Kunlun

Pratiques oublies d'veil de soi

Pour la version en anglais, publie par Mantra Productions LLC Max Christensen, 2008

http://www.mantraproductions.com Illustration de couverture : Chris Tittle

Photographies : Chris Tittle & Damiano Tucci

Pour la version franaise

GuyTrdaniel diteur, 2009, 2011

Tous droits de traduction, reproduction

et adaptation rservs pour tous pays.

Traduit de l'Anglais (US) par ricVilleroc

www.editions-tredaniel.com

info@guytredaniel.fr

ISBN: 978-2-81320-018-1

Max Christensen

avec Chris Tittle

Kunlun

Pratiques oublies d'veil de soi

GuyTrdaniel diteur 19, rue Saint-Sverin

75005 Paris

Sommaire

Prface 7 Introduction 21 L'art du Nei Gong de Kunlun 27 Visualisation d'chauffement pour le niveau 1 29 Nei Gong de Kunlun : niveau 1 31 Nei Gong de Kunlun : niveau 2 37 Nei Gong de Kunlun : niveau 3 45 S'abandonner 47 Les Cinq Elments : les jongs du Maoshan 51 l-Jong : la premire posture 55 Les Cinq Elments 59 Premier lment : le bois/le foie 61 Deuxime lment : le feu/le cur ' 61 Troisime lment : la terre/la rate 62 Quatrime lment : le mtal/les poumons 62 Cinquime lment : l'eau/les reins 62 Les mains voyageuses du Maoshan 65 Le secret de la Fleur d'Or du Maoshan 69 Soleil Rouge : l'ouverture du cur 73 L'nergie sexuelle et la pratique du Nei Gong de Kunlun 75 Parcourir les Sommets des Monts Kunlun : Culture deux, la valle de l'orgasme taoste 79 Tests 85 Biographie 87 Autres matires prsentes en sminaires 89

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Ddicace

Je souhaite remercier les nombreux matres qui ont eu la bont de m'aider dans mon cheminement, ainsi que ceux qui ont mis ces anciens enseignements spirituels ma disposition, me permettant de rendre la pareille en aidant mon tour d'autres personnes qui cherchent les bases d'une r-illumination.

Merci tous mes tudiants passs et prsents, toutes mes relations vivant la surface de notre Terre-Mre, et tous les tres connus et inconnus de ce monde et de l'au-del.

Sincrement, Max Christensen

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Moins, c'est plus. J'avais appris cela durant mes tudes d'art et j'en avais aussitt fait mon mantra. Ce concept a affin mes capacits d'apprciation de telle sorte que plus le temps passait, plus j'tais toujours plus profondment touch par la posie et le pouvoir des choses simples. Car je comprenais qu'au cur mme de la simplicit rsidait la vrit, l'essence d'une expression : la source.

En fin de compte, je me suis appliqu ce concept de moins, c'est plus moi-mme, parce que je savais que si Je voulais comprendre l'essence de mon tre, il me fallait un solide point de rfrence partir duquel je puisse comprendre tout le reste. Bien entendu, je ne savais pas trop comment m'y prendre, mais je pensais que si je poursuivais sincrement mes efforts et que je faisais preuve d'une considration authentique pour tout ce qui croisait ma route, je finirais par atteindre mon but.

Affubl ds la naissance d'un esprit sceptique et d'une aversion pour la rhtorique propre la religion de ma famille, je me sentis attir par les concepts philosophiques de l'Orient. Je m'ouvris de nombreux systmes : le tai chi, le hatha yoga et le kundalini yoga, le bouddhisme zen, l'hypnose, l'astrologie et le tarot, sans oublier quelques mthodes new ge loufoques.

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Je reconnais avoir trouv quelques vrits et certains aspects bnfiques dans ces approches, mais, en dehors du bouddhisme zen, je n'y trouvai pas la posie de la simplicit. Il y avait toujours des choses en plus et j'avais le sentiment que ces choses ne servaient qu' dconcerter plutt qu' clairer davantage ceux qui pratiquaient ces mthodes.

Le bouddhisme zen possdait, certes, une simplicit merveilleuse, mais l'chelle de temps parcourir avant d'obtenir des rsultats me semblait bien trop longue. Au bout de quelque temps, j'eus davantage l'impression d'une punition que d'une pratique spirituelle conduisant l'illumination. Je voulais quelque chose de plus actif.

Pour avoir tudi le kundalini yoga, je savais qu'on peut faire monter la kundalini. J'aimais l'ide qu'il existe des sources de pouvoir caches dans mon corps qu'il est possible de dbloquer, puis d'utiliser pour ouvrir les divers centres d'nergie. Aussi efficace qu'il fut, mme le kundalini yoga s'chelonnait sur une longue dure de 33 ans, avant de parvenir la matrise ; un an pour chaque vertbre. Je voulais quelque chose de plus rapide.

C'est au Centre de kundalini yoga de Taos, au Nouveau-Mexique, que j'ai rencontr le Lama Ngakpa Dorje (Max Christensen). Il utilisait temporairement leurs structures pour offrir des traitements de repositionnement d'organes et de paume ardente ses patients.

Il y avait quelque chose d'authentiquement mystique chez lui, avec ses yeux turquoise au regard perant et son attitude calme et plaisante. voir ses vtements et son chapeau style outback, on aurait pu croire qu'il sortait tout droit d'Australie. Je ne savais pas d'o il venait, mais il tait clair qu'il n'tait pas de Taos, Nouveau-Mexique. Le propritaire du centre me confia que Dorje tait un gurisseur incroyable qui avait t lev dans

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un monastre et avait voyag dans le monde entier pour matriser diverses mthodes spirituelles.

Quand on me prsenta lui, je tendis la main pour une salutation classique et fus surpris de le voir me la serrer trs chaleureusement entre les deux siennes. Il plongea profondment son regard dans le mien, en souriant. J'avais l'impression qu'il me voyait travers, jusqu' discerner mon me. Il maintint son treinte un peu plus longtemps que je n'en avais l'habitude ou ne l'apprciais, aussi la retirai-je avant qu'il l'et lche. La seconde d'aprs, je me sentis un peu hypocrite et superficiel de ne pas avoir su accueillir une telle marque de gentillesse. C'est juste que je n'avais jamais rien prouv de comparable aux sentiments suscits par ce regard. C'tait comme s'il me connaissait dj et pouvait savoir tout ce qu'il voulait mon propos.

L'un des autres tudiants de ce centre de yoga s'assit et entreprit de poser des questions Lama Dorje sur ce qu'il faisait. tant moi-mme curieux, je tendis immdiatement l'oreille. Lama Dorje lui mentionna un cours qu'il enseignait dans un parc proximit, o ses tudiants apprenaient divers styles d'arts martiaux, ainsi que la mthode secrte d'un monastre, appele le Kunlun spontan. N'ayant Jamais entendu parler de cette mthode, l'tudiant demanda en savoir plus. Lama Dorje dcrivit une pratique qui lve tel point l'nergie extatique et le potentiel magntique du pratiquant qu'il peut trembler comme sous l'effet d'une crise, tre pris d'un rire hystrique, pleurer, parler en langues, voire tre magntiquement attir vers une clture, un arbre ou un poteau, au point de ne plus pouvoir s'en dtacher. Il affirmait que cette mthode toute simple tait tout ce dont on avait besoin pour ouvrir ses centres d'nergie et atteindre l'illumination (ou la r-illumination, comme il aime dire).

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De toute vidence, il avait piqu ma curiosit, mais lorsqu'il ajouta qu'une heure de cette mthode quivalait cent ans d'une autre pratique, je rsolus de participer sans faute au prochain cours.

Le premier cours se rvla trs impressionnant : un sacr dfi. mon arrive, le groupe avait dj adopt une posture de Nei Gong. J'imitai aussitt les autres, copiant la position des bras et des jambes des personnes qui m'entouraient ; nous maintnmes cette posture durant prs de quarante-cinq minutes. Les jambes tremblantes et en crampe, nul ne fut plus soulag que moi lorsqu'il nous fit signe d'arrter.

Ensuite, les tudiants passrent leurs figures individuelles de Kung Fu. Je fus stupfait de constater que chaque personne apprenait une technique diffrente, et mon tonnement se mua en admiration quand l'un des lves m'informa que Lama Dorje pratiquait haut niveau cinq types sotriques de Kung Fu et pouvait enseigner plusieurs centaines de figures.

Ensuite, les autres lves et moi-mme fmes pris de nous asseoir et d'observer le groupe avanc effectuer un groupe de figures de Kunlun spontan debout j'tais tout excit, je ne pensais rien d'autre depuis mon passage au centre de yoga. Enfin, je vais voir des gens se retrouver coincs contre des cltures et des arbres ! , songeai-je en moi-mme.

Un air de mystre se rpandit dans le parc, tandis que les lves adoptaient la posture de dpart. Presque immdiatement, des torses se vrillrent et des gens se mirent sourire. En l'espace d'une minute environ, certains tudiants commencrent trembler. Ce tremblement s'accompagnait de rires et, parfois, d'un charabia dlirant ; je compris que je voyais des gens parler en langues .

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Au bout de quelques minutes, les tudiants taient littralement habits par cette nergie trpidante qui semblait avoir une volont et une direction propres. La posture originale avait totalement disparu et chacun suivait son propre cours. Certains lves se mirent dambuler, courir, tournoyer sur eux-mmes ; plusieurs faisaient des bonds, comme si un marionnettiste invisible les contrlait.

L'un de ces tudiants qui sautaient attira mon attention : c'tait John qui, son insu, se faisait attirer par le grillage du court de tennis. C'est parti , me dis-je en riant, en le regardant sauter reculons malgr lui, jusqu' se retrouver contre le grillage.

Il essaya plusieurs reprises de s'en dtacher, mais ne cessait d'tre nouveau happ par la grille en mtal. C'tait un spectacle des plus bizarres et des plus amusants. L'lve en question semblait trouver cela plutt drle lui-mme, souriant et riant, tandis que le grillage le ramenait immanquablement aprs chacune de ses vaines tentatives de s'en loigner.

Finalement, aprs un effort herculen de sa part pour se librer, il fut ramen si violemment en arrire que ses pieds furent arrachs au sol et qu'il s'crasa sur le coccyx. La clture le tenait, et il n'y avait pas moyen d'y chapper.

Aprs s'tre rtabli, l'lve haute charge magntique se releva, se frotta le ventre quelques instants, croisa ses paumes hauteur du nombril, puis alla s'asseoir et se reposer. Il venait visiblement de russir une perce.

Mon attention se reporta sur le matre. Je vis avec tonnement Lama Dorje debout, les mains leves et vibrantes, diriger les mouvements de ces tudiants extasis , comme une sorte de chef d'orchestre magntique. Quelque direction que ses mains prissent, l'tudiant choisi la suivait inexplicablement. Mme ceux qui avaient les yeux ferms ou qui se tenaient six mtres derrire lui

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(ignorant visiblement ce qu'il faisait), se retrouvaient aller en avant, en arrire ou de ct, selon la direction que leur imprimait le mouvement de ses mains.

