Nioler Krouli i okrive" Bol\

se dovoljno produava da moe da zade du boko u vaginu . VISI CIIIIl1IllI1c/l.lsa se odvijaju bez dodira, ali ovaj postupak je tajna u krugovima Tant risla. Ha /hajoga PradipIka I SIva Samhita, koje je Krouli u Magici naveo kao poznate hindu spise o nekim vebama, opisuju metod poznat kao Vajrali kojih se (Juidi apsorbuju preko penisa, koji se konstl na na koj i se sifon. Polrebno je dugo vebali pod nadzorom iskusnog gurua da bi se ovaj orga n mogao na takav Nema podataka koj i bi potvrdil i da ga je Krouli tako korIStio. Ovaj ali, jer to je njegov naziv, izgleda da iz Veda. pa se stoga moe i prihvatiti kao ortodoksna hindu praksa.

VelLka Mud ra (Maham/ulm) Kulta Teriona je predstavljena na S/elt O/krovellja4. Ona prLkazuje zvezdanu boginju Nu il nadvijenu u vid u luka nad svetenik? m izvodi Obred, a to je upravo poloaj lli mlldra, pozna t kao S,; Cakrilla Kaliasa Pras/ara, u kome se lis t bIIrije, stavlja ispod vulve svetenice da bi prihvatio namagnetisane kale. List se zatim prenosi od jednog do drugog obreda koji su u krug, u stilu najranijeg oblika Svetog gde je Pehar nude n svetenicima Agape, obreda lju bavi kod gnostih . "Krv' enskog Spasitelja5 je ona koja je pre/hodila krvI !'IrISta . Otuda njena delotvornost u odnosu na njenu kasntju ,. musku, zame.nu. Da je to bila zamena, a ne verna kopija, ?? kazuje formule. Gnostici predstavljaju raniju I IZVornu tradlclju6

U ovoj situaciji se. ogleda, verovatno snanije nego na drugim mestIma, borba e lemenata Saktija i Saivita Miste rija. U Kultu Teleme sukob se napokon razreava UZdizanjem Deleta ili kombinovanjem sutine oba kulta, ali Horus je dete samo Majke, a muka komponenta (bill dil ), koja je u njegovom stva-ranju, za sadaje nepozna ta. Kako je zapisano uAL-u: 'UnUI"r sfere ja sam s,,-"da kao to je on", obod nigde ne postoji'. Rimska koncepCIja Majke D eVIce iz pogrenog shvatanja ove sim-

4

5

6

Videti ]spovesti, strana 512. U vezi sa Tmvadrallomajiom, eh'VivCl ientOl1l ovog "Izbavilelja" u enskom oblih'u, videli II poglavlju VIII. Videti Prirodna geneza (The Natural Genesis). vol.Il. stra ne 355 . 365.

88

bo iLke. O tuda su Kroulijevom defin ic ijom Te lemitskog T rojsIva obu-Zver, B1udnie.1 i Kopile. Ovu simboliku s" m detaljno obra-

dio u mojoj prethodnoj knjizi7 U Telerni otuda nem" mcsta za asketiza m kakav je pr"ktLkovan

kod sc svetenici svetinje kojoj i on i sami duguju svoje pOSlojanje! formula Teleme -Ijl/bav pod Voljom - je u skladu sa prirodnim zakono m, a ne svetogrde protiv njcga.

odtas II osnovnu moe odmah da apsorbuje encrgiju ili da nas t"vi sa obredom i, mag-netizmom,da uzima energiju po [azama, poten-cijal s,"::ake lli, moe do odredenog centra, recimo Ajlla Cak,.e, i istraivati elire.

Skerletna ena je Kapija Vizije, a naovoj fazi obreda kontrola sna postaje jer usposlavlj" direklan kontakt sa sta njem ,,,apne, a pri tome ostaje budan, lako d" je sposoban da kontrolie viziju onako kako je (tj. Skerlet na en") iznosi .

Krou li je mnoge tokom svoje karije re, od kojih je osam bilo od izuzetnog SpLsak koji je dal u drugom poglavlju, iz perioda (1920 -1923) kada je rad io na Dugom Komentanl AL-a. U njegovim kasnijim Magijskim belekama vidimo da je bilo vie kandidatkinja koje su sc javljale za slubu, ali da su iz ovog ili onog razloga odbijene.

Kroulijevi su zapazili da su ene koje su se osposobile za ulogu gotovo uvek zavravale svoju slubu u Kolnej (du-evna bolnica, prim.prev.) ili nekoj ustanovi. To je, moda, istina, ali ne sp"da u valj anu kritiku Kroulijevih meloda, jer ono to ovi nisu uzeli u obzir je posebna vrsta temperamenta koja je potrebna da bi se uspo.stavio kontakt sa fazom sna dok je jo uve.k u budnom stanju. Na Zapadu su ene sa takvim sposobnostima relke i kako ne poseduju urodenu u okuline lehn ike -koju, imaju neke ene AfrLke i Orijenta - iznenadni udar magijske energije na njihovu moe izazvati u njihovom mentalnom zdravlju . Takve ene se zato lako astralizuju, a njihova nesposobnost da sc pravilno pripreme ih jc dovela do

ludila. Kacla se uzme u obzir da u savremenim uslovima

7 Magijski Preporod, poglavlje li t.

89

Nisle,' Krouu i obiveni Bo&

- ak i na Istoku - gotovo nemogue 'pronai enu sa potrebnim sposobnostima , onda postaje jasno koliko je ovo bio veliki problem za Kroulija u godinama koje su sledile nakon propasti njegovog Manastira u efalu. Daje efalsk i eksperiment uspeo, moda bismo do sada imali snano jezgro Teleme, koje bi uspeloda prenese Struju, nama, njenim naslednicima i sledbenicima. Ovako, moemo samo sauvati formulu, uvereni da e sadal~e oivljavanje magije uspeti da o tkrije roilene svetenice koje e sluiti Nau Misu.

Treba da je sasvim jasno svakome ko ima bilo kakvog iskustva u astI'alnim radnjama i kontroli sna da ne postoji nita dmgo do budno stanje svest i.S lanjem sna nazivamo ono stanje koje nastupa pO.flO je sanjarenje prestalo. tokom stva rnog sanjanja ne postoji nikakav oseaj iluzije. Slino tome se i dubok sa n bez snova opisuje kao stanje zaborava samo sa stanovita budnogstanja. Naprotiv, tokom trajanja .flll/pli (spavanja bez snova) postoji potpuna swsnost, puna svest ne o niemu - jer to jc nemogue -ve o Sopstvu (/1/1110111'). Atmanje ista svest, tj. Sopstva bez bilo kakve prirnese ega. Kako misao ne postoji u Stll/pli, tu ne postoji ni ljudski duh, koji nije nl\ta drugo do funkcionisanje mis li . Duh sam po sebi nije entitd Otuda, tokom ove tri faze prisutna je samo budna sves t, tj. iva, 110posrccina svesnost. U (/ogralll (budnom stanju) realnost je zamaskirana objektima koji predstavljaju iskristalisane misli. U stanju sna (.I"l"aplfe) realnost je prikrivena mislima, koje su za onoga koji sanja podjednako stvarne kao i "objekti" u budnom stanju. U stanju sl/l/pli (dubokog sna bez snova) realnost jc zamaskirana odsustvom misli, a ncprosvctJjeni to stanje pogreno smatraju nesvesnou ili prazninom. Smatra sc da odsustvo mi.ljenja podrazumeva i odsustvo Sopstva, a u sutini ono ukazuje na prisustvo Sopstva II lljegol'om l1ajisllj"em obliku, oslo-bodenog svih atributa, tj. svih misli. ista Svest je jedina realnost, zato to je samo ona prisutna u sva tri stanja. Ne postoji san niti sanjar, postoji samo Stvarnost, tj. Svest nepodeljena na su bjektivno i objektivno. Ukoliko seoslvmi ovakva osnova, ona e sijati, potpuno nepomraeno, a organizam e au toma L')ki funkcionisati savr.ena spontano II svim stanjima.

emu ond a upotreba seksa, alkohola, droga, mamre, plesa, itd? On i samo predstavljaju pomona sredstva za one koji nisu shvatil i Jedinstvo Tri Sveta (ili Stanja). Njihovom upotrebom se budi, a kasnije kontrolie, primaina svesnast koja lei uspavana kao Ktt1f-

90

Kontrola ona Pulem 6eksualne f1flEj

Nisler Krouli i 8kriveni Bol)

vom povralku J4, i da je sposobna da upravlja sobom i da kazni sve one koji pogree tokom rituala."15

Puna svest se mora zad ra ti tokom procesa ulaska u sve tsnoval6, i stalno se odrava ti sve do s tvaralakog Sveta Briaha.

Kao to je Spcr pokazaol7, istimki Sabal Vc.~tica je imao (i ima jo uvek) za cilj "opredmeenje urodenog sna", to je drugi nain da se kae, da se postane svestan, odnosno da se shvati san, podjed nako kao i budno iskustvo. U Kroulijevoj terminologij i "u roeni sa n" je Istimka Volja, koju magiar treba da otelotvori.

U narodnom praznoverju, kada nije name rna parod ija, Sabat je groteskna karikatura tajnog ri luala bucnja ene Zmije pomou pozitivnog koriUenja seksualne struje. Skup trinaest vetica pred-

stavlja istinsku enlou ili Kaula Krug. Trinaest je lunarni broj par e.te/allce, broj ene i njcnih periodinih manifestacija. Zato su pri-padnici solarnih kultova broj 13 smatrali prokletim brojem. Ali, tu postoji i kabalistika postavka po kojoj je 13 obrnuto 31, a 31 je broj AL-a (Horus a), LA (Nuit) i ShT (Seta), a ovih tri puta po 31 ine Struju 93 koju predstavlja ejtan Aivas ija je formula Ljubavl8 pod Voljoml9

U Knjizi Znkolln napravljena je direktna aluzija na oVll formulu inverzije: "Zar Bog da ivi u psu? (u engleskom jeziku ova inverzija inia smisla, je r god = bog, a dog= pas -prim. prev.) Nc! ali najvii su nai!"20

U najranijim Sabatima "bog" se javlja u obliku velikog psa. Preciznije, Veliki Majstor ili vrhovni svetenik preuzima boanski oblik psa koji je tipian za zvezdanu vatru koju su u Starom Egiptu identifikovali sa Sotisom i paklenom vruinom pasjih dana.

Doktrina inverzije ula je lako stara da podatke o njoj kao ve iskvarenoj tradiciji nalazimo u Tantrama, mnogo pre hrL,anske

14 Videli napred. IS Iz savremenog inicijatikog tantrikog komentara. 16 SvapIlo ili II kabalistikoj tenninologiji - Jecirah F0n11J livni Svet. 17 Zoe/ski grimuar Zosa (The Zactie Grimoire of Z05). 18 Agapi=93. 19 Te/emn::::: 93. 20 Bog (AL) je inverzija Psa (JA ).

92 ,

ili ;i

I

Kontl'OI8 ina Pulem ld:sualne HeeJke

, ,,.. "-...,)

, , ~J

\ . I -

\.~-

,

Zmijsko prorotvo Osiiun Spem

93

I '

/\lisler Kratili I 8kriveni Bol\

"MAJSTOR TERI ON ... je ... preuzeo Rad Magusa da bi uspostavio re Svoga Zakona nad celim oveanstvom. On e uspeti oo. Sve dok je Knjiga Zakona bila tl Rukopisu, ona je mogJa uticati samo na mali broj onih medu kojima je kruila. Ona se mora staviti u dejstvo tako to e biti objavljena."

PRVO IZDANJE devet meseci pre izbijanja Balkanskih ratova

koji su razorili Bliski Istok

"Kada jc ovo uinjeno, uinjeno je bez pravog savrenstva. Njene naredbe o tome kako Rad treba da bude izvren nisu sasvim potovane ... Ipak, ak i tako, nnutrnnja mo istine Zakona i uticaj njegovog publik avanja bili su dovoljni da prodremo II svet, tako daje izbio kritian rat , a svest ljudi je pokrenuta na misteriozan nain.

DRUGO IZDANJE devet meseci pre izbijanja Prvog

Svetskog rata, koji je razorio Zapad

"Do drugog udara je dolo prilikom ponovnog objavljivanja Knjige, septembra 1913. godine i u to vreme izazvalo katastrofu civilizacije. U tom asu, Majstor Terionje sakriven, kako bi prikupio svoje sile za konaan udar, kada Knjiga Zakona j njen Komentar budu publikovani ... II savrenom skladu sa uputstvima ... rezultat e biti ncizmerno efikasniji. Taj dogadaj e uspostavili carstvo Krunisanog i Osvaj akog Dcteta na celoj Zemlji i svi ljudi e se pokoriti Zakonu, koji je ljubav pod voljom."

Magika, strane 112113, napisano 1922 objavljeno 1929. godine.

-TRECE IZDANJE devet meseci pre izbijanja kinesko-japanskog rata

koji je razorio Daleki Istok

v

CETVRTOIZDANJE 6,22 ujutro, Z2.decembra 1937. godine

devet meseci pre Betrajala, koji je skinuo sa Britanije sve dronjske poasti,

prestia i sigurnosti i razorite civilizaciju

Lista kojll je objaviO Krallli 1936. godille

94

Konlrola 8na Pulem 8ekoualne HIl('ike

ini kako ti volja, to treba da bude Zakon

Danas je svet zahvatila epidemija ludila. Na svakom koraku se sukobljavamo sa dokazima ludila koje se iri Zemljom kao kuga.

