Justificación Justificación solo por la solo por la

fefe

Justificación Justificación solo por la solo por la

fefe

Lección 4 Lección 4

PARA MEMORIZAR:

““Con Cristo estoy juntamente Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí me amó y se entregó a sí mismo por mí” mismo por mí” (Gálatas 2:20). (Gálatas 2:20).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 2:15-21; Efesios 2:12; Filipenses 3:9; Romanos 3:10-20; 2:15-21; Efesios 2:12; Filipenses 3:9; Romanos 3:10-20;

Génesis 15:5, 6; Romanos. 3:8.Génesis 15:5, 6; Romanos. 3:8.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 2:15-21; Efesios 2:12; Filipenses 3:9; Romanos 3:10-20; 2:15-21; Efesios 2:12; Filipenses 3:9; Romanos 3:10-20;

Génesis 15:5, 6; Romanos. 3:8.Génesis 15:5, 6; Romanos. 3:8.

COMO YA VIMOS, Pablo confrontó públicamente a Pedro en Antioquía por la falta de consistencia entre la fe que enseñaba y la conduc-ta que exhibía. La decisión de Pedro de no comer más con ex paganos sugería que ellos eran cristianos de segunda clase. Sus actos implicaban que, si ellos querían ser parte de la familia de Dios y gozar de las bendiciones del com-pañerismo en las mesas, te-nían primero que someterse a la circuncisión.

COMO YA VIMOS, Pablo confrontó públicamente a Pedro en Antioquía por la falta de consistencia entre la fe que enseñaba y la conduc-ta que exhibía. La decisión de Pedro de no comer más con ex paganos sugería que ellos eran cristianos de segunda clase. Sus actos implicaban que, si ellos querían ser parte de la familia de Dios y gozar de las bendiciones del com-pañerismo en las mesas, te-nían primero que someterse a la circuncisión.

¿Qué le dijo Pablo realmente a Pedro en esa tensa ocasión? Esta semana ¿Qué le dijo Pablo realmente a Pedro en esa tensa ocasión? Esta semana estudiaremos lo que es, probablemente, un resumen de lo que sucedió. estudiaremos lo que es, probablemente, un resumen de lo que sucedió. Este Este

pasaje contiene algunas de las expresiones más comprimidas del Nuevo pasaje contiene algunas de las expresiones más comprimidas del Nuevo Testamento, y es muy importante, porque nos introduce a varias palabras y Testamento, y es muy importante, porque nos introduce a varias palabras y

frases fundamentales para comprender el evangelio y el resto de la carta a los frases fundamentales para comprender el evangelio y el resto de la carta a los Gálatas. Gálatas. Estas palabras clave incluyen Estas palabras clave incluyen justificaciónjustificación, , justiciajusticia, , obras de la leyobras de la ley, ,

creenciacreencia, , fefe y y fe de Jesúsfe de Jesús. . ¿Qué quiere decir Pablo con estos términos, y qué nos ¿Qué quiere decir Pablo con estos términos, y qué nos enseñan acerca del plan de salvación?enseñan acerca del plan de salvación?

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1. LA CUESTIÓN DE LA “JUSTIFICACIÓN” (Gálatas 2:15, 16) 1. LA CUESTIÓN DE LA “JUSTIFICACIÓN” (Gálatas 2:15, 16)

En En Gálatas 2:15Gálatas 2:15, Pablo escribe: , Pablo escribe: “Nosotros somos judíos de nacimiento y “Nosotros somos judíos de nacimiento y no ‘pecadores paganos’” no ‘pecadores paganos’” (NVI). (NVI). ¿Qué punto crees que está presentando?¿Qué punto crees que está presentando?

Necesitamos comprender, en su Necesitamos comprender, en su contexto, las palabras que usó contexto, las palabras que usó

Pablo. En un intento de ganar a Pablo. En un intento de ganar a los cristianos judíos a su posición, los cristianos judíos a su posición,

él comienza con algo con lo que él comienza con algo con lo que ellos estaban de acuerdo: la ellos estaban de acuerdo: la distinción tradicional entre distinción tradicional entre

judíos y gentiles. judíos y gentiles.

Los judíos eran los elegidos, a quienes Dios confió su ley, y gozaban de una relación Los judíos eran los elegidos, a quienes Dios confió su ley, y gozaban de una relación de pacto con él. Los gentiles, en cambio, eran pecadores; la ley de Dios no limitaba de pacto con él. Los gentiles, en cambio, eran pecadores; la ley de Dios no limitaba su conducta, y estaban fuera de los pactos de la promesa su conducta, y estaban fuera de los pactos de la promesa (Efesios 2:12; Romanos (Efesios 2:12; Romanos 2:14). 2:14). Aunque los gentiles eran pecadores, en el versículo 16 Pablo advierte a los Aunque los gentiles eran pecadores, en el versículo 16 Pablo advierte a los cristianos judíos que ellos no eran más aceptables a Dios, porque ninguno es cristianos judíos que ellos no eran más aceptables a Dios, porque ninguno es justificado por justificado por “las obras de la ley”. “las obras de la ley”.

Necesitamos comprender, en su Necesitamos comprender, en su contexto, las palabras que usó contexto, las palabras que usó

Pablo. En un intento de ganar a Pablo. En un intento de ganar a los cristianos judíos a su posición, los cristianos judíos a su posición,

él comienza con algo con lo que él comienza con algo con lo que ellos estaban de acuerdo: la ellos estaban de acuerdo: la distinción tradicional entre distinción tradicional entre

judíos y gentiles. judíos y gentiles.

Los judíos eran los elegidos, a quienes Dios confió su ley, y gozaban de una relación Los judíos eran los elegidos, a quienes Dios confió su ley, y gozaban de una relación de pacto con él. Los gentiles, en cambio, eran pecadores; la ley de Dios no limitaba de pacto con él. Los gentiles, en cambio, eran pecadores; la ley de Dios no limitaba su conducta, y estaban fuera de los pactos de la promesa su conducta, y estaban fuera de los pactos de la promesa (Efesios 2:12; Romanos (Efesios 2:12; Romanos 2:14). 2:14). Aunque los gentiles eran pecadores, en el versículo 16 Pablo advierte a los Aunque los gentiles eran pecadores, en el versículo 16 Pablo advierte a los cristianos judíos que ellos no eran más aceptables a Dios, porque ninguno es cristianos judíos que ellos no eran más aceptables a Dios, porque ninguno es justificado por justificado por “las obras de la ley”. “las obras de la ley”.

