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LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS EN EL MUNDO ANTIGUO… …como contexto de las homólogas bíblicas Emilio Lospitao III - Parte pastoral

LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS EN EL MUNDO ANTIGUO… · (leyes-instituciones) ... vigentes en la época del Nuevo Testamento, ... La esclavitud, como estrato social del Mundo Antiguo,

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LAS INSTITUCIONES POLÍTICASEN EL MUNDO ANTIGUO…ANTIGUO…

…como contexto de las homólogas

bíblicas

Emilio Lospitao

III - Parte pastoral

¿POR QUÉ ENSEÑA ESO LA BIBLIA?

Primero, porque esas eran las instituciones políticas que geográfica yculturalmente estaban vigentes en el Mundo Antiguo y Palestina formabaparte aquel Mundo.

Tercero, porque la prioridad de los heraldos cristianos fue proclamar la Buena Nueva del

En la segunda parte de esta serie hemosexpuesto lo que el NT enseña sobre lasinstituciones políticas. Ante la pregunta queseñalamos aquí cabe responder de entrada losiguiente:

Segundo, porque dichas instituciones fueron aceptadas como buenas y legítimas por loslíderes cristianos a los cuales nunca se les hubiera pasado por la cabeza que dichas leyespudieran algún día cambiar.

Cuarto, porque a esa prioridad le siguió otra igual de importante: el buen testimonio de losdiscípulos ante el mundo, lo cual implicaba ser más obedientes a las "buenas costumbres"(leyes-instituciones) que las demás personas: ¡para que los que "murmuraban" de ellos"como malhechores", glorifiquen a Dios en el día del juicio (1 Pedro 2:12).

Tercero, porque la prioridad de los heraldos cristianos fue proclamar la Buena Nueva delevangelio de Jesucristo.

NOTA: La analogía Cristo-Iglesia/Marido-mujer de Efesios 5:22-24 será tratada en IV – Parte Apologética.

La total correspondencia de la pastoral neotestamentaria con tales instituciones, cuandodicha pastoral tiene algo que ver con ellas, es coherente con estos cuatro "porqués"?

INSTITUCIONES Y PASTORAL

PATRIARCADO

FAMILIA

SOCIEDAD

Tutela de la mujer

Sumisión de la mujer

Esclavitud

Poliginia

Las exhortaciones apostólicas relacionadas con las institucionespolíticas patriarcales, vigentes en la época del Nuevo Testamento,evidencian la convicción moral que tenían los líderes cristianos sobrela legitimidad de dichas instituciones.

POR ELLO (generalizando):

•Sumisión de la mujer: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos" (Efesios 5:22)•Esclavitud: "Siervos, obedeced a vuestros amos" (Efesios 6:5)

�Expusieron un mensaje ético coherente con dichas instituciones:

Patria potestad

•Categorizar la prioridad: "Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica" (1 Corintios 10:23).

•Esclavitud: "Siervos, obedeced a vuestros amos" (Efesios 6:5)•Patria potestad : "y ha resuelto guardar a su hija virgen, bien hace" (1 Corintios 7:37).

•La autoridad civil: "Sométase toda persona a las autoridades superiores" (Romanos 13),

�Simplificaron los contenidos éticos disipando cualquier duda:

�Subordinaron cualquier reivindicación legítima al testimonio cristiano:

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PATRIARCADO

FAMILIA

SOCIEDAD

Tutela de la mujer

Sumisión de la mujer

Esclavitud

Poliginia

En cualquier sociedad, el cumplimiento de las reglas establecidas,dadas por buenas y legítimas, ofrece la estabilidad que exige elbuen funcionamiento de la misma.

¡La sumisión de la mujer era una de esas reglas!

POR ELLO:�La mujer debía aprender en silencio, con toda sujeción… no se le permitía enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre (1 Timoteo 2:11-12),

�La mujer no debía hablar en público y menos aún delante de varones (1 Corintios 14:34),

Patria potestad

Corintios 14:34),

�La mujer, si quería aprender algo, debía hacerlo preguntando a su marido en casa (1 Corintios 14:35).

¿Nos podemos imaginar a una mujer cristiana de hoy, conresponsabilidad de liderazgo en el mundo empresarial o político, quedirija a un equipo de hombres, ubicada en la sociedad judía o greco-romana de aquel tiempo? ¡Imposible!

¡Pero hoy, además de ser legítimo, no ofende a nadie!

¿Hubiera escrito entonces Pablo hoy eso?