Ubistva i teror tl Sovjetskoj Rusiji; koncentracioni logori i progoni II Nemakoj ; ra tna groznica i udnja za krvlju II I taliji i Japanu; graanski rat u paniji; ekonomska kriza u SAD; stalni trajkovi i nezaposlenost u Francuskoj - nema nedotaknutog mesta na celoj zemlj inoj kugli.

ta je uzrok? Stara merila ljudskog ponaanja, drevne religije koje su sluile

oveanstvu hiljadama godina -smili su se. Hrianstvo, Budizam, Muhamedanstvo, Judaizam, Konfuijan

stvoj intoizam - sve su one umrle usled neverovanja. To obeleava put

napredovanju Nauke, promene vrednosti vreme na i prostora. Stari poredak se sruio, a oveanstvo fanatino trai formulu koja

bi zauzela njegovo mesto - standard ljudskog ponaanja nezavisno od tradicije i dogme koja e se uhvatiti II kotac sa stresom modernog naina ivljenja i stvoriti novu mainu za dalji napredak oveanstva .

Biblija, Kuran i drugi kodeksi su nesposobni da ogranie razbijako delovanje moderne misli , oveanstvo plovi bez kormila kroz buru na moru sumnji i beznada. Verovanje zbunjuje. Uverenje je uzdrmano. AlJ, postoji iz laz!

Univerzalan zakon za sve nacije, klase i rase je ovde. To je Povelja Univerzalne Slobode.

"Zakon Teleme" objavljen u Kairu, 1904. godine, doao je da zameni istroene veroispovesti, lokalne propise, da bi pomogao ljudima sveta da zakorae u novu erll mira i sree.

Njegova mo jc iz asa u as oitija . U tri sluaja njegovo publik-ovanje je pratila poast - katastrofa da bi uverila oveanstvo u njegove pomke. Zakon Teleme se objavljuje po e tvrti PilI.

Zakon vai za svakog pojedinca kao i za ceo svet. To je mo koju svako treba da prihvati i da prenese pomku. Njeno prihvatanje daje spoznaju vladanja samim sobom, mo liderstva.

Prospekat koji sledi daje pojedinosti knjige Ekvinoks Dogova koja sad ri u faksimilu rukopis Knjige Zakona Teleme i podatke o tome kako on stupa na snagu.

Vi ne smete dozvoliti da zanemarile monu poruku koju ona ob-javljuje kao vod ilju za vau budunost i budunost sveta.

kada je pllblikoval1 Ekvil1o/cs bogova

95

Nisle .. Krouli i &bweni 001\

, '

Atu X V lJ: Zvezda

96

KOI1lroltl &no Pulem &ksuoine M"i'Jke

epohe. Tamil Sidasi pominju vebe u kojima se konzumira mokra.1 ena i spaljena balega21, to je deo obreda proienja koji su prihva -tili oni koji potuju Boginju u obliku ive ene. U tajnom komentam o ovim vebama na ilazimo i na sledea interesantna zapaanja:

21

22

"Vama Marga yodi ka retroverziji funkcija; ritam je, takoe , retrovertan; smrt - pratilac ivota, prestaje to da bude; to je vrsta Vipmila Karalle (stajanja naglavce) koja se prepol1l uje kao pomo pri vcbanju Joge; stvari koje sc smatraju odvrat-nim analiziraju se, ine se istim i poto se izvue ono to vredi II njima. koristi se za Usavravanje Oveka.Na primer, mo~ kraa zdrave, mlade ene koja sadri unutranje sekrccije iz razliitih organa koje imaju terapeutsk.ll vrednost i vane su za zdravlje, koristi se kao mediju m za konzumiranje tanika, itd. fzmel, sagoren prema uputstvima datim II Knlagnirudm Upa-niadi, mea se sa mokraom i uzima se prema potrebi. Drevna nauka organoterapije Istoka22 kae da su ovi proizvodi vrlo jaki i od iztuzetne vred nosti. Drevni lekari nisu vadili ekstrakte iz endokrinih lezda mrtvih maaka, pasa ili svinja (odalde ih u dananje vreme izvlai "ista nauka"), ve su ih spravljali od izluevina (ekskrecija ) ivih ljudskih bia, u kojima su oni nalazili daleko vee vrednosti od onih koje se mogu nai u mrtvim ivotinjama."

A na jednom dmgom mestu u istom komentam pie:

"U ak!a Tantri, vipmirn kaml1i se sasloji od stvari koje nor-malno smatramo prljavim i odvratnim, kao to su urin, feces-nije va no da lije kravlji ili ljudski -menstruum i bindu. Pored toga neki Adepti uzimaju hranu preko ana Inog otvora, a pie preko polnog organa ... I dok bi Hatha jogini uzimali enske nuide na gore opisani nain, dotle se akta Tantra odnosi samo na one radnje vipmite ; 1101110110. koje su potrebne kada je

Izraz kravlja balega. kako ga koriste Tantre, je ublaavanje izraza za ljudski izmet. Takoe poznata II starini na zapadu kao Alhemija ili Alhemijsk3 ili Heolletika umetnost.

97

!llisler Krouli i ~kriveni Bol\

zabranjen fiziki dodir. Vtpmita jeveba nadvladavanjaodvrat-nosti, tako to se konzumiraju gadne, ali korisne stvari; to se uiva II druenju sa runom, ali obdarenom enom; to se ine krajnje nekonvencionalne stvari, uglavnom odvratne, ali koje su, ipak, sadrajne i ine oveka boljim, to se ivi ivotom boljim od onoga II izvetaenoj smernosti i lanoj skromnosti. Ovakav stav je prirodan ishod, koji utie na um iji se stav menja sa Kundalini, kada pone da se kree u I'ip{//ila (povrat-nom) smem.,,"

Ostin Sper, moderni zastupnik ovih Misterija, kae o izvornom Sabatu:

"Tako angaovana vetica obino je stara, groteskna, nauena na koristoljublje i sladostra'e, a njena seksualna privlanost je jednaka seksualnoj privlanosti lea, pa ipak ona postaje potpuno sredstvo za uivanje. To je neophodno za transforma-ciju line estetske kultme, koja se na taj nain unitava. Per-verzija se, uglavnom, koristi da bi se prevazile moralne predrasude ili za prilagodavanje. Upornou, misli i elje postaju amoralni, usredsredeni i potpuno prihvatljivi. tako da se ivotna snaga Ida oslobaa sputavanja pre konane kon-trole.23"

Sper je verovao idaje "lina estetska kultura kao sistem vrednosti mnogo jae unitila emotivnu privlanost, nego bilo koje drugo verovanje, ali onaj koji je uspeo da preobrazi tradicionalno runo u neku drugu estetsku vrednost postigao je zadovoljstvo u kome nema straha"24 Kasnije izvrtanje ruglu ovih drevnih doktrina u odbojnim obredima Crnog Sabata koji se sastoje u potpunoj inverziji hrianskih vebi,25 unitilo je odjeke doktrine koja je u svom izvoritu imala istinsku sama,biti, ili jednaku viziju, koja karakter ie najvie nivoe spiritualnosti.

23 Zoelski grimoar Zosa, poglavljG o SabaHI vetica. 2' Ibid. 25 Tak'Vih kao to je izgovaranje oe na naopako. skaredno ljubljenje anusa

zveri, skrnavljenje raspea urinom bludnice i slino.

98

"0/""

Kontrola ~na Pulem &lcsu6ule l1"1)ke

Srednjevekovni alhemiar se , verovatno, najvie pribliio istoj doktrini svojom analizom supstanci koje su se obino smatrale neis tim. Z nao je da je otpadak bio spoljanji oblik Skrivenog Boga, da bljetec zlato neprocenjive vrednosti lei u rudama i metalima koje odbacuju oni koji nisu u stanju da prave razliku izmedu vrednog i bezvred nog.

U vezi s tim, jedan od glavnih boanskih oblika, smatran svetim u najranijim kultovima, bio je boanski oblik svinje, rtvovane Ti-fonu, mranom gospodaru Drakonijanske Tradicije. U kasnijim kul-tovima svinja je smatrana neistom ivotinjom, zato to je bila poznata kao jedina ivotinja koja jede ljudski izmet. Interesantno je da su je Jevreji odbacili kao neistu kada su sa oboavanja stelarnog El adaia (Al ejtana) preli na oboavanje paternalistikog i solar-nog Jehove. Ali, izvorno, svinja je bila znak najvee svetinje, vezano za doktrinu koja obuhvata apsorbovanje supstanci koje su nepro-sveeni izbe gavali kao gadne, to one, uistinu, i jesu u svom nepre-porodenom ili nesakramentalnom obliku. Medutim, kada se oiste i za sluenje Boginji posvete, pronadeno je da predstavljaju valjanu pomo u budenju Vatrene Zmije: "Sva uneta hrana, kao to su ekstrakti urina i fecesa i menstruuma nisu namenjeni ishrani tela, ve Kundalini. Nije potrebno podvrgavati se bilo kakvoj gimnastici ili napornim vebama tokom treniranja Kunda lini - i najblae vebe utiu na nju, a sve pri tome je radost, ako su sva panja i vizije posveeni samo njoj ."26

Poznat, ili moda ozloglaen, Obred Pet M (Panamakraf7 obuhvata supstance koje ovek dananjice, odrastao u miljcu lanih hrianskih vrednosti, smatra odvratnim. Podaci o ovom Obredu nalaze se u Liber VII.28 Krouli je preveo ovu doktrinu u znaenju hemijske privlanosti i odbojnosti, pri emu su i jedan i dnlgi proces aspekti Agape koja oznaava "ljubav" u njenom celokupnom ose-

26 27

Iz Tajnog Komentara. Uporedi liber Aslarte "el Ber)'lIi (Magika ). Pet makom su madja (vino), monISo (meso). mee,w ili 1rltltsja (riba) , JIIudra (stavovi) i mail/Ulila (seksualni odnos). Videti Pal/alalm il i Tajni Ritual

(poglavlje XXVII u Sakti i Sa~1a, Artur Avalon, trete izdanje, 1929. godine).

28 liber liberi "el Lnpidis Lnzuli, 1,36-40.

99

I.

A1isLer Krouli i &kriveni Bol'.

anju privlanosti i odbojnosti , ljubavi i mdnje. U Uber Ale/Krouli objanjava da je koliina energije i uzbudenja koje se oslobaa prilikom sjedinjavanja novih i esto suprotnih elemenata dublja, snan ija i znaajnija nego kada se sjedinjavaju slini elementi:

' ... Ponavljanjem Braka doe do Tolerancije,tako da do Strast i vie ne dolazae. Tako njegovih pola zrna Morfijuma, koje u poetku otvarae Kapije Raja, ne bce nita vie do kao Sop-stva lrova nakon Godine svakodnevne Veibe. Tako isto Ljubavnik ne nalazae vLe Radosti II Jedinstvu sa svojom Ljubavnicom, im se Izvorna Privlanost medu njima zadovolji estLm Spajanjem. Jer, ova Privl anost je Antagonizam, i to je vea Protivrenost to je jaa Sila Magnetizma i Koliine Ener-gije koja se oslobodi Sjedinjenjem. Tako i u Jedinstvu Slinosti, kao i pri medusobnom jedinjenju Halogena, nema snane Strasti ili Eksplozivne Sile, a Ljubav izmedu Dvoje slinih Karakte ra i Ukusa je smirena i bez preobraenja ka viim

Qlvouna ... ... Ipak, znaj, daje svaka Suprotnost po svojoj Prirodi oznaena kao Tuga i da Radost lei II Unitenju Dvoje. Zato mora traiti sve one stvari koje su za tebe otrovne II onom najviem Stepenu i uiniti ih slabLm pomou Ljubavi. Ono to je odvratno i to odbija mora upiti na ovom Putu Uk-upnosti Pa, ipak, ne uivaj u Unitavanju svih Kompleksa u TVOjOj Prirodi, ve insistiraj na konanom Braku sa Univerzumom ije e te Konzumiranje do kraja Unititi, ostavljajui samo Ni tavilo koje je bilo pre Poetka .. 2 9 ..

Proslavljeni bengalski poklonik boginje Kal i, Sri Ramakrina, je, takode, gledao - sa najveim - priznanjem - na sposobnost pros-vetljenih da ne prave razliku izmedu sadraja kante za ubre i gozbe ne trpeze. Ovaj vrhunski stav ili ml/dm prikazuje poklonik Kali kada, izvodei svoje misteriozne rituale na tlu lomae obasjane krvavim zracima zalazeeg meseca na kraju noi , okruen telesLma u raspadanju, dok njegovo mnnljanje man tre prati zavijanje hijena,

29 Liber A lef. Izvodi iz poglavlja XXII i XXl II.

100

Kontrola ona PuLem &k.suillne M"/'ike

ne vidi nita drugo u ovoj smaa/1am (tlU lomae) do cvee m zasut joni svoje Boginje, gde sve elje stiu do krajnjeg ispunjenja i ko-nanog gaenja na pogrebnoj lomai:

"Ti jesi prekrasna stvar, belja od ene u stubu ove vibracije. Ja gadam uvis kao strela, i postajem onaj Iznad. Ali, to je smrt i plamen lomae. Penji se uz plamen lomae, o, moja Duo! Tvoj Bog je kao hladna praznina najvieg neba, u koju ti zra i tvoje malo svetlo. A kad a me spozna, o prazni Boe, moj plamen e potpuno i il eti u tvom velianSTVenom N.O.X."lO

. Re Nar ili No, sad di klju za ovaj prolaz, kao to sadri i klju

za formulu Nui t u luku nadvijenu nad svetenikom po kome rasipa svoje kale. To se moe prikazati kabali~ tiki kao i literarno, jer N.O.x., NOTz = 210, to je broj tajne [orrnule zvane Ompedha,31, a to je rc koja skriva 3x70 (tj. 210), Tri Faze Niega; Niega ili Nuit, u tri sveta ili stanja - budne svesti, sanjajue svesti i dubokog sna ili prazne svesti. Broj 210 je broj inverzije, obrnutog poloaja, pa otuda i obrnutost oseanja o emu je ranije bilo rei. UKroulijevom Komenta!U o Nox, N je izjednaeno sa Mentu (falusom), O sa Amonom (Skrivenim Bogom), a X sa Izidom (kao devicem, tj. zaspalom. neprobuenom).

