Ketidak Adilan Hukum Dan Contoh Kasusnya

7/25/2019 Ketidak Adilan Hukum Dan Contoh Kasusnya

1/22

KETIDAK ADILAN HUKUM DAN CONTOH KASUSNYA

Aksi sidak Satuan Tugas Pemberantasan Mafa Hukum berasi!" Se#rang

ter$idana kasus $en%ua$an $etugas& Arta!%ta Sur%ani& keda$atan menda$atkan

'asi!itas me(a di da!am )utan P#nd#k *ambu& tem$atn%a ditaan" *ukan an%a

menda$atkan ruangan %ang serba (a& Satgas +uga menemukan %angbersangkutan sedang dira(at #!e se#rang d#kter s$esia!is" Ia mem$er#!e

$era(atan kusus dari d#kter %ang didatangkan dari !uar )utan" Luar biasa,

Se#rang ter$idana %ang men%eret nama -aksa Uri$ dan $etinggi Ke+aksaan

Agung& berada da!am $en+ara dengan 'asi!itas !uar biasa& mu!ai dari $endingin

ruangan& te!e$#n& ruang ker+a& bakan ruang tamu" Ia +uga kabarn%a bisa ditemui

dengan bebas #!e $ara asistenn%a" Itu ada!a (a+a ukum kita& (a+a %ang

semakin suram baik di !uar mau$un di da!am" Itu $un baru satu temuan& beta$a

mafa ukum memang berada dimana.mana& dan ada dimana sa+a" Temuan itu

+ustru ditemukan #!e Satgas %ang dibentuk dari !uar& bukan #!e mereka %ang

beker+a untuk me!akukan $enga(asan di instansi $emerinta& %ang beker+asetia$ taun memastikan $r#sedur )utan di+a!ankan dengan baik" *agi kita& amat

muda menemukan a!asan bagaimana se#rang bernama Arta!%ta itu bisa

menikmati 'asi!itas %ang begitu me(a" -a(abn%a ada!a uang" Ia $un%a uang

untuk me!akukan a$a$un /aran%a dan untuk membe!i a$a %ang dia mau" Karena

uang itu $u!a maka $ara $e+abat %ang arusn%a ber(enang menegakkan

$eraturan men+adi tidak !agi bisa berkuasa" Mereka tunduk di ba(a kekuasaan

uang" Amat ane ka!au $ara $etinggi )utan tidak tau menau ba(a sebua

ruangan te!a disu!a$ #!e se#rang ter$idana" Mereka $asti merestuin%a dan

mengetauin%a"

)um#r mengenai uang ini bukan an%a berembus $ada kasus Arta!%ta sa+a"

*ebera$a kasus !ain& terutama %ang menim$a mereka %ang beruang dan berada

da!am kasus %ang me!ibatkan uang besar& +uga ditengarai ter+adi a!.a! seru$a"

Mereka teta$ bisa bebas da!am $en+ara" Dengan menggunakan /#nt# itu

$u!a!a maka kita mengerti menga$a keadi!an dan kebenaran tidak $erna adir

di negeri kita" 0a+a ukum kita se$ertin%a te!a muda dibe!i #!e uang" Para

$engusaa dan $e!aku k#ru$si %ang tidak +uga ditangka$ dan di$eriksa& di%akini

te!a mengge!#nt#rkan se+um!a uang %ang besarann%a bisa men/a$ai mi!iaran

ru$ia su$a%a mereka teta$ mengiru$ kebebasan" Sete!a di$eriksa& mereka

+uga bisa me!akukan tindakan men%ua$ su$a%a mereka ka!au bisa di1#nis bebas"

*akan ka!au$un suda di%akini bersa!a dan berada da!am taanan& maka

dengan uang $u!a mereka bisa teta$ bebas merdeka da!am ruang taanan&

se$erti Arta!%ta" Temuan terada$ Arta!%ta sebenarn%a suda /uku$

mem$er!iatkan ba(a mafa ukum ini ter+adi karena dua $iak me!akukan

$ersekutuan +aat" Para $e!aku ke+aatan %ang terbukti me!akukan tindakan

ke+aatan& bersama.sama dengan $ara $enegak ukum& me!akukan tindakan

tidak ter$u+i"

Karena itu Satgas searusn%a segera me!akukan !angka.!angka $enting" Sa!a

satu %ang $er!u di!akukan ada!a memberikan e'ek +era ke$ada $ara $e+abat

%ang ketauan memberikan 'asi!itas !ebi dan muda ke$ada mereka %angter!ibat da!am ke+aatan" Para $im$inan )utan dimana Arta!%ta misa!n%a arus


2/22

ditaan bersama.sama dengan mereka %ang sebe!umn%a ditaan" Para $e+abat

itu arus +era"

