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 Revista Historia 01 http://www.az c.uam.mx/publicaciones/tye/t ye14/art_hist_01.html La Prostitución: Fenómeno Humano.  por: Dra. Guadalupe Ríos de la Torre [*]  UNIVERSIDA D AUTÓNOMA METROPOLITANA- AZCAPOTZALCO Línea de tiempo Catálogo Museo de Antropología y Arqueologí a de Grecia. lo largo de los siglos la prostitución ha constituido un fenómeno social es decir nació supuestamente, desde la aparición del hombre en sociedad así, se le denominado “el oficio más antiguo del mundo”. Menciona la Biblia: Cuando Yavé comenzó a hablar por medio de Osea le dijo al profeta:  Anda y cásate con una de esas mujeres que se entregan a la  prostitución y ten hijos de esa  prostituta. Porque el país se está  prostituyendo al apartarse de Yavé. (La Biblia 1972,456) Todo lo cual, independientemente de lo religioso, está señalando el contexto social del momento. Si bien encontramos la  prostitución desde los orígenes de la <<párrafo anterior| La conquista española trajo en buena  parte la destrucción de las estructuras indígena y superpuso las europeas que fueron de carácter público, jurídico, económico, social e ideológico; entonces varió el concepto que se tenía del oficio. Consumada la conquista espiritual la Iglesia cristiana condenó la poligamia, la  bigamia, el adulterio, la homosexualidad, el estrupo, la violación y por supuesto, la prostitució n, debido a que con estas prácticas se violaba el sexto mandamiento, no fornicaras, lo que demuestra las últimas prohibiciones que se erigieron en torno a la sexualidad. [4] Fuente. Ronado Fusi,  Admirando  Florencia, Florencia, Bionechi editore,

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Revista Historia 01http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/tye14/art_hist_01.html

La Prostitución:

Fenómeno Humano. por: Dra. Guadalupe Ríos de la Torre[*] UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA-AZCAPOTZALCO

Línea de tiempo

Catálogo Museo de Antropología yArqueología de Grecia.

lo largo de los siglos la prostitución haconstituido un fenómeno social es decir nació supuestamente, desde la aparicióndel hombre en sociedad así, se ledenominado “el oficio más antiguo delmundo”.

Menciona la Biblia:

Cuando Yavé comenzó a hablar por mediode Osea le dijo al profeta:

 Anda y cásate con una de esas

mujeres que se entregan a la prostitución y ten hijos de esa

 prostituta. Porque el país se está prostituyendo al apartarse de Yavé.

(La Biblia 1972,456)

Todo lo cual, independientemente de loreligioso, está señalando el contexto social

del momento. Si bien encontramos la prostitución desde los orígenes de la

<<párrafo anterior|

La conquista española trajo en buena parte la destrucción de las estructuras

indígena y superpuso las europeas quefueron de carácter público, jurídico,económico, social e ideológico; entoncesvarió el concepto que se tenía del oficio.

Consumada la conquista espiritual laIglesia cristiana condenó la poligamia, la

 bigamia, el adulterio, lahomosexualidad, el estrupo, la violacióny por supuesto, la prostitución, debido aque con estas prácticas se violaba el

sexto mandamiento, no fornicaras, loque demuestra las últimas prohibicionesque se erigieron en torno a la sexualidad.[4]

Fuente. Ronado Fusi, Admirando Florencia, Florencia, Bionechi editore,

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humanidad, su concepción ha sufridovarios cambios que resultan explicables sise toma en cuenta su desarrollo en losdiversos países conforme a su cultura ycivilización.

Fuente: Catálogo Museo De Atenas

El término prostitución define cualquier mujer u hombre que lleva a cabo el coitocon compañero o compañera, en cuyaelección se excluye el factor emocional oafectivo, constituyéndose así la retribuciónmonetaria en la en la finalidad de dichaactividad. (Ricardo Franco1973, 13)

Filológicamente proviene de la palabralatina prostitutio, enis: “acción y efecto de

 prostituirse.” Prostituir, prostituere,referido a “exponer públicamente a todo

género de sexualidad y torpeza de estaíndole; exponer, entregar, abandonar a unamujer a la pública deshonra ocorromperla” (Diccionario de la Lengua dela Real Academia Española 1939,10-39) y,desde el punto legal, se define a la

 prostitución como: “el tráfico vergonzosoque una mujer hace de sí misma”. (JoaquínEscriche 1920, 1399)

1976, p.90

En cuanto a la prostitución, elcristianismo dejó la posibilidad delarrepentimiento como posibilidad parasalvar el alma. El mundo prehispánico lacontempló en forma diferente a la visiónoccidental. La nueva España la toleró yla reglamentó, a pesar de todos susinconvenientes.

