Kajian Kearifan Lokal Masyarakat Dalam Pengelolaan Sumber ... filePotensi Sumber Daya Alam (SDA).....12 a) Potensi Sumber Daya Kehutanan

Kajian Kearifan Lokal Masyarakat

Dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam Di Daerah Aliran Anak Sungai Sebangau

Wilayah Kota Palangka Raya Untuk Menunjang Pelestarian Taman Nasional Sebangau

Abdul Hadjranul Fatah

Abdul Mun’im

Arifin

PALANGKA RAYA 2014

KATA PENGANTAR

Kearifan lokal merupakan nilai-nilai yang telah tumbuh dan

berkembang di masyarakat secara turun temurun pada masyarakat yang

mendiami suatu kawasan. Hal serupa juga terdapat pada masyarakat Dayak

yang mendiami daerah aliran sungai Sabangau. Salah satu pemukiman

penting di daerah aliran sungai Sabangau adalah kawasan Kereng Bangkirai.

Masyarakat yang mendiami kawasan ini merupakan pengguna utama dua

anak sungai Sabangau di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau yang

masuk wilayah Kota Palangka Raya. Kedua sungai tersebut adalah sungai

Koran dan sungai Bakung.

Hingga sekarang masyarakat Kereng Bangkirai masih komitmen

menerapkan nilai-nilai kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya alam.

Penerapan nilai-nilai kearifan lokal telah terbukti dapat melestarikan

sumber daya alam pada kedua sungai tersebut secara turun temurun. Hal ini

dapat menjadi modal utama dalam upaya melestarikan sumber daya alam di

wilayah kedua sungai tersebut yang sekarang telah ditetapkan sebagai

kawasan konservasi dalam Taman Nasional Sebangau. Modal dasar ini

dapat bersinergi dengan konsep pengelolaan kolaborasi dalam Taman

Nasional yang merupakan terobosan baru Departemen Kehutanan.

Pengelolaan kolaboratif diharapkan dapat menunjang terselenggaranya asas

lestari dan asas manfaat dalam pola hubungan antara Taman Nasional

Sebangau dengan masyarakat yang tinggal di sekitar kawasan Taman

Nasional Sebangau.

Laporan hasil studi ini memuat hasil kajian yang difokuskan pada

nilai-nilai kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya alam di

wilayah sungai Koran dan Sungai Bakung. Hasil kajian ini diharapkan

dapat menjadi modal awal dalam merumuskan dan mengembangkan

kearifan lokal yang dapat digunakan sebagai acuan dalam pengelolaan

sumber daya alam untuk menunjang pelestarianTaman Nasional

Sebangau. Semoga kajian ini memberikan manfaat bagi berbagai pihak

yang peduli dengan pelestarian Taman Nasional Sebangau yang berbasis

asas lestari dan asas manfaat.

Tim peneliti menyampaikan terima kasih dan penghargaan yang

setinggi-tingginya kepada Program Manager Yayasan WWF Indonesia

Kalimantan Tengah, Ibu Rosenda Chandra Kasih, yang telah membiayai

penelitian ini. Ucapan terima kasih secara khusus juga disampaikan kepada

seluruh staf Yayasan WWF Indonesia Kalimantan Tengah, terutama Bapak

Didiek Surjanto, Dadang Riansyah, dan Suwanto yang telah meluangkan

waktu dan memberikan arahan bagi Tim Peneliti untuk suksesnya

penelitian ini. Ucapan terima kasih juga disampaikan kepada Badan

Pengelola Taman Nasional Sebangau yang memfasilitasi sehingga kegiatan

penelitian ini dapat terlaksana dengan lancar.

Secara khusus tim peneliti menyampaikan terima kasih dan

penghargaan kepada seluruh responden yang telah bersedia menjadi nara

sumber dalam penelitian ini, yakni Damang Adat Kecamatan Sebangau

Bapak Basel A. Bangkan, Ketua Formas Sebangau, Bapak Sabran Usin,

S.H, para tetua sungai dan segenap responden yang tidak dapat disebutkan

satu persatu.

Palangka Raya, Februari 2014

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB 1 PENDAHULUAN

A. Latar Belakang............................................................................................................. 1

B. Tujuan........................................................................................................................... 5

C. Output Penelitian.......................................................................................................... 6

BAB II PELAKSANAAN PENELITIAN

A. Lokasi dan Waktu Penelitian........................................................................................ 7

B. Responden.................................................................................................................... 7

C. Teknik Pengumpulan Data........................................................................................... 8

BAB III PROFIL SUNGAI

A. SUNGAI KORAN........................................................................................................ 11

1. Sejarah Nama & Pengelolaan Sungai Koran........................................................... 11

2. Potensi Sumber Daya Alam (SDA).......................................................................... 12

a) Potensi Sumber Daya Kehutanan........................................................................ 12

b) Potensi Sumber Daya Perikanan......................................................................... 12

B. SUNGAI BAKUNG..................................................................................................... 13

1. Sejarah Nama & Pengelolaan Sungai Bakung........................................................ 13

2. Potensi Sumber Daya Alam (SDA).......................................................................... 14

a) Potensi Sumber Daya Kehutanan........................................................................ 14

b) Potensi Sumber Daya Perikanan......................................................................... 15

BAB IV KEARIFAN LOKAL

A. Kearifan lokal Dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam (SDA).................................. 18

1. Kearifan Lokal.......................................................................................................... 18

a. Adat Mengelola Sungai........................................................................................ 18

b. Adat Mengelola Tatah/Danau.............................................................................. 19

c. Adat Mengelola Hutan......................................................................................... 20

d. Adat Mengelola Hasil Hutan Bukan Kayu.......................................................... 21

Mengelola Pantung......................................................................................... 21

Mengelola Gemor........................................................................................... 22

Mengelola Damar........................................................................................... 23

Mengelola Rotan............................................................................................ 23

e. Adat Mengelola Buah-buahan Hutan................................................................... 24

f. Adat Mengelola Tumbuhan Obat-obatan............................................................. 25

g. Adat Mengelola Binatang Buruan....................................................................... 26

h. Adat Mengelola Perikanan.................................................................................. 26

B. Keterlaksanaan Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan SDA........................................... 28

1. Pengelolaan Sungai.................................................................................................. 28

2. Pengelolaan Tatah dan Danau.................................................................................. 29

a. Mengelola Tatah.................................................................................................. 29

b. Mengelola Danau................................................................................................. 29

3. Adat Mengelola Hutan............................................................................................. 30

4. Adat Mengelola Hasil Hutan Bukan Kayu............................................................... 31

5. Mengelola Sumber Daya Perikanan......................................................................... 32

C. Pengetahuan, Respon Terhadap Kearifan Lokal & Kesiapan Pelaksanaannya.......... 32

1. Kearifan Lokal Terkait Pengelolaan Sungai............................................................ 32

2. Kearifan Lokal Terkait Pengelolaan Kanal, Tatah, Lubuk, dll................................ 33

3. Kearifan Lokal Terkait Pemanfaatan SDA Bukan Kayu......................................... 34

4. Kearifan Lokal Terkait Pengelolaan Sumber Daya Perikanan................................ 35

D. Faktor Pendukung dan Kendala................................................................................... 37

BABV PENUTUP

A. KESIMPULAN............................................................................................................ 38

B. REKOMENDASI......................................................................................................... 39

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Berdasarkan era pemanfaatannya, kawasan hutan Sebangau yang terletak

diantara dua sungai besar yakni sungai Sebangau dan sungai Katingan dengan

status sebagai hutan produksi dan hutan produksi terbatas telah mengalami 3 fase,

yakni: (1) fase pra legal logging dan illegal logging, (2) fase legal logging dan

illegal logging, dan (3) fase penetapan sebagai taman nasional. Pada fase pertama,

kearifan lokal dipegang teguh dan ditegakkan dalam kehidupan masyarakat.

Masyarakat menerapkan kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya alam di

dalam kawasan hutan berdasarkan azas lestari dan manfaat. Azas lestari berarti

kawasan hutan dijaga kelestariannya agar memberi manfaat secara turun temurun

dari satu generasi ke generasi berikutnya. Sedangkan azas manfaat menjadi motif

dan landasan utama pentingnya pelestarian kawasan hutan. Bila kawasan hutan

tidak lestari maka masyarakat tidak mendapatkan manfaat dari kawasan hutan

sehingga kehidupan mereka terancam. Atas dasar ini maka komunitas masyarakat

secara bersama-sama menjaga kelestarian hutan dengan menerapkan norma yang

disepakati bersama.

Pada fase kedua, pemerintah memberikan hak pengelolaan hutan kepada

sejumlah perusahaan untuk mengeksploitasi hutan. Kayu ditebang untuk

memenuhi kebutuhan pembangunan bahkan diekspor untuk mendapatkan

keuntungan secara ekonomi. Perilaku perusahaan mengekploitasi hutan tersebut

sepenuhnya melanggar kearifan lokal yang telah diwariskan turun temurun.

Namun masyarakat tidak kuasa menghentikan apalagi menghukum pelanggaran

tersebut karena perilaku menyimpang tersebut mendapat legalitas dari negara.

Keuntungan ekonomi yang diperoleh dari eksploitasi hutan relatif besar sehingga

masyarakat mitra perusahaan dalam mengeksploitasi hutan tampil sebagai lapisan

masyarakat kaya baru di masyarakat. Status sosial masyarakat kaya baru tersebut

menjadi sumber inspirasi untuk meningkatkan kemapanan secara ekonomi dan

mendapatkan status sosial di masyarakat. Hal ini menimbulkan dampak lanjutan,

yakni pelaku eksploitasi hutan meluas tidak hanya perusahaan yang diberikan

2

kewenangan oleh negara, tetapi juga dilakukan masyarakat tanpa adanya

kewenangan dari negara. Cara-cara eksploitasi hutan yang diterapkan oleh

pemegang kuasa pengelolaan hutan kemudian ditiru masyarakat sehingga

terjadilah kegiatan eksploitasi hutan yang dikategorikan ilegal logging. Akibat

eksploitasi hutan, masyarakat lokal yang selama ini memelihara kawasan hutan

menjadi kehilangan mata pencaharian. Akibatnya mereka tidak sabar hanya

dengan menjadi penonton sehingga akhirnya terlibat secara bersama-sama.

Akhirnya terjadilah kegiatan eksploitasi hutan secara legallogging dan

illegallogging. Eksploitasi hutan yang tidak bijaksana tersebut telah menimbulkan

kerusakan hutan dimana-mana sehingga menimbulkan kekhawatiran banyak

pihak.

