La Integridad Somática o integridad física

8/18/2019 La Integridad Somática o integridad física

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PRESENTACIÓN

El presente trabajo titulado

INTEGRIDAD FISICA O SOMATICA,

acuñado en nuestro cdi!o ci"il en el

Art#culo $I, en el cual pode%os

obser"ar la i%portancia &ue tiene la

"ida 'u%ana ( en concordancia con

la inte!ridad )#sica, as# %is%o

debe%os aprender a "alorar nuestra

inte!ridad )#sica ( respetar la "ida de

los de%*s,


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DEDICATORIA

El presente trabajo reali+ado

lo dedica%os a todos nuestros

co%pañeros de sta nuestra al%a

%ater- De la %is%a %anera a

nuestros padres &ue nos "ieron nacer

( &ue sus enseñan+as ( sus buenas

costu%bres 'an creado en nuestrasabidur#a 'aciendo &ue 'o( ten!a%os

el conoci%iento &ue tene%os-

Solís Támara Marlon.Alva Aparicio Elmer.Ángeles Salvador Elizabeth.Figueroa Montañez Eduardo.


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INTRODUCCIÓN

En este presente trabajo %ono!r*)ico el cual consta de .. cap#tulos, "a%os a

conocer ( co%prender b*sica%ente Art- / del Cdi!o Ci"il-0 en donde pro'i"e (

restrin!e la disposicin del propio cuerpo, prote!iendo de esta %anera la

inte!ridad )#sica o so%*tica, as# %is%o co%o es conocido &ue toda re!la tiene

sus e1cepciones, %enciona en el %is%o Articulo &ue es posible si la e1i!encia

de esta corresponda a un estado de necesidad, de orden %edico ( 'u%anitario,


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LA INTEGRIDAD SOMÁTICA

2ara 'ablar de inte!ridad so%*tica o inte!ridad )#sica es i%portante recordar &ue

es un sujeto de derec'o &ue es un centro de i%putacin ideal de deberes (

derec'os3

S!ET" #E #E$E%&"

4a 2ERSONA es el 'o%bre (a nacido, &ue es susceptible de ejercer derec'os (

de contraer obli!aciones, puede ser, por lo tanto, un solo 'o%bre co%o as#

ta%bin una or!ani+acin de 'o%bres5 la 2ERSONA NAT6RA4 es a&uel ser

'u%ano (a nacido ( &ue es susceptible de derec'os ( obli!aciones, es la

deno%inacin le!al &ue otor!a el Cdi!o Ci"il-

El Art. 5 del Código Civil.- Dere!o" de l# Per"o$# %&'#$# 5 7el derec'o a la"ida, a la integridad física, a la libertad, al 'onor ( de%*s in'erentes a lapersona 'u%ana son irrenunciables ( no pueden ser objeto de cesin- Su

ejercicio no puede su)rir li%itacin "oluntaria, sal"o lo dispuesto en el Art- /8

El (ie$ de l# I$tegrid#d )*"i# o corporal, e1i!e, presencia en el cuerpo'u%ano de todas sus partes ( atributos5 por inte!ridad )#sica 'a( &ue entender

la conser"acin o preser"acin en el 'o%bre de3

A9 4a totalidad de las partes, atributos )#sicos ( corporales, &ue co%ponen elcuerpo 'u%ano

:9 El estado de salud )#sico ( %ental &ue corresponde natural%ente a unapersona deter%inada, en el espacio ( en el tie%po

!$'#'%A

%"(%E)'#

(AT$A*

+E$S"(A

(A%'T$S%"(%E+T$

'(S%$'TAS

("


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C9 4a apariencia )#sica o corporal propio de su persona

