Konsep Pengiklanan Kreatif Menerusi Videografi Islamik

33

MIRJO VOL. 3, ISSUE. 2, PP 33-49, MAY 2018 eISSN 0127-6271

MALTESAS Multi-Disciplinary Research Journal (MIRJO)

www.mirjo.maltesas.my

Konsep Pengiklanan Kreatif Menerusi Videografi Islamik

Terhadap Kempen Kesihatan Mental (Creative Advertising Concepts with Islamic Videography on The Mental Health Campaign)

Mohammad Hamirul Haslan1, b), Tengku Fauzan Tengku Anuar1, c) and Nur

Nazihah Rahim1, a)

1Fakulti Teknologi Kreatif & Warisan, Universiti Malaysia Kelantan.

a)Corresponding author: [email protected]

b) [email protected] c)[email protected]

Abstrak. Kesihatan mental merupakan pecahan daripada gaya hidup sihat dalam kehidupan seorang manusia. Kepentingan

menjaga kesihatan bukan sahaja tertumpu kepada soal fizikal, rohani dan sosial semata-mata tetapi penjagaan kesihatan

mental juga perlu amat dititikberatkan. Masalah kesihatan mental dalam kalangan masyarakat Malaysia yang berumur 16

tahun dan ke atas adalah 29.2% (anggaran 4.2 juta) yang menunjukkan bahawa 1 daripada 3 masyarakat Malaysia

mengalami isu yang berkaitan dengan masalah mental. Pengkaji melihat pendekatan Islam untuk menyampaikan mesej

berkaitan dengan masalah ini amat jarang diguna pakai sebagai pengiklanan kreatif menerusi medium videografi Islamik.

Justeru, tujuan kajian ini adalah untuk memberi kesedaran tentang pentingnya menjaga kesihatan mental melalui

pendekatan videografi Islamik melalui teori psikoterapi Islam serta mengenal pasti tahap keberkesanan atau impak

penggunaannya dalam menangani masalah ini. Untuk mencapai objektif kajian ini, analisis telah dilakukan ke atas 30 orang

responden yang terdiri daripada masyarakat yang beragama Islam di sekitar jajahan Bachok. Responden cenderung memilih

pengiklanan dengan menggunakan medium Bahasa Melayu serta mengandungi satu tema disamping penggunaan audio

visual serta penggunaan ilustrasi yang disertakan dalam penyampaian mesej videografi tersebut. Kesimpulannya,

pendekatan pengiklanan kreatif menerusi videografi Islamik merupakan salah satu medium yang boleh diketengahkan

kepada masyarakat umum untuk menimbulkan kesedaran terhadap pentingnya kesihatan mental.

Kata kunci— Pengiklanan Kreatif; Videografi Islamik; Kempen Kesihatan Mental

Abstract. Mental health is a fragment of a healthy lifestyle in human life. The importance of maintaining health is not only

focused on physical, spiritual and social matters but mental health care should also be emphasized. Mental health problems

among Malaysians aged 16 and above are 29.2% (approximately 4.2 million) which means that 1 out of 3 Malaysian

citizens is experiencing mental-related issues. Researchers see that Islamic approaches in delivering messages related to

this problem are rarely used as creative advertising through the Islamic videography medium. Hence, the purpose of this

study is to foster awareness on the importance of maintaining mental health through the Islamic videography approach

through Islamic psychotherapy theory and identifying the degree of effectiveness or impact of its use in addressing this

problem. To achieve the objectives of this study, a survey was conducted on 30 respondents which comprise of Muslim

communities around Bachok. Based on the results, respondents tend to choose advertising using the medium of Malay

language and contains a theme in addition with the use of audio visuals and the use of illustrations that are included in the

presentation of the videography message. In conclusion, creative advertising approach through Islamic videography is a

medium that can be presented to the public to raise awareness on the importance of mental health.

Keywords—Creative Advertising; Islamic Videography; Mental Health Campaigns

34




PENDAHULUAN

Gangguan mental merupakan penyakit global yang melanda kepada seluruh penduduk dunia. Secara purata,

masalah gangguan mental dialami oleh seramai 450 juta individu seluruh dunia dan berdasarkan Pertubuhan

Kesihatan Dunia (WHO) menganggar 1 dalam 4 individu mempunyai masalah gangguan mental dalam satu masa [1].

Statistik ini menunjukkan bahawa masalah kesihatan mental merupakan penyakit yang serius dialami oleh seluruh

negara. Bagi negara Malaysia, kajian Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia

(KKM) dalam kenyataan akhbar pada tahun 2016 menyatakan bahawa, “Masalah kesihatan mental dalam kalangan

masyarakat Malaysia berumur 16 tahun dan ke atas adalah 29.2% (anggaran 4.2 juta). Ini bermaksud 1 dalamdaripada

3 masyarakat Malaysia mengalami isu yang berkait dengan masalah mental. Kajian ini turut menunjukkan bahawa

prevalen masalah kesihatan mental juga adalah paling tinggi dalam kalangan mereka yang berumur 16-19 tahun dan

di kalangan golongan yang berpendapatan rendah.”

Jika diperhalusi terdapat perbezaan ketara antara kesihatan mental dan penyakit mental. Menurut Firdaus Abdul

Ghani [2], seorang individu yang normal tidak akan mempunyai kesihatan yang baik setiap masa tetapi masih mampu

untuk menjalankan aktiviti seharian seperti biasa. Tetapi berlainan dengan individu yang mempunyai penyakit mental,

iaitu fungsi seharian mereka akan terjejas. Kenyataan ini disokong oleh Siti Rohani Idris [3] bahawa gangguan

kesihatan mental bukan penyakit mental tetapi jika tidak dirawat boleh menyebabkan kecelaruan mental. Dalam

artikelnya juga beliau menulis definisi sebenar kesihatan mental bahawa ia bukan semata-mata sakit mental iaitu

kurang waras tetapi membabitkan gangguan contohnya tekanan seperti tidak boleh tidur, gangguan selera makan,

gagal memberi tumpuan dan seumpamanya. Berdasarkan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), kesihatan mental

ditakrifkan sebagai keadaan kesejahteraan seseorang individu menyedari potensi diri mereka sendiri, dapat

menghadapi tekanan normal kehidupan, boleh bekerja secara produktif dan mampu memberi sumbangan kepada

masyarakat [4].

PERNYATAAN MASALAH

Pelbagai usaha telah dilakukan oleh pelbagai pihak khususnya pihak KKM bagi mengurangkan masalah ini.