Fase ketiga adalah fase penetapan sebagai taman nasional. Penetapan

ini didasarkan Surat Keputusan Menteri Kehutanan Nomor. SK.423/Menhut-

II/2004 tertanggal 19 Oktober 2004 yang menetapkan Kawasan Taman Nasional

Sebangau sebagai Taman Nasional ke 50 di tanah air. Secara geografis Taman

Nasional Sebangau terletak pada 1°54’ – 3°08’ LS dan 113°20’ – 114°03’ BT dan

secara ekologis termasuk dalam DAS Katingan dan DAS Sebangau. Secara

administratif kawasan Taman Nasional Sebangau terletak di 3 (tiga) wilayah

Kabupaten/Kota, yaitu Kota Palangka Raya, Kabupaten Katingan, dan Kabupaten

Pulang Pisau Provinsi Kalimantan Tengah.

Penetapan tersebut merupakan bentuk kesadaran kolektif tentang

pentingnya mengembalikan fungsi hutan di dalam kawasan taman nasional.

Kesadaran tersebut mendorong lahirnya upaya untuk melestarikan dan

merehabilitasi kawasan hutan. Sejumlah kajian telah dilakukan berbagai pihak

sejak penetapan kawasan hutan sebagai taman nasional. Ada kajian tentang

potensi keanekaragaman hayati. Kajian ini menyentak nurani dan membangkitkan

rasa ta’jub akan kekayaan keanekaragaman hayati yang tersimpan dalam kawasan

Taman Nasional Sebangau. Olehkarena itu perlu adanya kebanggaan bersama

tentang kekayaan tersebut, dan kebanggaan itu akan abadi jika kawasan Taman

Nasional Sebangau terjaga kelestariannya. Ada pula kajian dari aspek sosial

ekonomi untuk mengetahui sejauhmana upaya-upaya yang dilakukan dirasakan

3

manfaatnya oleh masyarakat sekitar dan meningkatkan taraf kesejahteraan

mereka. Diantara kesimpulan penting hasil kajian tersebut adalah kondisi hutan di

dalam kawasan taman nasional telah meningkat dan lebih baik dibandingkan pada

era eksploitasi hutan secara legal logging maupun ilegal logging. Kondisi ini

harus terus ditingkatkan agar kawasan Taman Nasional Sebangau dapat

memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi sebanyak-banyaknya umat

manusia yang mendiami bumi ini.

Meskipun kawasan hutan Sebangau telah ditetapkan sebagai taman

nasional, faktor ancaman kelestariannya bukan berarti tidak ada lagi. Tingkat

ancaman tersebut sangat dipengaruhi oleh kesadaran berbagai pihak yang secara

langsung ataupun tidak langsung berhubungan dengan kawasan Taman Nasional

Sebangau. Dalam rangka meningkatkan kesadaran tersebut, ada sejumlah faktor

utama yang harus diperhatikan. Pertama, faktor keterlibatan masyarakat sekitar

kawasan dalam pengelolaan dan pelestarian hutan. Pepatah mengatakan bahwa

tetangga adalah pagar. Kalau hubungan dengan tetangga baik maka kita akan

merasa aman dari ancaman pihak luar. Dari tetangga yang baik kita akan

mendapatkan banyak manfaat. Tetangga selalu ada dimanapun juga.

Keberadaannya tidak mungkin diabaikan apalagi ditiadakan sehingga tidak

mungkin hidup tanpa tetangga. Masyarakat sekitar kawasan adalah tetangga bagi

Taman Nasional Sebangau. Mereka telah memanfaatkan kawasan hutan secara

turun temurun. Merekapun menyadari bahwa kawasan hutan bukanlah hak milik

mereka. Mereka hanya mempunyai hak mengelola yang diakui oleh hukum adat.

Eksistensi hukum adat tersebut juga diakui dalam hukum positif yang berlaku di

negeri ini. Dalam konteks ini diperlukan rambu-rambu yang perlu disepakati

bersama dalam rangka melibatkan masyarakat dalam pengelolaan dan pelestarian

hutan di dalam kawasan taman nasional.

Faktor kedua, pelestarian kawasan Taman Nasional Sebangau dan

peningkatan kapasitasnya untuk memberi manfaat bagi masyarakat sekitar.

Kebaikan tetangga sangat ditentukan oleh manfaat apa yang mereka dapatkan

dari keberadaan kita. Masyarakat yang selama ini memanfaatkan kawasan hutan

di dalam kawasan taman nasional sebagai sumber mata pencaharian merasa

4

penetapan tersebut merupakan ancaman bagi kelangsungan hidup mereka. Oleh

karena itu harus ada upaya untuk meyakinkan masyarakat dan pemerintah

kabupaten/kota bahwa penetapan Taman Nasional Sebangau akan meningkatkan

kesejahteraan masyarakat sekitar dan memberi kontribusi pada kegiatan

pembangunan di tingkat kabupaten/kota. Pada faktor ini, berbagai upaya dalam

rangka pelestarian hutan dan peningkatan kapasitas kawasan Taman Nasional

Sebangau perlu dirumuskan dan dituangkan dalam rencana jangka pendek, jangka

menengah dan jangka panjang. Rencana tersebut selanjutnya disosialisasikan

kepada masyarakat sekitar dan pemerintah kabupaten/kota khususnya pada lokasi

kawasan taman nasional. Sosialisasi tersebut diharapkan melahirkan kemitraan

dan kepastian hukum tentang pelaksanaan program, sumber pembiayaan program

maupun mekanisme pemantauannya.

Faktor ketiga adalah penegakan hukum jika terjadi pelanggaran. Pada

faktor ini perlu diidentifikasi sumber dan pelaku pelanggaran, jaringan yang

terkait sumber dan pelaku, lokasi dan waktu yang berpotensi terjadinya

pelanggaran, langkah pembinaan dan penindakan, pembinaan staf agar konsisten

dengan tugas dan wewenangnya, serta dukungan finansial dalam mendukung

tugas penegakan hukum.

Kajian dalam penelitian ini difokuskan pada upaya mengeksplorasi

nilai, norma, dan kaidah yang berpotensi untuk digunakan dalam rangka

mendukung faktor pertama, yakni pelibatan masyarakat sekitar dalam pengelolaan

dan pelestarian hutan di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau. Obyek yang

dieksplorasi adalah kearifan lokal masyarakat dalam mengelola sumber daya

alam. Pada wilayah administrasi kota Palangka Raya, kajian dilakukan di

Kelurahan Kereng Bengkirai Kecamatan Sabangau selaku wilayah domisili tokoh

msyarakat yang memahami kearifan lokal dan pengguna serta pengelola sumber

daya alam Sungai Koran dan Sungai Bakung.

5

B. Tujuan

Tujuan penelitian ini adalah:

1. Mendeskripsikan profil anak sungai Sebangau (sungai Koran dan Sungai

Bakung) yang masuk wilayah Kota Palangka Raya di dalam kawasan Taman

Nasional Sebangau,.

2. Mendeskripsikan kearifan lokal masyarakat dalam mengelola sumber daya

alam di daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di

dalam kawasan Taman Nasional Sebangau .

3. Mendeskripsikan sejarah kearifan lokal masyarakat dalam pengelolaan sumber

daya alam di daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka

Raya di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau.

4. Mendeskripsikan pengetahuan masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal

yang berlaku dalam mengelola sumber daya alam di daerah aliran anak sungai

Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di dalam kawasan Taman Nasional

Sebangau.

5. Mendeskripsikan respon masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal yang

berlaku dalam mengelola sumber daya alam di daerah aliran anak sungai


Sebangau.

6. Mendeskripsikan perilaku masyarakat dalam mengelola sumber daya alam di

daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di dalam

kawasan Taman Nasional Sebangau.

7. Mendeskripsikan penerapan nilai-nilai kearifan lokal dalam mengelola sumber

daya alam di daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka

Raya di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau.

8. Mendeskripsikan faktor pendukung dan kendala yang dihadapi dalam

penerapan nilai-nilai kearifan lokal dalam mengelola sumber daya alam di

daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di dalam

kawasan Taman Nasional Sebangau.

6

C. Output Penelitian

Output penelitian ini adalah:

1. Deskripsi kearifan lokal masyarakat dalam pengelolaan sumber daya alam

yang dianut masyarakat di daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota

Palangka Raya di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau.

2. Deskripsi sejarah kearifan lokal masyarakat dalam pengelolaan sumber daya

alam di daerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di

dalam kawasan Taman Nasional Sebangau.

3. Deskripsi pengetahuan masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal yang

berlaku dalam mengelola sumber daya alam di daerah aliran anak sungai


Sebangau.

4. Deskripsi respon masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal yang berlaku

dalam mengelola sumber daya alam di daerah aliran anak sungai Sebangau

Wilayah Kota Palangka Raya di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau.

5. Deskripsi kesiapan masyarakat dalam mengelola sumber daya alam di daerah

aliran anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di dalam kawasan

Taman Nasional Sebangau berdasarkan nilai-nilai kearifan lokal.

6. Deskripsi keterlaksanaan nilai-nilai kearifan lokal yang berlaku dalam

mengelola sumber daya alamdidaerah aliran anak sungai Sebangau Wilayah

Kota Palangka Raya di dalam kawasan Taman Nasional Sebangau.

7. Deskripsi faktor pendukung dan kendala yang dihadapi dalam penerapan

nilai-nilai kearifan lokal dalam mengelola sumber daya alam di daerah aliran

anak sungai Sebangau Wilayah Kota Palangka Raya di dalam kawasan

Taman Nasional Sebangau.

7

BAB II

PELAKSANAAN PENELITIAN

A. Lokasi dan Waktu Penelitian

Lokasi penelitian ini adalah dua anak sungai Sebangau yang masuk dalam

wilayah kawasan Taman Nasional Sebangau, yakni sungai Koran dan sungai

Bakung. Secara administrasi sungai Koran dan sungai Bakung masuk dalam

wilayah Kelurahan Kereng Bengkirai Kecamatan Sabangau Kota Palangka Raya.

Penelitian dilaksanakan dari bulan Oktober 2013 sampai dengan Desember 2013.

B. Responden

Jumlah responden dalam penelitian ini adalah 9 orang, dibedakan atas dua

kategori. Kategori pertama sebanyak 3 (tiga) responden yang menjadi nara sumber

tentang kearifan lokal. Responden kategori ini terdiri dari tetua sungai, Damang

Adat, dan tokoh masyarakat. Adapun karakteristik responden kategori pertama

adalah:

Tabel 2.1 Karakteristik Responden Kategori Pertama

Kode Umur Status Suku Lama Domisili Pendidikan

K1R1 62 thn Damang Adat Dayak 62 tahun

SMA

K1R2 48 thn Ketua Formas Dayak 48 tahun

Sarjana

K1R3 46 thn Tetua Sungai

Bakung

Dayak 46 tahun Tamat SD

Responden kategori kedua berjumlah 6 (enam) responden yaitu

masyarakat yang memanfaatkan sumber daya alam di kawasan sungai Koran dan

Sungai Bakung. Mereka mendapatkan manfaat dari keberadaan sungai Koran dan

Sungai Bakung, baik sumber daya alam yang ada di dalam sungai, seperti ikan

dan sejenisnya maupun sumber daya alam yang ada di daratan dalam kawasan

hutan di sekitar sungai Koran dan Sungai Bakung. Responden kategori ini

berjumlah enam orang. Adapun karakteristik responden kategori kedua adalah

sebagai berikut.

