LA ESPECIFICIDAD RACIONAL DE LA POLÍTICA

José Ramón Hernández León.Erik Delucio Escobar.

Heriberto David Rivero Salas.Héctor Uriel Vázquez Martínez.

La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una manera de ejercer el poder con la intención de resolver o minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad. La utilización del término ganó popularidad en el siglo V A.C., cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente “Política”

La cultura política democrática actual es una cultura de “igualdad en la participación”. Todos los ciudadanos están llamados a participar en la elección de los legisladores y de los gobernantes, y a contribuir en la formación de las opciones políticas y de las alternativas legislativas.

La disciplina encargada del estudio de las actividades políticas se denomina ciencia política, los profesionales en esta ciencia reciben el mote de politólogos y las personas que ocupan cargos profesionales a cargo del Estado o aspiran a ellos se definen como políticos.

Se considera que los inicios de la política se remontan al neolítico, cuando la sociedad comienza a organizarse en un sistema jerárquico y ciertos individuos adquieren poder sobre el resto. Antes, el poder simplemente residía en el que tenía mayor fortaleza física o en el más inteligente de un grupo.

Algunos teóricos aseguran que este tipo de organización también podría ser considerado como una forma de política, por lo que ahí caeríamos en la definición de que la política es tan antigua como la propia humanidad.

Los sistemas políticos de la antigüedad eran generalmente absolutistas ya que la totalidad del poder se encontraba en manos de un único sujeto. En Grecia, existían también algunas polis donde se practicaba una democracia parcial y se llevaban a cabo asambleas.

A partir de la Revolución Francesa el esquema político experimentó un cambio importante, donde un elemento fundamental fue la constitución de los Estados Unidos. Desde ese momento se instauraron regímenes con características democráticas, donde la toma de decisiones responde a la voluntad general.

El régimen político

El régimen político en sentido restringido puede asimilarse a

las instituciones pertenecientes al Estado y al

modo como se relacionan entre sí y con la sociedad.

formas de gobierno

PURASTIENEN COMO FIN EL BIEN COMUN

MONARQUIA

ARISTOCRACIA

DEMOCRACIA

MONARQUIA

Forma de gobierno en la que la jefatura del Estado reside en una persona, un rey o una reina, cargo habitualmente vitalicio al que se accede por derecho y de forma hereditaria.

ARISTOCRACIA

Clase social formada por las personas que poseen títulos nobiliarios concedidos por el rey o heredados de sus antepasados.

Del griego aristokratía “gobierno de los mejores”.

DEMOCRACIA

Sistema político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho

del pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes.

democracia directa

Democracia en la que el pueblo ejerce su soberanía directamente sin la intermediación de órganos representativos.

democracia representativaDemocracia en la que el pueblo ejerce su soberanía a través de los órganos representativos que se eligen por votación.

IMPURAS NO TIENEN COMO FIN EL BIEN COMUN

TIRANIA

OLIGARQUIAPLUTOCRACIA

DEMAGOGIAANARQUIA

TIRANIA

Forma de gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto, no limitado por unas leyes, especialmente cuando lo obtiene por medios ilícitos, y abusa de él, dominio excesivo o absoluto que una cosa o una persona ejercen sobre alguien.

OLIGARQUIA

Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada.

PLUTOCRACIA

Forma de gobierno en que el poder está en manos de los más ricos o influido por ellos. Clase social que goza de poder o influencia a causa de su riqueza.

DEMAGOGIA

Dominación tiránica ejercida por medio del empleo de halagos, falsas promesas que son populares pero difíciles de cumplir y otros procedimientos similares para convencer al pueblo y convertirlo en instrumento de la propia ambición política

ANARQUIA

Doctrina política que pretende la desaparición del Estado y de sus organismos e instituciones representativas y defiende la libertad del individuo por encima de cualquier autoridad.

Régimen parlamentario

se caracteriza porque el ejecutivo proviene del parlamento, pues este nombra el primer ministro, quien es jefe de gobierno, El parlamento posee poder de revocatoria sobre el ejecutivo, el cual a su vez puede disolver el parlamento. La jefatura del Estado está en cabeza del presidente.

Régimen presidencialista

En este el ejecutivo es elegido en forma periódica por el pueblo, posee las dos investiduras de jefe de gobierno y jefe de Estado. Ni el presidente ni el congreso pueden revocarle el mandato al otro. Otras características son: no existe voto de censura del congreso respecto del presidente o sus ministros; el presidente nombra su equipo ministerial, el cual no es responsable frente al congreso.

CONSTANTINO I (280-337)

• IMPOSICIÓN DEL CRISTIANISMO COMO RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO.

• LOS HOMBRES DEL MEDIOEVO ENTENDÍAN LA POLÍTICA COMO ACCIÓN DE LAS INSTANCIAS DEL PODER POLÍTICO.

• NO SE ALEJAN DE LA CONCEPCIÓN CLÁSICA DE LA

.polis• CONDUCCIÓN DE LA VIDA

SOCIAL POR “ACTOS” DE GOBIERNO

• DERECHO• SENTENCIAS• IMPARTICIÓN DE JUSTICIA.

FEUDALISMO

• FRAGMENTACIÓN DEL IMPERIO ROMANO.