4a inte!ridad )#sica se a%para en nuestro ordena%iento jur#dico, a tra"s de una

triple "#a3

Derec'o Constitucional

Derec'o Ci"il

Derec'o 2enal

Dere!o # l# i$tegrid#d +*"i#, derec'o &ue tiene la persona a la intan!ibilidadde los di"ersos ele%entos &ue co%ponen la di%ensin )#sica, es un derec'o

subjeti"o &ue se encuadra dentro de los derec'os de la personalidad ( &ue tiene

por objeto el !oce, dis)rute, preser"acin de los atributos )#sicos, corporales de la

persona en su inte!ridad- En este tipo de derec'os se plantea el proble%a de la

7irrenunciabilidad de los derec'os de la personalidad85 la inte!ridad )#sica se

di"ide en inte!ridad corporal, inte!ridad )uncional ( salud inte!ral-

;- I$tegrid#d Coror#l es la preser"acin de sus r!anos, partes ( tejidostanto en cantidad co%o en calidad-

• Órg#$o"


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¿Cuándo son válidos los actos prohibidos de disposición del propio cuerpo?

Cuando 'a( estado de necesidad, es de orden %dico o &uir?r!ico o cuando

son inspirados en %oti"os 'u%anitarios-

DE)INICIÓN

;- Es el estudio del cuerpo 'u%ano ( las relaciones &ue este establece conel %edio a%biente ( la cultura, as# co%o ta%bin la estructura 'u%ana (

los di)erentes tipos de a%biente donde "i"i el 'o%bre- Ta%bin se puedede)inir co%o el estudio de las causas e%ocionales, %entales ( espirituales

para las situaciones &ue e1peri%enta el cuerpo, ( co%o estas a)eccionespueden per%itir el creci%iento personal del ser 'u%ano-

=- CA:ANE44AS lo considera co%o antropolo!#a )#sica o so%*tica ( lo

de)ine co%o la ciencia &ue se ocupa del 'o%bre en su aspecto )#sico ocorporal5 de su )or%acin ( con)or%acin, de su desarrollo, de sus

"ariedades raciales ( de su %edicin anat%ica en las e1presionesactuales ( %*s constantes en cada indi"iduo o antropo%etr#a @ciencia &ue

estudia las %edidas ( proporciones del ser 'u%ano9-

>- 4a inte!ridad so%*tica o la inte!ridad del ser 'u%ano es en s# la

caracter#stica propia, el conte1to corporal ( )uncional &ue co%o sujeto de

derec'o le corresponde a la persona-

- Es una "irtud natural &ue tiene todo ser 'u%ano &ue le per%ite %antener

su cuerpo sano-

B- 4a le(, al consa!rar este derec'o indi"idual prote!e la inte!ridad de laespecie 'u%ana @derec'o del &ue es titular la 'u%anidad9 de cual&uier

acto contario o perjudicial-

/- El Derec'o !entico se encar!a de brindar nor%as de se!uridad a la

inte!ridad )isiol!ica ( !entica de la persona 'u%ana-

- En este punto brinda proteccin, los procedi%ientos de la inter"encin

!entica sobre el ser 'u%ano, los procedi%ientos de la inter"encin!entica, li%ita la %anipulacin ( a%para al !eno%a 'u%ano en su

conjunto-

LA IN1ESTIGACIÓN 2 E3PERIMENTACIÓN %UMANA

III. INVESTIGACIÓN GENÉTICA

1. INVESTIGACIÓN Y EXPERIMENTACIÓN HUMANA:


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Se entiende por investigación a cualquier procedimiento inductivo – deductivo

encaminado a promover la observación sistemática de un fenómeno en el ámbito humano

o a verificar una hipótesis formulada, y por experimentación se entiende a cualquier

investigación en la que el ser humano es el objeto mediante el cual se pretende verificarel efecto hasta el momento no muy bien conocido de un determinado tratamiento. Es

decir, la investigación cientfica es la b!squeda de nuevos conocimientos reali"ándose a

trav#s de la observación o experimentación, entendi#ndose por observación a la manera

de apreciar determinados fenómenos, pero sin llegar a transferir su proceso natural.

$os t#rminos investigados y experimentación, sin embargo son utili"ados

indistintamente para referirse a la investigación y aplicación de las ciencias biológicas en

el hombre.