D ru gim reima, sada lako razumljivim, ono to se sanja (ukoliko je san magijsko kontrolisan) je mnogo stvarnije nego takozvano budno iskustvo.

Egipatska KJljiga mrtvih je najstariji i jo uvek najdetaljn \i i gri-moar za one koj i ele da 'nastupe danas' u svetlosti pune svesti izvan tri slanja. Njoj slian je iAL za one, kako je to Sper rekao, koji ele da "opredmete urodeni san'. U AL-u se istie 'ne isti" element u prehrianskoj Gnozi: "Najbolja krv je od lune, mesena, zatim svea krv dete ta ili kapljua hz nebeske hos tije, zatim od neprijatelja, zatim

30 Uher Liberi 1'e/ Lapidis /"ow/i.!. 36-40. 31 AL. Ill. 54.

!O!

I

II

lllisler Krouli jokliveni 1'>01)

od svetenika ili oboavaoca: konano od neke ivotinje. To palite: od toga nainite kolaie i jedite za mene ... "32 . _ . .

Inverzija oseanja do take kada odboJnost I pnvlacnost negIraju jedno drugo U vrhunskom orgazrnu sainjava .ag~!,i ili ~Ijubavnu svetkovinu supersenzualista". O ovoJ svetkovInI plse Ostm Spcr ~ KJlj;z; zadovoljstava gde je "ljubavna s~ctkovIna supersenzualIst~ bila naziv ilustracije, koja, naalost, ruje uneta u knJIgu. Lako Je zamisliti ta bi na njoj bilo predstavljeno, ako se setimo prirode gozbe u obredu Vama Marge u akta Tantri. Sper je stavljao poentu na stupanje u seksualne odnose sa najodvratnijim tipovima cn~ koje se mogu zamisliti, to podsea i na oglas kOJI Je sastavIo KrouII tokom boravka u Grini Vilidu, Njujork:

TRAE SE Patuljci, Grbavci, tetovirane ene, Harison~Fierove D~vojke: Nakaze Svih Vrsta, samo ukoliko su izuzetno deformISane I nlne, za poziranje umetniku. Prijave poslati potom sa foto-grafijom.

Sklonost Ostina Spera prema mnim enama, naroito naka-zama kakve su opisane u ovom oglasu, sa hipertrofiranim klitorisom, zasnivala se na doktrini inverlije ula. Medutim, savremeni komen-tator jednog od najtajnijih oblika tantrizma govori da nije neo-phodno tragati za neobinim enama:

"Bagavati. ti kod koje je najvanija u oboavanju ~ag~, geni-talni otvor. Tvoja priroda je uvek nova, sekreClj8 Je uvek svea ... Svakog dana nektar iz ene je SVc, bezgrean je. To, na ta se misli je ona SadJUlrmw, obina, normalna ena ... lIema potrebe tragali za J1eo~ billi11l enama. Sve to se ~al~i kao ostatak izlazi iz ene kao sea ili seee, dvojno po pnrodl. hindu i rndas i njihova me..~avina il'ambhu ili urin. To je nauka Bairava, psolikih, obogorvorenja koja potiu iz vremena starog Egipta. Takozvano psee. zato to Sll vrednovali izluevine,

32 AL, Ill. 24, 25.

102

Kontrola ona Pulem &

I. uticaja ilije, kao veina takozvanih "modernih" umetnosti, uglavnom izvor individualne ili pomerene psihe, pogreno spojene ili ak pot-puno odsecne od vandimenzijskih izvora stvaralake energije koja inspirie sve istinske umetnike?

Nije lako, a ponekad je ak izuzetno teko, napraviti razliku izmedu ova d-Ja oblika izraavanja, koji se mogu podeliti u ovom sluaju - i sa mo u ovom s luaju - na aktove crne i bele magije. Lavkra[tova umetnost bi uistinu bila crna daju je on izvukao, kao to je verovao, iz najveih dubina svoje nepovezane psihe. Medutim, verujem da sam uspeo da pokaem da to nije tako.

104

VII

~i\BAT~KO VINO I AVOLJI GRAL --

Prema drevnoj okultnoj nauci mikrokosmos je kopija makrok-osmosa, koji je ostav"te celokupne kosrnike moi. Ove pogonske stanice koriste se kada se Kundalini nalazi u odgovarajuem centru ili polju sila u ljudskom organizmu.

Postoji mnogo vie ovih energetskih polja nego to ima dobro -poznatih Sat akri. Vatrena Zmija pomera svoje ie i koncentrie razliite tipove energije na razliitim ravnima svesti, a time i projek-tuje odgovarajue eme stvarnosti na ekranu svesti. Na primer, mogue je da se bie sa Saturna razlikuje od zemaljskih stanovnika (ivo tinja, biljaka ili minerala), samo zato to je mo Kundalini normalno aktivna u telesnom centru koji sc razlikuje od onoga kroz koji ona dela u zemaljskim biima. Koristim izraz "zemaljski", pre-mdaje to, u stvari, boginja koja stvara iluziju Zemlje u svesti, upravo kao to stvara iluziju bilo koje druge planete, zvezde ili nebeskog tela. Konano, Kundalinije ona koja stvara iluziju ljudskog tela, mikrok-osmosa u kome je reeno da se sad di makrokosrnos, Neljudska bia u kojima je Kundalini delimino probuena (delimino, premda permanentno u odnosu na odredeni ivotni ciklus) ne poseduju drugaiju anatomiju, niti tip inte ligencije od onih u kojima ona ostaje uspavana. Same planete su ispoljavanje Kundalini na odredenim nivoima. Stoga je mogue izjednaiti polja sila (Kundalini u akrama) sa planetarnim i zvezdanim moima. Kako onda da smo svesni takvih planeta itd., ako se Vatrena Z mija nije podigla u nama do odgovarajuih mikrokosrnikih zona moi? Odgovor je u tome da smo mi samo maglovito svesni njihovog spoljanjeg postojanja, a ne njihove stvarne prirode i moi, na isti nain na koji smo nejasno

105

Nisler KrouJi i

svesni postojanja pua, kamena, okeana, sunca, meseca i zvezda, a nesposobni da shvatimo nae jedinstvo sa njihovom sutinskom pri-rodom, nesposobni, u stvari, da podelimo njihova stanja svesti. Mi se ne moemo identifikova ti sa ovim stanjima sve dok nas Kundal ini ne sjed ini s njima preko odgovarajuih polja sila.

Kundalini se moe podstaknuti, a ponekad i potpuno probuditi pomou neke od sledeih metoda:

1

(1) Potpunom koncentracijom i unoenjem uma u svoj izvor to je mogue postii intenzivnim ucnjem, pI1l aV,1njem , odnosno potpunom introvertnotu; kao i pomou nekog stanja mentalnog mirovanja ili k:oncentrisnnjem mentalne energije u jednu taku, na magijski simbol ili talisman.

(2) Drogama i alkoholom: "Da bi me oboavali lIzmit e vina i udne droge, o kojima u rei mom prorok.-tl , i budite Opijeni od toga. One vam uopte nee nauditi ." I

(3) okom (u obliku jakog iznenaenja, bola, ekstaze it(I. ); bilo kak.-vo iznenadno oslobaanje podsvesne energije koja utie na Kundalini.

(4) Ekstazom izazvanom muzikom: dezom, kinflll0m, ri-tmikim bubnjevima, mantrom.

(5) Brzinom, koja ima tendenciju labavIjenja astralnog tela i na taj nain omoguava eljeni uticaj k:osmike energije. Vrtoglava igra dervia i pomahnitalo okretanje vudu i gra~ a dovodi do slinog stanja prihvatanja kosmikih uticaja , to direktno deluje na Vatrenu Zmiju.

(6) Magijskom kontrolom seksualne aktivnosti, iji je nepos-redan objekat Kundalini. Ovo je opasna metoda i zahteva visok stepen upuenosti II in. Jer. kao to KularnavJ Tantra kae: "do raja se stie pomou potpuno istih stvari koje mogu odvesti u pakao."

Prouavanje misterija AL-a (iz kojih je citiran ovaj 'tiil: AL, II. 22) dovodi II sumnju konstataciju da li su droge i alkohol opojna sr~ds lva kao Sl O sc to obino misli. Ovo se moda odnosi na kole ili vaginalne vibracije o kojima je ranije bilo rei

!O6 ,

(7) Potpunim saoseanjem sa svim sIvorenim stva rima. To je bud istika formulaparexelal1ce, dovodi do najjaeg transa i do Sahaja Samadija ili do stanja prirodne i stalne samOl"e-alizacije, koju postiu Advaiti.

(8) Estetskim oduevljenjem ili bezlinim zanosom do ega dolazi posmatranjem vrhunske umetnosti.

(9) Religioznim zanosom nastalim potpunim posveivanjem Apsolutnom, shvaenom u obliku linog boanstva. Pro-istekla opsesija vodi do transcendiranja ind ividualnosti i hvatanja kosmike energije. Posveen ik stie II "nebo" svog "boga".

(lO)Nasiljem koje vodi do vrhunca bezumlja , bilo mazohi-stikog ili sadistikog. Ovim se oslobaa iskonski atavizam, ije ponovno o ivljavanje vodi direktno do najstarijeg, tj . izvornog stanja svesti koje je kosmiko, bezgranino, bu~ dui da je isto ,

Kada je Kundalini probudena, ona kri svoj put uz SlIlllnll1l2 i dok to ini, njeno napredovanje obeleavaju predivne vizije i upo-znavanje do tada nepoznatih moi, uz uslov da su akre dobro zatvorene. Opasnost ovakve vrste Joge lei u tome to se moe probuditi Primaina Mo pre nego to jc sve pravilno izbalansirano. a tada se pranjenje javlja u pogrenom smeru i dolazi do opsednuto-sti.

Stelamu ili vanzemaljsku energiju mogue jc privui tako to e se ljudski organizam koristiti kao kondenzator. To se postie anga-ovanjem odgovarajue. zone moi , nakon to je Kunclalini animira i privue_ Mag bi mogao, ukoliko to eli, da odgaji rasu bia sposobnih da stignu - ak i zemaljskim sredstvima kao to su rakete -do zvezda i planeta . Kosrnika energija ostaje uspavana u Biu dok se ono ne nade, bilo magijski ili mehaniki, u atmosferi zvezde iju energiju predstavlja i kondenzuje. Takvo bie nee interesovati, a nee imati ni svrhe, dodir sa zemaljskim stvarima sem onih koje su bitne za njegovu fiziku egzistenciju. Ono ak moe ispoljiti snanu apatiju i

2 Centralni kanal koji predstavlja kima kod oveka i Sredinji pilar II kaba l istikolll sistemu koji predsl3vlja Drvo ivota.

!O7

illisler Krou" i &kriveni Bo&

inertnost, a istovremeno izraziti nostalgiju za nejasno spozna-tim"izgubljenim rajem". O nda ga proima unitavajua elja da napusti Zemlju i da trai svoj pravi dom medu zvezdama. Analogna situacija se javlja kod ljudi kada umetnik rtvuje sve za svoj ideal lepote, kada posveenik "umre" zbog svoga "boga", kako bi uivao veno blaenstvo u prisutnosti boanstva.

estice fine supstance nalik na pcsak u Ajna nbi) proete su energijom koja zrai iz Kunda lini. Dovodenjem volje u direktan sklad sa ovim centrom, Vatrena Zm ija se budi i uspravlja. U tajnim kolama Misterija Istoka, magnetni metal ni diskovi sc stavljaju na odgovaraju e akre, kako bi se sakupile energije osloboene podi-zanjem Vatrene Z mije. Ove energije se uvaju u hermetiki zape-aenim posudama, a kasnije se ubrizgavaju u odas svetenika koji ihje probudio. Skerletna ena se tada oploduje fluid om napunjenim ovimodnsom. Ona, konano raa "dete" koje je sposobno da postoji na odredenoj zvczdi koja je spolj anji omota due utelovljene u detetu.