8

Tabel 2.2 Karakteristik Responden kategori kedua:

No. Kode

Responden

Umur Status Suku Lama

Domisili

Pendidikan

1. K2R1 60 tahun Nelayan Banjar 27 tahun SR

2. K2R2 53 tahun Nelayan Dayak 53 tahun SMP

3. K2R3 36 tahun Nelayan Dayak 36 tahun SMP

4. K2R4 40 Thn Pengumpul

Getah Pantung

Banjar 17 tahun SMA

5. K2R5 38 Thn Nelayan Dayak 38 thaun SMP

6. K2R6 23 Thn Nelayan Dayak 23 tahun SMA

C. Teknik Pengumpulan Data

Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini terdiri dari kearifan lokal

pengelolaan sumber daya alam, pengetahuan masyarakat tentang kearifan lokal

dalam pengelolaan sumber daya alam, respon masyarakat terhadap kearifan lokal

dalam pengelolaan sumber daya alam, dan kesiapan masyarakat dalam

pengelolaan sumber daya alam. Adapun teknik pengumpulan data disajikan pada

tabel berikut ini :

Tabel 2.3 Jenis, sumber dan teknik pengumpulan data

No Jenis data Sumber data Teknik pengumpulandata

1. Nilai kearifan lokal Damang Adat

Tetua sungai

Tokoh masyarakat

Wawancara

2. Pengetahuan

kearifan lokal

Pengguna sungai Wawancara dan angket

3. Respon terhadap

kearifan lokal


4. Kesiapan

melaksanakan


9

BAB III

PROFIL SUNGAI

Salah satu sungai yang masuk dalam kawasan Taman Nasional Sebangau

adalah sungai Sebangau. Secara administrasi sungai Sebangau masuk dalam

wilayah kota Palangka Raya dan kabupaten Pulang Pisau. Nama Sebangau awal

mulanya dari sebutan “sei bangau” karena pada sungai ini banyak terdapat burung

Bangau. Kemudian sebutan sei bangau berubah menjadi sabangau karena

masyarakat pendatang yang bekerja di sungai ini berasal dari suku Banjar

khususnya dari Nagara yang agak sulit mengucapkan kata “sei”. Jika orang

Nagara diminta mengucapkan kata “sei bangau” selalu yang terucap “sebangau”

atau kadang-kadang terucap “sabangau”. Dahulu ukuran burung bangau yang ada

di kawasan sungai ini bervariasi, ada yang berukuran besar dan ada pula yang

berukuran kecil. Burung Bangau yang berukuran besar dinamai Sabaru. Nama ini

selanjutnya diabadikan menjadi nama salah satu kawasan yang sekarang dikenal

sebagai wilayah kelurahan Sabaru kecamatan Sebangau kota Palangka Raya.

(Nara sumber : K1R2 dan K2R2).

Sungai Sebangau membujur dari Kota Palangka Raya, melintasi

Kabupaten Pulang Pisau, dan bermuara di Laut Jawa (Teluk Sebangau). Sungai

Sebangau terletak di wilayah administrasi Kecamatan Sebangau Kota Palangka

Raya dan Kecamatan Sebangau Kuala Kabupaten Pulang Pisau. Bila menyusuri

aliran sungai Sebangau dari Kereng Bengkirai menuju muara di laut Jawa (muara

sebangau) diperlukan waktu selama ± 12 jam perjalanan menggunakan

alkon/klotok sejenis perahu motor berukuran kecil. Sungai Sebangau memiliki

banyak anak sungai. Diantara anak sungai Sebangau adalah sungai Koran, sungai

Bakung, sungai Ules, sungai Rasau, sungai Timba, sungai Karanen, sungai Piring,

sungai Mangkok, sungai Selowati, sungai Pakuyah, sungai Uyah, sungai Bandera,

sungai Bangah, sungai Paduran Alam dan sungai Sampang. Sungai Koran dan

sungai Bakung masuk dalam wilayah administrasi kota Palangka Raya.

10

Berkaitan dengan sungai, secara umum ada beberapa istilah yang sering

digunakan masyarakat nelayan. Istilah tersebut mencerminkan bagian-bagian

sungai (nara sumber : K1R2 dan K2R2), misalnya:

Bagian Pinggir sungai disebut Saran Batang Danum yakni pinggiran kiri-

kanan sungai yang banyak ditumbuhi pepohonan, biasa juga disebut ayap-

sempadan.

Bagian Tengah sungai disebut Bentuk Batang Danum

Bagian Dasar Sungai disebut Palempang

Bagian Sungai Yang Terdalam disebut Labeho (Labehu), beberapa

nelayan mengatakan bahwa labehu adalah bagian yang penting dari sungai

karena merupakan tempat perlindungan/bertahan dan penyelamatan ikan

jenis tertentu pada saat datangnya musim kemarau.

Teluk (Luwuk) yaitu bagian sungai yang menjorok ke arah daratan

Tanjung (Bereng) yaitu bagian daratan yang menjorok ke arah sungai.

Anak Sungai Utama (Sungei), misalnya sungai koran, bakung, rasau,

bangah, paduran alam atau sungai Sampang.

Cucu Sungai Utama disebut Saka yaitu Sungai yang lebih kecil yang

terbentuk secara alami

Tatah yaitu sungai buatan atau kanal yang dibuat untuk menghubungkan

suatu tempat dengan tempat lainnya. Tatah biasanya dibuat untuk jalur

tranportasi /angkutan hasil bumi dari suatu tempat ke tempat lain

Parit adalah tatah dalam ukuran kecil.

Ruak adalah cekungan tanah yang terbentuk secara alami sehingga

membentuk kolam atau sumur kecil, pada musim kemarau menjadi tempat

ikan berkumpul.

Talaga yaitu danau di tengah hutan atau di bantaran sungai yang terbentuk

secara alami, pada musim kemarau menjadi tempat ikan berkumpul.

11

A. SUNGAI KORAN

1. Sejarah Nama & Pengelolaan Sungai Koran

Sungai Koran merupakan salah satu anak sungai Sebangau yang masuk

dalam kawasan Taman Nasional Sebangau. Ada dua versi tentang awal mula

nama sungai Koran. Versi pertama, diberi nama sungai Koran karena pak Koran

dikenal masyarakat Kereng Bangkirai sebagai orang yang bekerja di sungai

tersebut. Dahulu pak Koran memanfaatkan sumber daya alam yang terdapat di

sungai Koran dan sekitarnya baik hasil hutan berupa kayu, maupun hasil hutan

bukan kayu terutama kulit gemor, getah pantung, getah nyatu dan damar. Sampai

saat ini masyarakat menamai sungai tersebut dengan nama sungai “Koran”.

Versi kedua, menceritakan bahwa nama Koran berasal dari salah satu jenis

tumbuhan rotan. Rotan jenis ini banyak tumbuh di hutan sekitar sungai Koran.

Dalam perkembangannya pengguna sungai tersebut, dikarunia seorang putra yang

kemudian diberi nama “Koran”, sehingga pengguna sungai tersebut dipanggil

dengan sebutan “pak Koran”. Penamaan Koran sebagai nama sungai telah ada

sebelum Koran putra pengelola tersebut lahir. Versi ini menceritakan bahwa

sungai Koran telah dikelola sejak tahun 1906. Pak Koran pengguna sungai

tersebut lahir pada tahun 1947 dan meninggal dunia pada tahun 1989 (nara

sumber : K1R1).

Sungai Koran memiliki panjang ± 17 Km dan lebar antara 2,5 – 3,5 meter.

Sungai Koran tidak dikelola secara perorangan atau keluarga. Sungai ini dikelola

bersama oleh masyarakat. Masyarakat khususnya yang berdomisili di kelurahan

Kereng Bangkirai memanfaatkan sungai Koran sebagai sumber mata pencaharian

dengan mengambil kulit gemor, menyadap getah pantung (jelutung) dan mencari

ikan. Pola komunal dalam pemanfaatan sungai Koran menyebabkan

pengelolaannya dilakukan secara gotong-royong oleh masyarakat. Masyarakat

membersihkan sungai secara sukarela untuk memperlancar transportasi dalam

mengangkut sumber daya alam. Jika ada pohon tumbang di sungai maka

masyarakat akan membersihkannya secara sukarela agar perjalanannya tidak

terhambat. Menurut K1R1 dan K1R2, sungai Koran banyak menyimpan potensi

sumber daya alam baik sumber daya kehutanan maupun sumber daya perikanan.

12

Setelah penetapan sebagai kawasan taman nasional, sungai Koran jarang

dimanfaatkan masyarakat Kereng Bengkirai. Apalagi setelah dibangunnya Pos

Pengawas Taman Nasional Sebangau di muara sungai Koran. Dalam satu sisi

penetapan taman nasional dan pendirian Pos Pengawas Taman Nasional Sebangau

telah dapat mencegah kerusakan kawasan di wilayah sungai Koran. Namun di sisi

lain hal tersebut telah menyebabkan sungai Koran tidak terawat. Banyak pohon

tumbang di kawasan sungai sehingga menghalangi lalu lintas sungai. Berbagai

pohon tumbang tersebut sekaligus menghalangi masyarakat memanfaatkan

sumber daya sungai Koran sehingga pelestarian kawasan hutan di sekitar sungai

Koran dapat terjaga.

2. Potensi Sumber Daya Alam (SDA)

a) Potensi Sumber Daya Kehutanan

Potensi sumber daya kehutanan terdiri atas hasil hutan berupa kayu dan

hasil hutan bukan kayu. Hasil hutan berupa kayu yang paling banyak dicari adalah

ramin, sedangkan hasil hutan bukan kayu diantaranya, getah pantung (jelutung),

damar dan kulit gemor. Jenis-jenis kayu hasil hutan sekitar sungai Koran antara

lain Keruing, Meranti Bunga dan Meranti Batu, Ramin, Kapurnaga, kayu rasak,

Terantang, dan Martibu. Hasil hutan bukan kayu, misalnya rotan, damar, jelutung,

dan gemor, serta burung cucak ijo sebagai binatang buruan.