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FAMILIA

SOCIEDAD

Tutela de la mujer

Sumisión de la mujer

Esclavitud

Poliginia

El gesto de prescindir del velo ("señal" de sumisión) lascristianas de Corinto dieron origen a dos problemas:a) Un problema ético y estético: iba contra las buenas

costumbres; yb) Un problema legal: en el área de los símbolos, suponía

un reto a la autoridad del marido.

EN LA ÉPOCA DEL APÓSTOL …

¿Nos podemos imaginar a una mujer

La amonestación del Apóstol fue un alegato [teológico] fulminante en contra dedicha "innovación" femenina: "porque si la mujer no se cubre, que se cortetambién el cabello" (1 Corintios 11:6).

Patria potestad

¿Nos podemos imaginar a una mujeroccidental actual (independiente,trabajadora, moderna en el vestir...) en lasociedad judía o greco-romana del sigloprimero, sin cubrirse la cabeza? ¡Imposible!

¡En la sociedad occidental, una mujer con el cabello arreglado ydescubierto, corto o largo, no escandaliza a nadie ni es un maltestimonio!

¿Hubiera escrito entonces Pablo hoy eso!

PERO HOY…

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Tutela de la mujer

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Esclavitud

Poliginia

La esclavitud, como estrato social del Mundo Antiguo, contabacon muchos siglos de legitimidad. En la época del NuevoTestamento a nadie se le hubiera pasado por la cabeza reivindicarun "derecho" que ni siquiera se contemplaba comotal…¡tampoco a los líderes cristianos!

CONSECUENCIAS…

Desde la impotencia que suponía la carencia de algún derecho, losesclavos solían insubordinarse bien escapando de sus amos uobedeciendo con insolencia.

[Onésimo era un esclavo huido cuando se convirtió al evangelio aPatria potestad

La leyenda de Espartaco pone de relieve la crítica yhumillante situación en la que vivían la mayoría delos esclavos. Obviamente, por la prioridad ynaturaleza del evangelio, nunca un cristianohubiera liderado una rebelión de aquellanaturaleza.

[Onésimo era un esclavo huido cuando se convirtió al evangelio através de Pablo; éste, al conocer su situación, le envió de vuelta a suamo por imperativo legal (Carta a Filemón)].

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POR EL CONTRARIO, POR CAUSA DEL BUEN TESTIMONIO …

A los esclavos cristianos se les exhortó a que obedecieran a sus"amos terrenales con temor y temblor…" (Efesios 6:5-8) y que lohicieran "de corazón, como para el Señor" (Colosenses 3:22-24) y"no solamente a los buenos y afables, sino también a los difíciles desoportar" (1 Pedro 2:18-21.).

El fondo de estas exhortaciones es válido para cualquierasalariado de nuestros días. Y como tales asalariadosdeben cumplir con sus compromisos* laborales "de

Patria potestad

deben cumplir con sus compromisos* laborales "decorazón, como para el Señor", también con los patronosque son "difíciles de soportar", por causa del testimoniocristiano.

¡Pero estas exhortaciones particulares tienen como contexto, no un asalariado de nuestros días, sinopersonas que carecían de libertad: ¡eran simples objetos propiedad de otra persona, la cual podía hacercon ellos lo que les diera la gana, azotarlo e incluso matarlo, amparado además por las leyes!

* "Compromiso", no sumisión.

¡Pero muchos siglos después sí hubo cristianos que urgieron por la abolición de la esclavitud!

¿Hubiera escrito entonces el Apóstol hoy eso?

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Tutela de la mujer

Sumisión de la mujer

Esclavitud

Poliginia

La institución política del concubinato estaba bien vista tanto en lasociedad judía como en la greco-romana. Sin embargo, en elámbito interno de la iglesia, excepcionalmente, se impuso elprecedente de la monogamia (para los obispos y los diáconos).

EN LOS EVANGELIOS:

El tema particular de la discusión entre Jesús y los intérpretes de la Leyera el repudio, pero en el contexto de una sociedad en la que elconcubinato era legítimo (Marcos 10:1-12).

El repudio era una práctica usual tanto para laPatria potestad

Si bien Jesús se refiere siempre a la pareja, y se remite "al principio" (a la monogamia de Génesis2:24), nunca dijo nada en contra del concubinato. Sí se manifestó contra el repudio, ya fuera larepudiada la esposa o la concubina. ¡Jesús defendió la estima de la mujer!

El repudio era una práctica usual tanto para laesposa como para la concubina. El concepto de"serán una sola carne" es válido también para elcaso del concubinato. En ningún lugar de la Bibliase dice que el concubinato fuera alguna clase de"adulterio".

