Embed Size (px)
DESCRIPTION
Jejak Makam Peninggalan Belanda Di Museum Taman Prasasti Jakarta
Citation preview
Jejak Makam Peninggalan Belanda di Museum Taman PrasastiDari banyak museum yang ada di Jakarta, Museum Taman Prasasti memiliki keunikannya sendiri. Di balik nuansa suram, sunyi dan teduh pepohonan yang tumbuh di dalamnya, museum ini menyimpan begitu banyak kisah kematian para tokoh penting dari berbagai periode sejarah yang berbeda. Memang, museum ini dikhususkan untuk menyimpan berbagai macam batu nisan dan prasasti yang memiliki nilai sejarah tinggi.
Diresmikan pada tahun 1977 oleh Gubernur DKI Jakarta Ali Sadikin, museum ini sebelumnya hanya sebuah makam bernama Kebon Jahe Kober. Karena itulah nuansa 'dark' begitu menyelimuti area seluas 1,2 hektar ini. Dark tourism sendiri merupakan salah satu konsep wisata alternatif yang menghadirkan obyek, atraksi serta pameran yang bernuansa kematian, duka, kesuraman dan penderitaan.
Makam Kebon Jahe Kober sendiri telah ada sejak masa kolonial Belanda, tepatnya tahun 1795. Ketika itu terjadi suatu wabah yang membuat banyak warga belanda di Batavia meninggal. Hal ini membuat kebutuhan lahan penguburan meningkat signifikan. Kebetulan saat itu kuburan warga Belanda di samping Gereja Baru (Nieuwe Hollandse Kerk, sekarang Museum Wayang) dianggap sudah terlalu padat.
Hal ini membuat pemerintah Batavia mengadakan lahan pemakaman baru di wilayah Selatan Batavia, yang posisinya agak jauh keluar kota dan jauh dari kepadatan penduduk kala itu. Karena itulah, makam yang sekarang beralamat di Jalan Tanah Abang no. 1 ini akhirnya diresmikan.
Dari segi tata kota, posisi Makam Kebon Jahe Kober amat strategis karena berada di tepi kali Krukut. Hal ini membuat lalu lintas pengangkutan jenazah beserta keluarga umumnya melalui kali Krukut.
Salah satu makam yang dianggap misterius adalah 'makam' Kapitan Jas. Tidak diketahui benar siapa sebenarnya yang pernah dimakamkan di balik batu nisan tersebut, namun ada kepercayaan bahwa makam ini dapat memberikan kesuburan, keselamatan dan kemakmuran bagi peziarahnya.
Diantara sekian banyak nisan yang tersimpan di Museum ini juga terdapat nisan dari pendiri sekolah kedokteran STOVIA, H.F. Roll. Ada pula Nisan makam Olivia Marianne (istri Thomas Stamford Raffles), Miss Riboet (pemain Opera terkenal era 1920-an) serta aktivis pergerakan '66, Soe Hok Gie. [Ardee/Indonesiakaya]
Wisata Malam di Makam
Kota Jakarta kaya akan warisan budaya tempo dulu yang wajib untuk dilestarikan. Bukan hanya untuk dipelajari namun juga bisa dijadikan sebagai tempat rekreasi yang penuh inovasi. Salah satu tempat yang penuh sejarah yang mulai dilirik oleh warga Jakarta sebagai lokasi startegis adalah Taman Makam Prasasti. Berlokasi di Jalan Tanah Abang I, Jakarta Pusat, mengunjungi museum pada malam hari bisa jadi merupakan hal baru. Seperti yang telah dilakukan oleh beberapa Komunitas Fotografi. Tak jarang mereka yang hobby dengan fotografi sering membidikan kameranya di tempat ini.