Sa dmonstration de contrle la plus drle et la plus impressionnante, Lama Dorje la fit en attachant magntiquement un tudiant qui ne s'y attendait pas un ruisseau, cinquante mtres plus loin. L'lve en question se retrouva faire des sauts dans la direction voulue jusqu'au cours d'eau, o il continua de rebondir* ! Qu'est-ce qu'il fut surpris !

Vint le moment pour les lves de clturer . Ce qu'ils firent en se disant mentalement de ralentir et en mettant leur main gauche sur la droite, les paumes plaques sur le ventre, juste en dessous du nombril (voir page 33). Ceci terminait l'entranement.

Ma premire fois

Aprs que les lves avancs eurent retrouv leur tat normal, on leur demanda de nous montrer le Kunlun, nous les nouveaux. J'tais la fois un peu inquiet et trs excit de voir ce qui allait m'arriver. Sacha, l'lve le plus avanc de la classe, serait mon premier instructeur. Il commena par me faire adopter la posture genoux flchis (de telle sorte que je ne me voyais plus les orteils), coccyx et menton lgrement rentrs pour redresser la colonne vertbrale, les paules et la poitrine dtendues. Il me mit les mains dans la bonne position et m'ordonna de rester ainsi, et d'attendre que la sensation d'extase s'active.

*. Notons que si Lama Dorje s'occupe avec beaucoup de dvotion de ses tudiants, il a un sens de l'humour particulirement malicieux dont il ne craint pas de faire usage. N'oubliez jamais de sourire , rpte-t-il souhait, non seulement pour viter que quiconque se prenne au srieux, mais aussi parce que cela ouvre le chakra couronne au sommet de la tte.

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Jai donc attendu, mais comme aucun rsultat immdiat ne se manifestait, j'ai initi le mouvement moi-mme, dans l'espoir d'veiller ce que les autres avaient si bien russi faire. Tandis que je bougeais, que je pivotais et me balanais, Je me concentrais sur les sensations dans mon chine et mon ventre. Comme il ne se passait pas grand-chose (j'ai su par la suite que ma concentration et mon anticipation intenses, loin de faciliter le processus, y faisaient srieusement obstacle), j'ai continu de bouger et, au bout de dix minutes environ, J'ai senti mes bras s'lever comme si j'avais des ballons attachs aux poignets. C'est bizarre, me disais-je, alors je les ai simplement observs, faire leur truc. Au bout d'une trentaine de minutes environ, on nous a ordonn de clturer. Le cours tait termin et il tait temps de rentrer chez soi.

Ma perce

Au bout de plusieurs semaines d'entranement, la fois debout et assis, je n'avais toujours gure de rsultats. C'tait un peu frustrant, d'autant que j'avais vu d'autres lves s'ouvrir ds le dbut. C'tait les femmes, dans le groupe, qui semblaient y parvenir le plus vite, tandis que les hommes avaient besoin de plus de temps. C'est une mthode yin, et nous tions trop yang.

Ayant fini par faire part de ma frustration Lama Dorje, il m'expliqua que la cl du succs consistait lcher prise du mental et de toute attente, et se laisser glisser dans la sensation, en quelque sorte, mesure qu'elle s'activait. Le genre d'observation objective que j'avais faite, quand mes bras s'taient levs, tait exactement l'approche mentale qui convenait cette pratique : avoir l'esprit vide.

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Un jour, aprs avoir pratiqu des postures debout durant une heure et demie environ, nous sommes pass une sance de Kunlun debout. Je me sentais particulirement revigor, aprs avoir command mon corps de rester droit si longtemps, aussi me sentais-je trs recharg au moment de commencer le Kunlun. Malgr tout, je n'attendais rien de particulier de cette sance (puisque je venais de passer pratiquement six semaines avec peu ou pas de rsultats), mais j'y participais nanmoins avec enthousiasme.

Je pris position, fermai les yeux et me mis tournoyer de la taille (comme si je possdais un hula-hoop imaginaire). Puis, Lama Dorje vint vers moi ; je sentais qu'il faisait quelque chose devant moi. Curieux, j'ouvris les yeux une seconde et le vis en train de lever ses mains agites de tremblement, depuis mon nombril jusqu' ma gorge. Soudain, je sentis mes jambes trembler, puis tout mon corps se mit rebondir. J'effectuai un, deux, trois bonds, puis partis dans les airs en arrire. Je fis environ deux mtres cinquante avant d'atterrir sur le dos dans la neige. Au moment de frapper le sol, je sentis une vague extatique intense me parcourir tout le corps. C'tait si agrable que je restai allong l, rire et rire encore. C'est le genre d'hilarit que peut procurer un orgasme vraiment fort. Tout mon corps bourdonnait d'une lgre sensation de fourmillement que je trouvais merveilleuse !

tendu l rire, ma perspective se modifia tout d'un coup et le monde m'apparut soudain compltement absurde. Le concept mme de notre existence, avec tous les drames que nous crons et auxquels nous participons sans cesse, m'apparaissait parfaitement ridicule. Il tait clair qu'au final rien de tout cela n'avait d'importance. Je ralise aujourd'hui qu'en cet instant, je compris ce qu'on nomme la Grande Blague Cosmique et qu'elle me

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parut hilarante. Ce rire provenait des trfonds de mon me et je le laissai librement clater.

Depuis cette premire perce, j'ai pris beaucoup de plaisir cet entranement. Par moments, quand je pratiquais en position du lotus, l'nergie extatique montait avec une telle intensit que je ne pouvais pas bouger. Je me retrouvais prisonnier d'une colonne d'extase, les yeux rvulss et la bouche grande ouverte. L'nergie jaillissait jusqu'au sommet de ma tte et s'y retrouvait coince, parce que mon centre coronal n'tait pas encore ouvert ; elle n'avait donc nulle part o s'chapper. Finalement, sitt que je la faisais redescendre consciemment dans mon cur, elle parvenait se librer et irradier vers l'extrieur, jusqu' une distance d'environ six mtres. C'tait intense.

Ma vie a tellement chang, au positif, depuis que j'ai dbut cette mthode qu'il m'est difficile de me rappeler comment elle tait auparavant. Cela m'a aid me dfaire de vieux blocages motionnels et nergtiques dont j'ignorais mme tre affect. Mon cur est plus tendre, mes organes ont limin une vie entire de toxines, et il est rare que je sois malade. Je me sens toujours en pleine forme et un tat de flicit m'accompagne durant toute la journe.

Le meilleur ct du Kunlun, c'est qu'il lve tellement votre vibration que vous vibrez plus haut que la plupart des gens qui vous entourent. C'est gnial, parce que non seulement les autres peroivent cette vibration suprieure, mais en plus ils vont mieux, car la leur s'lve aussi. Vous constatez que les gens sont davantage attirs par vous, comme si vous tiez devenu un phare dans un monde de tnbres.

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J'aime bien pratiquer [e Kunlun assis, le soir, avant de me coucher. J'ai constat que cela pulvrise tout le stress et l'nergie ngative que j'ai accumule durant la journe. C'est un peu comme faire un reset de soi-mme. Comme si tout ce qui ne relve pas de votre vraie nature inne, glorieuse, vivante, belle et harmonieuse est rejet par ce simple exercice. Vous en ressortez lger, heureux, content et centr, trs conscient de votre nature de Bouddha : illumin.

Je sais qu'on ne peut pas comparer la dcouverte du Kunlun par un livre avec son apprentissage personnel auprs d'un vrai matre capable de vous en faire la transmission nergtique, mais c'est nanmoins un bon moyen de commencer.

Je vous souhaite plein succs pour russir librer votre pouvoir extatique !

Chris Tittle.

Dcembre 2003

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Un peu d'histoire

Le Kunlun spontan est issu d'une ligne taoste fonde par un ermite des Monts Kunlun, voici environ 1700 ans, l'poque de la Dynastie Jin, en Chine (265 apr.J-C).

Le Kunlun Shan est une chane de montagnes au nord de l'Himalaya, au nord-ouest du Tibet, qui fait dsormais partie de la province chinoise du Sichuan ; c'est la chane de montagnes la plus sacre de la mythologie taoste. Couverte de temples innombrables, elle est la demeure d'une enclave d'Immortels taostes. On dit que le fondateur du taosme, Lao Ts, aurait laiss Yin Xi, le Gardien de la Passe, le fameux Tao Te King, son testament final et son hritage, avant de se retirer dans les Monts Kunlun l'Ouest .

Cette ligne s'est spcialise dans le Nei Gong (dveloppement du pouvoir intrieur) pour pratiquer le nei dan (alchimie interne).Au nombre des techniques prfres de cette ligne figurent le chi gong et le Nei Gong.

D'aprs la tradition taoste, des matres clestes , immortels issus d'un autre monde, seraient venus dans [es Monts Kunlun voici 6000 ans, apportant avec eux les secrets de l'univers. Ces tres auraient vcu parmi les humains et leur auraient enseign les secrets de la vie, en tant que bouddhas et immortels.

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II est dit que cet art a t rvl pour la premire fois au troisime sicle av. J-C. L'histoire parle d'une belle jeune fille, de nature simple, s'inclinant devant le tan ancestral (l'autel). Elle avait 16 ans, [es cheveux de jais et la peau claire, et tait de temprament timide. Elle avait voyag travers toute la chane du Kunlun en qute de l'illumination. Aprs avoir beaucoup cherch, elle se sentait frustre parce que tes mthodes qu'elle avait trouves taient trs difficiles et exigeaient de longues heures de mditation.

Un jour, cette jeune fille s'agenouilla face l'ouest, en direction de l'ancienne Grotte taoste des Dmons, les mains devant le cur, dans la forme de la paume du Bouddha. Puis, prenant de ses mains la posture du Bouddha-invoquant-l'Esprit, elle cria du trfonds de son cur, le rptant plusieurs fois, ChoyTin Lau Gung Chung Lau . Elle dit, Octroie-moi un rve ! Grand tre de tonnerre et de foudre, fais-moi don d'une mthode d'illumination, pour que je puisse voir au plus profond de mon univers de rves. Aprs quoi, elle s'inclina humblement devant l'autel de ses anctres.

Cette nuit, tandis qu'elle dormait, elle fit un songe trange. Un tre cleste [a peau bleue, au regard perant, au corps puissant et aux ailes dployes, tait soudain apparu devant elle. C'tait Lau Kung, le dieu du tonnerre et de la foudre. D'une main, il tenait une lance, de l'autre un grand marteau. Qui me tire de mon temple cleste par ses appels ? , demanda-t-il, crant un arc de foudre lumineux en frappant le marteau et la lance l'un contre l'autre.

