Pengenalan

Perkataan tamadun merangkumi tentang kebudayaan, kemajuan, pembangunan,

peradaban dan kemakmuran yang dicapai oleh sesuatu bangsa. Tamadun berasal

daripada perkataan Arab, iaitu maddana, madinah, madaniyyah, yang bermaksud

Bandar yang terbina melalui proses urbanisasi. Daripada maddana muncul perkataan

maddani yang membawa erti pembangunan perbandaran serta kehalusan budi pekerti

yang terpuji.1 Selain itu, istilah tamadun menurut perspektif Islam ialah ia merangkumi

pembangunan spiritual dan material secara serentak dan sepadu.

Urbanisasi juga sebagai salah satu ciri-ciri tamadun, kerana bandar biasanya

menjadi pusat berkumpulnya masyarakat, dan juga wujudnya rumah ibadah, institusi

pendidikan, istana, golongan bangsawan, ahli-ahli perniagaan, pusat membeli belah

dan sebagainya. Kewujudan berbagai institusi dan golongan manusia di pelbagai

peringkat menjadikan sesebuah masyarakat tersebut menjadi bertambah maju dan

hidup secara harmoni. Keadaan ini memperlihatkan munculnya pengkhususan bidang

perkerjaan dan sistem politik yang teratur dan perkembangan ekonomi yang pesat.

Pada dekad terakhir abad ke-20, kita berhadapan dengan kemunculan

demokrasi liberal yang berakar umbi dalam peradaban barat. Malah kita dikejutkan

dengan pertembungan peradaban antara barat dengan bukan barat. Susulan daripada

ini, sesebuah negara atau sesuatu masyarakat boleh dianggap beradab ataupun

sebaliknya, diukur mengikut amalan demokrasi dan hak asasi manusia. Di peringkat

individu, hak asasi manusia selari dengan peradaban kerana seseorang yang

1 Chandra Muzaffar et.al, 2001. “Pengenalan Ilmu Ketamadunan” dalam Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, hlm.3

1

menegakkan hak asasi manusia seterusnya menegakkan kepentingan peradaban

masyarakatnya. Setiap peradaban ingin memastikan warganya menikmati hak untuk

mendapat makanan, pakaian, tempat tinggal, dan hak meningkatkan kebahagiaan

hidup.

Disamping itu juga, perkembangan dalam peradaban masyarakat memainkan

peranan penting dalam usaha membawa kemajuan sesebuah tamadun. Sistem

tersebut berkembang bagitu pesat selari dengan perkembangan kemajuan dunia hari ini

menunjukkan bahawa tamadun amat memerlukan kecanggihan sistem komunikasi bagi

menghadapi era globalisasi, iaitu dunia tanpa sempadan.

Definisi Globalisasi

Pada masa kini, globalisasi merupakan satu perkataan yang hangat

diperkatakan oleh pelbagai pihak tetapi sering disalah tafsirkan. Globalisasi merupakan

satu proses untuk meletakkan dunia dibawah satu unit yang sama tanpa dibatasi oleh

sempadan dan kedudukan geografi sesebuah negara. Melalui proses ini, dunia

akhirnya tidak lagi mempunyai sempadan dengan ruang udara dan langit sesebuah

negara lain, di mana pintu sentiasa terbuka luas untuk dimasuki oleh pelbagai

maklumat yang disalurkan menerusi pelbagai perantaraan media komunikasi seperti

internet, media elektronik, dan teknologi siber. Perkembangan ini memungkinkan

perhubungan di antara sesebuah negara dengan negara yang lain dan perhubungan

sesama manusia dapat dilakukan dalam tempoh yang singkat.

Menurut Kamus Dewan, globalisasi didefinisikan sebagai fenomena yang

menjadikan dunia mengecil dari segi perhubungan manusia disebabkan kepantasan

2

perkembangan teknologi maklumat. Manakala cendikiawan barat mentakrifkan

globalisasi sebagai satu proses kehidupan yang serba luas dan infiniti yang

merangkumi segala aspek kehidupan seperti politik, sosial, dan ekonomi yang boleh

dirasai oleh seluruh umat manusia di dunia ini. Ini bermakna segala-galanya menjadi

milik bersama dalam konsep dunia tanpa sempadan. Menurut Princeton N. Lyman, Felo

Kanan di Institut Keamanan, Amerika Syarikat dan bekas Duta negara itu ke Afrika

Selatan, globalisasi biasanya diertikan sebagai merujuk kepada “rapid growth of

interdependency and connection in the world of trade and finance”.²

² Princeton N. Lyman, „Globalization and the demands of governance,‟ Georgetown

Journal of International Affairs (Winter/Spring 2000), Premier Issue, hal. 90.