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EN LAS EPÍSTOLAS:

En las epístolas tampoco se condena explícitamente el concubinato:¡porque era una institución legítima y común en aquella época!Tampoco se alude a él como alguna forma de "adulterio".

Lo que se dice es que la mujer "está sujeta/ligada" al marido por la leymientras éste vive, pero esto es válido tanto para la monogamiacomo para el concubinato (1 Corintios 7:39; Romanos 7:2-3).

No obstante, el Apóstol parece tener en mente el matrimonio

Patria potestad

El concubinato parece estar de fondo en la enumeración de los requisitos que debía reunirel candidato al obispado o al diaconado: "Pero es necesario que el obispo [y el diácono] sea[…], marido de una sola mujer" (1 Timoteo 3:2; Tito 1:6).

No obstante, el Apóstol parece tener en mente el matrimoniomonógamo especialmente cuando hace una analogía de Cristo y laiglesia (Efesios 5:22-33).

Pero una cosa es evidente: ¡el concubinato fue la primera institución en erradicarse en lahistoria del cristianismo! ¡Al menos oficialmente!

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Esclavitud

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La tutela de la mujer a cargo del padre, primero, y del marido, después,es una parcela privada de la sumisión general de la mujer a la autoridaddel varón (patriarcado). En la época del Nuevo Testamento elmatrimonio era un contrato entre el padre y el esposo, que venía asignificar un traspaso del derecho de tutela sobre la mujer.

En una sociedad gobernada por y desde el varón, la mujer, después del esclavo,era el ser más indefenso y desprotegido.

EL LADO POSITIVO:

Patria potestad Como la mujer era considerada menor de edad toda la vida, necesitaba untutor (protector) varón, que podía ser el padre, el marido o incluso un hijo. Enaquellas circunstancias, la tutela significaba protección y respeto hacia lamujer, tanto en calidad de hija o esposa/concubina.

En las culturas donde persiste la costumbre del velo, esta prenda otorga a lamujer el "respeto" que el significado de dicha prenda le confiere desde eljuicio del varón. ¡Por ello éstos pierden el respeto a la mujer que prescinde dedicha prenda!

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ERA TAN AXIOMÁTICA ESTA SITUACIÓN DE LA MUJER…

�Que cualquier atisbo de cambio, aun en el ámbito de los símbolos, fueradicalmente censurada: "Porque si la mujer no se cubre [con el velo], que secorte también el cabello" (1 Corintios 11:2-15).

�Que el ejercicio de los dones de la mujer en la iglesia originó tal suspicaciaque culminó con la prohibición de dicho ejercicio: "es indecoroso que unamujer hable en la congregación" (1 Corintios 14:34-35; 1 Timoteo 2:11-12).

[No obstante, hubo mujeres que sobresalieron por su valía personal yejercieron su ministerio cristiano con toda libertad (Romanos 16:1, 6-7, 12;

Patria potestad

ejercieron su ministerio cristiano con toda libertad (Romanos 16:1, 6-7, 12;Filipenses 4:2-3; etc.)].

TUTELA Y SUMISION: UNA SIMBIOSIS CON FECHA DE CADUCIDAD

Pablo relega a la mujer al estatus de sumisión y tutela de aquella épocaporque ese era el papel que la mujer cristiana debía representar comoejemplo de buen testimonio (ver 1 Pedro 3:1-7).

¡Hoy, la superación de dicho estatus femenino es un hechoirreversible garantizado por las leyes civiles de los paísesoccidentales!

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Este estatus hoy ha cambiado: la mujer actual en occidente goza demayoría de edad y de personalidad jurídica en igualdad al varón.Puede, por lo tanto, autorealizarse en la totalidad de su entornovital: social, familiar y eclesial.

Todas las exhortaciones neotestamentarias siguen el criterio únicodel único estatus de la mujer: la sumisión, la tutela y la patriapotestad absoluta, en todo su ámbito vital: social , familiar yeclesial.

UNA OBSERVACIÓN IMPORTANTE:

Patria potestad ¿Tiene alguna lógica que la mujer tengaque vivir en un estado de "esquizofrenia"institucional, pasando de un estatus aotro en un mismo día, según esté en eltrabajo, en el hogar o en la iglesia?

¡La reivindicación de esta igualdad de género es compatible con elrespeto mutuo que el hombre y la mujer se deben y con lacorresponsabilidad de ambos en el ámbito del hogar, de la familia yde la iglesia!

IGUALDAD NO ES REBELION…

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la patria potestad era una institución del derecho civil, que significóel poder del jefe de familia (páter) varón vivo más antiguo de lafamilia, por vía masculina, que importaba un conjunto de derechossobre la persona y bienes de los hijos, con pocas obligaciones. Seentendía por "hijo" no solo los hijos del páter sino también los nietoso bisnietos bajo su autoridad.