Pablo usa la palabra justificado cuatro veces en Pablo usa la palabra justificado cuatro veces en Gálatas 2:16 y 17Gálatas 2:16 y 17. . ¿Qué quiere decir con este término? Considera ¿Qué quiere decir con este término? Considera Éxodo 23:7 Éxodo 23:7 y y

Deuteronomio 25:1.Deuteronomio 25:1.

Pablo usa la palabra justificado cuatro veces en Pablo usa la palabra justificado cuatro veces en Gálatas 2:16 y 17Gálatas 2:16 y 17. . ¿Qué quiere decir con este término? Considera ¿Qué quiere decir con este término? Considera Éxodo 23:7 Éxodo 23:7 y y

Deuteronomio 25:1.Deuteronomio 25:1.

El verbo justificar es clave para Pablo. De las 38 veces 38 veces que aparece en el Nuevo que aparece en el Nuevo Testamento, Testamento, 2626 está en las cartas de Pablo. Él la usa está en las cartas de Pablo. Él la usa 8 veces en Gálatas8 veces en Gálatas, incluyendo , incluyendo 44 referencias en referencias en Gálatas 2:16 y 17Gálatas 2:16 y 17. Justificación es un término legal. . Justificación es un término legal. Se trata del Se trata del veredicto que un juez pronuncia cuando una persona es declarada inocente de las veredicto que un juez pronuncia cuando una persona es declarada inocente de las acusaciones en su contra. Es lo opuesto a condenación.acusaciones en su contra. Es lo opuesto a condenación. Además, la palabra justo Además, la palabra justo proviene de la misma palabra griega, y quiere decir que la persona proviene de la misma palabra griega, y quiere decir que la persona “justificada” “justificada” es es contada como contada como “justa”. “justa”. De este modo, De este modo, justificación es más que el perdón; es la justificación es más que el perdón; es la declaración positiva de que una persona es justa. declaración positiva de que una persona es justa.

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Para algunos de los creyentes judíos, la justificación también hablaba de una Para algunos de los creyentes judíos, la justificación también hablaba de una relación. relación. Giraba alrededor de su relación con Dios y con su pactoGiraba alrededor de su relación con Dios y con su pacto. Ser . Ser

“justificado”“justificado” también significaba que una persona era contada como un también significaba que una persona era contada como un miembro de la comunidad del pacto de Dios. miembro de la comunidad del pacto de Dios.

Para algunos de los creyentes judíos, la justificación también hablaba de una Para algunos de los creyentes judíos, la justificación también hablaba de una relación. relación. Giraba alrededor de su relación con Dios y con su pactoGiraba alrededor de su relación con Dios y con su pacto. Ser . Ser

“justificado”“justificado” también significaba que una persona era contada como un también significaba que una persona era contada como un miembro de la comunidad del pacto de Dios. miembro de la comunidad del pacto de Dios.

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

Lee Lee Gálatas 2:15 al 17Gálatas 2:15 al 17. . ¿Qué quiere decir Pablo aquí, y cómo aplicas ¿Qué quiere decir Pablo aquí, y cómo aplicas estas palabras a tu propia experiencia cristiana?estas palabras a tu propia experiencia cristiana?Lee Lee Gálatas 2:15 al 17Gálatas 2:15 al 17. . ¿Qué quiere decir Pablo aquí, y cómo aplicas ¿Qué quiere decir Pablo aquí, y cómo aplicas estas palabras a tu propia experiencia cristiana?estas palabras a tu propia experiencia cristiana?

2. LAS OBRAS DE LA LEY 2. LAS OBRAS DE LA LEY 2. LAS OBRAS DE LA LEY 2. LAS OBRAS DE LA LEY

Pablo dice tres veces en Pablo dice tres veces en Gálatas 2:16 Gálatas 2:16 que una persona que una persona nono es justificada por es justificada por “las “las obras de la ley”.obras de la ley”. ¿Qué quiere decir él con ¿Qué quiere decir él con “las obras de la ley”? “las obras de la ley”? ¿De qué modo ¿De qué modo

los textos siguientes nos ayudan a comprender su significado? los textos siguientes nos ayudan a comprender su significado? Gálatas 2:16, 17Gálatas 2:16, 17; ; 3:2, 5, 103:2, 5, 10; ; Romanos 3:20, 28Romanos 3:20, 28..

Pablo dice tres veces en Pablo dice tres veces en Gálatas 2:16 Gálatas 2:16 que una persona que una persona nono es justificada por es justificada por “las “las obras de la ley”.obras de la ley”. ¿Qué quiere decir él con ¿Qué quiere decir él con “las obras de la ley”? “las obras de la ley”? ¿De qué modo ¿De qué modo

los textos siguientes nos ayudan a comprender su significado? los textos siguientes nos ayudan a comprender su significado? Gálatas 2:16, 17Gálatas 2:16, 17; ; 3:2, 5, 103:2, 5, 10; ; Romanos 3:20, 28Romanos 3:20, 28..

Para comprender la frase Para comprender la frase “las obras de la ley”, “las obras de la ley”, necesitamos entender lo que necesitamos entender lo que Pablo quiere decir con la palabra Pablo quiere decir con la palabra ley. ley. La palabra ley La palabra ley (nómos, en griego) (nómos, en griego) se se

encuentra 121 veces en las cartas de Pabloencuentra 121 veces en las cartas de Pablo. Puede referirse a diferentes cosas: . Puede referirse a diferentes cosas: la voluntad de Dios para su pueblo, los primeros cinco libros de Moisés, el la voluntad de Dios para su pueblo, los primeros cinco libros de Moisés, el Antiguo Testamento entero, o incluso a un principio general. Antiguo Testamento entero, o incluso a un principio general. Sin embargo, Sin embargo,

Pablo la usa generalmente para referirse a todos los mandamientos de Dios Pablo la usa generalmente para referirse a todos los mandamientos de Dios dados a su pueblo por medio de Moisés, ya sean morales o ceremoniales. dados a su pueblo por medio de Moisés, ya sean morales o ceremoniales.