Dahulu sumber ekonomi masyarakat yang menjadi unggulan adalah

mencari rotan, mengumpulkan getah pantung, getah nyatu, mencari dammar dan

kulit gemor, yang biasanya dijual pada pengumpul. Umumnya pengumpul getah

pantung (jelutung) sekaligus juga pengumpul rotan, getah nyatu, dammar dan

kulit gemor.

b) Potensi Sumber Daya Perikanan

Sumber ekonomi masyarakat yang penting adalah kegiatan menangkap ikan di

sungai dan danau-danau kecil di dalam kawasan TNS yang dekat dengan tempat

tinggal masyarakat. Masyarakat Kereng Bengkirai mencari ikan disungai Koran

13

atau sungai Bakung. Etnik Dayak dan Banjar mendominasi kegiatan penangkapan

ikan untuk pemenuhan ekonomi keluarga.

Jenis ikan yang banyak ditangkap di sungai Koran adalah kakapar,

tatabun, patung, bapuyuk, haruan (gabus), mihau, karandang, tahuman, ikan

tapah, la’is, dan baung. Kebanyakan ikan yang ditangkap tersebut dikonsumsi

langsung oleh keluarga, atau sebagaian dijual dalam bentuk segar atau diasinkan.

Alat tangkap ikan yang dipergunakan oleh nelayan sungai Koran

Sebangau merupakan alat tangkap tradisional dan digerakan dengan tenaga

manusia. Diantara alat tangkap yang dimaksud adalah: rengge, buwu (bubu),

tampirai, rawai, dan kalang. Rengge biasa dipasang di pinggir sungai. Jenis ikan

yang tertangkap dengan menggunakan alat tangkap rengge adalah tempahas,

kerandang, tabakang, patung, tatawon, kuhing, dan mihau. Buwu atau bubu

biasanya dipasang pada alur air masuk ke daratan, di antara tetumbuhan rawa

yang terdapat di kiri-kanan sungai, parit atau saka, saat air perlahan-lahan naik.

Ikan yang biasa diperoleh dengan menggunakan alat tangkap buwu adalah kapar,

pentet, mihau, pantik, dan patung.

B. SUNGAI BAKUNG

1. Sejarah Nama & Pengelolaan Sungai Bakung

Sungai Bakung merupakan salah satu anak sungai Sebangau. Sungai

Bakung, diberi nama demikian karena dahulu banyak tumbuh pohon Bakung

disepanjang aliran sungai. Sungai dengan panjang ± 36 Km dan lebar ± 4 - 5

meter ini dikelola secara turun temurun oleh keluarga pak Jumadi dari pemilik

sebelumnya Aman Usup bin Usup Tiung. Pemilik atau pengelola sungai atau tatah

berhak mengatur serta mengawasi semua orang yang melakukan kegiatannya di

sungai atau tatah yang dikelolanya. Apabila ada kegiatan komersil yang dilakukan

di hulu atau sekitar sungai atau tatah misalnya mencari gemor, jelutung atau

panting. Kegiatan masuk dan keluarnya alat angkutan/barang melintasi sungai

atau tatah (saka) yang dikelola keluarga/perorangan, maka pemilik sungai atau

tatah berhak memungut semacam uang pungutan atau fee sungai/tatah.

14

2. Potensi Sumber Daya Alam (SDA)

a) Potensi Sumber Daya Kehutanan

Potensi Sumber Daya Alam (SDA) kehutanan terdiri atas hasil hutan

berupa kayu dan hasil hutan bukan kayu. Jenis-jenis kayu hasil hutan antara lain

Ramin, Meranti Bunga dan Meranti Batu, Kapurnaga, Jangkau/Maringkau,

Terantang, Martibu dan Jinjit. (kayu jinjit adalah kelompok kayu yang dikupas

kulitnya atau kayu campuran). Hasil hutan bukan kayu, misalnya rotan, damar,

jelutung, dan gemor,

Tumbuhan obat yang biasa digunakan adalah karamunting dan kantung

semar (Gambar 3.1a dan 3.1b). Buah-buahan hutan yang sering dimanfaatkan

adalah rambutan hutan. Sedang binatang buruan yang dijadikan sasaran berburu

adalah binatang-binatang pengganggu (hama) yakni babi hutan dan berang-

berang.

Gambar 3.1 a. Tumbuhan Karamunting Gambar 3.1b. Kantong Semar

Getah pantung (jelutung) merupakan sumber pendapatan penting bagi

masyarakat. Getah pantung (jelutung) biasanya dijual kepada pedagang lokal,

yang kemudian di jual lagi ke pedagang (pengumpul) di kota Palangkaraya.

Biasanya pedagang getah pantung (jelutung) juga menjadi pedagang rotan dan

kulit kayu gemor. Hasil hutan non kayu seperti getah pantung (jelutung) ini dijual

ke Jepang dan pasar Europa. Harga getah jelutung di tingkat petani (penyadap)

berkisar antara Rp 380.000 – Rp. 450.000,- per kwintal (100 kg). Jika harga getah

pantung (jelutung) stabil seperti pada akhir bulan Desember 2013 saat penelitian

ini dilaksanakan, maka masa depan pohon jelutung dapat diandalkan sebagai

penyangga ekonomi rakyat di sekitar hutan rawa TNS. Secara alami jelutung

dapat tumbuh baik di rawa-rawa, dengan regenerasi pohon agak mudah tumbuh

15

secara alamiah. Hal ini ditemukan dalam jalur jelutung di sekitar parit pada sungai

Bakung dalam kawasan TNS.

b) Potensi Sumber Daya Perikanan

Jenis ikan yang banyak ditangkap di sungai Bangah adalah ikan tapah,

karandang, tahuman, lais, kakapar, patung, bapuyuk, haruan (gabus), mihau,

baung dan saluang. Alat tangkap ikan yang dipergunakan oleh nelayan sungai

Bakung merupakan alat tangkap tradisional dan digerakkan dengan tenaga

manusia. Berdasarkan sifat pengoperasiaanya, alat tangkap dibedakan menjadi

pasif dan aktif. Alat tangkap aktif adalah alat tangkap ikan yang harus aktif

digerakkan pada saat dioperasikan. Sedangkan alat tangkap pasif yaitu tidak

digerakkan dalam pengoperasiannya, misalnya: rengge, buwu (bubu), tampirai,

rawai, kalang, dll (Tabel 3.1). Alat tangkap yang paling banyak digunakan

nelayan sungai Bakung adalah jenis alat tangkap pasif.

Tabel 3.1 Daftar beberapa Alat Tangkap Ikan & tempat pemasangannya

No. Nama Alat

Tangkap

Jenis Ikan Tempat Pemasangan

1. Rengge Tempahas, Kerandang,

Tabakang, Patung,

Tatawon, Kuhing, Mihau

Pinggir Sungai

2. Buwu

(Bubu)

Kapar, Pentet, Mihau,

Pantik, Patung

Pada alur-alur air masuk ke

daratan, di antara tetumbuhan

rawa yang terdapat di kiri-

kanan sungai/Parit atau Saka,

saat air perlahan-lahan naik

3. Tampirai Patung, Kerandang,

Kapar, Pentet, Tebakang,

Mihau, Puhing, Pantik,

Tatawon.

Pinggir Sungai, Hutan, Rawa

(Air Dalam)

4. Rawai Tempahas, Toman,

Kerandang

Pinggir Sungai, Saat air

dalam.

5. Pangilar Toman, Tapah,

Karandang,

Biawan

Pada alur-alur air masuk ke

daratan, di antara tetumbuhan

rawa yang terdapat di kiri-

kanan sungai

16

Meskipun hingga saat ini, para nelayan belum memiliki aturan yang

mengatur tentang ikan mana saja yang boleh dan tidak boleh ditangkap, baik dari

segi jenis maupun ukurannya. Namun ada hal yang menarik dicermati bahwa alat

tangkap yang mereka gunakan adalah alat tangkap “buatan sendiri”. Teknik

pembuatan alat tangkap dan teknik penangkapan ikan, mereka kembangkan

berdasarkan pengetahuan yang diwariskan dari orang tua/leluhur atau diperoleh

dari sesama nelayan berdasarkan pengalaman pribadi. Teknik penangkapan yang

dikembangkan nelayan umumnya memperhatikan beberapa hal berikut:

Fluktuasi atau ritme turun-naiknya permukaan air,

Arah gerak arus air, dimana arah ikan berenang biasanya mengikuti arah

gerak arus air.

Kondisi alam yang berparit dan berawa-rawa, serta tinggi rendahnya

permukaan tanah.

Suhu air pada saat menjelang kemarau, suhu di daerah ayap akan naik

yang menyebabkan ikan bermigrasi ke sungai yang relative airnya banyak

dan suhunya agak dingin.

Pola migrasi ikan secara periodik dari sungai ke rawa (saat banjir) atau

sebaliknya.

Hasil tangkapan nelayan sungai Bakung mengkategorikan ikan tangkapan

mereka menjadi 2 (dua) kategori yaitu lauk malisen dan lauk basisik.

a) Lauk Malisen yakni “ikan licin” atau ikan tanpa sisik. Jenis ikan yang masuk

kategori ini adalah: Tampahas dan Pentet

b) Lauk Basisik, atau “ikan bersisik”. Jenis ikan yang masuk kategori ini adalah:

Behau, Karandang, Tahuman, Mihau, Bapuyu, Sasapat, Kakapar, Patung,

Tabakang, Saluang

Disamping itu, nelayan juga mengkategorikan ikan berdasarkan nilai

keekonomiannya yakni lauk barega dan lauk dia barega:.

17

1) Lauk barega adalah ikan yang nilai ekonominya cukup tinggi yakni ikan yang

cepat terjual baik dalam bentuk ikan segar maupun ikan asin. Jenis ikan yang

masuk kategori ini adalah: Tampahas, Tahuman, Behau, Patung, Tabakang,

Karandang, Mihau, Kakapar, Puhing, Pentet

2) Lauk dia barega. adalah ikan yang nilai ekonomisnya rendah (dia barega)

sehingga tidak dapat dijual. Hal tersebut dikarenakan ikan tersebut tidak biasa

dikonsumsi misalnya ikan Jajili atau ikan yang ukurannya terlalu kecil saat

ditangkap. Ikan jenis ini biasanya dijadikan pakan ikan Tahuman yang berada

di dalam keramba atau makanan bebek. Ikan tersebut dicincang kemudian

dimasukkan ke dalam keramba. Juga dapat dijadikan umpan untuk alat

tangkap rawai. Jenis ikan yang masuk dalam kategori ini adalah: Jajili, Pantik

(anak Baung), Pentet (anak Pentet), Patung (anak Patung), Puhing, dan

Saluang.

18

BAB IV

KEARIFAN LOKAL

A. Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam (SDA)

Berdasarkan wawancara dengan nara sumber diketahui bahwa kearifan

lokal dalam pengelolaan sumber daya alam telah diterapkan masyarakat secara

turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. Mereka tidak tahu pasti

waktu pertama kali kearifan lokal tersebut dicetuskan. Meraka juga tidak

mengetahui tokoh pencetus kearifan lokal tersebut.