Namun, usaha ini masih belum mencukupi untuk diatasi sepenuhnya. KKM telah melaksanakan pelbagai strategi

pencegahan termasuklah salah satunya promosi kesihatan mental untuk memperkasakan maklumat tentang bahaya

masalah kesihatan mental ini. Menteri Kesihatan Malaysia telah menyeru agar pihak media dapat berperanan dalam

menyampaikan maklumat tentang kepentingan menjaga kesihatan mental kepada masyarakat. Justeru, setiap daripada

kita berperanan dan bertanggungjawab dalam meningkatkan kesedaran akan masalah kesihatan ini. Pelbagai usaha

boleh dilakukan samada di peringkat individu mahupun berkumpulan dalam mempromosikan kepentingan kesihatan

mental. Namun begitu, kajian menunjukkan bahawa kurangnya kempen yang menggunakan pengiklanan secara kreatif

dan menarik serta mesej yang disampaikan menggunakan pendekatan Islamik.

OBJEKTIF KAJIAN

Bagi merealisasikan hasrat KKM ini, antara usaha yang dapat dilakukan adalah kempen menerusi videografi

Islamik. Pendekatan kreatif ini dilihat mampu menarik minat masyarakat untuk memahami penjagaan kesihatan

mental melalui pendekatan Islam. Islam telah menggariskan tentang keperluan penjagaan kesihatan mental yang

banyak telah dirakam dalam Al-Quran dan Hadis. Pendekatan digital Islamik yang mengandungi tentang teori

psikoterapi Islam perlu ditekankan dalam videografi ini supaya ia mampu menjadi salah satu medium alternatif

dakwah kreatif dalam menyampaikan informasi kepada masyarakat terutamanya kepada mereka yang menghadapi

masalah kesihatan mental.

35




SOROTAN KAJIAN

Kesihatan mental merupakan aspek yang sangat penting dalam fasa kehidupan manusia seperti mana pentingnya

dari segi aspek kesihatan fizikal [5]. Di sinilah perlunya keseimbangan antara penjagaan mental dan fizikal.

Selain daripada kesihatan fizikal yang perlu dijaga dan diambil berat, kesihatan mental merupakan perkara yang

perlu ditekankan tentang kepentingannya dalam masyarakat khususnya di Malaysia. Hal ini kerana, beberapa kes

jenayah yang berlaku pada masa kini jelas menunjukkan bahawa tahap kesihatan mental rakyat Malaysia kini berada

pada tahap yang agak membimbangkan. Pengaruh ekonomi iaitu status negara membangun dan urbanisasi menjadikan

kehidupan masyarakat lebih kompleks dan mengakibatkan wujudnya masalah-masalah yang berkaitan dengan sosial,

budaya dan perubahan ekonomi yang mendorong kepada mewujudkan gaya hidup tidak sihat dan tekanan yang boleh

mengakibatkan masalah kesihatan mental [5]. Kesihatan mental amat berkait rapat dengan kehidupan seharian kerana

kesihatan mental yang baik adalah mereka yang mampu menangani sebarang cabaran dalam kehidupan. Menurut [6],

selain pengaruh ekonomi, kesihatan mental boleh dikaitkan dengan peningkatan kes jenayah, gejala sosial,

penyalahgunaan dadah, sumbang mahram, rogol dan sebagainya.

Kenyataan daripada akhbar Utusan Online mengenai masalah kesihatan mental di Kelantan menunjukkan

peningkatan sebanyak 12 peratus pada tahun 1996 dan meningkat 39.9 peratus pada tahun 2015. Statistik

menunjukkan bahawa hampir 40 peratus iaitu kira-kira 300,000 rakyat di negeri ini menghidapi masalah kesihatan

mental. Kebanyakan masalah kesihatan mental ini dihidapi oleh golongan remaja berumur 16 hingga 24 tahun

manakala golongan wanita adalah lebih tinggi menghidapi masalah ini berbanding lelaki [7]. Ini kerana, wanita

mempunyai konflik dengan bebanan kerja yang terpaksa dipikul samada di rumah mahupun di tempat kerja yang

akhirnya menimbulkan tekanan emosi. Kenyataan ini disokong oleh [8] bahawa golongan wanita lebih cenderung

mengalami gangguan mental kerana mereka mudah berhadapan dengan masalah kemurungan seperti tekanan di

tempat kerja, bebanan kewangan serta masalah kekeluargaan iaitu isu perkahwinan sehingga mendorong mereka

membunuh diri.

Banyak faktor yang memburukkan isu mengenai masalah kesihatan mental, sedangkan masalah ini boleh diubati

dan dapat disembuhkan seperti sedia kala. Antaranya, kebanyakan daripada kita mempunyai tanggapan negatif

terhadap penyakit berkaitan mental meskipun mereka hanya menghidap gangguan kesihatan mental [3]. Selain itu, ia

diburukkan lagi dengan stigma masyarakat terhadap penyakit mental yang menjadi penghalang untuk individu tersebut

mendapatkan bantuan [1]. Antara stigma masyarakat terhadap pesakit mental adalah mereka mempunyai

ketidakstabilan emosi serta merupakan individu yang berbahaya untuk didekati. Tambahan lagi, menurut [5], kurang

pengetahuan mengenai masalah kesihatan mental juga merupakan kepincangan yang menyumbang kepada

peningkatan kepada masalah ini.

Secara fitrahnya, agama mampu menjadi penyelesaian kepada segala masalah yang dihadapi. Islam memberi

penyelesaian bukan sahaja panduan tentang agama tetapi psikoterapi untuk keselamatan [9]. Menurut Norhafizah

Musa dan Che Zarrina Sa’ari (2017), krisis kejiwaan dan ketandusan spiritual yang melanda manusia pada zaman

sekarang mampu diatasi jika manusia kembali kepada fitrah yakni agama dengan mengamalkan ajaran-ajaran Islam.

Pendekatan empat unsur rohani iaitu al-ruh (roh), al-nafs (nafsu), al-qalb (hati) dan al-aql (akal) sesuai diaplikasikan

kepada individu yang mengalami gangguan kesihatan mental dan mampu mencorak kehidupan manusia [10].

Teori psikoterapi Islam amat sesuai dilakukan kepada mereka yang menghadapi masalah kesihatan mental dan

gangguan jiwa. Teori ini bersumberkan daripada teori kaunseling Al-Ghazali (Imam Al-Ghazali) yang menghuraikan

tentang sifat-sifat manusia dan melihat kaunseling daripada perspektif Islam. Teori kaunseling ini dilihat mempunyai

persamaan dengan teori-teori Barat tetapi ianya tidak bertitik tolak daripada akidah tauhid [11]. Berdasarkan huraian

daripada Norhafizah Musa dan Che Zarrina Sa’ari (2017), konsep teori psikoterapi Islam menggunakan kaedah terapi

penyedaran diri berlandaskan ajaran Islam yang bersumberkan Al-Quran, Hadis dan fatwa ulama’. Roslee Ahmad, et

al. [10] menyokong kenyataan tersebut kerana Al-Quran dan Al-Sunnah merupakan rujukan berautoriti dalam

kaunseling berpendekatan Islam kerana ia mampu membimbing dan memberi petunjuk kepada manusia dalam

mengharungi persoalan dan permasalahan hidup. Beliau menambah lagi bahawa kesihatan mental rakyat Malaysia

dapat dicapai melalui pendekatan kaunseling berdasarkan penerapan nilai-nilai Islam. Jadual 1 di bawah

menghuraikan tentang panduan Islam terhadap masalah kesihatan mental menerusi nas-nas Al-Quran.