Para comprender la frase Para comprender la frase “las obras de la ley”, “las obras de la ley”, necesitamos entender lo que necesitamos entender lo que Pablo quiere decir con la palabra Pablo quiere decir con la palabra ley. ley. La palabra ley La palabra ley (nómos, en griego) (nómos, en griego) se se

encuentra 121 veces en las cartas de Pabloencuentra 121 veces en las cartas de Pablo. Puede referirse a diferentes cosas: . Puede referirse a diferentes cosas: la voluntad de Dios para su pueblo, los primeros cinco libros de Moisés, el la voluntad de Dios para su pueblo, los primeros cinco libros de Moisés, el Antiguo Testamento entero, o incluso a un principio general. Antiguo Testamento entero, o incluso a un principio general. Sin embargo, Sin embargo,

Pablo la usa generalmente para referirse a todos los mandamientos de Dios Pablo la usa generalmente para referirse a todos los mandamientos de Dios dados a su pueblo por medio de Moisés, ya sean morales o ceremoniales. dados a su pueblo por medio de Moisés, ya sean morales o ceremoniales.

El punto de Pablo es que no importa El punto de Pablo es que no importa cuánto tratemos de obedecer la ley cuánto tratemos de obedecer la ley de Dios, nuestra obediencia de Dios, nuestra obediencia nuncanunca

será tan buena para que se nos será tan buena para que se nos declare justos ante Dios. declare justos ante Dios.

El punto de Pablo es que no importa El punto de Pablo es que no importa cuánto tratemos de obedecer la ley cuánto tratemos de obedecer la ley de Dios, nuestra obediencia de Dios, nuestra obediencia nuncanunca

será tan buena para que se nos será tan buena para que se nos declare justos ante Dios. declare justos ante Dios.

Eso es porque su ley demanda Eso es porque su ley demanda absolutaabsoluta fidelidad en fidelidad en pensamiento y en acción, en todo el tiempo y a todos pensamiento y en acción, en todo el tiempo y a todos

sus mandamientos. sus mandamientos.

Eso es porque su ley demanda Eso es porque su ley demanda absolutaabsoluta fidelidad en fidelidad en pensamiento y en acción, en todo el tiempo y a todos pensamiento y en acción, en todo el tiempo y a todos

sus mandamientos. sus mandamientos.

Aunque la frase Aunque la frase “obras de la ley”“obras de la ley” no aparece en el Antiguo Testamento ni en el no aparece en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento fuera de las epístolas de Pablo, una confirmación asombrosa Nuevo Testamento fuera de las epístolas de Pablo, una confirmación asombrosa apareció en 1947 con el descubrimiento de apareció en 1947 con el descubrimiento de los manuscritos del Mar Muertolos manuscritos del Mar Muerto, una , una colección de escritos copiados por judíos esenios, que vivieron en el tiempo de colección de escritos copiados por judíos esenios, que vivieron en el tiempo de Jesús. Aunque fueron escritos en hebreo, el rollo Jesús. Aunque fueron escritos en hebreo, el rollo Miqsat Ma’as Ha-TorahMiqsat Ma’as Ha-Torah, , que que puede traducirse comopuede traducirse como “Importantes obras de la ley”, “Importantes obras de la ley”, contenía esta frase exacta. contenía esta frase exacta.

El rollo describe varios problemas basados en la ley bíblica con respecto a impedir El rollo describe varios problemas basados en la ley bíblica con respecto a impedir que las cosas santas sean hechas impuras, incluyendo varias que distinguían a los que las cosas santas sean hechas impuras, incluyendo varias que distinguían a los judíos de los gentiles. judíos de los gentiles. Al final, el autor escribe que, si sigues estas Al final, el autor escribe que, si sigues estas “obras de la ley, “obras de la ley, serás reconocido como justo”serás reconocido como justo” ante Dios. ante Dios. A diferencia de Pablo, el autor no ofrece a A diferencia de Pablo, el autor no ofrece a su lector justicia sobre la base de la fe, sino sobre la base de su conducta. su lector justicia sobre la base de la fe, sino sobre la base de su conducta.

Aunque la frase Aunque la frase “obras de la ley”“obras de la ley” no aparece en el Antiguo Testamento ni en el no aparece en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento fuera de las epístolas de Pablo, una confirmación asombrosa Nuevo Testamento fuera de las epístolas de Pablo, una confirmación asombrosa apareció en 1947 con el descubrimiento de apareció en 1947 con el descubrimiento de los manuscritos del Mar Muertolos manuscritos del Mar Muerto, una , una colección de escritos copiados por judíos esenios, que vivieron en el tiempo de colección de escritos copiados por judíos esenios, que vivieron en el tiempo de Jesús. Aunque fueron escritos en hebreo, el rollo Jesús. Aunque fueron escritos en hebreo, el rollo Miqsat Ma’as Ha-TorahMiqsat Ma’as Ha-Torah, , que que puede traducirse comopuede traducirse como “Importantes obras de la ley”, “Importantes obras de la ley”, contenía esta frase exacta. contenía esta frase exacta.

El rollo describe varios problemas basados en la ley bíblica con respecto a impedir El rollo describe varios problemas basados en la ley bíblica con respecto a impedir que las cosas santas sean hechas impuras, incluyendo varias que distinguían a los que las cosas santas sean hechas impuras, incluyendo varias que distinguían a los judíos de los gentiles. judíos de los gentiles. Al final, el autor escribe que, si sigues estas Al final, el autor escribe que, si sigues estas “obras de la ley, “obras de la ley, serás reconocido como justo”serás reconocido como justo” ante Dios. ante Dios. A diferencia de Pablo, el autor no ofrece a A diferencia de Pablo, el autor no ofrece a su lector justicia sobre la base de la fe, sino sobre la base de su conducta. su lector justicia sobre la base de la fe, sino sobre la base de su conducta.

En tu experiencia, En tu experiencia, ¿cuán bien guardas la ley de Dios? ¿cuán bien guardas la ley de Dios? ¿Realmente ¿Realmente sientes que estás guardándola tan bien que puedes ser justificado sientes que estás guardándola tan bien que puedes ser justificado

ante Dios por tu observancia de ella? ante Dios por tu observancia de ella? (Ver (Ver Rom. 3:10-20Rom. 3:10-20.) Si no, .) Si no, ¿por qué no? ¿Cómo te ayuda tu respuesta a entender el punto ¿por qué no? ¿Cómo te ayuda tu respuesta a entender el punto

que Pablo presenta aquí?que Pablo presenta aquí?