Untuk menikmati Wisata Malam Di Taman Makam Prasasti siapkan terlebih dahulu seperangkat alat kamera yang Anda punya. Jika kebetulan Anda tidak memiliki kamera pun
tak jadi masalahnya, tinggal manfaatkan saja feature kamera yang ada di telepon seluler Anda. Setelah semuanya siap mari menghabiskan waktu dalam bingkai sejarah masa lalu di Taman Makam Prasasti bidikkan mata lensanya di mana pun Anda suka. Selain itu jika Anda ingin menikmati taman makam ini dalam kegelapan malam, pun bisa dilakukan namun biasanya kegiatan ini dilakukan secara bersama-sama seperti yang pernah dilakukan oleh Komunitas Historia Indonesia (KHI).
Makam Tokoh Terkemuka
Nisan berbentuk buku ada di makam Direktur Stovia Dr HF Roll. Roll inilah yang mempertahankan Sutomo tetap bersekolah meskipun ada berbagai tekanan dari Pemerintah Belanda untuk menghentikan gerakan Boedi Oetomo yang digagas Sutomo.Seorang pejabat Belanda yang berjasa memajukan pertanian di Pasuruan, Dirk Anthonius, dimakamkan dengan nisan berukir hasil pertanian dan alat- alat pertanian. Tak hanya itu, di sana pun terdapat nisan makam aktivis pergerakan mahasiswa di tahun 1960-an, Soe Hok Gie yang terletak di bawah sebuah pohon tinggi bercabang dua di pojok Museum Taman Prasasti. Selain nisan-nisan kuno, makam ini juga menyimpang peti jenazah dari presiden pertama RI dan wakilnya, berikut dengan kereta kuda pengangkut jenazah yang kondisinya masih bagus dan utuh, lengkap dengan empat rodanya. Museum Prasasti sendiri terbuka untuk umum dan buka setiap hari dari pukul 08.00 WIB hingga malam hari.
Di taman makam prasasti juga terdapat makam Miss Riboet yang tertulis pada pusaranya bahwa Miss Riboet meninggal di Djakarta pada 19 April 1965. Miss Riboet ini merupakan seorang artis tempo dulu yang sangat terkenal di awal abad ke 20.
Patung Si Cantik Menangis
Sebuah patung perempuan dengan kepala tertelungkup pada tangannya juga ada di kompleks ini. Menurut cerita, makam ini kerap disebut Si Cantik Menangis.Konon patung yang bisa dijumpai di Taman Makam Prasasti ini adalah seorang wanita yang menangisi suaminya yang bunuh diri karena terkena malaria.
Taman Makam Prasasti dibangun pada tahun 1795. Tempat ini merupakan sebuah museum cagar budaya peninggalan masa kolonial Belanda. Awalnya bernama Kebon Jahe Kober, lalu berganti nama menjadi Museum Taman Prasasti setelah Gubernur Ali Sadikin meresmikannya menjadi sebuah museum pada tahun 1977.
Makam ini sempat tutup pada tahun 1975 untuk kepentingan pembangunan walikota Jakarta Pusat. Banyak makam-makan yang dipindahkan ke pemakaman Tanah Kusir. Luas makam yang sedarinya seluas 5,9 hektar dengan 4.200 batu nisan itu, pun menyusut hanya tinggal 1,3 hektar dengan 1.372 batu nisan yang tersisa dan 32 batu nisan yang tetap berada di tempat aslinya
Selisik Makam Kapten Tack, Perwira VOC Abad Ke-17
Lebih dari tiga abad silam, Francois Tack terbunuh di Pertempuran Kartasura menyisakan pendapat soal lokasi makamnya: Jepara atau Batavia?Batu nisan keluarga Pieter Janse van Hoorn, Sara Bessels, dan kedua anak mereka Pieter van Hoorn de Jonge dan Catharina van Hoorn de Jonge; dan sang menantu, François Tack. Tanda ukiran "HK No.26" menunjukkan bahwa nisan ini awalnya dari Hollandsche Kerk—kini Museum Wayang. Sejak 1844 nisan ini berada di Permakaman Kristen Kebonjahe yang saat ini menjadi Museum Taman Prasasti, Jakarta Pusat. (Mahandis Y. Thamrin/National Geographic Indonesia)
“Ini nisannya Pieter Janse van Hoorn,” ujar Lilie Suratminto kepada kami sembari menunjuk batu nisan berhias ukiran aneka lambang heraldik. Bertumpu pada prasasti di nisan tadi dia berujar, “Bersamanya dimakamkan istri dan kedua anaknya, juga Tack yang tewas di Kartasura.”