36




JADUAL 1. Panduan Islam terhadap Kesihatan Mental [9].

Panduan Ayat Al-Quran

Agama Islam memberikan tugas dan tujuan bagi kehidupan manusia di dunia dan di akhirat

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. Mereka bertanya: Adakah Engkau hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah, padahal kami sentiasa menyucikan-Mu? Tuhan berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya. (Al-Baqarah, 2:30)

Ajaran Islam memberikan bantuan kejiwaan kepada manusia dalam menghadapi ujian dan mengatasi kesusahan hidup melalui sabar dan solat

Wahai sekalian orang yang beriman! Mintalah pertolongan dengan bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai orang yang sabar.

(Al-Baqarah, 2:153)

Ajaran Islam membantu orang dalam membina peribadinya iaitu melalui penghayatan nilai-nilai ketakwaan dan teladan daripada Nabi Muhammad SAW.

Sesungguhnya, adalah bagimu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan keredhaan Allah dan balasan baik hari akhirat, serta ia pula menyebut dan banyak mengingati Allah.

(Al-Ahzab, 33:21)

Agama Islam memberi petunjuk kepada akal agar benar dalam berfikir melalui bimbingan wahyu (Al-Quran)

Sesungguhnya kamu tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang mendapat petunjuk.

(Al-Qasas, 28:56)

Ajaran Islam merupakan ubat (syifa’) bagi jiwa yang menyembuhkan segala penyakit hati yang terdapat dalam diri manusia.

Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepadamu pengajaran dari Tuhanmu, dan penawar bagi penyakit yang ada di dalam dadamu, dan petunjuk, serta rahmat bagi orang yang beriman.

(Yunus, 10:5)

Ajaran Islam memberi petunjuk kepada manusia dengan membuat kebaikan kepada diri, orang lain dan alam.

Oleh itu berilah peringatan (kepada manusia dengan ajaran Al-Qur’an), kalau peringatan itu berguna.

(Al-A’laa, 87:9)

Agama Islam berperanan dalam mendorong orang lain berbuat baik dan taat serta mencegah kemungkaran.

Dan orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat baik, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

(At-Taubah, 9:71)

Agama Islam dapat memenuhi psikologi manusia. Peranan agama Islam adalah untuk membantu manusia dan mengubati jiwa dan

Iaitu orang yang beriman dan tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah! dengan zikrullah itu, tenang tenteramlah hati manusia.

37




Panduan Ayat Al-Quran

mencegah gangguan jiwa serta meningkatkan tahap kesihatan mental. Dengan menghayati ajaran Islam, manusia dapat memperoleh kebahagiaan dan kesejahteraan hidup.

(Ar-Ra’d, 13:28)

Teori psikoterapi Islam ini penting untuk memberi kefahaman dalam mendekatkan diri dengan Allah di samping

menjawab persoalan bagaimana seharusnya individu meninggalkan tadbir yang buruk tanpa mempertikaikan takdir

yang baik dari Allah [12]. Jelas disini bahawa memang tidak dapat dinafikan, agama sangat dominan dalam

penyembuhan penyakit jiwa yang dideritai manusia [9].

Justeru, media dilihat mampu menyebar luas maklumat dengan lebih efektif kerana teknologi kini mampu

memberi ruang dan peluang untuk maklumat disebarkan yang lebih mudah dan pantas. Kenyataan ini disokong oleh

[13], bahawa dunia siber kini memungkinkan maklumat diperoleh dengan lebih cepat, tepat dan lebih efektif.

Pendekatan dalam media baharu ini dilihat mampu menjadi medium alternatif dalam menyebar luas informasi Islam

dengan pendekatan dakwah kreatif. Usaha ini sedikit sebanyak mampu menjadi penawar kepada krisis kejiwaan iaitu

masalah berkaitan dengan kesihatan mental.

KAEDAH KAJIAN

Dalam kajian ini, pengkaji melakukan kaedah kuantitatif. Dalam kaedah soal selidik seramai 30 orang responden

dipilih secara pensampelan rawak berkelompok iaitu masyarakat Islam di sekitar Bachok. Hanya 30 orang responden

telah dipilih kerana fasa tersebut adalah fasa ujian pra bagi mengetahui tentang pengetahuan mereka terhadap

kesihatan mental. Borang kaji selidik ini mengandungi tiga bahagian iaitu demografik, pengetahuan asas tentang

kesihatan mental dan pemilihan konsep pengiklanan kreatif terhadap kempen kesihatan mental. Skala yang telah

digunakan dalam soalan kaji selidik adalah lima skala Linkert (1 = sangat tidak setuju sehingga 5 = sangat setuju)

untuk mengetahui sejauh mana responden bersetuju dan tidak bersetuju dengan kenyataan yang telah diberikan.

Kesemua soalan soal selidik ini menggunakan medium Bahasa Melayu untuk memudahkan kefahaman responden.

RAJAH 1. Fasa proses penghasilan produk.

Merujuk Rajah 1, proses penghasilan produk terbahagi kepada beberapa fasa. Proses dimulakan dengan

pengumpulan data menerusi kajian sastera. Proses diteruskan dengan menganalisis data serta melakukan beberapa

rujukan terhadap keseluruhan data yang telah dianalisis. Rujukan juga dilakukan semaksima mungkin untuk

mendapatkan maklumat yang berkaitan dengan kesihatan mental berdasarkan perspektif Islam dan juga maklumat

38




yang berkaitan dengan pengiklanan kreatif. Pengkaji telah menggunakan artikel, keratan akhbar, buku-buku serta

laman sesawang sebagai sumber rujukan, selain meminta pandangan daripada mereka yang berpengalaman dalam

bidang agama dan bidang grafik untuk mendapatkan maklumat yang berkaitan dengan penyelidikan ini.

Seterusnya, dalam proses penetapan konsep (ujian pra) pula, pengkaji memilih konsep yang telah dipilih oleh

responden melalui borang soal selidik. Seramai 30 orang telah terlibat secara langsung dalam fasa ini sebagai

responden. Pengkaji berpendapat pilihan daripada responden merupakan pilihan yang akan memberi kesan terhadap

kempen melalui videografi Islamik ini.