Astralna anatomija oveka je izgradena oko mnnni i snndija koji deluju kao prijemne stanice za poticaje sa drugih ravni, iz drugih dimenzija; one su vratnice kroz koje se kale prenose u endokrini sistem, kako bi se mogle razaslati u osetljivu mreu nadija. Ova veoma sloena mrea se formira pomou spojeva ili unakrsnih struja energije koje, vidovito sagledane stvaraju mapu magnetnih vibracija koje blistaju kao neprekidna munja. Mesec je stoer ovog sistema i njegovi zraci osvetljavaju sve zone moi u solarnom sistemu. Mak-rokosmos Vitruviusa 4 je delimina Zapadnjaka interpretacija ove tajne nauke ri Vidje, ali celokupan sistem je sakriven u iskljuivo

jednoj mistinoj figuri - Sri Cakr;, hindu Tantn.

arobnjatvo, kako se uobiajeno shvata (ili ne shvata) je de-gradacija ili izopaenje ove nauke koju su nekada koristili samo Upuenici . Danas je poznata i koristi se samo u najbolje uvanim skrovitima Azije i June Amerike, gde je ova nauka sauvana nedimutom pod maskom afrikog

Mesec (Cnlldra) je od najvee vanosti. On jc prizma - kao i Sker-letna ena, njegova zemaljska analogija - kroz koju kosrnike kale prolaze. Svetejalllre7 su eme koje stvaraju vektori energije koji teku krozlnarme i salIlIije kada se priliv kala sudari II njima. U suprotnom, damlln8 na odre(\enojjnlllri priziva priliv kosrnike energije i izaziva njeno delanje. Okultista usled toga koristi tu jalllnl kao iu u svom naporu da prizove bilo koju potrebnu silu ili da prodre u bilo koji eljeni etir.

Verovatno je ararski Upuenik, Solomon Ben Aifa, uveo Karla Kelnera9 u neke od ovih Misterija. Ne treba zaboraviti daje Krouli primio ova uenja preko Teodora Rojsa, koji ih je, prema svom sopstvenom stepenu upuenosti i sposobnosti da ih prenese jezikom Zapadnjake Hermetike Tradicije, ugradio u predavanja koja jc pripremao za vie stupnjeve O.T.O. Tu lei ogroman kamen smutnje za pravilno razumevanje Kroulijevog rada u sferi seksualne magike.

Stoga se u interesu magijskog znanja mora istai da ni Rojs, ni Kelner pre njega, nisu bili u stanju da prenesu bez iskrivljavanja ovo izvanred no osetljivo uenje. Krouli je uoio nedostatke u sistemu koji muje prenco Rojs, ali tek je pred kraj svog ivota postao svestan vrhunske formule koju su Kelner i Rojs shvatili samo sa stanovita seksualnog ina, najmaterijalnijeg aspekta Vatrene Zmije.

U jednom savremenom komentaru na tekst Vamn Marge sadran je poseban osvrt na ri Vidjll II nlldm Kala recenziji lO, gde se pominje da Krouli nije shvatio pravu prirodu psiho-seksualnih me-toda koje je primio od arapskog Upuen ika preko Kelnera i Rojsa. U primedbi, na margini prekucane kopije ovog Komentara, Krouli odbija optubu da nije shvatio, a dodaje da "komentator nije video moj rukopis o ovoj temi". Moe se nagadati na koji je rukopis Krouli mislio; to mora da je bio njegov kasnije datiran esej o Eliksiru ivota (napisan u efalu), budui da nijedan od njegovih zapisa o radu na

7

8

9

Naroito velika n' Jali/m i Ioill Dak .illuknfife. Videti poglavlje II L U ovom kontekstu, umna koncentracija . . Dr Karl Kelner, austrijski Adept kojije preuredio O.T.O. 1895. godine na nain blizak Kroulijcvom shvatanju, koji ga je preuzeo od Rojsa, konano. 1924. godine. Kelner je umro 1905. godine pod misterioznim okolnostima.

10 To znai, II njegovoj primeni na tt10gu SkerJetne ene.

liO

&bBLsko Vino; Dovolj; Gml

seksualnoj magici ne obuhvata bilo kakve osvrte na kale, izuzev u njihovoj najzgusnutijoj formi. Ipak, Krouli je shvatio izuzetno esoterinu prirodu sekrecija navedenih uAL-u. To se moe dokaza ti na osnovu njegovih zapaanja u pismu od 30. oktobra 1923. godine Normanu Madu (Ocu O.P.V.) "Sumnjam da je u AL re "skriven" upotrebljena u njenom vulgarnom znaenju (u engleskom jeziku -secret = tajna, ali i polni ud) . .Ja sam je prihvatio kao seJ,.Tecijll." Ovo i izvesna pozivanja na alhemiar.;ke procese pokazuju da je Krouli ve 1923. godine bio svestan stvarne vanosti ovih "tajni" (secrets).

U vezi ovih kala, Tantriki Komentar uoava sledee:

"Ono to nije optepoznato je da ove sekrecije nisu ob ine izluevine, ve vredni fluidi koji sadre II sebi sckrccije lczda sa unutranjim luenjem u mnogo istijem obliku i mnogo pogodnijem za ljudsku upotrebu nego ekstrakti lezda i praiz-vodi od sasuenih le~da koji se koriste II modernoj 01'-ganoterapiji. Mora se imati na umu da su ekstrakti endokrinih lezda, hemijski napravljeni, uzeti iz lezda mrtvih ivotinja kojima nedostaju izvesne esencije koje postoje samo II ivim biima, a uz to, one su dmkijc kod ljudi nego one koje postoje II ivotinjama. Sckrccije ene napravljene su II laboratoriji Boanstva, Hramu Majke, il one obezbeuju upravo ono to je potrebno ljudima u tano odreenim odnosima.

Prema Artum AvalonulI , Karnrupt2 je zemaljska lir1a ili zona moi koja je predstavljena jonijem Boginje : "Ovde, na njoj posveenom mestu, reeno je, ... menstmaciji zemlje da se manifes-tuje ... " Drugim reima, Kamrup koncentrie vaginalne esencije u njihovom lunarnom aspektu. To mesto je, prema tome, sedite Tantre, one neprekidne ili krune manifestacije kosrnike moi predstavljene u mikrokos mosu periodinim polnim arom ljudske ene, periodom koji razdvaja t3 haos od kosmosa. On karakterie

II Himnfl boginji (Hymnlls to Ihe Godde!>'S. Ga nesh i CO.,Madras. 1952. godine). Uvod.

12

13 Doslovno - oblik ili lik elje. Kamntp je bio drevna prestonica Asama. Cf. AL, I. 29: ".Ter ja sam razdvojena radi ljubavi, radi mogunosti sjedinjenja."

III

-~------------~--------------------t.!!!,------------"-oo_' --"-"" -""-~--------~~-

Ni.ler Kroub i 8kriveni BoB

doba parenja, lilit, ili ritual, simboliku 'pravogvremena" za seksualno ili s tvaralako sjedinjenje.

Izvesno je da postoji tajni hram u Asamu u kome vena vatra, kao reminiscencija vcnogoreegsvetla Ruokrstatva, zatreperi pre pojave Kundalini iskovane od metala, stvorenog od vibracija iz spoljanjeg svemira. U obliku je bia koje ima grudi od elecllwl1 magicllrna l4, a telo od postakljenog odal'a. Iz njenog jonija teku neprekidni talasi energije, koji menjaju boju petnaest puta tokom polovine meseevc mene. Ovaj prvobitni izgled Boginje ili Skerletne ene je tip svih onih okultnih znakova koji simbolizuju Vatrenu Z miju , Kundalini u njenoj korpionskoj fazi obnavljanja kroz -raspadanje. Mnogobrojne boje ili zrake svetlosti u duginim bojama ponekad vide poklonicijoge dok meditiraju. Onisu osnovasimbolike duge predstavljene u Hri,anskoj hermenautici (nauka o simbolima i znacima - prim. prev.) u vezi sa preteim potopom, (haosom) kao znak obeanja da takav potop nee u potpunosti unititi oveanstvo.

Ime duge - keet ili kaed, je kabalistiki jednako sa mistinim Kado, koje poznaju jevrejski Upucnici. To je oblik seksualne magike koju je Krouli csto vebao u vreme punog ' meseca'l>.

Simbolizam vie bojne lepeze ili jonija se odraava u drevnom ritualu Hindu Tantri, gde je predstavljen znakom za 'cveem posut joni' Boginje l6 U ranijem Kultu raireni rep pauna, koga su obo-avali Jazidi u Mesopotarniji, bio je srodan simbol.

U srednjevekovnoj Alhemiji formulu raspadanja predstavljalaje faza eliksira, koju karakteriu dugine boje kao ostatak simbolike duge potopa iz biblijske tradicijeP Sutinska formula raspadanja bila je okarakterisana od strane hriana predstavom Bludnice Va-vilonske, Skerletne ene Apokalipse. Ali, oni nisu uspeli da shvate da se to odnosilo samo na simboliku i, kao izvesni lndusi, oni su se

15 ugura sedam planetarnih "metala" ili ovrsnutill kahl. Videti Afagliske beleke Zveri 666, naroito odeljak pod naslovom "Rex de Arte Regia",

16 Knrpllrndistotm (Hi.mna Boginji Kali), stih 17. 17 Pria o Jazeru i njegovom "kapu nI" (ogrtau II mnogo boja) odraiava

sl inu fOn1mlu.

112

&botoko Vino i El"vO~i Crni

od nosili prema iskljuivo enskim manifestacijama kao prokletim i prljavim.

Nasuprot tome, Upucnik smatra ove esencije kao ivu, a ne mrtvu materiju, bitnu matricu ivotnih e liksira koj i se koriste u mist ikim ritualima obnaVljanja. Samo neobaveteni smatraju ovu supstancu neistom. Takvi ljudi su izgubili kontakt ili nikada nisu stupili u vezu sa iskonskom magijskom tradicijom; oni su ophrvani oseanjem krivice izazvanim unutranjim sukobom inereenim psihikim kompleksima. Ovakve stavove su usad ili u psihu svetenici paternalistikih kultova, iji su tipini predstavnici kasni judaizam i tradicionalno Hrianstvo. Posmatrano u svetlu prirodne, pa otuda i magijske formule - je r nema nieg natprirodnog, nieg to je izvan ili iznad prirode - viebojne kale Boginje, s imbolika duge vezana za po top i svetlost duginih boja koja svetli i plamti tokom izvrenja Velikog Dela su - svaka na svoj nain - manifestacije iste faze Dela, o ne faze koja predstavlja raspadanje i konano nestajanje okarak-terisano u Tantrama sll1aa/wlllom ili tlom lomae, vrhovnim 01-tarom boginje Kali iznad koga se najrazliitije elje vernika spaljuju u tamu (kali) na pogrebnoj lomai.

Faza tamnjenja18 predstavljena je alhemijski crnim zmajem, a astronomski sazvedem Skorpiona, znakom Skerletne ene i Va-trene Zmije. 111' (devica) postaje ~ (bludnica), na njenom putu ka pretvaranju u Jarca (Pana - Sve ). To je trostruka formula Babaione, ij i je pehar riznica kosrnikih vibracija, a to je , takoe, i magijski znaaj Formule IAO (Izida - Apofis - Oziris), tako bitan klju Kroulijevog sistema da ne moemo izbe i njegovo objanjavanje na ovom mestu1 9

"l" (jod), 20 Pustinjak Tarota, je samotno seme pripisano i predstavljeno Devicom. 'A" je Apofis, 'zla' zmija (~) raspadanja i nestajanja koju predstavlja Bludnica. '0' je istinsko "Oko', ajill ili joni je pripisano b ; tj. Skerletnoj eni predstavljenoj punim mese-

18 Izraz se . takoe, nalazi i II duhovnom ivotu vernika. Videti Magikn poglavlje XX ("O umetnosti Atbcmije").

19 Videti Mngikn , sirana 166. i dalje. 20 Hebrejsko slovo jod znai ~mka"; simbol je aktivne ili oblih-ujue moi, pa

se otuda. putem analOgije, izjednaava i sa seksualnom simbolikom.

113

II

Niskr Krouli i okriv,,,. Bol)

- Boginjom Petnaest - u kojoj koncentracija svi h boja ili kala dostie svoju apoteozu. To je tajno znaenje IAO, koje krije formula koju su ~ekovima primenjivali okultis ti koji su radili na Drakonijanskoj Stru -ji na mestima koja su tako udaljena medusobno, kao to su Khem, Sumer, Asam, Mongolija i Peru, a to je samo par najstarijih sedita

ove mocI. . Kro~1i je razradio formulu IAO u formulu FIAOF,21 s tim to ju je uklopIo I pnmeOio na vrhovno boanstvo Teleme - Raa-Hoor-Khuita: Tako je,istiui Dete CF" = Vau, "V", Sin) zasnovao Kult LjubavI pod Voljom, kao dinamian izraz izvorne formule. Ovim je om.oguen? mag iaru da otelotvori "dete" svoje volje. To je detc-volje Zven kOje odgovara dete tu-ljubavi Babaion. Epiteti "kruni-sano" i "osvajako" su dati ovom detelu da bi se ukazalo na suverenost Volje u Kroulijevom kultu.

. U LibeT:Ale!-u Krouli govori o detetu kao o "pupoljku volje", a to je giavOi Izvor prethodno objanjenog procesa kontrole sna. Dete je uoblieno na astralnim nivoima svesti i otelotvoreno u Asiahu (materijalnom svetu) pomou formule seksualne magike.

Svete katamite (prostitutke) koje su sluile u drevnim hramo-vima Indije, bile su .,,?sebno obuavane u kontrolisanju periodinog pranjenja kala koncenihkao menstruum za otelo tvorenje "deteta", speCifinog objekta zbog koga je magijski krug (akra) bio formiran. Obred se IZVod 10 u vreme punog meseca, tj. u vreme kada se i nebeski i fizioloki meseci, makrokosmiki i mikrokosmiki, poklapaju.