%on la terminologa se&alada anteriormente se puede apreciar que la biociencia se

presenta como un evidente peligro para la integridad del hombre, lo que hace necesario

poner limitaciones a la investigación gen#tica, en el caso que tratamos, interviniendo el

derecho en salvaguarda de los valores y principios fundamentales de la persona, ya que

solamente a trav#s del 'erecho se pueden imponer sanciones drásticas a aquellos que

realicen prácticas que vayan en detrimento de los valores y principios fundamentales de

la persona. (ara )arsi *ospigliosi, “Deben reglamentarse las actividades biocientíficas,

fijando normas para su utilización, estableciendo sanciones penales para responder a loscasos de manipulación o abuso en las técnicas de reproducción asistida”+-.

2. PROCEDIMIENTOS DE INTERVENCIÓN GENÉTICA AL SER HUMANO:

Seg!n Enrique %arlos anchio+/-, existen cuatro procedimientos o niveles

potenciales de intervención gen#tica en el ser humano, sea a trav#s de terapia g#nica o

manipulación0

a) Terapa G!"#a $e C!%&%a' S(*+#a'.1 'estinada a corregir defectos gen#ticosen las c#lulas somáticas de una persona, procedimiento que es llamado

2enoterapia Somática, la misma que sólo tiene que ver con c#lulas del cuerpo o

soma sin que afecte de ninguna manera a la herencia gen#tica.

,) Terapa G!"#a $e %a L-"ea Ter"a%.1 %onsiste en insertar un gen en las c#lulas

reproductoras con la finalidad de corregir anomalas en su futura descendencia.

En estos casos toda alteración se transmite de generación en generación ya que el

patrimonio gen#tico del reproductor ha sido modificado.

http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn7http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn8http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn8http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn7


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#) Ma"p&%a#" Ge"!+#a Per/e#+0a.1 (arecida a la anterior pero tiene como fin la

mejora de un determinado carácter somático de la persona como por ejemplo el

color de la piel, etc.

$) Ma"p&%a#" E&!"#a.1 $a que busca mejorar las caractersticas humanas

codificadas por un gran n!mero de genes determinantes de los rasgos especficos

de la personalidad, carácter, inteligencia, etc.

'e lo se&alado se puede inferir que la intervención gen#tica o experimentación se

puede reali"ar sobre c#lulas corporales o somáticas, sobre las sexuales o sobre los genes

de una persona.

. CLASES DE INVESTIGACIÓN GENÉTICA:

$a intervención gen#tica puede ser0

a) P('+0a0 3Simple experimentación4. Es la que se utili"a en beneficio directo

del ser humano y la humanidad 3conocer las causas de infertilidad, etc.4. Se

fundamenta en que la aplicación de esta t#cnica se reali"a en beneficio del ser

humano.

,) Nea+0a0 35anipulación4. Su reali"ación está dirigida a la obtención de beneficios directos para la ciencia 3mejorar m#todos de fertili"ación o

reproducción, etc.4. Es decir, que la manipulación se da cuando el bien es

obtenido a favor de la t#cnica y en perjuicio del ser humano.

3. MANIPULACIÓN GENÉTICA:

(ara )arsi *ospigliosi0 “Manipular es una maniobra que lesiona, desconoce y

conculca los derecos de la persona, cualquiera que sea su fin y utilidad presentes o

futuros, siempre afectar! la dignidad de nuestra especie”+6-. Es decir, que la

manipulación gen#tica es una práctica lesiva de la dignidad de nuestra especie humana.

a) Cara#+er-'+#a'.1 $a manipulación gen#tica tienen las siguientes

caractersticas0

1 Es un fin para la t#cnica en la que el hombre es utili"ado como un

medio.

1 Es una intervención de carácter no terap#utico.

http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn9http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn9


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1 7tenta contra la identidad, integridad, individualidad y dignidad del

ser humano.

1 Es un acto contrario a la naturale"a, por lo que se lo podra considerar

como un acto ilcito.

1 7tenta contra el bien de la familia.

