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La España islámica : al- Andalus . (Siglos VIII-XIII). MÓDULO 2 Prof. Esther Peña Bocos. Al- Ándalus. España bajo dominación musulmán. Se llama Al-Ándalus a toda la zona de la Península ocupada por los musulmanes. No hay acuerdo sobre el significado del término . - PowerPoint PPT Presentation
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La España islámica: al-Andalus. (Siglos VIII-XIII)
MÓDULO 2
Prof. Esther Peña Bocos
Se llama Al-Ándalus a toda la zona de la Península ocupada por los musulmanes.
No hay acuerdo sobre el significado del término.◦ Para uno significa “tierra de vándalos”, ◦ Para otros “tierras occidentales” (al Occidente de Arabia)◦ Otros, defienden la tesis de que significa “las tierras del Atlántico” o “isla de la
Atlántida”.
La dominación musulmana comienza en el año 711, y no terminará hasta 1492, con la conquista de Granada por los Reyes Católicos
El territorio político al que hace referencia es una realidad cambiante
Al- Ándalus. España bajo dominación musulmán
En las montañas septentrionales, una fuerte barrera había impedido la penetración de lo islámico, y desde allí se iniciará lo que conocemos como “la Reconquista” cristiana.
Como consecuencia de este dominio se impusieron, sobre la mayor parte de la Península, las estructuras económicas y sociales, la lengua, la religión y el arte de los invasores, aunque nunca con carácter monopolizador.
Al-Andalus era una pieza más de la civilización islámica, lo mismo que Hispania lo fue del Imperio Romano.
Podemos hablar, por tanto, de islamización. Aunque hay dos interpretaciones contrapuestas sobre la conquista
La conquista musulmana nunca fue una conquista completa.
Interpretaciones sobre la conquista La interpretación tradicional nos habla de la "traición
de Don Julián", conde visigodo que quiere vengarse de Don Rodrigo y facilita la invasión de los árabes.
La historiografía actual nos dice que la dominación árabe de España es una etapa más de un largo proceso de expansión que había comenzado ochenta años antes en Arabia.
Por tanto, la conquista musulmana y la posterior “reconquista” cristiana no son sólo un fenómeno religioso, sino que la conquista se explica:◦ por la debilidad del reino visigodo (factores internos)◦ y por la propia expansión árabe (factores externos)
Debilidad de la monarquía visigoda (luchas internas). El propio ejército estaba dividido ente witizianos y
rodriguistas. Una facción nobiliaria pidió ayuda a los musulmanes
Luchas por ocupar el trono, dejando al país en una gran inestabilidad y debilidad política que favorece la invasión.
Factores internos
El malestar de la población cristiana (campesinos, población urbana, etc.) por las duras condiciones en las que vivían, impuestas por los nobles visigodos.
Actitud de la población judía, que como consecuencia de la persecución a la que era sometida por los visigodos, favorecerá la llegada de los musulmanes. (Legislación antijudía, Concilios visigodos)
Escasa resistencia opuesta al invasor
Factores internos:
La expansión del Islam: proceso más general que se inicia en la Península Arábiga bajo el profeta Mahoma (Hégira: huida de Mahoma, lo que marca el año cero para el mundo musulmán), cuya fe se irá extendiendo por el Próximo Oriente y norte de África hasta llegar a la Península Ibérica
La conquista de la Península Ibérica La conquista fue fácil y rápida. Desde el norte de África, donde se habían convertido al Islam, los bereberes, unidos a los árabes, dominan España (Hispania) en poco tiempo.
comienza en el 711, tras la victoria musulmana en Guadalete, y queda terminada en el 715, cuando los musulmanes, tras ocupar el valle del Guadalquivir, las Mesetas, Levante y el valle del Ebro, llegan a la Cordillera Cantábrica, e incluso cruzan los Pirineos hacia la actual Francia.