Se!ain itu& ke$ada $ara $e!aku ke+aatan %ang terbukti men/#ba atau me!akukan

transaksi atas nama uang& arus diberikan ukuman tambaan" Memberikan

e'ek +era demikian akan membuat mereka tidak ingin ber$ikir me!akukan a!demikian !agi" Arta!%ta& arus diberikan ukuman tambaan atas sua$ %ang

di!akukann%a $ada $e+abat )utan& ketika dia masi di da!am $en+ara" Ha!.a!

se$erti ini arusn%a membuat kita men%adari beta$a +aatn%a ke+aatan di

negeri ini" Ke+aatan itu bisa membe!i dan meram$as keadi!an dan kebenaran

ukum" 0a+ar sa+a kemudian #rang ke/i! an%a bisa menangis ketika berada

da!am $ers#a!an ukum karena mereka an%a bisa men+adi k#rban

ketidakadi!an"""

CONOTH KASUS 2

HUKUM HANYA *E)LAKU *A3I PENCU)I KAKAO& PENCU)I PISAN3& 4 PENCU)I

SEMAN3KA56K#ru$t#r Di!arang Masuk Pen+ara78

Su$remasi ukum di Ind#nesia masi arus dire'#rmasi untuk men/i$takan

ke$er/a%aan mas%arakat dan dunia internasi#na! terada$ sistem ukum

Ind#nesia" Masi ban%ak kasus.kasus ketidakadi!an ukum %ang ter+adi di negara

kita" Keadi!an arus di$#sisikan se/ara netra!& artin%a setia$ #rang memi!iki

kedudukan dan $er!akuan ukum %ang sama tan$a ke/ua!i"

Keadaan %ang seba!ikn%a ter+adi di Ind#nesia" *agi mas%arakat ka!angan ba(a

$er!akuan ketidakadi!an suda biasa ter+adi" Namun bagi mas%arakat ka!angan

atas atau $e+abat %ang $un%a kekuasaan su!it rasan%a men+erat mereka dengan

tuntutan ukum" Ini kan tidak adi! ,,

Kasus Nenek Mina asa! *an%umas %ang di1#nis 9&: bu!an kurungan ada!a

sa!a satu /#nt# ketidakadi!an ukum di Ind#nesia" Kasus ini bera(a! dari

$en/urian ; bua kaka# #!e Nenek Mina" Sa%a setu+u a$a$un %ang naman%a

tindakan men/uri ada!a kesa!aan" Namun demikian +angan !u$a ukum +uga

mem$un%ai $rinsi$ kemanusiaan" Masak nenek.nenek ka%ak begitu %ang buta

uru' diukum an%a karena ketidaktauan dan kea(aman Nenek Mina tentang

ukum"


3/22

Menitikkan air mata ketika sa%a men%aksikan Nenek Mina duduk di de$an

$engadi!an dengan (a+a tuan%a %ang suda keri$ut dan tata$an k#s#ngn%a"

Untuk datang ke sidang kasusn%a ini Nenek Mina arus memin+am uang

)$";


4/22

O!e karena itu $er!u adan%a re'#rmasi ukum %ang di!akukan se/ara

k#m$reensi' mu!ai dari tingkat $usat sam$ai $ada tingkat $emerintaan $a!ing

ba(a dengan me!akukan $embaruan da!am sika$& /ara ber$ikir& dan berbagai

as$ek $eri!aku mas%arakat ukum kita ke ara k#ndisi %ang sesuai dengantuntutan $erkembangan >aman dan tidak me!u$akan as$ek kemanusiaan"

LENSAINDONESIA.COM: Di Indonesia, sesuai dengan amanat konstitusi negara, semua warga

negara berhak memperoeh pendidikan bermutu. Namun demikian, data Depdiknas tahun !""#

menun$ukkan bahwa sekitar !,! $uta anak usia wa$ib bea$ar %usia &'() tahun* beum dapat

menikmati pendidikan. +ota sekitar !,- $uta warga usia &'!) tahun tidak memperoeh

pendidikan %ompas, ((/(!/ !""#*. 0ika $umah penduduk Indonesia saat ini sekitar !)" $uta $iwa,

maka berarti ebih dari ("1 penduduk 2ang tidak 3ter$amah4 oeh amanat konstitusi tersebut.

5eragam berita tragis tentang dunia pendidikan di Indonesia benar'benar merupakan suatu

keprihatinan %dengan tidak berarti tidak bangga atas berbagai prestasi 2ang teah di6apai*.

Demonstrasi guru, periaku anarkis peserta didik, ban2akn2a anak putus sekoah, serta

ditoakn2a siswa di beberapa sekoah karena kebutuhan khusus 2ang dimiiki merupakan kondisi

n2ata 2ang menggambarkan kerapuhan dunia pendidikan di Indonesia. 7a ini se6ara tidak

angsung teah berdampak terhadap krisis mutidimensiona daam segaa aspek kehidupan.

Sebagai akibatn2a, berbagai bentuk patoogi sosia teah men$adi bagian tak terpisahkan dari

kehidupan mas2arakat saat ini.