1 $esiona el 'erecho del ser humano.

1 Es un acto injustificado, el mismo que de por s nos acarrea ning!n

beneficio para la humanidad.

1 usca transformar, modificar y alterar la naturale"a del ser humano.

1 $a intervención no debe estar dirigida necesariamente a los genes.

asta con que sea una t#cnica perjudicial y selectiva para que

constituya un atentado contra las leyes de la naturale"a 3un tpico caso

de manipulación, es la inseminación artificial reali"ada a efectos de

selección del sexo4.

,) 4"e':

$a utili"ación y aplicación de la manipulación gen#tica en el ser humano

no siempre va en provecho directo e inmediato del mismo. En su g#nero sirve para

canali"ar experimentos negativos que por su esencia son contrarios a la naturale"a

y a la dignidad del ser humano, llevando implcita una presunción de ilegalidad.

Sin embargo, determinados procedimientos de ingeniera gen#tica, si bien

intervienen directamente en la esencia del hombre, marcan pautas básicas para

encontrar la cura o el tratamiento de taras, dolencias o defectos en el ser humano.

Sin este tipo de experimentación sera difcil el avance de la ciencia en

campos como el de la terap#utica, en la que se permite la manipulación, pero

dirigida a fines humanitarios y objetivos definidos en futuro provecho del hombre,

sin transgredir los derechos propios del ser humano en el momento de reali"ar las

intervenciones.


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#) TIPOS:

Seg!n, )arsi *ospigliosi, los casos de manipulación gen#tica se pueden

presentar en los siguientes estadios biológicos, son0

5 "ntes de la #ecundación$ Mediante el descarte, cultivo o tratamiento de

gametos, crioconservación prolongada de células se%uales, mezcla de

componentes genéticos &inseminación confusa, mi%ta o combinada',

alteración del genoma, como en la transgénesis(

- )n la #ecundación(* +oda aquella e%perimentación de embriones con

fines distintos al procreación$ clonación o duplicación de seres umanos,

partenogénesis o estimulación del desarrollo de un óvulo por mediostérminos, físicos o químicos, sin que sea fecundado por un

espermatozoide destrucción de cigotos o embriones cultivados y no

animados cultivo de embriones m!s all! del límite de la anidabilidad con

muerte inevitable fecundación interespecies fusión o entrecruzamiento

de genes que crean quimeras o íbridos comercio de gametos

crioconservación prolongada fecundación o inseminación realizada en

mujeres solteras obtención de embriones por lavado uterino, entre otros(

- )n la -estación(* .a cesión de /tero, las técnicas de gestación retardada

o apresurada y casos e%tremos como la gestación interespecies &en /tero

mamífero no umano' la artificial o mec!nica &denominada ectogénesis'

la gestación varonil y la realizada en cad!veres o en mujeres

descerebradas así como el reimplante de embriones abortados(

- Después de 0acimiento(* +enemos los casos de an!lisis e intervención

del genoma con fines no terapéuticos(

- Después de la Muerte(* .a ibernación o criogenia con fines de futura

resurrección o conservación de órganos, tejidos o sustancias

corporales”+89-(

%omo podemos apreciar, el ser humano puede ser manipulado antes de su

nacimiento 3interviniendo las c#lulas germinales o al concebido en s4: durante su

vida 3a la persona natural4: y despu#s de producida la muerte 3al cadáver4.

$) E/e#+(':

http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn10http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn10


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El problemas que se avi"ora con la aplicación de las t#cnicas de

manipulación es que al tener el mundo un orden en s mismo, dichas

manipulaciones pueden desencadenar una perturbación irreversible. %asos de

hombres en serie, procesos de fertili"ación dirigidos o gestaciones rápidas yrepetidas, son experimentaciones que en nada beneficiaran a la humanidad, y que

por el contrario traeran perjuicios.

$os casos de manipulación gen#tica se oponen a la pa" social, el orden

p!blico y las buenas costumbres, por lo que deben ser tipificados como delitos

biológicos, ya que por el principio de la no extensión de las normas penales por

analoga, no es posible asignarles una sanción penal.

