- otak menjaga dan mengawal setiap aktiviti yg dilakukan manusia - sebahagian ayat2 AQ menyatakan: Pengenalan:bahawa pendngaran,pglihatan,lisan2, dan kulit2 akan menjadi saksi manusia pd hari perhitungan kelak.- pengalaman2 manusia tercatat dlm jaringan otak & manusia boleh mengingat jika jaringan otak dirangsang al-Baqarah 2:151,al-Jumuah 62:2]dgn cara tertentu - perakaman dlm otak, jadi saksi perbuatan2 manusia, perakaman dlm jaringan2 anggota

- kulit otak terdiri drp berjuta2 jaringan saraf. Permukaan kulit otak jika dibentangkan luasnya = 16 ka persegi. Kelebihan ilmu, & tingginya martabat org berilmu[al-Mujadilah 58:11,ar-Rum 30:56,Ali-Imran 3:18,Thaha 20:114,al-Baqarah 2;269/247,

- pencatatn pekerjaan manusia dlm jaringan otaknya tidak mencegah adanya pencatatan yg lain bagi Yusuf 12:22/68,al-Anbiya' 21:74,an-Naml 27:15]pekerjaan2 semua manusia dlm catatan yg lain pula, umum dan menyeluruh (kitab) yg diisyaratkan dlm

Fushshilat 41:53,at-Thariq 86:5-7]- anggota2 pancaindera terpengaruh juga dgn perhatian2 indera, aliran2 syaraf melalui jaringan2 otak Ilmu psikologi moden - kelemahan:

- pelajari perilaku manusia & bukan jiwa- AQ mengisyaratkan adanya anggota2 pancaindera yg khusus dgn rasa sakit pd kulit manusia - pelajari perilaku haiwan utk pelajari perilaku manusia hingga[an-Nisa 4:56,al-An'am 6:7] abaikan perbezaan antara haiwan/manusia iaitu roh

- aqal manusia tdk mampu mguasai pgtahuan tntg alam- kepentingan daya ingatan demi mencari solusi permasalahan di masa akan 10 1

datang - ingatan manusia kpd Allah dorong peningkatan takwa,amalan & akhlak 9 2

- daya ingatan juga guna utk merealisasi kebaikan manusia - ilmu ladunni (dtg drp Allah melalui ilham/mimpi kpd sesiapa jua)- syarat2 boleh dapat ilmu ilham/mimpi; soleh,takwa,jernih qalbu,dan

Shad 38:29,ad-Dukhkhan 44:58,Qaf 50:45,adz-Dzariyat 51:55,al-Ghasyiah 88:21] 8 3 murni jiwa.

- manusia bersifat pelupa. Sejumlah makna2 lupa/lalai: 7 4

1) lupa yg datang secara tiba2 - lupa secara biasa akibat banyak informasi & 6 5

bertindih2 - overlapping (retroaktif - bila baca bahan2 baru,melemahkan memori terhadap bahan2 yg telah dipelajari sebelumnya. Proaktif - informasi lama

2) lupa yg lalai atau ceroboh - contohnya lupa di mana diletakkan barang, - mimpi adakalanya muncul akibat terbawa2 perasaan akibat:sedang bercakap tiba2 lupa sebahagian perkara yg mahu dibincangkan a) pengaruh2 internal (berpunca dr tubuh)/external (pengaruhi indera) - ilham berupa ilmu dan hikmah, ilmu ladunni dl surah al-Kahfi - tntg

b) berfikir hal2 ketika jaga c) mengingat2 peristiwa lama- mimpi dlm bentuk ru'ya (trdpt dlm AQ) adalah mimpi benar/nyata

- bersih hati dan jernih jiwa utk dapatkan alamat/ilhamdgn Nabi Yusuf [Yusuf 12:43] [Muhammad 47:17,al-Ankabut 29:69,al-Baqarah 2:282]- ru'ya berasal dari Allah dan hilm berasal dr setan (hadis) - kisah Umar diberi ilham

- dlm memikirkan sesuatu problem/masalah, ada selang waktu tenang(masa recovery/penyegaran kembali) & terjadi bbrapa perubahan

- jika lalai hati drp Allah, terapinya mengingat nikmat2 Allah & kurniaNya, signifikan dlm proses berfikir:1) fikiran bebas dr cacat2 yg merintangi utk sampai kpd solusi2) otak istirehat dari kelelahan - proses berfikir jadi > jernih & segar3) dpt idea2/indikasi2 baru kpd solusi

- penyembuh lupa ialah dengan cara banyak2 mengingat Allah - pengulangan, cara belajar yg berkesan.- ubat lupa - mengulang2 mengingat sesering mungkin

Buku: Jiwa Manusia Dalam Sorotan Al-Quran (Tajuk Arab: Al-Quran wa Ilmu an-Nafs) Oleh: Dr Muhammad Utsman Najati Terbitan: Cendekia 2001

AQ - pedoman, petunjuk, dan rahmat [al-Jatsiyah 45:20,Yunus 10:57,an-Nahl 16:89,

Berjalan di muka bumi, perhati ciptaan2 alam [al-Ankabut 29:20,al-A'raf 7:185,Yunus 10:101]tubuh badan [Fushshilat 41:19-21,an-Nur 24:24,Yasin 36:65] Perintah utk membaca, belajar, dan menuntut ilmu [al-'Alaq 96:1-5,al-Qalam 68:1]

- catatan2 pekerjaan2 manusia dlm jaringan otak [al-Isra' 17:13-14,al-Qiyamah 75:13-15]

AQ suruh manusia perhati & berfikir [adz-Dzariyat 51:20-21,ar-Rum 30:8,sebahagian ayat2 AQ [az-Zumar 39:69,al-Kahfi 18:49,al-Mukminun 23:62]

hingga sampai di pusat perasaan di otak- terjadinya persepsi [an-Nahl 16:78,al-Mukminun 23:78]

metafisik (ghaib) [al-Isra' 17:85]. Nabi/Rasul diutus utkberi petunjuk [al-Baqarah 2:213,an-Nahl 16:36,al-Hadid 57:25]

- AQ diturunkan sbg perINGATan [al-A'raf 7:2-3,Ibrahim 14:52,al-Qashash 28:46,

- Nabi Sulaiman dpt ilham tntg pengadilan [al-Anbiya' 21:78-79]- ajaran kpd Nabi Daud tntg baju perang [al-Anbiya' 21:80,al-Baqarah 2:251]- takwilan mimpi Nabi Yusuf melalui ilham [Yusuf 12:6/21-22]- kisah Nabi Yusuf & teman di penjara [al-Baqarah 2:37]- ilham agar gamis Yusuf diusap agar celik semula [Yusuf 12:93]

membantu mengingat informasi yg baru dipelajari) [al-A'la 87:6] - Nabi Yaakub dpt ilham tntg anaknya Yusuf [Yusuf 12:86/96/68]- Firman Allah kpd Rasulullah [an-Nisa' 4:113]

- kisah Nabi Musa [al-Kahfi 18:63/73] Nabi Musa minta menemani dan diajari hamba saleh [al-Kahfi 18:65-66]3) lupa kerana hilang perhatian trhdp sesuatu [at-Taubah 9:67] - hamba saleh tersebut ialah Nabi Khidir [al-Kahfi 18:82]- lupa Allah - tidak taat kpd Allah [al-Hasyr 59:19] - lupa Nabi Adam - kisah Nabi Ibrahim menyembelih Ismail [as-Shaffat 37:102-105] - ilham2 kpd org selain Nabi/Rasul - ibu Nabi Musa [Thaha 20:38-39,akan larangan Allah [Thaha 20:115] - mimpi Yusuf [Yusuf 12:4-5], kmdian jadi kenyataan [Yusuf 12:100] al-Qashash 28:7], pengikut Nabi Isa [al-Maidah 5:111]

- mimpi Rasulullah [al-Fath 48:27], mmpi 2 pemuda sepenjara- lupa akibat kelalaian adalah drp syaitan [al-An'am 6:68,al-Mujadilah 58:19,Yusuf 12:42] - syaitan pengaruhi manusia dgn keinginan2 (syahwat) ygpelbagai - melalaikan manusia drp mengingati Allah [al-A'raf 7:175-176]

ciptaanNya, akhirat [al-Kahfi 18:24]- AQ memuji org2 Mukmin yg selalu mengingati Allah [Ali-Imran 3:190-191]- Ingat Allah adalah ubat kpd penyakit lupa & lalai hati [al-Ahzab 33:41-42, an-Nisa 4:103,al-Jumuah 62:10]

Jiwa Manusia dlm Sorotan AQ

Psikoterapi

Kepribadian

Saraf & Otak

Ingat & Lupa

Ilmu LaduniBelajar

Bertafakkur

Motivasi

Persepsi/tanggapan

Emosi

rujuk 1.Motivasi rujuk

2. Emosi

rujuk 3.