Setelah data diperolehi melalui soal selidik, proses pembangunan videografi Islamik telah dijalankan. Aplikasi

produk telah dilakukan dengan menggunakan ciri-ciri yang telah dipilih oleh responden untuk kempen melalui

videografi Islamik tersebut. Seterusnya, hasil akhir telah dijalankan iaitu ujian pasca bagi menentukan sejauh manakah

tahap keberkesanan pengiklanan kreatif menerusi videografi Islamik terhadap kempen kesihatan. Fasa ujian pasca ini

telah melibatkan seramai 56 orang dalam menentukan keberkesanan videografi Islamik ini.

ANALISIS DATA

Analisis kajian, interpretasi dan perbincangan berdasarkan data dapatan kajian diperolehi daripada kaedah soal

selidik. Borang soal selidik dan diambil semula setelah diisi untuk proses analisis data. Pengkaji membahagikan

soalan kepada beberapa bahagian untuk memudahkan pengkaji menganalisis data iaitu latar belakang responden dan

keputusan kajian. Keputusan kajian pula akan dibahagikan kepada dua bahagian; pertama, pemahaman tentang

kefahaman asas kesihatan mental dan kedua, kecenderungan pemilihan konsep pengiklanan kreatif untuk kempen

kesihatan mental.

JADUAL 2. Latar belakang responden.

Latar Belakang Responden (n=30) Kekerapan Peratusan (%)

Umur 44 tahun dan ke atas - -

35 ke 44 tahun 5 17.0

25 ke 34 tahun 7 23.0

18 ke 24 tahun 18 60.0

Jantina Lelaki 17 57.0

Perempuan 13 43.0

Status

Perkahwinan

Bujang 22 73.0

Berkahwin 8 27.0

Bercerai - -

Taraf

Pendidikan

STPM 4 13.0

Diploma 3 10.0

Ijazah 16 54.0

Sarjana 2 7.0

PhD 1 3.0

Lain-lain 4 13.0

Pekerjaan Agensi Kerajaan 2 7.0

Pereka Grafik 1 3.0

Pensyarah 3 10.0

Pengusaha 5 17.0

Kerja sendiri 5 17.0

Lain-lain (Pelajar) 14 46.0

Borang soal selidik telah diedar sebanyak 30 set dan telah dikembalikan juga dengan jumlah yang sama.

Berdasarkan Jadual 2, pengkaji telah membahagikan 4 kumpulan mengikut peringkat umur iaitu 18 hingga 24 tahun,

25 hingga 34 tahun, 35 hingga 44 tahun dan terakhir sekali 44 tahun ke atas. Hasil kutipan data tersebut sebanyak 18

39




orang (60%) responden yang berumur 18 hingga 24 tahun. Seramai 7 orang (23%) pula berumur 25 hingga 34 tahun.

Seterusnya, 5 orang (17%) berumur 35 hingga 44 tahun. Akhir sekali, tidak ada seorang pun responden yang berumur

44 tahun ke atas.

Hasil daripada borang soal selidik tersebut seramai 22 orang atau 73% berstatus bujang. Manakala, responden

berstatus sudah berkahwin seramai 8 orang iaitu sebanyak 27%. Jumlah responden yang bercerai ialah sifar (0%).

Berdasarkan Jadual 2 di atas, majoriti taraf pendidikan responden ialah golongan yang mempunyai Ijazah Sarjana

Muda iaitu peratusannya sebanyak 54% atau 16 orang responden. Manakala taraf pendidikan STPM dan lain-lain pula

masing-masing mempunyai peratusan yang sama iaitu sebanyak 13% atau 4 orang responden. Peratusan Diploma pula

sebanyak 10% atau 3 orang responden. Seterusnya, peringkat Sarjana pula peratusannya sebanyak 7% atau 2 orang

responden. Selebihnya iaitu 1 orang responden atau 3% ialah taraf pendidikan peringkat PhD.

Hasil data menunjukkan majoriti pekerjaan responden yang diambil oleh pengkaji ialah kategori lain-lain iaitu

golongan pelajar sebanyak 46% atau 14 orang responden. Dua jenis pekerjaan, pengusaha dan bekerja sendiri

mempunyai jumlah peratusan responden yang sama iaitu sebanyak 17% atau 5 orang responden. Seterusnya,

responden yang bekerja sebagai pensyarah hanya 3 orang (10%) sahaja. Selebihnya, 2 orang (7%) ialah responden

yang bekerja dalam agensi kerajaan dan 3% atau 1 orang lagi ialah pereka grafik.

JADUAL 3. Pemahaman Tentang Kefahaman Asas Kesihatan Mental.

Faktor Kekerapan (n=30) Peratusan (%)

B1

Sangat tidak Bersetuju - -

Tidak Setuju - -

Neutral 14 47

Bersetuju 11 37

Sangat Bersetuju 5 16

B2


Tidak Setuju 1 3

Neutral 6 20

Bersetuju 18 60


B3


Tidak Setuju 1 3

Neutral 1 3

Bersetuju 20 67


B4


Tidak Setuju 1 3

Neutral 16 54

Bersetuju 8 27


B5


Tidak Setuju - -

Neutral 4 13

Bersetuju 20 67


B6


Tidak Setuju 1 3

Neutral 4 13

Bersetuju 17 57


40





B7


Tidak Setuju 1 3

Neutral 5 17

Bersetuju 10 33


B8

Sangat tidak Bersetuju 1 3

Tidak Setuju 2 7

Neutral 16 54

Bersetuju 7 23


B9


Tidak Setuju 4 13

Neutral 2 6

Bersetuju 19 64


B10


Tidak Setuju 1 3

Neutral 7 24

Bersetuju 13 43


B11


Tidak Setuju - -

Neutral 6 20

Bersetuju 11 36


Berdasarkan Jadual 3, Faktor B1 menunjukkan tahap kefahaman responden tentang definisi kesihatan mental. Hasil

kajian tersebut sebanyak 47% iaitu 14 orang responden memilih jawapan yang neutral. Ini kemungkinan dalam

kalangan mereka masih kurang jelas tentang definisi kesihatan mental ini. Manakala, seramai 11 orang atau 37% pula

bersetuju dan 5 orang atau 16% sangat bersetuju dengan pernyataan di atas iaitu mereka faham dan jelas dengan

makna/definisi kesihatan mental. Jawapan sangat tidak bersetuju dan tidak setuju tidak langsung menyumbang kepada

peratusan (0%).

Faktor B2 pula menunjukan seramai 18 orang responden (60%) bersetuju dan 5 orang responden (17%) sangat

bersetuju bahawa mereka mengetahui pentingnya kesihatan mental dalam kehidupan seharian. Manakala, responden

yang memilih jawapan neutral ialah sebanyak 6 orang (20%) dan 1 orang responden (3%) sahaja tidak mengetahui

akan kepentingan kesihatan mental. Jawapan sangat tidak bersetuju peratusannya sifar (0%) kerana tidak ada seorang

yang memilih jawapan ini.