En tu experiencia, En tu experiencia, ¿cuán bien guardas la ley de Dios? ¿cuán bien guardas la ley de Dios? ¿Realmente ¿Realmente sientes que estás guardándola tan bien que puedes ser justificado sientes que estás guardándola tan bien que puedes ser justificado

ante Dios por tu observancia de ella? ante Dios por tu observancia de ella? (Ver (Ver Rom. 3:10-20Rom. 3:10-20.) Si no, .) Si no, ¿por qué no? ¿Cómo te ayuda tu respuesta a entender el punto ¿por qué no? ¿Cómo te ayuda tu respuesta a entender el punto

que Pablo presenta aquí?que Pablo presenta aquí?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

3. LA BASE DE NUESTRA JUSTIFICACIÓN 3. LA BASE DE NUESTRA JUSTIFICACIÓN 3. LA BASE DE NUESTRA JUSTIFICACIÓN 3. LA BASE DE NUESTRA JUSTIFICACIÓN

““Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Filipenses 3:9). (Filipenses 3:9).

““Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Filipenses 3:9). (Filipenses 3:9).

Los cristianos judíos no sugerían que la fe en Cristo no era importante; todos Los cristianos judíos no sugerían que la fe en Cristo no era importante; todos creían en Jesús y tenían fe en él. Sin embargo, su conducta mostraba que ellos creían en Jesús y tenían fe en él. Sin embargo, su conducta mostraba que ellos

sentían que la fe no era suficiente y que debía ser suplementada con la sentían que la fe no era suficiente y que debía ser suplementada con la obediencia, como si la obediencia añadiera algo a la justificaciónobediencia, como si la obediencia añadiera algo a la justificación. . La La

justificaciónjustificación, , podían alegar ellos, era por la fe y las obras. podían alegar ellos, era por la fe y las obras. Pablo contrasta la fe Pablo contrasta la fe en Cristo con las obras de la ley, e indica su oposición a ese enfoque. en Cristo con las obras de la ley, e indica su oposición a ese enfoque.

La fe, y solo la fe, es la base de la justificación. La fe, y solo la fe, es la base de la justificación.

Los cristianos judíos no sugerían que la fe en Cristo no era importante; todos Los cristianos judíos no sugerían que la fe en Cristo no era importante; todos creían en Jesús y tenían fe en él. Sin embargo, su conducta mostraba que ellos creían en Jesús y tenían fe en él. Sin embargo, su conducta mostraba que ellos

sentían que la fe no era suficiente y que debía ser suplementada con la sentían que la fe no era suficiente y que debía ser suplementada con la obediencia, como si la obediencia añadiera algo a la justificaciónobediencia, como si la obediencia añadiera algo a la justificación. . La La

justificaciónjustificación, , podían alegar ellos, era por la fe y las obras. podían alegar ellos, era por la fe y las obras. Pablo contrasta la fe Pablo contrasta la fe en Cristo con las obras de la ley, e indica su oposición a ese enfoque. en Cristo con las obras de la ley, e indica su oposición a ese enfoque.

La fe, y solo la fe, es la base de la justificación. La fe, y solo la fe, es la base de la justificación.

Para Pablo, la fe no es un concepto abstracto, sino que está Para Pablo, la fe no es un concepto abstracto, sino que está siempre conectada con Jesús. De hecho, la frase traducida dos siempre conectada con Jesús. De hecho, la frase traducida dos veces como veces como “fe en Jesucristo”, “fe en Jesucristo”, en en Gálatas 2:16Gálatas 2:16, , es mucho más rica es mucho más rica de lo que indica cualquier traducción. de lo que indica cualquier traducción.

La frase en griego dice La frase en griego dice “la fe” “la fe” o o “la fidelidad” “la fidelidad” de Jesús. Esta de Jesús. Esta traducción literal revela el gran contraste que Pablo hace entre las traducción literal revela el gran contraste que Pablo hace entre las obras de la ley que nosotros hacemos, y la obra de Cristo, realizada obras de la ley que nosotros hacemos, y la obra de Cristo, realizada en nuestro favor; es decir, las obras que él, por su fidelidad (de allí, en nuestro favor; es decir, las obras que él, por su fidelidad (de allí, la la “fidelidad de Jesús”“fidelidad de Jesús”), ha hecho por nosotros. ), ha hecho por nosotros.

Para Pablo, la fe no es un concepto abstracto, sino que está Para Pablo, la fe no es un concepto abstracto, sino que está siempre conectada con Jesús. De hecho, la frase traducida dos siempre conectada con Jesús. De hecho, la frase traducida dos veces como veces como “fe en Jesucristo”, “fe en Jesucristo”, en en Gálatas 2:16Gálatas 2:16, , es mucho más rica es mucho más rica de lo que indica cualquier traducción. de lo que indica cualquier traducción.

La frase en griego dice La frase en griego dice “la fe” “la fe” o o “la fidelidad” “la fidelidad” de Jesús. Esta de Jesús. Esta traducción literal revela el gran contraste que Pablo hace entre las traducción literal revela el gran contraste que Pablo hace entre las obras de la ley que nosotros hacemos, y la obra de Cristo, realizada obras de la ley que nosotros hacemos, y la obra de Cristo, realizada en nuestro favor; es decir, las obras que él, por su fidelidad (de allí, en nuestro favor; es decir, las obras que él, por su fidelidad (de allí, la la “fidelidad de Jesús”“fidelidad de Jesús”), ha hecho por nosotros. ), ha hecho por nosotros.

Es importante recordar que la fe por sí misma no añade nada a la justificación; es Es importante recordar que la fe por sí misma no añade nada a la justificación; es decir, no es meritoria por sí misma. La fe es el medio por el cual nos aferramos de decir, no es meritoria por sí misma. La fe es el medio por el cual nos aferramos de Cristo y de sus obras en nuestro favor. Cristo y de sus obras en nuestro favor. No somos justificados por nuestra fe, No somos justificados por nuestra fe, sino por la fidelidad de Cristo hacia nosotros, la que reclamamos por sino por la fidelidad de Cristo hacia nosotros, la que reclamamos por medio de la fe. medio de la fe.

Cristo hizo lo que toda persona ha dejado de hacer: solamente él fue fiel a Dios en Cristo hizo lo que toda persona ha dejado de hacer: solamente él fue fiel a Dios en todo lo que hizo. todo lo que hizo. Nuestra esperanza está en la fidelidad de Cristo, no en Nuestra esperanza está en la fidelidad de Cristo, no en la nuestrala nuestra. Como dice un autor: . Como dice un autor: “Creemos en Cristo, no para ser justificados por “Creemos en Cristo, no para ser justificados por esa creencia, sino para que seamos justificados por su fe (fidelidad) a Dios”esa creencia, sino para que seamos justificados por su fe (fidelidad) a Dios” (John (John McRay, McRay, Paul: His Life and Teachings, p. 355). Paul: His Life and Teachings, p. 355).