5a6a $uga: Majukan pendidikan bangsa, Indonesia perlu pemimpin kuatdanGerindra

mengutuk keras kasus pelecehan terhadap siswa JIS

8endidikan bagi semua 2ang merupa'kan hak dari setiap warga negara masih men$adi suatu

impian. Memang men6apai pendidikan bagi semua bukan semudah membaikkan teapak

tangan. 8endidikan bagi semua memerukan 9huge inestments;. Suatu angkah daam

men2ikapi kondisi tersebut adaah dengan meakukan koreksi terhadap segaa bentuk

ketidakadian so6ia daam setiap kebi$akan pubik, termasuk kebi$akan pendidikan. 8erspekti


5/22

Aspek pendidikan $uga terkait erat de'ngan poitik, 2aitu poitik pendidikan. 8oi'tik pendidikan

merupakan poi62 2ang dite'tapkan sebagai kebi$akan pemerintah daam bidang pendidikan.

8engembangan sumber da2a manusia untuk mewu$udkan tu$uan pembangunan bangsa meaui

pembangu'nan pendidikan, menurut =ohman dan >i2ono %!"("* dirumuskan daam kebi$ak'an

pendidikan 2ang akan berakses antara ain pada e?uait2 o< opportunit2, a66essibiit2, e?uait2,dan e?uit2. 7a ini sesuai dengan amanat @ndang'undang Nomor !" tentang Sistem 8endidikan

Nasiona pasa - a2at ( 2ang men2atakan 9bahwa pendidikan dise'enggarakan se6ara

demokratis dan berkea'dian serta tidak diskriminati< dengan men'$un$ung tinggi hak asasi

manusia, niai ke'agamaan, niai kutura, dan kema$emukan bangsa;.

8endidikan bagi semua merupakan tu$uan dari kebi$akan pendidikan. +entu sa$a pendidikan

bukan satu'satun2a aspek 2ang menentukan. 8en'didikan terkait erat dan mempun2ai hubu'

ngan 2ang sangat kompeks dengan peme'rataan atau keadian. eadian sosia se6ara ahono %!""(*,


6/22

akan mengakibatkan eiminasi bagi beberapa ke'ompok mas2arakat untuk men6apai ke'adian

daam akses pendidikan.

8ada saat 2ang sama, pemerintah teah meng'kastanisasi pendidikan dengan mem'bagi sekoah

daam beberapa keompok. eompok'keompok sekoah 2ang ada saat ini adaah sekoahbertara< internasiona %S5I*, rintisan sekoah bertara< internasiona %=S5I*, sekoah kategori

mandiri, sekoah standar nasiona, dan sekoah reguer. Mun6un2a S5I dan =S5I didasari @@

No !"/!""B 8asa )" a2at B bahwa 9pemerintah dan/atau pemerintah daerah men2eengga'

rakan sekurang'kurangn2a satu satuan pen'didikan pada semua $en$ang pendidikan untuk

dikembangkan $adi satuan pendidik'an 2ang bertara< internasiona;.

Data emendiknas tahun !""# menun'$ukkan bahwa $umah =S5I tingkat SD ada'ah (B

sekoah, SM8 adaah B"" sekoah, SM adaah (( sekoah, dan SMA B!" sekoah %ompas,

!/)/!"("*. 7a tersebut dapat menun$ukkan bahwa se6ara n2ata ter6ipta kasta'kasta daamdunia pendidikan saat ini daam segaa tingkatan. =S5I dan S5I merupakan kasta tertinggi

daam dunia pendidikan saat ini, khususn2a pendidikan tingkat dasar sampai tingkat menengah.

>arga negara 2ang bisa 9masuk; men$adi bagian dari kasta tertinggi ini adaah mereka 2ang

9ber'uang;. 5ia2a masuk SM8 dan SMA, bahkan SD berbun2i $utaan rupiah, beum termasuk

bia2a buanan.

8eng'kotak'an 2ang berakibat kastanisa'si daam pendidikan ini sebenarn2a $uga da'pat diihat

dengan adan2a segregasi s2stem pendidikan dengan adan2a sekoah reguar dan sekoah

khusus %terutama bagi peserta didik berkebutuhan khusus SL5*. 0ika konstitusi negara

mengamanatkan bahwa setiap indiidu dengan segaa kondisi 2ang meekat pada dirin2a

mempun2ai hak 2ang sama daam pendidikan, mengapa ada pem'bedaan sekoah 5eragam

persoaan keti'dakadian mun6u sebagai akibat dari ada'n2a kebi$akan 9peng'kotak'an; ini.