Lilie, lelaki ramah dengan kumis rapinya, merupakan pengajar bahasa dan budaya Belanda di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia. Dia pernah melakukan penelitian untuk disertasinya tentang komunitas Kristen di Batavia masa VOC yang dilihat dari batu nisannya.
Pada suatu pagi nan cerah, Lilie bersama kami mengunjungi Museum Taman Prasasti di Jakarta Pusat. Museum terbuka ini bekas sehamparan tanah permakaman Kristen yang mulai digunakan sejak 1795 hingga 1976. Dahulu dikenal sebagai Kebonjahe Kober.
"Tuan François Tack dari Den Haag lahir 28 Mei 1649 wafat di Kartasura 8 Februari 1686." Tiga baris kata-kata di nisan keluarga Pieter Janse van Hoorn yang mengungkapkan bahwa Sang Kapten nan malang itu dikebumikan di Batavia (Mahandis Y. Thamrin/NGI).
Hari itu, di nisan keluarga Pieter Janse van Hoorn, kami menyelisik 28 baris prasasti berbahasa Belanda lama. Berikut ini kutipan tiga baris yang menarik karena berkait dengan Sang Kapten:
“D[en] H[eer] F[rançois] TACK UYT DEN HAAGH GEB[oren] 1649 28 M[...]Y [...] C[...]R[...]SOERA [...] FEB 1686.”
Beberapa patah kata dalam kutipan prasasti itu hilang karena ditimpa sebuah ukiran “HK No.26” yang dibuat pada saat proses pemindahan makam dari Hollandsche Kerk (HK) ke Kebonjahe pada awal abad ke-19. Lilie mencoba menerjemahkan dari rangkaian huruf yang tersisa, “Tuan François Tack dari Den Haag lahir 28 Mei 1649 wafat di Kartasura 8 Februari 1686.”
Saat ini terdapat dua pendapat tentang keberadaan makam Tack. Ada yang mengatakan bahwa Tack dimakamkan di Benteng Jepara, sementara pendapat lain meyakini bahwa raga Sang Kapten itu bersemayam di Batavia.
“Untuk membawa jenazah François Tack ke Batavia tentu terlalu jauh,” ungkap Lilie pada kesempatan lain. “VOC kemudian memutuskan untuk memakamkannya di loji—benteng—kompeni di Jepara.” Namun demikian, menurut Lilie, diduga pada masa pemerintahan Gubernur Jenderal Joan van Hoorn (1704-1709) jenazah Tack dipindahkan dari Jepara untuk dimakamkan kembali ke Batavia. Buktinya, nama Tack terukir di sebuah nisan keluarga Pieter Janse van Hoorn di Batavia.
Tampaknya, penjelasan Lilie telah mengakurkan dua pendapat tentang lokasi sejati makam Tack: Sang Kapten pernah dimakamkan di Benteng Jepara, kemudian dipindahkan ke Batavia. Di Benteng Jepara tinggalan Portugis itu VOC telah membangun cabang kantor dagangnya untuk kawasan Mataram yang perawatannya dibebankan kepada Keraton Kartasura.
Mengapa Lilie menduga pemindahan makam itu terjadi tatkala Joan van Hoorn berkuasa sebagai gubernur jenderal?
Sang Gubernur Jenderal, menurut pendapat Lilie, ingin menunjukkan kepada masyarakat tentang kepahlawanan Tack, saudara ipar laki-lakinya. Dengan demikian, menurutnya, Tack sudah sepantasnya dimakamkan secara terhormat di dalam Kruiskerk atau 'Gereja Salib' bersama keluarga orang tua Sang Gubernur Jenderal, Pieter Janse van Hoorn.
Peristiwa pemakaman ini ibarat politik pencitraan yang akan menaikkan pamor Sang Gubernur Jenderal, demikian menurut dugaan Lilie. Kelak, gereja itu pada awal abad ke-18 menjadi Hollandsche Kerk—bekas lahannya kini menjadi Museum Wayang.