Dalam era globalisasi ini, dunia semakin dikecilkan ruangnya daripada yang asal.

Jika dulu dunia ini seluas saujana mata memandang dan dipagari dengan sempadan-

sempadan namun, kini ia tidak berlaku lagi. Malah pada hari ini, kita telah dapat

merasakan apakah itu globalisasi, di mana dunia bukan sahaja tidak bersempadan dari

segi geografi tetapi pengaruh globalisasi menjangkau sempadan ekonomi, teknologi,

bahasa, budaya, ideologi, politik, dan dari segenap aspek kehidupan sesebuah

masyarakat.

Walau bagaimanapun, konsep globalisasi masih banyak kekaburan. Kita sebagai

rakyat Malaysia memerlukan lebih banyak wacana ilmiah tentang globalisasi yang

dapat memperjelaskan dan menghalusi konsep tersebut. Kebanyakan perbincangan

tentang globalisasi lebih tertumpu kepada isu-isu ekonomi dan bukan dari sudut

3

globalisasi kebudayaan dan globalisasi ilmu dan maklumat. Semua aspek globalisasi

sepatutnya diperhatikan kerana ia adalah penting kepada masa depan masyarakat dan

negara ini. Disamping itu juga, konsep globalisasi dari perspektif Islam dan perspektif

dunia Timur perlu diketengahkan ke peringkat nasional dan antarabangsa secara yang

lebih berkesan supaya masyarakat dunia berpeluang membandingkan antara satu

perspektif dengan perspektif yang lain secara adil dan saksama.

Kesan Globalisasi

Proses globalisasi sudah membawa banyak kesan-kesan yang baik yang telah

memperkayakan kehidupan manusia, khususnya kepada masyarakat Malaysia. Di sini,

kita dapat lihat di mana Kerajaan Malaysia memberi keutamaan kepada globalisasi

maklumat dan ilmu dan globalisasi saintifik serta teknologi. Kesungguhan Kerajaan

dalam menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang membangun dalam era

globalisasi jelas kelihatan pada berbagai-bagai bentuk wacana di peringkat nasional

dan peringkat antarabangsa seperti dialog, seminar, persidangan dan forum dan juga

pada penubuhan berbagai-bagai jenis institusi dan projek. Koridor Raya Multimedia

(MSC) misalannya, adalah simbol harapan serta kemegahan Malaysia dalam menyahut

panggilan globalisasi.

Sungguhpun begitu, dalam menghadapi gelombang besar globalisasi ini,

terdapat pelbagai kesan yang dapat dilihat sama ada dari sudut positif atau negatif, di

mana banyak pihak sedang menilai buruk baiknya globalisasi ke atas peradaban

Malaysia. Sebagai contoh, Dr. Mahathir Mohamad, mantan Perdana Menteri Malaysia,

beliau banyak menumpukan pemikirannya kepada globalisasi dan perkongsian pintar

4

sebagaimana yang terpancar dalam beberapa ucapan beliau tentang perkara ini di

forum kebangsaan dan juga antarabangsa. Dr. Mahathir menggambarkan keadaan

sebenar yang mungkin terjadi tentang natijah dan dampak globalisasi ini jika tafsiran

globalisasi yang ada pada hari ini diterima tanpa banyak soal jawab. Seperti agama

besar dan ideology yang lain, globalisasi dapat mewujudkan sebuah dunia yang lebih

baik lagi. Tetapi beliau memberi amaran bahawa globalisasi juga boleh disalah gunakan

dan secara langsung mengakibatkan ‘backlash’ atau tindakan balas yang ganas ke atas

peradaban kita sendiri. Selain itu, Chandra Muzaffar juga berpendapat bahawa

globalisasi membawa kesan positif dan juga negatif, di mana beliau telah

menyenaraikan lapan kebaikan globalisasi tetapi senarai keburukannya ternyata lebih