Persepsi

rujuk 4.Bertafakur

rujuk 5. Belajar

rujuk 2. (a) Emosi

rujuk 5. (a) Belajar

Ilham dan mimpi

Mimpi dan Ru'yaMimpi dan Ru'ya

Lupa

Lupa dan pengaruh Setan

Terapi Lupa dalam al-Quran

rujuk 9.Kepribadian

rujuk 10.Psikoterapi rujuk 10.(a)

Psikoterapi AQ

[al-Mujadilah 58:11,ar-Rum 30:56,Ali-Imran 3:18,Thaha 20:114,al-Baqarah 2;269/247,

[al-Jatsiyah 45:20,Yunus 10:57,an-Nahl 16:89,

[al-Ankabut 29:20,al-A'raf 7:185,Yunus 10:101]

- bila seseorg gagal menguasai motivasi/dorongan dlm diri serta tdk mampu mengendali danmenguasai keinginan2 - dia cenderung berlebih2an dlm memenuhi keinginan2 tersebut- memenuhi keinginan menjadi matlamat/tujuan akhir dirinya - hingga dikuasai motivasi/keinginan

[al-A'raf 7:80-81,asy-Syuara 26:165-166]- keinginan/kecintaan berlebihan kpd harta, menimbunkan harta (bukan utk tujuan menafkahkan kejalan Allah serta demi manfaat kpd manusia, zalim serta berlebih2an dlm persaingan utk mgungguli

- disebabkan tuntutan2 fitrah (motivasi fisiologis) perlu dipenuhi,lalu hukum2 AQ diturunkan agar keinginan2 ini dibatasi syariat- AQ & AS menyeru agar menguasai/mengendali dorongan2,memenuhi kehendak2 tnpa melampaui/melanggar batas2 syariat, a. seksual - mendapatkan keturunan demi kelangsungan eksistensidan tidak pula disuruh mengingkari/mematikan terus motivasi2 ini. [al-Hujurat 49:13,an-Nisa 4:1,an-Nahl 16:72,asy-Syura 42:11]a) pengekangan/penguasaan - secara sedar, dorongan2 dicegah

& dilawan tatkala trdpt keinginan utk dipenuhi pd tempat2 ygtidak sesuai & melanggari syarak

b) penghancuran/mematikan - keinginan2 disingkir terus & naluri/dorongan/motivasi fitrah sejak lahirdipendam dlm alam bawah sedar yg lebih menimbulkan konflik [Thaha 20:50,al-A'la 87:1-3,al-Hijr 15:19,al-Furqan 25:2,al-Qamar 54:49,al-Infithaar 82:7]pergolakan jiwa

- AQ tdk menyeru kpd mematikan dorongan2 fitrah, sebaliknya - memiliki adalh watak manusia - iblis provok Adam dgn dorongan memiliki menyeru agar memenuhi/menguasai/mengatur dorongan2 ini ke [Thaha 20:120]

arah yg benar & dapat memelihara kemaslahatan diri/masyarakat terdapat unsur2 fitrah tetapi ianya[al-Baqarah 2:168/172,al-Maidah 5:87-88,al-Baqarah 2:60, lbh kpd hasil interaksi sosial al-A'raf 7:31-32,an-Nur 24:3,an-Nisa' 4:3,al-Baqarah 2:223] & apa yg didapati drp belajar- AQ ajar manusia mengatur/mengawal dorongan2 fitrah brdsrkansyariat dlm 2 cara: al-Baqarah 2:212, at-Taubah 9:79]1) cara yg halal - e.g. dorongan seksual dgn cara menikah - ada ahli psikologi yg berpendapat sikap agresif adalah fitrah,

[ar-Rum 30:21,al-Baqarah 2:187] - apa yg cuba manusia rahsiakan manakala sebahagian ahli pula berpendapat bukan fitrah- jika tdk mampu nikah, kuasai & kendali nafsu seksual ini berkenaan motivasi/dorongan dlm diri - anak2 kecil nampak agresif lebih2 lagi tatkala pergerakan fizikal dibatasi,

adakalanya ternampak juga juga akibat disia2kan,akibat hubungan dgn ibubapa serta pengalaman2- kekang diri dari melihat hal2 yg mengghairahkan & tundukkan [Muhammad 47:29-30] peribadi masa lalu - justeru sebahagian ahli2 psikologi berpendapat sikappandangan, wanita pula jaga penampilan agar tidak agresif sebagai perilaku terhasil drp proses.

- difahami juga sbg konflik kejiwaan - bilamana dorongan- AQ menggariskan adab memasuki tempat2 suamiisteri naluri2/motivasi saling menarik ke arah yg berlawanan - manusia punyai pilihan samada memilih utk berperilaku baik atau buruk bergantung

- ianya menyebabkan ragu2, bingung, tidak tentu hala kpd faktor2: didikan, masyarakat & budaya persekitaran, pengalaman2 peribadi.terpelihara krna menyaksikan aurat & hubungan seksual - manusia boleh mempelajari respon2 baru yg akan menghasilkan juga ibuayah boleh meninggalkan kesan buruk pd jiwa anak2 kecil - syaitan menarik ke arah kekufuran, manakala sahabat2 sikap/perilaku baru

2) cara sederhana & tidak berlebihan Mukmin menarik ke arah hidayah Allah dan keimanan - dorongan berlumba2 sering dipelajari dari budaya/nilai2 yg dipegang msykt dan ianya menyebabkan timbul keraguan antara iman sekitar seperti persaingan/perlumbaan dr segi ekonomi, politik, ilmu, dll

- dorongan memiliki & zalim (fizikal/verbal) - AQ larang menzalimi - AQ perintah bersaing dalam hal2 takwa dan hal2 kebaikan org lain & perintahkan agar berinteraksi sosial secara baik/lembut - keraguan antara memerangi Mukmin ataupun org2 [al-Muthaffifin 83:22-26,al-Baqarah 2:148, al-Hadid 57:21,al-Maidah 5:48][al-Ahzab 33:58,al-Mujadilah 58:9,al-Maidah 5:2/87, musyrik sehingga menyebbkan konflik jiwa - bingung,al-An'am 6:151,al-Hujurat 49:9-11]- keinginan memiliki - jgn kikir, menimbun harta, riba, ambil harta - bila terjadi musibah/ujian/dugaan, manusia secara fitrah akan meminta

-

- dari lapar, haus, panas/dingin, serta kedengkian syaitan [Thaha 20:117-120]- dari cuaca panas/dingin, letih, sakit [an-Nahl 16:80-81]- dari lapar,haus,letih, payah [at-Taubah 9:120]

yg menyimpang (salah/berlebih2an) - contoh keinginan homoseksual - semut jauhi hal2 yg menyakitkan/bahaya [an-Naml 27:17-18]- lapar & takut [al-Baqarah 2:155, an-Nahl 16:112,al-Quraisy 106:3-4]- cuaca panas/dingin [al-Insan 76:12-13], keletihan [al-Fathir 35:34-35,al-Hijr 15:48, ar-Rum 30:23]- tidur/istirehat [Yunus 10:67,al-Mukmin 40:61,an-Naml 27:86,an-Naba 78:9-11,al-Furqan 25:47]

atas pihak lain, berlebih2 dlm bermalas2/berehat2 [al-Furqan 25:67, al Isra 17:29]- keletihan & istirehat - letih mendorong manusia tidur/rehat [al-An'am 6:60, al-Qashash 28:72/73, al-Anfal 8:11]- sakit - peringatan Allah dlm AQ tntg azab seksa [al Maidah 5:36-37,at-Taubah 9:74,al-Ahqaf 46:31]- keperluan bernafas utk hidup [Yasin 36:41-43,al-Ankabut 29:40]- apabila kprluan bernafas terancam, insan akan takut/panik - berdoa [Yunus 10:22]

- bg pepohonan/tumbuhan [ar-Ra'd 13:3,adz-Dzariyat 51:49,Yasin 36:36]- kasihsayang suamiisteri [ar-Rum 30:21, al-A'raf 7:189]b. keibuan - fitrah [al-Ahqaf 46:15, Luqman 31:14]- kasih ibu serta takut/duka akan kehilangan anak [al-Qashash 28:10/13]

- harta, kehormatan [Ali Imran 3:14,al-Fajr 89:20,al-Kahfi 18:46, al-Hadid 57:20]

- samada fizikal atau kata2 [al-Baqarah 2:36,Thaha 20:123]- agresif kpd insan lain kerana persaingan/obsesi [al-Baqarah 2:30]. - Agresif pertama kisah Habil/Qabil akibat cemburu [al-Maidah 5:27-30]- ghibah,fitnah,cacimaki,olok2,ejekan [Ali-Imran 3:118, al-Mumtahanah 60:2,

(contoh berpuasa) - [an-Nur 24:33]

menggejolak nafsu lelaki [an-Nur 24:30-31] - tabiat manusia merupakan pilihan antara baik/buruk [al-Balad 90:10]

berkumpul pd waktu2 istirehat [an-Nur 24:58] agar anak2- spt ragu2 antara iman dan kufur [al-An'am 6:71]

- makan & minum [al-A'raf 7:31]dan kufur [at-Taubah 9:45,an-Nisa 4:142-143]

kesempitan, dan kesalahan [an-Nisa 4:90] - kehendak kpd agama adalah fitrah [ar-Rum 30:30, al-A'raf 7:172]

org lain dgn batil,mencuri [at-Taubah 9:34-35,ali-Imran 3:180,at-Taghabun 64:16,al-Munafiqun 63:10,al-Hadid 57:7/18,Ibrahim 14:31]pertolongan dan bantuan Allah s.w.t. [Yunus 10:22, al-An'am 6:63]jadi penguasa/pengendali/pengarah kpd motivasi & bukannya menjadi budak suruhan kpd keinginan/syahwat [an-Naziat 79:37-41]

- dlm memilih antara tuntutan tubuh badan & jiwa, perbykkan penuhi tuntutan jiwa, seimbangkan antara tuntutan rohani/jasmani, duniawi/ukhrawi [al-Qashash 28:77,al-Munafiqun 63:9]- penuhi tuntutan kehidupan duniawi, tetapi takwa lebih utama [Ali-Imran 3:14-15], kuasai motivasi2/dorongan2 diri dgn jalan takwa & cari redha Allah [al-Kahfi 18:46,al-Hadid 57:20]- kehidupan dunia hanyalah permainan & melalaikan, yg kekal adalah amalan utk dibawa ke akhirat kelak [al-An'am 6:32]

1. Motivasi / dorongan

Penyimpangan

Pengendalian

Konflik antara motivasi

Motivasi yg Tdk disedari

Fisiologis

Kejiwaan

Pemeliharaan Diri

Kelangsungan eksistensi

memiliki

agresif

religius

persaingan

- takut membantu manusia menjauhi bahaya - membantu utk lindungi diri kerana ketika marah rasa kekuatan otot luarbiasa - guna- mendorong Mukmin takutkan azab Allah, lalu menjauhi maksiat, kekuatan ini utk perangi org2 kafir yg menghalangi penyiaras Islam

[al-Fath 48:29,at-Taubah 9:123,at-Tahrim 66:9]

-displacement - marah kat org lain, tempias kena kat org lain,atau benda2 mati (hancur- takut keterlaluan - bingung sehingga tidak mampu bereaksi/berfikir

- bila marah,tdk dpt berfikir sihat.Ucapan & tindakan berbau permusuhan.Bila redabaru menyesal. Kuasailah emosi marah & menahannya.