Krouli je es~o pokuavao da materijalizuje zlato ili da privue bogatstvo pomocu elikSir mbellsl1, crvene tinkture. Zbog toga je i parlnerka, kOrIena u ovom ritualu, nazivana "skerletna" ena. Izgleda da Krouli , u periodu kada je najee korist io ovu lunarnu Struju, nije bio svestan da iredescentna priroda ciklusa kao celine lll\neke od kala ili boja nevidljivim; kao i da su razni Krugovi od 7, 14, _~ ltd: (razliitih ena u drevnomKaula sistemu) bili neophodni zato sto je svaka SI/VaSl1lI predstavljala jednu cifru ili dan punog lunarnog Ciklu sa, kako u njegovoj tamnoj, tako i u svetloj fazi. Posebno su Adeptl 1Z June Indije paljivo unosili u tabele tanu pnrodu astrainih pojava ili pojava sna koje je bilo mogue oprcd-meliti svakog dana tamne ili svetlc etrnaestodnevice.

21 Videti napomenu ]9, iznad.

114

&bal.5ko Vino i ovolJ Gml

Ovoj sloenoj nauci o kalama u pos toj eim spisima Zapadnih Adepata najvie se pribliio Komentar tajni 0.1'.0. koje je Kroul i revidirao na osnovu sopstvenog istraivanja22 On ovde govori o korienju lunarne Struje na sledei nai n:

"Reeno je da je dlllga strana beskorisua, ak i opasna, kada se uticnj mesec

I

preko bedara. Luk je i duga, u duginim bojama su nadolazee kale koje najavljuju potop. To su tajne kale koje Kadeim ili "hramovske prostitutke" lue tokom faze cikline manifestacije. Formulaje pone-kad prikazivana ideografski Okom Seta. To je bila Srebrna Zvezda, Satis, Zvezda Blagovest (Severnjaa). Njena pojava najavljuje izli-vanje N ila , reke ij i bogati crveni mu lj doslovno nanosi il i opredmeuje zemlju Kem (Egipat).

Ova simbolika jc objanjena u Magijskolll Preporodu , pa je ovde potrebno istai samo vezu izmedu lunarne faze formule i Oka Seta, poznatog u ovoj fazi kao "slepi !-Iorus", tj. Horus u mraku podzemnog sveta (Ame nta), Horus na as tralnim nivoima, bog koji "vidi stvari u sjaju fizi olokog preokreta"26

Drevna uenja svedoe o nadmonosti p.v.n., ali ne u znaenju anainog otvora, ve u onom u kome je Oko Seta predstavljeno lunarnomkalom boginje Nuit27 u materijalnim fazama njenog mani-festovanja kao Skerle tne ene. Ovde se namee misao da je ova formula osnova XIo, kao suprotnost homoseksualnim radnjama sa bilo kojim polom, koje - u suprotnosti sa svim stvaralak im podse-aju na vradbine u njihovim kasnijim, patvorenim oblicima. Istinska Leva Staza ili Supro/all PUl, ne podrazumeva neprirodne radnje kao to su o ne koje su se javile u "degenerisanim Grkim Misterijama", ve upotrebu iskonske steIarne s truje: za mist ino dostignue putem introverzije ula; za magijsko dostignue materijalizacije pupoljka volje uoblienog na astralnim nivoima i otelo tvorenog na razini Asiaha. To je formula Skrivenog Boga, Ra-Hoor-Khuita, I-Iorusa Deteta, iju je pojavu mogue postii pomou komplementarne formule !-Ioor-Paar-Kraata, "slepog" Horusa, ij a je mo, ShT (Sell skrivena u otrovu zmije (""""l iji napad izaziva trenutnu smrt.

Skerletna ena (""""), "N", Nun, 28 iji je znak Riba, je ona preko koje Set29 prenosi svoju re.

26 Videti A-Iogijsl..i preporod, strana 132. 27 U ranijoj tradiciji bilo je predstavljeno zvezda nom vatrom ili stdarnOill

kalom boginje Nuit. 2S NUli znai "riba". Njcmuje pripisan zodijaki znak Skorpije, zmaja dubina. 29 Tj. Sh (Dua, Spirit), T (Materija): slova in i Tel u haldejskom i

hebrejskom alfabetu.

116

P .. pm

&balhko Vmo ; Dovolj; Crni

U ovom simbolizmu treba videti pravilnu interpretaciju Obreda Duge (QShT) i Obreda Kvadoa (QDSh) - tj. Oka Seta za razliku od Oka !-Iorusa. Postoji azijatska boginja ije je ime Kate, Quatesh. O na je predstavljena kako stoji na lavici drei u desnoj ruci ome i cvee, a u levoj - dve zmije. Lav je Seket - simbol polnog ara, predstavljenog slovima ill i Tel (S hT), oma ili prsten. cvee i zmija su ideogrami slova Kof koje doslovno znai "potiljak", gde se nalazi sedite seksua lne energije kod oveka . Kof je atribut Kljua Tarota koji je nazva n Mesec; 10 je lunarni aspekt seksualne energije koja je predstavljena sa QTSh ili Quatesh (Kate), boginjom ij e imc sadri njenu mistinu prirodu.

U ovoj simbolici se razotkriva formula xro O.T.O., koja je 01m1lll; i dopunjavajui obred u odnosu na rxc. Ona ne podrazumeva ho moseksualnu upotrebu seksa. kako je pretpostavljao Krauli, ve korienje lunarne struje, na ta je ukazao u svojim Magijskim Za-pisima izrazom El. Rllb. (Eh"ir Rllbells).

Drevne Drakonijanske Misterije Kerna na kojima se iskljuivo zasniva Kult Sejtan-Aivaza, ne govore nita o bilo kakvoj homosek-sualnoj formuli iZllze\, kao izopaelIje magijskog pOSlIIpka. Po ovoj T radiciji - najstarijoj na svetu - Horus i Set izvorno predstavljaju Sever i Jug, toplota Seta je simbol iki bila predstavljena tamnjenjem ili crvenjenjem sunca na jugu, a, takolIe i Z vezdom Sotisom koja je najavlj ivala periodino plavljenje Nila, u mistici interpretiranih kao pojava enskih Misterija. Crveni mulj, poplava, "slepi" !-Iorus, Oziris omotan zavojima, plaue ili pomraeno sunce, svi oni predstavljaju istu simboliku -period ini ciklus enske prirode. Set kao sed~te, nije doslovno simbolizovao temelj, ve utemeljenje u lunarnom i Jezod-skom smislu fiziolokog toka. koji je istinska osnova manifestacije i stabilnosti.30 Isto tako degradirajua simbolika srednjevekovne pa-rodije na ove drevne Misterije, sa njenim takozvanim Sabatom Vetica i os obseeallllll!, jo je uvek bila jasno povezana sa lunarnom formulom. Pogreno tumaenje ovih misterija i njihovo dovoenje u vezu sa anusom (maroml je. za Upucnike podjednako perverlija doktrine (a kao takva i sve. togre) koliko jc to izgovaranje molitve Oe Na unatrake ili skrnavlj".nje svetinja za ortodoksne Hriane.

30 Uporedi napomene koje se odnose na deve tu scrim, Jesod, II bilo kom udbeniku Kabale.

11 7

Nisler Krouli i &riveni Bol)

Dalji dokaz starosti i presolarnog porekla rituala Skerletne ene moe se pronai u predstavi make koja predsedava Sabatom. Ma-ka, koja je jedan oblik lavice, simbolizuje lunarnu struju; njeno ime ima ak i vulgarno znaenje za vaginaini rez ili raspuklinu, a svete-nice (tj. Kadeim) koje su sluile Misu Boginje bile su uvcbane milosnice, obuavane kao i indijske slI)'asini u magijskoj kontroli 'make" ili menstruainog toka koji ubija, pomrauje ili apsorbuje solarnu svetlost. Kao takva, Maka je ' neporninjui sud', a u po-grenom tumaenju njenog simbolizma lei uzrok zbog koga ju je Krouli pobrkao sa anainim otvorom .

To ne zna i da homoseksualna primena seksa u magijske svrhe ne predstavlja vrednu formulu]! Ona je vredna sa stanovita de-struktivnost i i njeno korienje je dozvoljeno samo u izvesnim tipo-vima Operacij a. Ona je anatemisana kao formula i u Starom Egiptu i u kasnijim J ndijskim misterijama, gde je njeno korienje bilo gotovo redovno vezano za mrane vradbine. Prema Dion Forn32

zloupotreba ove formule je dovela do propadanja Grke Ezoterine Tradicije. Znaajno je da su Grci, koji nisu bili u stanju da shvate pravo znaenje Misterija postali, kako ih Derald Mesi opisuje, 'isti mistifikatori" koji su izgubili vezu sa fIziolokom gnozom na kojoj su se Misterije bazirale:

J I

J2

'Grci nisu mogli ovladati sistemom egipatske mitologije, a hijeroglifi su za njih bili mrtva slova mrtvog jezika. Ono to je Herodot znao o misterijama, uvao je tl pobonoj tajnosti... Ono to je Platon nauio, samo ga je uinilo ljubomornim,jer nije posedavao klju za reenje alegorija. Izuzev II sopstvenim misterijama, Grci su se sve skupa nalazili izvan terne. Oni su, prema tvrenju svojih pisaca, nasledili svoju mitologiju i imena bogova, a da nisu znali njihovo poreklo niti znaenje. Oni su pravili sopstvene verzije pIia za koje nikada nisu posedovali

Njenu zloupolrebu, to e rei njeno korienje uglavnom u svetovne svrhe, bez ikak.-ve magijske namere, opisao je Krouli kao "odvratnost" (Mngikn ). Psihika samoodbmlla; Zdml' okultizo11l (SoIle Occuftis11I, Publishing Society).

118

Inner Light

&boIsko Vino i Dovolji C rni

pravi klju. Knd god bi se sreli sa neim .5:to nislI razumeli, oni bi to obrnu li II svoju korist ...

Nita ne bi bilo fatalnij e od poktl"aja cla se misli daleke pro.51osti proitaju nj ihovim oima ... Preslikavanje drevn ih mitova iz adjevskc faze jezika II Grkoj je isto to i moderno stva ranje Majstora po obl"lscima Io SlI vladali II sta rom Rimu.

Do krajnosti pogrea n na i n na koji su Platon j njegovi sledbenici prencli egipa tsku fiLiku u grku metafiziku , in i platonizam samo dl1lgim nazivom za prevaru. Filo sc ali da su Grci izazvali zabunu koja je onemoguila da se o tkrije prava istina. Ista optuba protiv njegovih zemljaka moe sc preneti i na os t'1la pod ruj a. U Ind ij i su mitovi pretvoreni II paru ... U Vedama oblici nestaj u i isparavaju II maglovit im doktrin arn im apstrakcijama. konkretne injen ice o poecima Zemlje se glibe II izb iedelim ut va rama mate. Dekadenc iju mito logije moemo nai II gn:::kom poeti.tovanju . hebrejskom ublaa-vanju, vedskoj maglovitosti. Ono to nam mitovi mogu rei zavisi od toga koliko je II njima sall van izvorni oblik. ,,:n

Diodor Sikulis po tvruje ove opaske. On belei da su Egipan i smatrali Grke va ra li~ama koje "drevnu mitologiju prikazuju kao vlastitu istoriju '3 . Uko liko II ovom cita tu rc "mitologij a" zamcnimo reju "misterija" videe sc ko liko jc vano pridravati s~ najranijih faza Egira L~kih Kultova, onako kako su predstavljeni u solarnoj i lunarno j trad iciji (tj. prcsolarn im tradicijama), ije razjanjenje je i Jedan od zadatakct ove knj ige. Sveti Pavle, II onih nekoliko paslIsa u koje sc njegovi neprijatelji nisu mc.~a l i. takode iznosi ovakvo svedo-an.'i tvo : "Sp i rit ua lno nije prvo, n~go teksno, pa onda spirituaJno."35

Jo.~jed a l1 nai n na koj ije nagovcle:na formula Ske rletne ene usrednjevckovnom kullu ve!;t ica. ma koliko i zobl iena, jeste pojava kr~zubc starice i njene make il i s linog pratioca. Krezuba, run" baba ve.tica je drevna ili pIVa majka Adikrdika ili pn'obitna kala , utelovljena u indijskim Tantrama ka o boginja Kali. Ona je adiJak/i,

33 Pn'rodllfl Gelleza, tom II .

34 Ibid., strana 186. 35 PIVa poslanica Korinanim a, 15:46.

119

tJisler Krouli i ~kriveni Bo&

praiskonska mo koja periodino pokazuje svoje prave boje ili kale, kada je sunce pomraeno. Maka, njen . ~U~ I duh ,. pnkrada. se u suton u obliku tame, crne bOje kOja je tlplcna za bogJJ1ju Kail. rOJe No Vremena, u kojoj je skriven blje tav :i~aj izlazeeg SU~C:I, o~. nosno sina, njenog deteta. TakoSet, ih Sut, .. kada ~tvo[J s'Vo~~ oko, projGktuje sunce, mese~vo dele, "njega kOJ~ ~ol~zl k .. ao ~~1l,' . _

Praktine implikaCIje obc formule , Setd I Skerktn~ Zene, od nose se gotovo na istu stvar -stvaranje Ra.I-Ioor:KhUJta, Krulllsanog i Osvajakog Deteta, koje utiskuje peat svoJe. vl adavJJ1~7 na na-juzvieniju magiku Telerne, jer ljubav (Ilab,!lon) Je Zakon, ljubav

Pod voljom (]-Jorus, l-Jadit). Tako Skerletna Zena uspeva da dosegne Z . 38 HadH-a pomou zakona ven.

36 Crni. Uporediti sa engleskim "soot" = a, ga r. 37 Tj. zakon periodinosti i obnavljanja ciklusa. 38 Vide li AL, III, 45.

