou de pscudo-rfulalions par tropfaciles.

On est gnralement Irop port encore, parune sorlede vanitinconsidre, ou par un esprit simpliste minemment anti-scienti-fique, prendre pour lu nature tout entire la trs relative concep-tion que nous pouvons eu avoir. Avant de vrifier u\\ phnomne,on se demande s'il entre dans les bornes de la raison ou de l'ortho-doxie. S'il contrarie les thories admises, s'il se rattacha pou ceque l'on voit par habitude, on se haie selon les systmes, ou de ledclarer d'ordre diabolique, ou simplement d'affirmer qu'il n'existepas.

La sience, potirlanl, ne peut se conlenler de ces explications rationnelles si chres aux thoriciens elanx sectaires. Son rleest d'examiner impartialement les faits qui se prsentent a elle, letrouver quel esl'le dterminisme ncessaire leur apparition,enfin, ces faits tant bien connus et classs, d'en tirer des adapta-lions pratiques et des conclusions thoriques pouvant nous guiderdans nos recherches futures. Ces conclusions, quel pie. soit leurcaractre vraisemblable, ne peuvent avoir qu'une valeur d'hypo-

44 - LEONDEOCCULTE

thse tant que leur ralit, n'est pas exprimentalement dmon-tre. Nier une chose quivaut affirmer un fait : sa non-e.xistcnce.Cette affirmation, pour tre scienliflque, ne peut se passer du con-trle svre do l'exprience. Or, montrer qu'un phnomne se pro-duit dans telles circonstances n'a jamais impliqu qu'il ne pt seproduire autrement. Avancer (pion n'a jamais vu tel autre phno-mne n'entrane point qu'il n'existe pas, qu'il n'a pu exister oqu'on'nc peut cire appel le voir.

Le progrs met sans cesse a notre disposition des appareilsnouveaux, nous rvlant l'existence d'tres et de forces que nous" ne souponnions pas auparavant, et nous sommes amens recon-natlrcque, selon toute probabilit, nos sens ne nous permettentd'entrer en rapport qu'avec une infime partie de l'univers. Com-mentdansees conditions pourrions-nous sagement raisonner, ennous plaant sur d'aussi relatives donnes, pour rsoudre dfiniti-vement l'X monstrueux du problme ?

Kl s'il nous est ais de constater ce qui est notre porte, com-ment pourrions-nous nous permettre de nier la possibilit de quoique ce soit fut-ce de la chose la plus absurde en apparence, alorsque, chaque jour, l'absurde devient le comprhensible ; l'extraor-dinaire, le banal el que, mieux tudie, l'exception devient rgle ason tour ?

Lorsque je regarde autour de moi les innombrables manifes-tations le la vie universelle, avecd'aulres yeux queceux de l'accou-tumance ; lorsque je remarque, tant dans de telles dispositions,qu'il existe chez des millions d'lres et chez moi-mme une cons-cience de soi, une pense el uni; volont, les explicationsdes dogmescomme celles du matrialisme me paraissent galement emplies depurilit, el je ne puis me tenir de considrer le. monde comme. laplus prodigieuse ferie qu'ail, jamais enfant IImaginatif cerveaul'un conteur. Je ne saurais niVlonner de rien dornavant car,tant supprime l'habitude que l'on a de voir comme naturelles etraisonnables les choses les moins comprhensibles tant qu'ellesappartiennent au domaine vulgaire, tout en jugeant surnaturelles,surprenantes ou folles celles qui. sanslreen soi plus fantastiques,sont nanmoins du domaine de l'exceptionnel, la mise en pratiquedes sorcelleries des Mille et une Nuits ne saurait susciter en moiplus de surprise que le phnomne banal du l'eu jaillisanl de l'nllu-nielle frotte, otule la matire voluant dans le sein d'un ovule,jusqu' s'accompagner de raisonnement, pour produire, en fin decompte, un lre dveloppable el volontairement agissant.