La jeune fille effraye leva les yeux vers ce visage courrouc, Matre Lau Kung, je suis la recherche d'une nouvelle mthode

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d'illumination. Je vous en prie, rvlez-moi les secrets de l'veil de soi, afin que je me libre du cycle sans fin des renaissances et des souffrances.

ces mots, Lau Kung battit de ses ailes puissantes et, dans un clair de foudre et un grondement de tonnerre, expdia la jeune fille dans l'obscurit la plus noire. Incertaine d'o elle se trouvait et incapable de voir dans cette pice sombre, elle fut submerge par la peur. Soudain, une voix extrieure ces tnbres tonna, Pratique ce que tu trouveras grav sur les murs de cette ancienne grotte, car ce sont l les moyens et les mthodes pour atteindre ce que tu dsires- Pratique en tant ouverte tout ce que le Tao peut t'offrir et ta rcompense sera grande, en vrit. Sur ce, des torches s'allumrent, illuminant les murs.

La jeune fille observa les magnifiques motifs gravs dans la pierre, et soudain ils se mirent bouger. Devant ses yeux admiratifs, ils lui rvlrent les postures extatiques de ce que l'on nomme depuis cette poque la forme informe de pratique du Ne Gong de Kunlun. Elle comprit qu'en reproduisant ces postures, non seulement on pouvait atteindre l'extase, mais La libration spirituelle.

Elle se rveilla le lendemain dans sa chambre, ravie de ce qui venait d'avoir lieu. Avec des larmes de joie et de gratitude, elle exprima sa reconnaissance pour le cadeau qu'elle avait reu. Elle entama la pratique de ce nouvel art et parvint rapidement accder son propre mystre intrieur.

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Introduction

J'ai parcouru le monde la recherche du tronc commun aux douze coles de mystre de la Terre. J'ai rencontr de grands lamas tibtains, des matres taostes de diffrentes traditions et de nombreux autres qui m'ont montr des choses incroyables. La forme informe de Nei Gong de Kunlun s'est rvle tre la plus incroyable de toutes.

Cette ancienne mthode n'a jamais t enseigne hors des monastres. Rien n'a t crit son propos jusqu'ici, et elle comporte forcment des variantes, en fonction des matres qui l'enseignent. Traditionnellement, cette connaissance tait prati-quement impossible trouver, car parmi les vieux matres, nombreux taient ceux qui prfraient passer dans l'au-del avec ces prcieuses perles de connaissance que de les partager avec des personnes qu'ils jugeaient indignes de [es recevoir. Par chance pour nous tous, d'autres matres partagent librement tous ces secrets, aussi cet art ne disparatra-t-il pas.

J'avais promis de ne rvler ces enseignements que lorsque ceux qui me les ont appris me diraient que le moment tait venu. Ce moment est venu. Comme me le disent mes amis proches, L'Orient doit maintenant aller vers l'Occident, et l'Occident doit apprendre de l'Orient .

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Cette mthode fait partie d'un tronc commun ancien dont on trouve des variations dans certaines des plus anciennes coles de mystre de la Terre. Les soufis, les derviches tourneurs et les Mo'o (adeptes de la voie du dragon, Hawa) possdaient tous des variantes de cette science sacre. En Afrique, les Dogon se remplissaient le corps du pouvoir du Na-Um , le pouvoir du serpent flamboyant.

Les clans auxquels j'ai t affili durant la plus grande partie de ma vie font tous partie, sous diverses formes, du clan du serpent : les taostes Shang-Ching et leur magie du serpent, les Ngakpas tantriques de l'ancien ordre du Tibet et les lamas mongols du monastre de Black Kahn.

Si vous avez dj vu des tanka tibtains reprsentant des divinits courrouces qui semblent danser, ou [es gravures de femmes qui dansent sur une jambe, ou d'autres postures extatiques de danse, tous ces personnages ont t exposs une forme fondamentale ou une autre de la mthode que vous vous apprtez apprendre.

La forme informe de Nei Gong de Kunlun est rare. C'est une faon trs puissante, et pourtant simple, de se dfaire de tout ce dont on n'a pas besoin. C'est la simplification du moi et de tout ce qu'il contient. Le Kunlun nous aide reconnecter les parties fragmentaires de notre tre l'essence complte de tout ce qui est et de tout ce qui existera Jamais. C'est l'expression de la dcouverte de dieu en soi, d'une simplicit absolue. Cette mthode convient toutes les personnes, quels que soient leur sexe, leur ge ou leur systme de croyances.

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INTRODUCTION

Cet art est destin ceux qui recherchent une exprience directe . Il permet au microcosme (l'univers intrieur) de s'unir au macrocosme (l'univers extrieur). L'union de ces deux mondes favorise l'activation du corps d'extase et, grce ce corps d'extase, ou corps de dragon, la r-illumination devient accessible l'homme ordinaire.

Quand on ralise ce grand potentiel, un nectar dor et merveilleux nous remplit jusqu' saturation. Cette nergie (le doux lixir de l'immortalit) s'coule de la colonne vertbrale et du troisime il, le soma intrieur nous tombe goutte goutte dans la gorge, nous procurant des niveaux de flicit encore plus levs.

Dans cet tat d'extase, le cur est ouvert et l'on prend conscience de la nature fondamentale de la ralit. On a le sentiment trs fort d'tre reli l'essence de la vie. On prouve aussi pour tous les tres vivants une compassion pareille celle des bodhisattvas, et le grand mystre nous est rvl. Cela ne requiert aucune foi .

La pratique rgulire du premier niveau de Kunlun purifiera tout le corps, mesure que les soixante-douze mille nerfs, appels nadis, seront nettoys et harmoniss par la chaleur psychique ainsi gnre. Par consquent, ces nerfs pourront ensuite grer des courants beaucoup plus forts, ce qui est important, puisque plus vous avancerez dans cette pratique, plus ils s'intensifieront.

Au sein de vos infimes brins d'ADN rside l'essence vritable de qui vous tes et de ce que vous pouvez potentiellement devenir. Elle est l endormie, attendre d'tre rveille par une puissante pulsation magntique de bionergie. La pratique du Kunlun procure prcisment cette pulsation magntique puissante.

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Lorsqu'on magntise son tre, en tat d'extase, ['ADN se droule et permet ainsi l'ARN d'tre accessible. Donc, quand on est en extase, un nouveau programme magntique est encod en nous, si l'on peut dire. la fin de l'entranement, l'ADN se renroule et fait en sorte que ce programme affecte dsormais les cellules nouvellement cres. On se retrouve ainsi vivre ce que nous appelons une cascade cellulaire .

Lorsque vous vous ouvrez au niveau gntique, vous influencez vos organes, leur structure et leur alignement, puis vous influencez galement votre mental et votre nergie. Ces changements sont tout d'abord subtils, et vous pouvez les percevoir en vous, mais progressivement ils se manifestent galement l'extrieur du corps.

Grce au Kunlun, on est capable d'absorber jusqu' dix fois plus d'nergie corporelle qu'une personne normale. Un individu ordinaire malade, qui a un fonctionnement bionergtique minimal, est comme une voiture qu'on voudrait faire dmarrer avec une batterie de neuf volts ; a ne marche pas. Grce son excs de chi, un pratiquant de Kunlun en a plus qu'assez pour lui-mme et pour ceux qui en manquent. Cette mthode d'veil a donc aid de nombreuses personnes souffrant de maux divers- D'ailleurs, au bout d'un certain temps, la plupart des gens qui la pratiquent tombent trs rarement malades.

Le Kunlun est un potentiel magntique qui se cre entre le ciel et la terre, le ciel tant la tte, et la terre la zone du nombril, ou ce que nous appellerons le champ du cinabre infrieur. Quand on active l'extase latente par la pratique, un champ polaris se cre entre ces deux ples opposs. Lorsque cette charge polaire atteint un seuil critique de potentiel magntique, nous perdons ce poten-

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INTRODUCTION

tiel et l'nergie puise partir d'un ple du corps ou de l'autre, engendrant la chaleur de l'veil extatique. Plus grande est la charge accumule, plus intense l'extase.

Cette extase ne peut pas pleinement se manifester si nous sommes encore dans l'tat yin/yang de la polarit, c'est--dire si nous continuons d'inspirer et d'expirer. Si vous tudiez les mthodes indiennes et tibtaines de contrle respiratoire, destines atteindre l'illumination, vous verrez en gnral une illustration reprsentant le corps avec trois lignes qui vont du sommet de la tte Jusqu' la zone en dessous du nombril. Ce sont les trois principaux canaux d'nergie. Le canal central, nomm sushumna, parcourt le centre du corps, tandis que les canaux du soleil et de la lune courent le long de chaque ct de la colonne vertbrale.

Quand nous inspirons et expirons, les canaux du soleil et de la lune sont activs. C'est un tat de polarit. Au premier niveau du Kunlun, la respiration diminue de plus en plus et finit par cesser, mesure que les canaux du soleil et de la lune s'effondrent. Lorsque cela arrive, le canal central s'active et s'ouvre une pure ralit magntique. Aux yeux d'un observateur extrieur, cela ressemble une exprience de mort imminente (NDE), que l'intress vt n'en pas douter comme une extase sublime. Il n'y a aucun risque de mourir, dans cet tat, et une respiration normale reprend au bout d'un certain temps. Rappelez-vous qu'il n'existe pas de demi-mesure sur cette voie.

Si, aprs un minimum de deux semaines de pratique, raison d'une heure par jour, vous dcidez que vous voulez vraiment matriser cet art unique en son genre, je vous recommande vivement de ne pas pratiquer d'autres mthodes nergtiques traitant de la circulation du chi (l'nergie subtile qui coule en vous et autour de vous). La raison en est simple : le Nei Gong adapte votre corps

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certaines frquences ou impulsions magntiques spcifiques que l'on retrouve dans la nature. Les diffrents styles de chi gong ou de Nei Gong font circuler l'nergie dans des directions diffrentes, et des frquences diffrentes. Lorsque vous mlangez la frquence que vous avez dj instaure en vous une autre qui n'est pas en harmonie avec elle, une harmonique ou troisime frquence se cre qui peut tre extrmement nuisible votre sant. Le sang-kung (maladie nergtique) qui en rsulte chappe parfois tout traitement mdical.

Mon parrain en Wudang observait les praticiens occidentaux de mthodes diverses et disait, connaissance de nombreux systmes, matrise d'aucun . Ce qu'il votait dire, c'est qu'en Occident nous recherchons toujours fa nouveaut, en prenant rarement le temps de pleinement comprendre l'essence d'une seule approche. C'est pourquoi J'insiste sur l'importance de pratiquer exclusivement cette mthode-ci. Vous ne regretterez pas d'avoir laiss tomber tout ce que vous faisiez jusqu'ici.

Avec les niveaux de l'extase, on parvient rapidement et sans danger ce que d'autres praticiens mettraient des annes atteindre. Comme le disait mon parrain, Une heure de notre pratique quivaut cent ans d'un autre systme . D'aprs mon exprience ce Jour, j'ai pu constater que c'tait vrai.

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L'art du Nei Gong de Kunlun

II existe trois niveaux dans la pratique du Kunlun. Parmi ceux qui apprennent cet art, certains s'arrtent aprs le niveau un, parce qu'ils sont satisfaits des moments d'extase qu'ils ont de temps en temps. Il n'est pas obligatoire de faire les trois niveaux. Vous trouverez le niveau qui vous convient le mieux.