120

VIII

ME6EEVA MO: NJENI NAZM, BROJEVI I ODJECI ATAVI

h

Istorijski posmatra no, magija je dovedena do savrenstva u starom Egiptu. No, mnogo pre sistematizovanog istraivanja i kon. trole podsvesti, afriki vraevi su uspevali da kontroliu nevidljive sile pomou neobine arolije ili [etia poznatog kao {rmammll ili "p rikaz krvi", koji je kasnije bio lipiziran kno mumija. Budui dH je bio istinska magijsko spona sa nevidljivim svetom, d'mamu jo slui kao osnova celokupnog praktinog okultizOla, premda su se njegovi oblici tokom vremena me njali. U dalekoj prolosti onje obino imao oblik "sluajnog" objekta koji bi postao blizak vrau i izjednaio bi se sa objektom vraeve elje, ili bi sc na neki nain identifikovao sa njegovom magijskom moi. K(loa bi postao ispunjen vraevom vi-talnou (ivotnom snagom) on bi prestajao da bude obian objekat i bivao bi spaljen ili dobro sakriven. U zavisnosti od toga da li je magijska radnja obuhvatala zemlju, vatru, vazduh ili vodu, objekat jc bio zakopavan, spaljivan, skriViJl1 u kro.

Nisler Krouli i "''''iveni IJo""

Ozirisa govori da ga je raskornadao ili isekao na delove Set, koji je simbol no i, Zaborava. Izida je pronala sve delove Ozirisovog tela, izuzev falusa, a !-lorus je onaj koji je obezbedio izgubljeni deo, omoguavajui na taj naGin da se Oziris javi u novom ivotu . Ponovo sastavljeni oblik boga simbolizuje duhovnu celovitost i savrenstvo. Boginja Izida predstavlja spontanu sposobnost Prirode da lei prekid svesti, tako to oslobaa skriveni klju~za podsves!. U jednoj legendi ona vodi ljubav sa mrtvim Ozirisom, kako bi rodila Horusa. Ovaj in se odvija II Amentijlt , skrivenoj zemlji" (tj. podsvesti), podzemnom svetu prema magijskoj topografiji drevnog Egipta.

Egipatski sve.~ten ik se identifikovao sa svojim bogom tako to je u sebe preuzimao nadljudsku prirodu boga, a spolja~nje ma nifes-tacije su sc ogledale u preuzi manju nekog dela, obino rogova ili repa , ivotinje koja je oli~avala tu prirodu. Na taj nain sve tenik je poistoveivao svoju sve.st sa sveu ivotinje , a on je postajao d'mammlt, feti ili znamenje. On jc zatim "bacan u bezdan" kroz ceremon iju ulaska u podzemni svet u posveenom amcu , nakon ega je ckao u zape~aenoj grobnici do objavljiva nja moi boan-stva. Na papirusima i na spomenicima postoje izvesne indikacije da je ovakav postupak predstavljao deo uobiajenog istraivanja po-dzemnog sveta ili okultn ih domena.

U drevnoj Indiji Veliko Savrenstvo sc postiza lo - i jo uvek se postie - neprestanim sluenj em boanstvu, ij i boa nski oblik preuzimaju poklo nici tog boanstva. U Kultu Rade-Krine, 2 na primer, postoji razradeni obred oboavanja Krinc 3 u vreme Punog Meseca, u jesen, kada uesnic i radaju u trans i fOlmiraju magijski krug, pri emu ene preuzimaju boanski obl ik Rade, il mukarci -Krine. D irektno oboavanje Krine u njegovom vlast itom kraljevstvu.' za razliku od moli tvi upuenih njemu. slub i II hra-

2

3

4

Radha je sakli aspekt moi Svesti. Ona je ponekad prikazana priljubljena uz svog Gospodara (Krinu), kao da mu se umiljava. Krina je olclotvoreni oblik iste Svesti. Znaajno je da njegovo imc znai Tamni ili Crni Bog, to. ga izjednaava sa Noi - Prazninom - Sclavom Strujom. Ponekad je predstavljen kao mladi "savijen na Iri mesta" i kako svira na svirali. Ovaj poloaj podsea na troslnJko savijcnu Kundalini. Vn;;!..7.mtn. hinduski Raj.

122 ,

_____________________________ '""_"'M __________________________________________ _

H""eeva Mo. Njer] NB7iv,. Brojevi rOdjeo Al",;za,"a

movima ili [j tuala po kuama, ogleda se u usredsred ivanju na lik boanstva, za taje potrebno preuzimanje prema-del,e ili te la boan-ske ljubaviS od strane pojedinih poklonika Krine. Ovo telo i mistika njegovog gajenja i stvaranja zavisi od sposobnosti ucsnika u ritualu da proniknu u Krinino sveproimajuc s l adostrac. Nakon ivota u intenzivnoj posveenos ti Krini, [lZiko telo roklonika pre tvara se u prema-delili , pa on moe da stupi u Krinino carstvo i da ivi u prisustvu boanstva. Na taj nainprema-delw predstavlja prenoenje boanskih sila na Zemlju, medutim neposveeni ne mogu videti razliku izmedu i.stinskog boanskog oblika i tela od krvi i mesa. Ovo krajnje preuzimanje boanskog oblika se, naravno, vrlo retko dogaa, al i ono se, ipak, deava i nedavno je pokazano pojavom takvog avatara na Zemlji kao to je Takur Haranat, Sve ti Ovek Zapadnog Bengala (1865-1927).

Tajna telesnih transformacija lei u vibracijama. Takur Ha -ranata je terao svoje sledbenike da ronavljaju mantru Kusullla-Ha-mlln/, a da im pri tom misli bud u koncentrisane na Krinu. Kusuma6je bila akti ili objektivizirajui aspekt Haranata, Radha je Krini,ono to je Kusuma Haranatu. Mantra Kuswna-Harallat je otuda identina sa Rada-Krinom i, postajui odjek kroz vibraciju, pre tvara fiziki omota u telo istog blaenstva. . Semenska mantra (bidn) mantre Dakinakalika 7 je Krim. Ova

btdza (Knm) Je koncentracija rei Karpuram, koja oznaava miste-rioznu supstancu koja se koristi u obredu tantri. Obino se prevodi ka? 'kamfor', tamjan posveen Sivi, indijskom obliku boga Seta. U spisku mmsa. da tom u Liber 777 (tabela 1, kolona XIII, red 13) kamfor Je atnbut 13. staze. Srodne ideje su men~trualna krv, pas (zootiP Sotisa, Pa;Je Zvezde), luka i strele, levog oka, mesecvog kame na, donja tacka Nebeskog Heksagrama, broj devet8 i Atu lJ (Prvosvetenica Srebrne Zvezde)9, formula AlimaIO

5

6

7

8

9

Prema , boanska ljubav; de/Ul - telo. Znaajno je da imc Kllsuma znai "cvet". ledno od znaenj3: ovog imena je "Ona kOja je izvan vremena". Broj lunarne sefire. Jesoda. Opis simbolike ovog Alua dat je II liber 777 na sledei nain: "Kfllnisana svclenica. sedi ispre.d vela Izidinog vJuedu stubova Seta."

123

t\Jjsler Krauli i okriveni 1'>

tJisler KIDuli i &kriveni Boe,

Levo oko je mesecv. a Adl/a (tree oko) je vrhovno sedite Volje koje simbolizuje stelarna vatra unitenja. to jc [ormula poznata pod nazivom Otvaranje Oka Sive. U egipatskim Misterijama. kako ih je oiveo Krauli. Adna - "skriveno oko" - jc oko Seta. dok su druga dva oka - oi Horusa. i to desno - sunce kada se Horus javlja u vidu Ra-Hoor-Khuita, i levo. mesec - kada se javlja u vidu Hoor-paar-Kraata.

Stva ranje je neprirodno, ako se posmatra sa stanovita "misao je bolest svesti"18 Otuda kada Boginja preuzme dominantnu ulogu pri sjediniavanju sa Sivom (ili sveu) , u procesu poznatom kao vipmilfl lI1aitillllla l 9 dolazi do stvaranja i univerzum imena i broja postaje vidljiv. Siva, nepromenjiva podloga iste svesnosti na kojoj se svi oblici stvaraju, je predstavljen kao Sava;20 pa otuda i izreka "Siva je Sava bez akti". Ovaj simbolizam vodi leevima zasutoj smaal/mn (tlo lomae) na kojoj vemik priziva Boginju. Saanam je i cvecm zasut joni Boginje koji manifestuje oblike stvaranja.

Krouli u Magijskim belekmna iznosi miljenje da je magika in a rebow,,2I tj. protiv prirodnog stanja svesti - koje je isto i os-loboeno svih mentalnih procesa. oslobodeno misli. Budisti nazivaju ovo stanje bez misliMahaslIl/ja (Velika Praznina); to je ista realnost u kojoj Maja22 - velika boginja - igra venu i [ascinantnu igru matanja. fantastinu zalo to je u potpunosti varljiva. opinjavajua. Prema Nirutara Tantri, "mantra Kali ne deluje bez K/dakara". To

IS To je osnovno naelo Advaita Vedanla. 19 U datom kontekstu ovaj tenl1in oznaava seksualni odnos II kome ena

zauzima dominantan poloaj. 20 Telo bez ivota. 21 "Prihvatam Magil...1.1 kaoizokretallje bilo kogposlojceg poretka. Uporedit i

sa PanivalovolU idejom o Obrlanju, koja muje dala klju LA- 31- ALza CCXX". Panival je bio jedan od IUotoa Brata Ahada (arIsa Stansfilda Donsa). Dons je otkrio Klju za CCXX -KJ/jigu 'h!kollo. Trideset ijedan je obrnuto 13, broj Allada.

22 Re magija je izvedena iz sanskritske rei majn, to znai iluzija. Prema Dosonu (Klasian renik Hindu mitologije (Ons;cnl Diclionnry of Hindu My/h%g)') Maja je "iluzija personifikovana kao enski oblik bo-lan,kog porekla ... Ponekad se identifikuje sa Surgom (oblikom Kali) kao izvorom ini. ili kao personifikacijom nestvarnosti zemaljskill stvari."

126

"M

MeseeVll Mo. Njeni NIlZivi. Brojevi i Odjeci illliviZBffia

, , J t

,.

I

" I . ,./

Herlllafrodit OstiIla Spera

127

".

, ,

,

Ni.le" Krollli i lkr;ver' Bol\

., .' I I r '"; I~.('

~ ;-,-,', -":

Priziva Ilje VatrelIe Zli/ije - Sten Grant

128

Meseevu Mo. Njeni NtJ7jvi . BmJevi i Odjeci Alovizarna

129

!lli8ler Kroli]; i

----_____________ ,... ___________ 0'_''' _"'''_'""'_''"'_'",_''''_ .. ''_""" ______ .. " .......... ,. ___ _

Nisler Krouli i &kriveni Bo&

U opisu Krune Maga Krouli govori o tri pentagrama sa kojima je ona ukraena.280ni predstavljaju Boginju Petnaest (3 x 5), tj. lunamu mo skrivenu u krugu. On, takoe, pominje veliku izvezenu strelu od okovratnika do poruba na odori maga, nadale usmeren simbol boginje Nuit i ve objanjene evetne duge29

Povremena pomraenja nebeskog tela u starini su poreena sa redovnim prestankom i pojavom menstruacije enke kinokefalusa, koja je sluila kao prirodni sat u egipat~kim hramovima. U kasnijoj fazi razvoja magijskih koncepcija, slabljenje ili smanjivanje meseca je bilo okarakterisano kao Oziris savijen kao mumij a ili povezan u platno kao ena u vreme meseevog perioda. Mumificirana pojava sunanog boga tokom noi (tj. meseca) tako postaje predstava va-skrsavanja. Slino tome je i bujica krvi vezivana za plavljenje Nila, to je obeavalo plodnost.

enina periodinost, pomraenje meseca i sahranjivanje mumi-ficiranog Ozirisa predstavljaju formu lu opadanja, slabljenja i umi-ranja bia sahranjenog kako bi moglo ponovo da nastane i raa, tj . da vaskrsne. Dramu meseevog smanjivanja, rasta i dostizanj a punoe nalazimo u svim svetskim religijama. Ona je utkana u odnos izmeu Isusa i J ovana. Jovan predstavlja tamni, opadajui meseckoji prethodi rastuem svetlu - mistinom Hristu Gnostika, ne "istori-jskom" Isusu koji pripada onima koji su izokrenuli Misterije i iji Hristos vie nije mistian, ve uglavnom mitski.

U Candraknla prikazu Sri Vidja detaljno su obraeni dani i noi

tamnih i svetlih etrnaestod nevica. Neupuenim uenjacima ova pre-okupiranost Tamilskih Adepata izgleda kao neto to je dovedeno do take kada prelazi u maniju. To ne iznenaduje, jer sve to se ne moe objasnili u svetlu modernog neznanja svrstava se u praz-noverje. Proterivanje broja trinaest u carstvo vradbina i "crne" magije predstavlja tipian primer.Ovaj broj oznaava Jedinstv030

zato to trinaest meseca formira pun krug ili ciklus, lunamu godinu od trinaest meseci od po dvadeset i osam dana. Kako je broj trinaest

28

29 Videti Magika (Magick), strana 106 i dalje. Zvezda Seta (tj. Sotis) bila je nazvana Zvezda Strda. koja usmerava svoju svetlost ili je zrai ka Telu boginje Nuit.