8adaha, katan2a, adan2a S5I dan =S5I diharapkan tidak membuat mas2arakat ekskusi< dan

memprioritaskan kemampuan akademik siswa. 7arapan ini akan tetap men$adi hara'pan ketika

s2stem 2ang ada tetap diakukan se6ara eksusia6ana Inkusi daam ebi$akan

8endidikan Menurut Subarsono %!""* daam me'miih aternati< kebi$akan pubik, saah satu

ariabe 2ang peru dipertimbangkan 2aitu 9mampu mempromosikan pemerataan dan keadian

pada mas2arakat;. Artin2a kebi$ak'an pubik harus dapat diakses oeh seuruh mas2arakat dan

bersii2ono %!"("* mengemukakan bahwa ke'seuruhan kebi$akan

pendidikan di Indone'sia beum membuahkan hasi 2ang optima, ditandai dengan masih

ban2akn2a distorsi dan 9kegan$ian; pen2eenggaraan pendidi'kan. astanisasi dan

komersiaisasi pendi'dikan menun$ukkan ketidakadian daam kebi$akan pendidikan. +inggin2a

$umah warga negara 2ang tidak dapat menikmati pendidikan teah men2impukan ketidak'adian

daam bidang pendidikan. 7a ini menun$ukkan emahn2a peran pemerintah daam menggemban

dan mewu$udkan amanat konstitusi.


7/22

8endidikan merupakan bagian kebutu'han mendasar setiap warga negara serta merupakan

bagian dari proses sosia. 8eserta didik disebut sebagai pembawa perubahan %agent oi2ono %!"("* bahwa pendidikan

dengan perspekti< ekonomi akan meahirkan generasi 2ang berorientasi indiiduais, materiais,

dan iberais.

8erspekti< inkusi berorientasi pada per'wu$udan keadian sosia. 8aradigma inkusi berdasar

pada niai'niai demokratis dan non diskrimimasi. 5ooth %!""), daam 8oat, !"((* men2atakan

bahwa 9in6usion is a phiosoph2 based on aues aiming to maFimiGe the parti6ipation o< a in

so6iet2 and edu6ation b2 minimiGing eF6usionar2 and dis6rimina'tor2 pra6ti6es;. Daamkebi$akan pendidik'an, wa6ana inkusi menentukan ter6apain2a keadian sosia. Sebagaimana di

kemukakan oeh 8oat %!"((* bahwa 9in6usion in edu6a'tion is a step towards so6ia $usti6e;.

Dengan kata ain, paradigma inkusi tidak han2a akan meningkatkan kuaitas suatu kebi$ak'an

%termasuk kebi$akan pendidikan*, tetapi $uga menepis ketidaksetaraan dan ketidak'adian.

E.8enutup

8endidikan merupakan tumpuan suatu bangsa men6apai masa depan 2ang di6ita'6itakan.

eberhasian bidang pendidikan akan terkait erat dengan keberhasian pem'bangunan bidang

ainn2a, termasuk eko'nomi dan poitik. eberhasian pembangu'nan daam segaa aspek turutditentukan oeh kebi$akan pemerintah sesuai dengan bidangn2a. ebi$akan pemerintah daam

bidang pendidikan adaah kebi$akan pen'didikan.

ehidupan bangsa 2ang 6erdas dan ke'pekaan terhadap reaitas so6ia sebagai wu'$ud hasi

bidang pendidikan masih menuai kritik 2ang beum beru$ung, dibaik prestasi atas beberapa

keberhasian 2ang teah di'6apai. Oeh karena itu, sebagai upa2a untuk memperbaiki kondisi

dunia pendidikan harus diakukan pendekatan 2ang integrati


8/22

MENA+ASI 8E=MASALA7AN E+IDAADILAN DAN E+IM8ANAN EONOMI

MEI !), !"(- / ISLAM OEJ

Oeh: @st. Agung =i2ardi %IS+AC 0akarta*

Semua ideoogi menghadapi permasaahan ketimpangan ekonomi, 2aitu ketimpangan harta

antara ka2a dan miskin. Seain itu, semua ideoogi $uga mensikapi permasaahan ketidakadian

ekonomi dan ketimpangan ekonomi. +uisan ini menun$ukan permasaahan ketimpangan

ekonomi pada semua ideoogi dan menun$ukan pensikapan 2ang diakukan atas ketidakadian

ekonomi dan ketimpangan ekonomi. 7asin2a adaah ketimpangan ekonomi 2ang ter$adi pada

ideoogi Isam tidak men$adi permasaahan serius disebabkan ideoogi Isam mengatasi

permasaahan ketidakadian ekonomi dan ketimpangan ekonomi dengan serius.

8ermasaahan etimpangan Ekonomi

0ika ingin meihat seriusn2a permasaahan ketimpangan ekonomi, ihatah pada ideoogi

kapitaisme. =asan2a berembar'embar kertas dan bergaon'gaon tinta tidak akan habis untuk

menun$ukan seriusn2a permasaahan ketimpangan ekonomi pada ideoogi kapitaisme. 8ada

masa kapitaisme


9/22

8erkembangan kemas2arakatan 2ang ter$adi, tidak men2ebabkan permasaahan ketimpangan

ekonomi mereda. Di tengah mas2arakat kapitaisme tetap ter$adi ketimpangan ekonomi 2ang

serius. etimpangan ekonomi antar kawasan, ketimpangan ekonomi antar negara, ketimpanganekonomi pusat'daerah, ketimpangan ekonomi kota'desa, dan ketimpangan ekonomi antar

pendapatan adaah 6ontoh'6ontoh ketimpangan ekonomi 2ang ter$adi pada ideoogi kapitaisme.

