Kebudayaan masyarakat dusun

8/12/2019 Kebudayaan masyarakat dusun

1/16

2.0 Masyarakat Dusun

2.1 Latar Belakang Masyarakat Dusun

Masyarakat Melayu, Cina dan India kebanyakkannya menetap di

Semenanjung Malaysia. Sabah dan Sarawak pula kebanyakkan didominasi oleh

bumiputera yang lain seperti Dusun, Bajau, Sungai, Bidayuh dan sebagainya.

Masyarakat dusun merupakan kaum yang keluar dari daratan Asia melalui

Semenanjung Tanah Melayu dan berhampiran dengan Brunei. Mereka membuat

petempatan di kawasan pantai. Mereka menamakan kumpulan pertama itu Dusun.

Ada antara kumpulan Dusun yang disebut sebagai orang Brunei sebagai Bisaya.

Mereka merupakan penduduk asli Brunei dan ada yang berhijrah di Sabah.

Salah satu daripada kumpulan itu diperayai membuat petempatan di sungai

!iwagu di kaki "unung #inabalu. "unung #inabalu juga merupakan gunung yang

terbesar di Malaysia. "unung #inabalu ialah tempat terdapatnya banyak pokok aru

merah atau dalam bahasa Dusun disebut sebagai $unukragang. #umpulan ini

menamakan diri mereka sebagai nunukragang sempena nama pokok tersebut.

$unukragang yang dikatakan sebagai masyarakat pribumi rumpun Dusun yang kini

juga dikenali sebagai kada%andusun. &leh itu istilah kada%andusun pula merujuk

kepada sesiapa yang menganggap dirinya berasal daripada keturunan $unukragang

yang diperayai berasal daripada Tanah Besar Asia dan berhijrah keluar bersama

kumpulan orang melayu proto atau ' Indonesia( atau ' Indo ) Malayan(

2.2 Tempat Tinggal Masyarakat Dusun

#umpulan etnik yang terbesar adalah suku kaum Dusun yang merupakan

satu pertiga dari penduduk Sabah. Ini menunjukkan kaum Dusun lebih mendominasi

di Sabah berbanding Sarawak. Suku kaum Dusun tinggal di pantai barat seperti

*enampang, *apar, Tuaran, #iulu, Tamparuli, Tenghilan, #ota Belud dan juga di

lembah bukit di +anau, Tambunan, dan #eningau. #ebanyakan mereka adalah

petani tradisi yang menanam padi sawah dan huma. Sesetengah dari mereka

memburu serta menangkap ikan sungai. Mereka kebanyakan bertempat di sekelilingi

kawasan lembah pantai barat dan kawasan pendalaman. #aum Dusun ini

membentuk kebudayaan yang dinamik di negeri Sabah #itingan, -/01. Dusun

kebanyakannya tinggal di #eningau dan +anau Ismaily Bungsu, -//1.

!a%imnya masyarakat daripada subetnik yang disebut adalah menetap

daripada kawasan)kawasan daerah1 tertentu umpamanya #imaragang di daerah


2/16

#ota Marudu, !otud di daerah Tuaran, &rang Sungai di daerah #inabatangan, Sugut,

*aitan dan *itas.

+ajah dibawah merupakan antara bentuk rumah yang menjadi tempat tinggal

masyarakat Dusun.

Tempat Tinggal Masyarakat Dusun

2.3 Budaya Masyarakat Dusun

Setiap masyarakat mempunyai kebudayaan masing)masing. Menurut #amus

Dewan 2disi 2mpat, budaya bermaksud membiasakan sesuatu perilaku perbuatan

dll1 yg baik supaya berbudaya atau beradab3kebudayaan keseluruhan ara hidup yg

merangkumi ara bertindak, berkelakuan, dan ber4ikir1 serta segala hasil kegiatan

dan peniptaan yg berupa kebendaan atau kerohanian sesuatu masyarakat,

tamadun, peradaban, kemajuan akal budi1

Masyarakat Dusun mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Masyarakat