panjang, iaitu sebanyak tiga belas keburukan.³

Selain memberi impak yang baik, globalisasi juga mendatangkan kesan buruk

kepada peradaban Malaysia, di mana kita dapat lihat konsep globalisasi ini lebih

sinonim dengan maksud peng-amerika-an dunia. Ia merupakan proses untuk

menjadikan budaya Amerika diikuti oleh semua penduduk dunia. Maklumlah globalisasi

dikatakan “Semua Untuk Satu”. Proses ini akhirnya akan merosakkan budaya lain

selain budaya Amerika. Perkara ini tidak menjadi negatif sekiranya budaya Amerika

ialah budaya yang baik, bertepatan dengan fitrah kejadian manusia dan budaya timur

serta agama Islam. Sebaliknya budaya Amerika merupakan budaya yang

kebanyakkannya bertentangan dengan akhlak dan norma hidup masyarakat timur

amnya dan Malaysia khususnya.

1) Kesan Globalisasi dari Sudut Sosial

5

³ Lihat Joseph A. Camilleri & Chandra Muzaffar, eds. Globalization, hal. 180-186.

1.1 Kesan globalisasi dari sudut kekeluargaan

Terdapat pelbagai kesan yang dapat dilihat daripada globalisasi. Salah satu

kesan positif yang dapat dilihat ialah lebih ramai wanita yang sudah berkeluarga

ataupun yang belum berkeluarga terlibat dalam pelbagai lapangan kerjaya. Kesan ini

dilihat positif kerana dapat mengurangkan kadar pengangguran di Malaysia. Selain itu,

peningkatan bilangan wanita yang berpendidikan tinggi dapat memenuhi permintaan

dalam pasaran kerja di Malaysia, seterusnya mengurangkan kadar kebergantungan

terhadap tenaga mahir asing. Namun begitu, terdapat juga kesan negatif. Salah satu

kesan negatif tersebut ialah masalah kekeluargaan serta gejala sosial yang semakin

menular. Kesan tersebut dapat dilihat daripada peningkatan kes perceraian sejak akhir-

akhir ini. Masalah gejala sosial juga semakin meningkat dan salah satu penyebabnya

adalah kerana anak-anak kurang mendapat perhatian daripada ibu bapa mereka.

Malah, terdapat juga ibu bapa yang bergantung sepenuhnya kepada khidmat pembantu

rumah seolah-olah pembantu rumah juga bertanggung jawab dalam memberi asuhan

dan didikan kepada anak-anak mereka. Hal ini menjadi punca utama kepada

kemusnahan sistem kekeluargaan seterusnya menjurus kepada berlakunya gejala

sosial dikalangan anak-anak remaja.

Disamping itu, berlakunya peningkatan kes perceraian mungkin disebabkan

kurangnya fahaman serta didikan dalam agama disebabkan kemajuan serta globalisasi

yang dicapai, pendidikan agama diketepikan. Selain dari kes penceraian, peningkatan

juga dapat dilihat pada kes penderaan terhadap wanita serta kanak-kanak.

Sesungguhnya Islam melarang keras perbuatan tersebut kerana ia bukan sahaja salah

di sisi agama, malahan bertentangan dengan norma kehidupan manusia biasa.

6

1.2 Kesan globalisasi dari sudut pemakaian

Jika dilihat dari aspek pemakaian pula, ramai rakyat Malaysia terutama golongan

remaja terikut-ikut dengan arus pemodenan dalam cara berpakaian. Arus pemodenan

dalam berfesyen tersebut didominasi oleh barat yang telah berjaya mempengaruhi

masyarakat Malaysia. Ramai remaja sekarang ini berpakaian menjolok mata tanpa

mengira adat serta budaya sebagai orang timur. Lebih parah lagi, golongan ini langsung

tidak menghiraukan suruhan agama agar setiap Muslim menutup aurat. Disamping itu,

cara berpakaian juga mencerminkan akhlak. Oleh itu, ia amat penting untuk

dibincangkan bagi menjaga akhlak remaja kita. Di dalam Al-Quran, Allah berfirman

dalam Surah Al-Ahzab ayat 59 yang bermaksud :

“Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-

perempuan beriman supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya

(semasa mereka keluar) cara demikian lebih sesuai untuk mereka dikenali (sebagai

perempuan yang baik) maka dengan ini mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah

adalah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihi.”

Jika diteliti dari ayat di atas, jelas pada kita bahawa sebilangan besar remaja kini

berpakaian bertentangan dengan suruhan dan perintah Allah. Malah, mereka dengan

perasaan bangga mendedahkan aurat mereka asalkan mereka nampak bergaya,

menarik, dan mengikut gaya fesyen terkini.