- perubahan2 diri akibat takut - muka,suara,kondisi tubuhCinta - mengenai pemeliharaan diri - menyukai segala yg diri

asy-Syuara 26:21,al-Qashash 28:21] sendiri

- cinta diri sepatutnya tdk melampaui batas - imbangi dgn cinta org lain/kebaikanCinta - imbangi antara cintai diri sendiri & org lain dgn merealisasi kemaslahatan

al-Muthaffifin 83:22-24,al-Ghasyiah 88:8-10,al-Qiyamah 75:22-23] asy-Syuara 26:14,al-Qashash 28:33,al-Munafiqun 63:10,al-Jumuah 62:6-7] oranglain

Cintaseksual

- kuasailah cinta seksual & kendali menurut syarak - niqahCinta

- malu - takut jika sampai org lain melihat sesuatu yg aib kebapaan - kecintaan kpd anak2 selalu disertai kecintaan kpd harta[al-Kahfi 18:46,al-Isra'17:6,Nuh 71:12,al-Muddatsir 74:11-13]

- rendah diri - malu yg disertai dgn rasa hina,rendah diri,

- cemburu - emosi bercampur kebencian apabila org yg Cinta kpddicintai mengalihkan perhatian/cinta kpd org lain Allah swt

Cinta kpdaz-Zukhruf 43:51-52] Rasulullah

- irihati - emosi bila org lain ada/miliki sesuatu yg kita- jiwa lawwamah - menyesali atas dosa2 yg lalu dan yg masih - manusia gembira & bahagia andai tercapai apa yg diangankandibuat. Mencela diri dan berangan2 agar tdk melakukan dosa2 itu. - irihati atas keistimewaan org lain - harta/anak2/

- jika letakkan kebahagiaan dr sumber duniawi,jika ditimpa bahaya/musibah,bahagiaakan hilang - perasaan bahagia & putusasa berganti bergantung kpd sumber bahagia itu.

- menjauhi orang/keadaan/perbuatan yg kita tidak sukai. Adakala suamiisteri berkelahi

berpegang teguh dgn takwa & berdisiplin dlm ibadah [al-Anfal 8:2,as-Sajdah 32:16,al-Hajj 22:1-2] - takut boleh menyebabkan tdk - Nabi Musa marah ttkala kaumnya menyembah sapi [al-A'raf 7:150,Thaha 20:92-94]mampu berfikir & tidak mampu mengawal diri [al-Ahzab 33:10-11]

dan pecahkan,atau diri sendiri - gigit jari) [Ali-Imran 3:119][al-Anbiya' 21:40] - ketika takut, perhatian akan fokus kpd bahaya/usaha utk selamatkan diri [Abasa 80:33-37]

- bila takut, jauhi dan lari dr bahaya [al-Anbiya'21:11-12]- org2 munafik takut & lari dr Mukmin [at-Taubah 9:56-57, mendtgkan kebaikan, rasa aman,& bahagia [al-A'raf 7:188]

- degup jantung lbh laju [al-Ahzab 33:10-11,Ghafir 40:18]] - cinta harta [al-'Adiyat 100:8], putusasa bila derita [Fushshilat 41:49]- raut wajah [al-Hajj 22:72,az-Zukhruf 43:17] - kisah Musa takut lihat tongkatnya jadi ular [an-Naml 27:10] - bila ditimpa malapetaka/derita, cemas & keluhkesah [al-Ma'arij 70:19-21,asy-Syura 42:48]- sedih/duka di wajah [az-Zumar 39:60,al-Qiyamah 75:24-25, - takut Allah [al-Bayyinah 98:7-8,al-Anfal 8:2,az-Zumar 39:13,an-Nur 24:37,Abasa 80:40-42] - senang/bahgia di wajah Mukmin [Abasa 80:38-39, al-Insan 76:10], takut maut [al-Jumuah 62:8,an-Nisa 4:77,Muhammad 47:20,

individu & kepentingan bersama [al-Ma'arij 70:19-27]- bila takut - mata terbelalak [Ibrahim 14:42-43,al-Anbiya 21:97] - takut miskin - usaha cari nafkah [al-Isra'17:31,al-An'am 6:151] - sikap2 kooperatif,keteguhan,persaudaraan [Ali-Imran 3:103,al-Anfal 8:62-63]- tunduk bila sesal/hina [as-Sajdah 32:12,asy-Syura 42:45, - mukmin sejati, tak takut miskin [adz-Dzariat 51:58/22] - sikap kaum Anshar terhadap kaum Muhajirin [al-Hasyr 59:9]al-Qalam 68:43] - takut (bulu roma tengkuk & kulit) meremang, - rasa takut hakiki - takut Allah [Fushshilat 41:30] - cintai org Mukmin seperti saudara & spt cintai diri sendiri [al-Hujurat 49:10,at-Taubah 9:71]gementar/menggigil [az-Zumar 39:23] - [MSM #42, #24]- menyesal (bolakbalikkan tapak tangan) [al-Kahfi 18:42] - antara suamiisteri [ar-Rum 30:21,Ali-Imran 3:14]- engkar (letak tangan di mulut) [Ibrahim 14:9] - keperluan seksual (kisah Nabi Yusuf)[Yusuf 12:30/32-33]- tatkala emosional - tdk boleh berfikir waras [Ibrahim 14:43]

- kisah Nabi Zakaria memohon anak lelaki [Maryam 19:4-6]

kisah Musa dan 2 pemudi [al-Qashash 28:25]- cinta Nabi Nuh trhdp putranya [Hud 11:42/45]

cela & aib [al-Baqarah 2:114,al-Maidah 5:33,Fushshilat 41:16] - kisah Nabi Yaakub trhdp Yusuf (cinta/khwatir) [Yusuf 12:8/13/84]- bangga - kagum terhdp diri sendiri/sombong [al-Isra' 17:37, - nasihat bapa terhadap anak2 dlm kisah Luqman [Luqman 31:13-19]Luqman 31:18] - bangga dgn diri sendiri, sombong, dan - dlm setiap perbuatan/perilaku [Ali-Imran 3:31,al-Maidah 5:54]angkuh [al-Munafiqun 63:5,al-Jatsiyah 45:7-8] - Mukmin cintai Allah mengungguli terhadap segala sesuatu [al-Baqarah 2:165]- kisah Firaun [an-Naziat 79:23-24,al-Qashash 28:38, - cemburu adik/beradik - kisah Yusuf [Yusuf 12:8-9] - suri tauladan sempurna (akhlak/perilaku/sifat2/karakter) [al-Qalam 68:4]

- Mukmin yg benar iman akan jadikan Rasulullah ikutan [al-Ahzab 33:21]

harapkan menjadi milik kita - e.g. Harta [al-Qashash 28:79]- kegembiraan org2 kafir pd duniawi [ar-Ra'd 13:26]

- jiwa lawwamah selalu menyesali diri sendiri [al-Qiyamah 75:1-2] kesihatan/sukses [al-Baqarah 2:105/109,an-Nisa 4:54] - kegembiraan Mukmin [Yunus 10:57-58]- 1st penyesalan - Nabi Adam [al-A'raf 7:19-23,al-Baqarah 2:37] - dengki adik beradik [Yusuf 12:5]- 2nd penyesalan - Qabil menyesal bunuh Habil [al-Maidah 5:30-31] - 1st dengki di mukabumi (Qabil/Habil) [al-Maidah 5:27]- penyesalan org2 kafir di hari kiamat [al-Furqan 25:27-28] - irihati sebabkan dendam & benci [al-Falaq 113:5] [Hud 11:9-10] - tetapi jika sumber bahagia berpegang kpd iman/taqwa/amal soleh,

kebahagiaan aka berkekalan [an-Nahl 16:96,al-Insan 76:11]- apabila kehilangan; org tersyg,sesuatu yg bernilai,ditimpa bencana atau gagal. Ibu Musa sedih berpisah dgn anak [al-Qashash 28:13,Thaha 20:40] - Nabi Yaakub sedih kehilgn Yusuf [Yusuf 12:84-86] - kisah Mukmin mahu berjihad tp tiada kenderaan [at-Taubah 9:92] - Abu Bakar bersedi ketika di gua [at-Taubah 9:40] - Rasulullah sedih sambutan org kafir Mekah tntg iman [Ali-Imran 3:176, hingga mybbkan benci - AQ ajak berusaha mengendalinya [an-Nisa 4:19]Luqman 31:23] - Rasulullah sedih tntg ucapan org2 kafir [Yasin 36:76,al-An'am 6:33] - disbbkan selisih pendapat/cemburu/tersisih/kafir & munafik benci Mukmin [Ali-Imran 3:118-120]- sedih biasanya diikuti dgn takut [al-Baqarah 2:38,al-A'raf 7:35,al-An'am 6:48,al-Baqarah 2:112] - benci perang [al-Baqarah 2:216,at-Taubah 9:81/54], Mukmin tdk membenci Mukmin lain [al-Hasyir 59:10]