Au niveau un, il n'y a rien chercher, ni quoi s'accrocher. Si vous abandonnez votre esprit aux expriences qui se manifestent, en observant ce qui arrive sans chercher le contrler, vous atteindrez une conscience extatique en quelques essais seulement. Contentez-vous de vous dtendre pleinement. Lchez prise du mental et percevez le rythme subtil de votre corps ; fondez-vous en lui et laissez le corps trouver son propre mouvement.

Si vous tes du genre beaucoup utiliser votre intellect, vous aurez peut-tre besoin de quelques sances avant que le mouvement spontan ne s'active. Faites preuve de patience envers vous-mme, cela arrivera tt ou tard. Si vous effectuez consciemment certains mouvements, comme de lever les bras, ce n'est pas Juste ; ce n'est pas la bonne manire de pratiquer.

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KUNLUN

Adoptez l'tat d'esprit d'un enfant, quand vous pratiquez cette mthode : cela vous rendra plus Joyeux et plus intress par votre propre veil. Le fait de sourire, en cultivant une attitude enfantine, ouvrira votre couronne (le sommet de la tte) et permettra au chi de s'couler la fois vers le haut et vers le bas. Si vous froncez les sourcils, la couronne se fermera et vous aurez mal la tte.

Il est important de ne pas vous prcipiter en voulant sauter les tapes. Chaque niveau s'appuie sur le prcdent pour obtenir un effet profond.

La consommation d'alcool ou de drogues avant ou pendant l'entranement est trs dangereuse. Compte tenu du potentiel magntique de cette mthode, il est sage de rester clair et dans de bonnes dispositions d'esprit lorsqu'on parcourt ce chemin vers l'veil.

Trouvez un cadre naturel o vous entraner, que ce soit un parc, une fort ou votre Jardin, s'il s'y prte. Vous devriez y tre l'abri de toute distraction et des curieux qui pourraient troubler votre pratique.

Au moment de pntrer dans votre espace sacr d'entranement, dans la nature, faites ceci : tendez les mains ouvertes vers les arbres qui vous entourent, et demandez-leur intrieurement la permission d'entrer dans ce lieu sacr. Cela peut vous paratre amusant, mais le fait est que ces tres vgtaux taient l avant vous, aussi est-il juste de solliciter leur autorisation. Vous finirez un jour par comprendre titre personnel cette faon de raisonner.

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L'ART OU NEI GONG DE KUNLUN

Visualisation dchauffement pour le niveau 1

Avant de commencer le Kunlun de niveau un, il est important de faire la visualisation suivante, pour viter tout blocage nergtique ou toute dispersion de chi. C'est une exigence qui apporte certaines garanties de scurit ceux qui n'effectuent pas leur pratique correctement, alors mettez-y du ralisme.

Pour commencer, asseyez-vous l'abri de la lumire vive, car c'est une source de distraction pour les personnes ayant du mal visualiser. Mettez-vous l'aise, relchez ou enlevez les vtements qui serrent trop et pourraient vous gner.

Visualisez-vous flottant sur un lotus blanc au milieu d'un ciel sans nuage. Vous avez du ciel autour de vous, en dessous et au-dessus. Votre peau est d'un blanc soyeux et immacul, comme le lotus.

En inspirant, imaginez un courant de brume blanc clair pntrer vos narines et vous remplir le corps de pure lumire blanche. En expirant, voyez une fume d'un gris bleu sombre sortir de vos narines. Ce sont les impurets qui quittent le corps.

Librez-vous de tout ce qui est ngatif, souriez et visualisez-vous dans un tat de puret divine, cet tat d'tre qui est cach au plus profond de vous. Poursuivez cette visualisation aussi longtemps que vous le dsirez. Rendez-la aussi relle que possible. Quand vous avez termin, effacez progressivement cette image de votre esprit.

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L'ART DU NEI GONG DE KUNLUN

Nei Gong de Kunlun : niveau 1

Pour le niveau un, vous aurez besoin : d'une fourrure sur laquelle vous asseoir. Cela peut tre une peau de mouton ou

de daim. Si vous ne pouvez pas vous le permettre, un matelas de yoga caoutchout fera l'affaire.

d'un sige d'entranement. Utilisez un tabouret ou un petit banc en bois, sans dossier ni accoudoirs. Il faut en ajuster tes dimensions pour que vos hanches se retrouvent lgrement plus hautes que vos genoux, quand vous tes assis au bord.

de vtements confortables. L'idal est une robe en coton, avec de longues manches, parce que celles-ci retiendront toute l'nergie excessive susceptible de s'chapper de la surface de votre peau.

Note : ne lavez jamais la robe que vous portez durant cette pratique, car elle conserve la charge, comme une batterie. Vous pouvez d'ailleurs vous en servir si jamais vous vous sentez malade une fois ou l'autre.

1. Rendez-vous dans votre lieu d'entranement : un endroit calme et d'une beaut naturelle, o vous ne serez pas drang. Ne laissez Jamais personne voir ce que vous faites. Il s'agit de votre veil, pas du leur. ceux de mes tudiants qui vivent dans une maison avec d'autres personnes qui ne comprendraient pas. Je suggre de mettre un mot sur la porte indiquant qu'ils s'entranent et ne souhaitent pas tre drangs. Autrement, quelqu'un peut vous toucher au beau milieu de votre pratique, ce qui peut provoquer un choc dans son systme.

2. Mettez votre peau/fourrure mme le sol, et votre tabouret en bois par-dessus. La direction dans laquelle vous regardez n'a pas d'importance.

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3. Asseyez-vous et retirez vos chaussures et vos chaussettes.

4. Conservez entre vos genoux le mme cart qu'entre vos paules, les cuisses parallles au sol. Asseyez-vous au bord de votre tabouret.

5. De vos mains, adoptez la posture de celui-qui-tient-un-ballon (figure 1.1) : la main droite en haut, au niveau de la gorge, la paume vers le bas ; la main gauche au niveau du nombril, la paume tourne vers le haut. Que vos deux paumes soient alignes sur l'axe central du corps. Les coudes doivent tre lgrement carts. Utilisez un minimum d'nergie pour maintenir cette posture. C'est quand vous tes dtendu que vous avez le plus de chances d'activer le feu de l'extase.

6. Pour mettre le courant, relevez les talons, de manire ce que seuls les orteils et la plante du pied touchent le sol (figure 1.2). Penchez-vous lgrement en avant, depuis la taille. [Lire Errata en fin douvrage, page 92]

7. Au bout de dix minutes, si aucun mouvement intrieur n'est perceptible, ondulez lgrement de ta taille.

Le corps va finir par commencer bouger. Vos Jambes vont trembler comme quelqu'un de nerveux et vos genoux se mettre monter et descendre presque automatiquement. La chaleur est l'une des premires choses que vous observerez, mais elle disparatra rapidement (sitt que votre corps commence se purifier). Les bras peuvent s'agiter, vous pouvez parler en tangues, adopter spontanment certaines postures de yoga, clater de rire et percevoir une sensation extatique qui monte depuis le ventre. Cela veut dire que vous accdez aux ressources latentes de votre cerveau. Cela signifie aussi que le potentiel magntique du ciel (ta rgion de la tte) s'unit la terre (les centres infrieurs de la

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L'ART DU NEI GONG DE KUNLUN

colonne vertbrale). Il est important de laisser faire et de permettre ces mouvements et sensations de se manifester en vous, sans leur faire obstacle.

Quand vous accderez au niveau un, il est possible que cela vous paraisse bizarre. Vous pouvez avoir l'impression que quelqu'un d'extrieur vous fait bouger, alors qu'en ralit ce que vous percevez, ce sont les courants d'nergie magntique qui s'coulent invisiblement autour de vous.

Rappelez-vous aussi que vous pouvez vous arrter tout moment- C'est vous qui contrlez tout. Si vous commencez bouger trs vite et que vous voulez y mettre un terme, rptez-vous simplement l'injonction Ralentis . Par contre. Je dois vous mettre en garde : N'ARRTEZ JAMAIS BRUSQUEMENT ! . Cela peut tre trs malsain, car si vous stoppez soudainement le mouvement, vous interrompez [a circulation du chi. De mme, ne vous levez jamais durant l'entranement, car vous pourriez vous vanouir, et ne buvez pas d'eau non plus, seulement aprs, une fois que votre pouls et votre respiration sont de retour la normale.

Le processus de clture

Au bout d'une heure de Kunlun, vous pouvez estimer qu'il est temps d'arrter. Voici la procdure adquate pour faire cela sans danger: (figure 1.3.)

1. Commencez par ralentir. Ne vous prcipitez pas. Prenez votre temps. Rptez-vous mentalement l'injonction Ralentis ,

2. Laissez vos talons toucher nouveau le sol. Ouvrez les yeux et concentrez-vous sur votre environnement extrieur.

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3. Plaquez vos mains sur le nombril, la gauche par-dessus fa droite, les paumes face au nombril, et concentrez votre respiration cet endroit.

4. Restez encore assis quelques minutes. Ne vous couchez pas, car c'est ce moment-l que des choses peuvent se manifester. Si quelque chose se dclenche, n'y opposez aucune rsistance. Quoi qu'il arrive, laissez te processus suivre son cours.

Manifestations du Niveau 1

Le moment le plus important, ce sont les vingt minutes qui suivent la fin du niveau un. C'est l que des manifestations surviennent. Vous devez vous rappeler que ce ne sont l que des effets secondaires, et non le but final ; ne vous y attachez pas, cela ne ferait que vous empcher d'atteindre de plus hauts niveaux de sagesse.

Votre nergie peut s'veiller tout moment, quand vous pratiquez le niveau un. Les signes physiques sont les suivants :

1. Chaleur extatique et tremblement physique (c'est gnralement ce qui arrive

en premier).

2. Le dos s'arque et la tte est rejete en arrire. Du coup, la bouche s'ouvre grand. Nous considrons que cette posture est semblable celle d'une femme en extase orgasmique. Pour tes hommes qui pratiquent, cela signifie simplement que vous avez contact votre pouse intrieure, votre Dakini ou encore votre essence fminine interne.

3. Votre pouls et votre respiration s'arrtent, comme si vous tiez mort, mais vous souriez.

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4. Des vagues de chaleur extatique s'lvent du ventre vers la tte, accompagnes d'une sensation de coup de soleil au sommet du crne (couronne).

5. Sensation de fourmillements ou de dmangeaisons sous la peau. Cela arrive quand vous avez assez de chi pour briser les capacits de rsistance de la peau.

6. Votre tte peut lgrement changer de forme. La couronne peut prsenter une crte ou une grosse bosse. Du pus jaune ou orange, ou des gouttes de sang peuvent suppurer. Cela veut dire que la couronne s'est ouverte, comme cela arrive aussi avec la mthode tibtaine P'owa . Cela ressemble la fontanelle (la partie tendre du crne d'un bb) quand elle est ouverte.

7. Parler en langues : c'est un langage universel propre ceux qui atteignent l'tat de Samdhi. En Inde, c'est un signe de saintet. C'est le rsultat de l'union du mental suprieur au mental infrieur.

