i

KONSEP CINTA (MACHABBAH) KEPADA TUHAN

MENURUT PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058 M – 1111 M)

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi Sebagian Persyaratan

guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret Surakarta

Disusun Oleh

CHAFIDHOTUR ROHMAH

C1011010

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2015

ii

KONSEP CINTA (MACHABBAH) KEPADA TUHAN

MENURUT PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058 M – 1111 M)

Disusun oleh

CHAFIDHOTUR ROHMAH

C1011010

Telah disetujui oleh pembimbing

Pembimbing,

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag, M.Ag

NIP197007162005011003

Mengetahui,

Kepala Program Studi Sastra Arab

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag, M.Ag

NIP197007162005011003

iii

KONSEP CINTA (MACHABBAH) KEPADA TUHAN

MENURUT PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058–1111 M)

Disusun oleh

CHAFIDHOTUR ROHMAH

C1011010

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta

Pada Tanggal: 26 Oktober 2015

Jabatan Nama Tanda Tangan

Ketua Dr. Suryo Ediyono,M.Hum.

NIP196601201993031001

____________

Sekretaris

Abdul Malik, S.S., M.Hum.

NIP 198008042014041001

____________

Penguji 1

Penguji 2

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag.,M.Ag.

NIP 197007162005011003

Dr. Istadiyantha, M.S.

____________

____________

NIP 195410151982111001

Dekan

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Prof.Drs.Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D.

NIP 196003281986011001

iv

PERNYATAAN

Nama : Chafidhotur Rohmah

NIM : C1011010

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi Konsep Cinta

(Machabbah) kepada Tuhan menurut Pemikiran Al-Ghazali (1058 M – 1111 M)

adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang

lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini ditunjukkan dalam daftar

pustaka.

Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang

diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 26 Oktober 2015

Yang membuat pernyataan,

Chafidhotur Rohmah

v

MOTTO

kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat

menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi

kesabaran (al-‘Ashr ayat 3).

Janganlah meminta bukti bahwa doamu akan dijawab oleh Tuhan,tapi buktikanlah

kesungguhan dari doamu (No Name)

Kebahagiaan terbesarku adalah melihat senyum di wajah kedua orangtuaku

bahagia karenaku (Chafidhotur Rohmah)

Janganlah larut dalam satu kesedihan karena masih ada hari esok yang

menyongsong dengan sejuta kebahagiaan (No Name)

Tuhan menciptakan kedua mata kita di depan karena kita harus terus melihat ke

depan, bukan ke belakang dan terpaku pada masa lalu (No Name)

vi

PERSEMBAHAN

Kepada Allah swt.

Kedua orang tua tercinta dan terkasih: Kusdi dan Sulimah.

Orang tercinta dan terkasih Penulis mas Triawan dan adik Nurul

Mawaddah Warohmah.

Dosen-dosen Sastra Arab.

Sahabat terdekat penulis Lukluk Rahmawati, Rani Dwi K, Mar’atush

Sholihah, Khresnaya Pertiwi, Fathonah Q.

Teman –teman Sastra Arab 2011.

Teman-teman KKN UNS 2015.

Fakultas tercinta, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret

Surakarta.

Almamater tercinta, Universitas Sebelas Maret Surakarta .

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, nikmat,

hidayah, dan barakah-Nya yang tak terhingga, serta shalawat dan salam penulis

haturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah mengajarkan segala kebaikan

dan akhlak terpuji sehingga skripsi berjudul Konsep Cinta (Machabbah) kepada

Tuhan menurut Pemikiran Al-Ghazali (1058 M – 1111 M) dapat terselesaikan

dengan baik. Skripsi ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Sastra di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat diselesaikan berkat

bantuan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung.

Penulisdengan segala kerendahan dan ketulusan hati mengucapkan terima kasih

kepada :

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa. M.Ed, Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberi kesempatan dalam

penyusunan skripsi ini.