Dusun mempunyai asas kesamaan sistem sosial Dr. 5a6ueline *ugh)#itingan,

-/71. Antaranya, sistem dari aspek budaya objekti4 dan budaya subjekti4 . Budaya

objekti4 terdiri daripada bahasa, pakaian, pekerjaan dan juga mu%ik seperti tarian

suma%au dan alat )alat mu%ik Sompoton, Turali, Tongkungon, Tagunggak,

Bakokong, #ulintangan Tring, Bungkau dan "ong Ismaily Bungsu, -//1 manakala

budaya subjekti4 ialah upaara pemujaan seperti pembaaan doa atau 8megendi8

dengan menggunakan 8komborongoh8. Budaya ini adalah satu kemestian dalam

masyarakat Dusun ketika memulakan sesuatu perkara seperti masuk rumah baru


3/16

8+umesod8, mengubati pesakit, menghindari gangguan syaritan, hari keluarga

8meginakan8 dan sebagainya.

Bahasa ialah satu wahana perhubungan dan komunikasi antara manusia.

Sebagai keperluan sosial, bahasa adalah alat penting untuk menyampai maksud, iajuga sistem lambang pertuturan yang arbitrari yang digunakan manusia sebagai alat

untuk berhubung manakala dialek ialah satu 9ariasi bahasa yang ditentukan

mengikut wilayah dan ditutur bergantung kepada tempat seseorang itu dilahirkan

S.$athesan, -:1. Bahasa juga merupakan antara salah satu budaya bagi sesuatu

kelompak masyarakat. Menurut Dr. 5a6ueline *ugh)#itingan -/71 keluarga Dusun

menggunakan empat belas bahasa pertuturan. Antara bahasa Dusun ialah !iwan,

Tagas, Dusun Tambunan, Tuhauwon dan #uruyou dan banyak lagi. Bahasa Dusun

!iwan pula tertumpu di daerah +anau.

Dalam meneruskan kehidupan untuk berkeluarga bagi yang ingin berkahwin,

ibu bapa memainkan peranan penting dalam membuat pemilihan dan merestui

hubungan anak)anak mereka. Dalam masyarakat dusun, ibu bapa juga

bertanggungjawab memilih bakal isteri anak lelakinya. Setelah peminangan diterima

oleh pihak keluarga perempuan, majlis perkahwinan akan dilakukan pada masa yang

dipersetujui oleh kedua)dua pihak dan la%imnya dilakukan pada waktu malam di

rumah pengantin perempuan. *ada malam pertama si suami harus bermalam dirumah keluarga isterinya dan kemudiannya pasangan pengantin ini akan diarak ke

rumah keluarga lelaki dan perempuan selama tiga kali berturut)turut. Sebelum

pengantin dibenarkan masuk ke dalam rumah, pihak tuan rumah keluarga

lelaki;perempuan menyanyi atau 8Selakohan Sinding8 dan dibalas oleh rombongan.

Selakohan sinding ini bertujuan menyambut kedatangan rombongan pengantin baru

tetapi diluahkan dalam bentuk nyanyian. #emeriahan ketika majlis perkahwinan ini

diaraikan oleh seluruh penduduk kampong.

$amun begitu, sebelum dibuat peminangan dari pihak lelaki kepada pihak

perempuan, perkara pertama yang perlu dibuat ialah melantik seorang orang tua,

yang bukan ibu bapa dan bukan dari keluarga dekat lelaki yang hendak meminang

itu. Segala urusan merisik dan juga pinang)meminang ini mesti dibuat pada waktu

pagi dan tidak boleh dijalankan pada waktu petang ataupun malam.


4/16

tersebut dalam proses pertunangan, risikan tidak boleh diteruskan. Ia bertujuan

untuk menjaga hak mereka yang datang merisik lebih awal. Manakala jika

perempuan itu dalam proses risikan dari pihak lelaki lain,risikan yang datang

kemudian ini ditangguhkan buat sementara sehingga mendapat keputusan yang

muktamad dari risikan orang yang terdahulu itu. +isikan harus ditangguhkan supaya

pihak perempuan tidak terkeliru dalam memilih pasangan hidupnya dan membuat

keputusan yang bijak dalam memilih.