Es importante recordar que la fe por sí misma no añade nada a la justificación; es Es importante recordar que la fe por sí misma no añade nada a la justificación; es decir, no es meritoria por sí misma. La fe es el medio por el cual nos aferramos de decir, no es meritoria por sí misma. La fe es el medio por el cual nos aferramos de Cristo y de sus obras en nuestro favor. Cristo y de sus obras en nuestro favor. No somos justificados por nuestra fe, No somos justificados por nuestra fe, sino por la fidelidad de Cristo hacia nosotros, la que reclamamos por sino por la fidelidad de Cristo hacia nosotros, la que reclamamos por medio de la fe. medio de la fe.

Cristo hizo lo que toda persona ha dejado de hacer: solamente él fue fiel a Dios en Cristo hizo lo que toda persona ha dejado de hacer: solamente él fue fiel a Dios en todo lo que hizo. todo lo que hizo. Nuestra esperanza está en la fidelidad de Cristo, no en Nuestra esperanza está en la fidelidad de Cristo, no en la nuestrala nuestra. Como dice un autor: . Como dice un autor: “Creemos en Cristo, no para ser justificados por “Creemos en Cristo, no para ser justificados por esa creencia, sino para que seamos justificados por su fe (fidelidad) a Dios”esa creencia, sino para que seamos justificados por su fe (fidelidad) a Dios” (John (John McRay, McRay, Paul: His Life and Teachings, p. 355). Paul: His Life and Teachings, p. 355).

Una antigua traducción siria Una antigua traducción siria de de Gálatas 2:16 Gálatas 2:16 transmite bien transmite bien el significado de Pablo: el significado de Pablo: “Por lo “Por lo

tanto, conocemos que un tanto, conocemos que un hombre no es justificado por hombre no es justificado por

las obras de la ley, sino por la las obras de la ley, sino por la fe de Jesús el Mesías, y fe de Jesús el Mesías, y

creemos en él, en Jesús el creemos en él, en Jesús el Mesías, que por su fe, la del Mesías, que por su fe, la del

Mesías, podemos ser Mesías, podemos ser justificados, y no por las obras justificados, y no por las obras

de la ley”. de la ley”.

Lee Lee Romanos 3:22 y 26Romanos 3:22 y 26; ; Gálatas 3:22Gálatas 3:22; ; Efesios 3:12Efesios 3:12;; y y Filipenses 3:9Filipenses 3:9. . ¿Cómo nos ayu-¿Cómo nos ayu-dan estos textos a comprender la asombrosa verdad de que la fidelidad de Cristo dan estos textos a comprender la asombrosa verdad de que la fidelidad de Cristo por nosotros, su perfecta obediencia a Dios, es la única base de nuestra salvación?por nosotros, su perfecta obediencia a Dios, es la única base de nuestra salvación?

Lee Lee Romanos 3:22 y 26Romanos 3:22 y 26; ; Gálatas 3:22Gálatas 3:22; ; Efesios 3:12Efesios 3:12;; y y Filipenses 3:9Filipenses 3:9. . ¿Cómo nos ayu-¿Cómo nos ayu-dan estos textos a comprender la asombrosa verdad de que la fidelidad de Cristo dan estos textos a comprender la asombrosa verdad de que la fidelidad de Cristo por nosotros, su perfecta obediencia a Dios, es la única base de nuestra salvación?por nosotros, su perfecta obediencia a Dios, es la única base de nuestra salvación?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

4. LA OBEDIENCIA DE FE

Pablo aclara que la Pablo aclara que la fe es fundamental fe es fundamental para la vida para la vida cristiana. Con ella cristiana. Con ella nos aferramos de nos aferramos de las promesas que las promesas que tenemos en Cristo. tenemos en Cristo. Pero ¿qué es Pero ¿qué es exactamente la fe? exactamente la fe? ¿Qué involucra? ¿Qué involucra?

Pablo aclara que la Pablo aclara que la fe es fundamental fe es fundamental para la vida para la vida cristiana. Con ella cristiana. Con ella nos aferramos de nos aferramos de las promesas que las promesas que tenemos en Cristo. tenemos en Cristo. Pero ¿qué es Pero ¿qué es exactamente la fe? exactamente la fe? ¿Qué involucra? ¿Qué involucra?

¿Qué nos enseñan estos textos acerca del origen de la fe? ¿Qué nos enseñan estos textos acerca del origen de la fe? Génesis 15:5, 6Génesis 15:5, 6; ; Juan 3:14-16Juan 3:14-16; ; 2 Corintios 5:14, 152 Corintios 5:14, 15; ; Gálatas 5:6.Gálatas 5:6.

¿Qué nos enseñan estos textos acerca del origen de la fe? ¿Qué nos enseñan estos textos acerca del origen de la fe? Génesis 15:5, 6Génesis 15:5, 6; ; Juan 3:14-16Juan 3:14-16; ; 2 Corintios 5:14, 152 Corintios 5:14, 15; ; Gálatas 5:6.Gálatas 5:6.

La fe bíblica es siempre una La fe bíblica es siempre una respuesta a Dios. La fe no es respuesta a Dios. La fe no es

un sentimiento que decidimos un sentimiento que decidimos tener porque Dios lo demanda. tener porque Dios lo demanda.

Por el contrario, la verdadera Por el contrario, la verdadera fe se origina en un corazón fe se origina en un corazón

tocado con gratitud y amor por tocado con gratitud y amor por la bondad de Dios. la bondad de Dios.

Por eso, cuando la Biblia habla de la fe, esa fe siempre sigue Por eso, cuando la Biblia habla de la fe, esa fe siempre sigue iniciativas de Dios. iniciativas de Dios. En el caso de Abraham, por ejemplo, la fe es su En el caso de Abraham, por ejemplo, la fe es su respuesta a las promesas que Dios le hizo respuesta a las promesas que Dios le hizo (Génesis 15:5, 6). (Génesis 15:5, 6). Además, Además, en el Nuevo Testamento, Pablo dice que la fe surge al percibir lo que en el Nuevo Testamento, Pablo dice que la fe surge al percibir lo que Cristo hizo por nosotros en la Cruz. Cristo hizo por nosotros en la Cruz.