2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku Kepala Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta dan selaku

pembimbing skripsi yang dengan sabar telah membimbing dan mengarahkan

penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

3. Arifuddin, L.c,M.A., selaku dosen pembimbing akademik yang telah

memberikan bimbingannya dan kemudahan selama menjalani studi di Sastra

Arab.

viii

4. Dr.Istadiyantha,M.S., Dr. Suryo Ediyono, M.Hum, Siti Muslifah, S.S., M.A.,

Dr. Sidqon Maesur, L.c., M.A., Muhammad Yunus Anis, S.S., M.A., Rizqa

Ahmadi, L.c.,M.A., Afnan Arummi, S.HI, M.A., Dr.Yoyo.,M.A., Dr. Eva

Farhah.,M.A., Ph.D. Abdul Malik, S.S., M.Hum, dan seluruh dosen Sastra

Arab yang telah memberikan bekal ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi

penulis dan juga tidak lupa kepada Rita Hidrawati, S.S. yang telah

memberikan kemudahan dalam administrasi pendidikan di program studi

Sastra Arab.

5. Staff perpustakan pusat yang telah memberikan pelayanan terbaiknya kepada

penulis dalam mencari referensi skripsi.

6. Kepada kedua orang tua tercinta yakni Kusdi dan Sulimah yang selalu

memberikan motivasi dan tiada henti mendoakan penulis agar dalam

mengerjakan skripsi dilancarkan dan dimudahkan.

7. Adik tercinta Nurul Mawaddah Warohmah yang selalu memberi semangat

dalam mengerjakan skripsi.

8. Mas Triawan yang selalu menghadirkan tawa dan selalu memberikan

semangat, dukungan untuk penulis ketika mengerjakan skripsi.

9. Teman-teman Sastra Arab angkatan 2011: Aenul Fadillah,Ahmad Efendi,

Ahmad Latif, Aisyah Qoriyani, Ali Makhsum, Ani Choirunnisa, Astri

Fahmilia, Bunga Suryani, Razqan Anadh M, Aisyah Agdani, Dani

Prasetyo,Putri Puspitasari, Dian Ratnasari, Dita Kafabillah, Eka Safitri, Faisal

Abdillah, Fathonah Qurata’ayun, Fathiyaturrahmah, Fenti Fadillah,Hanifah

Hikmawati, Hanif Fakhrunnisa’, Hanik Arwanah, Irsyad Mukarrom,

ix

Khresnaya Pertiwi, Lukluk Rahmawati, Yusuf Canarisla, Muhammad Naufal,

Mara’tus Sholikhah, Muflihana Dwi Faiqoh, Miftakhul Jannah, Muamar

Maulana , Muhammad Hasan, Muhammad Nur Fadhli, Nadziratul Munasirah,

Nur Eko Ihsanto, Aya Cahyani, Rahmat Hidayat, Rani Dwi, Rifki Nur,

Sholihah, Sri Mulyati, Titik Yulianti, Ulfah Haniyatur, Zainul Arifin,

Patimah, Ummu Athi’ah, Zulfa Hidayat,terima kasih atas segala kenangan

terindah selama kuliah, persahabatannya dan segala motivasinya. Semoga tali

silaturahmi kita tidak berhenti hanya di kampus ini dan menjadikan pribadi

yang lebih baik.

10. Teman-teman mainstream Kajian Budaya Timur Tengah 2011: Ali Makhsum,

Muhammad Yusuf Canarisla, Diah Putri Puspitasari,Ahmad Efendi,Rifki

Nur, Muhammad Nur Fadly, Irsyad Mukarrom, Muamar Maulana, Rani Dwi,

Razqan Anadh M, Hanif Fakhrunnisa’, Khresnaya Pertiwi, Putri Cahyani,

Sholihah, Eka Safitri, Ani Choirunnisa’, Sri Mulyati terima kasih atas

bantuannya dari mengerjakan proposal , doa dan motivasi yang telah

diberikan kepada penulis.

11. Sahabat penulis: Lukluk Rahmawati, Rani Dwi K, Mar’atush Sholihah,

Khresnaya Pertiwi, Fathonah Q, Eka Fitriyani yang selalu memberi semangat

dan mendukung penulis hingga terselesaikannya penulisan skripsi ini.

12. Teman-teman KKN ceria: Hezby, Tika, Dina, Dityo, Aji, Agus, Azizah,

Triya, Okti yang telah menjadi keluarga baru penulis selama Kuliah Kerja

Nyata (KKN) desa Babadan, Ngawi Jawa timur.

x

13. Kepala Desa Babadan, Ngawi Jawa Timur : Joko Sulistyono yang selalu

memberikan banyak waktunya dan memberikan motivasinya kepada penulis

maupun teman-teman KKN UNS 2015.