5ika perempuan yang dirisik itu tidak bertunang ataupun tidak dalam proses

risikan dari pihak lelaki lain, barulah orang tua wakil dari pihak lelaki boleh merisik

dan bebas melanjutkan proses risikannya. +isikan ini dijalankam mengikut

peringkatnya dan memakan masa selama berhari)hari, berminggu malah berbulan.

=al ini kerana banyak hal yang perlu diketahui oleh ibu bapa perempuan yang dirisik

itu, atas diri dan keluarga yang merisik anaknya. Antaranya termasuklah susunan

keluarga, akhlak, kemampuan dan sebagainya. Dalam proses risikan ini, keluarga

lelaki akan uba mengenal pihak perempuan dengan sebenar)benarnya.

*erkahwinan bukanlah satu perkara yang boleh dibuat main)main dan perkahwinan

yang berlangsung diharapkan dapat bertahan hingga ke akhir hayat. *ihak keluarga

lelaki akan uba menari persamaan dengan keluarga pihak perempuan demi

kelangsungan rumah tangga yang berkekalan. Tambahan lagi, setiap ibu bapa

menginginkan yang terbaik untuk anaknya. *roses risikan inilah yang memainkan

peranan penting dalam permulaan sebuah perhubungan.

*eminangan dari pihak lelaki di terima apabila ibu bapa perempuan

mendapati risikan itu boleh dipertimbangkan, mereka akan menentukan hari bagi

wakil pihak lelaki datang membawa inin pusaka dibuat daripada tembaga1. Cinin

itu juga digelar >inin menanti mimpi>. Cinin itu mesti dibawa pada waktu pagi.

Apabila ibu bapa perempuan sudah menerima inin itu, mereka mesti

membersihkan diri pada hari itu juga. Mereka tidak boleh makan atau minum apasahaja yang boleh memabukkan.

Selepas itu aara pertunangan yang menggunakan perundingan antara pihak

lelaki dengan ibu bapa pihak perempuan hanya berkisar pada syarat)syarat hantaran

perkahwinan, menentukan tarikh perkahwinan dan kadar besar atau lamanya pesta

perkahwinan itu. *ertunangan yang telah ditetapkan tidak boleh diingkari. 5ika tidak,

pihak yang ingkar terpaksa membayar seluruh atau separuh hantaran yang sudah

ditentukan ketika mengikat pertunangan dahulu. Bayaran ini dibuat di depan

pengadilan adat. =antaran kahwin biasanya terdiri daripada pelbagai jenis makanan,


5/16

alat untuk adat istiadat dan barang untuk memperteguhkan semangat. Contohnya

barang keperluan diri seperti beg, kasut, alat mekap dan sebagainya.

Setelah itu, akan berlangsung majlis perkahwinan jika semua urusan

peminangan selesai. Majlis perkahwinan ini memakan masa selama tiga hariberturur)turut. *erkara yang paling penting dalam upaara perkahwinan ialah mohon

pinisi iaitu upaara menukar gumpalan nasi. ?ntuk memulakan upaara ini,

pengantin lelaki dan perempuan duduk berhadapan di tengah)tengah bulatan gadis)

gadis yang ber)pakaian tradisional berwarna hitam. Menjadi satu kebudayaan

masyarakat dusun untuk memakai pakaian tradisional mereka dalam adat istiadat

perkahwinan.

*akaian Tradisional masyarakat Dusun

Mendirikan dan masuk rumah baru hendaklah dimulai dengan upaara

8Tumedek8 atau menanda. ?paara ini hendaklah dilakukan pada hari)hari penting

bagi masyarakat Dusun yang dipanggil 8Tadau +ampagas, Tanob, Selimpunan do

kesilau, Selimpunaan Tadau Daat, Selimpunaan Tulan Daat, #epuposan Tulan Daat

dan Selimpunan Tulan #elimo8. Begitu juga dengan masuk rumah baru harus pada

hari)hari yang terpilih dan diiringi dengan upaara sembahyang doa atau

Megembawon ; Mengendi. ?paara ini dilakukan oleh golongan tua yang mahir

untuk mengendi. !a%imnya golongan perempuan yang melakukan upaara

mengendi dan bukan daripada golongan leleki.