Factores externos:
Protagonistas de la conquista: Los principales protagonistas de la conquista
musulmana fueron dos:◦ Musa (Musa ben Nusayr). Caudillo árabe del norte de África, jefe de la
expedición conquistadora.◦ Tariq (Tarik o Tarif). Caudillo musulmán bereber, segundo jefe de la
expedición (lugarteniente).◦ Otras expediciones:
Formas de conquista:. Se registran pocos hechos violentos: La Batalla de Guadalete. La conquista fue realizada fundamentalmente:
- por capitulaciones (rendiciones) - o mediante pactos (acuerdos)(acuerdos entre los nobles o las ciudades y los invasores que
dejan en ella pequeñas guarniciones mientras el grueso del ejército continúa hacia el norte). . Hubo colaboración con el invasor.
LA CONQUISTA DE AL-ANDALUS
CAUSAS DE LA OCUPACIÓN PENINSULAR:
– LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
– LA CRISIS INTERNA DE LA MONARQUÍA VISIGODA
conquista-del-reino-visigodo.jpg
P. Ibérica (718-722)
P. Ibérica a principios s. IX
Desintegración del Califato (1031) Batalla de las Navas de Tolosa (1212)
Expansión aragonesa. El reinado de Jaime I el Conquistador (1213-1276) .
Reino Nazarí de Granada (1481-1492)
P. Ibérica 750
P. Ibérica 814
Evolución política. 1.- Valiato o Emirato dependiente (711- 756)
1.- Emirato dependiente del Califato Omeya de Damasco (711-756), o ValiatoEn este periodo al-Andalus es una provincia que depende de los gobernadores árabes de Kairuan (Ifriquiya).
Desarrollo inicial de al-Andalus. Se vio marcado por tres hechos:
1. El afianzamiento de las conquistas.2. El establecimiento de una base fiscal.3. Los conflictos entre árabes y beréberes por la posesión territorial. ◦ Los beréberes se establecieron preferentemente en zonas de montaña ◦ Los árabes en zonas fluviales y llanuras litorales.
El final de la expansión (Poitiers 732) marcó el inicio de los problemas étnicos. . El mosaico étnico que comprendía al-Ándalus impidió un estado centralizado hasta el califato.. Sublevaciones beréberes que fueron aplastadas por tropas sirias que se hicieron con el poder.
Este problema se detuvo con la implantación de dos medidas:· Asentamiento de los sirios mediante una concesión territorial, retribuida con una parte de los impuestos de los cristianos.· Se devolvió a los árabes las propiedades que tenían desde la época de Muza.
Las luchas entre diferentes facciones hizo fracasar el primer intento de estado andalusí
En el mundo islámico, la revolución abbasí exterminó a todos los omeyas, excepto a Ab-al-Rahman, que consiguió llegar a la Península Ibérica y hacerse con el poder
Abd-al-Rahman I (756-788).
- Hizo frente a las revueltas de yemeníes y beréberes.- Consiguió establecer un estado firme apoyándose en clientes
omeyas.- Reorganizó el ejército (compuesto de beréberes y eslavos).- Ejerció la presión fiscal sobre los mozárabes y confiscó los bienes al
linaje de Witiza.- Su solidez política le permitió construir la primera mezquita de
Córdoba.
Evolución política. Emirato independiente de Bagdad (756-929) 2.- Emirato de Córdoba
Sucesores de Abd-al-Rahman I: Hisam I. (788-796)
- Estabilidad interna y guerra santa contra los cristianos.- El botín conseguido permitió el descenso de la presión fiscal
Al-Hakam I (796-822)- Grandes cambios en la sociedad andalusí y agitación social- Papel creciente de beréberes, eslavos, muladíes y mozárabes.- Focos de disidencia provocados por la población indígena: arrabal de Córdoba
Ab-al-Rahman II (822-852)- Descenso considerable de la conflictividad social.- Desarrollo de la administración según el modelo abbasí.- Creación de la ceca de Córdoba.- Impulso a la urbanización. Fiebre de construcciones.- Intenso control fiscal que afectó a la población indígena.