Negara'negara 2ang menerapkan konsep we


10/22

Denmark dan tertinggi adaah 7aiti. Indonesia daam pubikasi tersebut berada pada ranking &"

dengan ini =atio B#.-1.

husus ini =atio Indonesia, waaupun ebih baik dari ini =atio berbagai negara sekitar,

tern2ata dari tahun (##" hingga !"(! memiiki trend ini =atio 2ang meningkat dan ini =atio di

kota ebih tinggi daripada di desa. 5ahkan, modi


11/22

>a$ar sa$a ban2ak 2ang muak dengan kapitaisme. Ingin rasan2a mereousi ideoogi

kapitaisme se6epat mungkin sehingga ketimpangan ekonomi en2ap. 5ubarn2a ideoogi

kapitaisme adaah pintu masuk bubarn2a ketimpangan ekonomi.

Saah seorang 2ang berusaha membubarkan ideoogi kapitaisme adaah ar MarF.

Ditun$ukann2a kesaahan ideoogi kapitaisme dan dirumuskann2a ideoogi tandingan bagi

kapitaisme, 2aitu ideoogi sosiaisme'komunisme. Ditawarkann2a perubahan dari ketimpangan

ekonomi men$adi 9sama rata dan sama rasa;. ar MarF mengetahui betapa hinan2a ideoogi

kapitaisme.

Meaui 3Das apita4 dia tun$ukan 3kesaahan teknis4 ideoogi kapitaisme berupa pen2erapan

3hak4 kaum peker$a oeh kaum bor$uis. 3esaahan teknis4 Ituah 2ang men2ebabkan kemiskinan

ter$adi di mana'mana, dan ketimpangan ekonomi men6ook sekai di tengah mas2arakat. Meaui

bukun2a 3Mani


12/22

7ingga saat kematian ar MarF datang, ideoogi sosiaisme'komunisme 6iptaan ar MarF

han2a sedikit bergaung di tengah ideoogi kapitaisme. 7an2a orang'orang 2ang berpikiran

pendek, penge6ut dan


13/22

5erbagai hadits 2ang menun$ukkan bahwa ketimpangan ekonomi tidak men$adi permasaahan

Dari Abdurrahman bin 3Au< r.a. katan2a: 9etika kami tiba di Madinah, =asuuah saw.

mempersaudarakan sa2a dengan Saad bin =abi4. ata Saad bin =abi4, 9Sa2a orang Ansar 2ang

paing ka2a. Aku bagi dua hartaku denganmu. Dan tengokah mana di antara isteriku 2angengkau senangi. Akan sa2a 6eraikan dia. Seteah ia haa, engkau boeh mengawinin2a. 0awab

Abdurrahman, 9Sa2a tidak memerukan demikian. Di manakah pasar di sini; 0awab Saad,

98asar ainu?a4,; 8agi'pagi Abdurrahman pergi ke pasar itu membawa ke$u dan samin. Dan

sesudah itu ia terus menerus pergi ke sana. +idak ama kemudian, Abdurrahman datang %kepada

Nabi saw* dengan kesan pu6at %di mukan2a*. =asuuah saw. bertan2a, 9awinkah engkau;

0awab Abdurrahman, 95enar, 2a, =asuuah; +an2a Nabi , 9Dengan siapa; 0awabn2a, 9Dengan

seorang wanita Ansar.; Sabda Nabi, 95erapa engkau beri maharn2a; 0awabn2a, 9Emas seberat

atau sebesar bi$i kurma.; Sabda Nabi saw., 9Adakanah pesta, sekaipun dengan seekor

kambing.;

Suatu hari kaangan miskin dari kaangan sahabat mendatangi =asuuah SA>. Mereka

berkata, 9>ahai =asuuah, orang'orang ka2a teah mendahuui kami dengan membawa dera$at'

dera$at 2ang tinggi dan kenikmatan 2ang abadi.; =asuuah SA> bertan2a, 9enapa demikian;

8ara sahabat tadi mean$utkan, 9orang'orang ka2a tersebut shaat sebagaimana kami $uga

shoat, mereka puasa sebagaiman kami $uga berpuasa, tapi mereka bersedekah dan kami tidak

bisa bersedekah, mereka membebaskan budak dan kami tidak bisa.; Maka =asuuah SA>

bersabda: 95ukankah teah kua$arkan kepada kaian sesuatu 2ang dengann2a kaian dapat

men2amai orang'orang sebeum kaian dan kaian mendahuui orang'orang seteah kaian serta

tidak ada seorang'pun 2ang ebih utama dari kaian ke6uai dia meakukan apa 2ang kaian

akukan ;Mereka men$awab : 95etu wahai =asuuah;. =asuuah bersabda: 9aian bertasbih,

bertakbir, dan bertahmid setiap seesai shaat BB kai;. emudian kaum miskin dari kaangan

sahabat kembai, au berkata: 9Saudara'saudara kami orang'orang ka2a mendengar apa 2ang

kami akukan, kemudian mereka meakukan ha serupa;. Maka =asuuah SA> bersabda:

9Ituah keutamaan Aah 2ang diberikan kepada siapa sa$a 2ang dikehendaki'N2a;.