Adalah menjadi kesalahan besar bagi masyarakat Dusun, jika seseorang

lelaki atau perempuan berkahwin dengan seseorang yang diperayai masih ada


6/16

talian persaudaraan. 5ika perkahwinan dilangsungkan juga, si lelaki dan perempuan

akan dikenakan hukuman denda iaitu 8*itas8 yang terdiri daripada 7 kerbau, 7 ayam,

7 perang, 7 tajau dan 7 mangkuk. Tujuannya ialah memutuskan tali persaudaraan

untuk membolehkan mereka berkahwin. *itas bagi lelaki hendaklah diberi kepada

pihak keluarga perempuan dan pitas perempuan pula diberikan kepada keluarga

lelaki. *embayaran pitas ini dipanggil 8Mesulak8 atau sama)sama membayar denda

bertukar)tukar barang denda1.

Seseorang lelaki atau perempuan yang telah berkahwin tidak boleh berlaku

urang terhadap si suami atau si isteri . 5ika berlaku keurangan hendaklah

dikenakan denda berupa kerbau atau babi. Tujuannya adalah dimakan bersama ahli

keluarga yang diuranginya iaitu isteri atau suami dan anak)anak. Ia adalah simbolik

bagi menghukum para suami atau isteri yang urang disamping uba menghiburkan

hati para suami atau isteri yang diurangi.

Antara budaya lain masyarakat dusun ialah apabila berlaku ketian. #etian

ialah seorang lelaki yang menyebabkan seorang perempuan mengandung tanpa

sebab perkahwinan yang sah. $atijahnya lelaki diai dan dikehendaki membayar

denda atau sogit berupa babi atau kerbau. Tujuannya menyejukkan panas dalam ahli

keluarga dan masyarakat kampung serta memberitahu masyarakat kampung

bahawa pesalah telah dihukum setimpal dengan kesalahannya.

Selain daripada budaya dalam majlis perkahwinan, masyarakat Dusun

mempunyai upaara perpaduan keluarga yang dipanggil meginakan. Semua ahli

kelurga dijemput dan satu upaara menyembahyangkan arak "ampian #inomolyang

diketuai oleh mereka yang mahir megendi serta dijalankan pada waktu malam.

Setelah selesai upaara tersebut, mereka mengambil bambu atau 8Telutuk8 untuk

dipukul 8Tontongon8 bagi mengeluarkan bunyi. Menurut keperayaan mereka

memukul bambu bertujuan memperbaiki dunia. =ari keluarga ini dihadiri semua ahli

keluarga dan masyarakat kampung selama 7 hari berturut)turut.

Bagi pesalah yang melakukan kesalahan menuri pula, masyarakat dusun

mempunyai budaya tersendiri untuk menhukum penuri tersebut. *enuri dapat

dikenal pasti dengan bantuan bomoh yang mahir melalui upaara 8mengintutun8.

Alat)alat yang digunakan semasa mengintutun ialah telur ayam atau ermin. Semasa

mengintutun, beberapa ahli keluarga dan masyarakat kampung datang sama)sama

menyaksikan upaara mengintutun. Biasanya, bomoh akan memberitahu siapa yang

menuri dan biasanya tuduhan bomoh diperayai oleh ahli keluarga dan majoriti

masyarakat. Implikasinya, orang yang kena tuduh akan mendapat aian dan elaan


7/16

masyarakat kampung untuk beberapa waktu. Sebaliknya, pesalah yang melakukan

kesalahan besar seperti menuri kerbau boleh dihalau keluar 8elohon8 dari

kampungnya.

