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Lanimisme chez les Première Nations du Canada. Les esprits

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L’animisme chez les L’animisme chez les Première Nations du Première Nations du

CanadaCanada

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Les Les espritsesprits

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L’animisme, c’est L’animisme, c’est la croyance qu’un la croyance qu’un esprit existe dans esprit existe dans chaque chose fait chaque chose fait par la nature.par la nature.

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Les êtres humains, faits par la nature Les êtres humains, faits par la nature eux-mêmes, ont un esprit et font partis eux-mêmes, ont un esprit et font partis de l’univers des choses conscients.de l’univers des choses conscients.

Par contre, les êtres humains ne sont Par contre, les êtres humains ne sont pas plus importants que d’autres êtres pas plus importants que d’autres êtres vivants – ils ne sont pas « en haut de vivants – ils ne sont pas « en haut de la pyramide » comme dans le modèle la pyramide » comme dans le modèle Européen. Toute chose organique est Européen. Toute chose organique est égale.égale.

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Sauf le Grand Esprit. Le Grand Esprit Sauf le Grand Esprit. Le Grand Esprit est celui qui a tout créé, et il (ou elle) est celui qui a tout créé, et il (ou elle) existe à l’intérieur de toutes les existe à l’intérieur de toutes les choses.choses.

Quand on meurt, on joint le Grand Quand on meurt, on joint le Grand Esprit. Comme ça, on peut aussi Esprit. Comme ça, on peut aussi exister à l’intérieur de n’importe quelle exister à l’intérieur de n’importe quelle chose.chose.

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Chaque être vivant a la habilité de faire Chaque être vivant a la habilité de faire des choix; par exemple, le saumon des choix; par exemple, le saumon

choisit de se donner aux peuples de la choisit de se donner aux peuples de la côte chaque saison.côte chaque saison.

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Si quelque chose de Si quelque chose de mauvaise arrive – mauvaise arrive – par exemple, si le par exemple, si le saumon ne revient saumon ne revient pas un jour – c’est pas un jour – c’est souvent vu comme souvent vu comme le choix de cet être le choix de cet être conscient. Les conscient. Les premières nations premières nations acceptent ce qui acceptent ce qui leur arrive.leur arrive.

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Par contre, les premières nations Par contre, les premières nations aujourd'hui commencent à lutter de aujourd'hui commencent à lutter de plus en plus pour leurs droits aux plus en plus pour leurs droits aux ressources naturelles. ressources naturelles.

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Les premières nations savent qu’ils ont Les premières nations savent qu’ils ont une responsabilité aux autres êtres une responsabilité aux autres êtres vivants, qui prend forme du maintien vivants, qui prend forme du maintien de la terre, et de certaines de la terre, et de certaines cérémonies, etc.cérémonies, etc.

Normalement, les premières nations montrent Normalement, les premières nations montrent beaucoup de respect pour la nature.beaucoup de respect pour la nature.

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La TerreLa Terre

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Pour les premières nations Pour les premières nations canadiennes, les lieux spécifiques sont canadiennes, les lieux spécifiques sont

très importants. Ils croient que des très importants. Ils croient que des différentes légendes et mythes ont eu différentes légendes et mythes ont eu lieu à des endroits exacts, dans leur lieu à des endroits exacts, dans leur

territoire traditionnel.territoire traditionnel.

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Stone Stone T'xwelatseT'xwelatse

T’xwelátse, ancestor of the Stó:lō-T’xwelátse, ancestor of the Stó:lō-Ts’elxwéyeqw people, was born in the Ts’elxwéyeqw people, was born in the distant past when things were not distant past when things were not quite right. He was turned to granite quite right. He was turned to granite many years ago as punishment for many years ago as punishment for mistreating his wife, who was mistreating his wife, who was charged thereafter with his care. For charged thereafter with his care. For generations, the women of the family generations, the women of the family looked after their stone ancestor, who looked after their stone ancestor, who carried within him lessons about how carried within him lessons about how to live and act properly.to live and act properly.

In 1892, Stone T’xwelátse was taken In 1892, Stone T’xwelátse was taken from his homeland and eventually from his homeland and eventually acquired as an object of study by the acquired as an object of study by the Burke Museum of Natural and Burke Museum of Natural and Cultural History in Seattle. In October Cultural History in Seattle. In October 2006, after 114 years of separation 2006, after 114 years of separation from his extended family, Stone from his extended family, Stone T’xwelátse was repatriated and T’xwelátse was repatriated and journeyed home again.journeyed home again.

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Aussi, ils croient que certaines Aussi, ils croient que certaines cérémonies doivent avoir lieu à cérémonies doivent avoir lieu à

certaines locations exactes. Donc, pour certaines locations exactes. Donc, pour ces raisons-là, de perdre leur terre, ces raisons-là, de perdre leur terre,

c’est de perdre un lien avec leur c’est de perdre un lien avec leur religion.religion.

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Leur terre, c’est aussi où se trouve les Leur terre, c’est aussi où se trouve les corps de leurs ancêtres. Si un corps corps de leurs ancêtres. Si un corps n’est pas enterré dans de la terre n’est pas enterré dans de la terre sacrée, son esprit ne peut pas être sacrée, son esprit ne peut pas être libéré.libéré.

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Chaque groupe amérindien a un fort Chaque groupe amérindien a un fort lien avec des différents animaux, que lien avec des différents animaux, que peuvent symboliser leur groupe. De peuvent symboliser leur groupe. De perdre leur terre, c’est de perdre le perdre leur terre, c’est de perdre le

lien avec ce « totem ».lien avec ce « totem ».

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Finalement, la terre est très importante Finalement, la terre est très importante dans les croyances des autochtones dans les croyances des autochtones car leur culture est liée à la terre et car leur culture est liée à la terre et ils ne peuvent pas pratiquer leurs ils ne peuvent pas pratiquer leurs activités traditionnelles ailleurs.activités traditionnelles ailleurs.

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Une chose qui existe chez presque Une chose qui existe chez presque tous les groupes autochtones en tous les groupes autochtones en Amérique du Nord, c’est le cercle Amérique du Nord, c’est le cercle

d’urgence.d’urgence.Le cercle lui-même Le cercle lui-même

représente la représente la continuité et la continuité et la complétion.complétion.

Le cercle est aussi Le cercle est aussi divisé en quatre divisé en quatre partis, avec un centre partis, avec un centre aussi. aussi.

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En plus, chaque partie peut représenter En plus, chaque partie peut représenter d’autres choses, comme les dimensions d’autres choses, comme les dimensions physiques, spirituelles, émotionnelles et physiques, spirituelles, émotionnelles et mentales.mentales.

Le cercle d’urgence est utilisé dans Le cercle d’urgence est utilisé dans beaucoup de cérémonies différentes.beaucoup de cérémonies différentes.

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Une autre chose que beaucoup de Une autre chose que beaucoup de groupes amérindiens ont en commun, groupes amérindiens ont en commun,

c’est le chaman. Lui, ou elle, est la c’est le chaman. Lui, ou elle, est la personne qui a un lien avec le monde personne qui a un lien avec le monde des esprits. C’est souvent lui qu’on des esprits. C’est souvent lui qu’on consulte quand il y a des problèmes consulte quand il y a des problèmes

chez soi.chez soi.

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Souvent, le chaman Souvent, le chaman est aussi connu est aussi connu comme la personne comme la personne qui peut guérir les qui peut guérir les autres, grâce à sa autres, grâce à sa connaissance des connaissance des herbes et des herbes et des plantes plantes traditionnelles.traditionnelles.