7tentar contra la integridad del ser humano significa aceptar que se trata de

un objeto que puede ser utili"ado como un simple medio. Si el hombre es un fin

en cualesquiera de sus estadios, entonces se ha de prohibir toda clase de

manipulación en base al principio de la no instrumentali"ación del ser humano.

e) P%a"+eae"+(' A 4a0(r Y E" C("+ra De La Ma"p&%a#":

'ada la gran difusión y utili"ación cientfica que se ha dado a la

manipulación gen#tica, existen dos sectores claramente definidos0 los que

defienden su aprobación y los que exigen su prohibición.

;uienes alegan estas posiciones sostienen, entre otras cosas, lo siguiente0

A /a0(r0

1 (ermite encontrar el tratamiento y cura de diversas dolencias.

1 Es un medio necesario para lograr el avance de la ciencia

m#dica en beneficio del hombre.

1 %on este m#todo se tiende a desarrollar y aplicar la eugenesia.

E" #("+ra0

1 7tenta contra la identidad, individualidad e integridad del ser

humano.

1 Es una práctica degenerativa que transgrede los principios

naturales.


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1 E%4.

$a primera tiene como fin esencial la procreación, pues el semen se inocula,

de manera directa pero asistida, en la vagina de la mujer y no hay la posibilidad

de reali"ar experimentación alguna 3salvo en lo que respecta a la selección, previa

a la inseminación, de gametos masculinos4.

$a segunda busca la unión del espermato"oide y del óvulo, es decir la

fecundación en una probeta y tiene entre sus objetivos, además, la investigaciónhumana cientfica.

7 su ve" la >E% presenta variaciones como0

1 $a transferencia de embriones 3?E4, es el m#todo por el cual se

coloca el cigoto directamente en la pared uterina.

1 $a transferencia intratubária de gametos 3?=24, que consiste en

colocar los gametos masculinos y el femenino en la ?rompa de>alopio: es decir, en su lugar natural a fin de que sea all donde se

realice la concepción.

1 $a transferencia intratubárica de embriones 3?=E4, que es una

combinación de la ?E y la ?=2, en la que se practica la

fecundación in vitro, pero el embrión se transfiere directamente a la

trompa de >alopio, no al !tero, permitiendo un crecimiento y una

anidación natural.

,) A%&"(' Pr(#e$e"+(' De Repr($#" H&a"a A''+$a:


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$a ciencia nos pone cada da frente a nuevas t#cnicas y tecnologas que

facilitan nuestro actuar cotidiano. $a ciencias biológicas, en especial, avan"an a

ritmo acelerado, de modo que cada da nos encontramos ante posibilidades que

antes sólo eran ficción. ?al es el caso de la iogen#tica, la cual nos ofrece hoy enda cuestionamientos #ticos y jurdicos muy grandes. 7s pues, la *eproducción

@umana 7sistida es uno de sus mayores logros. %onceptos AclonaciónB,

Afecundación in vitroB, o Ainseminación artificialB en pocos a&os dejarán de ser

t#rminos cientficos o acad#micos, para acoplarse a los AjuegosB del lenguaje

cotidiano. Sin embargo, consideramos necesario aclarar algunos t#rminos,

correspondientes a procedimientos biogen#ticos, que serán utili"ados a lo largo

del presente trabajo.

En primer lugar, al hablar de concepción, aludimos a un fenómeno biológico

consistente en la unión del óvulo y el espermato"oide. Esto ocurre normalmente

treintis#is semanas antes del da del nacimiento del infante. Sin embargo, esto no

siempre se cumple. 7s pues el concebido es el producto de esta concepción, quien

es vida humana que a!n no ha nacido pero que tiene existencia para el 'erecho,

cuestión que trataremos más adelante+88-.