Fase final del emirato (mediados del siglo IX -primeros años del siglo X)- Crisis que dio lugar a una atomización (precedente de los reinos taifas).- Algunos autores explican este fenómeno por la existencia de dos sociedades.- Rebelión muladí de Umar Ibn Hafsum* contra la presión fiscal
Evolución política. Emirato de Córdoba Emirato independiente de Bagdad (756-929)
P. Ibérica 750
P. Ibérica 814
Abderramán III se autoproclama califa (929), lo que supone la ruptura de los lazos religiosos con Bagdad, y la independencia política, religiosa y militar.
En el aspecto militar destaca su lugarteniente Almanzor, que cosechó muchos éxitos frente a los cristianos
Esplendor del Califato: 929-976.- Se consolida el aparato estatal cordobés.- Creación de una administración eficiente:. Administración central: Cancillería, Consejo, Visir, Hacienda.. Administración territorial: Coras (provincias); Tugur (provincias fronterizas) ; y Fronteras (Tagr ). Administración de justicia: Cadíes / Ley coránica (Sharia)
- Centralización fiscal, lo que proporciona enorme riqueza económica- Profesionalización del ejército, compuesto ahora por beréberes - Aristocracia palatina burocratizada (esclavos y libertos de origen europeo).- Cambio en las concesiones territoriales, ahora las pide el señor al gobierno.- Política exterior victoriosa contra los cristianos, el Magreb y el sur de Francia.
Evolución política. 3.- Califato de Córdoba (929-1031)Época de mayor esplendor de al-Andalus
Califato de Córdoba 929-1031
P. Ibérica hacia el año 980
Campañas de Almanzor
Al-Andalus en tiempos de Almanzor
Declive del Califato (976-1031). 1.- La Dictadura de Almanzor
- Debido a la debilidad del califa, Almanzor monopoliza el poder bajo el califato nominal de Hisham II y establece una dictadura militar basada en los éxitos militares (razias)
contra los reinos cristianos- Culminación del uso de mercenarios beréberes.- Liquidación y reconstrucción del grupo de eslavos: amiríes.- Religiosidad estricta para conseguir el apoyo de los rigurosos malikíes.- Uso de la Guerra Santa para encubrir su poder ilegítimo- Su autoridad garantizaba el orden y equilibrio entre árabes, bereberes y eslavos
2.- Últimos años del Califato- Tras la muerte de Almanzor en 1002 obtuvieron el poder sus hijos Abd-al-Malik y Sanchuelo (Abd Al-Rahman Sanyul, su hermano).- Su hijo Abd al-Malik no supo mantener la misma línea y murió prematuramente en 1008- La decisión de Sanchuelo de proclamarse heredero del Califa le supuso la oposición de varias facciones.- Fue nombrado sucesor del califa Hisham II, rompiendo el legitimismo, lo que provoca el enfrentamiento entre diversos sectores étnico-tribales y determina la emergencia de poderes locales: los reinos de taifas- Tras varias conspiraciones, y sucesiones de califas, el año 1031 quedó suprimido el Califato.- Se inicia el periodo de los Reinos Taifas= Atomización del poder= Emergencia de poderes locales a partir de 1009
Una frontera entre dos sociedades Sociedades de Frontera
Se inician entre 1009-1011. Y el periodo se caracteriza por la fragmentación del poder.
Se constituirán reinos independientes que se dividen en tres grupos, según etnias:◦ 1. Taifas árabes: Sevilla, Córdoba, Toledo, Zaragoza...◦ 2. Taifas eslavas: Valencia, Játiva, Murcia...◦ 3. Taifas beréberes: Granada, Málaga...
Realidades políticas y territoriales cambiantes, entre los mismos Reinos de Taifas y frente a los Reinos Cristianos
Evolución política de al-Andalus:4.- Los Reinos de Taifas
Reinos de Taifas en 1037 Reinos de Taifas en 1080
Características: Rivalidad constante entre árabes y bereberes. Piden ayuda a los cristianos que reclaman tributos por
no atacarles: pago de parias. Se elevan los impuestos para pagar estos tributos. Sublevaciones. Los Reinos de Taifas se encuentran expuestos tanto a la invasión
cristiana, a la sublevación interna, como con otros Taifas. Su división favorece al avance conquistador de los reinos
cristianos. Alfonso VI conquista Toledo (antigua capital del reino godo), en 1085
Cuando su supervivencia se ve amenazada, piden ayuda a los Almorávides. Un nuevo Imperio que había surgido en el norte de África
Los Almorávides: fundamentalistas islámicos, acaudillados por Yusuf ibn Tasufin, vienen a la Península y derrotan al rey Alfonso VI de Castilla en Sagrajas, incorporando el sur de la Península a su Imperio.