1.3 Kesan globalisasi dari sudut pemakanan

Seperti mana yang kita lihat sekarang ini, kewujudan restoran serta francais

makanan segera, seperti KFC dan McDonald telah tumbuh bak cendawan di negara

7

kita dan makanan segera ini semakin popular di kalangan masyarakat Malaysia dan

mendapat sambutan dari semua lapisan masyarakat sama ada kanak-kanak, mahupun

golongan dewasa. Fenomena yang berlaku ini merupakan salah satu daripada

globalisasi yang melanda bidang pemakanan khususnya di Malaysia. Jadi, tidak

hairanlah, perniagaan makanan segera tersebut dapat bertapak dengan kukuh serta

berkembang hingga ke hari ini.

Kemasukan perniagaan makanan segera daripada barat ini sebenarnya telah

membuka banyak peluang pekerjaan kepada rakyat Malaysia. Hal ini seterusnya akan

mengurangkan kadar pengangguran serta mengurangkan gejala sosial dalam kalangan

belia. Selain itu, proses penyediaan makanan yang disediakan juga telah mendapat

pengesahan status halal daripada pihak berkuasa. Namun begitu, terdapat juga kesan

negatif daripada kemasukan produk asing tersebut. Contohnya, golongan remaja tidak

suka makan ulam dan mereka berpendapat bahawa ulam ialah makanan golongan tua

yang sudah ketinggalan zaman. Mereka sebenarnya tidak menyedari bahawa makanan

segera ini memudaratkan kesihatan mereka. Satu kajian yang dijalankan oleh

Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) baru-baru ini menunjukkan bahawa hampir

40% daripada remaja kita mengalami obesiti, dan seterusnya akan membawa kepada

penyakit serangan jantung, kencing manis, tekanan darah tinggi, kerosakan buah

pinggang dan sebagainya. Hal ini demikian kerana makanan segera ini mengandungi

bahan kimia seperti Monosodium Glutamate (MSG) dan bahan pengawet yang

menjejaskan kesihatan dalam jangka panjang.

Selain itu, dengan peningkatan jumlah restoran tersebut, pengusaha-pengusaha

makanan yang berniaga samada melalui gerai atau restoran biasa akan mengalami

8

kesukaran untuk mempertahankan perniagaan mereka. Walaupun ianya dilihat sebagai

persaingan sihat, namun kerajaan juga harus memberi peluang serta ruang kepada

golongan ini untuk memajukan industri makanan tempatan. Jika dilihat, ramai

pengusaha-pengusaha yang tidak dapat bertahan lama dek kerana persaingan sengit

yang terpaksa dihadapi dengan francais makanan dari luar negara tersebut.

1.4 Kesan Globalisasi Dari Sudut Media

1.4.1 Media Elektronik

Kehidupan manusia yang melalui liku-liku arus pemodenan mutakhir ini tidak

terlepas daripada penggunaan media elektronik dalam kehidupan seharian samada

secara langsung atau tidak langsung. Media menurut kamus dewan edisi ketiga

bermaksud alat atau perantara komunikasi. Contoh media elektronik ialah radio,

televisyen, komputer dan telefon bimbit. Alat-alat ini berfungsi sebagai medium

perhubungan serta alat untuk menyebarkan maklumat dengan pantas dalam masa

yang singkat. Kemajuan teknologi dalam media elektronik memang tidak dapat

dinafikan lagi serta membawa banyak faedah kepada manusia. Melalui media

elektronik, manusia dapat berhubung antara satu sama lain dengan hanya menekan

beberapa butang sahaja. Contoh alat perhubungan tersebut ialah telefon bimbit di mana

seseorang itu dapat berhubung dengan manusia lain yang duduk berjauhan beribu-ribu

kilometer dengannya. Peningkatan teknologi penciptaan telefon mudah alih juga

melahirkan model telefon yang menampilkan kemudahan internet di mana sahaja

seseorang itu berada. Begitulah hebatnya teknologi. Melalui media elektronik, kita akan

sentiasa mempunyai sumber maklumat terbaru mengenai perkara-perkara yang berlaku

9

di sekitar kita dan lain-lain maklumat. Penyebaran maklumat dengan pantas ini dapat