Bila kematian berlaku dalam masyarakat Dusun tradisi, ahli keluarga si matiakan memukul gong 8Tontong sanang8yang bertujuan memberitahu ada kematian

dalam ahli keluarga dan disertai turun dari rumah atau 8menuhon8 bertujuan uba

menahan roh simati atau kedwo)dwo melalui benda)benda yang diambil

dipersekitaran halaman rumah si mati untuk disapukan di ubun)ubun kepala si mati

dengan harapan si mati hidup semula. Selain itu, satu lagi alat komunikasi digunakan

untuk memberitahu masyarakat kampung bahawa adanya kematian dalam sesebuah

keluarga iaitu menggunakan buluh untuk dibunyikan atau 8Mengarasapong8. Semasa

si mati dibawa ke kubur, ahli)ahli keluarga akan meraung)raung dan memukul bekas

letak si mati. *ada malam pada hari perkuburan, ahli keluarga akan mengadakan

upaara memisah dengan menutup semua lampu dalam rumah. Tujuannya ialah

agar roh si mati akan balik ke rumah untuk 8megoit)megoit8 atau membawa dan

mengambil barang)barang milik si mati. *ada hari ketiga @1 pula, ahli keluarga simati

mengadakan upaara pembahagian atau 8Ikidan ; angkiban8 . Benda yang boleh

dijadikan angkiban ialah ternakan dan tanaman. Tujuannya ialah mengadakan

pembahagian harta untuk simati. Contoh narrator ialah 8 Anu bin Dia, ini saja

bahagian mu. 5angan lagi ganggu kami8. *embahagian ini dilakukan dengan tangan

kiri dan membelakang. *ada hari kelima atau ketujuh pula, upaara keselamatan

yang dipanggil 8Memagompi8 melalui upaaramengendi dilakukan dengan bantuan

sesorang yang mahir megendi.

Di Semenanjung seperti di negeri 5ohor, #elantan, #edah dan sebagainya

mempunyai tarian yang tersendiri. Contohnya Tarian apin, Boria, Dikir Barat, dan

sebagainya. Masyarakat Dusun pula menjadikan Tarian Suma%au sebagai tarian

mereka. Tarian Suma%au merupakan tarian yang ditarikan semasa majlis Tadau#aamatan yang bertujuan untuk menyambut kedatangan 'Bambaa%on( semangat

padi1 yang biasa dilakukan selepas menuai padi. Mereka yang menarikan tarian ini

akan menggunakan pakaian berwarna hitam yang dihiasi orak)orak menarik

menggunakan benang berwarna emas. Bagi penari perempuan, mereka dihiasi

dengan selendang serta tali pinggang tangkong1 yang diperbuat daripada duit syiling

perak trade dollar1. Manakala penari lelaki akan menggunakan tanjak disamping

pakaian serba hitam serta menyendang daun silad kering.


8/16

Tarian Suma%au Masyarakat Dusun

Semangat padi diperayai memiliki kuasa ghaib yang dapat menyuburkan

padi, menjaga ladang atau sawah padi dan meningkatkan hasil tanaman. &leh sebab

padi merupakan makanan utama beberapa upaara ritual dijalankan seperti memuja

semangat padi. 5ika upaara memuja padi tidak dijalankan mereka peraya bahawa

hasil padi akan terjejas. Semangat padi disebut sebagai Bambaa%on atau

Bambarayon.

?paara Semangat *adi Masyarakat Dusun


9/16

Mereka juga dididik tentang keperayaan terhadap kuasa ghaib #omburongo

iaitu sejenis bahan yang digunakan Bobolian dalam upaara keagamaan dan

pengubatan tradisional. Amalan tersebut diajarkan oleh nenek moyang dusun

kepada anak uunya kerana dianggap ilmu yang penting dan merupakan

pendidikan yang amat berguna. Masyarakat Dusun meminta bantuan Bobolian

untuk mengetahui puna penyakit dan memohon jasa baik Bobolian supaya

mengubati penyakit tersebut. Bobolian dianggap sebagai pakar dalam ilmu roh dan

kuasa ghaib dan juga dianggap sebagai doktor dalam pengubatan penyakit. Mereka

juga dianggap sebagai ketua dalam suatu upaara keagamaan.

Tambahan lagi, Tarian Suma%au dikatakan sebagai tarian khusus bagi

menyambut hari mengaji atau disebut Mengahau dalam bahasa Dusun. Tarian ini

dikatakan bukan untuk bersuka ria atau menyambut hari keramaian dan sebagainya.