Faktor B3 menunjukkan keputusan responden berkenaan dengan pernyataan di atas. Oleh itu, sebanyak 20 orang

responden (67%) bersetuju dan 8 orang responden (27%) sangat bersetuju dengan pernyataan di atas iaitu mereka

sangat menitikberatkan kesihatan dari segi mental. Jumlah peratusan bagi jawapan neutral dan tidak setuju berkongsi

peratusan yang sama iaitu sebanyak 3% iaitu 1 orang responden sahaja yang menjawab kedua-dua jawapan ini. Tidak

ada seorang responden yang menjawab sangat tidak bersetuju dengan pernyataan di atas. Ini bermakna majoriti

responden sangat menitikberatkan kesihatan dari segi mental.

Faktor B4 menunjukkan jumlah responden berkenaan dengan pengetahuan mereka tentang faktor-faktor yang

menjejaskan kesihatan mental. Hasil analisis data mendapati majoriti menjawab neutral iaitu sebanyak 54% atau 16

orang responden berkenaan dengan pernyataan di atas dan 1 orang responden atau 3% menjawab tidak setuju. Ini

membuktikan bahawa kemungkinan mereka kurang jelas atau maklumat berkenaan pernyataan di atas tidak banyak

dilihat atau didengari oleh mereka. Manakala seramai 8 orang responden atau 27% bersetuju dan 16% atau 5 orang

41




responden sangat bersetuju dengan pernyataan di atas iaitu mereka mengetahui faktor-faktor yang menjejaskan

kesihatan mental.

Berdasarkan Faktor B5, majoriti menjawab setuju berkenaan dengan kesihatan mental merupakan salah satu

elemen dalam gaya hidup sihat iaitu peratusannya sebanyak 67% atau 20 orang responden. Manakala, jawapan sangat

bersetuju sebanyak 20% atau 6 orang responden. Seterusnya, peratusan untuk jawapan neutral pula sebanyak 13%

atau 4 orang responden. Peratusan untuk sangat tidak bersetuju dan tidak bersetuju berjumlah sifar (0%) kerana tidak

ada seorang responden memilih jawapan ini.

Merujuk Faktor B6, sebanyak 17 orang responden atau 57% bersetuju dan 8 orang responden atau 27% sangat

bersetuju dengan pernyataan di atas iaitu kesihatan mental berkait rapat dengan emosi dan psikologi manusia. Selain

itu, seramai 4 orang responden atau 13% memilih jawapan neutral. Manakala, tidak bersetuju hanya 1 orang responden

atau 3% sahaja. Tidak ada responden yang memilih jawapan sangat tidak bersetuju hal ini kerana majoriti responden

telah bersetuju dengan pernyataan di atas.

Berdasarkan Faktor B7, majoriti menjawab sangat bersetuju berkenaan dengan kos sara hidup pada masa kini

menyebabkan masalah kesihatan mental meningkat iaitu peratusannya sebanyak 47% atau 14 orang responden.

Manakala, jawapan setuju sebanyak 33% atau 10 orang responden. Seterusnya, peratusan untuk jawapan neutral pula

sebanyak 17% atau 5 orang responden. Peratusan untuk tidak bersetuju pula sebanyak 3% atau 1 orang responden.

Jawapan sangat tidak bersetuju tidak ada peratusan yang disumbangkan.

Berikut adalah Faktor B8, yang menunjukkan keputusan responden berkenaan tentang mereka sering melihat dan

mendengar kempen yang berkaitan kesihatan mental berbanding dengan kesihatan fizikal. Oleh itu, majoriti menjawab

neutral iaitu sebanyak 16 orang responden atau 54%. Manakala bersetuju dan sangat bersetuju masing-masing

mempunyai peratusan yang berlainan iaitu sebanyak 23% atau 7 orang responden dan 13% atau 4 orang responden.

Seterusnya, responden yang tidak bersetuju seramai 2 orang atau 7% dan sangat tidak bersetuju pula 1 orang responden

sahaja atau 3%.

Seterusnya, Faktor B9 menunjukkan jumlah responden berkenaan dengan pernyataan tentang masyarakat masih

lagi tidak ambil peduli berkenaan dengan kesihatan mental berbanding dengan kesihatan fizikal. Hasil data mendapati

majoriti menjawab setuju iaitu sebanyak 64% atau 19 orang responden berkenaan dengan pernyataan di atas dan 5

orang responden atau 17% menjawab sangat bersetuju. Manakala seramai 2 orang responden atau 6% menjawab

neutral. Seterusnya peratusan untuk tidak bersetuju pula sebanyak 13% atau 4 orang responden. Jawapan sangat tidak

bersetuju tidak menyumbang peratusan kerana responden tidak memilih jawapan ini.

Berdasarkan Faktor B10, majoriti menjawab bersetuju berkenaan dengan mesej-mesej yang berkaitan mental yang

telah dilaksanakan masih lagi tidak mampu memberi kesedaran pada masyarakat iaitu peratusannya sebanyak 43%

atau 13 orang responden. Manakala, jawapan sangat bersetuju sebanyak 30% atau 9 orang responden. Seterusnya,

peratusan untuk jawapan neutral pula sebanyak 24% atau 7 orang responden. Peratusan untuk tidak bersetuju pula

sebanyak 3% atau 1 orang responden. Jawapan sangat tidak bersetuju tidak ada peratusan yang disumbangkan.

Berdasarkan Faktor B11, majoriti menjawab sangat bersetuju berkenaan dengan masalah kesihatan mental dapat

diselesaikan sekiranya masalah ini menggunakan pendekatan Islamik atau penyampaian mesej-mesej Islam iaitu

peratusannya sebanyak 44% atau 13 orang responden. Manakala, bersetuju sebanyak 36% atau 11 orang responden.

Seterusnya, peratusan untuk jawapan neutral pula sebanyak 20% atau 6 orang responden. Peratusan untuk sangat tidak

bersetuju dan tidak bersetuju berjumlah sifar (0%) kerana tidak ada seorang responden memilih jawapan ini.

Manakala Jadual 4 pula menerangkan kecenderungan pemilihan konsep pengiklanan kreatif untuk kempen

kesihatan mental. Faktor C1 menunjukkan majoriti responden bersetuju penggunaan Bahasa Melayu berbanding

Bahasa Inggeris dalam kempen kesihatan mental lebih berkesan dan mudah difahami iaitu peratusannya sebanyak

44% atau 13 orang responden. 40% atau 12 orang responden sangat bersetuju dengan pernyataan di atas. Manakala, 4

orang responden atau 13% memilih jawapan yang neutral. Seterusnya, sebanyak 3% atau 1 orang responden tidak

bersetuju dan peratusan untuk jawapan sangat tidak bersetuju ialah 0% bermakna tidak ada seorang responden memilih

jawapan ini.