menyediakan setiap orang untuk melakukan tindakan sewajarnya. Namun begitu,

bukan kebaikan semata-mata yang dibawa oleh media elektronik. Melalui media

elektronik, ramai remaja yang terpengaruh dengan gejala serta aktiviti yang tidak

bermoral yang ditonton. Bermula sebagai hiburan, lama-kelamaan program-program

hiburan menjadi ikutan remaja pada masa kini. Selain itu, melalui media elektronik juga

tersebarnya perkara-perkara yang tidak sepatutnya seperti fitnah, kutukan, malahan

laman-laman porno juga tidak ketinggalan. Aktiviti-aktiviti kurang sihat ini jika tidak

dibendung bakal mengundang keburukan yang lebih besar seperti jenayah siber,

kejadian sumbang, budaya kuning dan lain-lain lagi.

1.4.2 Media Cetak

Media cetak merupakan salah satu medium perhubungan terpenting di Malaysia.

Contoh media cetak ialah surat khabar, majalah, risalah, dan buku. Media cetak juga

mempunyai fungsi yang hampir sama dengan media elektronik dimana ia berfungsi

menyebarkan maklumat kepada umum. Boleh dikatakan hampir seluruh rakyat

Malaysia membeli serta membaca surat khabar setiap hari dan perbuatan ini sudah

menjadi amalan harian. Untuk menampung permintaan tinggi daripada pembaca,

pelbagai teknologi canggih digunakan dalam percetakan surat khabar. Kilang-kilang

percetakan juga bertambah dari semasa ke semasa. Perkembangan ini mendatangkan

pelbagai manfaat kepada rakyat Malaysia. Pembukaan kilang-kilang baru semestinya

memerlukan tenaga kerja serta tenaga mahir untuk menggerakkan operasi. Justeru,

pelbagai peluang pekerjaan akan diperolehi oleh penduduk setempat seterusnya

mengurangkan kadar pengangguran di Malaysia.

10

Selain daripada surat khabar, terdapat berbagai lagi media cetak yang lain yang

terdapat di pasaran seperti majalah. Majalah pula datang dengan pelbagai bentuk serta

tujuan. Ada majalah mengenai pendidikan, fesyen, hiburan, kartun, dan lain-lain lagi.

Kepelbagaian bentuk bahan bacaan ini memberi lebih kebebasan kepada kita dalam

memilih bahan bacaan. Selain itu, majalah-majalah ini amat senang untuk diperolehi.

Namun begitu, jika kemudahan serta kelebihan ini disalahgunakan buruk padahnya.

Ramai kita lihat golongan di luar sana terutamanya golongan remaja yang terpengaruh

dengan budaya barat samada cara berhibur mahupun cara berpakaian. Pengaruh ini

tersebar salah satunya melalui media cetak seperti majalah hiburan serta majalah

fesyen yang banyak memaparkan gaya fesyen dari barat yang bertentangan dengan

adat timur serta hukum berpakaian dalam Islam itu sendiri.

1.5 Kesan globalisasi dari sudut pendidikan

Globalisasi dalam pendidikan memberikan kesan yang positif dan negatif kepada

masyarakat Malaysia. Antara kesan positif yang dapat diberikan melalui globalisasi

dalam pendidikan ialah wujudnya budaya pembelajaran sepanjang hayat atau

pengajian terbuka jarak jauh. Melalui Rangka Rancangan Jangka Panjang Ketiga

(2001-1020) contohnya, secara jelas memberi penekanan kepada penggalakan

pembelajaran sepanjang hayat dengan menyediakan pelbagai kemudahan bagi

menguasasi ilmu pengetahuan dan kemahiran walaupun telah tamat latihan dan

pendidikan secara formal. Sebagai contoh, Universiti Terbuka Malaysia (OUM) telah

menjadikan lima buah negara sebagai lokasi pusat pembelajaran global iaitu negara

Yaman, Bahrain, Maldives, Sri Lanka dan Ghana. Perkembangan seperti ini dapat

melaksanakan agenda pengantarbangsaan seterusnya mengkomersilkan pendidikan di

11

Malaysia disamping dapat membuktikan bahawa kualiti program pengajian sepanjang

hayat setanding dengan program di peringkat antarabangsa.