La fe bíblica es siempre una La fe bíblica es siempre una respuesta a Dios. La fe no es respuesta a Dios. La fe no es

un sentimiento que decidimos un sentimiento que decidimos tener porque Dios lo demanda. tener porque Dios lo demanda.

Por el contrario, la verdadera Por el contrario, la verdadera fe se origina en un corazón fe se origina en un corazón

tocado con gratitud y amor por tocado con gratitud y amor por la bondad de Dios. la bondad de Dios.

Por eso, cuando la Biblia habla de la fe, esa fe siempre sigue Por eso, cuando la Biblia habla de la fe, esa fe siempre sigue iniciativas de Dios. iniciativas de Dios. En el caso de Abraham, por ejemplo, la fe es su En el caso de Abraham, por ejemplo, la fe es su respuesta a las promesas que Dios le hizo respuesta a las promesas que Dios le hizo (Génesis 15:5, 6). (Génesis 15:5, 6). Además, Además, en el Nuevo Testamento, Pablo dice que la fe surge al percibir lo que en el Nuevo Testamento, Pablo dice que la fe surge al percibir lo que Cristo hizo por nosotros en la Cruz. Cristo hizo por nosotros en la Cruz.

Si la fe es una respuesta a Si la fe es una respuesta a Dios, ¿qué debería incluir? Dios, ¿qué debería incluir? Considera lo que los Considera lo que los siguientes textos dicen siguientes textos dicen acerca de la naturaleza de la acerca de la naturaleza de la fe. fe. Juan 8:32, 36; Juan 8:32, 36; Hechos 10:43; Romanos 1:5, 8; Hechos 10:43; Romanos 1:5, 8; 6:17; Hebreos 11:6; Santiago 6:17; Hebreos 11:6; Santiago 2:19.2:19.

Si la fe es una respuesta a Si la fe es una respuesta a Dios, ¿qué debería incluir? Dios, ¿qué debería incluir? Considera lo que los Considera lo que los siguientes textos dicen siguientes textos dicen acerca de la naturaleza de la acerca de la naturaleza de la fe. fe. Juan 8:32, 36; Juan 8:32, 36; Hechos 10:43; Romanos 1:5, 8; Hechos 10:43; Romanos 1:5, 8; 6:17; Hebreos 11:6; Santiago 6:17; Hebreos 11:6; Santiago 2:19.2:19.

Muchas personas definen la fe como Muchas personas definen la fe como “creencia”. “creencia”. Esta definición es Esta definición es problemática, porque en griego la palabra para problemática, porque en griego la palabra para “fe” “fe” es la forma es la forma

sustantiva del verbo sustantiva del verbo “creer”. “creer”. Usar una forma para definir la otra es Usar una forma para definir la otra es como decir como decir “fe es tener fe”. “fe es tener fe”. No nos dice nada. No nos dice nada.

Muchas personas definen la fe como Muchas personas definen la fe como “creencia”. “creencia”. Esta definición es Esta definición es problemática, porque en griego la palabra para problemática, porque en griego la palabra para “fe” “fe” es la forma es la forma

sustantiva del verbo sustantiva del verbo “creer”. “creer”. Usar una forma para definir la otra es Usar una forma para definir la otra es como decir como decir “fe es tener fe”. “fe es tener fe”. No nos dice nada. No nos dice nada.

Las Escrituras revelan que la fe Las Escrituras revelan que la fe involucra no solo conocimiento involucra no solo conocimiento acerca de Dios, sino también la acerca de Dios, sino también la

aceptación de ese conocimiento. aceptación de ese conocimiento. Por eso, es importante tener un Por eso, es importante tener un cuadro exacto de Dios. cuadro exacto de Dios. Las ideas Las ideas distorsionadas acerca del carác-distorsionadas acerca del carác-

ter de Dios pueden hacer muy ter de Dios pueden hacer muy difícil tener fe. Pero, un asenti-difícil tener fe. Pero, un asenti-

miento intelectual al evangelio miento intelectual al evangelio no es suficiente, porque no es suficiente, porque “aun “aun los demonios creen”. los demonios creen”. La verda-La verda-

dera fe también afecta la dera fe también afecta la manera en que vivimos. manera en que vivimos.

EnEn Romanos 1:5Romanos 1:5, Pablo habla de , Pablo habla de “la obediencia a la fe”.“la obediencia a la fe”. Pablo no dice que la Pablo no dice que la obediencia es lo mismo que la fe. obediencia es lo mismo que la fe. Dice que la fe verdadera afecta toda la vida de Dice que la fe verdadera afecta toda la vida de una persona, no solo la mente. Involucra un compromiso con nuestro Dios y con una persona, no solo la mente. Involucra un compromiso con nuestro Dios y con Jesucristo, a diferencia de solo una lista de reglas. Jesucristo, a diferencia de solo una lista de reglas. La fe es lo que hacemos, La fe es lo que hacemos, cómo vivimos, en quién confiamos, y también lo que creemoscómo vivimos, en quién confiamos, y también lo que creemos..

Las Escrituras revelan que la fe Las Escrituras revelan que la fe involucra no solo conocimiento involucra no solo conocimiento acerca de Dios, sino también la acerca de Dios, sino también la

aceptación de ese conocimiento. aceptación de ese conocimiento. Por eso, es importante tener un Por eso, es importante tener un cuadro exacto de Dios. cuadro exacto de Dios. Las ideas Las ideas distorsionadas acerca del carác-distorsionadas acerca del carác-

ter de Dios pueden hacer muy ter de Dios pueden hacer muy difícil tener fe. Pero, un asenti-difícil tener fe. Pero, un asenti-

miento intelectual al evangelio miento intelectual al evangelio no es suficiente, porque no es suficiente, porque “aun “aun los demonios creen”. los demonios creen”. La verda-La verda-

dera fe también afecta la dera fe también afecta la manera en que vivimos. manera en que vivimos.

EnEn Romanos 1:5Romanos 1:5, Pablo habla de , Pablo habla de “la obediencia a la fe”.“la obediencia a la fe”. Pablo no dice que la Pablo no dice que la obediencia es lo mismo que la fe. obediencia es lo mismo que la fe. Dice que la fe verdadera afecta toda la vida de Dice que la fe verdadera afecta toda la vida de una persona, no solo la mente. Involucra un compromiso con nuestro Dios y con una persona, no solo la mente. Involucra un compromiso con nuestro Dios y con Jesucristo, a diferencia de solo una lista de reglas. Jesucristo, a diferencia de solo una lista de reglas. La fe es lo que hacemos, La fe es lo que hacemos, cómo vivimos, en quién confiamos, y también lo que creemoscómo vivimos, en quién confiamos, y también lo que creemos..