42




Berdasarkan Faktor C2, majoriti menjawab setuju berkenaan dengan penggunaan satu tema akan memberi impak

yang lebih berkesan dalam sesuatu kempen iaitu peratusannya sebanyak 53% atau 16 orang responden. Manakala,

sangat bersetuju sebanyak 30% atau 9 orang responden. Seterusnya, peratusan untuk jawapan neutral pula sebanyak

17% atau 5 orang responden. Peratusan untuk sangat tidak bersetuju dan tidak bersetuju berjumlah sifar (0%) kerana

tidak ada seorang responden memilih jawapan ini.

Faktor C3 berikut menunjukkan majoriti responden menjawab setuju berkenaan dengan penggunaan

ilustrasi/gambar/simbol/ikon akan membantu lagi dalam menyampaikan mesej kempen kesihatan mental lebih

berkesan iaitu peratusannya sebanyak 54% atau 16 orang responden. Manakala, sangat bersetuju sebanyak 43% atau

13 orang responden. Seterusnya, peratusan untuk jawapan neutral pula sebanyak 3% atau 1 orang responden. Peratusan

untuk sangat tidak bersetuju dan tidak bersetuju berjumlah sifar (0%) kerana tidak ada seorang responden memilih

jawapan ini.

JADUAL 4. Kecendurungan Pemilihan Konsep Pengiklanan Kreatif untuk Kempen Kesihatan Mental.


C1


Tidak Setuju 1 3

Neutral 4 13

Bersetuju 13 44


C2


Tidak Setuju - -

Neutral 5 17

Bersetuju 16 35


C3


Tidak Setuju - -

Neutral 1 3

Bersetuju 16 54


C4


Tidak Setuju 3 10

Neutral - -

Bersetuju 8 27


C5

Warna Panas 3 10

Warna Sejuk 11 37

Warna Kontra 10 33

Semua Sekali 6 20

C6

Serif 3 10

Sans-Serif 5 16

Script 7 24

Ornamental - -

Semua Sekali 15 50

Berdasarkan Faktor C4 di atas menunjukkan, majoriti responden menjawab sangat bersetuju berkenaan dengan

iklan yang mempunyai audio dan visual akan lebih efektif dalam menyampaikan mesej iaitu peratusannya sebanyak

63% atau 19 orang responden. Manakala, responden yang setuju sebanyak 27% atau 8 orang responden. Seterusnya,

peratusan untuk responden yang tidak bersetuju pula sebanyak 10% atau 3 orang responden. Peratusan untuk sangat

tidak bersetuju dan neutral berjumlah sifar (0%) kerana tidak ada seorang responden memilih jawapan ini.

43




Faktor C5 menunjukkan soalan yang berkaitan dengan pemilihan warna yang menarik bagi responden. Hasil data

menunjukkan majoriti responden memilih warna yang menarik ialah warna sejuk iaitu peratusannya sebanyak 37%

atau 11 orang responden. Manakala warna kontra sebanyak 33% atau 10 orang responden. Seterusnya, peratusan

responden memilih semua sekali pula sebanyak 20% atau 6 orang responden dan selebihnya sebanyak 10% atau 3

orang responden memilih warna panas.

Berikut adalah Faktor C6 yang menunjukkan bilangan responden memilih jawapan berkaitan jenis tipografi (font)

yang menarik dan digemari oleh responden tersebut. Hasil data menunjukkan majoriti responden memilih jawapan

kesemua jenis tipografi iaitu Ornamental, Script, San-Serif dan Serif iaitu seramai 15 orang responden atau 50%.

Manakala, tipografi Script peratusannya sebanyak 24% atau 7 orang responden. Seterusnya, 5 orang responden atau

16% memilih tipografi jenis San-Serif. Jenis tipografi Serif pula bilangan respondennya seramai 3 orang atau 10%.

Tidak ada seorang responden memilih jenis tipografi Ornamental.

KEPUTUSAN

Berdasarkan Jadual 4 Kecenderungan Pemilihan Konsep Pengiklanan Kreatif, penggunaan bahasa Melayu adalah

yang tertinggi dipilih oleh responden. Ini kerana bahasa Melayu merupakan bahasa kebangsaan yang mudah difahami

oleh setiap lapisan masyarakat di negara ini. Seterusnya, majoriti responden bersetuju berkenaan dengan penggunaan

satu tema akan memberi impak yang lebih berkesan dalam sesuatu kempen. Tema akan menjadikan sesuatu kempen

itu jelas untuk memberi kefahaman kepada audiens. Responden bersetuju dengan penggunaan ilustrasi/gambar/

simbol/ ikon dalam menyampaikan mesej kempen kerana penyampaian secara kreatif lebih menarik minat lebih ramai

audiens untuk memahami inti patinya. Majoriti responden amat bersetuju dengan penggunaan audio dan visual dalam

menyampaikan mesej. Ini kerana sebahagian daripada elemen multimedia ini amat menarik dan mampu memberi

kefahaman dengan jelas. Bagi jenis pengiklanan kreatif, videografi adalah paling tinggi telah dipilih oleh responden.

RAJAH 2. Proses Lakaran Idea Watak Ilustrasi

Berdasarkan keputusan ini, satu pembangunan prototaip telah dibina. Menurut [14], prototaip yang bersifat high-

fidelity lebih rational dan memberi ekspresi yang baik kepada audiens. Sebelum membangunkan prototaip, proses

lakaran dan papan cerita (storyboard) perlu dihasilkan terlebih dahulu. Menurut [15], tujuan papan cerita (story

44




board) adalah untuk adalah sebagai mock-up (model pengolokkan/rekaan yang dibuat sebelum model atau prototaip)

dalam permainan yang dicadangkan di dalam kertas. Proses lakaran perlu dibuat untuk dijadikan papan cerita bagi

kempen ini. Konsep videografi yang dibawa dalam kajian ini ialah videografi yang menggunakan konsep penceritaan

bergambar (picture story telling) untuk menyampaikan mesej-mesej Islam berkaitan dengan kempen kesihatan. Oleh

itu, pengkaji telah membuat beberapa lakaran watak ilustrasi mengikut jalan penceritaan yang telah ditetapkan (rujuk

Rajah 2). Papan cerita (story board) perlu terlebih dahulu dibuat secara lakaran kasar sebelum diaplikasikan secara

digital untuk membangunkan prototaip (Rajah 3).

RAJAH 3. Proses Lakaran Papan Cerita.

Seterusnya lakaran watak ilustrasi telah dilakarkan seperti dalam Rajah 4 yang menunjukkan ia dilakarkan

menggunakan perisian digital untuk menjelaskan lagi watak untuk babak yang telah disusun mengikut papan cerita.