1. Kearifan Lokal

Kearifan lokal yang dideskripsikan pada tulisan ini merupakan karifan

lokal yang informasinya diperoleh dari responden kategori-1 yakni K1R1, K1R2

dan K1R3 yang dahulu diterapkan pada sungai dan sumber daya alam lainnya

misalnya pengelolaan sungai, tatah; pengelolaan hutan; pengeloaan hasil hutan

bukan kayu yakni pantung (jelutung), gemor, dammar, rotan, buah-buahan hutan,

tumbuhan obat; pengelolaan bidang perikanan; dan pengelolaan binatang/hewan

untuk berburu.

a. Adat Mengelola Sungai

Untuk mengelola sungai ada beberapa aturan:

(1) Masyarakat berhak menggunakan sungai/anak sungai untuk berbagai

keperluan dan memungut sumber daya alam yang ada di sepanjang aliran

sungai dan sekitarnya.

(2) Pengelola sungai berkewajiban menjaga kebersihan sungai, saka dan

berhak mengatur serta mengawasi semua orang yang melakukan

kegiatannya di sungai, saka tersebut

(3) Anak sungai atau saka yang dikelola oleh seseorang atau sekelompok

masyarakat adat, hak pengelolaannya diakui dan dilindungi oleh hukum

adat Dayak,

19

b. Adat Mengelola Tatah/Danau

Mengelola tatah atau danau hamper sama dengan mengelola sungai yakni:

(1) Tatah merupakan sungai kecil atau berupa kanal yang dibuat untuk

menghubungkan suatu tempat (biasanya dibuat untuk jalur tranportasi

angkutan hasil bumi).

(2) Pembuatan tatah atau kanal harus mendapat persetujuan dari warga

masyarakat adat melalui musyawarah dan diketahui oleh Tetua Kampung.

(3) Pemilik tatah berhak memungut jasa pengelolaan dari setiap orang yang

memanfaatkan tatah sebagai sarana transportasi atau tempat berusaha.

(4) Pengelola sungai tempat bermuara tatah berhak atas bagian jasa hak

pengelolaan tatah.

(5) Hak pengelolaan tatah tidak boleh dipindahtangankan atau

diperjualbelikan kepada warga pendatang yang tidak mempunyai

hubungan kekerabatan dengan masyarakat adat setempat.

(6) Tatah yang bermuara pada sungai besar, jika ditinggalkan oleh pemiliknya

selama tiga tahun berturut-turut, maka hak pengelolaan atau

pemanfaatannya menjadi hak bersama masyarakat adat setempat.

(7) Tatah yang bermuara pada sungai atau anak sungai jika ditinggalkan oleh

pemiliknya selama satu tahun berturut-turut, maka hak pengelolaan atas

tatah tersebut sepenuhnya jatuh kepada pengelola sungai induknya.

(8) Hak pengelolaan tatah (kanal) hanya terbatas mengelola dan

memanfaatkan tatah (kanal) saja selama yang pemiliknya melakukan

kegiatan usaha di tatah tersebut, sedangkan tanah atau hutan disekitarnya

bukan haknya.

(9) Seseorang yang membuat tatah/kanal tanpa pemberitahuan/izin pada tetua

kampung dikenakan sanksi:

(i) Membayar denda adat kepada lembaga adat untuk pemeriksaan

lapangan tatah (kanal).

20

(ii) Menanggung biaya menutup tatah (kanal) tersebut, jika tatah (kanal)

tersebut mengancam kelestarian lingkungan.

(iii)Menyampaikan permohonan maaf dan menyatakan tidak mengulangi

perbuatannya.

(iv) Denda adat ditetapkan melalui rapat mantri adat sesuai dengan tingkat

ancaman terhadap kelestarian lingkungan.

c. Adat Mengelola Hutan

Dalam hal mengelolaan hutan, ada beberapa aturan diantaranya:

(1) Hutan harus dipelihara dan dijaga kelestariannya karena merupakan tempat

bagi masyarakat menggantungkan hidupnya seperti sumber mata

pencaharian, sumber sayuran, buah dan obat-obatan, dan tempat

tersedianya berbagai jenis hewan, termasuk bintang buruan.

(2) Kawasan hutan tempat tumbuhnya pohon yang bernilai ekonomi tidak

boleh dibuka untuk berladang

(3) Larangan membuka kawasan hutan yang masuk kategori tajahan, kaleka,

pahawen

(4) Pohon yang akan digunakan untuk keperluan tertentu (misalnya untuk

membuat perahu) terlebih dahulu diberi tanda dan membersihkan pohon

tersebut. Pohon ini tidak boleh diganggu/ditebang tanpa seijin pemberi

tanda.

(5) Setiap laki-laki dewasa atau sudah berumah tangga berhak menebang

pohon untuk mendirikan sebuah rumah sekali dalam seumur hidup, dan

membuka lahan untuk berladang, bercocok tanam atau berkebun serta

untuk membuat perahu. Pembukaan lahan harus mendapat persetujuan dari

Tetua Kampung. Sebelum membuka lahan, lebih dahulu dilakukan

pemacangan patok pada tiap sudut lahan. Kawasan yang telah dibuka

tersebut tidak boleh digarap oleh orang lain dalam kurun waktu satu kali

musim berladang (satu tahun), kecuali ada persetujuan dari orang yang

memasang tanda/patok.

21

d. Adat Mengelola Hasil Hutan Bukan Kayu

Mengelola Pantung (jelutung)

Masyarakat yang telah dewasa berhak memanfaatkan/mengambil berbagai

sumber daya alam yang ada, termasuk memungut getah pantung (jelutung)

di kawasan hutan yang dimanfaatkan bersama,

Masyarakat (penemu lokasi) berhak membuat rintisan jalur jalan pantung

antara delapan sampai dengan sepuluh jalur pantug yang diketahui orang

banyak dan mendapat persetujuan dari Pemangku Adat setempat atau

Tetua Kampung, dimana masing-masing jalur berisi/ terdapat 60 sampai

120 pohon pantung (Jelutung)

Masyarakat atau pengelola jalur pantung hanya berhak

mengambil/memungut getah pantung (jelutung) saja, tapi bukan pemilik

kawasan hutan dan tanahnya.

Jalur jalan Pantung yang telah ditinggalkan oleh pemiliknya selama tiga

bulan berturut-turut, maka anggota masyarakat lainnya dapat memungut

getah pantung/jelutung pada jalur tersebut dengan waktu paling lama tiga

bulan setelah mendapat persetujuan dari pemilik jalur, dimana pemilik

jalur berhak mendapatkan jasa dari pengguna jalur. Setelah tiga bulan,

jalur pantung yang diambil alih tersebut harus dikembalikan kepada

pemiliknya.

Jalur jalan pantung yang telah ditinggalkan oleh pemiliknya selama enam

bulan berturut-turut, maka anggota masyarakat lainnya dapat/berhak

mengambil getah pantung pada jalur tersebut untuk waktu enam bulan,

dan tidak wajib memberikan fee/jasa kepada pemilik jalur, dan setelah

mencapai waktu enam bulan. Jalur jalan pantung tersebut harus

dikembalikan kepada pemiliknya.

Jalur jalan pantung yang telah ditinggalkan oleh pemiliknya selama dua

belas bulan (satu tahun) berturut-turut, maka ia tidak berhak lagi terhadap

jalur jalan pantung tersebut.

22

Jalur jalan pantung tidak boleh dipindah tangankan atau diperjualbelikan

kepada warga pendatang yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan

dengan masyarakat adat setempat.

Bila ada pengrusakan jalur pantung sehingga para pekerja/penyadap getah

pantung tidak bisa lagi mengambil getah ataupun potensi sumber daya

alam lain yang ada di kawasan jalur pantung yang rusak, maka pelaku

kerusakan jalur tersebut dikenakan sanksi berupa:

(i) Membayar denda untuk mengganti kerugian kepada pemilik jalur

jalan pantung sesuai jumlah jalur yang dirusak

(ii) Membayar denda untuk mengganti kerugian kepada pemilik jalan

pantung, sesuai jumlah pohon pantung yang dirusak.

(iii)Membayar denda untuk memulihkan/memperbaiki (merehabilitasi)

kawasan yang mengalami kerusakan.

(iv) Menanggung biaya pesta adat untuk memulihkan keseimbangan dan

harmonisasi antar sesama warga masyarakat setempat dalam rangka

rekonsiliasi.

(v) Besarnya denda adat ditetapkan oleh mantri adat berdasarkan sisa

usia produktif pohon pantung dan tingkat kerusakan hutan di

kawasan tersebut.

Mengelola Gemor

Beberapa aturan memungut gemor

Gemor merupakan tumbuhan liar yang terdapat pada suatu kawasan,

merupakan hak bersama warga masyarakat adat setempat

Masyarakat bebas mencari gemor di kawasan hutan

Jika seseorang telah menemukan gemor maka ia wajib memberi tanda

lalu melaporkannya pada tetua kampung.

Gemor yang telah diberi tanda oleh seseorang maka orang lain tidak

boleh mengambilnya.

23

Masyarakat hanya memiliki hak memungut saja, bukan memiliki tanah

(kawasannya).

Cara mengambil gemor adalah dengan cara ditebang, pohon sisa (hasil

tebangan) tetap diberi tanda sebagai hak pengelolaan

(dirawat/dibersihkan sekelilingnya) untuk dipanen lagi pada 3-4 tahun

berikutnya.

Mengelola Damar

Beberapa aturan memungut damar

Damar (hasil hutan buka kayu) yang terdapat pada suatu kawasan

hutan, merupakan hak bersama warga masyarakat adat setempat.

Masyarakat hanya memiliki hak memungut saja, bukan pemilik

tanah (kawasannya).

Umumnya masyarakat mencari dammar secara berkelompok (2-6

orang) hasilnya dibagi rata pada setiap anggota

Tatkala seseorang/kelompok orang sedang memungut dammar, ada

orang/kelompok lain yang datang belakangan maka

orang/kelompok yang baru datang tersebut mempunyai hak yang

sama memungut dengan lebih dahulu meminta izin kepada penemu

sebelumnya.

Mengelola Rotan

Rotan yang tumbuh secara alami di kawasan hutan dalam wilayah

komunitas masyarakat adat biasanya digunakan untuk berbagai

keperluan hidup masyarakat setempat, misalnya untuk keperluan

membangun rumah/pondok, membuat alat perlengkapan berladang,

alat penangkap ikan alat penangkap biantang liar (berburu) dan

sebagainya.

24

Kawasan tumbuhnya rotan alam merupakan hak bersama masyarakat,

dimana pemanfaatannya untuk segenap warga masyarakat adat karena

mereka mempunyai hak yang sama.

Hak pengelolaan kawasan tumbuhan rotan alam hanya sebatas

mengambil/memungut rotannya saja bukan kawasan hutan dan

tanahnya,

Jika ada pihak lain yang akan membuka lahan pada hutan tempat

tumbuhnya rotan alam, maka yang bersangkutan harus memberi

kompensasi (ganti rugi) kepada warga masyarakat setempat yang

kehilangan tempat usahanya.