5. LA FE ¿PROMUEVE EL PECADO? 5. LA FE ¿PROMUEVE EL PECADO? 5. LA FE ¿PROMUEVE EL PECADO? 5. LA FE ¿PROMUEVE EL PECADO?

Una de las acusa-Una de las acusa-ciones contra Pablo ciones contra Pablo era que su evange-era que su evange-lio de la justifica-lio de la justifica-ción solamente por ción solamente por la fe estimulaba a la la fe estimulaba a la gente a pecar gente a pecar (ver (ver Rom. 3:8; 6:1Rom. 3:8; 6:1). ). Los Los acusadores acusadores razonaban que si la razonaban que si la gente no tenía que gente no tenía que guardar la Ley para guardar la Ley para ser aceptadas por ser aceptadas por Dios, ¿por qué iba a Dios, ¿por qué iba a estar preocupa por estar preocupa por su manera de vivir? su manera de vivir?

Una de las acusa-Una de las acusa-ciones contra Pablo ciones contra Pablo era que su evange-era que su evange-lio de la justifica-lio de la justifica-ción solamente por ción solamente por la fe estimulaba a la la fe estimulaba a la gente a pecar gente a pecar (ver (ver Rom. 3:8; 6:1Rom. 3:8; 6:1). ). Los Los acusadores acusadores razonaban que si la razonaban que si la gente no tenía que gente no tenía que guardar la Ley para guardar la Ley para ser aceptadas por ser aceptadas por Dios, ¿por qué iba a Dios, ¿por qué iba a estar preocupa por estar preocupa por su manera de vivir? su manera de vivir?

¿De qué modo respon-¿De qué modo respon-de Pablo a la acusación de Pablo a la acusación de que una doctrina de de que una doctrina de justificación solo por la justificación solo por la

fe estimula una con-fe estimula una con-ducta pecaminosa? ducta pecaminosa?

Gálatas 2:17, 18.Gálatas 2:17, 18.

¿De qué modo respon-¿De qué modo respon-de Pablo a la acusación de Pablo a la acusación de que una doctrina de de que una doctrina de justificación solo por la justificación solo por la

fe estimula una con-fe estimula una con-ducta pecaminosa? ducta pecaminosa?

Gálatas 2:17, 18.Gálatas 2:17, 18.

Pablo responde a las acusaciones de sus adversarios en términos Pablo responde a las acusaciones de sus adversarios en términos muy fuertes: muy fuertes: “¡No lo permita Dios!” “¡No lo permita Dios!”

Si una persona cae en Si una persona cae en pecado después de ir pecado después de ir

a Cristo, la responsabi-a Cristo, la responsabi-lidad no pertenece a lidad no pertenece a

Cristo. Si quebrantamos Cristo. Si quebrantamos la Ley, nosotros mismos la Ley, nosotros mismos

somos los transgresores. somos los transgresores.

Pablo responde a las acusaciones de sus adversarios en términos Pablo responde a las acusaciones de sus adversarios en términos muy fuertes: muy fuertes: “¡No lo permita Dios!” “¡No lo permita Dios!”

Si una persona cae en Si una persona cae en pecado después de ir pecado después de ir

a Cristo, la responsabi-a Cristo, la responsabi-lidad no pertenece a lidad no pertenece a

Cristo. Si quebrantamos Cristo. Si quebrantamos la Ley, nosotros mismos la Ley, nosotros mismos

somos los transgresores. somos los transgresores.

¿Cómo describe Pablo su unión con Cristo? ¿En ¿Cómo describe Pablo su unión con Cristo? ¿En qué formas esta respuesta refuta las objeciones qué formas esta respuesta refuta las objeciones

planteadas por sus adversarios? planteadas por sus adversarios? Gálatas 2:19-21Gálatas 2:19-21..

¿Cómo describe Pablo su unión con Cristo? ¿En ¿Cómo describe Pablo su unión con Cristo? ¿En qué formas esta respuesta refuta las objeciones qué formas esta respuesta refuta las objeciones

planteadas por sus adversarios? planteadas por sus adversarios? Gálatas 2:19-21Gálatas 2:19-21..

Pablo encuentra que el razonamiento de sus Pablo encuentra que el razonamiento de sus adversarios es ridículo. adversarios es ridículo. Aceptar a Cristo por Aceptar a Cristo por fe no es algo trivial; no es un juego de simu-fe no es algo trivial; no es un juego de simu-

lación, donde Dios cuenta a una persona lación, donde Dios cuenta a una persona como justa mientras que no hay un cambio como justa mientras que no hay un cambio

real en la vida de esa persona. real en la vida de esa persona. Por el con-Por el con-trario, aceptar a Cristo por fe es radical. trario, aceptar a Cristo por fe es radical.

Involucra una unión completa con Cristo, Involucra una unión completa con Cristo, unión en su muerte y en su resurrección. unión en su muerte y en su resurrección.

Pablo dice que somos crucificados con Cristo, y nuestros antiguos caminos Pablo dice que somos crucificados con Cristo, y nuestros antiguos caminos pecaminosos arraigados en el egoísmo han acabado pecaminosos arraigados en el egoísmo han acabado (Romanos 6:5-14). (Romanos 6:5-14). Hemos roto con el pasado. Todo es nuevo Hemos roto con el pasado. Todo es nuevo (2 Corintios 5:17). (2 Corintios 5:17). También hemos También hemos resucitado a una nueva vida en Cristo. El Cristo resucitado vive dentro de resucitado a una nueva vida en Cristo. El Cristo resucitado vive dentro de nosotros, haciéndonos diariamente más semejantes a él. nosotros, haciéndonos diariamente más semejantes a él.

Pablo encuentra que el razonamiento de sus Pablo encuentra que el razonamiento de sus adversarios es ridículo. adversarios es ridículo. Aceptar a Cristo por Aceptar a Cristo por fe no es algo trivial; no es un juego de simu-fe no es algo trivial; no es un juego de simu-

lación, donde Dios cuenta a una persona lación, donde Dios cuenta a una persona como justa mientras que no hay un cambio como justa mientras que no hay un cambio

real en la vida de esa persona. real en la vida de esa persona. Por el con-Por el con-trario, aceptar a Cristo por fe es radical. trario, aceptar a Cristo por fe es radical.