En la edad Media, Alfonso X El sabiohabía legislado antes que nadie sobre la

 prostitución en España. El último de los

Habsburgos. Carlos II “El Hechizado”,dispuso y ordenó que fura tomada encuenta en la Recopilación de Leyes de

 Indias (1680). El Borbón Carlos IV deella hacia los albores de laIndependencia de las coloniasamericanas. (Juan N. Rodríguez 1880,495-500)

En la Nueva España tuvo vigencia eldiscurso teológico sustentando por Santo

Tomás, cuya base esencial de los principios de moral que debía prevalecer el orden impuesto por Dios, que al ser conocido por la razón del hombre seconstituye en Ley Natural,(SergioOrtega 1986, 7-11) de ahí que ladoctrina tomista reprobara lafornicación, el rapto, el incesto, lossacrilegios y el vicio contra natura y losactos lujuriosos, por ser opuestos a la ala Ley natural. (Ortega1986, 15-18)

Fuente: México en el Tiempo. Fisonomía

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Fuente: Continental de Enero, 1926, p. 45

También es interesante la definición desdeel punto de vista psicológico porque tomaa la prostitución como “aquella actividades interesante desde el punto de vista

 psicológico porque toma a la prostitucióncomo aquella actividad que denota unaautodegradación artificial al ego, que sirvea tendencias de autocastigo basadas ensentimientos de culpa; en otros casos elcastigo va dirigido contra la familia,especialmente el padre”. (Elena álvarez1970, 6-10)

Para los investigadores de asuntossociales, la prostitución comprende a la“mujer que comercia con sus atractivosfísicos, esforzándose en ganar la mayor cantidad de remuneración económica

 posible, en tener clientela de la queobtener provecho y llevar a cabo esta

explotación en las mejores condiciones”.(Marcel Sacotte 1969, 9)

Considerando estas definiciones acerca dela prostitución todos sus enfoqueseconómico-sociales pude afirmarse quedenotan un mismo significado.Precisamente concuerdan en el hecho deque la actividad es una forma dedegradación humana que consiste en poner en juego la sexualidad a través de su

comercialización; se complementa con quesus actos repercuten contra quien la ejerce,

de una ciudad, Departamento del D. F.,1945, p.14

Como los actos lujuriosos son pecadomortal, la prostitución, en tanto queimplica fornicación, también lo es:independientemente de que con ellatambién se falta al Sexto Mandamiento(no fornicaras); sin embargo, SantoTomás, entendiéndola comocomportamiento desviado, la admitió

 para prevenir males mayores. Frayalonso de la Veracruz afirmó en la

 Nueva España que “la prostitución

 puede ser tolerada por el público”.(Ortega 1986, p. 37)

Fuente: México en el Tiempo. Fisonomíade una ciudad, Departamento del D. F.,1945, p.214

Así que el estado colonial y la Iglesiaaceptaron la existencia de las prostitutasa la vez que las marginaron y marcaroncon el estigma de pecadoras. Por su

 parte, la sociedad de la época las señalócon innumerables epítetos como ramera,buscona, prostibularia, coscolina,

bagaza, perdida, piruja, changa, huila,

 zorra, cusca, puta, leperuza, rabiza,mesalina. Por su vestuario se lesescatimaron derechos individuales,(Ortega, ibidem, p.459) pero al mismotiempo se trató de redimirlas con rezos yreadaptarlas con leyes; hasta se erigieroncentros especiales de corrección como

fueron los llamados recogimientos,[5]

 pero al mismo tiempo se trató de

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contra quien la compra y contra la mismasociedad.

La magnitud del problema de la prostitución femenina es tan amplia comoel enorme número de vocablos con que sela llama, define y conoce.

Fuente: Registro de prostitución,Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada.

Se ha repetido innumerables veces que la prostitución es un fenómeno social cuyosorígenes se pierden en los tiempos másremotos y su aparición está en los alboresde la humanidad; también se dice que eloficio mas antigua del mundo. (Franco

loc.cit.)