30 Hebrejska reAchD (Allad), to znai Jedinstvo, sabira se do 13.

132

f1eseeVB f1o . Njeni Nazivi. BrOJeVI i Odjeci NJlvizrnnfi

karakteristian za mesec i ene, u kasnijim kultovima, koji su ra-unanje vremena za'inivali na suncu, a ne mcsecu, lunarne pojave su smatrane prokletim i izjednaavane su sa mrakom, boleu i smru. Nakon toga, broj trinaest postaje simbol nesree i neistoe.

Broj trinaest su prihvatili Skupovi vetica zato to su obred i Sabata lunarnog porekla. Vinul11 Sn bali (Sabatsko Yina) bilo je mist ino isticanje iz Skerlet ne e ne, veno devianske Prostitutke Zvezda. Meutim, u Kroulijevom kultu broj trinaest ima poseban znaaj. U sistemu inverzije 13 postaje 31, Kljuni broj AL-a i najvii zajedniki sadralac broja 93, broj Aivasa, Teleme iAgnpe.

U lunarnoj fazi razvoja ovih koncepcija trinaest je postao brojem Jedinstva ili Povratka Savrenstvu i vremenskom i prostornom ispu-njenju Ciklusa - Punog Kruga. Sve dokt ri ne Kruga sc zas nivaju ili na izvornom (stela mo m) krugu Ye likog Medveda, Boginje Sedam Zvezda, na Mesecu i njegovom trinaestostrukom godinjem kmgu ili na kasnijem i poslednjem solarnom kmgu dvanaest nebeskih kua sunca (zodijak).

U manjem lunarnom krugu od dvadeset i osam dana, etrnaest je tamnih sa smanjujuim svetlom, a etrnaest je svetlijih. Petnaesti dan tako postaje dan Boginje. Mesecu je potrebno dvadeset i osam dana da prede dvanaest zodijak ih stanica, pa otuda broj dvadeset i osam postaje znak ene, kao to je trideset znak mukarea31 .

Kako je i trideset jedan najvei zajedniki delitelj broja 93, tako je i pet najvei zajedniki delitelj broja petnaest.Pet je bio iskonski broj ene kao simbol pola davno pre stela rnog sedam i lunarnog dvadeset i osam. Jer, pet dana ena uranja u tamu i pomraenje , iz nje istie bujica koju je primitivan ovek ispravno identifikovao sa supstancom koja e se kasnije zgusnuti i stvoriti telo potomaka. Krv je shvatana kao teno meso i izraz zrelosti ene (kroz broj pet) za udaju, to je bilo arhetipsko plemstvo (nubility = zrelost; nobility = plemstvo - prim. prev.), jer je jedino poznato rodoslovlje bilo samo ono po krvi majke. U to vreme uloga mukarca u procesu stvaranja deteta nije bila shvaena . Petodnevno pomraenje predstavljalo je staVljanje peata na eninu plemenitost, plemenitost koja je nosila

31 Solarno 30 jo opstaje llhinduskom zllaku OM, to predstav lja zvuni aspekt solarne ili stvaralake vibracije. Videti stranu 117.

133

skerletni plat same prirode, jedan nepobitan, crvenim slovima ispisan dokaz njenog suvereniteta. I, budui da je uoeno da ona obnavlja ivot na zemlji, ena je povezana sa boginjom na nebu, koja obnavlja sebe kroz nebeske cikluse, kao vrstu vaskrsavanja, vraanja jedinstvu i konanom savrenstvu raja i pakla. 32 Broj pet tako postaje peat autoriteta II svetu duhova, predstavlja ga pentagram ili zvezda sa pet krakova, koju jo uvek koriste magiari za uspostavljanje kontakta i kontrolu vanzemaljskih bia. Tako se poreklo magijskog pentagrama moe pratiti jo od prvih uoenih injenica elementarne prirode.

Pet je broj ene; est ili seks - broj mukarca, utoliko ukoliko seksualna aktivnost ponovo postaje "ozakonjena" nakon pres tanka poplave. U AL-u (l, 24) Nuit objavljuje: "Ja sam Nuit i moja re je est i pedeset", to je njen nain izgova ranja pedeset i est, jer pet i est33 ukazuju da je ona devica i majka istovremeno, a samim tim sebe identifikuje sa Prostitutkom Zvezda (tj. mesecom), roditeljem koji raa nezavisno od individualizovanog oca. Drugim reima , njen kult - bilo stelami ili lunarni - je preso la mi. To je veoma vano, jer znai da je Horus, njeno dete, Krunisano i Osvajako dete, "dete" ili esencija jedino majke. To potvruje i AL, Il, 4: "Ipak Ona e biti znana, a Ja nikada."34 "Ona" je Boginja Petnaest, "Ja" je individuali-zovani "Bog", muka komponenta, bindIl ili Skriveni Bog.

Stari Grci su, takoe, poznavali metode ispunjavanja fetia ili d 'mammll - energijom. Postojala je sve tenika kasta poznata pod imenom "uminzi" (homoseksualci), a njihovi obredi su obuhvatali i korienje urni ili posuda koje se u veini sluajeva nisu razlikovale od obinih vaza. Urne su bile "ispunjene" amuletima koje je svetenik

32 "Raj" je bio predstavljen zvezdama severne hemisfere; "pakao" su sainjavala sazvea june hemisfere gde je Set ili Sotis bija najvanija zvezda.

33 Otuda je jedanaest "kao i svi njihovi brojevi koji su nai. Zvezda sa pet Kraka i sa Kmgom u Sredini, a krug je Crven" (AL, 1,60). U ovoj strafije rezimirana celoJ...-upna Drakonijanska doktrina.

34 Ovaj etvrti still drugog poglavlja AL-a je sedamdeseti still celol

prazna priroda dharme i tako e razmiljanje omantrama dovesti Sadhnka do spoznaje nitavne prirode dharme.'37

Da~gupta nastavlja: 'U rukama Vasubandhua Mantre dobijaju dublji znaaj od obinog prizivanja bilo kog odredenog boga ili boginje koji bi nam pomogli da ostvarimo neku zemaljsku korist, odnosno da nam se ispuni neka sebina elja."38

Ideja koja se nalazi iza oito besmislenog ponavljanja rei ili fraza, slina je teoriji koja se nalazi iza sigila talismana koji su lieni oblika koje bi svesni duh mogao da prepozna. Ovim premoivanjem endopsihike cenzure, vibracija moe slobodno da vrati duh njego-vom podsvesnom izvoru, a da on pri tom nije u stanju da oblikuje pojmove iz mantre, jer bi svako zaee i stvaranje pojma uinilo celokupan proces bezvrednim. ak i mantre koje imaju odreeno znacnje postajI< besmi"/ene u procesu stalnog ponavljanja. Tantriki budisti su imali dovoljno duhovne snage, tako da su mogli da odbace znaenje od poetka. Druge tradicije su bile opreznije, bez sumnje verujui da e se racionalna svest aspiranata u poetku pobuniti, ako se zna da mantra nema nikakvog znaenja. Vrlo jednostavan eksperi-ment pokazuje da e ak i najobinija re, ako se stalno ponavlja, isprazn iti svoje znaenje za vrlo kratko vreme.

Sve rei i stvari, imena i brojevi, bez obzira da li su sveti ili profani, slini su i, II krajnjem - prazni. Praznina svih stvari moe se shvat iti kroz proces mantrikog eha. Ukoliko se izvodi sa dubokom usredsredenou, postupak dovodi do ekstaze usled rastakanja i stapanja duha sa ritmikim tokom zvuka. Ovim se os lobaa put za neizrecivo spokojstvo, kada ekstaza pone da jenjava, a um se stopi sa prazninom. To je Mistina Staza koja se sputa iz rezervoara kosmike svesti kroz "Iapnl

Alisler KfDldi i lkriveni Bol\

dabud~jednostava n i da se lako pamti, a pored toga ne srne ni na kOJ I nacm da ukazuje na sam predmet elje. Svestan um mora da hzaboravi" raciona lno znaenje ovog tali.'imana. samo tada on mo~c stvoriti svoju zamisao.

Talisman',kada jc napravljen i zapamen, unitava sestavljanjem u odgovaraJucl element, kao to je ranije opisano. in uni.tenja, ili pre apsorbavanJa (jer ta lISman je seme koje oploduje utrobu prazn-me), mora se potvrditi inom seksua lne magike za koji Spe.r, a i drugi, sm~traJu daje nezgodno da se prenese na papir. Premda to nije jedini na~1n da sc stUpI u kontakt sa elementainim i da se doprinese OIvljavanju drevnog atavizrna, njegova prednost je u tome .to je dIrektan.

. Tradiciona lni simboli, kao to je Oko unutar Trougla, Ank (SImbol venogivota - prim.prev.), Svastika, Krst i tako dalje, premda posedUjU mo buenja suptilnih sila, previe su poznati svesnom duhu da bl dIrektno i trenutno delovali na podsvest. Ovakvi uruverzalIlI SImboli su efikasniji kada se koriste u vezi sa Mistinom Stazom. Magika koristi u biti individualistike formule , a misticizam I potpunosti prevazilazi individualno. Ovde su ukljuena dva razli i ta procesa l ona se mogu povezati sa razlikom koja postoji izmedu poluge od istog zlata i njene protiwrednosti u vaeoj metalnOj monetI. Premda zlato Ima vrednost samo po sebi, koju metalni novac nema, u prodavnici nije mogue kupovati za zlato. Njegova vrednost se mora utvrditi i izraziti u osnovnoj mone Li. Osnovna moneta podsvesti je, d~ tak? kaemo, na izgled - besmisleni sigil. Kao i kod vein:. an alogIJa, 111 u Ovom sluaju primeri nisu pal puno odgov-ar~Jucl, Jer bl u podsvestI zlatnu polugu prepoznala etiri osnovna prmclp~ (vatra, v?da, vazduh, zemlja - prim. prev.), pa bi ona prema tome uticala na nJIh, dok obina kovanica ne bi za njih imala nika .. -vo

znacenje.

Krouli upozorava Bra ta Saturnusa39, piu i mu u vezi sa ovim da ne koris ti papirni novac u magijskim operacijama za st icanj~ bogatstva zato to ' G nami ne znaju ta on znai" i preporuuje mu konenJe pravog zlata ili srebra.

39 Karl .Toh~nes Gem?cr (1885-1962). Kroulijeva desna nika lJ Njujorku, 1940. godJne. kada Je ovo pismo napisano.

138

Meseeve f1o. Njeni NIlZJ". I'woje" I OdjeCi AUJVJzrunB

Sigil je posuda ili putir koji uva u sebi odredeni .. -valitet i tip energije. Malo je vano kakav e obl ik talisman imati sve dok je jednostavan isam po sebi potpun. Nije potrebno dodavati mu suvi.;ne ukrase, jer e oni navesti podsvest da stvori neeljene likove i utvare koje e spreiti , pa i uni; titi, prvobitnu elju. To je princip i u umetnosti: beskorisna dekoracija jestc "loa" umetnost. Veliko umetniko delo je uvek jednostavno, svaka linija je genetska i funk-cionalna po znaenju, tako da se ne mea sa korisnim. Funkcionalna je po lOme to se automatski obraa podsvesti posmatraa. Besk-orisna dekoracija prikriva, pa ak i unitava ovo obraanje . Umetnost se tada degenerie u ne.to to se obraa sa mo povrimkoj svesti i odraava samo prolaznu modu. dok je istinska umetnost - Vena. to je sigil jednostavniji, to je njegov potencijal vei, mada potpunost ne srne biti rtvovana jednostavnosti, jer ukoliko je talisman nepot-pun, takoe je i netaan i - stvorie udovite .

Svaki oblik pravljenja sigila je dobar i delatvaran, to je individu-alizovaniji, to je bolji, blii delu podsvesti na koju treba da deluje. Ukoliko je izvoa okultne radnje pod snanijim uticajem zvuka ili boje, tada sigil treba da bude u vidu bajalice ili pesme, slike ili pentakla.

Stari Egipani su bili stnJnjaci za ovu metodu. Velika panja sa kojom su balsamovali mrtve jednakajesamo panji sa kojom su crtali svoje hijeroglife, tc magijske sigile koji su lozinka u AlIlelllijll. Telo uvijeno u posmrtnu odeu zaborava, savrcno ispunjava ulogu sigila i omoguava umrlome da putuje u podzemni svet bez prepreka. Ispitivanje ema ispisanih na sarkofazima otkriva poznavanje sigilo-grafije koju nijedan drugi sistem nije premaio.

Boanstva sa ivotinjskim glavama su bila uvari i vodii do tajnih prolaza podzemnogsveta, oni su otvarali one straturne podsvesti koji su sadrali mo i ivotinja, u ijem su obliku bili predstavljeni. oveanstvo je izgubilo klju za znaenje ovih boamkih oblika, jer taj klju ne postoji na nivou racionalnog objanjenja. Kao i san, racionalno objanjenje moe da obuhvati ~amo ono to se nalazi na .. ., ruvou njegovog pOImanJa .

Treba praviti razliku izmedu svesne i nesvesne misli. Prva je subjektivna kopija opipljivog ili neopipljivog objekta. S dnJge strane, podsvesna misao je aS lralna sutina, objeka t koji jc opipljiv za as-

139

i\lisler Krouli i 8krive,u Bo&

traInu svesnost, kao to je to stolica za fiziki doivljaj . Ali, niko ne tvrdi da su misli stvame, ak i kada su doivljene. Razlika lei jed ino u naem kriterijumu o tome ta stvara to iskustvo. Svesne misli se smatraju nestvarnim zato to se njihovo delovanje ne moe osetiti ulima , one se "misle", a ne "oseaju " . Medutim, podsvesne misli (as tralne sutine) se "oseaju", a proistekli utisak je jedna iva stvar-nost. O tuda su snovi po nekad tako "stvami" da bacaju senku i utiu na budnu svest na nain koji sc ne moe uporediti sa beskrajnim tokom svesnih misli. Stogaje magika efikasna samo kada deluje kroz podsvesnu misao, jer samo tada predstavlja odgovarajui do.ivljaj opipljive realnosti.