Evolución política de al-Andalus:4.- Los Reinos de Taifas e Imperios Norteafricanos
Imperio Almorávide. 1086
El avance cristiano obliga a los reyes musulmanes de Granada, Sevilla y Badajoz a pedir ayuda a los Almorávides
En 1086 los Almorávides llegaron a la Península para frenar a los cristianos, acabando con los reinos de Taifas y reunificando Al Ándalus.
La-invasion-almoravide-1.jpg
Al-Andalus a principios del siglo XIII
Pendón de las Navas de Tolosa
Trofeo arrebatado a los árabes en la batalla de las Navas de Tolosa acaecida en 1212 y custodiado en el Monasterio de las Huelgas Reales de Burgos. Es el mejor tapiz almohade que se conserva. Está tejido en oro, plata y sedas con un tamaño de 3,30 m. x 2 m. predominando el color rojo, amarillo, azul, blanco y verde y con una inscripción haciendo alusiones a la figura de Alá que rodea una gran estrella central. Posiblemente se trate de un adorno de entrada de la tienda del sultán Abú-Yasuf-Iacub, conocido como Miramamolín.
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICO-ADMINISTRATIVA DE AL-ANDALUS
La organización política del Califato de Córdoba quedará definida ya durante el emirato anterior, a partir de Abderramán II
Se caracteriza por:◦ 1.- El poder absoluto del emir o califa◦ 2.- La existencia de una administración compleja,
copiada de la estructura de tipo persa del Imperio Abbasí◦ 3.- La existencia de fuertes impuestos para mantener
todo este aparato estatal◦ 4.- La existencia de un ejército poderoso formado
principalmente por mercenarios◦ 5.- El apoyo religioso
1. - El poder absoluto del emir o califa Emir: posee solamente poder político Califa: posee tanto poder político como religioso. Se
considera descendiente del Profeta (Mahoma)
◦ El emir y/o califa: Nombraba y deponía funcionarios, Era juez supremo y general en jefe de los ejércitos. Disponía de un poder absoluto de base militar, que tras
la muerte del emir o califa daba lugar a verdaderas matanzas de palacio y harén por imponer un sucesor
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICO-ADMINISTRATIVA DE AL-ANDALUS
2.- La existencia de una administración compleja, copiada de la estructura de tipo persa del Imperio Abbasí:
Características: - La capital y la Corte están en Córdoba (Medina Azahara)
◦ Existe un primer ministro o hachib
◦ Existen dos importantes órganos administrativos: - la cancillería - y el tesoro, con numerosos funcionarios, y a cuyo frente estaban los visires.
◦ El califato se dividía en provincias (Coras, había 22, 30, …), y a cuyo frente figuraba un gobernador, que podía ser: - walí (provincias interiores)
- o tuqur (provincias fronterizas), - Y con tropas militares bajo su mando
El encargado de la justicia era el cadí Dentro de las ciudades existían también funcionarios de cierta importancia
(zalmedina, policía urbana; zahib al-suq:, encargado de vigilar el mercado).
3.- La existencia de fuertes impuestos para mantener todo el aparato estatal:
◦ Diezmo: La limosna o impuesto al que estaban obligados todos los musulmanes
◦ Jarach: Un impuesto territorial que debía pagar la población cristiana y judía, o no musulmana.
◦ Chizya: Un impuesto personal para cristianos y judíos
Éstos tres impuestos venían recogidos en el Corán, pero las necesidades del Estado obligó a establecer un nuevo impuesto no escrito en el Corán.
se trata de la gabala, que era un impuesto que gravaba todos los productos que se vendían en el mercado. Éste impuesto luego se cobrará en Castilla con el nombre de alcabala.