2. EMOSI(perasaan)

Mengendali Emosi

Perubahan Fizikal

Emosi2 lain

Sedih

Irihati Cemburu

Benci

Takut Motivasi

Cinta

Marah

KebahagiaanMenyesal

Rujuk 2.(a) Emosi

Cinta diri sendiri

Cinta orang lain

Cinta Rasul

Cinta Allah

Cinta kebapaa

n

Cinta Seksual

- emosi penting mmbntu memelihara diri tp jika berlebih2an akan memudaratkan,mybbkan penyakit

- elakkan sikap bangga dan sombong jasmani. Org yg sering2 sakit - korelasi kuat dgn konflik2 emosi

- jangan berlebihan dalam perasaan/emosi malu, gembira,sedih - takut menyebabkan kita lebih berwaspada trhdp bahaya, tapi jika berlebih2an memudaratkan

- tiap2 sesuatu yg menimpa - kebaikan/musibah - semuanya telah

tertulis di dalam Lauh Mahfuz (tiap2 sesuatu berada di dalam ilmu

- Mukmin yg benar2 beriman hanya takutkan Allah al-Ahzab 33:16,an-Nisa 4:78]

- Mukmin yg benar2 beriman marah hanya kepada apa yg

Allah murka

- iman kpd Allah adalah pelindung dari rasa takut dan penyembuh

ke atas rasa takut berkenaan

- usah takut kemiskinan kerana Allah Maha Pemberi

Rezki

[adz-Dzariyat 51:58/22, Hud 11:6, al-Ankabut 29:60,

al-Ankabut 29:62, Faathir 35:2-3]

- kendali emosi cinta agar tidak lalai dari cintakan Ilahi - bila marah, kekuatan fizikal bertambah - hingga boleh membuatkan org yg marah menyerang secara fizikal

- kebaikan2 mengendali kemarahan:

- orang2 Mukmin lebih cintakan Allah drp manusia - jika perlu memilih, 1] memelihara kemampuan utk berfikir sehat & membuat keputusan betul/sahih

2] mampu memelihara keseimbangan tubuh hingga dia tidak ditimpa konflik biologikal yg membuatkan kekuatan bertambah

- kisah Nabi Ibrahim - lebih cintakan Allah drp ahli keluarga 3] sentiasa tenang - tidak agresif terhadap org lain (fizikal atau verbal). Bertenang dlm pertengkaran - membuatkan

[al-Mumtahanah 60:4]

4] Tubuh lebih sihat - menjauhkan drp penyakit2 yg berpunca dr emosi2 yg intense

an-Nur 24:22, al-Maidah 5:13]

- Mukmin tak takut mati [al-Ankabut 29:64,al-An'am 6:32,al-Mukmin 40:39] - beriman dgn akhirat

yg kekal mendorong jihad [Ali-Imran 3:169-170,Ali-Imran 3:157-158,an-Nisa 4:74,at-Taubah 9:111]

Allah s.w.t. [al-Hadid 57:22-23] - Mukmin dpt terima kematian tanpa takut/ngeri [Ali-Imran 3:185,al-Anbiya 21:35,al-Ankabut 29:57,

- cinta isteri, anak2, harta [at-Taghabun 64:14-15, at-Taubah 9:24]

pilihlah cintakan Allah [al-Mujadilah 58:22]

persahabatan dan cinta sesama manusia (harmoni) [Fushshilat 41:34]

- hikmah mampu mengendali marah serta memaafkan org lain [Ali-Imran 3:133-134, asy-Syura 42:36-37/43/40,

- menahan marah & memaafkan - tersebar toleransi yg sangat tinggi [al-A'raf 7:199]

Emosi2 lain

Rasa cinta

Amarah

Takut miskin

Takut mati

2(a). EmosiMengendali

Emosi

- motivasi2 dan nilai2 pd individu memberikan efek kpd - Persepsi penting kpd manusia & haiwan - dengannya makhluk mengerti - bayi lahir tnpa pengetahuan apa2 pun - beransur2 inderanya

perhatian dan persepsinya. tentang apa yg menyakitinya, lalu dijauhi - dengannya makhluk mengerti

- iman menjadikan Mukmin dlm kondisi siap dan apa yg bermanfaat baginya, lalu berusaha utk mencapainya al-Mulk 67:23,as-Sajdah 32:9]

waspada utk mendengarkan ayat2 AQ - aqal membezakan antara manusia & haiwan - dgnnya manusia 1] - pendengaran > penting drp penglihatan dlm proses persepsi,

- kelalaian persepsi disebabkan faktor syirik dan belajar,dan pencapaian ilmu2 pengetahuan - bila pglihatan

ketiadaan iman kpd Allah yg emmbuatkan indera org2 - kemampuan aqal terbatas (boleh silap), lalu perlukan pembimbing - hilang, masih boleh belajar bahasa/ilmu pgtahuan (dgn mndgr)

- pndgran media terpntg bg proses berfikir & mencapai ilmu

Fushshilat 41:44,Muhammad 47:23,az-Zukhruf 43:40, - indera dan aqal - diguna manusia utk berpersepsi & berpengetahuan

al-Baqarah 2:17-18,al-An'am 6:39,al-Jatsiyah 45:23, - pendengaran berhubung kuat dgn aqal - mengerti,merenung,

an-Naml 27:80-81]

- kesilapan persepsi (distorsi dan pemutarbalikan fakta al-Jin 72:13,al-Maidah 5:83,al-A'raf 7:100]

atas sesuatu) membuatkan seseorg melihat sesuatu yg 2] bayi dilahirkan terus boleh mendengar, melihat stlh > 6 bulan

baik itu buruk, atau melihat sesuatu yg buruk itu baik 3] pndgrn berfungsi 24 jam, pglihatan pula berhenti tatkala tutup

[Faathir 35:8,Muhammad 47:14]

- manusia cenderung utk tdk mempersepsi segala sesuatu 4] boleh dengar setiap masa sekalipun terang/gelap, mata tidak

menggelisahkan dan mengganggunya, serta perkara2 nampak dlm gelap

yg kontradik/berlawanan dgn keinginan/hasratnya - pendengaran menerima suara2 yg datang dr semua arah,mata

- kebencian musyrik kpd Islam mybbkan mereka tdk mahu pula hanya nampak jika diarahkan/difokus ke tempat yg ingin

memahami AQ - mendengar/merenung/memaham dilihat. Semua org dengar suara yg sama, mata pula lihat

bergantung kpd dari sudut mana sesuatu itu dilihat

- persepsi penglihatan yg salah - melihat fatamorgana

- kulit manusia terdpt banyak sel perasa dgn bentuk2 berbeda

org2 kafir tidk bermanfaat - spt fatamorgana

- terdapat jenis2 persepsi yg luarbiasa yg dinamakan ahli2 psikologi sbg persepsi luar inderawi (Extrasensory Perception)

a) Istisyfaf - melihat segala sesuatu atau berbagai peristiwa yg jauh berada di luar batas lingkup penglihatan

b) Telepati - persepsi terhadap tendensi2 atau fikiran2 org lain yg biasanya juga berada di tempat yg jauh

c) Istihtaf - mendengar panggilan atau kejadian dr tempat jauh di luar batas lingkup indera pendengaran

- Istisma' - boleh dengar sesuatu yg di luar ruang lingkup pendengaran - jika kalbu benar2 bersih

mula berfungsi [an-Nahl 16:78,al-Mukminun 23:78,

mengobservasi alam lalu menyimpulkan tntg kebenaran [Fushshilat 41:53]

musyrik tdk berfungsi dgn baik [al-A'raf 7:179, Rasulullah s.a.w. [an-Nahl 16:36,Fathir 35:24,al-Baqarah 2:151]

pengetahuan [al-Mulk 67:10]

berfikir secara rasional [Ali-Imran 3:193,an-Nur 24:51,

mata/tidur - kisah pghuni al-Kahfi [al-Kahfi 18:11]

yg disangkakan air [an-Nur 24:39] - amalan2 baik

- kulit rasai panas,sejuk,sentuhan,tekanan,sakit [an-Nisa 4:56]

- indera sentuh utk merasai sesuatu [al-An'am 6:7]

- Nabi Yaakub dapat menghidu bau Yusuf dr jarak perjalanan beberapa hari [Yusuf 12:94]

- Nabi Isa mampu mengetahui sesuatu yg tidak terlihat dan berada luar dr penglihatan [Ali-Imran 3:49]

- Rasulullah s.a.w. Dapat lihat kekhusukkan sahabat dr belakang punggung [S Muslim *******]

Motivasi & nilai2

Ilusi penglihatan

Persepsi luar batas indera

Indera perasa

Indera2 dlm AQ

3. Persepsi/ tanggapan

- urf - pandangan umum yg dipegang masyarakat - manusia berbeda dr haiwan kerana diberi aqal dan kemampuan utk berfikir - melihat/meneliti segala hal dan peristiwa serta berfikir

- insan sering berpegang kpd sesuatu yg biasa serta yg secara induktif (bujukan/dorongan) atau deduktif (pertimbangan)

telah tersebar luas. Justeru jika mahu diubah, memerlukan - fakta2 baru yg dpt dicapai fikiran adlh bersandarkan kpd simpanan fakta2 lama

usaha keras, keinginan, & bulat tekad

- berpegang kpd fikiran lama - mybbkan stagnansi fikiran al-Ghasyiyah 88:17-21,al-Baqarah 2:164,al-An'am 6:99,Abasa 80:24-32]

[Yunus 10:78,az-Zukhruf 43:22-23,al-Maidah 5:104, - seruan bertafakur akan fenomena alam semesta serta segala ciptaanNya - dan juga tentang diri, rahsia2 konstruksi biologis dan psikologis

al-Baqarah 2:170,al-An'am 6:70,as-Saba' 34:43]