RAJAH 4. Lakaran watak ilustrasi menggunakan aplikasi digital.

Selepas proses melakar watak-watak ilustrasi dalam bentuk digital, seterusnya pengkaji akan memindahkan atau

mengaplikasikan watak tersebut di dalam perisian Adobe After Effect untuk digabungkan atau disusun mengikut jalan

penceritaan yang telah diolah dalam bentuk videografi (rujuk Rajah 5). Penambahan suara latar (voice over) dan muzik

untuk latar belakang juga di letakkan sekali dalam proses suntingan video ini.

45




RAJAH 5. Proses memindahkan watak ilustrasi dalam Perisian Adobe After Effect.

Manakala Rajah 6 pula menunjukkan pembangunan prototaip yang telah dibangunkan berdasarkan jawapan

responden. Dalam prototaip ini, warna sejuk adalah yang tertinggi dipilih oleh responden. Hal ini kerana warna sejuk

mampu memberi ketenangan kepada audiens untuk menonton. Meskipun begitu, pengkaji juga telah menggunakan

sedikit warna panas untuk diaplikasikan ke atas watak ilustrasi untuk mewujudkan kontra di antara watak ilustrasi dan

latar belakangnya. Seterusnya jenis tipografi yang tertinggi dipilih oleh responden adalah kesemua jenis tipografi. Hal

ini akan memberi variasi kepada pembangunan prototaip videografi dengan menitikberatkan kesesuaian penggunaan

tipografi dalam setiap babak.

46




RAJAH 6. Pembangunan prototaip videografik kempen kesihatan mental.

PENILAIAN PRODUK AKHIR

Jadual 5, adalah penilaian produk akhir iaitu ujian pasca. Penilaian ini telah diuji dengan menggunakan soal selidik

secara dalam talian. Seramai 56 orang responden yang memberikan maklum balas. Faktor PA1 menunjukkan

keputusan sejauh manakah tahap keberkesanan pengiklanan kreatif menerusi videografi Islamik terhadap kempen

kesihatan mental. Data menunjukkan majoriti memilih Sangat Bersetuju iaitu seramai 33 orang atau peratusannya

33%, manakala 37% atau 21 orang responden memilih Bersetuju. Selebihnya Neutral dan Tidak Setuju masing-masing

mempunyai peratusan yang sama iaitu 1.8% iaitu 1 orang responden. Tidak ada seorang responden pun memilih tahap

sangat kurang baik dalam penilaian ini. Secara kesimpulannya, produk akhir pengkaji ini boleh dikatakan berjaya

dalam memberi keberkesanan atau impak yang berkesan dalam kempen kesihatan mental ini.

JADUAL 5. Penilaian Produk Akhir.

Faktor Kekerapan

(n=56)

Peratusan

(%)

PA1


Tidak Setuju 1 1.8

Neutral 1 1.8

Bersetuju 21 37

47




Faktor Kekerapan

(n=56)

Peratusan

(%)


PA2


Tidak Setuju 1 2

Neutral 4 7

Bersetuju 25 45


Jadual 5 di atas juga menunjukkan tahap keberkesanan pendekatan Islamik dalam produk akhir pengkaji terhadap

kempen kesihatan mental (faktor PA2). Oleh itu, data menunjukkan sebanyak 45% atau 25 orang responden memilih

Sangat Bersetuju dan Bersetuju berkenaan dengan tahap keberkesanan pendekatan Islamik dalam kempen ini masing-

masing mempunyai peratusan dan bilangan responden yang sama. Manakala 7% iaitu seramai 4 orang responden telah

memilih tahap yang sederhana. 2% atau 1 orang responden pula telah memilih tahap yang kurang baik. Tidak ada

seorang responden atau 0% memilih jawapan tahap yang sangat kurang baik dalam menilai produk akhir pengkaji ini.

Secara kesimpulannya, melalui penilaian di atas pendekatan Islamik adalah merupakan wadah yang terbaik atau

langkah yang boleh diketengahkan dalam menangani masalah atau isu yang berkaitan dalam kempen kesihatan mental

ini.

PERBINCANGAN DAN KESIMPULAN

Kesihatan mental amat berkait rapat dalam kehidupan seseorang manusia. Mereka perlu menjaga kesihatan mental

seperti mereka menjaga nyawa mereka sendiri. Salah satu komponen dalam Maqasid Shari’ah adalah memelihara

nyawa. Firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 195:

“…dan janganlah kamu sengaja mencampakkan dirimu ke dalam kebinasaan dengan tangan sendiri dan berbuat

baiklah. Sesungguhnya, Allah menyukai orang yang beramal soleh. (Al-Baqarah, 2:195)”

Ayat di atas menerangkan bahawa manusia tidak boleh melakukan perkara yang membinasakan kehidupan mereka

sebaliknya melakukan kebaikan serta amal soleh sebagai simbol ketaatan kepada Tuhan. Tambahan itu, kesihatan

mental perlu dipelihara supaya akal manusia dapat dipandu oleh hati manusia menuju ke arah kebaikan. Seperti yang

dinyatakan berdasarkan hadis di bawah:

“Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah S.A.W bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa

kalian dan harta kalian akan tetapi Dia melihat kepada hati-hati kalian dan perbuatan-perbuatan kalian.” (Hadis

Riwayat Muslim)”

Hadis ini jelas menunjukkan bahawa hati yang sejahtera yang dipandu oleh agama mampu memberi sinar dalam

kehidupan manusia. Namun, sekiranya akal yang tidak dipandu dengan wahyu telah berjaya mengawal hati manusia,

maka mereka akan mudah menuju dirinya ke lembah kebinasaan.

Masalah kesihatan mental merupakan masalah yang serius jika tidak dibendung daripada awal. Di sini perlunya

pengetahuan tentang bahaya mengenai masalah ini. Kenyataan ini disokong oleh Intan Nurhaila Meor Safari, et al. [5]

bahawa pengetahuan tentang kesihatan mental dalam masyarakat tidak sehebat pengetahuan terhadap penyakit lain

seperti kanser, jantung dan kencing manis. Justeru, kempen mengenai masalah kesihatan ini perlu diperkaya dengan

menggunakan saluran media baharu untuk mempertingkatkan pengetahuan dan kesedaran masyarakat. Pengiklanan

kreatif terhadap kempen kesihatan mental menerusi videografi Islamik dilihat mampu menarik minat masyarakat

untuk mengetahui bahaya tentang masalah ini dan cara untuk mengatasinya melalui pendekatan agama. Ini kerana,

setiap masalah perlulah kembali kepada agama yakni kembali kepada Yang Maha Esa. Islam telah memberi garis

panduan dalam melayari kehidupan yang penuh ujian dan cabaran seperti yang telah termaktub dalam kitab suci Al-

Quran.