Sistema tributario-mercantil
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICO-ADMINISTRATIVA DE AL-ANDALUS
4. La existencia de un ejército poderoso, formado principalmente por mercenarios El ejército se encontraba situado:-bien en los alrededores de Córdoba, - bien en las fronteras, de las que existían tres:
. La Frontera Superior, cuya capital era Zaragoza La Frontera Media, cuya capital era Toledo o Medinaceli La Frontera Inferior, cuya capital era Mérida o Coimbra
Las tropas situadas en estas fronteras favorecían la aparición de los reinos taifas tras la caída del califato
5.- El apoyo religioso. El califato de Córdoba sigue la corriente religiosa de la “Secta Malaquí” (de Malik, Medina), caracterizada por su puritanismo y conservadurismo ortodoxo, frente a la secta dominante en el Imperio Abbasí de Bagdad (que era Shií)
La Organización político-administrativa de Al-andalus
LA SOCIEDAD DE AL- ANDALUS
Datos demográficos aprox. (Estimaciones) No existen datos suficientes ni completos, aunque parece que la
población total osciló entre los 5 y los 7 millones de habitantes (en la época del Califato).
De todos ellos: Medio millón debió quedar en los Reinos Cristianos del Norte. 5 ó 6 millones eran hispano-godos (los habitantes que había antes
de la invasión musulmana). Los invasores musulmanes no debieron sobrepasar los 60.000. . 17.000 bereberes entran con Tarik;
. 18.000 árabes con Musa
. posteriormente llegaron 7.000 soldados sirios y un número indeterminado de bereberes y eslavos.
Distribución: La zona más poblada y densa fue la de los valles del Guadalquivir
y del Ebro, siendo más tardío el poblamiento de las vegas valencianas. Ambas mesetas, en cambio, estaban poco pobladas Grupos étnicos: en al-Andalus existe una gran variedad y riqueza
de grupos étnicos. Así, nos encontramos:◦ Árabes◦ Bereberes◦ Eslavos◦ Judíos◦ Hispano-visigodos◦ Mozárabes ◦ Y judíos
LA SOCIEDAD DE AL- ANDALUS
Árabes: grupo minoritario organizado tribalmente y que al ser el grupo dirigente de la conquista ocupará las mejores tierras (grandes latifundios del valle del Guadalquivir).
Bereberes: es el grupo mayoritario de las tropas invasoras, y serán los mercenarios de los ejércitos califales. Practican la ganadería itinerante y ocupan las tierras más pobres, como las Mesetas.
Eslavos: es un grupo minoritario importado en un principio como esclavos y procedente de la Europa Central y Oriental. Muchos de ellos conseguirán la libertad y ocuparán importantes cargos en el ejército y en la administración.
Judíos: pueblo existente en Al-Ándalus con anterioridad a la llegada de los musulmanes. Se asientan sobre todo en las ciudades (juderías o aljamas), practicando oficios diversos y selectivos (comercio, artesanía, profesiones liberales como médicos, alquimistas, prestamistas...).
LA SOCIEDAD DE AL- ANDALUS
Hispano-visigodos: constituyen la inmensa mayoría de la población, y frente a los invasores van a adoptar dos posturas:
◦ los muladíes: son los musulmanes nuevos, es decir aquéllos hispano-visigodos que adoptaron la religión, cultura y forma de vida y economía de los invasores musulmanes. Son la mayoría.
◦ Los mozárabes: grupo minoritario que permanece en territorio musulmán, pero manteniendo su religión cristiana y sus costumbres culturales.
Los mozárabes y los judíos constituían el grupo de los dimmies (con estatutos de protegidos y tolerados) ya que, aunque tenían una religión diferente, eran monoteístas y tenían en común el Libro Sagrado. (Gentes del Libro)
LA SOCIEDAD DE AL- ANDALUS
La sociedad musulmana del siglo X puede estructurarse a grandes rasgos en cuatro grupos:
La nobleza: La nobleza de sangre: formada por los conquistadores árabes. La nobleza de servicio: formada por aquellos jefes militares o altos funcionarios bereberes o eslavos, que la habían obtenido por méritos.