8. Voir des boules de lumire ou autres manifestations de lumire. C'est l'accumulation d'nergie nerveuse de votre corps qui prend la forme de boules de lumire multicolores, de parfums ou de fume.

9. Capacit de gurir autrui par le toucher, ou distance.

10. Dveloppement de la vision interne : on parvient voir le champ magntique qui entoure le corps, ainsi que les blocages physiques.

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Note : Vous feriez bien de vous retenir de montrer aux autres les rsultats que vous obtenez grce cette pratique. Vous ne feriez que gaspiller une nergie prcieuse que vous devriez au contraire chrir.

Ceci conclut ta premire des trois sections sur notre Nei Gong de Ku n lu n. Adonnez-vous cette pratique une fois par jour durant six mois, avant d'aborder la deuxime section.

Rappelez-vous : cette priode de six mois est une prcaution, car c'est le temps qu'il faut vos nerfs pour tre en mesure de grer un courant plus intense.

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L'ART DU NEI GONG DE KUM.UN

Nei Gong de Kunlun : niveau 2

Au cours de ces six mois, votre exprience a sans doute vari, alternant des moments lgrement sublimes et de vritables instants d'extase et de flicit. Il y a peut-tre aussi eu des fois o vous n'avez eu aucun mouvement, seulement un sentiment de vide.

Certains d'entre vous ont certainement travers une intense purification mentale et physique, dans des endroits la fois connus et inconnus de vous. Sans doute avez-vous galement remarqu que votre rsistance la maladie s'est considrable-ment accrue au cours de ces six mois.

L'un des effets secondaires agrables du niveau un est qu'il maximise les capacits de gurison et la sant du praticien, grce l'augmentation constante de la chaleur. Cela vous fait transpirer, en vous remplissant d'une chaleur presque toujours vaporeuse, mais douce, quand vous avez conscience de sa prsence.

Au niveau deux, les hommes peuvent mettre leur semence (jaculation) une fois par mois, mais ils peuvent pratiquer l'inspiration ascendante (in-jaculation), enseigne au niveau un, autant qu'ils le dsirent*. Les hommes ayant gard ie clibat durant les 100 premiers jours ont conserv leur ching-chi et constateront que leur nergie sexuelle est plus forte qu'avant et qu'ils se sentent plus forts, parce que la quantit de ching-chi pargne correspond au niveau d'extase qu'ils ont atteint. Ils se sentiront

*. Voir explication page 32

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lgers, l'esprit clair et trs ancrs, tous points de vue. Les hommes ayant gaspill leur potentiel en librant leur nergie sexuelle se sentiront peu prs bien, mais peut-tre un peu lourds ou abattus. Malheureusement, leur changement n'a t que partiel, mais ils peuvent encore se rattraper en pratiquant l'abstinence durant 100 jours.

Poursuivons maintenant sur ce chemin la dcouverte de soi. ce stade, si nous nous observons, nous ne nous sentons plus la mme personne que celle qui a commenc cette pratique voici six mois. Votre Carr Secret, ou point Ni Wan, s'est peut-tre ouvert au centre de votre crne, moins que d'autres manifestations ne se soient fait connatre.

C'est maintenant que vient l'preuve de la patience. C'est le niveau de l'veil de soi o les capacits latentes du praticien peuvent se rvler.

Il existe une ralit intrieure, cache, que vous n'avez pas encore dcouverte. Elle attend, endormie, l'coute de la frquence magntique qui lui dira de sortir de son sommeil profond. Elle a toujours t l. Chez les hommes, c'est l'pouse intrieure endormie, la Dakini. Et chez les femmes, c'est l'poux intrieur, le Daka.

Le niveau deux nous permet de dcouvrir notre conjoint intrieur. Nous nourrirons le Corps de Dragon de l'Extase, par la fusion nergtique des polarits masculine et fminine. C'est le mlange intrieur de feu et d'eau, plus connu sous le nom d'union de Kan et de Li, ou de fusion du yin et du yang- Ce niveau exige de la douceur de cur et d'esprit, et de la patience, puisque vous allez atteindre un niveau d'tre suprieur.

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L'ART DU NEI GONG DE KUNLUN

La plupart des gens que j'ai instruits n'ont Jamais achev ce niveau, par manque de patience. Mais, chez certains, la curiosit prend le dessus et ils recommencent [a pratique, ce qui leur permet de constater par eux-mmes de quel grand secret il s'agit.

Squences du niveau 2 de Nei Gong de Kunlun

Voici le deuxime niveau. Vous devez le faire la suite du niveau un. Ne marquez pas de pause entre les deux, sans quoi vous perdrez le potentiel magntique ncessaire cette seconde partie.

1. Dtendez-vous lentement la fin du niveau un, gardez votre potentiel magntique actif, mais ne forcez en aucune manire.

2. Conservez les yeux mi-clos et levez-vous lentement de votre tabouret. Que vos mouvements soient lgers, pour que la pression du chi reste stable.

3. Que chacune de vos mains prenne la posture des doigts de sabre, index et majeur tendus, annulaire et auriculaire replis sous le pouce.

4. Mettez votre main droite contre [e bas de votre colonne vertbrale (les jointures des doigts touchant l'chin), au niveau de la cambrure des reins. C'est un point des reins que l'on nomme ming-men ou Porte de la Vie. ( figure 2.1 )

5. De la main gauche, passez devant la poitrine et pointez en direction de l'paule oppose. Que les doigts de sabre touchent le point mdian entre l'paule et le cou.

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6. Relevez le coude un angle d'environ quarante-cinq degrs. Puis, pivotez droite, depuis la taille.

7. Flchissez lgrement les genoux, inspirez une fols, puis expirez compltement. Vous voil prt.

8. Faites les deux tiers d'une inspiration. En inspirant, ramenez vos paules vers le centre, le bras fouettant l'air jusqu' l'autre ct. Cardez le bras et le poignet droits, parallles au sol. Bloquez vos genoux et contractez l'anus (pour viter que le chi fuie par les jambes). Retenez votre souffle. (figure 2.2)

9. Fixez intensment votre regard sur votre main aux doigts de sabre et concentrez-vous sur l'extrmit des doigts, pas au-del. Si vous avez besoin de respirer, vous pouvez prendre une petite bouffe d'air, mais n 'expirez pas.

10. Avant d'avoir atteint le point o votre corps manque d'air. revenez la position de dpart en pliant votre bras au niveau du coude, jusqu' atteindre un angle de quatre-vingt-dix degrs, le haut du bras toujours bien droit sur le ct. Quand votre bras a atteint cet angle, commencez expirer doucement par le nez, les yeux toujours fixs sur le bout des doigts.

11. Flchissez tes genoux, dtendez l'anus et revenez au point de dpart, les doigts touchant le mi-point entre l'paule et le cou, en gardant le coude un angle de quarante-cinq degrs, et en pivotant de la taille dans la mme direction.

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Vous devez faire cet exercice de chaque ct du corps, le mme nombre de fois. Peu importe par quel ct vous commencez. Pour plus de facilit dans l'explication, nous avons commenc ci-dessus par le ct gauche.

Quand vous avez fini le nombre de rptitions prescrit, asseyez-vous nouveau sur le tabouret et clturez votre entranement comme au niveau un : les mains sur le ventre, [a gauche par-dessus la droite. Restez ensuite assis calmement durant vingt minutes, (figure 2.3)

Faites cette pratique (niveau un plus niveau deux) durant six autres mois.

Ci-dessous, la squence mensuelle d'entranement pour le niveau deux :

Mois Nombre de rptitions (de chaque ct)

1 6 2 12 3 18 4 24 5 36 6 36 (maximum possible)

Lorsqu'ils dbutent le niveau deux, de nombreux lves se plaignent qu'il est difficile et qu'ils ne parviennent pas retenir longtemps leur respiration. Si c'est votre cas, ne vous inquitez pas. C'est une raction normale cette nouvelle pratique. Je dis galement mes lves que s'ils parviennent faire cela, tout devient possible.

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KUNLUN

Nous devons nous efforcer d'atteindre le meilleur dont nous sommes capables et la cl pour y parvenir est d'avoir la patience de supporter la situation, surtout quand vous arrivez aux nombres de rptitions les plus importants. De grands trsors attendent ceux qui arrivent au bout du niveau deux.

Vous constaterez que grce l'art de la rtention en douceur, les organes et tes cellules de votre corps se dbarrassent de toxines cellulaires profondes et d'motions profondment enracines. Dans l'intervalle, l'extase vaporeuse atteint des niveaux encore plus intenses. Elle est la fois plus subtile et plus profonde. Vous constaterez galement que les mouvements brusques qui vous prenaient au niveau un ne se produisent plus autant qu'avant, car votre systme nerveux s'tant affin et ouvert, te chi y circule plus facilement, sans blocages. C'est bon signe.

Si vous parvenez faire ce qui suit, les effets de cette purification deviendront plus visibles :

Premirement, essayez de boire trois litres et demi d'eau par vingt-quatre heures. Ajoutez-y le jus d'un citron. Cela aide le corps absorber plus facilement l'eau, tout en alcalinisant le corps, ce qui permet aux toxines de s'vacuer plus efficacement. Puis, prenez un bain chaud (aussi chaud que vous le supportez) durant une heure, chaque soir. Prenez votre stock quotidien d'eau avec vous et buvez-en autant que vous pouvez durant votre bain.

Un bain procure un agrable moment de relaxation, au bout d'une longue journe, et aide se purifier des salets magntiques qu'on peut avoir absorbes son insu, au contact d'autrui. Alors, une fois chez vous, laissez le travail derrire vous, coupez le tlphone, allumez une bougie et de l'encens, glissez-vous dans votre bain, et laissez-vous aller.

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L'ART DU NE! GONG DE KUNLUN

Faites cela chaque jour : que cela devienne une habitude. Ainsi, vous vous rjouirez de rentrer chez vous, surtout en prparation aux pratiques tantriques dcrites plus loin.

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L'ART DU MEI GONG DE KUNLUN

Niveau 3 du Nei Gong de Kunlun

Le dernier niveau de cette mthode nous ramne sur terre, pour ainsi dire. Il nous fait passer du potentiel magntique que nous avons acquis une polarit lectrique normale, par une inversion de notre propre champ magntique. Au lieu que notre champ se dplace vers la tte, par le milieu du corps, comme dans les niveaux un et deux, au niveau trois l'nergie va de la tte vers le coccyx, provoquant un effet rafrachissant. En refroidissant le feu extatique ascendant grce l'eau qui descend, nous introduisons un tat de puret au cur mme du corps.

Le niveau trois est une mditation que l'on pratique durant un an. On le fait aprs avoir excut successivement les deux autres niveaux, l'un aprs l'autre. En d'autres termes, il s'agit de votre nouveau niveau d'entranement.

Faites donc le niveau un, plus le niveau deux, plus le niveau trois : ne renoncez pas maintenant, vous avez dj fait le plus dur et survcu l'norme impatience qui accompagne le niveau deux.