- jumud/stagnansi fikiran sangat bahaya krna ianya

merendahkan darjat manusia krna beza manusia/haiwan

ialah melalui aqal fikiran. - setiap pertanyaan yg tdk diketahui jawapan dianggap sebagian drp permasalahan

- bebaskan fikiran dr belenggu2 tradisi, khayalan2 & - langkah2 berfikir utk menyelesaikan masalah:

1] menyedari adanya masalah

2] mengumpulkan penjelasan2 sekitar objek masalahnya - seluruh informasi/fakta - tetapkan

- org yg pintar, mengeluarkan idea & ketentuan berdsrkan apa yg relevan dan hindari apa yg tidak relevan

bukti2 jelas dan otentik/shahih 3] membuat asumsi2 - muncul beberapa solusi (asumsi) utk memecahkan masalah

- tiada bukti2,informasi2,petunjuk2 yg lengkap dan 4] menganalisa asumsi2 dan menguji - bila tak sesuai, uji asumsi lain hingga ketemu yg sesuai

cukup - faktor penting terjadinya kesalahan berfikir 5] setelah jumpai ausmsi yg relevan, kumpul fakta2 lain lalu analisa/eksperimen asumsi itu

[al-Isra' 17:36,al-Hajj 22:3/8,al-Mukmin 40:35/56] - Kisah Nabi Ibrahim - cara berfikir hingga sampai kpd mengenal Allah [Al-An'am 6:74-79]

- jika tiada bukti - itu hanyalah prasangka/tanggapan kenapa manusia menyembah sesuatu yg dibuat tangannya ? [ash-Shaffat 37:95]

yg boleh jadi benar/salah berhala2 tdk punya daya & kekuatan [al-Anbiya' 21:66]

- prasangka (boleh jadi benar, boleh jadi salah) - bukan Nabi Ibrahim memerhati fenomena alam [al-An'am 6:75]

cara cari kebenaran - perlu berusaha menganalisa

al-Jatsiyah 45:32] - apabila fikiran manusia sudah tdk berfungsi dgn betul dan mengalami stagnansi, maka

- Jangan berprasangka dlm berfikir kerana prasangka dia telah kehilangan ciri khas yg vital, yg membezakannya drp haiwan;

[al-Furqan 25:44, an-Nahl 16:108, al-Baqarah 2:7, ar-Rum 30:59, al-A'raf 7:100-101,

an-Nisa' 4:157,al-Isra' 17:101,al-Qashash 28:38, al-Isra' 17:46, Fushshilat 41:5, al-An'am 6:25, Muhammad 47:24]

al-Baqarah 2:45-46/249,al-Kahfi 18:53,Fushshilat 41:48]

- org2 yg berfikir perlu dptkan bukti2 apa yg difikirkn

- manusia sering tersilap bersikap keberpihakan disebabkan tendensi2nya, motivasi2nya,emosi2nya, dan simpati2nya

- sering terjadi kesalahan2 dlm berfikir akibat drp kecenderungan emosi dan simpati

- AQ menunjukkan adanya pengaruh hawa nafsu sehingga membuatkan manusia tdk dapat berfikiran sehat

[al-Qashash 28:50, Shad 38:26, an-Nisa' 4:135, al-Jatsiyah 45:23, an-Najm 53:23, ar-Rum 30:29]

- sekiranya seseorang berpihak di dalam berpendapat dan berhukum, dianya cenderung kpd hal2 yg

bersikap psikologikal dan emosional

- anjuran AQ utk mgobservasi/berfikir/meneliti/dan mencapai ilmu [al-Ankabut 29:20,al-Hajj 22:46,al-A'raf 7:185,Yunus 10:101,

[ar-Rum 30:8,at-Thariq 86:5-7,Fushshilat 41:53] - AQ mengajak manusia berfikir, darjat diangkat andai guna aqal dan fikiran [az-Zumar 39:9]

- org yg tdk guna aqal, > rendah dr darjat haiwan [al-Anfal 8:22, al-Furqan 25:44]

khurafat, & jgn percayai tahyul [al-Maidah 5:103]

mencari bukti2 akan prasangkanya [Yunus 10:36,

selalunya salah [al-An'am 6:116,Yunus 10:66,

4.Bertafakur

Langkah2 berfikir dlm

memecahkan masalah

Kesalahan2 berfikir

Faktor2 yg menghalng

proses berfikir

Cenderung kpd emosi dan

simpati

Tidak cukup bukti

Berpegang kpd fikiran2 lama

(urf)

- terdpt 2 sumber: 1] sumber Ilahi (wahyu/ilham/mimpi benar), 2] sumber insani (pengalaman2

hidup,kemampuan observasi, didikan/ajaran ibubapa/pusat didikan, penelitian ilmiah

- motivasi boleh membuatkan manusia bersungguh dlm mencapai matlamat

a] Membangkitkan motivasi dgn pemberian harapan dan ancaman - bahasa memungkinkan manusia mempelajari seluruh konsep pemikiran melalui

- manusia cenderung kpd apa yg memberikan kelazatan & jauhi apa yg memedihkan metod simbolism. Dgn memahami bahasa - mudah belajar & daya fikiran bertambah

- motivasi AQ - pujukan ke arah pahala/syurga, & ancaman siksaan neraka

- ayat2 targhib (membujuk) Muslim agar mencapai kenikmatan syurga

- ayat2 seksa neraka membangkit ketakutan - mendorong jauhi dosa/maksiat/ - nama2 benda - simbol bahasa indikasi konsep/makna keseluruhan benda

apa2 perkara/perbuatan yg dimurkai Allah - belajar tntg grouping,categorize,akumulate benda2 serupa & cipta konsep

- dengan pemberian harapan dan ancaman - Muslim terpengaruh dgn kedua2 tertentu baginya - simplifikasi benda2 yg banyak & bentukkan nama -

motivasi - mendorong melaksanakan ibadah2 serta menjauhi perbuatan2 dosa mempercepat proses berfikir & belajar - metod simbolism

- AQ bukan hanya menakut2kan dgn ancaman, malahan membujuk dgn nikmat syurga

- jika ancaman semata2 - mybbkan rasa takut dan putusasa

- jika bujukan semata2 - mybbkan insan lalai - belajar tentang memilih, membuat keputusan, bertanggjwab atas

- sabda Rasulullah - bukanlah iman itu angan2, tetapi tertanam pilihan/keputusan yg tlh dibuat

- konsep AQ - takutkan azab Allah & harapkan rahmat/pahala dr Allah - manusia akan berhadapan dgn situasi2/kondisi2 yg mmrlukan

[al-Anbiya' 21:90,as-Sajdah 32:16] insan membuat keputusan, pilihan antara alternatif2 berbeza,

- antara ayat2 targhib (membujuk) & ayat2 tarhib (mengancam) dan perlu bertanggungjawab atas pilihan2/keputusan yg dibuat

[al-Baqarah 2:81-82,Ali-Imran 3:196-198,an-Nisa' 4:56-57,al-Maidah 5:9-10,Thaha 20:74-75,

al-Hajj 22:50-51/56-57,ar-Rum 30:14-16] - anak2 kecil ikuti/tiru kebiasaan2/perilaku ibubapa & org2 sekeliling

- ayat2 targhib dan tarhib - bukan setakat balasan akhirat saja, tetapi balasan juga akan

- tabiat manusia suka bertaqlid - tauladan yg baik penting dlm mendidik/mengajar

- Rasulullah - suri tauladan terbaik - sahabat2 belajar tntg ibadah2 melalui taqlid/tiru

b] Membangkitkan motivasi dengan kisah2

- kisah2 utk motivasi belajar - AQ dimulai dgn ringkasan kisah,kemudian barulah secara detail e.g. Ashhabul Kahfi - jika suri tauladan yg buruk - manusia juga akan belajar akhlak buruk

- sebut tujuan dulu barulah kisahnya - e.g. Kisah Musa dlm al-Qashash - taqlid berkait dgn mengikuti nenek moyang & tradisi

c] Memanfaatkan peristiwa2 penting

- peristiwa2 yg mengusik perasaan - mggrkkan - manusia sering hadapi situasi baru dan merespon dgn cara berbeza2/eksperimen

perasaan, memancing perhatian, menyibukkan - berfikir - proses belajar yg tinggi - melakukan proses ujicoba dlm yg mana respon tersebut adakalanya benar, dan adakalanya jugak salah

benak (perasaan) manusia - dgn peristiwa2 benak, meneliti solusi2 yg berbeza - belajar melalui perhatian trhdp benda2 dan eksperimen praktis dlm hidup

yg mengusik perasaan - Rasulullah tunjukkan pentingnya belajar dr ekserimen praktis - "kalian lebih

- kisah perang Hunain - besar jumlah tidak - Allah mewahyukan agar Rasul konsult/musyawarah dgn sahabat2 mengetahui perkara2 dunia kalian"

- manusia belajar drp experimen praktis sbg jawapan2 baru bagi situasi2 baru

- Allah ajarkan Adam nama2 segala sesuatu [al-Baqarah 2:31-33]

- perintah membaca utk pelajari ilmu [al-'Alaq 96:1-5, ar-Rahman 55:2-3]

dlm kalbu & dibenarkan dgn amal perbuatan [ ] - kisah Nabi Adam dan Hawa [al-Baqarah 2:35-37]

- taqlid/tiru - Qabil bunuh Habil lalu tiru burung gagak kuburkan mayat [al-Maidah 5:31]

diberi semasa di dunia [Hud 11:52, Nuh 71:10-12]

- azab di dunia [ar-Ra'ad 13:31,Hud 11:94]

- nikmat & azab di dunia dan di akhirat [Ali-Imran 3:148,ar-Ra'd 13:34] - taqlid kpd Rasulullah tntg segala2nya - ibadah, akhlak, pergaulan [al-Ahzab 33:21]