Involucra una unión completa con Cristo, Involucra una unión completa con Cristo, unión en su muerte y en su resurrección. unión en su muerte y en su resurrección.

Pablo dice que somos crucificados con Cristo, y nuestros antiguos caminos Pablo dice que somos crucificados con Cristo, y nuestros antiguos caminos pecaminosos arraigados en el egoísmo han acabado pecaminosos arraigados en el egoísmo han acabado (Romanos 6:5-14). (Romanos 6:5-14). Hemos roto con el pasado. Todo es nuevo Hemos roto con el pasado. Todo es nuevo (2 Corintios 5:17). (2 Corintios 5:17). También hemos También hemos resucitado a una nueva vida en Cristo. El Cristo resucitado vive dentro de resucitado a una nueva vida en Cristo. El Cristo resucitado vive dentro de nosotros, haciéndonos diariamente más semejantes a él. nosotros, haciéndonos diariamente más semejantes a él.

La fe en Cristo no es La fe en Cristo no es un pretexto para un pretexto para pecar, sino un pecar, sino un llamamiento a una llamamiento a una relación mucho más relación mucho más profunda y rica con profunda y rica con Cristo de lo que Cristo de lo que podríamos encontrar podríamos encontrar en una religión en una religión basada en la Ley. basada en la Ley.

La fe en Cristo no es La fe en Cristo no es un pretexto para un pretexto para pecar, sino un pecar, sino un llamamiento a una llamamiento a una relación mucho más relación mucho más profunda y rica con profunda y rica con Cristo de lo que Cristo de lo que podríamos encontrar podríamos encontrar en una religión en una religión basada en la Ley. basada en la Ley.

¿Cómo te identificas con el concepto de la salvación solo por la ¿Cómo te identificas con el concepto de la salvación solo por la fe sin las obras de la Ley? ¿Te asusta, o te hace pensar que fe sin las obras de la Ley? ¿Te asusta, o te hace pensar que

puede ser una excusa para pecar, o te regocijas en ella? ¿Qué puede ser una excusa para pecar, o te regocijas en ella? ¿Qué dice tu respuesta acerca de tu comprensión de la salvación?dice tu respuesta acerca de tu comprensión de la salvación?

¿Cómo te identificas con el concepto de la salvación solo por la ¿Cómo te identificas con el concepto de la salvación solo por la fe sin las obras de la Ley? ¿Te asusta, o te hace pensar que fe sin las obras de la Ley? ¿Te asusta, o te hace pensar que

puede ser una excusa para pecar, o te regocijas en ella? ¿Qué puede ser una excusa para pecar, o te regocijas en ella? ¿Qué dice tu respuesta acerca de tu comprensión de la salvación?dice tu respuesta acerca de tu comprensión de la salvación?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““Una y otra vez me ha sido presentado Una y otra vez me ha sido presentado el peligro de abrigar, como pueblo, el peligro de abrigar, como pueblo, ideas falsas sobre la justificación por la ideas falsas sobre la justificación por la fe. Por años se me ha mostrado que fe. Por años se me ha mostrado que Satanás trabajaría de una manera Satanás trabajaría de una manera especial para confundir las mentes en especial para confundir las mentes en este punto. La ley de Dios ha sido am-este punto. La ley de Dios ha sido am-pliamente tratada y presentada, a las pliamente tratada y presentada, a las congregaciones, casi tan desprovista congregaciones, casi tan desprovista del conocimiento de Cristo Jesús y su del conocimiento de Cristo Jesús y su relación con la Ley como la ofrenda de relación con la Ley como la ofrenda de Caín. Caín. Se me ha mostrado que muchos Se me ha mostrado que muchos no han llegado a la fe por causa de no han llegado a la fe por causa de ideas mezcladas y confusas acerca deideas mezcladas y confusas acerca dela salvación, porque los ministros han la salvación, porque los ministros han trabajado de una manera errónea para alcanzar los corazonestrabajado de una manera errónea para alcanzar los corazones. El punto que . El punto que ha sido impreso por años en mi mente es la justicia imputada de Cristo. [...] ha sido impreso por años en mi mente es la justicia imputada de Cristo. [...]

PENSAMIENTOS FINALES:PENSAMIENTOS FINALES:

““No hay punto que precise ser considerado con más fervor, repetido con No hay punto que precise ser considerado con más fervor, repetido con más frecuencia o establecido con más firmeza en la mente de todos que la más frecuencia o establecido con más firmeza en la mente de todos que la imposibilidad de que el hombre caído haga mérito alguno por sus propias imposibilidad de que el hombre caído haga mérito alguno por sus propias

obras, por buenas que estas sean. La salvación es solamente por fe en Cristo obras, por buenas que estas sean. La salvación es solamente por fe en Cristo Jesús”Jesús” ((Fe y obras, pp. 15, 16.) Fe y obras, pp. 15, 16.)

““No hay punto que precise ser considerado con más fervor, repetido con No hay punto que precise ser considerado con más fervor, repetido con más frecuencia o establecido con más firmeza en la mente de todos que la más frecuencia o establecido con más firmeza en la mente de todos que la imposibilidad de que el hombre caído haga mérito alguno por sus propias imposibilidad de que el hombre caído haga mérito alguno por sus propias

obras, por buenas que estas sean. La salvación es solamente por fe en Cristo obras, por buenas que estas sean. La salvación es solamente por fe en Cristo Jesús”Jesús” ((Fe y obras, pp. 15, 16.) Fe y obras, pp. 15, 16.)

““La Ley demanda justicia y, ante la Ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz La Ley demanda justicia y, ante la Ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz de serlo. La única forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe, de serlo. La única forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe, puede presentar a Dios los méritos de Cristo, y el Señor coloca la obediencia de su puede presentar a Dios los méritos de Cristo, y el Señor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso

del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo” trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo” ((Mensajes selectos tomo 1, p. Mensajes selectos tomo 1, p.

430).430).

““La Ley demanda justicia y, ante la Ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz La Ley demanda justicia y, ante la Ley, el pecador debe ser justo. Pero es incapaz de serlo. La única forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe, de serlo. La única forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por fe, puede presentar a Dios los méritos de Cristo, y el Señor coloca la obediencia de su puede presentar a Dios los méritos de Cristo, y el Señor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso

del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo” trata como si fuera justa y la ama como ama a su Hijo” ((Mensajes selectos tomo 1, p. Mensajes selectos tomo 1, p.

430).430).

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José Luis y Adly Campos

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