Bila ada pihak/seseorang yang melakukan pengrusakan rotan alami

sehingga masyarakat tidak dapat lagi mengambil/memungut rotan di

area tersebut, maka pihak yang melakukan pengrusakan dikenakan

sanksi berupa:

(i) Membayar denda melalui lembaga adat untuk menanam kembali

rotan yang dirusak.

(ii) Menanggung biaya pesta adat untuk rekonsiliasi masyarakat

setempat

(iii)Denda adat ditentukan melalui rapat Mantri Adat sesuai dengan

tingkat kerusakan area tersebut.

e. Adat Mengelola Buah-buahan Hutan

(1) Buah-buahan yang tumbuh di hutan merupakan hak bersama warga

masyarakat adat setempat

(2) Masyarakat memiliki kewajiban yang sama dalam memelihara dan

memanfaatkan buah-buahan yang tumbuh di hutan.

(3) Pohon buah hutan yang telah diberi tanda oleh warga lainnya tatkala buah

itu belum masak, orang lain tidak boleh mengambil buah tersebut ketika

matang,

25

(4) Pemanfaatan buah-buahan hutan yang telah diberi tanda harus seizin atau

bersama-sama dengan pemberi tanda dalam memanfaatkannya.

(5) Kepemilikan terhadap buah-buahan yang tumbuh secara alami di hutan

hanyalah hak memungut buah, bukan tanahnya.

(6) Jika seseorang merusak/menghilangkan tanda larangan mengambil buah,

maka perusak tersebut dikenakan sanksi berupa:

(i) Membayar denda adat pengrusakan tanda larangan kepada

pemilik/pemberi tanda.

(ii) Membayar denda memetik buah yang diberi tanda larangan kepada

pemilik/pemberi tanda larangan

(iii) Menyampaikan permohonan maaf dan menyatakan tidak mengulangi

perbuatannya kepada pemilik/pemberi tanda larangan.

(iv) Denda adat ditetapkan melalui rapat Mantri Adat sesuai dengan jumlah

pohon buah dan nilai jual buah yang dipetik tersebut.

f. Adat Mengelola Tumbuhan Obat-obatan

(1) Berbagai jenis tumbuh-tumbuhan alami di kawasan hutan yang dapat

diramu menjadi obat-obatan tradisonal merupakan hak bersama

masyarakat

(2) Pengelolaan berbagai jenis tumbuh-tumbuhan alami di kawasan hutan

untuk obat-obatan tradisonal menjadi hak dan kewajiban bersama

masyarakat.

(3) Hak atas tumbuhan alami yang dapat diramu menjadi obat-obatan

tradisional hanya sebatas memanfaatkan, bukan tanahnya.

(4) Bila seseorang merusak hutan yang banyak terdapat tumbuhan yang dapat

diramu menjadi obat-obatan sehingga fungsinya terganggu dikenakan

sanksi berupa:

26

(i) Membayar denda adat kepada masyarakat melalui lembaga adat untuk

merehabilitasi/ menanam kembali tumbuhan obat-obatan di area hutan

tersebut.

(ii) Denda adat ditentukan melalui rapat mantri adat sesuai dengan tingkat

kerusakan area hutan tersebut.

g. Adat Mengelola Binatang Buruan

Beberapa aturan berburu binatang:

(1) Berburu merupakan hak bersama warga masyarakat,

(2) Kawasan hutan merupakan lokasi tempat berburu, mengintai, memasang

jerat atau perangkap binatang

(3) Kawasan hutan tempat berburu dipelihara/dijaga secara bersama oleh

masyarakat, tidak boleh dirusak apalagi dialihfungsikan,

(4) Berburu binatang seperti babi hutan, rusa atau kijang dapat dilakukan

dengan bantuan anjing pelacak dan senjata tombak atau sumpit

(5) lBerburu terbatas hanya untuk memenuhi kebutuhan konsumsi daging,

tidak boleh berlebihan,

(6) Setiap pemburu hanya boleh membunuh satu ekor saja agar dapat memberi

kesempatan kepada warga lainnya untuk memperoleh hak yang sama dan

mempertahankan populasi hewan buruan agar tidak punah.

(7) Kawasan hutan tempat berburu merupakan hutan yang dikelola dan

dipelihara bersama oleh masyarakat hanya sebatas hak adat berburu bukan

pemilik kawasannya.

h. Adat Mengelola Perikanan

Beberapa aturan mengelola/mencari ikan:

(1) Alat yang digunakan dalam menangkap ikan adalah peralatan tradisional

seperti bubu (buwu), rengge, tampirai, rawai dan lain-lain alat tangkap

ikan tradisional

27

(2) Setiap penangkapan ikan pada sebuah sungai/saha/tatah harus seizin

pengelola sunga/tatah

(3) Penangkapan ikan dengan cara menyetrum, menggunakan tuba ataupun

bahan beracun lainnya dilarang karena dapat menyebabkan kematian

ikan secara masal

(4) Seseorang memasuki sungai tanpa izin pengelola sungai/anak sungai untuk

tujuan menangkap ikan atau mencari hasil hutan di sekitar sungai

dikenakan sanksi berupa:

(i) Membayar denda kepada pengelola sungai atau tatah (parit)

(ii) Membayar denda jasa pengelolaan sungai, saka kepada pemegang hak

kelola sungai/saka.


perbuatannya.

(iv) Denda adat ditetapkan melalui rapat mantri adat sesuai nilai hasil

usaha yang diperoleh .

(5) Seseorang yang menuba/menyetrum sungai/anak sungai/danau sehingga

menyebabkan kematian ikan secara masal dikenakan sanksi. Demikian

pula halnya bagi seseorang yang melakukan suatu aktivitas yang

mengancam keselamatan manusia. Kepada pelaku dikenakan sanksi

berupa:

(i) Membayar denda adat kepada pengelola sungai, anak sungai, saka,

baruh, danau, untuk melaksanakan upacara ritual, sebesar 15 – 30 kati

garantung.

(ii) Membayar denda adat ganti rugi kepada pengelola sungai, saka, baruh,

danau karena hilangnya mata pencaharian pada kuru waktu tertentu

dari sungai, saka, baruh, danau tersebut.


perbuatannya.

28

(iv) Pelanggar tidak boleh melakukan kegiatan atau berusaha di sungai,

saka, baruh, danau tersebut selama satu musim atau satu tahun.

(v) Denda adat ditetapkan melalui rapat mantri adat sesuai dengan tingkat

kerusakan yang terjadi.

(6) Seseorang yang melakukan pengrusakan terhadap alat tangkap ikan milik

orang lain sehingga alat tersebut tidak berfungsi sebagaimana mestinya

dikenakan sanksi berupa:

(i) Membayar denda kepada pemilik alat tangkap ikan

(ii) Memperbaiki/Mengganti alat tangkap ikan kepada pemiliknya sesuai

dengan jenis dan jumlah alat yang rusak atau dibuang.

(iii) Menyampaikan permohonan maaf dan menyatakan tidak mengulangi

perbuatannya.

(iv) Denda adat ditetapkan melalui rapat mantri adat sesuai jenis dan

jumlah alat tangkap yang dirusak

B. Keterlaksanaan Kearifan Lokal Dalam Pengelolaan SDA

Dari dua sungai yang dikaji dalam wilayah administrasi kota Palangka

Raya hanya di wilayah sungai Bakung yang masih komitmen melaksanakan

kearifan lokal. Di wilayah sungai Koran tidak terlaksananya kearifan lokal

disebabkan oleh tidak adanya pemanfaatan sungai oleh masyarakat akibat

keengganan masyarakat memasuki wilayah sungai yang pada muaranya terdapat

Pos Penjagaan Polisis Hutan. Hal ini menyebabkan sungai Koran tidak terawat.

Aspek-aspek kearifan lokal yang masih terlaksana di wilayah sungai Bakung

dipaparkan berikut ini.

1. Pengelolaan Sungai

Pengelolaan Sungai Bakung secara turun temurun yang masih dipegang

teguh oleh keluarga Pak Jumadi yang merupakan turunan keempat Pak Surung

(pengelola pertama sungai Bakung). Keluarga Pak Jumadi yang mengelola sungai

29

Bakung sudah menunjukkan tanggung jawabnya dalam pemeliharaan terhadap

sungai seperti pembersihan sungai, menjaga dari orang yang akan menyetrum

ikan dan meracun dan kegiatan-kegiatan lain yang membahayakan kelestarian

sungai Bakung. Komitmen dalam mengelola tersebut menyebabkan tidak ada

masyarakat yang menangkap ikan dengan cara menyetrum, meracun, ataupun

melakukan pelanggaran lainnya seperti mengangkat alat tangkap ikan milik orang

lain.

Kebiasaan masyarakat yang mencari ikan di sungai Bakung yang selalu

minta izin keluarga pak Jumadi sebelum memasuki wilayah sungai Bakung,

cerminan saling menghormati dan saling menghargai yang sudah dicontohkan

leluhur. Masyarakat yang mencari ikan di wilayah sungai Bakung untuk

kebutuhan keluarga (bukan skala ekonomi) tidak dikenakan fee sungai oleh

keluarga Pak Jumadi. Masyarakat yang melakukan rekreasi, seperti memancing

ataupun menikmati panorama sungai Bakung tidak perlu meminta izin kepada

pengelola sungai. Walaupun demikian masyarakat yang masuk tersebut harus

memegang teguh kearifan lokal yang berlaku di wilayah sungai Bakung.

2. Pengelolaan Tatah dan Danau

a. Mengelola Tatah

Ada tiga tatah yang masih terkelola secara baik di wilayah sungai Bakung.

Pak Usay (nama aslinya Ahmad Busairi) yang menggunakan tatah tersebut

untuk mengelola jalur pantung miliknya selalu rutin membayar fee kepada

pemilik tata yang digunakannya. Hanya saja beliau setengah dari ketentuan

kearifan lokal (Rp 10.000/pikul getah pantung) karena 50% sisanya

digunakan untuk memelihara tatah.

b. Mengelola Danau

Pembersihan danau secara periodik tiga tahun sekali dengan cara dibakar

pada 10 danau di sekitar sungai Bakung masih dilaksanakan. Hal ini

didasarkan atas pengalaman secara turun temurun bahwa setelah danau

30

dibakar segera tumbuh banyak rumput. Pucuk-pucuk rumput tersebut

mengandung banyak lendir, ketika musim hujan datang dan air

menggenang, maka lendir-lendir di pucuk rumput tadi menjadi makanan

berbagai jenis ikan. Ketika makanan melimpah ikan-ikan bertelur di danau,

saat menjelang musim kemarau, maka indukan ikan kembali ke sungai

besar, dan pada saat itulah kami memasang alat tangkap ikan. Saat musim

air banjir, telur-telur ikan yang tertimbun lumpur danau akan memijah.