48




“Sungguh, kamu akan diuji pada hartamu dan diri kamu. Dan sesungguhnya kamu akan mendengar dari orang

yang telah diberikan Kitab dahulu daripadamu dan orang musyrik yang banyak menyakitkan hati. Dan jika kamu

bersabar dan bertaqwa maka sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki di

ambil berat. (Ali-‘Imran,3:186)”

Islam amat menitikberatkan penjagaan semua aspek kehidupan. Suhaimi [16] menjelaskan bahawa, Islam

mempunyai aturan dan syari’at dalam melindungi agama, jiwa, keturunan, akal, jasmani dan harta benda. Sekiranya

masyarakat menjadikan Islam sebagai suatu cara hidup, kehidupan mereka lebih terarah dan tenang.

Masyarakat perlu membantu pesakit yang mempunyai masalah dengan kesihatan mental. Hal ini disokong oleh

Intan Nurhaila Meor Safari, et al. [5] bahawa masyarakat seharusnya tidak memberi stigma negatif kepada pesakit

mental sebaliknya memberi penerapan melalui pemahaman dan pendidikan kepada masyarakat. Sekiranya masyarakat

umum bekerjasama membantu dengan mengembalikan semangat kepada pesakit mental, nescaya jumlah pesakit

mental dapat dikurangkan.

Dalam usaha memajukan budaya umat Islam, langkah pertama dan utama yang perlu digerakkan adalah dengan

menghidupkan agama dalam hidup masyarakat. Ini kerana, agama mampu memandu masyarakat dalam menyelusuri

kehidupan yang penuh dengan cabaran. Sekiranya aspek ini diabaikan, ini boleh mengakibatkan tekanan hidup dan

menyumbang kepada masalah kesihatan mental. Sebagai seorang Muslim, apabila berhadapan dengan sesuatu masalah

serta tekanan hidup, mereka dituntut untuk mendekatkan diri dengan Pencipta. Antara surah yang boleh diamalkan

adalah Surah Al-Insyirah. Kesan yang akan mereka perolehi adalah tekanan serta beban hidup yang dirasakan selama

ini akan Allah hapuskan perlahan-lahan.

Pengkaji melihat, kempen kesihatan yang menekankan mesej-mesej Islam atau menggunakan pendekatan Islamik

menerusi videografi merupakan wadah yang terbaik dalam menangani isu dan masalah mental yang berlaku dalam

kalangan masyarakat kini. Usaha ini juga adalah untuk menyedarkan masyarakat bahawa penjagaan kesihatan dari

segi mental juga perkara yang perlu diambil berat selain daripada masalah kesihatan fizikal.

Pendekatan Islamik dalam kempen kesihatan mental haruslah diketengahkan kepada masyarakat umum kerana

manusia perlu berbalik kepada fitrah asal kejadiannya. Sekiranya manusia berhadapan dengan pelbagai masalah, Islam

adalah penyelesaiannya kerana ia merupakan agama rahmatan lil ‘alamin (rahmat sekalian alam) yang membawa

rahmat kepada semua makhluk.

RUJUKAN

[1] Kenyataan Akhbar Menteri Kesihatan Malaysia, "Masalah Kesihatan Mental di Malaysia," ed, 2016.

[2] Firdaus Abdul Ghani. Memahami Masalah Kesihatan Mental, 30 June, 2013. Available:

http://www.myhealth.gov.my/memahami-masalah-kesihatan-mental/

[3] Siti Rohani Idris, "Rawatan awal cegah gangguan kesihatan mental," in Berita Harian, ed, 2016.

[4] World Health Organization. Mental health: a state of well-being. 2 July, 2014. Available:

http://www.who.int/features/factfiles/mental_health/en/

[5] Intan Nurhaila Meor Safari, Norlija Kassim, Nur Falihin Iskandar, Mohamad Haazik Mohamed, and Mohd Yusof

Abdullah, "Tahap Pengetahuan Mengenai Kesihatan Mental dalam Kalangan Pelajar Institut Pengajian Tinggi

Awam (IPTA) : Kajian Kes di UKM, Bangi," Jurnal Personalia Pelajar, 2011, vol. 14, pp. 37-44.

[6] Shamzaeffa Samsudin and K. T. C. Hong, "Hubungan Antara Tahap Kesihatan Mental dan Prestasi Pelajar

Sarjana Muda: Satu Kajian di Universiti Utara Malaysia," Jurnal Sains Kesihatan Malaysia, vol. 14, 2016, pp. 11-

16.

[7] Rosmizan Resdi, "40 peratus rakyat Kelantan hadapi masalah mental," in Utusan Online, ed, 2016.

[8] Siti Zarinah Sahib, "Derita dalam senyap," in MyMetro, ed, 2018.

[9] Badaruddin, "Psikoterapi Islam dan Kesehatan Mental," Tasamuh, vol. 4, 2012, pp. 97-106.

49




[10] Roslee Ahmad, Mohamed Sharif Mustaffa, and Jamaludin Ramli, "Kesihatan Mental Rakyat Malaysia Masa Kini,

Suatu Pendekatam Kaunseling Berdasarkan Nilai-Nilai Islam," presented at the Persidangan Kaunseling

Universiti Malaya, 2005.

[11] Yatimah Sarmani and Mohd Tajudin Minggal, Teori Kaunseling Al-Ghazali Mengenal Ilmu, Sejarah dan

Kandungan Al-Quran: PTS, 2008.

[12] Norhafizah Musa and Che Zarrina Sa'ari, "Teori Psikoterapi Dalam Menangani Stress," presented at the

Persidangan Antarabangsa Sains Sosial & Kemanusiaan, 2017.

[13] Fadzli Adam, Marhana Mohamed Anuar, and Ab. Hamid Ali, "The use of blog as a medium of Islamic da'wah in

Malaysia," International Journal of Sustainable Human Development, vol. 2, 2014, pp. 79 – 80.

[14] M. Walker, L. Takayama, and J. A. Landay, "High-Fidelity or Low-Fidelity, Paper or Computer? Choosing

Attributes When Testing Web Prototypes," Proceedings of the Human Factors and Ergonomics Society 46th

Annual Meeting, 2002, pp. 661–665.

[15] E. J.Marchiori, A. d. Blanco, J. Torrente, I. Martinez-Ortiz, and B. Fernandez-Manjon, "A Visual Language for

The Creation of Narrative Educational Games," Journal of Visual Languages and Computing, vol. 22, 2011, pp.

443-452.

[16] Suhaimi, "Gangguan Jiwa Dalam Perspektif Kesihatan Mental Islam," Risalah, vol. 26, 2015, pp. 197-205.

Documents

Konsep Pengiklanan Kreatif Menerusi Videografi Islamik