$a iogen#tica ha tenido sus mayores logros en lo que se ha denominado

*eproducción @umana 7sistida 3*@74, refiri#ndonos con esto a una serie de procedimientos t#cnicos y tecnológicos, tratamientos m#dico – quir!rgicos que

permiten a la pareja superar los problemas de infertilidad o imposibilidad de

concepción. $os procedimientos más utili"ados hasta el momento son0

5 I"'e"a#" Ar+/#a%.1 ;ue en palabras de 'urand %arrión,“)s el

procedimiento por el cual se introduce esperma umano en el interior de

los órganos genitales femeninos, prescindiendo de la relación se%ual, con

el fin de lograr el encuentro del espermatozoide con el óvulo y obtener la

fecundación de éste”1234(

$os cientficos han tenido #xito utili"ando tanto la =nseminación

@omóloga, cuando el semen que se introduce en le !tero de la esposa

pertenece al marido: como la =nseminación @eteróloga, cuando el semen

no es del esposo, sino de un tercero, que act!a en calidad de donante.

5 4er+%7a#" I" V+r(.1 En este procedimiento el óvulo se recoge desde

los ovarios para luego ser fertili"ado con los espermato"oides tambi#n

recogidos previamente, mediante un procedimiento reali"ado en un

http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn11http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn12http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn11http://www.galeon.com/ceif/REVISTA2/GENOMAHUMANO.htm#_ftn12


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laboratorio en probetas de vidrio 3por lo que se denomina in vitro4 para

intentar la implantación en el !tero de la mujer y el posterior embara"o. 7l

igual que la =nseminación 7rtificial, puede ser @omóloga y @eteróloga.

Esta t#cnica es conocida tambi#n como la de Abebes de probetaB desde

el nacimiento de la ni&a británica llamada $ouise ronCn en agosto de

86/, lograda gracias al trabajo de los cientficos británicos Steptoe y

EdCards.

5 Tra"'/ere"#a $e E,r("e'.1 (or este procedimiento, el huevo es

trasportado por un fino cateter no traumático e introducido en el !tero por

el cuello, siendo depositado sobre la mucosa uterina con una mnima

cantidad de lquido de cultivos. En palabras más simples, consiste en

trasladar los embriones, producidos por >=), al interior del !tero.

5 Ce'" $e Ve"+re.1 $lamada tambi#n Avientre de alquilerB o Amadre

sustitutaB. Es el caso de la gestación del embrión en el !tero de otra mujer.

1 Pre'er0a#" $e Gae+(' 8 E,r("e'.1 5ás que un procedimiento

es una t#cnica que permite congelar embriones humanos para su

utili"ación futura.

INTRODUCCIÓN

1. La investigación biomédica y la enseñanza de la Iglesia

)l don de la vida, que 'ios %reador y (adre ha confiado al hombre, exige que

#ste tome conciencia de su inestimable valor y lo acoja responsablemente. Este

principio básico debe colocarse en el centro de la reflexión encaminada a

esclarecer y resolver los problemas morales que surgen de las intervenciones

artificiales sobre la vida naciente y sobre los procesos procreativos.

2racias al progreso de las ciencias biológicas y m#dicas, el hombre dispone de

medios terap#uticos cada ve" más eficaces, pero puede tambi#n adquirir nuevos

poderes, pre&ados de consecuencias imprevisibles, sobre el inicio y los

primeros estadios de la vida humana. En la actualidad, diversos procedimientos

dan la posibilidad de intervenir en los mecanismos de la procreación, no sólo

para facilitarlos, sino tambi#n para dominarlos. Si tales t#cnicas permiten alhombre Dtener en sus manos el propio destinoD, lo exponen tambi#n Da la


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tentación de transgredir los lmites de un ra"onable dominio de la

naturale"aD+8-. (or eso, aun cuando tales t#cnicas pueden constituir un progreso

al servicio del hombre, al mismo tiempo comportan graves riesgos. 'e ah que

se eleve, por parte de muchos, una llamada urgente a salvaguardar los valores y

los derechos de la persona humana en las intervenciones sobre la procreación.