Bagi masyarakat Dusun suku !otud di Tuaran Mengahau pula, suatu majlis dibuat

besar)besaran sehingga memakan masa lima malam. Seekor kerbau, tiga ekor ayam

dan sekurang)kurangnya tujuh karung beras harus dikorbankan untuk makanan dan

sedekah bagi menjayakan majlis ini. Dalam bahasa mereka disebut sebagai Tatabor

kepada orang)orang yang mengaji termasuk tetamu khas. ?paara ini bertujuan

untuk menjamu semangat "usi iaitu sejenis tempayan besar. Ia bertujuan untuk

memperingati keluarga yang telah meninggal dunia dengan harapan roh)roh si mati

mendapat rahmat. Berbagai)bagai aara diadakan sepanjang upaara Mengahau ini

termasuklah tarian Suma%au yang dipersembahkan pada malam keduanya.

2.4 Amalan Masyarakat Dusun

Setiap kaum di Malaysia mempunyai amalan yang menjadi kebiasaan bagi

kaum masing)masing. #ebiasaannya amalan ini dipengaruhi oleh keperayaan dan

4ahaman oleh yang diwarisi turun temurun. Ia juga di anggap sebagai pengenalan

bagi kaum tersebut. #aum Dusun di Sabah mempunyai banyak amalan adat resam

dan tradisi yang diwarisi berasaskan 4ahaman dan agama adat 8*agan8 kaum

Dusun. *ro4esor Madya Abu =assan Sham -/71 melaporkan *ro4esor Dr. Mohd

Taib &sman menyatakan tradisi ialah suatu yang diwarisi daripada nenek moyang.

Antara iri)iri 4ahaman tradisi masyarakat Dusun yang dianggap baik ialah kaum ini

memperayai adanya alam ghaib seperti Tuhan dan setiap perbuatan mempunyai

balasan baik buruknya. Bagi masyarakat Dusun, Tuhan ialah 8#inorohingan8 dan

mempunyai kuasa tertinggi dari segala sesuatu. Tuhan tempat mereka

mengkomunikasi atau meminta sesuatu khususnya kesihatan, keselamatan dan

meminta perlindungan daripada sebarang penyakit serta kinorohingan dapat


10/16

menghalang pengaruh kuasa ghaib seperti syaitan atau 8+oogon8 dalam bahasa

Dusun. Ini jelas terbukti dalam upaara)upaara masyarakat Dusun, ontohnya

apabila membuka tanah baru untuk pertanian, membina rumah dan masuk rumah

baru, mengubati orang sakit, upaara memulakan menuai padi dan sebagainya,

semuanya dimulai dengan mentera dan pemujaan kepada #inorohingan. Menurut

Ismaily Bungsu-//1 keperayaan kaum Dusun atau #ada%an tentang kinorohingan

ialah kinorohingan bersemayam di luar sebagai Tuhan dan dikaitkan dengan

beberapa lagenda khususnya hal)hal berkaitan dengan mentera pemujaan.

Masyarakat Dusun juga tahu dan yakin bahawa adanya syurga dan neraka di

akhirat nanti, yang mesti dialami oleh seseorang yang sudah mati. Bagi orang yang

beramal baik ketika hidup di dunia, mereka akan masuk ke syurga. Manakala orang

yang berbuat jahat pula ketika hidupnya di dunia akan masuk ke neraka. Masyarakat

Dusun peraya, bahawa Tuhan mereka satu sahaja, namanya #inorohingan, dan

bersemayam di dunia lain.


11/16

Menurut keperayaan masyarakat dusun, #inorohingan ini hidup terus di

kayangan. Tapi dia tidak lagi mengirim anaknya yang lain datang ke dunia. &leh itu

terserah kepada manusia untuk mentaati atau mengingkari perintahnya.

Sehubungan dengan keperayaan ini juga, masyarakat Dusun terutama yang

dikaitkan dengan *agan itu yakin, bahawa setiap orang yang mati rohnya akan pergi

ke "unung kinabalu. Mereka menamakan gunung itu Aki $abalu dan dalam mentera

banyak sekali ditemui dengan sebutan $abalu sahaja. Aki ertinya nenek moyang.