La burguesía: grupo urbano formado por pequeños funcionarios, artesanos, comerciantes y oficios liberales, que alcanzó su máximo desarrollo con Abderramán III, pero que nunca tuvo conciencia de clase.
La plebe urbana: a este grupo pertenecían gentes de todos los grupos étnicos,
siendo el origen campesinos emigrados a la ciudad y que darán lugar a violentas sublevaciones por falta de alimentos.
Los campesinos y esclavos: era el grupo más numeroso.
Los campesinos solían ser muladíes que habían permanecido en la tierra gracias a su conversión al Islam, pero que dependían frecuentemente de patronos nobiliarios.
Por su parte los esclavos (sagaliba) también trabajaban el campo, con condiciones más duras
Estructura social
Será frecuente, siendo los principales motivos:
Los enfrentamientos entre la nobleza de sangre y la nobleza de servicio u oficio.
El enfrentamiento entre la nobleza en su conjunto y el poder central.
Otros problemas estarán motivados por la mala adaptación de los campesinos inmigrados a la ciudad, que darán lugar a motines y sublevaciones violentas.
Los producidos entre los musulmanes viejos (ricos, nobleza invasora) y los musulmanes nuevos (pobres, muladíes).
Enfrentamientos entre la mayoría musulmana y las minorías cristianas (mozárabe y judía), que darán lugar a persecuciones.
Sublevaciones de muladíes (renegados), protagonistas de numerosas revueltas, y mozárabes, que fueron protagonistas de revueltas contra Córdoba.
Conflictos religiosos con muladíes y mozárabes.
Etc.
La conflictividad social
LA ECONOMIA ANDALUSÍ
LA AGRICULTURA
NUEVAS TECNICAS AGRICOLAS
TIPOS DE AGRICULTURA
NUEVOS CULTIVOS
PROPIEDAD DE LA TIERRA
ACEQUIASCANALESNORIASEMBALSES
BARBECHO A DOS HOJAS ABONADOALTERNANCIA DE CULTIVOS
NUEVAS INSTITUCIONES Tribunal de aguas de Valencia
SECANOOlivarCerealViñedoFrutales: almendros
REGADIO
FRUTALES:CítricosPerales, MelocotonesMorera
P.HORTICOLASVerdurasPepinosBerenjenasAlcachofasotros
GRAN VARIEDADArroz,Caña de azúcarAlgodón, azafránOtros
PUBLICA:Fincas EstatalesArriendos
PRIVADALatifundios: propiedad aristocracias
LA ACTIVIDAD ARTESANAL TIPOS:TEXTIL: ropas, alfombras, tapicesCERÁMICA: vasijas, lebrillos, ánforasCUERO: calzado, cordobanes, repujadosP. LUJO: marfil, sederías, Muselinas, brocados
LA ACTIVIDAD COMERCIAL
COMERCIO INTERIOR
EXTERIOR
CAMPO / CIUDADCiudad : producción /ConsumoCampo: productos agrícolasCiudad: producción artesanal, alimenticia.
CIUDADProducción de Lujo:Marfiles, AlfombrasMarroquineríasCordobanesSedasArmas, aceites, cueros
CIUDADZocos, Bazares
CIUDADAlhóndigasArrabales
RUTAS COMERCIALES
NORTE DE AFRICAOro, plata, metales, esclavos, marfil
MEDITERRÁNEO:Conexión: El Cairo, Túnez, DamascoProducción de lujo
EUROPA:Esclavos, pieles, ámbar, producción lujo
LA MONEDA: BIMETALISMO
BIMETAL:DINAR oroDIRHEM plata
Lecturas sugeridas:
- ACIÉN ALMANSA, M.: Entre el feudalismo y el Islam: Umar Ibn Hafsun en los historiadores, en las fuentes y en la Historia. Jaén, Ed. Universidad, 1997
VERNET, J.: Lo que Europa debe al Islam de España. Barcelona, El Acantilado, 1999