Niveau trois, la mditation de la cascade : 1. Aprs avoir achev le niveau deux, asseyez-vous mme le sol, sur votre

fourrure/peau ( ce niveau, vous n'avez pas besoin de conserver vos sensations nergtiques). Adoptez ta posture du lotus ou du demi-totus. Si vous ne pouvez pas les faire, asseyez-vous simplement de manire confortable, sur un oreiller, afin que vos hanches soient plus hautes que vos genoux.

2. Mettez les mains sur tes genoux, paumes tournes vers te haut. Le pouce gauche touche la pointe du majeur de la main gauche, et le pouce droit touche la pointe de l'annulaire de la main droite, ce qui cre un circuit, (figure 3.1)

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3. Voici la mditation : imaginez que vous tes assis sur un rocher lisse, au milieu d'un tang. Observez les reflets de la lumire sur les rides de l'eau. Voyez cela comme si c'tait rel. Cet tang est entour par une fort de hautes montagnes dont les sommets prennent d'assaut le dei d'un bleu clair. Les arbres verdoyants de la fort oscillent d'avant en arrire, sous l'effet du vent. Tout baigne dans une lumire dore, mais vous ne sentez aucune chaleur, de mme que vous ne voyez pas non plus le soleil, qui est derrire vous. Au-dessus du sommet des montagnes, devant vous, descend une grande cascade bleue. Elle se dverse dans l'tang, quelque distance de vous. mesure que l'eau s'crase dans l'tang, voyez et sentez la brume frache et lgre qui vous entoure de toute part, tourbillonnant autour de vous.

4. En gardant cela l'esprit, levez les paumes des deux mains, vos yeux suivant le mouvement de vos bras. En inspirant, imaginez que vous faites pntrer cette brume dans le sommet de votre tte, par une ouverture de sept centimtres de diamtre, (figures 3.2 - 3.3)

5. Au moment o vous commencez expirer, cette vapeur d'eau frache s'coule travers tout votre corps, jusque dans vos jambes, avant de ressortir dans l'eau. mesure qu'elle descend en vous, abaissez vos paumes, les doigts pointant les uns en direction des autres, jusqu' l'abdomen. Rptez ce cycle durant une heure. (figure 3.4).

6. Quand vous avez termin le niveau trois, clturez comme au niveau un (Figure 3.5). Conservez exactement la mme mditation, chaque fois que vous faites le niveau trois.

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S'abandonner

La cl, pour tirer le plus grand bnfice de la pratique du Kunlun consiste savoir s'abandonner son propre flot divin. Cela peut paratre simple, mais c'est en ralit l'un des tats les plus difficiles atteindre, parce que le monde extrieur exige de nous que nous contrlions notre existence de multiples manires. On s'efforce de tout contrler, de son apparence la faon dont on mange, en passant par ce qu'on dit, ce qu'on pense, et ainsi de suite. Envisager l'ide de s'abandonner est presque contraire nos instincts. Toutefois, si l'on veut que le mental, le corps et l'esprit retrouvent un tat d'harmonie divine, il est ncessaire que nous nous dfaisions des crations de l'ego, de toutes ces illusions mentales que nous avons cres au fil de notre vie. Ce sont des comportements restrictifs, caractriss par la tension et la dysharmonie, qui finissent par devenir les causes de maladies et de souffrances.

Quand nous parvenons abandonner le contrle mental que nous avons impos notre nature d'une sagesse infinie, nous pouvons enfin chasser les nuages de confusion qui nous empchent de faire l'exprience de notre flot divin suprieur, toujours prsent et toujours disponible.

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Quand on s'abandonne, on a souvent l'impression de tomber travers l'espace. Ce que dcouvrent ceux qui laissent ce processus se faire, c'est qu'ils finissent par tre rattraps par le moi suprieur et se fondre dans le grand esprit de lumire divine.

Dans cet tat d'abandon, il est enfin possible de se librer de ses illusions mentales/motionnelles, pour qu'elles soient remplaces par une extase lumineuse. La plupart d'entre nous peuvent percevoir ces blocages nergtiques illusoires sous ta forme de tensions dans la poitrine, le dos, les articulations, la tte et les organes internes. Le Kunlun relche automatiquement ces tensions, si on le laisse faire. Le praticien peut faciliter le processus en respirant profondment dans les zones o il peroit ces tensions.

C'est ce stade que les choses deviennent difficiles, et c'est l que la plupart des gens chouent en chemin. C'est parce que se dissimulent l'intrieur de ces blocages toutes les choses que nous fuyons ; tout ce qu'on ne veut pas voir propos de soi-mme.

Seuls les esprits les plus courageux poursuivent. Des individus absolument dtermins dgager le chemin, quelles que soient la laideur et la douleur de leurs obstacles. Ils affrontent leurs peurs et leurs blessures dans un tat objectif d'abandon, et leur rcompense est une volution rapide.

La mthode du Soleil Rouge, dans ce livre, met vos peurs l'preuve plus vite que n'importe quelle autre.

Toutes sortes de personnes viennent nos sminaires de Kunlun. L'une des expriences les plus instructives consiste regarder quelqu'un de trs intellectuel, ou de tournure d'esprit linaire, assis ct d'une femme de classe moyenne, par

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S ABANDONNER

exemple. Neuf fois sur dix, le premier restera l assis, attendre qu'il se passe quelque chose, analysant la moindre de ses sensations et regardant tous les autres s'activer autour de lui. Ces gens passent tout leur temps dans la tte et ils sont extrmement frustrs, se demandant pourquoi rien ne leur arrive. Parfois, cela dure tout le week-end, mme aprs plusieurs tentatives de les encourager passer en mode ressenti.

Pendant ce temps-l, notre mre de famille, qui a peu voire pas du tout d'attentes, s'abandonne compltement cette pratique et vit une ouverture nergtique massive, atteignant un haut niveau de pratique ; ironique, mais sans doute potique d'une certaine manire.

Notre ego a sa place, mais certaines personnes commettent l'erreur de penser qu'elles se dmarquent des autres. L'un des cas les pires, c'est l'ego de prof . Les profs finissent parfois par croire qu'ils savent dj tout ce qu'ils ont besoin de savoir. Quand ils entendent parler d'un truc comme le Kunlun, cela pique leur curiosit et ils veulent en savoir davantage. Quand ils viennent un entranement, la plupart du temps ils ont beaucoup de mal, parce qu'ils ne parviennent pas vider leur tasse des connaissances accumules et laisser leur propre sagesse suprieure de Kunlun prendre le relais.

On peut considrer le Kunlun comme te Mental Universel mesure qu'il s'active, les productions et les conclusions du petit moi (l'ego) sont mises en lumire et perues pour ce qu'elles sont. Ce sont des conclusions personnelles qui fonctionnent peut-tre en nous, mais sparment du mental suprieur - prsentes, mais pas vraiment ncessaires la vision d'ensemble. Elles sont pareilles aux vagues sur l'ocan.

Quand l'ocan est calme, il n'y a pas de vagues.

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Les Cinq lments : les Jongs du Maoshan

J'ai travaill durant trente ans sous la direction du sifu de la branche Maoshan du taosme, Hawa. Mon sfu enseignait le yang tai chi et le dao ga. Aux nombres des exigences de base figurait l'apprentissage de Jongs ou postures debout.

Dans la pratique taoste, les Cinq lments sont trs efficaces pour quilibrer les systmes du corps, ainsi que le mental et les motions. Je recommande de pratiquer cela tous les matins, avant le chi gong, le tai-chi ou les arts martiaux, ou simplement pour vous renforcer au plan physique.

Le I-Jong est une posture debout de base, que l'on utilise dans les traditions Maoshan et Kunlun. On la pratique avant d'autres mthodes comme les Cinq lments. La plupart des gens s'y rfrent comme au jong numro un, ou la post-posture. Comme les postures sont simples, nombreux sont ceux qui pensent qu'elles sont seulement pour les dbutants. Au bout d'un moment, ils prfrent donc se concentrer sur les formes et laisser tomber les postures. Toutefois, de nombreux grands matres intrieurs ont pass leur vie entire pratiquer principalement cette posture. C'est une mthode simple, mais un trsor prcieux pour ceux qui la matrisent.

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Les taostes disent que vous pouvez pratiquer des formes, mais qu'elles sont inutiles sans le pouvoir interne : inversement, sans la forme, on ne pourrait pas utiliser la puissance intrieure ainsi acquise.

L'adoption de postures a de nombreux bienfaits. Par exempte, si vous vous observez. Je suis sr qu'un ct de votre corps est plus dvelopp que l'autre, selon que vous tes droitier ou gaucher. Les postures quilibrent justement les deux cts du corps. Elles forcent galement celui qui les pratique dtendre les muscles et les structures profondes du corps. Elles ont galement pour effet de rendre le corps lourd, en concentrant le chi dans le tan tien infrieur,

Ce que j'apprcie tout particulirement, c'est que cela permet au pratiquant d'apprendre la patience, tout en contribuant rtablir l'harmonie entre le corps et l'esprit Je me rappelle que lorsque J'apprenais cette mthode, mon sifu me faisait rester immobile Jusqu' ce qu'une flaque de sueur se forme sous moi. C'tait difficile, parce que mon mental ne voulait pas appliquer cette mthode, mais a m'a permis de dvelopper une nergie puissante dans le corps.

On peut prendre cette position debout tout moment, et autant qu'on le veut. Je suggre de commencer par de brves priodes, de 7 10 minutes pour commencer, puis d'augmenter graduellement. C'est aussi un excellent moyen pour ancrer la tte dans le corps.

Dans la pratique taoste, il est enseign que chaque organe du corps est reli une certaine motion et galement que chaque doigt de la main est en lien avec un aspect du mental et un lment de la nature.

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L'aspect le plus important de l'quilibrage du corps est le concept de Kan et Li, soit l'lment feu du cur et l'lment eau des reins. Dans la branche Maoshan qui est la ntre, on prserve cet quilibre en se concentrant sur le souffle dans les trois tan tiens.

Les lments mtal et terre sont importants en matire de ralisation de soi, et on les utilise dans les moudras des mains des pratiques du Phnix Rouge et de [a mditation de la Fleur d'Or du Maoshan.

Alors, commenons.

Tout d'abord, les rgles : Ne mangez rien de lourd avant ou aprs la posture debout des Cinq lments.

Des fruits lgers, comme des bananes (une ou deux) conviennent bien : il est bon d'avoir un petit quelque chose dans l'estomac pour maintenir son taux de glucose sanguin. Il est galement important de bien s'hydrater le corps.

Portez quelque chose de lger et de confortable, de manire ne ressentir aucune tension sur le corps. Trouvez un lieu paisible o pratiquer, et mettez un peu de musique si vous le dsirez.

Si vous souffrez d'une faiblesse physique, vous pouvez vous asseoir sur une chaise, les pieds plat sur le plancher.

Je vous suggre de travailler sur chaque lment durant une courte priode, dans l'ordre indiqu. Commencez par sept minutes pour chaque, puis ajoutez quelques minutes de plus chaque mois, jusqu' ce que vous atteigniez La dure que vous vous tes fixe.