“Pemakaman kembali dari Jepara ke Batavia itu biayanya sangat mahal,” ujarnya. Andai kata Tack bukan seorang adik ipar Sang Gubernur Jenderal, barangkali jasadnya tetap abadi di Benteng Jepara. Kalaupun dipindah ke Batavia —sebagai seorang yang hanya berpangkat kapten —mungkin makamnya berlokasi di halaman gereja, bukan di dalam lantai gereja.
Sekilas misi terakhir Kapten Tack. Pada akhir 1685, Tack dikirim dari Batavia ke Keraton Kartasura, Jawa Tengah, karena memanasnya perlawanan pemberontak Bali terhadap VOC. Sang dedengkot pemberontakan itu adalah Untung Surapati. Malangnya, pada 8 Februari 1686, dia dan pasukannya terjebak dalam kemelut pertempuran di sekitar Keraton Kartasura. Laskar Surapati pun berhasil membinasakan mereka. Tack tewas secara mengenaskan dengan 20 luka di sekujur tubuh.
Lambang heraldik keluarga Pieter Janse van Hoorn yang terukir megah di nisannya. Berbagai ikon melambangkan nama keluarga, profesi, atau asal-usul pemilik lambang. Dari ukiran nisan para pejabat VOC inilah terungkap wibawa mereka. Prasasti pada nisan-nisan VOC dapat merekonstruksi kehidupan sosio-historis warga Batavia (Mahandis Y. Thamrin/NGI).
Lalu siapakah sosok terhormat mertua Tack yang bernama Pieter Janse van Hoorn?
Awalnya, Pieter merupakan seorang pedagang mesiu di Batavia namun bangkrut. Kemudian, kembali lagi ke Batavia dan menjabat sebagai penasihat pajak, dewan kota Batavia, dan sederet jabatan bergengsi lainnya. Konon, dia bisa kembali ke Batavia lantaran sang istri, Sara Bessels, yang dikenal dekat dengan para pejabat VOC papan atas.
Nisan keluarga yang kami saksikan tersebut terbuat dari batu gunung atau blauwsteen, yang umumnya dipesan dari pantai selatan India. Prasasti pada nisan menunjukkan bahwa Tack dimakamkan bersama empat jenazah keluarga mertuanya.
Pieter Janse, sang ayah mertua, wafat pada Januari 1682, sedangkan Sara, sang ibu mertua, wafat pada Juli 1686. Di tempat yang sama dimakamkan pula Pieter van Hoorn de Jonge, anak lelaki sulung, dan Catharina van Hoorn de Jonge, putri bungsu mereka. Masing-masing wafat pada November 1680 dan Mei 1683.
Batu nisan juga merupakan ‘arsip penduduk’ masa lampau, demikian menurut Lilie, karena dari prasasti pada batu nisan itu kita dapat merekonstruksi struktur sosial dan budaya suatu masyarakat.
Simak kisah perjalanan panjang nisan Kapten François Tack dan keluarga mertuanya, dari Hollandsche Kerk sampai Permakaman Kristen Kebonjahe.
Mahandis Yoanata Thamrin
Perjalanan Panjang Nisan VOC: Kapten Tack dan Keluarga Mertuanya
Kapten Tack dimakamkan kembali di Nieuwe Hollandsche Kerk, Batavia. Namun, bagaimana kisah nisannya hingga berada di Permakaman Kristen Kebonjahe?
“Tuan François Tack dari Den Haag lahir 28 Mei 1649 wafat di Kartasura 8 Februari 1686.” Tiga baris kata-kata di nisan keluarga Pieter Janse van Hoorn, pejabat VOC di Batavia, yang mengungkapkan bahwa Sang Kapten nan malang itu dikebumikan di kota itu. (Mahandis Y. Thamrin/National Geographic Indonesia)
“Untuk membawa jenazah François Tack ke Batavia tentu terlalu jauh,” ungkap Lilie Suratminto, pengajar bahasa dan budaya Belanda di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia. “VOC kemudian memutuskan untuk memakamkannya sementara di loji [benteng] kompeni di Jepara.”