Dan $abalu ertinya tempat roh. #elanjutan daripada keyakinan ini, ialah, roh yang

mati itu tidak menetap di "unung #inabalu. Sebab bila tiba masanya, roh itu akan

pergi ke tempat yang jauh, di seberang dunia untuk masuk ke syurga atau ke neraka.

Bagi roh yang masuk ke syurga, dia akan menikmati hidup senang seperti juga

kesenangan dalam dunia. Bagi roh yang masuk ke neraka, dia akan menerima

siksaan dan tidak dapat menikmati kesenangan.

?ntuk mengatur rukun hidup dalam masyarakat masyarakat Dusun, mereka

dikawal oleh undang)undang adat. Setiap pelanggaran norma)norma hukum yang

berlaku dalam masyarakat, dijatuhi hukuman adat. =ukuman)hukuman ini perlu

untuk membentuk peribadi seseorang yang bersesuaian dengan adat)adat mereka.

aman dahulu, hukuman yang terberat ialah hukuman mati. =ukum yang

lebih ringan daripada itu, dikeluarkan daripada keluarga dan masyarakat sekitarnyadan dibuang ke tempat lain tapi masih terikat dengan keluarga. Selain daripada itu,

inilah yang la%imnya terjadi iaitu dihukum membayar denda yang dinamakan sogit ,

sugit atau sagit. Sugitini banyak jenisnya, dan berbagai punanya yang timbul dari

kesalahan seseorang dalam kehidupan sehari)hari. ?mpamanya dalam akti9iti

Mintarom. manakala, orang yang menjadi hakim dan juri untuk menentukan

hukuman atas sesuatu pelanggaran undang)undang adat ini terdiri daripada orang

tua)tua yang diakui berwibawa sah dalam masyarakat di tempat masing)masing.

*enghakiman ini juga termasuklah hal)hal perkahwinan, pereraian, persemandaan,pembahagian harta pusaka, pembahagian harta penarian, menentukan kadar sogit

dan sebagainya.

=ukuman yang telah dijatuhkan tidak boleh diingkari. *elaksanaan Sogit

dilakukan dalam upaara istiadat dihadiri oleh semua pihak yang berkaitan menurut

adat, lengkap dengan peralatannya.


12/16

2.5 Perayaan Masyarakat Dusun

*esta #aamatan atau *esta Menuai merupakan perayaan yang disambut

oleh masyarakat Dusun sebagai meraikan tuaian yang baik, tetapi *esta #aamatan

ini juga disambut oleh semua kaum lain di Sabah. *esta #aamatan biasanyadisambut sepanjang bulan Mei. *esta ini dibuat sebagai tanda berakhirnya musim

menuai padi. *esta ini diadakan di tempat tertentu seperti di padang awam. ?paara

yang diadakan pada pesta menuai ini antaranya ialah tarian suma%au dan

pertandigan unduk ngadau atau ratu antik. Semasa pesta menuai ini diadakan,

petani datang beramai)ramai untuk menjual hasil tanaman mereka di tempat

perayaan atau di Tamu Besar. #etika pesta #aamatan, penduduk Sabah

mengenakan pakaian tradisi mereka dan bersuka)ria sepanjang hari. Minuman tapai

8arak beras8 dihidangkan sebagai minuman istimewa *esta #aamatan. *enduduk

Sabah akan menyapa sesama mereka dengan uapan >#opi9osian Tadau

#a>amatan> atau >Selamat =ari Menuai>. #ini, pesta menuai dirayakan oleh semua

kaum dan menjadi hari kebesaran negeri Sabah.

?paara menyambut *esta #eaamatan


13/16

2.6 Makanan Tradisinal Masyarakat Dusun

Masyarakat Dusun terkenal dengan kegiatan mengusahakan ladang tanam)

tanaman. 5adi, mereka menjadikan !inapod sebagai bekalan sehingga ke dini hari.