Selain daripada itu, globalisasi dalam pendidikan dapat memberi kemudahan

kepada golongan istimewa (OKU) yang mempunyai kekurangan sama ada dari segi

fizikal atau mental. Sebagai contoh, penyediaan perpustakaan dicipta untuk golongan

ini seperti yang telah dilakukan oleh Perbadanan Perpustakaan Awam Pulau Pinang

dengan kerjasama sekolah Pendidikan Khas Alma, St. Nicholas Home Penang, dan

Perbadanan Perpustakaan Awam Kedah dimana pihak-pihak ini telah menyediakan

catalog induk untuk kegunaan golongan isitimewa yang cacat penglihatan. Antara

bahan-bahan yang dibekalkan dalam bentuk Braile adalah seperti “Talking Book’ dan

‘Large Prints’. Dengan adanya kemudahan-kemudahan seperti ini dapat memberi

peluang kepada golongan OKU kemudahan pendidikan sama rata dan jelasnya

globalisasi memberikan kemudahan pendidikan kepada golongan istimewa sama

seperti masyarakat normal.

Walau bagaimanapun, terdapat juga kesan negatif akibat daripada globalisasi

dalam pendidikan seperti berlakunya peminggiran Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu.

Hal ini berlaku kerana para pelajar mudah mendapat maklumat melalui buku,

ensiklopedia dan diinternet. Maklumat yang disebarkan sebahagian besarnya dalam

bahasa Inggeris. Sebagaimana yang kita maklum, Bahasa Inggeris merupakan bahasa

standard yang diterima pakai oleh semua negara membangun. Selain itu, bahasa

Inggeris telah diiktiraf oleh kerajaan Malaysia sebagai bahasa pengantaraan dalam

proses pengajaran bagi memudahkan mendapatkan maklumat. Kini, sudah banyak

IPTA dan IPTS yang telah menjadikan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar. Hal

12

ini akan meminggirkan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Bahasa Melayu akan

menjadi bahasa kedua dalam kehidupan masyarakat Malaysia seterusnya akan

membantutkan usaha ke arah pembinaan bangsa Malaysia berasaskan Bahasa

Melayu. Hal ini jelas menunjukkan bahawa globalisasi pendidikan akan meminggirkan

Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu.

Selain dari itu juga, globalisasi juga menyebabkan jurang perbezaan antara

negara-negara kaya dengan negara-negara miskin bertambah luas. Menurut Dr.Yusuf

al-Qaradawi, “Sesungguhnya globalisasi hanyalah untuk kebaikan golongan yang kuat

terhadap yang lemah, untuk menguntungkan yang kaya dan untuk memanfaatkan blok

utara yang kaya terhadap blok selatan yang miskin”. Dalam sistem globalisasi, negara

yang kaya akan bertambah kaya, manakala yang miskin akan terus miskin.

Pertubuhan-pertubuhan antarabangsa seperti Bank Dunia berperanan dalam

mewujudkan jurang yang besar antara negara blok utara dan blok selatan. Negara-

negara dunia ketiga yang berada dalam blok selatan, ketika berhutang dengan Bank

Dunia, akan dikenakan faedah dan syarat-syarat tertentu yang rata-ratanya akan

mendatangkan kesan negatif kepada peminjam. Dalam era globalisasi, negara blok

selatan yang masih merangkak tidak mampu mengejar, apatah lagi menyaingi negara-

negara maju di blok utara. Oleh itu, jelaslah bahawa globalisasi merupakan satu bentuk

penjajahan negara maju ke atas negara miskin dan negara yang sedang membangun

seperti Malaysia.

Disamping itu, jika dilihat dari aspek budaya, warga Malaysia perlu bersiap sedia

menangani segala bentuk ancaman perpecahan kepelbagaian budaya akibat daripada

globalisasi. Walau bagaimanapun, ungkapan “kesatuan dalam kepelbagaian” boleh

13

digunakan bagi merujuk perkembangan budaya dalam era globalisasi ini. Terdapat

beberapa ciri budaya etnik yang boleh diterima oleh bangsa yang lebih besar di negara

yang berlainan hingga menjadi ciri budaya yang universal. Kesatuan budaya boleh

disatukan dengan kemudahan telekomunikasi, teknologi maklumat, dan juga ekonomi.