DE AHÍ QUE:

El padre asumiera la responsabilidad del estado social de su hija y de laelección del hombre a quien traspasaría su tutela: "si la da en casamientohace bien, y si no la da en casamiento hace mejor" (1 Corintios 7:38).

Patria potestad

hace bien, y si no la da en casamiento hace mejor" (1 Corintios 7:38).

Tanto los hijos [varón o hembra], como la(s) esposa(s) debían asumir laobediencia y el respeto que debían a su tutor: "Hijos, obedeced en elSeñor a vuestros padres, porque esto es justo… Las casadas esténsujetas a sus propios maridos" (Efesios 5:22; 6:1).

LA PATRIA POTESTAD: UNA INSTITUCIÓN EN CAMBIOS CONTINUOS

Una de las instituciones que más cambios ha sufrido a lo largo de la historia occidental ha sido lapatria potestad. Acorde con la ley española vigente, los padres pueden ser privados o suspendidosdel ejercicio de la patria potestad cuando su conducta ponga en peligro la formación de los menoreso incapaces o cuando se les trate con una dureza excesiva, lo que implica no sólo fuertes castigosfísicos sino toda clase de actos que supongan crueldad o abuso de autoridad .

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Tutela de la mujer

Sumisión de la mujer

Esclavitud

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Pablo no hubiera podido escribir hoy eso de que "sila da en casamiento hace bien, y si no la da encasamiento hace mejor" (a un/a hijo/a mayor deedad) por contravenir las leyes que otorganderechos individuales a los hijos mayores de edad oemancipados.

"La vara y la corrección" de Proverbios 29:15 podría acarrear muchosproblemas hoy a algunos padres.

¿Nos podemos imaginar hoy a un padre cristiano que intenta impedir laPatria potestad

¿Nos podemos imaginar hoy a un padre cristiano que intenta impedir launión matrimonial de un/a hijo/a mayor de edad, o la convivencia de éste/acon su pareja, apelando al derecho que se supone que el texto bíblico leotorga?

¡Vivimos en una sociedad diferente!Por ello,

¿Hubiera podido escribir Pablo hoy eso?

¡OJO! ¡No estamos sugiriendo la abolición de la patria potestad que todo menor, sea varón ohembra, necesita para su desarrollo físico, emocional y moral! ¡Estamos simplemente diciendo queaquella patria potestad de los tiempos bíblicos hoy no es válida!

¿POR QUÉ ENSEÑAESO LA BIBLIA?"Siervos, obedeced a vuestros amos"

"La mujer aprenda en silencio"

En la época del NT cualquier reivindicación contra la esclavitud estaba avocada alfracaso; pero además chocaba con la prioridad del evangelio. En el mundo moderno laesclavitud está prohibida. Creemos que hoy, aquel mismo Apóstol, hubiera sido un líderabolicionista explícito de la esclavitud.

En la época del NT era indecoroso que una mujer hablara en público, tanto dentro como fuera de la iglesia. Sinembargo, hoy la mujer ha alcanzado el mismo estatus social, intelectual, cultural, etc. que el hombre ennuestra sociedad ¡Hoy no es indecoroso que una mujer desempeñe las mismas responsabilidades que elhombre, cualquiera que sea el escenario público! ¡Y ello le lleva a dirigir y dirigirse a los hombres cualquierahombre, cualquiera que sea el escenario público! ¡Y ello le lleva a dirigir y dirigirse a los hombres cualquieraque sean las circunstancias! ¡La mujer hoy no vive bajo las leyes del patriarcado!

"marido de una sola mujer"

En la sociedad donde nace la iglesia, el concubinato era legítimo. La iglesia no originó ningún conflicto socio-familiar entre los conversos que tenían concubinas. No obstante, sí sentó el precedente de la monogamia paraaquellos que iban a ocupar cargos eclesiásticos. Eso significó que, dentro de las leyes sociales vigentes, laiglesia gozó de autonomía para formular sus estatutos internos.

"y ha resuelto guardar a su hija virgen, bien hace"

La patria potestad absoluta de la época apostólica permitía dicha situación ¡porque era legal! Hoy, sinembargo, no lo es (sociedad occidental). ¿Nos permitirían las leyes de hoy dicha tutela hasta el punto de"dejar" a una hija soltera por imposición paterna?

FIN DE LA PARTE PASTORAL

-III-

PRÓXIMA PRESENTACIÓN:PRÓXIMA PRESENTACIÓN:

PARTE APOLOGÉTICA-IV-

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