!inapod ialah nasi yang ditumbuk dengan ubi keledek, kemudian dibungkus dengansejenis daun yang menambahkan aroma nasi. !inapod enak dimakan dengan sayur

tumis dan ikan kering. $asinya daripada beras merah atau padi yang baru dituai. #ini

!inapod bukan sahaja dijadikan bekalan ke ladang, tetapi boleh didapati di majlis)

majlis perkahwinan.

Makanan Tradisional Masyarakat Dusun !inapod1

Selain itu, hina9a ginapan juga menjadi antara makanan tradisional yangdigemari oleh masyarakat Dusun. Makanan tradisional ini diperbuat daripada ikan

segar yang diperap dengan garam dan jus limau nipis. Makanan ini mementingkan

kesegaran serta kebersihan untuk menapai keenakannya.


14/16

Makanan Tradisional Masyarakat Dusun =ina9a "inapan1

Makanan tradisi lain yang terkenal ialah >sambal> atau >jeruk> atau lebih

dikenali sebagai bosou atau tonsom. #ebiasaannya, bosou ini dikenali sebagai

>tinamba> oleh sekitar penduduk ranau. Bosou ini adalah daripada daging mentah,

kebiasaannya ikan sungai atau hasil buruan. Daging atau ikan mentah ini diperam

dengan nasi putih, garam, dan buah dinikmati kepayang sebagai pengawet, dandisimpan di dalam bekas biasanya daripada tajau keil1 dan ditutup rapat selama

seminggu atau sehingga betul)betul telah masak sebelum dapat dimakan. Asasnya,

masakan kaum dusun ini adalah makanan yang direbus sahaja. #ebanyakan

masyarakat Dusun menggemari sayur)sayuran segar sebagai hidangan yang

dinikmati bersama nasi putih.


15/16

Makanan Tradisional Masyarakat Dusun Bosou1

2.! Peraturan dan Adat "esam Masyarakat Dusun

Anggota masyarakat yang melakukan kesalahan melanggar adat resam akan

dikenakan hukuman denda atau ganti rugi. "anti rugi ini akan diberikan kepada

keluarga mangsa. Antara ganti rugi yang dikenali dalam masyarakat Dusun ialah

sogit, babas dan kepanasan. =ukuman sogit dikenakan apabila seseorang

melakukan kesalahan merosakkan harta benda atau menederakan seseorang.

Babasdikenakan jika seseorang melakukan pergaduhan. Manakala kepanasanpula

dikenakan apabila seseorang melakukan perbuatan sumbang dalam masyarakat.

?paara membuang panas atau menebus kesalahan diadakan, dan pihak yang

bersalah akan menanggung segala perbelanjaan upaara tersebut. Tujuan hukuman

adalah untuk mengeratkan semula hubungan pihak yang berselisih 4aham tadi.

2.# Agama dan $eper%ayaan Masyarakat Dusun

*ada awalnya, masyarakat Dusun di Sabah mengamalkan keperayaan

animisme. #eperayaan ini diwarisi berasaskan 4ahaman dan adat 8pagan8 kaum.

Bagi masyarakat kada%an;dusun, mereka peraya kepaa Tuhan yang dinamakan

Kinorohingan yang bersemayam di dunia lain. Kinorohingan merupakan tuhan di

mana mereka meminta sesuatu seperti keselamatan dan perlindungan daripada

sebarang penyakit. Kinorohingan juga dapat menghalang pengaruh kuasa ghaib

seperti 8+oogon8 atau syaitan. Suku kaum ini juga peraya roh orang mati akan pergi

ke "unung #inabalu dan apabila tiba masanya roh itu akan pergi ke syurga atau

neraka. &leh sebab itu, mereka menamakan gunung itu Aki Nabalu. 5ampi

masyarakat Dusun banyak menyebut perkataan Nabalu. &rang Dusun;#ada%an juga


16/16

menyimpan tajau sebagai warisan pusaka turun)temurun. Di antara kegunaan tajau

ialah sebagai tempat menyimpan mayat untuk dikebumikan. Tajau seperti ini

kebanyakannya dibawa dari luar negeri.

Documents

Kebudayaan masyarakat dusun