N2a;.

9A$akah mereka kepada s2ahadat aa iaaha iaaah dan bersaksi bahwa aku adaah utusan

Aah. emudian apabia mereka teah menaatin2a maka beritahukanah kepada mereka bahwa

Aah mewa$ibkan kepada mereka menger$akan shaat ima waktu pada setiap sehari semaam.

emudian apabia mereka teah menaatin2a maka beritahukanah kepada mereka bahwa Aah

$uga mewa$ibkan kepada mereka sedekah/Gakat daam harta mereka 2ang diambi dari orang'

orang ka2a mereka dan diberikan kepada orang'orang miskin di antara mereka.


14/22

7a'ha di atas, dan dai'dai ainn2a daam a$aran Isam menun$ukan bahwa permasaahan

ketimpangan ekonomi daam Isam bukan permasaahan serius karena tidak ada masaah

ketidakadian ekonomi, dan ketimpangan ekonomi diseesaikan se6ara serius. 8oin (

menun$ukkan bahwa tidak ada masaah ketidakadian ekonomi sebab semua permasaahan

ketidakadian ekonomi segera diseesaikan se6ara hukum. 8oin ! menun$ukan bahwaketimpangan ekonomi tidak men$adi masaah serius. 7adits a menun$ukkan bahwa

permasaahan ketimpangan ekonomi bukan permasaahan serius, sebab %(* 2ang 3diirikan4 oeh

orang miskin bukan masaah keka2aan orang ka2a, namun betapa orang ka2a dapat meraih

pahaa 2ang ban2ak. %!* Orang ka2a $uga 3iri4 kepada orang miskin, sebab orang miskin diberi

3amaan4 2ang dapat menghasikan pahaa ban2ak, sean$utn2a orang ka2a meniru $uga 2ang

diakukan orang miskin, 2aitu memba6a tasbih, hamdaah dan takbir BBF seteah shoat. 0eas

permasaahan ketimpangan ekonomi bukan permasaahan serius 2ang men6emaskan hati kita.

Sean$utn2a mari kita seau berdoa agar dapat men2aksikan ketimpangan ekonomi tidak

men$adi masaah serius sebagaimana daam kehidupan Isam. 7adits b dan 6 $uga menun$ukanbahwa ketimpangan ekonomi tidak men$adi masaah serius daam kehidupan Isam, sebab

diatasi se6ara serius. 7adits kedua menun$ukkan arti penting persaudaraan dan ama usaha,

sedangkan hadits ketiga menun$ukkan arti penting anggaran negara/baitu ma daam mengatasi

masaah ketimpangan ekonomi.

8enanganan serius untuk mengatasi ketidakadian ekonomi dan ketimpangan ekonomi

men2ebabkan ketimpangan ekonomi bukan permasaahan serius, sebaikn2a penanganan tidak

serius untuk mengatasi ketidakadian ekonomi dan ketimpangan ekonomi men2ebabkan

ketimpangan ekonomi men$adi permasaahan serius. Oeh karena itu harus ada usaha serius

mengatasi permasaahan ketidakadian ekonomi dan ketimpangan ekonomi.

Mengatasi 8ermasaahan etidakadian Ekonomi

8erun2a penanganan terhadap ketidakadian ekonomi sudah di$easkan di atas. Isam sangat

serius daam mengatasi permasaahan ketidakadian ekonomi, sedangkan 2ang ain tidak serius

daam mengatasi ketidakadian ekonomi. Ideoogi kapitaisme membiarkan bahkan men$amin

orang ka2a beraku ekonomi tidak adi terhadap orang miskin, sedangkan ideoogi sosiaisme'

komunisme menganggap orang ka2a seau berbuat tidak adi kepada orang miskin. 7an2a

Isam 2ang mampu mengatasi ketidakadian ekonomi.


15/22

Mengatasi 8ermasaahan etimpangan Ekonomi

Ideoogi kapitaisme tidak serius mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi. +erdapat dua

6ara 2ang mudah untuk mengetahui ketidakseriusan ideoogi kapitaisme daam mengatasi

permasaahan ketimpangan ekonomi. Cara 2ang pertama adaah peran keuarga dan 6ara

kedua adaah peran anggaran negara. 8eran keuarga dan peran pemerintah 2ang ke6i

menun$ukkan ketidakseriusan mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi, sebaikn2a

peran 2ang besar menun$ukkan keseriusan mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi.

Ideoogi kapitaisme menganggap keuarga tidak berperan daam mengatasi permasaahan

ketimpangan ekonomi. 5ahkan, ideoogi kapitaisme menganggap keuarga sebagai 3musuh4

perekonomian. 7a itu dapat kita ketahui dari berbagai pandangan 2ang berkembang.

