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La razón populista

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La razón populista (1)Por Efraín Jaramillo Jaramillo*

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[1]31 de julio, 2016.- No se requiereser versado en materia de populismo, para entender que todos los movimientos sociales enColombia, incluyendo los nuevos, han vivido momentos populistas. Unos han evolucionado, otros sehan quedado ahí y no dejan de ser eso: populismos, unos más ramplones que otros.

A decir verdad, jamás pasó desapercibido este hecho para los politólogos; no obstante de un tiempopara acá es un término utilizado frecuentemente por políticos y periodistas para descalificar dedemagogia a luchas democráticas de algunos movimientos populares; pero es un concepto tambiénque aflora en debates académicos relacionados con los afanes de sociólogos, historiadores ypolitólogos por caracterizar a los nuevos movimientos sociales que irrumpieron en la escena políticaa partir de los años 70 del siglo XX, como nuevas formas de acción colectiva.

De estas acciones colectivas han sobresalido aquellas de los grupos étnico-territoriales (indígenas yafrocolombianos), no solo porque difieren de las formas históricas de la lucha de clases, sino porquerepresentan también desarrollos efectivamente inéditos en las luchas sociales. Pero ¿pueden sercalificados estos nuevos movimientos sociales de populistas?

Consideramos que sí, partiendo de la definición de Ernesto Laclau (2), de que el populismo es unconcepto que está estrechamente ligado a la apelación política al pueblo. Es más, no hay partido

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político, ni ningún candidato en campaña que no tengan deslices populistas. En este sentido habríanpopulismos de muy diversa índole, desde los que recogen demandas por una distribución del ingresoo de la propiedad de la tierra, hasta los que incorporan reivindicaciones étnicas, de derechos civiles,o nacionales. Pero concluidos los debates electorales y las elecciones llega la hora de la‘gobernabilidad’, que no es necesariamente populista.

todos los movimientos populistas tienen al pueblo como referencia y todos manifiestanbuscar afanosamente su bienestar, de allí que el pueblo, en la guerra o en la política,siempre estará en el centro de la contienda. Esta es la razón por la cual existe una gamavariopinta de populismos: nacionalistas, comunistas, fascistas, militaristas, xenófobos.

Todos los populismos coinciden sin excepción, en que el fin último de su movimiento político es elpueblo. En ese orden de ideas no habría diferencias –salvo aquellas de orden ideológico– entre losmovimientos populistas de izquierda o de derecha. De acuerdo a esa razón, todos los movimientospopulistas tienen al pueblo como referencia y todos manifiestan buscar afanosamente su bienestar,de allí que el pueblo, en la guerra o en la política, siempre estará en el centro de la contienda. Estaes la razón por la cual existe una gama variopinta de populismos: nacionalistas, comunistas,fascistas, militaristas, xenófobos. Pero así como muchos populismos son antidemocráticos –algunosllegados al poder, se han convertido en regímenes dictatoriales–, también se han presentadopopulismos de raigambre democrática, que han buscado articular demandas campesinas, obreras,estudiantiles, ciudadanas, etc., para derrocar regímenes autoritarios y antidemocráticos.

Un ejemplo muy citado de un movimiento populista democrático es Solidarnosc (solidaridad), unsindicato polaco fundado durante la huelga de los astilleros de Gdansk en 1980. Este movimiento,bajo el liderazgo de Lech Walesa, articuló las demandas de obreros, campesinos, cristianos ymiembros de la izquierda democrática que reclamaban libertades democráticas a un férreo régimencomunista, impuesto por la Unión Soviética. Para finales de la década del 80, Solidarnosc habíaabandonado su fase populista y se había transformado en un vigoroso movimiento político que lideróel gobierno de coalición que puso fin a la dictadura comunista en Polonia.

Populismo y autoritarismo son las caras de la misma moneda: Ambas tendencias necesitandisolver “la diferencia entre la esfera privada y la estatal, pues en ambos casos el Estadotoma a su cargo la indoctrinación de la consciencia de los “ciudadanos” y la manipulación desus valores éticos”

Otro aspecto a tener en cuenta es que frecuentemente los populismos giran alrededor de líderescarismáticos de talante autoritario, como Lázaro Cárdenas en México, Getulio Vargas en Brasil, JuanDomingo Perón en Argentina, Juan Velasco Alvarado en Perú, Gustavo Rojas Pinilla en Colombia,Fidel Castro en Cuba y más recientemente Hugo Chávez en Venezuela, Daniel Ortega en Nicaragua yEvo Morales en Bolivia, y un poco antes de ellos, Alberto Fujimori en Perú y Álvaro Uribe enColombia. Populismo y autoritarismo son las caras de la misma moneda: Ambas tendenciasnecesitan disolver “la diferencia entre la esfera privada y la estatal, pues en ambos casos el Estadotoma a su cargo la indoctrinación de la consciencia de los “ciudadanos” y la manipulación de susvalores éticos” (3).

Todos ellos han sido caudillos que construyeron un imaginario colectivo, apelando al nacionalismo, alos intereses del pueblo y a los valores tradicionales de la Nación. Con narrativas confusas y simples,no exentas de demagogia descalifican a sus adversarios. Y el lenguaje que se emplea importa. Pormedio del lenguaje se instaura en las mentes de aquellos, que siguen ciegamente al grupo o alcaudillo, una carga negativa contra el identificado adversario, en este caso “inventado adversario”. Yresulta que en política “inventar al enemigo” es la antesala de la destrucción de la política. Y el finde la política es el fin de toda democracia. Por ello hay que desconfiar de esos populismos quepermanentemente construyen enemigos.