Kebiasaan membakar danau, dilakukan dengan sangat berhati-hati,

memperhatikan jalur-jalur pohon di pinggir sungai, karena ada jalur–jalur

pohon tertentu menurut pengalaman kami menjadi sekat bakar alam, artinya

ketika membakar rumput di danau, maka pada jalur tumbuhan pohon

tersebut api akan mati dengan sendirinya.

Pembersihan danau dengan dibakar tersebut sekaligus mencegah

kemungkinan meluasnya api jika terjadi kebakaran. Danau yang tidak

dibersihkan menyebabkan rumput dan semak menebal dan banyak daun-

daun yang mati dan kering sehingga berpotensi memicu terjadinya

kebakaran. Manfaat lain membakar semak dan rumput di sekitar danau tadi

mempermudah akses untuk mencari ikan dan memasang alat tangkap ikan.

3. Adat mengelola Hutan

Hutan yang terdapat disekitar sungai Bakung terpelihara kelestariannya.

Demikian pula halnya dengan kayu dan sumber daya alam lainnya. Hal ini

menunjukkan bahwa pengelola sungai Bakung melaksanakan kearifan lokal

yang berkaitan dengan kewenangannya sebagai pengelola sungai. Masyarakat

pengguna sungai juga komitmen dengan kearifan lokal yang telah dianut

secara turun temurun, termasuk menghargai kearifan lokal yang diterapkan

oleh pengelola kepada setiap pengguna yang memasuki sungai karena jalur

sungai terawasi/terpantau dengan baik oleh pengelola sungai.

31

4. Adat Mengelola Hasil Hutan Bukan Kayu

Hasil hutan bukan kayu yang hingga saat ini digunakan masyarakat sebagai

sumber mata pencaharian di wilayah sungai Bakung adalah pantung dan gemor.

Sumber daya alam lainnya, seperti rotan dan damar sudah tidak dimanfaatkan

masyarakat selama lima tahun terakhir. Adapun praktek kearifan lokal masih

terlaksana adalah berkaitan dengan pengelolaan pantung dan gemor.

Pemanfaatan pantung sebagai sumber mata pencaharian masih berlangsung

di sungai Bakung. Masyarakat yang bekerja menyadap getah pantung memasuki

wilayah sungai Bakung setelah mendapat izin dari pengelola sungai Bakung. Izin

tersebut diberikan setelah ada surat perjanjian kerja sama yang berisi waktu,

potensi yang dimanfaatkan, jumlah orang yang mengerjakan, wilayah jalur

pantung yang disadap dan pihak-pihak yang bersepakat. Contoh surat perjanjian

kerja dilampirkan dalam laporan ini.

Dalam kawasan sungai Bakung terdapat tiga area kawasan pantungyang

terkelola. Setiap area memiliki 4 sampai 12 blok pantung. Setiap blok pantung

terdiri atas 9 sampai 10 jalur pantung. Satu jalur pantung memiliki 60 hingga 130

pohon. Satu jalur pantung ini dikerjakan satu hari oleh seorang penyadap. Pohon

pantung disadap dua hari sekali selama 4-5 tahun. Pada tahun kelima jalur

tersebut diistirahatkan agar pohon pantung dapat menyembuhkan luka. Masa

istirahat tersebut berlangsung hingga ± 5 tahun. Pantung disadap kembali setelah

kulit pohon pantung betul-betul kembali normal.

Masyarakat yang bekerja menyadap pohon pantung bukan dari pihak

keluarga pengelola, selalu membayar fee sungai sebesar Rp 20.000,- / kwintal

sesuai kesepakatan. Sampai dengan kegiatan penelitian ini belum pernah ada yang

melanggar perjanjian sehingga surat perjanjian kerja sama tersebut diperpanjang

lagi untuk masa waktu yang disepakati bersama oleh masyarakat pengguna dan

pengelola sungai.

Sebagaimana masyarakat penyadap getah pantung, masyarakat pencari kulit

gemor di wilayah sungai Bakung juga meminta izin kepada pengelola sungai

32

sebelum memasuki kawasan. Mereka membayar biaya retribusi untuk

pengelolaan sungai sebesar Rp 50.000 tiap pekerja atau sesuai kesepakatan.

5. Mengelola Sumber Daya Perikanan

Sampai sekarang masyarakat penerima manfaat di wilayah sungai Bakung

memegang teguh kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya perikanan. Para

penerima manfaat sungai Bakung senantiasa meminta izin pengelola sebelum

memasuki wilayah sungai Bakung. Mereka juga menggunakan alat tangkap

sederhana yang lazim digunakan. Mereka juga tidak mengambil hasil tangkapan

pengguna lainnya ataupun memasang alat tangkap di dekat alat tangkap orang

lain. Mereka merasa puas dengan hasil yang diperoleh dari alat tangkap

tradisional sehingga tidak tergoda untuk menangkap ikan dengan racun ataupun

menyetrum listrik.

Di dalam wilayah sungai termasuk dalam sungai Bakung ada sejumlah

tatah atau kanal. Kewenangan terhadap pemanfaatan sumber daya perikanan di

dalam tatah tersebut bukan di bawah kendali pengelola sungai tetapi kewenangan

ada pada pemilik tatah. Pengelola sungai dan keluarganya ataupun masyarakat

meminta izin kepada pemilik tatah jika hendak memasang alat tangkap dan

menangkap ikan di tatah tersebut. Kewenangan pengelola sungai terbatas pada

areal sunai bakung sebagai sungai utama dan rawa yang terhubung langsung

dengan sungai Bakung.

C. Pengetahuan, Respon Terhadap Kearifan Lokal Dan Kesiapan

Pelaksanaannya

1. Kearifan Lokal Terkait Pengelolaan Sungai

Masyarakat pengguna sungai Koran dan sungai Bakung berdomisili di

kelurahan Kereng Bangkirai Kecamatan Sabangau Kota Palangka Raya. Tidak

dapat dibedakan antara masyarakat pengguna sungai Koran dan sungai Bakung

karena diantara mereka tidak ada ketentuan tentang wilayah sungai yang

dimanfaatkan. Pengetahuan, respon dan kesiapan masyarakat pengguna sungai

33

Koran dan sungai Bakung terhadap kearifan lokal pengelolaan sungai disajikan

pada tabel berikut.

Tabel 4.1 Pengetahuan, respon dan kesiapan masyarakat menerapkan kearifan

lokal pengelolaan sungai

Kode Responden Pengetahuan Respon Kesiapan

K2R1 Tahu Setuju Siap melaksanakan

K2R2 Tahu Sangat Setuju Siap melaksanakan





Tampak dari tabel di atas bahwa keenam responden mengetahui kearifan

lokal pengelolaan sungai. Dari wawancara yang ditelusuri aspek kearifan lokal

yang mereka ketahui. Pengetahuan tersebut mencakup keberadaan pengelolaan

sungai, izin kepada pengelola jika hendak memasuki sungai dan kewajiban

memelihara sungai dari kerusakan dan ancaman pihak luar. Mereka juga setuju

dengan adanya adat yang berkaitan dengan pengelolaan sungai. Misalnya adat

tentang keberadaan pengelola sungai. Mereka setuju karena adanya pengelola

sungai menyebabkan sungai terpelihara dan terlindung dari kerusakan. Sungai

yang terpelihara akan memudahkan mereka mengakses kawasan yang akan

dimanfaatkan. Bahkan atas jasa pemeliharaan tersebut mereka bersedia membayar

fee sebagai bentuk penghargaan atas jasa pengelola sungai dalam merawat dan

memelihara. Atas berbagai manfaat tersebut mereka siap melaksanakan kearifan

lokal pengelolaan sungai agar manfaat yang diperoleh dapat lestari dalam

menggunakan transportasi sungai.

2. Kearifan Lokal Terkait Pengelolaan Kanal, Tatah, Lubuk, dll

Pengetahuan, respon dan kesiapan masyarakat pengguna sungai Koran

dan sungai Bakung terhadap kearifan lokal pengelolaan kanal, tatah, lubuk

disajikan pada tabel berikut.

34


lokal pengelolaan kanal, tatah, lubuk









lokal pengelolaan kanal, lubuk, dan tatah. Dari wawancara yang ditelusuri aspek

kearifan lokal yang mereka ketahui. Pengetahuan tersebut mencakup keberadaan

pemilik kanal, lubuk, dan tatah. Mereka juga mengetahui memasuki kanal, lubuk,

dan tatah harus mendapat persetujuan pemilik lebih dahulu dan membayar fee atas

penggunaan kanal, lubuk, dan tatah ketika mengangkut hasil hutan untuk

kepentingan komersial. Mereka setuju dengan adanya pemilik kanal, lubuk, dan

tatah karena pemilik tersebut merupakan orang pertama yang membuat kanal,

lubuk, dan tatah. Atas jasa tersebut sudah sepatutnya hak kepemilikan diberikan

pada mereka. Apalagi pemilik kanal, lubuk, dan tatah senantiasa membersihkan

sehingga mempermudah akses menuju wilayah pemanfaatan sumber daya alam

yang hendak diambil. Atas berbagai manfaat tersebut mereka siap melaksanakan

kearifan lokal pengelolaan kanal, lubuk, dan tatah agar manfaat yang diperoleh

setelah transportasi sungai dapat lestari.

3. Kearifan Lokal Terkait Pemanfaatan SDA Bukan Kayu (Pantung,

Jelutung, Kulit Kayu (Gemor), Obat-Obatan)

Data tentang pengetahuan, responden dan kesiapan melaksanakan kearifan

lokal diperoleh melalui wawancara dan angket. Hasil wawancara dengan

responden untuk menggali pengetahuan, respon dan kesiapan masyarakat

pengguna sungai Koran dan sungai Bakung terhadap kearifan lokal terkait

pemanfaatan SDA bukan kayu (pantung, kulit kayu (gemor), obat-obatan)

disajikan pada tabel 4.3, yakni:.

35


lokal terkait pemanfaatan SDA bukan kayu (pantung, jelutung, kulit

kayu (gemor), obat-obatan)

Responden Pengetahuan Respon Kesiapan







4. Kearifan Lokal Terkait Pengelolaan Sumber Daya Perikanan

Pengetahuan, respon dan kesiapan masyarakat pengguna sungai Koran

dan sungai Bakung terhadap kearifan lokal pengelolaan sumber daya

perikanan disajikan pada tabel berikut.


lokal pengelolaan sumber daya perikanan









lokal pengelolaan sumber daya perikanan. Dari wawancara yang ditelusuri aspek

kearifan lokal yang mereka ketahui. Pengetahuan tersebut mencakup jenis dan

lokasi penempatan alat tangkap, tidak boleh mengambil hasil tangkapan orang

lain, bagian pengelola sungai dari hasil tangkapan.