$a demanda de lu" y de orientación proviene no sólo de los fieles, sino tambi#n

de cuantos reconocen a la =glesia, Dexperta en humanidadD+- , una misión al

servicio de la Dcivili"ación del amorD+F- y de la vida.

El 5agisterio de la =glesia no interviene en nombre de una particular

competencia en el ámbito de las ciencias experimentales. 7l contrario, despu#s

de haber considerado los datos adquiridos por la investigación y la t#cnica,

desea proponer, en virtud de la propia misión evang#lica y de su deberapostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su

vocación integral, exponiendo los criterios para la valoración moral de las

aplicaciones de la investigación cientfica y de la t#cnica a la vida humana, en

particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la

promoción del hombre, su Dderecho primario y fundamentalD a la vida +G- y su

dignidad de persona, dotada de alma espiritual, de responsabilidad moral +H- y

llamada a la comunión beatfica con 'ios.

$a intervención de la =glesia, en este campo como en otros, se inspira en el

amor que debe al hombre, al que ayuda a reconocer y a respetar sus derechos y

sus deberes. Ese amor se alimenta del manantial de la caridad de %risto0 a

trav#s de la contemplación del misterio del )erbo encarnado, la =glesia conoce

tambi#n el Dmisterio del hombreD+I- : anunciando el evangelio de salvación,

revela al hombre su propia dignidad y le invita a descubrir plenamente la

verdad sobre s mismo. $a =glesia propone la ley divina para promover la

verdad y la liberación.

(orque es bueno, 'ios da a los hombres Jpara indicar el camino de la vidaJ

sus mandamientos y la gracia para observarlos: y tambi#n porque es bueno,

'ios ofrece siempre a todos Jpara ayudarles a perseverar en el mismo camino

J su perdón. %risto se compadece de nuestras fragilidades0 El es nuestro

creador y nuestro redentor. ;ue su Espritu abra los ánimos al don de la pa"

divina y a la inteligencia de sus preceptos.

2. La ciencia y la técnica al servicio de la persona humana

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn1http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn2http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn3http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn3http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn4http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn5http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn6http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn1http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn2http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn3http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn4http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn5http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn6


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'ios ha creado el hombre a su imagen y semejan"a0 Dvarón y mujer los creóD

3-n. 8, 4, confiándoles la tarea de Ddominar la tierraD 3-n. 8, /4. $a

investigación cientfica, fundamental y aplicada, constituye una expresión

significativa del se&oro del hombre sobre la creación. (reciosos recursos del

hombre cuando se ponen a su servicio y promueven su desarrollo integral en

beneficio de todos, la ciencia y la t#cnica no pueden indicar por s solas el

sentido de la existencia y del progreso humano. (or estar ordenadas al hombre,

en el que tienen su origen y su incremento, reciben de la persona y de sus

valores morales la dirección de su finalidad y la conciencia de sus lmites.

Sera por ello ilusorio reivindicar la neutralidad moral de la investigación

cientfica y de sus aplicaciones. (or otra parte, los criterios orientadores no se

pueden tomar ni de la simple eficacia t#cnica, ni de la utilidad que puedenreportar a unos a costa de otros, ni, peor todava, de las ideologas dominantes.

7 causa de su mismo significado intrnseco, la ciencia y la t#cnica exigen el

respeto incondicionado de los criterios fundamentales de la moralidad0 deben

estar al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables y de su

bien verdadero e integral seg!n el plan y la voluntad de 'ios +- .

El rápido desarrollo de los descubrimientos tecnológicos exige que el respeto

de los criterios recordados sea todava más urgente: la ciencia sin la conciencia

no conduce sino a la ruina del hambre. D


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$a ley moral natural evidencia y prescribe las finalidades, los derechos, los

deberes, fundamentados en la naturale"a corporal y espiritual de la persona

humana. Esa ley no puede entenderse como una normatividad simplemente

biológica, sino que ha de ser concebida como el orden racional por el que el

hombre es llamado por el %reador a dirigir y regular su vida y sus actos y, más

concretamente, a usar y disponer del propio cuerpo+89-.