La foi en les hypothses du matrialisme ou du spiritualismeplus ou moins pur, en l'unique auto-suggestion ou en l'unique forcepsychique, pour le cas qui nous intresse, reprsente des opinions

LEMONDEOCCULTE 4

personnelles trs respectables, en ce qu'elles satisfont chez les unset les autres un irrsistible besoin de conclure, moralement anmoins, sur lafcvaison d'tre de ce qui nous environne, mais onoublie que ce sont l des tendances dont la science n'a point sesoucier. Il ne peut tre question, en science, d'accommoder laNature a des systmes dont elle se moque niais le conformerhumblement les thories aux vrits qui nous sont rvleset d'tre prt; les modilier au fur el mesure qu'elles devieu-nent insuffisantes. Son devoir, jusipia nouvel ordre, ne peuttre de conclure sur toutes choses. Pour pouvoir conclure"d'une faon vritablement scientifique sur toutes choses, il fau-drait n'en ignorer aucune el tre certain,le n'en ignorer aucune;il faudrait sortir le la relativit des impressions fournies par nossens imparfaits, el du petit monde des phnomnes qui nous envi-ronnent, pour acqurir cette oinniscience dont les croyants font unattribut de Dieu.

Toute opinion est respectable en ce qu'elle correspond untemprament, en ce qu'elle manifeste un ellbrl vers la connais-sauce. Toute hypothse, jusqu' preuve du contraire, doit treconsidre connue possible car nous ne savons point si elle ne cor-respondra pas ii la vrit de demain. Mais la science, dans sondomaine positif, ne pourra se baser, jusqu' nouvel ordre, que surdes relativits limites nos sensations, d'o l'on no peut tirer quedes conclusions relatives. Mlle ne saurait enregistrer que des faitsvidents pour tout le monde. Quant leurs interprtations, qunii.laux explications rationnelles qui en sont induites el qui s'attachenta d'autres faits obscurs ou inconnus, elles ne sauraient constituerdes preuves. Kllcssnnlde pitres suppositions. Constamment les d-couvertes nouvelles viennent telmire ces suppositions eu nousmontrant combien nos interprtations taient fausses ou incom-pltes, et combien il csl imprudent de gnraliser, de s'accoutumeratabler sur les donnes dernires de la eience comme sur uneinbranlable vrit. On ne saurait trop le rpter, la science ne peutse nourrir que d'afflrmalions positives. Un (ail ne peut entranerpour elle que rafllnnalion de son existence propre et non des con-clusions gnrales et dllnitives. Kit l'ace de l'inconnu son seulrle est le doute; sa conduite dans la vie pratique, de le considrercomme s'il n'existait pas ; son moyen de recherche est l'hypothsene pouvant jamais elle seule en imposer pour une ralit.

Agir diffremment c'est, dans un sens, donner prise la ter-reur et aux superstitions tes [dus grossires ; c'est, dans un autresens, renoncer toute marche en avant, ou bien, la faon deLavoisier niant lesarolilhes sous prtexte " pie le ciel ne conte-nant pas de pierres, il ne peut en tomber c'est risquer de se lancer

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sur (les vrits appareilles, pour aboutir aux plus redoutableserreurs.

(A suivre). J. MAKKSTAN.

ESSAI D'EXPLICATION SCIENTIFIQUEdes personnifications spirites et des phnomnes psychiques

Nous empruntons u remarquable ouvrage de M.Maxvoll: /.es /'/ttf-tiomitcisfsyclti'iues, les panes suivantes dans lesquelles l'autour chercheh dduire leses expriences une tltorieseienlillquoqu'il dclare lui-niincn'tre qu'une hypothse.

Quelleque.soll la valeur du l'hypothse celle-ci constitue un progrsrel dans l'lude des phnomnes psychiques qui sont gnralementaccueillis avec un scepticisme leparti-pris quand ils ne le sont pas avecune.crdulit excessive et lpourvuc de toute mthode critique.

lie Sl-V.

Les choses semblent se passer comme si l'influx nerveux desassistants crait une sorte de champ de force autour dos expri-mentateurs et plus spcialement du mdium, chaque exprimenta-teur se comporterait comme un lment dynamognique et entrerail,pour une part variable, dans la production de l'nergie libre.Cette nergie agirait au-del des limites apparentes du corps, dansles conditions analogues celles qui rgissent son action inlracor-porelle, c'est --dire pi'elle demeure dans une certaine mesure enconnexion avec les centres nerveux suprieurs ou infrieurs, cons-cients ou non.'On comprendrait, dans ce cas, comment elle paraitdpendre dans une certaine inesurede la volont des assistants et dumdium; on s'expliquerait mme qu'elle, parut manifester une vo-lont indpendante si sa production tait due l'activit des centresnerveux dont l'action esl ordinairement inconsciente. Dans celtehypothse, aucun des assistants ne reconnatrait la trace de sapersonnalit normale dans rvolution ik's phnomnes; c'est cepii se passe gnralement. Quelquefois cependant le mdium ouun des assistants a la conscience plus ou moins prcise qu'unphnomne va se produire. Kusapia annonce souvent celui qui soprpare. L'nergie nerveuse employe la raliser serait alors enrelation avec les centres nerveux conscients du mdium seul, elleparatrait, aux assistants soumise une volont personnelle tran-gre. Le mdium lui-mme la rapporte l'action de John quiparait, avoir les caractres d'une personnalit seconde. Telle meparait tre la gense des personnifications dans le plus grandnombre des cas observs par moi : il y en a d'autres cependant ocette, e.xplicalion esl moins satisfaisante.