Persentase pengetahaun, respon terhadap nilai-nilai kearifan lokal dan

kesiapan masyarakat melaksanakan nilai-nilai kearifan lokal untuk menunjang

kelestarian taman nasional sebangau disajikan pada table 4.5.

36

Tabel 4.5 Rekap persentase pengetahuan, respon & kesiapan masyarakat

melaksanakan nilai-nilai kearifan lokal

No. Aspek pengelolaan Pengetahuan Sikap Perilaku

Tahu % Setuju % Siap %

1. Sungai/ tatah/ danau 6 100.0 6 100.0 6 100.0

2. Hasil Hutan bukan Kayu 4 66.7 5 83.3 6 100.0

3. Sumber Daya Perikanan 6 100.0 6 100.0 6 100.0

4. Hutan 4 66.7 5 83.3 4 66.7

5. Kebakaran hutan 3 50.0 4 66.7 4 66.7

Jumlah 76.7 86.7 86.7

Tabel 4.5 memperlihatkan persentase pengetahuan masyarakat terhadap

kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya alam di daerah aliran anak sungai

sebangau wilayah Kota Palangka Raya di dalam kawasan Taman National

Sebangau bervariasi. Presentase tertinggi terjadi pada pengetahuan tentang

pengelolaan sungai, tatah dan lubuk serta pengetahuan tentang pengelolaan

sumber daya perikanan. Presentase terendah terjadi pada pengetahuan tentang

pengelolaan kebakaran hutan.

Tabel 4.5 juga memperlihatkan respon masyarakat terhadap nilai-nilai

kearifan lokal yang berlaku dalam mengelola sumber daya alam. Persentase

respon tertinggi terjadi pada pengelolaan sungai, tatah dan lubuk serta

pengetahuan tentang pengelolaan sumber daya perikanan. Sedangkan presentase

terendah terjadi pada pengetahuan tentang pengelolaan kebakaran hutan.

Demikian pula persentase tertinggi terjadi pada kesiapan menerapkan aturan/nilai-

nilai kearifan lokal pengelolaaan sungai (tatah dan lubuk), penghelolaan sumber

daya hasil hutan bukan kayu serta pengelolaan sumber daya perikanan. Persentase

rata-rata pengetahuan masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal tentang

pengelolaan sungai, tatah, lubuk, hasil hutan/bukan kayu, sumber daya perikanan

dan kebakaran hutan tergolong tinggi yakni 76,7%. Demikian juga persentase

rata-rata respon masyarakat terhadap pengelolaan sumber daya alam berbasis

kearifan lokal serta kesiapan masyarakat menerapkan nilai-nilai kearifan lokal

dalam kehidupan sehari-hari tergolong tinggi yakni 86,7%.

37

D. Faktor Pendukung & Kendala

Respon positif dan kesiapan masyarakat menerapkan kearifan local dalam

kehidupan sehari-hari merupakan modal dasar dalam melaksanakan kearifan lokal

untuk mendukung pelestarian taman nasional sebangau. Dukungan lain juga datan

dari forum perwakilan masyarakat dan lembaga adat. Mereka juga siap

berpartisipasi aktif dalam penerapan nilai-nilai kearifan lokal untuk mendukung

kelestarian taman nasional sebangau.

Adapun kendala yang dihadapi masyarakat dalam penerapan nilai-nilai

kearifan lokal untuk mendukung pelestarian taman nasional sebangau adalah

belum jelasnya kawasan yang boleh dimanfaatkan oleh masyarakat dalam

mengelola sumber daya alam dalam kawasan taman nasional sebagau. Kebutuhan

ekonomi yang semakin tinggi dan rendahnya kemampuan melakukan diversifikasi

mata pencaharian berpotensi sebagai penyebab adanya pelanggaran yang

dilakukan masyarakat. Akibat faktor ini adalah tingginya tuntutan masyarakat

terhadap pengelola taman nasional sebangau untuk melakukan program

pemberdayaan masyarakat.

38

BAB V

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Adapun kesimpulan dalam penelitian ini adalah:

1. Masyarakat di daerah aliran anak sungai Sebangau di wilayah administrasi

kota Palangka Raya telah memiliki kearifan lokal dalam pengelolaan sumber

daya alam yang berkaitan dengan pengelolaan sungai dan perikanan,

pengelolaan hutan, dan pengelolaan hasil hutan bukan kayu, seperti gemor,

pantung, rotan, damar.

2. Pengetahuan masyarakat Sebangau di wilayah administrasi kota Palangka

Raya tentang nilai-nilai kearifan daerah aliran anak sungai lokal dalam

mengelola sumber daya alam dalam kawasan Taman Nasional Sebangau

tergolong tinggi

3. Respon masyarakat sekitar anak sungai Sebangau di wilayah administrasi

kota Palangka Raya terhadap nilai-nilai kearifan lokal yang berlaku dalam

mengelola sumber daya alam dalam kawasan Taman Nasional Sebangau

tergolong tinggi

4. Kesiapan masyarakat di daerah aliran anak sungai Sebangau di wilayah

administrasi kota Palangka Raya dalam mengelola sumber daya alam dalam

kawasan Taman Nasional Sebangau berdasarkan nilai-nilai kearifan lokal

tergolong tinggi

5. Faktor pendukung dalam penerapan nilai-nilai kearifan lokal pengelolaan

sumber daya alam di daerah aliran anak sungai Sebangau dalam kawasan

Taman Nasional Sebangau wilayah administrasi kota Palangka Raya adalah

respon positif dan kesiapan masyarakat yang tinggi serta adanya dukungan

forum masyarakat dan lembaga adat.

39

B. REKOMENDASI

Nilai-nilai kearifan lokal pengelolaan sumber daya alam di daerah aliran

anak sungai Sebangau wilayah kota Palangka Raya, yakni sungai Koran dan

sungai Bakung perlu dikaji lebih mendalam dan dikembangkan agar dapat

menjadi acuan dalam penerapan di lapangan untuk mendukung pelaksanaan

kearifan lokal dalam wilayah hutan adat dan memperkuat hukum positif. Kajian

dan pengembangan tersebut melibatkan Lembaga Kedamangan Kecamatan

Sabangau, tokoh masyarakat dan forum perwakilan masyarakat Kecamatan

Sabangau agar terbangun komitmen dalam menerapkan nilai-nilai kearifan lokal

untuk menunjang kelestarian kawasan Taman Nasional Sebangau. Produk kajian

dan pengembangan selanjutnya dikukuhkan sebagai salah satu acuan pengelolaan

sumber daya alam di dalam kawasan TNS wilayah administrasi kota Palangka

Raya melalui pola kolaboratif. Penerapan kearifan lokal pengelolaan sumber daya

alam di dahului dengan penetapan zona kawasan yang menjadi rambu-rambu

dalam pengelolaan pola kolaboratif sehingga keterlibatan masyarakat senantiasa

berorientasi pada azas lestari dan azas manfaat secara timbal balik.

Pengelola TNS perlu bekerja sama dengan Lembaga Kedamangan

Kecamatan Sabangau, tokoh dan forum perwakilan masyarakat serta lembaga

terkait lainnya dalam melakukan sosialisasi tentang nilai-nilai kearifan lokal

pengelolaan sumber daya alam untuk meningkatkan pengetahuan masyarakat di

daerah aliran anak sungai Sebangau dalam kawasan Taman Nasional Sebangau

Dalam rangka meningkatkan dan memelihara respon masyarakat terhadap

nilai-nilai kearifan lokal pengelolaan sumber daya alam dalam kawasan Taman

Nasional Sebangau perlu adanya inventarisasi tentang anggota masyarakat yang

melakukan praktek baik (best practice) dalam mengelola hasil hutan bukan kayu.

Diantara indikator yang dapat digunakan dalam inventarisasi tersebut adalah

kepedulian pada lingkungan, komitmen dalam menerapkan kearifan lokal, dan

jumlah masyarakat binaan, serta penghasilan masyarakat binaan.

Perlu adanya dokumentasi, publikasi dan apresiasi tentang praktek baik

penerapan nilai-nilai kearifan lokal pengelolaan sumber daya alam yang

40

dilakukan masyarakat di daerah aliran anak sungai Sebangau dalam kawasan

Taman Nasional Sebangau.

Dalam rangka mengantisipasi kendala yang dihadapi dalam penerapan

nilai-nilai kearifan lokal pengelolaan sumber daya alam di daerah aliran anak

sungai Sebangau dalam kawasan Taman Nasional Sebangau wilayah administrasi

kota Palangka Raya perlu dilakukan langka antisipatif. Kendala yang datang dari

luar antara lain dapat diantisipasi dengan identifikasi mendalam sumber kendala,

penguatan kemitraan dengan masyarakat lokal, serta pembinaan dan penegakan

hukum. Kendala yang datang dari dalam dapat diantisipasi dengan peningkatan

kapasitas masyarakat lokal dalam melakukan diversifikasi mata pencaharian,

peningkatan kapasitas kawasan TNS sebagai penyangga sumber mata pencaharian

dari sumber daya alam bukan kayu, menanamkan rasa bangga sebagai masyarakat

yang hidup di sekitar kawasan TNS dengan memberikan penghargaan atas jasa

mereka dalam menyangga berlangsungnya kehidupan di muka bumi.

41

LAMPIRAN

Tabel 2.1 Karakteristik Responden Kategori Pertama

Nama/

Kode

Umur Status Suku Lama Domisili Pendidikan

Basel A.

Bangkan

(K1R1)

62 thn Damang Adat Dayak 62 thn

(09 -01-1952)

SMA

Sabran

(K1R2)

48 thn Ketua Formas Dayak 48 tahun

(04-03-1966)

Sarjana

Jumadi

(K1R3)

46 thn Tetua Sungai

Bakung

Dayak 46 tahun Tamat SD

Tabel 2.2 Karakteristik Responden kategori kedua:

No. Nama/Kode Umur Status Suku Lama

Domisili

Pendidikan

1. Ilus Jaya

(K2R1)

60 tahun Nelayan Banjar 27 tahun SR

2. Yusran

(K2R2)

53 tahun Nelayan Dayak 53 tahun SMP

3. Ahmad

(K2R3)

36 tahun Nelayan Dayak 36 tahun SMP

4. Usay

(K2R4)

40 Thn Pengumpul

Getah Pantung

Banjar 17 tahun SMA

5. Jejen

(K2R5)

38 Thn Nelayan Dayak 38 thaun SMP

6. Ahmadi

(K2R6)

23 Thn Nelayan Dayak 23 tahun SMA

Documents

Kajian Kearifan Lokal Masyarakat Dalam Pengelolaan Sumber ... filePotensi Sumber Daya Alam (SDA).....12 a) Potensi Sumber Daya Kehutanan