Pero a lo largo de la historia de lahumanidad la prostitución ha pasado por distintas fases hasta el punto de darse en laforma en que actualmente la conocemos,tiene varias dimensiones y efectosgenerales negativos.

Fuente: Catálogo Museo Nacional deArqueología de Grecia.

Vista desde su proceso social, se planteacomo fenómeno que puede manifestarsedesde diferentes ángulos: la prostitución

redimirlas con rezos y readaptarlas conleyes; hasta se erigieron centrosespeciales de corrección como fueron losllamados recogimientos, donde, sobrellevando su situación, enderezaban suvida ya privada de placeres.

Fuente: Ibidem, p.132

Fuente: Postal escudo de la Ciudad de

México

En las relaciones carnales las prostitutasno tuvieron como finalidad la

 procreación; su sexualidad fue para elgoce personal. Como pecadora se lesmantuvo en las casas de mancebía,habiendo funcionando la primera en laciudad de México por autorización de laReal cédula d3e la Reina dada enValladolid, el 9 de agosto de 1538.

Hacia 1542 se destinaron dos solares para ella en la 7ª calle de Mesones que

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hospitalaria, donde el jefe de familiaofrece las mujeres de la casa de huésped;[1] la prostitución sagrada, practicada por los templos y muy común entre babilonios,sirios y fenicios;[2] la prostitución civilinstaurada por primera vez por Solon enGrecia, donde fue reglamentada ycensurada. Nosotros la tomamos como laconsideraron los romanos.[3]

Fuente. Ronado Fusi, Admirando

 Florencia, Florencia, Bionechi editore,1976, p.119

En el medio histórico nacional losantecedentes de la prostitución seremontan a la época prehispánica y serefieren a la prostitución hospitalaria a la

 prostitución hospitalaria; (Roberto Morenode los Arcos 1966, pp.13-51) las mujeresllamadas ahuanime o alegradoras, que sededicaron ejercer la prostitución civil hastala llegada de los españoles. La sociedadindígena reconoció a las alegradoras de lavida refiriéndose a ella como “preciosa

flor de maíz tostado” o “bebida queembriaga con flores”.

se denominó calle 6 de Gayas oProstitutas. Se sabe que todavía para1547 no se habían edificado las casas;sin embargo el documento indica sulegalidad. (García Icazbalceta 1864, 29)Además del arrepentimiento, las

 prostitutas contaron con la penitencia yel trabajo para redimirlas.

De modo que la prostitución fue tomadaen la Nueva España como un malnecesario porque repercutía en el

 bienestar general de la nación. Por eso lareguló el estado español y fue tolerada

 por la Iglesia.

Después de 1821 estas creenciasformaron parte del contenido políticomoral de los programas de los gobiernosindependientes de México. En distintasépocas fue reglamentada y aún se toleró,sin pago, con pago con o sin discursoque la justificara. Hacia la primera mitaddel siglo XIX desaparecieron las casasde recogimientos y se convirtieron en

centros de corrección para las prostitutas: en algunos edificios lasrecogidas se instauró la Casa deCorrección para jóvenes delincuentes.(García Icazbalceta 1864, 45)

Sobre esa época hay pocos indicios,leyes y reglamentos para regular la

 prostitución y no se sabe que hayaexistido un centro especial para sucongregación y atención médica.

Durante el Imperio de Maximiliano, elmariscal Aquiles Bazaine promulgó undecreto para proteger la salud de lossoldados del emperador que fue dado aconocer en 1865. (Franco, op.cit., 78) Enla época juarista se continuó vigilando ycontrolando a las meretrices, ya que lasociedad de la época consideraba a “la

 prostituta como un mal necesario, por 

ser las hijas de la alegría, la salvaguardiade las mujeres honradas”. (Armida

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Mural de Diego Rivera Palacio Nacional

La alegradoraCon su cuerpo da placer,Vende su cuerpo…

Se yergue, hace meneos, dizquesabe ataviarse,

 por todas partes seduce…

Como flores se yergue… No está quieta, No conoce el reposo,

Su corazón está siempre de huída,Palpitante su corazón…Con la mano hace señas,Con los ojos llama.

Vuelve el ojo arqueado,se ríe, ándase riendo,muestra sus gracias.(Miguel León Portilla 1978, pp.45-46)

 

González 1974, 369-370).