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Aux premiers niveaux, la respiration est naturelle. Cela veut dire respirer par le nez, de manire dtendue. Que votre respiration reste fluide. N'arrtez pas de respirer et ne retenez pas votre souffle la fin de l'inspiration. Expirez la mme vitesse et en mme quantit que vous avez inspir. Unir l'inspiration et l'expiration en un flot continu est ce que nous nommons la respiration une .

Il est trs important de sourire, parce que cela soulage le poids qui pse sur les organes et les motions ; vous vous sentez plus lger de corps, de mental et d'esprit. Imaginez le visage d'une sculpture d'un bouddha tibtain, et vous comprendrez quel est le sourire qui convient.

Au dbut, on ne pratique pas le verrouillage hui-yin (anal). Plus tard, quand vous aurez atteint un certain niveau d'efficacit, vous y ajouterez ce verrouillage hui-yin, ainsi que la respiration inverse.

Les fondations sont importantes. Je dis toujours, Pour qu'un arbre croisse, il faut que ses racines soient bien plantes dans le sol . Cela s'applique tout fait la pratique des Cinq lments.

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I-Jong : la premire posture

Nous commenons par une posture prliminaire qui se nomme I-Jong. C'est la posture prparatoire qui sert concentrer votre moi dans le tan tien infrieur. Au cours de cette pratique, concentrez tous vos sentiments et penses en ce point (juste en dessous du nombril), de faon ce que le monde extrieur cesse d'exister.

Il est important que vous trouviez un lieu calme et paisible, et que vous ne portiez aucun vtement qui vous serre.

Tenez-vous debout, les jambes cartes de la largeur des paules. Flchissez lgrement les genoux, de faon ce que vous ne voyiez plus vos orteils. Puis, cartez un peu les genoux vers l'extrieur. On appelle cela Kua, Vous sentirez probablement un peu de tension au niveau des cuisses.

Ensuite, relevez lgrement le coccyx. Cela effacera la cambrure des reins. Pour tre sr d'avoir la bonne position, vous pouvez vous appuyer le dos contre un mur et ensuite rentrer le coccyx. Si vous ne parvenez plus glisser la main entre la cambrure des reins et le mur, c'est que la position est juste.

Arrondissez la poitrine, afin qu'elle soit lgrement concave, comme un dragon. Cela vitera toute tension dans la poitrine et le dos. Inclinez lgrement le menton vers le bas et l'arrire. Puis, poussez le sommet de la tte (abi hui) vers le ciel, et dtendez-le.

Vos bras pendent naturellement le long du corps, les paumes face aux cuisses. Les doigts centraux de chaque main touchent te ct des cuisses (la couture des pantalons) et les coudes pointent

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lgrement vers l'extrieur, de manire dtendue, sans jamais bloquer tes articulations, (figure 4)

Ensuite, respirez doucement, le regard dirig vers te bas, un angle d'environ 45. Au bout d'un moment, fermez les yeux et concentrez vos penses en un point se trouvant environ 4 cm sous le nombril, et peu prs 3 cm l'intrieur du corps. Inspirez par le nez, sans forcer, et sentez que votre ventre, les cts de l'abdomen et le dos hauteur des reins se dilatent. Essayez de ne pas bouger la poitrine.

Quand on inspire, il se passe beaucoup de choses : le sang afflue dans la partie infrieure du corps, les organes sont masss et carts les uns des autres (au lieu d'tre comprims par la gravitation), la circulation s'accrot au sein des organes, et le diaphragme est la fois tendu et dilat. Le mouvement du diaphragme permet une plus grande quantit d'air d'tre aspire dans le corps. En appuyant vers le bas, le diaphragme stimule les surrnales, au-dessus des reins, et quilibre la pression artrielle, entre autres choses. Autrement dit, cette prparation a de nombreux effets positifs au niveau physique, mais aussi mental, puisque vous vous retrouvez plus centr, moins distrait, plus en contact avec votre corps.

Mentalement, il se peut que vous ayez des images d'expriences ngatives vcues dans le pass, mesure que ces choses-l s'vacuent : laissez faire, c'est une purification. Si vous ressentez certaines motions, en lien avec ces expriences passes, laissez-les s'exprimer librement. Si vous faites cette pratique correctement, vous allez passablement transpirer, mesure que votre corps effectue cette purification.

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II se peut que le corps bouge et se secoue. Vous allez peut-tre trembler, rire et pleurer. C'est votre corps qui s'quilibre. Cette mthode est particulirement bnfique pour les arts martiaux et pour ceux qui veulent se renforcer les os. Cette posture debout est une bonne pratique de centrage qu'il est excellent de faire avant les cinq autres positions debout.

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Les Cinq lments

tudions maintenant [es cinq lments dont on se sert avec la posture debout. Chaque systme taoste possde ses propres variantes, en fonction de ce que chaque clan a choisi de dvelopper.

Dans le Maoshan, cet ordre est le suivant : lment bois : le foie-la colre/l'motion lment feu : le cur-Le pouvoir/l'intention lment terre : la rate-la dpression/le chagrin lment mtal : les poumons-votre chi/l'esprit lment eau : les reins-le chi/la vie

Tous les organes sont connects en srie, exactement comme les circuits lectriques, chaque organe ayant sa propre charge biolectrique, comme un condensateur. Le cerveau utilise cette nergie durant son fonctionnement quotidien.

C'est le cycle constructif. qui renforce les organes et les motions et sert de fondement ce qu'on appelle he gong-shen gong ou pratique spirituelle. Si l'on ne respecte pas cet ordre, on suit un chemin destructeur.

D'autres systmes insistent sur l'usage des couleurs, dans leur pratique des cinq lments, mais pour le Maoshan, il existe diverses variantes, selon que le pratiquant est adepte d'arts martiaux, alchimiste ou gurisseur.

Voyons la visualisation suivante : nous prenons le chi du bois, nous le mlangeons au chi de l'lment feu, et nous avons dsormais l'lment bois qui se mle au feu, et vous sentez maintenant de la chaleur dans le bas ventre, car en respirant du tan tien inf-

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rieur, le mouvement du ventre s'apparente celui d'un soufflet sur le feu, ce qui rend le corps plus chaud.

Lorsque les lments feu et bois se sont unis, il ne reste plus que des cendres, donc l'lment terre. Dans la phase de cet lment, le mental est concentr sur le tan tien infrieur, immerg dans la chaleur du corps. Le mental est uni et verrouill avec le corps, libre de toute distraction.

Ensuite, avec l'lment mtal, nous levons notre mental centr, ainsi que le chi du tan tien infrieur, jusqu'au tan tien mdian. Ce qui convertit et raffine le chi infrieur purifi, par l'action du mtal, renforant ainsi le chi accumul.

Partant de ce point, nous faisons passer le chi purifi et lev dans l'lment eau des reins, ce que le Maoshan appelle condenser le chi. C'est un raffinage de la force de vie, que l'on peut dsormais utiliser dans un but prcis.

Je vous fournis cette explication en termes volontairement trs simples, parce que ce qui est le plus important, c'est le cycle, et non pas une explication en profondeur.

Si vous observiez la faon dont on ralise un sabre de samoura, tape par tape, vous verriez les cinq lments ['uvre. Exactement comme dans l'alchimie taoste, o l'on transforme le corps de plomb, la matire dense , en un corps d'or, ou une matire raffine .

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Premier lment : le bois/le foie (figure 5.1)

Debout, les yeux fixs devant vous, levez les bras de ct, en prparation la posture, les coudes lgrement flchis, les paumes tournes vers le bas, les doigts runis : votre corps forme la lettre T .

nouveau, vous respirez naturellement par le nez. Maintenez cette posture sans tension, du mieux que vous pouvez. Le plus difficile est de ne pas bouger, de sourire, et de tenir chaque posture durant les 7 minutes prvues, sans pause entre chacune. Si vous avez mal aux paules, pliez les coudes Jusqu' ce qu'elles se dtendent.

Deuxime lment : le feu/le cur (figure 5.2)

partir de la position du bois, levez les mains au-dessus de la tte, comme si vous lanciez un ballon de basket des deux mains. Que votre cou et votre colonne vertbrale restent droits ; ne penchez pas en arrire. Les pouces pointent l'un vers l'autre, avec un espace d'une main entre les deux. Les doigts sont joints, sauf l'auriculaire qui se tient de ct. Concentrez votre pense sur le bout du petit doigt.

Arrondissez la poitrine comme un dragon, en poussant lgrement les coudes vers l'avant. C'est la posture du feu. Les yeux regardent entre les mains. Et n'oubliez pas de sourire.

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Troisime lment : la terre/la rate (figure 5.3)

partir du feu, gardez la mme position des mains, mais faites-les simplement descendre devant le corps, de sorte que dsormais les paumes sont tournes vers l'abdomen, les doigts joints, avec fe nombril entre [es deux paumes.

Que le regard se baisse de 45, en suivant l'arte du nez, le cou et la colonne vertbrale restant droits. Vous vous concentrez sur le nombril, et tous les autres alignements des parties du corps se maintiennent. Rappelez-vous de ne pas bloquer vos articulations, au cas o vous auriez oubli.

Quatrime lment : le mtal/les poumons (figure 5.4)

C'est le plus important mes yeux, mis part l'lment terre (dans les mthodes spirituelles [es plus avances). Levez maintenant les bras devant vous, comme Superman quand il vole. Ils doivent tre carts de la mme largeur que les paules, et se trouver la mme hauteur, Jamais plus haut. Ne penchez pas en arrire : les doigts sont joints, paumes tournes vers le sol.

Cinquime lment : l'eau/les reins (figure 5.5)

On a presque fini. ce stade, vous tes probablement en nage, impatient, vous avez mal partout et les jambes qui tremblent. Laissez vos mains tomber devant vous, puis ramenez-les la taille, un peu comme un cow-boy prt dgainer ses pistolets.

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Mettez les paumes 45, tournes vers le ciel, les doigts pointant vers le sol. Le regard est inclin 45 galement, vers le sol, en veillant maintenir votre alignement. Que vos penses se concentrent sur les paumes de vos mains durant 7 minutes.

Quand vous avez fini, croisez les mains sur votre tan tien infrieur, la droite sur la gauche, et laissez votre corps se dtendre. Conservez cette posture jusqu' ce que vous vous sentiez stable.

Maintenant que vous avez lev le niveau d'nergie de votre corps, vous devriez faire quelque chose de physique pour faire circuler le chi (te Kunlun serait un bon choix). Voil pour les Cinq lments du Maoshan. Bonne chance. Ne renoncez jamais, vous tes exceptionnel : un tre parfait se ralisant travers la perfection du corps, du mental et de l'esprit.

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Fg. 1.1 Cette position des mains active le canal central d'nergie.

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Fig. 1.2 Remarquez que les talons sont relevs. Cela fait office de bouton on/off pour la circulation de l'nergie spontane. [Lire Errata en fin douvrage, page 92]

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Fig. 1.3 Position correcte des mains pour le processus de clture.