- tiru/ikuti Nabi Ibrahim dlm pisahkan diri drp teman2/kerabat yg musyrik [al-Mumtahanah

60:4/6] - ikuti Nabi/Rasul terdahulu [Al-An'am 6:90]

- diskusi,dialog,musyawarah - mmbntu kejelasan berfikir [asy-Syuara 42:38]

semestinya menang [at-Taubah 9:25-26] yg memiliki pendapat dlm suatu urusan (bersifat strategi) [Ali-Imran 3:159]

-diskusi/dialog dgn musyrik bg mmbuktikan kebatilan berhala [al-A'raf 7:191-195] yg dihadapinya [ar-Rum 30:7]

5. Belajar menurut AQ

Mempelajari bahasa

Sumber2 ilmu

Nabi Adam mempelajari bahasa

Mempelajari keinginan memilih/mengambil

keputusan

Cara2 belajar dlm AQ

1.Taqlid

2. Eksperimen serta Trial and Error

3. Berfikir

Prinsip2 belajar dlm AQ

1. Motivasi

Rujuk 5.(a) Belajar

- hendak membuang tabiat buruk yg sudah sebati - bukanlah sesuatu yg mudah, perlukan kpd keazaman, - ulang2 penting utk meneguhkan fikiran - iklan guna metod pengulangan agar terpengaruh

usaha keras, latihan yg lama dan panjang.

- cara terbaik utk bebaskan diri drp emosi/perasaan negatif ialah dgn cara gradual/berperingkat & ubah kpd Ayat "Apakah di samping Allah ada Ilah yg lain?" telah diulang2 dlm ayat tersebut sebanyak 5 kali

perasaan positif - e.g. Anak kecil drp takut kpd haiwan, perlahan2 akhirnya jadi suka

- gantikan kebiasaan2 negatif itu dgn sesuatu yg berlawanan - takut vs berani, malas vs rajin, dll

- utk menangani kebiasaan2 buruk, 2 metod:

- pengulangan kisah2 para Nabi agar mantap terpatri dlm benak manusia

a) menunda penanganan terhadap kebiasaan2 buruk sehingga stabilnya iman - pengulangan ayat "Dan sesungguhnya telah Kami (Allah) mudahkan al-Quran utk pelajaran. Kerananya,

- ayat2 AQ yg turun di Makkah pd period pertama dakwah Islam - tauhid. Didik rohani agar iman & taqwa teguh.

- penyediaan kondisi - siap terima wahyu seterusnya. Keimanan - motivasi yg kuat kpd ketaatan kpd Allah

- pengulangan 1 kalimat diulang beberapa kali - mempunyai pengaruh retorika (seni bahasa) yg kuat

b) beri reaksi kontradiktif (secara bertahap) - e.g. Pengharaman arak bermula dgn ayat2 yg boleh - diulang2 - bagi sesuatu yg baru (yg tdk disebut sebelumnya), kisah2 Nabi2 sbg pelajaran2/nasihat

- studi psikolog moden menjelaskan - pentingnya perubahan bentuk/gaya expressi sesuatu idea agar hilang

jemu serta mndpt perhatian. Pengulangan memantapkan belajar - baik perkara baik/buruk

- AQ menunjukkan bahawa kelalaian secara berulang2 akan membuatkan melakukan dosa/maksiat berkali2

- metod pgharaman arak secara bertahap2 ini; lemahkan apa yg disukai,

cenderung kpd reaksi kontradiktif, betul2 elakkan maksiat/dosa.

- ayat tahrim (larangan minum arak) turun setelah iman teguh di Madinah.

- konsentrasi, penuh perhatian - faktor cukup penting dlm belajar

- peringkat2 AQ tntg pengharaman riba:

- utk memudahkan pemahaman, guna ungkapan2 yg mudah difahami dan perumpamaan2 yg

real & empiris - AQ memberi gambaran sesuatu yg empiris supaya > difahami & dimengerti manusia

(empiris - berdasarkan sesuatu pemerhatian atau ujian (eksperimen)). Perumpamaan2 seperti:

- ayat pertama tntg riba (menunjukkan Allah tdk redha dgn riba) - surah Makkiyah, manakala ayat2

tahrim (pengharaman) adalah surat Madaniyah - jelas menunjukkan pgharaman stlh teguhnya iman

- metod conditioning (operant conditioning) - beri rewards jika pesakit terdorong melakukan perkara2

yg dikehendaki perawat - atau beri rewards di dlm mendidik anak2 (e.g. Ajar ke bilik air) - penggunaan sumpah utk menarik perhatian kerana pendengar akan takut bila dengar sumpah

- metod gradula/bertahap/berperingkat - memang berkesan di dlm memperbaiki kebiasaan - AQ memiliki keindahan sastera & ritmik musik (susunan perkataan2/ayat2 yg indah bila didengar)

- pelajar perlu mempraktik dan berlatih agar cekap. Baca sendiri berbanding dibacakan org lain.

- belajar dan berlatih diselangseli dengan waktu2 rehat & tenang - membantu kecepatan belajar & mengingat Partisipasi efektif dlm proses belajar - penting. Iman yg benar terwujud dlm akhlaq & amal perbuatan.

- AQ turun lebih kurang dalam jangkamasa 23 tahun - manusia dpt pelajari dengan mudah dan faham makna2

al-Maidah 5:9,al-Kahfi 18:88,Thaha 20:82]

- AQ ulang2 ayat2 tentang aqidah & perkara2 ghaib supaya mantap dlm benak insan e.g. [an-Naml 27:60-64]

- seruan tauhid dan ibadah kpd Allah diulang2 sbyk 4X dlm surah Hud [Hud 11:25-26]

- gaya bahasa sama bagi ayat2 berikut (ucapan Nabi2 - Hud,Shaleh,Syuaib) [Hud 11:50/61/84]

- ayat "sembahlah Allah, sebab sekali2 tiada Ilah bagi kalian selain Dia" diulang2 2X [al-Mukminun 23:23/32]

- pengulangan penyebutan siksaan utk merangsang waspada sbyk 3X dlm [al-Qamar 54:16/21/30]

adakah orang yg mahu mengambil pelajaran (atasnya)?" sebanyak 4X dlm [al-Qamar 54:17/22/32/40]

- ayat "Kecelakaan yg besarlah pd hari itu bagi orang2 yg mendustakan" ulang2 sbyk 10X dlm [al-Mursalat 77]

membuatkan seseorg tidak menyukainya - spt bahaya arak > besar dr manfaat [al-Baqarah 2:219]

- kemudian AQ mencegah dr meminumnya - haram jika solat dlm keadaan mabuk [an-Nisa 4:43]

- pgharaman meminum arak secara mutlak [al-Maidah 5:90-91]

- susah utk mghentikan dosa & maksiat yg dah jadi kebiasaan/habit [al-Muthaffifin 83:14]

- kisah2 di dalam AQ - faktor penting di dalam merangsang perhatian [Qaf 50:37]

1) Allah tidak redha terhadap riba [ar-Rum 30:39] - cerdas & perhatian fokus - belajar/baca AQ stlh bangun dr tidur, > konsentrasi [al-Muzzammil 73:6]

2) ancaman/isyarat atas keharaman riba [an-Nisa 4:160-161] - pentingnya fokus perhatian dlm memahami dan belajar [al-A'raf 7:204]

3) Allah haramka riba yg keji [Ali-Imran 3:130]

4) Allah mengharamkan riba secara mutlak [al-Baqarah 2:275-276/278-279]

- debu yg berterbangan bg amalan org2 kafir [Ibrahim 14:18]

- kalimat yg baik bagai pohon yg baik & begitulah sebaliknya [Ibrahim 14:24-26]

- aliran air sungai & peleburan logam - yg haq akan kekal, yg batil akan lenyap [a-Ra'ad 13:17]

- iman dan amal soleh (perbuatan) sering beriringan [al-Baqarah 2:25/82/277,Ali-Imran 3:57,

- jika AQ secara langsung (sekaligus) - tentu sulit utk belajar [al-Isra' 17:106, al-Furqan 25:32]

5.(a) Belajar - Prinsip2 belajar dlm AQ

2. Pengulangan

3. Perhatian

4. Partisipasi yang efektif

5. Alokasi Belajar

6. Pentahapan (berperingkat2) dalam pengubahan perilaku

- dlm AQ ada deskripsi tanda2 umum kpribadian seseorg, juga faktor2 penyebab kelurusan - manusia punye sifat2 haiwan & sifat2 malaikat - konflik

dan ketidaklurusan pribadi seseorg -trbahagi kpd faktor2 keturunan & lingkungan sosial: saikologi antara keinginan2 rohani & jasmani/syahwat

[al-Mukminun 23:12-14,al-Hajj 22:5,az-Zumar 39:6, - faktor2 biologi - keturunan (genetik), struktur tubuh, struktur organ syaraf & kelenjar

al-Mursalat 77:21-23] - faktor2 sosial - pengalaman zaman kanak2 & faktor sikap ibubapa

- faktor2 kebudayaan - persekitaran, persahabatan, masyarakat sekeliling

- kesulitan hidup - konflik antara tuntutan jasmani & rohani

- pd usia akhir dari umur manusia,potensi otak berkurang

- Roh - dengannya manusia bersedia dgn sifat2 luhur dan kebenaran - dpt dibeza merupakan ujian - berjayalah org2 yg dpt mengimbangi

antara insan dan haiwan - berbeza dgn haiwan, roh manusia cenderung utk kenal

Allah dan menyembahNya-personaliti/kepribadian terbentuk drp 2 unsur;roh & materi at-Taghabun 64:15,al-A'la 87:9-17,al-Mulk 67:2]