8andangan Mathus misan2a, adaah pandangan 2ang menganggap keuarga sebagai pihak

2ang menghasikan penduduk 2ang berkembangn2a ebih 6epat dari berkembangn2a

perekonomian, sehingga menghabiskan perekonomian. Adapun pandangan 6ub o< =ome ebih

3sadis4 agi sebab mengusukan 9Gero growth o< popuation;. 8enduduk tidak boeh berkembang

supa2a sumber perekonomian tidak habis. 8andangan arr2 S. 5e6ker memberikan

pembenaran terhadap 9Gero growth o< popuation; meaui perun2a re


16/22

pesimis keuarga berperan daam mengurangi ketimpangan ekonomi. Mereka tidak serius

men$adikan keuarga sebagai metode untuk mengurangi ketimpangan ekonomi.

Ideoogi kapitaisme menganggap anggaran negara sebagai saah satu 3tempat4

mengekspresikan reasi %transaksiona* antara negara dengan berbagai pihak'pihak 2ang

memiiki kepentingan'kepentingan anggaran. Istiahn2a: 9oe it or eae it;. 5erbagai pihak

3men6intai4 negara dan anggarann2a $ikaau 3share4 2ang teah diberikan kepada negara berbaas

dengan negara dan anggarann2a memberi man


17/22

8arahn2a agi, anggaran transaksiona seperti itu dapat ditunggangi oeh pihak asing. Sebagai

6ontoh adaah A85N Indonesia 2ang ditunggangi IM meaui onsensus >ashington. Seteah

konsesus itu, Indonesia pun men2etu$ui mengurangi subsidi 55M dan naikn2a harga 55M.

Laporan 0ohn 8iger menun$ukkan bahwa pihak 2ang diuntungkan dari penurunan subsisi 55M

dan kenaikan harga 55M adaah para pemberi pin$aman ke Indonesia, karena pemba2aranhutang ter$amin dan tidak tersendat'sendat. 5erbagai 3re


18/22

men2ebabkan orang'orang ka2a 3takut4 membei barang'barang mewah. aaupun 3berani4

membei barang 3mewah4, mereka terkena pa$ak progresi< 2ang dapat 3digunakan4 pemerintah

untuk mengurangi ketimpangan ekonomi. Menurut ideoogi kapitaisme, pa$ak progresi< men$adi

andaan daam mengurangi ketimpangan ekonomi.

+erihat sekai bahwa ideoogi kapitaisme tidak serius daam mengatasi masaah ketimpangan

ekonomi. Di satu sisi mereka tidak membenarkan peran keuarga dan anggaran pemerintah

daam mengatasi ketimpangan ekonomi, di sisi ain mereka men2atakan ketimpangan ekonomi

han2a permasaahan awa kema$uan ekonomi dan gobaisasi, 2ang 6epat atau ambat

berkurang seiring kema$uan ekonomi dan gobaisasi. +erbukan2a peuang ker$a dan usaha,

termasuk peuang pendidikan, dan penerapan pa$ak progresi< han2a sema6am 3asesoris4 bagi

kema$uan ekonomi dan gobaisasi daam mengatasi masaah ketimpangan ekonomi. 8adaha

ban2ak sekai + ber+ daam surat A Muk

a2at (): 9Diaah Jang men$adikan bumi itu mudah bagi kamu, maka ber$aanah di segaa

pen$urun2a dan makanah sebahagian dari reGki'N2a. Dan han2a kepada'N2a'ah kamudibangkitkan. 5erkaitan dengan perintah bagi pemerintah untuk membuka apangann ker$a


19/22

dapat diketahui dari perbuatan Nabi SA> 2ang memberi barang moda untuk beker$a kepada

seseorang. 5erkaitan dengan pengoptimaan sumber da2a dapat diketahui dari hadits arangan

menterantarkan sumber da2a ahan pertanian ebih dari B,) tahun, atau mengoptimakan

penggunaan sumber da2a %barang* moda daam bentuk s2irkah mudhorobah. Masih ban2ak

dai'dai ain 2ang intin2a memerintahkan indiidu beker$a sehingga memperoeh harta 2angdapat men6ukupi kebutuhan'kebutuhann2a.

Larangan riba dan $udi $uga mendorong terbukan2a apangan peker$aan. Larangan tersebut

men2ebabkan 3bandar4 riba dan bandar $udi tidak memiiki kesempatan meakukan ekspotasi

ekonomi atas nama mengembangkan harta miikn2a. 0ika ingin mengembangkan harta miikn2a,

mereka harus benar'benar beker$a se6ara rie. 0adi, arangan riba dan $udi $uga mendorong

terbukan2a apangan peker$aan.