Pelbagai usaha perlu dipergiatkan bagi melahirkan bangsa serantau dan bangsa yang

berkeperibadian nasional yang utuh, berperikemanusiaan, memiliki daya maju, daya

tahan, dan berdaya saing untuk menempuh era globalisasi dan liberalisasi yang

berterusan menyerang perkembangan budaya etnik, khususnya melalui hegemoni

budaya Amerika Syarikat. Fahaman pelbagai budaya oleh pelbagai suku bangsa dan

kaum di Malaysia tidak menjadi suatu masalah sekiranya rakyat di Malaysia bersatu

padu. Bersatu padu dalam erti kata penyertaan menyeluruh yang memungkinkan

perkongsian tradisi agama dan budaya dan saling menghormati kewujudan masing-

masing.

Kesimpulan

Kesimpulannya, globalisasi harus ditangani dengan berhati-hati. Kerajaan kita

harus mengambil langkah-langkah yang proaktif agar rakyat kita amnya dan remaja

khususnya tidak terjerumus dalam lembah kehinaan yang sememangnya dirancang

oleh negara maju untuk memusnahkan golongan muda agar negara-negara miskin dan

membangun senantiasa melutut kepada mereka dan menagih simpati dan pertolongan

yang akhirnya membelenggu kita dari segala aspek kehidupan kita. Jelaslah bahawa

globalisasi boleh ditakrifkan sebagai satu bentuk penjajahan, iaitu penjajahan dari segi

mental, ekonomi, budaya, sosial dan politik. Oleh itu, kita perlu berhati-hati menghadapi

era globalisasi ini kerana kita sedia maklum bahawa cabaran globalisasi dan

14

implikasinya terhadap ekonomi, budaya dan teknologi adalah luas dan mempunyai

kesan yang negatif dan positif. Penerimaan terhadap perubahan yang baik haruslah

difikirkan dan diterima secara positif, manakala kesan negatif haruslah dielakkan bagi

membina kemajuan diri, keluarga, agama, bangsa dan negara kita.

Disamping itu, globalisasi merupakan suatu bentuk perubahan dan

pembaharuan yang harus dihadapi oleh masyarakat Malaysia dalam kesatuan konsep

bangsa dan negara dan tidak seharusnya dianggap sebagai ancaman kepada budaya

etnik dan konsep kebudayaan Malaysia. Menurut Friedman (2000), beliau tidak

memulakan globalisasi malah tidak mampu untuk menghalang globalisasi, kecuali

dengan menanggung kos pembangunan manusia yang besar.

Jika dilihat dari persepektif peradaban, ia lebih mementingkan isu pembentukan

budaya yang sihat baik budaya politik mahupun budaya intelektual. Sebagaimana yang

kita semua ketahui, peradaban Islam merupakan teras kepada peradaban di Malaysia.

Ini adalah kerana perspektif Islam yang digunakan adalah perspektif universal, maka

segala pertimbangan yang dibuat seharusnya dapat diterima oleh agama-agama lain di

Malaysia. Pengaruh globalisasi sungguh besar dan luas sehingga meliputi semua

bidang peradaban. Demi menjamin proses pembinaan peradaban di negara ini

berlandaskan kerohanian dan moral yang dituntut oleh Islam dan agama-agama lain,

penilaian baik dan buruk fenomena globalisasi perlu dinilai dengan berterusan dan lebih

teliti lagi. Untuk mencapai kejayaan, kita perlu menggunkan segala kekuatan dan

kekayaan yang ada pada kita terutamanya kekayaan dalaman yang terdapat dalam

agama dan tradisi kita baik dari aspek kerohanian ataupun dari aspek intelektual.

15

APENDIKS

1. 5.

2. 6.

3.

4.

16

Antara kesan buruk laman web sosial

Inilah antara sebab mengapa barat memperkenalkan globalisasi

Di manakah letaknya budaya ketimuran sebenar pada generasi muda kini

Fahamilah maksud sebenar 'sistem pengecilan dunia'

Dan apabila artis diagungkan melebihi pemimpin sendiri

Antara medium yang digunakan barat dalam sistem globalisasi

RUJUKAN

A. Aziz Deraman & Rohani Zainal Abidin. (2003). Globalisasi dan Peradaban di

Malaysia. . Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Fayers, P.M & MacHin D. (2000). Quality of life and Assesment, Analysis and

Interpretation. UK. John Wiley and Sons.

Hashim Yaacob & Abdul Jalil Othman. (2007). Dunia Pendidikan Dalam Era Globalisasi:

Peranan dan Cabaran. Fakulti Pendidikan. Universiti Malaya.

Nurani Othman. (2000). Malaysia menangani globalisasi, peserta atau mangsa?

Bangi. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.

www.nst.com.my/

17