14. Teman-teman semasa kecil dan terdekat : Azizatun Nafi’ah, Asroful Anam,

Lailatur Rofi’ah, Anik Miftahu N, Siti Nurjannah terima kasih telah membuat

masa kecil yang bahagia dengan kenakalannya.

15. Terima kasih kepada Ibu Riyati dan Qory Liani yang telah mempersilahkan

penulis tinggal di QQTD dengan nyaman.

16. Seluruh pihak yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini yang

tidak bisa disebutkan satu per satu.

Penulis menyadari sepenuhnya bawa skripsi ini masih sangat jauh dari

kesempurnaan, oleh karena itu penulis sangat mengharapkan adanya kritik dan

saran dari pembaca yang bersifat membangun. Semoga hasil penelitian ini dapat

bermanfaat bagi semua pihak, khususnya peminat bidang Kajian Timur Tengah

dan bagi pembaca pada umumnya.

Surakarta, 26 Oktober 2015

Penulis

xi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf

Arab

Nama Kaidah Keputusan

Bersama Menteri Agama-

Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

bā’ B B ب 2

tā’ T T ت 3

tsā’ S Ts ث 4

xii

Jīm J J ج 5

chā’ H Ch ح 6

khā’ Kh Kh خ 7

Dāl D D د 8

Dzāl Z Dz ذ 9

rā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

Shād S Sh ص 14

Dhād D Dh ض 15

thā’ T Th ط 16

dzā’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

fā’ F F ؼ 20

Qāf Q Q ؽ 21

Kāf K K ؾ 22

Lām L L ؿ 23

Mīm M M ـ 24

Nūn N N ف 25

Wau W W ك 26

xiii

hā’ H H ق 27

' Hamzah ء 28‘ jika di tengah dan

di akhir

yā’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

Kasrah I I ـ 2

Dhammah U U ـ 3

Contoh:

kutiba : ك ك ك chasiba : ك ك ك kataba : ك ك ك

2. Penulisan vokal rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

fatchah/yā’ Ai a dan i ػك ك 1

fatchah/wau Au a dan u ػك ك 2

Contoh:

chaula : ك كؿك kaifa : ك ك ك

xiv

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

ػ ك ػػكػا 1fatchah/alif atau yā Ā a bergaris

atas

ػك ك 2kasrah/ yā Ī i bergaris

atas

dhammah/wau Ū u bergaris ػك ك 3

atas

Contoh:

qāla : كاؿك

qīla : ك ك ك ramā : ركمك yaqūlu : ػك ك كؿك

A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,

serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu

ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

-Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul :ااك ك ك ػك ك ك ااك ك ػك وركةك

Munawwarah

Thalchah : ك ك ك ة

xv

B. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,

contohnya adalah:

rabbanā : ركبػو كا

a’r-rūch : االرككحك ةة sayyidah : ك ي ك

C. Penanda Ma’rifah (اؿ)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan

huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan

bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang

ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda

sambung/hubung, contohnya adalah:

ar-rajulu : االو ك ك ةك as-sayyidatu : اا و ي ك al-qalamu : اا ك ك ك al-jalālu : ااك كؿك

xvi

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

ااكك ك ك ك اا ك ك ك : al-qalamul-jadīdu

ااك ك ػك وركة ااك ك ك ػك ك ك : Al-Madīnatul-Munawwarah b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

a’r-rajulu : االو ك ك

ةك a’s-sayyidatu : اا و ي ك

D. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa

pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

ك لك االوازك ك ك Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn : كك كفو ااك كك ك ك ػك

Fa auful-kaila wal-mīzān : ك ككك ػك كا ااك ك ك ك ككااك ك ػك كافك

Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm : بك ك ك ااك االو كك ك االو ك ك ك اك كك ك وا كاك ك ك ركا ك ك كفك innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn : ك وا ك

E. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan

xvii

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai

berikut:

Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : ككمكا كك و ة ك و رك ك كؿة

ك Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīn : ااك ك كاك ركبي ااك كػػااك ك كلك ركمك كافك ااو كي ك ك كؿك ك ك ك ااك كلك فك Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila fīhi’l-Qur’ān : ك ك

xviii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN.................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN.................................................... iv