A$aran Isam memerintahkan siaturahmi di antara anggota keuarga. Siaturahmi di sini tidak

sekadar kun$ungan, khususn2a di saat ebaran, namun siaturrahmi adaah hubungan terus

menerus di antara anggota keuarga sedemikian hingga berbagai permasaahan di tengah

keuarga terseesaikan. 0ika ada anggota keuarga 2ang mengaami masaah kemiskinan, maka

anggota keuarga 2ang ain 2ang daam keadaan mampu segera memberikan bantuan

men2eesaikan masaah kemiskinan. 0ika ada anggota keuarga 2ang mengaami masaah

pengangguran, maka anggota keuarga 2ang ain 2ang daam keadaan mampu segera

memberikan bantuan men2eesaikan masaah pengangguran. Siaturahmi merupakan metode

untuk mendistribusikan harta dari 2ang ka2a kepada 2ang miskin di tengah keuarga.

ita semua dapat memahami pentingn2a siaturahmi dari hadits tentang Abdurrahman bin 3Au< di

atas. euarga/persaudaraan bagi kaum Muha$irin pada waktu itu, pada awa hi$rah di Madinah,

bukan keuarga/persaudaraan asi, namun keuarga/persaudaraan berdasarkan ketetapan Nabi

SA>, seperti Abdurrahman bin 3Au< dipersaudarakan dengan Saad bin =abi4.

euarga/persaudaraan bentukan ini tern2ata begitu dahs2at daam siaturahmi dan

pendistribusian harta, apaagi siaturahmi dan pendistribusian harta daam keuarga 2ang asi.

Jang ka2a di tengah keuarga memberikan $aminan harta kepada saudaran2a 2ang miskin,

sedangkan 2ang miskin tidak mau bermaas'maasan dan berpangku tangan di atas ker$a kerassaudaran2a.

Adan2a harta warisan, men2ebabkan siaturahmi di antara anggota keuarga semakin mudah.

7arta warisan akan dimiiki oeh ahi waris sebagaimana hadits Nabi SA>: 95arang siapa mati

meninggakan harta, maka itu untuk ahi warisn2a, dan barang siapa mati meninggakan

beban/tanggungan maka itu bagian kami4. Ahi waris akan menggunakan harta warisan 2ang

diteriman2a untuk menunaikan tanggung $awab na


20/22

kekurangan di tengah keuarga. 0adi, harta warisan men2ebabkan siaturahmi men$adi ebih

mudah teraksana.

A$aran Isam memerintahkan negara untuk mea2ani rak2at sebaik'baikn2a dan memerintahkan

baitu ma sebagai 3tempat4 bagi negara untuk mea2ani rak2at sebaik'baikn2a di bidang

keka2aan dan harta. 8ea2anan baituma tersebut meiputi peroehan, pemiikan dan

penggunaan harta baituma. Dari sisi peroehan harta, baituma mea2ani rak2at dengan tidak

memperoeh harta se6ara sembarangan. 7arta baitu ma diperoeh dari pungutan Gakat,

eksporasi harta miik umum, pungutan $iG2ah, pungutan khara$, pungutan us2r, pungutan

khumus rikaG, dan harta rampasan perang. 8ungutan pa$ak han2a diperboehkan dipungut dari

orang ka2a Musim, ketika anggaran daam keadaan de


21/22

ketidakadian ekonomi. Mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi seharusn2a dengan

mengatasi permasaahan ketidakadian ekonomi dan keseriusan menangani masaah

ketimpangan ekonomi sedemikian hingga ketimpangan ekonomi tidak men$adi masaah serius.

Ideoogi Isam sukses mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi. Ideoogi ain gaga.

Ideoogi Isam sukses mengatasi permasaahan ketidakadian ekonomi dengan peran ?odhi

hisbah daam memutuskan perkara peanggaran ekonomi, sukses daam keseriusan mengatasi

ketimpangan ekonomi dan sukses men$adikan ketimpangan ekonomi men$adi masaah 2ang

tidak serius.

Ideoogi kapitaisme 3sukses4 membuat ukuran di atas kertas ketimpangan ekonomi, misan2aini =atio. Namun ukuran itu tidak menun$ukkan ketidakadian ekonomi. Jang $eas ideoogi

kapitaisme membiarkan dan mendukung ketidakadian ekonomi, tidak serius daam mengatasi

ketimpangan ekonomi, dan ketimpangan ekonomi men$adi masaah serius. Ideoogi kapitaisme

gaga mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi.

Ideoogi sosiaisme'komunisme gaga mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi. onsep

dan penerapan sosiaisme'komunisme bukan mengatasi ketidakadian ekonomi dan

ketimpangan ekonomi, namun men2ebabkan ter$adin2a sama rasa'sama rata daam kemiskinan.

5ahkan ideoogi sosiaisme'komunisme men$adi peaku ketidakadian ekonomi. Ideoogi

sosiaisme'komunisme, sebagaimana ideoogi kapitaisme, tidak dapat dan tidak boeh

diharapkan untuk mengatasi permasaahan ketimpangan ekonomi.

Contoh gambar :


22/22

Documents

Ketidak Adilan Hukum Dan Contoh Kasusnya