Una característica más: los movimientos populistas en América Latina, difícilmente han podido

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cumplir las enormes promesas hechas a sus pueblos, lo que no ha inhibido a sus caudillos a procurarperpetuarse en el poder.

Lo que parecía ser un fenómeno político de América Latina, notamos que es también un fenómenoeuropeo. Los que creíamos que después del Fascismo, el Comunismo y el Nacional Socialismo, sehabía desterrado el populismo del experimentado ‘Viejo Mundo’, quedamos sorprendidos al ver elsurgimiento de movimientos de corte populista en España (Podemos), en Francia (Frente Nacional),en Alemania (Alternativa para Alemania), en Inglaterra (UK Independence Party), en Italia(Movimento 5 Stelle) y en Grecia (Syriza). Sorprende pues que poblaciones curtidas por dos guerrasmundiales y más educadas que nunca, vuelvan a ser seducidas por simples populismos de derecha ode izquierda.

Pero si por Europa llueve, en América Latina no escampa. En el espacio latinoamericano la diferenciaes que los regímenes populistas de izquierda han tenido una enorme presencia militar, lo queconduce en tiempos de crisis –debacle económica por ejemplo– a que el poder político seasuplantado por el poder militar, y sean los militares los que conduzcan la política –o la revolución –,como sucedió recientemente en Venezuela (4). Esto contrasta paradójicamente, visto desde unaperspectiva marxista-leninista, con la teoría y práctica del socialismo revolucionario (5) y tiene quever más con “la rancia tradición militarista latinoamericana”, como lo anotaba el profesor y analistapolítico venezolano Trino Márquez (6). Pero bueno, habrá que aceptar aquel manido argumento deque el Socialismo del Siglo XXI es un fenómeno político e ideológico sui géneris que no cabe en losmoldes del socialismo clásico.

Lo que llama la atención y debe tener confundido a más de un militante de izquierda, es que a pesarde todos los descalabros económicos y políticos de estos regímenes populistas, haya sectores deizquierda que sigan haciendo cola para colgarse de ese palo. Seguramente habrán muchas razonespara explicar porque muchos intelectuales sufren de una ofuscación, tal vez pasajera, y otros tenganuna determinada preferencia política o ideológica por estos populismos. No estamos en condicionesde responder a este interrogante, y quizás sea la psicología la que pueda rendir una explicación alrespecto. Pero lo que si podemos vislumbrar con certeza es que para esos sectores de izquierdatendrá hacia futuro un costo político su identificación, respaldo y ausencia de distanciamiento críticocon estas últimas experiencias populistas de América Latina, lo que sería fatídico para esa izquierdademocrática que lucha para no ser arrastrada por ese maremágnum populista, que avanza entiempos de crisis.

Lo que sería más fatídico aún, es que ahora que el país se encuentra en un momento transcendentalde su desarrollo como país y los colombianos comienzan a articularse políticamente en torno a lapaz, semejante a como lo hicieron los polacos en torno a Solidarnosc, populismos de derecha (¿y deizquierda?) obnubilen una vez más la mente de los colombianos, y obstaculicen también una vezmás, el camino de la construcción democrática de la Nación y deterioren más la ya de por símenguada gobernabilidad que nos dejó el populismo de Álvaro Uribe Vélez.

No será esto que estamos viviendo en Colombia una de esas “horas americanas”, que le han dadoun giro radical a la historia, posibilitando el surgimiento de un populismo democrático como fue elSolidarnosc de Lech Walesa, o el Congreso Nacional Africano de Nelson Mandela, populismostotalmente opuestos a los populismos antidemocráticos que representan hoy Marine Le Pen, DonaldTrump, Vladimir Putin y desafortunadamente un largo etcétera.

Notas:

(1) Título de un texto de ese gran teórico del populismo que fue Ernesto Laclau.

(2) Laclau, Ernesto & Mouffe, Chantal: “Hegemonía y Estrategia Socialista”.

(3) Mansilla, H.C.F. “Concepciones teóricas sobre el populismo latinoamericano.”

(4) En palabras del profesor Fernando Mires, “la tragedia de Maduro, reside en que, habiendoperdido la base popular del chavismo originario, ya no pueda ser más un gobernante populista. El deMaduro es un simple gobierno autocrático y militar.”

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(5) “Lenin, padre del Estado revolucionario, anotaba en ¿Qué hacer? y El Estado y la revolución…,que el guía político, intelectual y organizativo tendría que ser el partido de cuadros, encargado detrazar las orientaciones estratégicas de la marcha de toda la nación…” (Trino Márquez)

(6) http://www.epnvision.com/la-rendicion-del-psuv-ante-partido-militar-trino-marquez/ [2]

---* Efraín Jaramillo Jaramillo es antropólogo colombiano, director del Colectivo de Trabajo Jenzerá, ungrupo interdisciplinario e interétnico que se creó a finales del siglo pasado para luchar por losderechos de los embera katío, vulnerados por la empresa Urra S.A. El nombre Jenzerá, que en lenguaembera significa hormiga fue dado a este colectivo por el desaparecido Kimy Pernía.

----Fuente: Semanario virtual Viva la Ciudadanía, Edición 505 – Semana del 29 de Julio al 4 de Agosto de2016: http://viva.org.co/cajavirtual/svc0505/articulo09.html [3]

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