HALAMAN MOTTO.................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN................................................. vi

KATA PENGANTAR ................................................................ vii

PEDOMAN TRANSLITERASI............................................... xii

DAFTAR ISI............................................................................... xix

DAFTAR SINGKATAN............................................................. xxii

DAFTAR TABEL....................................................................... xxiii

ABSTRAK................................................................................... xxiv

ABSTRACT................................................................................. xxv

xxvi ...........................................................................................امل خص

BAB I PENDAHULUAN .................................................... 1

a. Latar Belakang ..................................................... 1

b. Batasan Masalah................................................... 4

c. Rumusan Masalah ............................................... 4

d. Tujuan Penelitian.................................................. 5

e. Manfaat Penelitian................................................ 5

f. Tinjauan Pustaka.................................................. 5

xix

g. Landasan Teori...................................................... 7

h. Sumber Data dan Data ......................................... 11

i. Metode Penelitian ................................................ 12

j. Sistematika Penulisan........................................... 13

BAB II PEMBAHASAN .................................................... 15

A. BIOGRAFI AL-GHAZALI..................................... 15

1. Latar Belakang.................................................... 15

a. Keluarga....................................................... 16

b. Pendidikan................................................... 17

2. Karya Al-Ghazali............................................... 19

3. Murid-Murid Al Ghazali.................................... 20

4. Awal Mula kesufian Al-Ghazali........................ 21

B. KONSEP CINTA MENURUT PEMIKIRAN

AL-GHAZALI........................................................ 24

1. Pengertian cinta.................................................. 24

a. Al-Qur’an..................................................... 24

a. Para Ahli...................................................... 26

2. Dasar-dasar Cinta.............................................. 28

3. Sebab-sebab Cinta............................................. 31

4. Tanda-tanda Cinta............................................. 38

5. Tingkatan Keimanan.......................................... 49

C. PROSES MENUJU MACHABBAH KEPADA TUHAN

MENURUT PEMIKIRAN AL GHAZALI............. 50

1. Maqam cinta...................................................... 50

xx

a. Taubat......................................................... 51

b. Zuhud.......................................................... 55

c. fakir.............................................................. 57

d. Sabar............................................................. 59

e. Tawakal........................................................ 62

f. Kerelaan....................................................... 64

g. Cinta............................................................ 67

2. Syari’at............................................................... 69

3. Tarekat............................................................... 73

4. Hakikat.............................................................. 78

5. Makrifat............................................................. 84

BAB III PENUTUP............................................................. 92

a. Kesimpulan .............................................................. 92

b. Saran ........................................................................ 93

DAFTAR PUSTAKA.................................................................. 94

xxi

DAFTAR SINGKATAN

S.W.T : Subcha>nahu wata’ala>

Q.s : Qur’an surat

M : Masehi

H : Hijriyah

W : Wafat

Saw : Sholla-Lallahu ‘alihi wasallam

xxii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Penulisan Konsonan .................................................. .... x

Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal .......................................... .... xii

Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ......................................... .... xii

Tabel 4 Penulisan Mad ............................................................... xiii

Tabel 5 Susunan pencapaian makrifat ....................................... 88

xxiii

ABSTRAK

Chafidhotur Rohmah. NIM C1011010. 2015. Konsep Cinta (Machabbah)

Menurut Pemikiran Al-Ghazali (1058-1111 M). Skripsi Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas: (1) Bagaimana sejarah perjalanan hidup Al-

Ghazali? (2) Bagaimana konsep cinta (machabbah) kepada Tuhan menurut

perspektif Imam Al Ghazali? (3) Bagaimana Proses menuju machabbah kepada

Tuhan menurut pemikiran Al-Ghazali?.

Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang disajikan secara

deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan biografi Al-Ghazali secara umum,

kemudian mendeskripsikan konsep Cinta menurut Pemikiran Al-Ghazali dan

Proses menuju Machabbah menurut Al-Ghazali.

Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat ditarik kesimpulan: Pertama, Al-

Ghazali merupakan seorang sufi yang dijuluki Hujjatul Islam. Kedua, Pada

Konsep cinta Al-Ghazali ada empat pembahasan yaitu tentang dasar-dasar cinta,

sebab-sebab cinta, tanda-tanda cinta dan kemudian tingkatan cinta. Ketiga, proses

menuju machabbah melalui beberapa maqam yang harus dilewati yaitu maqam

Taubat, zuhud, fakir, sabar, tawakal, cinta, dan rela. Sedangkan syariat adalah

melaksanakan aturan Allah dengan sepenuh hati karena syariat itu datangnya dari

Allah dan untuk manusia. Tarekat adalah jalan yang ditempuh oleh seseorang

untuk mendekatkan diri kepada Allah. Hakikat adalah kemampuan seseorang

dalam merasakan dan melihat kehadiran Allah di dalam syari’at itu. Sedangkan

makrifat adalah mengenal dan berupaya untuk mendekatkan diri kepada Allah

untuk memperoleh pengetahuan akan sifat dan wujud Allah.

Kata kunci: Biografi, Al-Ghazali, Konsep Cinta, Proses Machabbah

xxiv

ABSTRACT

Chafidhotur Rohmah. NIM C1011010. 2015. The Concept of Love (Machabbah)

to God in accordance to Al-Ghazali’s thought (1058-1111 M). Thesis of Arabic

Literature Department ,Faculty of Cultural Studies Sebelas Maret University

Surakarta.

This research discussed : (1) How is the history of al-Ghazali’s life? (2)

How is the concept of love (Machabbah) to God according to Al-Ghazali? (3)

How is the process towards machabbah to Lord in the thought of Al-Ghazali?.

This research used qualitative method which is presented descriptively,

First, describing the biography of Al-Ghazali in general, Second, describing the

concept of love in accordance to Al-Ghazali’s thought, and the process towards

it.

Based on the result of this research, it can be concluded as the following

below: first, Al-Ghazali was a Sufi Muslim who is dubbed as Hujjatul Islam.

Second, the concept of love according to Al-Ghazali is devided into four

discussion, that are the basics of love, love causes, signs of love and then the level

of love. Third, maqam (levels) that must be passed in the process towards love are

Repentance, piety, mendicant, patient, tawwakul, love, and willingly. While the

Shari'a is implementing the rule of God wholeheartedly because of legislation that

comes from God and for man. Tarekat is the road traveled by someone for being

closer to God. Hakikat is person's ability to feel and see the presence of God in the

Shari'ah. Gnosis is knowing and striving to be God to gaining knowledge as the

nature and existence of God.

Keyword : Biography, Al-Ghazali, Love Concept, Process Machabbah.

xxv

الملخص

-1058)مف ـ احملبك اىل اا ع تف ري ااغ ايل . 2015 . 1011010منلة اا ج . ا ظ االك

. ااب ث اا ب اا ـ ااث ا ام ب س مارس ر لتا. (ـ1111

ف مف ـ احملبك اىل اا ع 2. ت ف رية اة ااغ اىل تارخي ا ؟ .1: ا ش ه ا ااب ث ع

ما هي اا ا ص ؿ ىل بك اا ع تف ري ااغ ايل؟ .3تف ري ااغ ايل ؟

رة ؾككص ؼ ,ااطكل امل خ م يف ه ا ااب ث هي اا ع اا صف ؿ ت مي رية اة ااغ ايل بص رة عام

. قاحملبك كاا ا ص ؿ ا ا ع تف ري

اف ااغ ايل م ا تاب ا ا اا ااص ا ق ع ج , ك ال : خ ص ف اإلمي ب اء ع ائج ااب ث

. ه اؾ رب مبا ث ع مف ـ احملبك ع ااغ ايل كهي س احملب ك باهبا ك ع م ا كم اماهتا, ثا ا .اإل ـ

ااشل . االض , ااب , اا , ااصرب,ااف ل, اا ه , اا ك ب : رج اا ص ؿ ىل احملب ع م امات ين, ثااثا

كاا هي رة . ااطل هي امل ار ا ص ؿ ىل اا .ألفك ااشل م اا اإل اف هي ت ف اا جب

. كامل ل هي اا لؼ ىل اا كاا ي ا ص ؿ ىل م ل ك ده . ىل اا ااشخص ع املظ ل كاا ظلة كاا د

. ع احملبك , ااف لة احملب , اا رية اا ات , ااغ ايل: اا ات االئ