Mna primera conclusión se puede extraer de tales principios0 cualquier

intervención sobre el cuerpo humano no alcan"a !nicamente los tejidos,

órganos y funciones: afecta tambi#n, y a diversos niveles, a la persona misma:

encierra por tanto un significado y una responsabilidad morales, de modo qui"á

implcito, pero real. Nuan (ablo == recordaba con fuer"a a la 7sociación 5#dica

5undial0 D%ada persona humana, en su irrepetible singularidad, no estáconstituida solamente por el espritu, sino tambi#n por el cuerpo, y por eso en el

cuerpo y a trav#s del cuerpo se alcan"a a la persona misma en su realidad

concreta. *espetar la dignidad del hombre comporta, por consiguiente,

salvaguardar esa identidad del hombre corpore et anima unus, como afirma el

%oncilio )aticano == 3%onst. -audium et spes, 8G, 84. 'esde esta visión

antropológica se deben encontrar los criterios fundamentales de decisión,

cuando se trata de procedimientos no estrictamente terap#uticos, como son, por

ejemplo, los que miran a la mejora de la condición biológica humanaD+88-.

$a biologa y la medicina contribuyen con sus aplicaciones al bien integral de

la vida humana, cuando desde el momento en que acuden a la persona enferma

respetan su dignidad de criatura de 'ios. (ero ning!n biólogo o m#dico puede

pretender ra"onablemente decidir el origen y el destino de los hombres, en

nombre de su competencia cientfica. Esta norma se debe aplicar de manera

particular al ámbito de la sexualidad y de la procreación, pues ah el hombre y

la mujer actuali"an los valores fundamentales del amor y de la vida.

'ios, que es amor y vida, ha inscrito en el varón y en la mujer la llamada a una

especial participación en su misterio de comunión personal y en su obra de

%reador y de (adre+8- . (or esa ra"ón, el matrimonio posee bienes y valores

especficos de unión y de procreación, incomparablemente superiores a los de

las formas inferiores de la vida. Esos valores y significados de orden personal

determinan, en el plano moral, el sentido y los lmites de las intervenciones

artificiales sobre la procreación y el origen de la vida humana. ?ales

procedimientos no deben recha"arse por el hecho de ser artificiales: como tales

testimonian las posibilidades de la medicina, pero deben ser valorados

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn10http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.htmlhttp://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn11http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn12http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn10http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.htmlhttp://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn11http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html#_ftn12


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moralmente por su relación con la dignidad de la persona humana, llamada a

corresponder a la vocación divina al don del amor y al don de la vida.

3. Criterios fundamentales para un uicio moral

$os valores fundamentales relacionados con las t#cnicas de procreación

artificial humana son dos0 la vida del ser humano llamado a la existencia y la

originalidad con que esa vida es transmitida en el matrimonio. El juicio moral

sobre los m#todos de procreación artificial tendrá que ser formulado a la lu" de

esos valores.

$a vida fsica, por la que se inicia el itinerario humano en el mundo, no agota

en s misma, ciertamente, todo el valor de la persona, ni representa el bien

supremo del hombre llamado a la eternidad. Sin embargo, en cierto sentido

constituye el valor DfundamentalD, precisamente porque sobre la vida fsica se

apoyan y se desarrollan todos los demás valores de la persona +8F- . $a

inviolabilidad del derecho a la vida del ser humano inocente Ddesde el momento

de la concepción hasta la muerteD+8G- es un signo y una exigencia de la

inviolabilidad misma de la persona, a la que el %reador ha concedido el don de

la vida.

*especto a la transmisión de otras formas de vida en el universo, lacomunicación de la vida humana posee una originalidad propia, derivada de la

originalidad misma de la persona humana. DO como la vida humana se propaga

a otros hombres de una manera consciente y responsable, se sigue de aqu que

esta propagación debe verificarse de acuerdo con las leyes sacrosantas,

inmutables e inviolables de 'ios, las cuales han de ser conocidas y respetadas

por todos.


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La Integridad Somática o integridad física