LEMONDEOCCULTE 47

Je ne me dissimule pas combien l'hypothse que je viens deformuler est difllcile admettre. Nous sommes mal prpars considrer la force, psychique connue identique, dans sou essenceau moins, avec celle qui circule dans nos nerfs ; nous ne sommespas mieux prpars croire pie celte force puisse servir de vhi-cule ou penser qu'elle puisse tout nu moins conserver quelqueconnexion avec nos centres psychiques alors pi'elle agit au-deldes limites du corps. Les choses pourtant semblent se passercomme s'il en tait ainsi dans la plupart des cas.

Ces donnes sufllseul pour faire, comprendre le mcanismepossible des raps et des mouvements d'objets.

Il n'est mme pas ncessaire de. supposer que la force ner-veuse agit au-del des limites du corps si nous admettons pie lesexprimentateurs arrivent crer autour d'eux une sorte de champanalogue un champ magntique. La force nerveuse atteindrait unmaximum de potentiel dans les exprimentateurs ou dans le m-dium; les objets placs dans le champ auraient un potentiel dill'-renl ; suivant les conditions, on aurait des phnomnes d'attractionou de rpulsion

On se rendrait compte ainsi des phnomnes moteurs. Les rapssont moins aisment explicables moins de les concevoir'commedes faits analogues aux dcharges lectriques. Le rap serait l'qui-valent du bruit le l'tincelle : celle-ci serait invisible bien pie danscertains cas elle puisse tre aperue.

Les lueurs el les formes soulvent des problmes plus ardus,l'ue les explications huit ils serment susceptibles esl la suivante:les particules d'une substance trs tnue, l'lher par exemple, outoute autre matire trs rarfie seraient en lal du subir l'in-fluence do la foivo nerveuse. Mlles se chargeraient el se disperse-raient suivant les lignes de force. Ces ligues seraient dterminespar l'action des centres nerveux et prsenteraient des formes enrelation, elles auraient une certaine, plasticit si je puis m'exprimerainsi et colle plasticit serait en connexion avec les centres dontl'activit physiologiipie serait prpondrante.

Si cette connexion existe.avec les centres suprieurs ido-gnes, on aurait des formes intelligibles eidlinies, ligures d'hom-mes, d'animaux, d'objets; si In connexion s'tablit.surtout avec lescentres infrieurs on aurait les formes non dfinies.

Leur luminosit dpendrait le l'tal le condensation de cellematire rarlle qui les constitue. Les moins condenses seraientles plus lumineuses; il peut arriver pie la forme plus condensesoit entoure d'une atmosphre lumineuse moins condense,

On s'expliquerait ainsi l'indpendance relative de la forme etde la phosphorescence des images.

48 LEMONDEOCCULTE

Telles sont les hypothses que l'on peut faire. Je les indiqueavec les plus grandes rserves el simplement pour montrer la voiellu^oriquc dans laquelle mes expriences tendraient ui'engager.Je ne les nonce pie trs sommairement, sans les discuter eudtail. Je ne me dissimule pas que mes ides sont encore mal lli-nios et que l'hypothse que j'exprime limidoinont rsisterait mal anue analyse rigoureuse. Je n'eu ai pas trouv du meilleure et j'ail'impression pic celle pie j'indupio loit contenir une par', devrit. MAXWELL.

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Jusqu' ce jour diffrentesmthodes ont t utilises pour dcouvrirle caractre intime des gens, telles la Phrnologie, la Physiognotnonie, laGraphologie-,etc., voici que je puis vous dire

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BIBLIOGRAPHIE >

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