Un filósofo del lenguaje original e inclasificable

Movimiento vanguardista “Secession”

Familia judía adinerada. Nueve hijos. Padre rico y culto, pero tiránico. Tres hijos se suicidan. Paul se convierte en un gran concertista de piano tras perder un brazo en la 1ª Guerra Mundial. Arte, música, lujo, guerra, destierro, locura y desesperación.

Infancia: nace en Viena, en 1889, en el seno de una acomodada y numerosa familia de ascendencia judía. Su padre, comerciante del acero y del hierro, trató de inculcar a sus nueve hijos una sensibilidad artística y unos conocimientos que les permitiesen disfrutar de la vida en todas sus facetas.

Estudia en casa hasta los 14 años. Va a Berlín para estudiar ingeniería y en 1908 estudia en Manchester (ingeniería aeronáutica)

Lee a Schopenhauer. Estudia a G.Frege y a B.Russell. Se inclina al estudio de la lógica y las matemáticas.

1912-1913: Viaja a Cambridge (Trinity College) y contacta con B.Russell, N.Whitehead, G.Moore y J.Keynes

Vive en una cabaña en Noruega pensando y escribiendo hasta que estalla la Primera Guerra Mundial (1914). Prisionero en el Tirol meridional en 1918. Tractatus, publicada en alemán en 1921 y en inglés poco después.

1920-1926. Maestro en una escuela rural en Austria.

1926-1929: Diseña la casa de su hermana en Viena. Frecuenta contactos con intelectuales del “Círculo de Viena” (M.Schlick, R.Carnap, F.Waismann, Herbert Fiegl).

1930-1947. Profesor en Cambridge. 1947-1949. Retiro a una cabaña en la costa

de Irlanda. 1951: Muere en Cambridge de cáncer.

En vida: Tractatus logico-philosophicus (1921)

Póstumas: Investigaciones filosóficas (1953)Cuaderno azul y Cuaderno marrón (1958)Observaciones sobre los fundamentos de las matemáticas (1956), Lecciones y conversaciones sobre estética, psicología y creencia religiosa, (1966), Zettel (1967) y Sobre la certeza (1969).

Filósofo extra o antiacadémico.

Nunca fue miembro del Círculo de Viena (neopositivismo lógico).

Modestia intelectual en el ámbito universitario.

Estilo aforístico y denso.

a filosofía analítica le debe mucho a Wittgenstein, pero este autor no perteneció a ninguna escuela ni círculo filosófico debido en gran parte a su personalidad solitaria y poco sociable y también a la poca seguridad que manifestaba en la defensa de algunas de sus tesis.

Soledad del pensador. Alejamiento de la vanidad intelectual de los académicos universitarios

 Nos hemos dedicado a reconstruir un cuadro de la situación social y cultural en que se encontraba la Viena de los últimos tiempos de los Habsburgo, indicando la importancia que la persistente crítica postkantiana tuvo para los hombres de aquel medio, no ya sólo para los filósofos profesionales, sino también para todos los hombres educados y pensantes. Como fruto de esta investigación hemos advertido que la necesidad de una general y filosófica «crítica del lenguaje» era cosa ya reconocida en Viena unos quince años antes de que Wittgenstein escribiese el Tractatus, y que las deficiencias de la primera tentativa mauthneriana de llevar a cabo una cabal Sprachkritik [crítica del lenguaje] habían dejado sin solución una dificultad muy específica, que, sin embargo, podría ser superada si se lograba encontrar un método y una manera de reconciliar la física de Hertz y Boltzmann con la ética de Kierkegaard y Tolstoi dentro de una única y coherente exposición. La hipótesis a la que nos ha llevado nuestro análisis es, expresada simplemente, que éste era el problema que preocupó originariamente a Wittgenstein y determinó la meta a la que iba dirigido su Tractatus.

 

El primer Wittgenstein: “Tractatus” (1921) Tesis del atomismo lógico: Los hechos del mundo se corresponden con

las proposiciones simples. Las proposiciones son figuras lógicas

sometidas a la sintaxis. La única verdad es la tautología. A=A.

Formalismo lógico-matemático reduccionista Desprecio de toda metafísica sobre el yo, el

mundo o dios. Proposiciones sin significado.

Insatisfacción creciente con el neopositivismo del Círculo de Viena (1933 en adelante)

Del atomismo lógico (sintaxis lógica reduccionista) al análisis del lenguaje desde la semántica y la pragmática lingüística.

Del cálculo formal y las figuras lógicas descriptivas W. transita hacia las formas y usos del lenguaje; a los “juegos del lenguaje”, a la “caja de herramientas”

Obras: Cuaderno azul y Cuaderno marrón

El “segundo Wittgenstein”. 1953: Investigaciones filosóficas. El significado de un término es su uso en el

lenguaje. A veces se explica señalando a su portador.

Los lenguajes se definen y funcionan como “juegos” y cada uno de ellos tiene sus propias reglas.

Se usan como una “caja de herramientas” No hay un “lenguaje único ni perfecto”

Los “juegos del lenguaje” son para comunicarse, son una actividad y una forma de vida.

La función de la filosofía es doble: clarificación de los “nudos del lenguaje, de sus excrecencias y sinsentidos” y terapia que intenta curarnos de la “enfermedad mortal” de vivir y plantearse los grandes problemas filosóficos (Yo, Mundo, Dios…)

Mostrar a la mosca la salida del mosquitero