• LA UNIDAD POLÍTICA DE OCCIDENTE DESAPARECIÓ: CONTROL DE LOS DISTINTOS PUEBLOS BÁRBAROS:

1. LOS MUSULMANES EN EL SUR DE EUROPA,

2. LOS SUEVOS Y LOS VIKINGOS EN EL NORTE.

• EL TRATADO DE VERDÚN (843), DIVIDE LOS TERRITORIOS: ACABANDO CON LA UNIDAD DEL MUNDO OCCIDENTAL QUE HABÍA VISTO EN CARLOMAGNO SU ÚLTIMO GRAN EMPERADOR.

EL PAPEL DE LA IGLESIA CATÓLICA

• LA IGLESIA SOBREVIVIÓ A LA DISGREGACIÓN POLÍTICA.

• SE INSTAURÓ COMO LA ÚNICA INSTITUCIÓN QUE UNIÓ A TODOS LOS PUEBLOS EUROPEOS.

• EL LATÍN, SE CONVIERTE EN LENGUA COMÚN DE UNOS Y OTROS Y LA IGLESIA EN EL PODER MÁS RELEVANTE DE TODO EL CONTEXTO POLÍTICO.

• FRICCIONANDO CON LOS PODERES TRADICIONALES, QUE VEÍAN PELIGRAR SU SUPREMACÍA.

• EL PAPADO ESTUVO CONVENCIDO DEL PREDOMINIO DIVINO SOBRE EL PODER TEMPORAL, EL POLÍTICO, EL REY.

• CONCEPCIÓN CRISTIANA DE LA SALVACIÓN: EL HOMBRE NO A LA polis, NI A LA CIVITAS, SINO A UNA NUEVA COMUNIDAD, LA ekklesia.

• DOS AUTORIDADES COORDINADAS REGULANDO LA CONDUCTA DE LOS HOMBRES Y CADA UNA EN SU PROPIA ESFERA.

• ENFRENTAMIENTO ENTRE LOS DOS PODERES UNIVERSALES, LAS DOS ESPADAS: EL PODER ESPIRITUAL Y EL TEMPORAL. AMBOS PODERES ESTUVIERON HASTA EL SIGLO XI.

• UN REY O EMPERADOR SÓLO PODÍA SER CORONADO TAL SI EL PAPADO DABA EL PERMISO PARA ELLO, APROBACIÓN QUE SE VERÍA ESCENIFICADA EN LA CEREMONIA DE CORONACIÓN.

• BONIFACIO VII: “SUMISIÓN DE TODA CREATURA HUMANA AL PONTÍFICE ES CONDICIÓN NECESARIA PARA LA SALVACIÓN.

• LA NOBLEZA, OPUESTA A ESTE PROCESO, ANIMÓ A LA REFORMA DE LA IGLESIA, PROCESO QUE CULMINARÍA CON LA DIVISIÓN DE AMBOS PODERES.

• SIGLO XI: INVASIONES BÁRBARAS DEL ESPACIO EUROPEO, COMIENZAN A SURGIR LAS MONARQUÍAS FEUDALES, GRACIAS A PROCESOS POLÍTICOS COMO LAS CRUZADAS O LA RECONQUISTA EN ESPAÑA.

• SEÑORES, NOBLES, QUE DURANTE AÑOS HICIERON DE SU LINAJE TODA UNA FAMILIA NOBLE, CON VENTAJAS QUE SE TRANSMITÍAN DE FORMA HEREDITARIA, COMENZARON A TOMAR MUCHO PODER.

• EL PROCESO DE CONSOLIDACIÓN POR UNA PARTE DE ARISTÓCRATAS, POR OTRO DEL REY COMO CENTRO DE PODER, FUE GRACIAS A UNA SERIE DE FACTORES COMO LA SACRALIZACIÓN Y ORDENACIÓN DEL NUEVO ORDEN SOCIAL QUE SUPONÍA EL SISTEMA VASALLÁTICO.

• FUERON LOS CLÉRIGOS QUIENES INTENTARON DELIMITAR LAS FUNCIONES DE LOS GRUPOS DE PODER, DEL ECLESIÁSTICO Y DE LOS CAMPESINOS.

• LOS LABORATORES :LOS TRABAJADORES.• LOS ORATORES: LOS QUE REZABAN.• LOS BELLATORES-LOS QUE GUERREABAN, ENTRE LOS QUE SE

ENCONTRABAN LA REALEZA, LA NOBLEZA Y LOS MILITARES. ASÍ SE JUSTIFICÓ QUE UNOS ESTUVIESEN POR ENCIMA DE OTROS EN LA PIRÁMIDE SOCIAL, CULMINADA POR EL REY QUE, GRACIAS A SU ORIGEN Y MISIÓN DIVINA, SERÍA EL GARANTE DE LA PAZ Y DEL BUEN DESARROLLO SOCIAL. ASÍ, AL MISMO TIEMPO, JUSTIFICARÍAN EL CARÁCTER HEREDITARIO Y NO ELECTIVO DEL CARGO.

Formas de gobierno

PURAS INPURAS

TIENEN COMO FIN EL BIEN COMUN MONARQUIA ARISTOCRACIA DEMOCRACIA

NO TIENEN COMO FIN EL BIEN COMUN TIRANIA OLIGARQUIA PLUTOCRACIA DEMAGOGIA ANARQUIA

¿Que forma de gobierno tenemos?

La que merecemos. La que construimos.