- deria penglihatan jelas ketika setengah kedua tahun pertama - manusia dikurniai aqal agar mampu membeza baik/

usia anak2 - pendengaran pula berkmbg (dpt membeza suara2 buruk, haq/batil - dan manusia juga bebas berkehendak dan membuat pilihan

yg berlainan) mulai tahun ke3 sampai ke 13 tahun [al-Balad 90:10,al-Insan 76:3,asy-Syams 91:7-10,al-An'am 6:104,al-Kahfi 18:29,

Fushshilat 41:46,al-Muddatstir 74:32-47]

- permulaan usia bayi, mampu dengar suara2 yg kuat, tapi - tabiat/struktur manusia - siap utk mengerjakan kejahatan dan kebaikan

masih belum mampu melihat dengan jelas - tabiat manusia - meliputi konflik antara taat & derhaka kpd Allah swt

- jika manusia pilih nikmat duniawi/tuntutan2 syahwat & lupakan Allah

& hari akhir - hidupnya serupa haiwan yg tak menggunakan aqal

- perbezaan manusia dr segi potensi2/kemampuan - fizikal/jiwa/akal

- AQ kategorizekan manusia based on aqidah - Mukmin/kafir/munafik

az-Zukhruf 43:32,ar-Rum 30:22,al-Isra 17:21,Fathir 35:28] - nafsu lawwamah - berusaha tapi melakukan dosa - menyesal teramat

- manusia berbeza agar dpt saling bekerjasama - faktor2 keturunan

(warna kulit), faktor2 lingkungan & sosial/budaya (bahasa/dialek), 1] akidah - 6 rukun iman - tdk beriman kpd akidah tauhid nafsu Mutmainnah - ikhlas dlm taubat,ibadah,a,al2 soleh,jauhi apa yg

2] ibadah - kpd Allah - menyembah selain Allah Allah murka,& kuasai nafsu/syahwat - seimbang antara rohani/jasmani

- manusia berbeza potensi,perilaku, kemampuan; dlm bekerja, 3] hubungan sosial - bagus - zalim trhdp mukmin

mencapai ilmu pengetahuan, serta dlm selidiki kebenaran & keadilan 4] hubungan keluarga - bagus - putuskan silaturrahim

[al-Baqarah 2:286,al-Mukminun 23:63,at-Thalaq 65:7] 5] akhlak - terpuji - rendah akhlak - solusi terbaik - kompromi antara rohani/jasmani - memenuhi kprluan

- individu berbeza dan akan dibebani dgn apa2 yg menurut kmmpuan 6] hubungan emosional/simpati - benci/dendam trhdp mukmin badan dlm batas2 syariat - bersederhana dan seimbang, serta tidak

dirinya - letakkan individu2 dlm posisi yg sesuai dgn kemampuan diri (segala2nya pd Allah) irihati trhdp kurniaan Allah kpd Mukmin berlebih2an @ extreme dlm memenuhi motivasi2 jasmani / rohani

7] logika/mencari ilmu pgthuan - fikiran stagnant & lemah [al-Qashash 28:77]

- sikap munafik - mekanisme2 pertahanan diri sebagai perilaku defensif 8] amal/pekerjaan - ikhlas [al-Baqarah 2:7] - peribadi seimbang - ibadah kpd Rabb & juga memenuhi keperluan2

9] ciri2 fizik - kuat/sihat/bersih tubuh dlm batas2 syarak - keseimbangan antara tubuh dan roh

- menyembunyikan permusuhan trhdp org lain, lalu menuduh org lain

a) yg menganiaya diri - lakukan jugak yg haram - seimbang antara tubuh dan jiwa - memberi perhatian kpd tubuh

b) pertengahan - kadang2 tak buat anjuran & buat jugak hal makruh (kesihatan dan potensi), serta memenuhi keperluan2 tersebut dlm

- memberi penjelasan ke atas perbuatan2 salah mereka agar dapat c) baik - buat yg wajib/anjuran,tingglkan yg haram/makruh/mubah batas2 syariat. Pd waktu yg sama, beriman kpd Allah, beribadah,

melaksanakan apa yg diredhai Allah, dan meninggalkan larangan2Nya.

- berpura2/menyembunyikan - di hati lain, perbuatan lain sosial (suka provokasi) - [4] akhlak teruk(tidak percaya diri,mungkir janji,riya',pengecut,pembohong,kikir,oportunis,tunduk kpd hawa nafsu-

[al-Baqarah 2:204-205,al-Munafiqun 63:4] [5] takut/benci Muslim/mati- [6] tdk mampu membuat keputusan serta tdk mampu berfikir secara sehat

[an-Naziat 79:37-41] - kisah Qarun, konflik psikologis

antara materi & roh [al-Qashash 28:79-80]

- kisah Muslimin ketika Rasul berkhutbah [al-Jumuah 62:11]

- period2 pertumbuhan manusia [al-Mukmin 40:67]

- proses penciptaan manusia - ditiupkan roh padanya [Shad 38:71-72,al-Hijr 15:28-29] [al-Balad 90:4] - cara manusia mencari solusi bg konflik

[al-Hajj 22:5] - masa tua - merosot kemampuan akal & terdapat

rintangan2 akal [an-Nahl 16:70,at-Tin 95:4-6,Yasin 36:68] antara tuntutan rohani & jasmani [al-Munafiqun 63:9,

[an-Nahl 16:78] - dengar dulu kemudian melihat

[al-Furqan 25:43-44] - tdk matang - serupa anak kecil - patuh kpd

bergantung kpd faktor2 keturunan dan lingkungan [al-An'am 6:165, nafsu [Yusuf 12:53] - martabat tinggi insani - hatinya waspada

- AQ menilai peribadi brdsrkan aqidah/taqwa [al-Hujurat 49:13]

[al-Qiyamah 75:1-2]. Martabat tertinggi kesempurnaan manusia ialah

aqal, kecerdasan ilmu pengetahuan & hikmah [Yusuf 12:76]

[al-Fajr 89:27-30] - nafsu2 - ammarah/lawwamah/mutmainnah

- 3 darjat mukmin; [Fathir 35:32]

yg memusuhi mereka [al-Munafiqun 63:4]

diterima [al-Baqarah 2:11-12,an-Nisa 4:61-63] tnpa mereka sedari

- [1] lemah peribadi & tiada pendirian - tiada posisi jelas di dlm iman/aqidah tauhid [an-Nisa 4:145] - [2] ibadah - riya' dan tidak rela - [3] interaksi

9. Kepribadian

Struktur manusia Konflik

Psikologis

Keseimbangan Peribadi

Pribadi normal/matangJenis2 kepribadian dlm AQ

Yg diceritakan dlm AQ

Perbezaan2 individu dlm AQ

Pertumbuhan manusia dlm AQ

Mukmin Kafir

Munafik

ProyeksiProyeksi

Rasionalisasi

Pembentukan Reaksi

Pertumbuhan sebelum kelahiran

Pertumbuhan Setelah Kelahiran

Pertumbuhan Indera pada Anak-anak

- perasaan berdosa menyebabkan seseorg merasa kurang dan gelisah - Taubat merupakan metod - AQ menunjuk cara pendidikan atau pemeliharaan jiwa secara sistematik demi mencapai kesempurnaan/kebahagiaan

mengubati perasaan berdosa - mendorong memperbaiki diri & terelak dari melakukan dosa dan

- AQ telah mempengaruhi/mengubah org2 Arab - peribadi,pekerti,perilaku, dan gaya hidup - besarnya pengaruh AQ

- jenayah & perlanggaran hukum - membuktikan kegagalan pendidikan moden di dlm melahirkan warganegara yg baik

hilang rasa berdosa yg menyebabkan kegelisahan & kekacauan peribadi. - metod psikoterapi tdk mencapai hasil yg dihajati sepenuhnya - e.g. Metod psikoanalisa membantu mengubah 60% - 64%

- AQ mampu mengubati jiwa2 org Arab sehingga terjadi perubahan2 pd kepribadian mereka dgn cara: pesakit/penderita. Ada juga pesakit2 yg lebih teruk keadaannya setelah menjalani metod psikoterapi - % kesembuhan

[1] menanam benih keimanan dgn aqidah tauhid & ketaqwaan [2] kewajiban ibadah2 membersihkan

kebiasaan2 buruk [3] belajar bersabar [4] tekun berzikir/mengingati Allah [5] istighfar/mohon ampun - kaedah pencegahan masih kurang - yg banyak sekarang adalah kaedah mengubati penyakit kejiwaan

[6] guna metod2 efektif di dlm pengubahan perilaku spt - metod gradual (bertahap/berperingkat), - akhir2 ini nampak kecenderungan sebahagian ahli2 psikologi berkenaan - pentingnya agama di dlm kesihatan jiwa

metod persuasif, metod partisipasi efektif, dan metod klasifikasi belajar - terapi terbaik bagi kegelisahan adalah iman - seorg yg imannya kental, tidak mudah digelisahkan oleh perubahan2

kehidupan sekelilingnya, selalu memelihara keseimbangannya, serta bersiapsedia menghadapi putaran/perubahan

- zikir (mengingati Allah) dan membaca AQ - suci/jernihkan jiwa, perasaan2 aman & tenang zaman yg mungkin dihadapinya

[ar-Ra'ad 13:28,Thaha 20:130,al-Isra' 17:82,al-Baqarah 2:152] - iman mempunyai pengaruh yg besar dlm jiwa manusia - menambahkan kepercayaan kpd dirinya, lebih mampu

bersabar dan memikul kesulitan hidup dgn tabah, menyebar rasa aman dan tenteram dlm jiwa, membangkitkan

ketenangan fikiran, dan memnuhi manusia dgn perasaan2 bahagia

- gelisah - adalah sebab utama penyakit kejiwaan

- faedah2 sabar - mendidik jiwa, memperkuat pribadi (jatidiri), menambah - keimanan kpd Allah - mampu menyembuh manusia drp penyakit2 jiwa

kemampuan memikul kesulitan/mghadapi beban/masalah hidup/bencana2

zaman & musibah2nya, membangkit kemampuan utk berjuang meninggikan ar-Ra'ad 13:28,at-Taghabun 64:11]