Svesni duh se sporazumeva sa drugima meusobno govorom, pisanom reju, telefono m i na s line nain e, ali bez fizikih pomonih sredstava sporazumeva nje bi bilo nemogu e . To nije sluaj sa podsvesnim duhom, premda je i ovde bitna veza koja jc istinski magijska, a to je upravo funkcija s igila. Svesna misao je nestabilna sutina u poredenju sa podsvesnom milju, ona ne moe prodreti kroz magijsku (tj. podsvesnu) auru neke druge osobe. Hipnotizer izvodi slinu operaciju kada, poto paralL,e svesnu misao med ijuma, otvara njegovu podsvest. On ovo izvodi pomou prelazaka magne-tom, jake svetlosti ili ritmikih vibracija koje umrtvljuju normalnu svest. Ali, magiaru ni ta od ovoga nije potrebno. Njegov "pacijent" moe biti potpuno nesvestan njegove aktivnosti, ne mora ak ni da posumnja da "misao" koja sc upravo rodila u l'\iemu nije njegova vlastita. To je osnova magijske sugestije. Kada je pacijent svestan upliva na svoju svest, on ga ili odbacuje ili prima, ali, da bi ga od bacio on sam mora da poseduje vei stepen magijske moi od onog koji je projektuje.

Ukoliko se magici prislupi sa slavom: "Ja sa svojim malim duhom, elim da prinudim moj iri (podsvesni duh) da dobije neto od kosrnikog duha" -to pre lii na bogataa koji pati od amnezije, pa planira da opljaka sam sebe - neuspeh e biti jedini rezultat. Ali , kada se shvati da je kosrniki duh sve i da je sve predstavljeno u njemu, kroz njega i pu tem njega, tada e se okovi takozvane moi volje zauvek rastopiti i sve elje e biti ispunjene. Ovo je radnja "oslobodena strasti za rezu!tatom,,40 i to je jedini nain rada ukollko

40 Videti AL, I, 44.

140

, , '","

Meoee"" Mo. Njeru NBl'ivi. BrOjevi i Odjeci "lavi_B

Istinska Volja treba da bude ostvarena. Ukoliko smo pon6sni na sebe zbog uspeha sigila, zamiljamo da smo mi uzrok efekta koji on proizvodi. Ali pravi impuls za formu lisa nje elje, koji nas je naveo na izradu talismana, nema korene u povrinskom duhu, a ak je i podsvest, u kojoj se ovaj impuls prvi put javio, samo otisak negativa koji je ve postojao u bezoblinim ili prekonceptualnim sferama. Struja se kree od SIIlljJl; ka svnplli, pa ka dngmlll, a ne kako mi uobraeno verujemo, u obmuto m smeru.

Ekstaza je poluga pomou koje se s igil baca II prazninu. Sigila se treba sea ti samo u trenucima psiholokih napetosti, a sve ostalo vreme treba da budu sasvim prognani iz svesti. Tokom svakog in-tenzivnog emocionalnog stresa sigil treba da sija u duhu. Koncen-tracija u to vreme e dovesti do ekstaze, koja e prekinuti napetost i, konano , dovesti do ostvarenja sigilizirane elje.

Nakon ekstaze sledi psiholoki vakuum. U ovoj praznini, gde je sam duh odsutan, dolazi do oivljavanja sigila. Stepen odsustva duha zavisi od inteziteta ekstaze koji mu prethodi. Ukoliko ekstaza nije jaka, stanje vakuuma je kratkotrajno, ukoliko je snana stepen praznine je odgovarajue jaine i dugotrajniji je. U to m trenutku moe se dogoditi da dode do potekoa u uspostavlj anju individual-nog identiteta kada je re o povrinskoj svesti. U sutini , ego je samo utvara stvo rena da bi dovela do pojave linosti i povezivanja razdvo-jenih, a ipak neprekid nih nizova utisaka. Ali,jedina nit koja povezuje ova isprekidana psihika stanja je - kosrniki duh. Kako ekstaza privremeno izbacuje iz leita ego, duhu postaje teko da se jo jednom prilagodi lanom sistemu vrednosti koji stvara uglavnom izmiljena Stvarnost. Ne treba se naprezati, stare sklonosti su do-voljno jake , i u stanju su da ponovo uspostave iluziju izdvojenog postojanja.

Kada su stari Egipani balsamovali sigil pre nego to bi ga otpremili II podzemni svet, svi tragovi l inoga ( tj. prepoznatljivih osobina) su bival i uniteni. "Smrt", simbolik i predstavljena mumi-jo m u istovetnim zavojima, je pratila vaskrsavanje u Amelllijll.

141

I I

I

IX.

SMAT VE8TlCA I QEINK1\RNACIJA PQIMALNIH OPSESIJA

+.

Stari Egipani su dobro poznavali magijske, ako ne iPSihoi~ke as ekte odsvesti. Oni su shvatali kako se. atavIZmI IZ pro osli is PoravaPu u sadanjosti. Ova prola "ja", pntajena. u pralSk0o:

Nisler Krouli i &kriveni Bo/)

Magijske formule koje su obuhvaene simbolikom Sabata od-nose se na prizivanje prekonceptualne energije nadale i unazad do eljenog atavizrna. Rastua energija se tada koristi u odredene svrhe kao to su leenje, transformisanje, inicijacija, stvaranje, unitavanje i tako dalje.

U izvornoj verziji, Sabat je izvodio svetenik-magiar koji je preuzimao boanski oblik. Vernici su koristili ovaj boar"ki oblik kao iu, na isti nain na koji se sigil koristi kao sredstvo za koncentnsanje istiure mentalne energije. Na taj nain dolazi do ekstaze, a zatim -rtvovanja. To znai, sve ideje i koncepcije - ukljuujui i sam boanski oblik sigila -se rtvuju, "zaboravljaju"2 Trenutak praznine koji sledi nakon ekstaze je trenutak oslobaanja podsvest i tokom koga svaki vernik pos taje bog (tj. prihvata boa nski o blik). Sve.'~~nik je, izvesno vreme, opsednut bogom l obdaren nadlJuds~lm mocIma. Uesnici, takode, o telotvorujU svoJe tajne elje I fantaz ije Ih novoos-lobadenu energiju koriste za ciljeve zajednice.

Litanije i bajalice, koje se koriste u Sabatu, razlikuju se zavisno od prirode eljenih metamorfoza. Prizivanje boga prati ceremonijal oboavanja ili simuliranja seksualnog ina, koji se i stvarno izvodi kada se dostigne identifikacija sa bogom. Izborana, runa starica u Sabatu, za koju se veruje da je ponovo zadobila mladost i ljupkos t, predstavlja prolost. Ona nestaje da bi dala ivot uvek mladom ili Uvek Dolazerem Bogu, realnosti sadanjeg trenutka. Skidanje stare koe je simbol gubljenja lanog oblika svesnog duha' i preuzimanja istinskog ili podsvesnog oblika.

Sabat Vetica, kao i Alhemijski proces, bio je zaogrnut velom neizrecive svetinje, a njegovi Adepti su ga namerno pogreno pred-stavljali, kako bi sauvali tajnu od neposveenih. Artur Mahe n je nagovetavao da se i vilenjatvo takode odnosi na analogne i isto tako prikrivene formule, koje u osnovi imaju stupanje u vezu sa elemen-tainim i povratnim atavizmima4

2

3

4

U Sabatu je esto predstavljeno kako "avo" nestaje na vrhuncu orgije. Ovaj laan oblik je linost, persona. doslovno "maska", Laan je zalo to ga unitava razumno objanjenje. Posebno pogledati "Beli ljudi", Prie o UOSfJOI11 i Ilo/prirodnom (771e IH/ire People, Tales oj Ho"or and Supemawraf, The Richards Press. London. 1949).

144

&lbol VciUco i Qeinktrnoc~o PrimoInih Opre8~o

Opsesija i vibracija sainjavaju osnovu svake magike koja se odnosi na transformaciju i materij alizaciju. Opsesivna ideja prevaz-ilazi i ponitava sve manje vane ideje. Sama ekstaza predstavlja rascve tavanje opsesije. Stavie, vibracija podstie ekstazu, to dovodi do emocionalne ispranjenosti koju odslikava vakuumsko stanje. Svaki individualni duh u svojim najdubljim slojevima esto pose uju skrivene opsesije koje Sll, kod prosene osobe, sve zajedno zaklo-njene ili skrivene od budne svest i. Magiari su neumorni u iznalaenju puteva za prizivanje ovih opsesija. Jedan od naina je. "paranoidna kritika aktivnost' Salvadora Dalija; drugi "formula atavistikog va-skrsnua" Ostina Spera. Kraulijeva formula seksu-a lne magike p ro-e ta energijom Istinske Volje je jo jedan od naina, jer Istinska Volja - Nesvesna Volja - je, paradoksalno, nevoljni ili spontani izraz kosmikog duha.

Postoji i neto to se moe nazvati "lokalnim opsesijama": auto-malske, naviknute reakcije na podsvesne blokove energije vezane za tipove duha koje je, koliko sam upoznat, samo Ostin Sper zabeleio i nazvao "elementainim automatima". Nasuprot opsesijama bliskim prijate ljima, one ne niu iz udaljenih atavizama, ve potiu iz du-bokog, mada individualizovanog, podsvesnog stratuma. Simboliki oblici ovih opsesivnih utvara ponekad se otkrivaju kroz jednostavan proces nesvesnog crtanja. Odredeni oblik se sta lno vraa u malo izmenjenoj, ali uvek prepoznatljivoj formi. Ukoliko se ovaj oblik uhvati i izoluje on se moe pretvoriti u sigil i natopiti magijskom energijom. Pratei sigil (pogledati ispod) jc dobijen na ovaj nain .

On predstav lj a "atavistiko vaskrsnue" U piktorainom obliku, do-voljno konciznam da se moe pretvoriti u sigi l. On ukazuje na oblik slepog mia. Ova predstava e, budui da se u svesnom duhu vezuje

145

Nisler KrouJi i 8mveni 501\

za vampirizam, probuditi srodne, sline ideje i fantazije ukoliko se nad njom koncentriemo. Medutim, ona je prvenstveno podsvesni lik, materijalizovan u svesti kroz nesvestan proces. Njen oblik je otuda sigil sile koja se nalazi u pozadini opsesije koja moe postati odjek i probuditi uspavani atavizam. Onje, u stvari, potpis automata koji stvara psihiki stres i koji se hrani energijom prikupljenom u magijskom vrtlogu koji je stvorila opsesija. Ukoliko se ova opsesija potvrdi sredstvima seksualne magike, odnosno ako se nahrani lu-namim vibracijama, stvarno bie e se roditi iz dubina. Ono e dobiti vrs tinu na astralnoj ravni kao podsvesni misaoni entite~ a moe ak i stvoriti svoj privid na materijalnoj ravni i postati vidljiv i za nepris-trasne svedoke. Ovakav atavizam moe biti izuzetno opasan i treba ga odstraniti im se postignje cilj zbog koga je proces izazvan.

Proces ima proiavajuu vrednost: kompuIzivna navika koja je maskirala opsesiju se povlai, pa elemental dobija sredstvo kroz koje moe direktno da funkcionie. Podsvesni entitet, kao i morsko udovite, bio je izolovan u rezervoaru specijalno pripremljenom za njega. Ukoliko se seanje na sigil javlja u trenucima emocionalnog stresa (besa, depresije, ushienja, ekstaze), sila koja u normalnim okol-nostima napaja energijom prinudu, sada oivljava sigil. Energetski automat e izvesti bilo koji zadatak postavljen pred njega, sve dotle dok se nalazi unutar njegove moi. AsIrali velikog drvea, na primer, otkrivaju ne samo tajne vazduha, ve i tajne zemlje i podzemlja.

Kada koncentracija psihosomatske energije stigne do take ras-prskavanja, individua ili poludi ili se odvaja od ftzikog tela, zato to tako krhki pehar nije bio u stanju da izdri tako snaan iskonski pritisak. Magiar u deliu sekunde, u trenutku dizanja energije, odbacujui svu povrnu kontrolu, dozvoljava sili da ga oisti. Okomiti udarac njenog napada potpuno ga prazni i stvara se mentalni vaku-um u kome sigil poinje da dejstvuje na udaljene straturne onoga to je zabeleeno u podsvesti. Sila ide unazad i nado le sve dok se energija, koja se javlja kao odgovor, ne uzdigne i ne nastani u sigiIu. Ovo utiskivanje iz elija drevnog pamenja javlja se u obliku ivog atavizrna, sile koja je bila dugo pritajena, ali poznata magiaru, budui da je ona ve jedanput bila njegovo sopstvo. Probudena iz svog vekovnog sna ona reaguje na sugestiju sigila koji je sam u, inae, praznom duhu. Ponovnim dolaenjem u svest, on poinje da deluje kao "nametnuti bliski prijatelj".

146

6abal Ve6Uca i Qeinktlf1locija Pnmalmh Opse8~tl

Kada ispranjenost duha, tela i uma proe, magia r se "budi" i pronalazi nadljudsku snagu u sebi.