Ya en el porfirismo, encontramos quemuy genéricamente la prostitución pudo

caber en los artículos 5°, 19° y 20° de laConstitución Política de 1857.[6] Peroconcretamente reglamentada en elámbito municipal, concernía a las

 jurisdicciones de política e higiene, porque como realidad en la ciudad deMéxico, hubo reacciones y esfuerzos delEstado para enfrentarla y situarla talcomo lo intentó el Consejo Superior deSalubridad, que se propuso combatirla.( franco 1973,79)

En el proceso de la historia de nuestro país se advierte que en los periodos deagitación durante la Independencia, laetapa de la Reforma y la revoluciónsocial del siglo XX, la prostituciónaumentó en forma considerable; inclusoen esos especiales momentos fueconsiderada como síntoma de unaverdadera crisis social. Así que, por 

supuesto, la presencia de la prostituciónen el devenir de México no se limitaexclusivamente al periodo porfirista.

Arriba | Bibliografía

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Mural de David Alfaro Siqueiros

|sigue>

NOTAS:[*] Dra. Guadalupe Ríos de la Torre. Doctora en HistoriaProfesora-Investigadora del Departamento de Humanidades.Área y Cuerpo Académico de Historia y Cultura en México. |Arriba[1] La prostitución hospitalaria, practicada en las épocas primitivas, se justificaba en la creencia de que posiblemente se encontraba ocultauna divinidad entre las ropas del huésped. Augusto Bebel, 1988, p.34 |Arriba[2] Consistía en el hecho que las mujeres, antes de contraer matrimonio, tenía la obligación de entregarse a varios hombres en el templo. Ibidem, pp. 56-58 |Arriba[3] La mayoría de las leyes romanas que se ocuparon de la prostitución adoptaron una actitud represiva. Franco, op. cit., pp. 21-23 |Arriba[4] Véase Fray Juan de Zumárraga, Doctrina breve muy provechosa de las cosasas que pertenecen a la fe católica. Citado por carmenCastañeda, 1989, p. 62 |Arriba[5] Los recogimientos de mujeres fueron la respuesta a una problemática de la época, muestran cómo el gobierno colonial, la iglesia y lasociedad, enfrentaron los problemas de la prostitución, la falta de trabajo remunerado, asuntos del matrimonio, la separación y el divorcio, laviudez, la soltería, la necesidad de encontrar marido y l constitución legal y religiosa de la familia. Los recogimientos albergaron ladelincuencia femenina desde los delitos contra la moral y la salud pública, los adulterios y homicidios, hasta los llamados de infidencia,cometidos por mujeres que participaron en la lucha de Independencia, así como también la fabricación clandestina de bebidas embriagantes.Josefina Muriel 1974, 34-35 |Arriba[6] Artículo 5° nadie puede ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa retribución y sin su pleno consentimiento, salvo el trabajo

impuesto como pena por la autoridad judicial. Artículo 19° ninguna detención podrá exceder del término de tres días, sin que se justifiquecon auto motivado de prisión y los demás requisitos que establezca la ley. Artículo 20° en todo juicio criminal el acusado tendrá garantías.Juan de la Torre Constitución Federal de 1857, 13-20. |ArribaBIBLIOGRAFÍA: ArribaBebel, Augusto.

 La mujer en el pasado, en el presente en el porvenir. Barcelona, fontamara, 1989.Castañeda, carmen.

Violación, estrupo y sexualidad en Nueva Galicia 1790-1821. Guadalajara, Jal., Hexágono, 1989.Constitución federal de 1857 

con todas sus leyes orgánicas y reglamentarias. México, Imprenta Murgía, 1910.De la Torre, Juan.

Constitución federal de 1857. México, Imprenta de Murguía, 1910. Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española.

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 Rasgos psicológicos y psicopatológicos estructurales de la personalidad de la mujer prostituta. México, UNAM, 1970.[Licenciatura]

Ortega, Sergio.

 El discurso teológico de Santo Tomás de Aquino sobre el matrimonio, la familia y los comportamientos sexuales. México,UNAM, 1986. 

 De la santidad a la perversión o de porque no se cumplía la Ley de Dios en la sociedad novihispana. México, Grijalbo, 1986.

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Ríos de la Torre, Guadalupe. La prostitución femenina en la ciudada de México durante el porfirismo. México, UNAM, 1991. [Maestría].

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