- tenang jiwa kerana yakin dgn pertolongan,pemeliharaan,& perlindungan

al-Baqarah 2:155-157,Ali-Imran 3:186,al-Balad 90:12-18,al-Ashr 103:1-3, - AQ menyuruh sesama Mukmin saling mencintai, berbuat baik, dan Fushshilat 41:30-31,al-Ahqaf 46:13]

kuat,teguh & tak mudah frust,serta mampu selesaikan hal/pekerjaan Hud 11:6,al-Ankabut 29:60,ar-Ra'ad 13:26]

- solat berjemaah - berkumpul/bersolat/saling berkenal2an

- saling menyayangi - melemahkan kebencian,kezaliman,permusuhan, an-Nisa 4:78,az-Zumar 39:30,al-A'raf 7:34,al-Munafiqun 63:11,

- jika ingin merubah perilaku, perbaiki fikiran2 & kecenderungan2 kerana sikap selfish - memperkuat perasaan afiliasi (penggabungan) kpd msykt Fathir 35:11,al-Ahzab 33:16,al-Jumuah 62:8]

peribadi sgt dipengaruhi oleh fikiran/kecenderungan sehingga mghilangkan perasaan isolasi & menyendiri yg sering melanda - kehidupan dunia hanyalah seperti seorg musafir

- terapi psikologis - ubah fikiran - bila berjaya diubah, pesakit jiwa melihat penderita sakit jiwa. - tidak bimbang terhadap musibah & bencana - itu hanyalah qada & qadar,

problem2 dahulu bukanlah seserius mana. Masalah - hadapi dan settlekan - hubungan baik antara manusia - penting utk kesihatan jiwa

- pesakit jiwa bila menggabungkan diri dalam masyarakat & menolong - tidak sedih mengenangkan kenangan2 masa lalu, jika dapat kebaikan

- AQ turun utk mengubah pemikiran manusia drp kesesatan/kebodohan dan membantu - menunjukkan tanda2 kesembuhan

kpd kemaslahatan/kebaikan - mampu/boleh bebas dari gelisah dgn mmperbaiki hubungan dgn msykt - tidak helisah akibat dosa yg tidak disedari kerana faktor2 [1] tidak mudah

terjebak ke lembah dosa kerana Mukmin sejak kecil [2] jika bersalah - yakin

- beriman kpd Allah, menurut kpd AQ & AS - satu2nya jalan utk bebas semua itu sbg ujian & bersabar menghadapinya

drp kekhuatiran & kegelisahan. Tanpa iman - cemas/gelisah/sengsara - Mukmin - aman jiwa,tenteram qalbu, perasaan2 rela & tenang fikiran

[Thaha 20:123-124] [an-Nahl 16:97]

hidup di dunia dan di akhirat [al-Isra 17:9, Yunus 10:57,al-Isra 17:82,Fushshilat 41:44,al-Jatsiyah 45:20]

maksiat [az-Zumar 39:53,an-Nisa 4:110/48/17,al-Maidah 5:39,al-An'am 6:54,al-A'raf 7:153,

Thaha 20:82,Ali-Imran 3:135-136] - taubat nasuha membuatkan - hati damai, jiwa tenteram,

tidak memuaskan - amat penting elakkan drp berlakunya penyakit2 kejiwaan - CEGAH berbanding MENANGANI

- berzikir kpd Allah membangkitkan rasa aman & tenteram [Thaha 20:124]

- dlm solat - banyak zikir [Thaha 20:14,al-Baqarah 2:185] - dlm haji (zikir) [al-Hajj 22:27-28,

al-Baqarah 2:203] - banyakkan berzikir (mengingati Allah) semasa di luar solat juga.

- keimanan jiwa mukmin - melahirkan rasa aman dan tenteram [al-An'am 6:82,

kalimat Allah [al-Baqarah 2:45/153,Ali-Imran 3:200]

- sabar - tidak sakit/lemah/jatuh ketika dilanda musibah [Muhammad 47:31, Allah - iman yg benar - tidak takut atau gelisah [al-Baqarah 2:112,

al-Baqarah 2:177] - sabar mengajar utk terbiasa bekerja, berkeinginan saling tolong menolong/bantu membantu [al-Hujurat 49:10,al-Hasyir 59:9, - tidak takut miskin - rezki ditentukan Allah [adz-Dzariyat 51:58/22,

al-Ma'un 107:4-7] - Muslim saling bekerjasama [al-Maidah 5:2]

besar dan merealisasi tujuan2 luhur/murni [al-Anfal 8:65] - tdk takut mati - tdk boleh elak & ajal telah ditentukan [Ali-Imran 3:185,

serta ujian dan cobaan [al-Anbiya 21:35]

rather than lari darinya [ar-Ra'ad 13:11]

tidak sombong, tapi puji Allah atas kurniaan [al-Hadid 57:22-23,Ali-Imran 3:156]

- tiadanya iman - akan gelisah, bingung, rasa kehilangan [al-Hajj 22:31] bahawa pasti Allah akan menerima taubat hamba [an-Nisa 4:110,

- rasa rugi/kehilangan org2 kafir [al-Ashr 103:1-3] Thaha 20:82,az-Zumar 39:53] - tidak takut kpd apa jua kerana menganggap

10. PsikoterapiIman dan Perasaan

Aman

Iman & afiliasi kpd Masyarakat

Metod Psikoterapi dalam AQ

Sabar

Zikir

Taubat

rujuk 10.(a) psikoterapi AQ

- perubahan fikiran - langkah pertama utk ubah peribadi dan perilaku - menuntut latihan ke - perkara pertama sekali utk diubah adalah akidah

atasnya sampai stabil dan mantap - ayat2 AQ yg turun di Mekah pd period pertama dakwah Islam secara prinsipnya bertujuan utk

- pentingnya belajar secara partisipasi interaktif (get involved/perbuatan) mengukuhkan akidah tauhid

- e.g. Individu2 yg mengulang2 sendiri kalimat2 yg dipelajari lebih cepat ingat berbanding yg - hukum2/cerita2/teladan2 yg menjelaskan makna2, menyederhanakannya, mendekatkannya

hanya setakat mendengar saja ke dlm fikiran2, memancing perhatian & kewaspadaan pendengar.

- kebiasaan praktis merupakan kaedah yg baik dlm mengubah perilaku & membangkitkan AQ memberi semangat dan ancaman utk membangkit motivasi belajar, pengulangan sebahagian

perubahan besar di dlm kepribadian makna utk memperkuat fikiran2

- kewajipan ibadah2 berbeza (solat/puasa/zakat/haji) mengajar manusia agar - taatkan - keimanan dgn akidah tauhid merupakan langkah pertama dlm menciptakan perubahan besar

Allah,taati perintahNya,selalu menghadap/menghambakan diri kpdNya, serta bersabar kepada kepribadian seseorang

A. Solat

solat 5x sehari membantu di dlm relaxation technique (terbebas drp ketegangan syaraf -

meringankan kegelisahan, mententeramkan jiwa)

[HR Abu Dawud #1319 "Apbila Nabi didesak dgn suatu urusan,beliau mgrjakan solat"]

- efek solat mengubati gelisah, sama dgn metod psikoterapi - lakukan apa yg disuruh dan jauhi larangan2 Allah berpandukan kpd al-Quran dan

- dlm solat, kita bermunajat/mengadu kpd Allah - membantu kondisi relax & tenang jiwa, as-Sunnah (AQ & AS)

- penuhi kecenderungan2 dan keinginan2 di dalam batas2 syariat

- gejolak rasa boleh melemahkan kekuatan manusia - solat mampu memberi kekuatan - melakukan yg terbaik kerana mencari redha serta pahala dari Allah

(bebas dari belenggu gelisah - lebih energetik/produktif) - berjuang melawan diri sendiri, menguasai keinginan & syahwat

- wudhu - membersih jasmani juga rohani - membuat rasai bersih dari dosa/kesalahan - takwa membawa kpd kematangan pribadi, integriti (jujur/ikhlas), serta

- basuh dgn air 5X sehari dlm waktu tertentu - membntu meregang otot2 & menurunkan

tekanan ketegangan fizikal & mental

B. Puasa - Bagaimana AQ mengubah

kepribadian & mengubati

- melatih diri agar bersabar - sabar membantu di dlm memikul kesulitan hidup dan dlm jiwa bangsa Arab?

melawan nafsu syahwat

C. Zakat

- latihan bersimpati & terbit rasa bertanggungjawab

- zakat mengajar utk mencintai org lain - menguatkan perasaan afiliatif sosial

[at-Taubah 9:103]

D. Haji

- melatih memikul kesulitan & keletihan dgn tabah

- memperkuat pertalian persaudaraan sesama mukmin

- haji - perjuang bg jiwa - haji mabrur menghapus dosa

hati lega, berdoa kpd Allah mengurgkan kegelisahan [al-Mukmin 40:60,al-Baqarah 2:186]

keseimbangan diri [al-Hadid 57:28,al-Anfal 8:29,al-Ahzab 33:70-71,at-Thalaq 65:4]

- melawan & menguasai syahwat [al-Baqarah 2:183] agar dijauhi perbuatan2 maksiat

- latihan utk kuasai diri dan control syahwat [al-Baqarah 2:197]

rujuk 10.(a) psikoterapi AQ

Iman dengan akidah tauhid

Takwa

Ibadah