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Figure 2.1 La position des doigts de sabre.

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page 40 Figure 2.2 Extension du bras qui reste droit.

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page 41 Figure 2.3 La position de clture.

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page 45 Figure 3.1

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Figure 3.2 Commencez lever les bras.

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Page 46 Figure 3.3

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Figures 3.3 3.4 Faire monter la brume jusque la couronne et la faire redescendre.

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Figure 3.5 Position de clture pour le niveau 3.

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Figure 4 La posture I-Jong.

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Figure 5.1 Le Bois / Le Foie

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Figure 5.2 Le Feu / Le Cur

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Figure 5.3 La Terre / La Rate

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Figure 5.4 Le Mtal / Les Poumons

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Figure 5.5 L'Eau / Les Reins

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Figure 6 Haut : Le petit doigt passe de la position off on. Bas : Positionnement pour la mthode du sommeil.

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Figure 7.1 Le mudra de la Fleur d'Or.

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Fig. 7.2. Haut : les postures des trois tapes.

Bas : ouverture de l'"il".

Les mains voyageuses du Maoshan

Cette mthode de voyage spirituel tait utilise par les anciens taostes de l'cole du Maoshan pour voyager spirituellement dans le monde invisible d'o provenait la plus grande part de leurs connaissances sotriques. Celui qui la pratiquait se servait de cette mditation pour comprendre les aspects cachs du taosme du Maoshan, concernant la fois la magie du tonnerre et la magie du serpent. On peut faire cette mthode assis sur une chaise, jambes croises, ou, si vous le dsirez, au moment de vous endormir. Le dtail le plus important de ce type de mditation est de parvenir atteindre un tat mental situ entre la veille et le sommeil. Respirez naturellement par le nez. Les paupires doivent tre fermes au 2/3, le regard lgrement au-dessus du nez, et non fix son extrmit.

Si vous prfrez utiliser une chaise, asseyez-vous et librez-vous de toute tension physique. Veillez ce que l'clairage de la pice soit trs doux, voire compltement noir, si vous le dsirez. Les pieds sont plat sur le sol. Les mains sont tendues devant vous, spares de la largeur des paules. Les coudes sont inclins un angle de quarante-cinq degrs.

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Recourbez les doigts et formez le poing, sans toutefois laisser l'extrmit des doigts toucher la paume de la main. Puis, tendez l'auriculaire. Le bout du pouce touche lgrement la deuxime phalange de l'index, (figure 6)

Maintenant, restez simplement assis, et lchez prise.

Vous pouvez faire le niveau un du Kunlun pour activer l'nergie de l'extase dans la rgion du deuxime tan tien (poitrine). Sitt qu'elle s'active, veillez ce qu'elle reste trs lgre. Souriez et fixez votre esprit sur le bout de vos auriculaires. C'est tout. Vous n'avez rien d'autre faire. Puis, quand vous serez dans un tat mi-veill, mi-endormi, cela se produira.

Si vous prfrez la mthode du sommeil, le mme positionnement des mains et des yeux, et la mme respiration, s'appliquent. Toutefois, vous serez couch sur le dos, la tte et les paules surleves par des coussins. Croisez les pieds ou les jambes. La main droite est pose sur la rgion du cur, la paume face au corps. La droite se met au niveau du nombril, la paume toujours contre soi. La concentration mentale est la mme que pour la mthode assise.

Lorsque les mains voyageuses s'activent, vous pouvez ressentir l'un ou l'autre des effets suivants : un bruit de vent provenant de derrire vous, le sentiment d'tre soulev de votre corps et votre tte, une projection astrale, le sentiment d'avoir le corps secou de part et d'autre, tandis que le corps nergtique se dtache du corps physique, une grande lourdeur physique. Il est galement courant de voyager en temps rel, haut dans le ciel, en regardant en bas vers la terre, mais sans le moindre son. Vous pouvez galement vous mouvoir sur la grille de diamant, qui ressemble une

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LES MAINS VOYAGEUSES DU MAOSHAN

toile d'araigne brillante, flottant dans t'obscurit, ou encore voyager travers une nbuleuse de gaz, comme celles qu'on trouve dans l'espace.

Une fois encore, il s'agit l d'un entranement complmentaire. Ce n'est pas obligatoire. En lui-mme, le Kunlun vous fera atteindre votre r-illumination. Les autres mthodes qui figurent dans ce livre sont destines ceux qui veulent poursuivre leur exploration d'eux-mmes.

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Le secret de la Fleur d'Or du Maoshan

II s'agit d'une autre pratique rare du Maoshan, dans la province de Kouang-Si, en Chine. Les lgendes parlent d'armes entires qui seraient mortes pour ce secret, parce qu'il s'agit d'une des formes les plus avances de l'alchimiste taoste. Elle se compose de mthodes externes et internes. La mthode interne utilise les trois tan tiens, ou centres nergtiques, comme mixture alchimique.

Dans la mthode Maoshan, on se sert du ching chi (l'essence sexuelle), du yi (l'intention) et du chi (le souffle). L'alchimie suprieure se sert de mthodes telles que comprimer & chauffer, refroidir & former, et cristalliser le ching-chi. Ces mthodes feront l'objet de discussions ultrieures.

La mthode est simple. Aprs avoir lev votre nergie avec le Kunlun niveau un, chacun des trois tan tiens est connect, du plus bas au plus haut. On appelle cela l'ouverture des trois fleurs d'or.

On appelle cela galement la mthode des trois d'veil et de purification des tan tiens.

Quand on ouvre et qu'on relie ensemble les trois tan tiens, on nomme cela la runion des trois fleurs au sommet.

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Commencez par vous asseoir naturellement sur une chaise, le dos contre le dossier et la poitrine lgrement concave. Vos pieds doivent tre bien plat sur le sol. Le menton est lgrement rentr, afin d'ouvrir et d'tirer la base du crne, mais, une fois encore, sans tension.

Respirez naturellement par le nez, jamais par la bouche. Surtout, rappelez-vous de sourire et de garder te cur lger (comme dans toutes nos mthodes de Kunlun).

Au niveau des mains, joignez l'extrmit du majeur celle du pouce. Dans la tradition bouddhiste, cela veut dire que le pouce, ou l'lment terre (le corps), se Joint au majeur (l'lment mtal et le chi). On appelle cela la main quan yin.

Passons la partie amusante. Vous formez le mudra avec chacune de vos mains, puis vous mettez vos paumes l'une en face de l'autre et vous joignez les mains. On dirait deux lapins qui s'embrassent ! Faites se toucher les extrmits de vos index. Puis collez le dos de vos majeurs plat l'un contre l'autre. Si vous faites cela comme il faut, cela forme une structure en pyramide. Que [es autres doigts se glissent les uns contre les autres, ou les uns par-dessus les autres. Rfrez-vous la photo pour voir la position correcte. (Figure 7.1)

Vous y tes : vous avez russi le mudra de la Fleur d'Or du Maoshan.

Assis, mettez ce mudra de vos mains au niveau de votre tan tien infrieur. Dirigez-le vers l'extrieur, les index pointant vers l'avant. Tendez les mains Jusqu' ce que les poignets soient droits. Vos mains doivent tre peu prs la distance des avant-bras,

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devant vous, hauteur du nombril. Maintenez cette posture en gardant l'esprit vide. Concentrez-vous visuellement sur l'espace se trouvant 45 en bas, environ trois mtres, puis fermez les yeux.

Au bout du temps qui vous convient, levez les mains jusqu'au deuxime tan tien. Gardez les mains dans la mme position et mettez-les hauteur de l'espace entre les mamelons. Cette fois, le regard est braqu droit devant vous, les yeux toujours ferms. Gardez l'esprit vide.

Ensuite, que vos mains s'lvent Jusqu'au troisime tan tien, qu'on appelle Yin Tang ou nihuan. Cette fois, les index pointent vers le ciel. La zone des pouces touche lgrement l'espace entre les sourcils. Veillez garder les poignets aligns sur les avant-bras. On dirait, avec cette posture, qu'on pose la pointe de la pyramide. D'ailleurs, cette mthode est la mme dans l'cole gyptienne d'Anubis.

Quand les mains se trouvent sur le tan tien suprieur, il se peut que vous discerniez un il dor, en forme de disque, ou encore un il dont jaillit un clair. Si vous voyez cela, flchissez la premire articulation du majeur pour l'carter de l'autre. Cela ressemblera un il cleste qui s'ouvre et qui cligne. Ne faites cela que lorsque la lumire se manifeste vous. (Figure 7.2)

Si vous le souhaitez, vous pouvez combiner cette pratique avec le niveau un du Kunlun. Une fois que vous tes l'aise avec l'nergie du Kunlun, vous pouvez rapidement atteindre ce niveau. Cela peut tre enthousiasmant, quoiqu'un peu effrayant pour ceux qui ne sont pas habitus aux mthodes du pass.

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Soleil Rouge : l'ouverture du cur

J'ai reu la mthode du Soleil Rouge d'un matre de Hung-Moon Taos, au Nouveau-Mexique. C'est une excellente pratique pour ceux qui ont du mal librer les blocages de la zone du cur, c'est--dire la plupart d'entre nous.

Asseyez-vous sur une chaise, les pieds plat, et les poings ferms poss sur les cuisses. Restez ainsi quelques instants, Jusqu' ce que votre mental soit vide et dtendu. Au niveau du tan tien mdian, imaginez une boule de matire brillante, de la taille d'une balle de golf. Cette matire ressemble une braise rouge, tire du feu. Elle luit et est entoure de vapeur brlante.

Imaginez-la avec beaucoup de ralisme, au centre de votre poitrine.

Puis, inspirez doucement par le nez, mais assez pour pouvoir retenir votre respiration un niveau neutre (environ au 2/3 de la capacit de vos poumons). Aprs l'inspiration, avalez bruyamment, rentrez le menton, mais gardez le cou et la colonne vertbrale bien aligns.

Contractez lgrement l'anus, de manire ce qu'aucune nergie ne fuie, et retenez votre respiration d'une faon neutre. Vous

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aurez le sentiment que votre air se dissipera rapidement ; si c'est le cas, inspirez de petites quantits d'air, jusqu' retrouver une sensation neutre. Si vous avez trop inspir, relchez un peu d'air.

Au moment o vous commencez manquer d'air, dtendez-vous.

Vous allez bientt percevoir une sensation implosive et un sentiment d'oppression, mesure que vos poumons rclament de l'air. L'nergie va se mettre faire du ping-pong de bas en haut dans votre poitrine. Vous aurez peut-tre l'impression que vous allez mourir, mais cela n'arrivera pas. Dtendez-vous encore plus et, en imagination, voyez cette braise devenir de plus en plus lumineuse, de plus en plus chaude, et quand vous estimez ne plus pouvoir tenir, dites-vous, Fonds, fonds, et voyez la chaleur faire fondre le corps.

Si vous parvenez conserver cet tat et fondre un peu plus chaque fois que la sensation (de mort) vous envahit, vous aurez peut-tre l'impression de passer une autre forme nergti