Tack dan perwira VOC lainnya tewas terbunuh secara tragis oleh laskar Untung Surapati di alun-alun Kartasura pada jelang tengah hari, 8 Februari 1686. Kemudian jasadnya diduga dimakamkan di Fort Japara, sebelum akhirnya dipindah ke Batavia.
Lukisan cat minyak karya Andries Beeckman yang menggambarkan Kastil Batavia dilihat dari Kali Besar Barat. Di latar depan tampak kesibukan pasar ikan sekitar 1656. Tampaknya, seperti inilah pemandangan Batavia tatkala François Tack menghuni kota ini (Tropenmuseum/Wikimedia).
Di Batavia, jasad Tack dikebumikan dalam satu ruangan kubur bersama dengan keluarga mertuanya—Pieter Janse van Hoorn, istri, dan dua anak mereka. Nama Tack tertoreh di permukaan nisan itu. Mereka dimakamkan di dalam Kruiskerk atau ‘Gereja Salib’. Gereja itu awalnya berdiri pada 1632, merupakan gereja pertama yang didirikan di luar Kastil Batavia. Kemudian gereja dibangun dan diperbesar lagi pada 1732 hingga 1736. Sejak saat itu namanya berganti menjadi Nieuwe Hollandsche Kerk atau ‘Gereja Belanda Baru’. Lokasi gereja itu di tepi timur Sungai Ciliwung, lahannya kini menjadi Museum Wayang.
Seperti gereja dalam tradisi Eropa, di lantai gereja tersebut dimakamkan tokoh-tokoh penting dan berjasa bagi Kota Batavia: para gubernur jenderal, dan sederet pejabat VOC lainnya. Sementara warga umum dimakamkan di halamannya. Nisan-nisan mereka umumnya berasal dari batu gunung yang dipesan di Coromandel, pantai selatan India.
Sampai kini belum ditemukan arsip VOC soal kapan pemakaman kembali jasad Tack dari Jepara ke Batavia. Namun, Lilie menduga bahwa pemindahan makam itu terjadi pada masa Gubernur Jenderal Joan van Hoorn, saudara ipar Tack.
Kruiskerk atau Gereja Salib di Batavia pada abad ke-17 karya Johan Nieuhof (1618-1672). Gereja ini dibangun pada 1632, sebagai gereja pertama di luar Kastil Batavia. Tampak warga Batavia, berikut dengan perempuan dan budak yang membawa
parasol. Di gereja ini Kapten François Tack dikebumikan kembali di dalam makam keluarga mertuanya, Pieter Janse van Hoorn (Tropenmuseum/Wikimedia Commons).
“Pemindahan makam adalah hal lumrah waktu itu,” ungkap Lilie. “Gubernur Jenderal Jan Pieterszoon Coen pun dulu dimakamkan di Stadhuis [Balai Kota] Batavia, baru kemudian dipindahkan ke dalam Kruiskerk.”
Sampai beberapa dekade gereja ini merupakan bangunan tertinggi di Batavia. Namun, serangkaian gempa—mungkin meletusnya Gunung Salak pada 1761 dan 1780—membuat kerusakan serius pada konstruksinya. Tak lama setelah itu dijual atas perintah Daendels, pada 1808, gereja itu dirobohkan.
Makam-makam di gereja itu—juga kerangka yang bersemayam di dalamnya—dibongkar untuk dipindahkan ke permakaman Kebonjahe. Kuburan di selatan Kota Batavia itu telah dibuka pada 1795, namun lokasinya yang jauh kerap menimbulkan gerutu warga Batavia.
Semua nisan yang dibongkar diberi nomor inventaris, tak terkecuali milik keluarga Pieter Janse van Hoorn—dan Tack. Nisan itu diberi ukiran kode “HK No.26”. Kode HK merupakan kependekan dari ‘Hollandsche Kerk’ sebagai asal nisan.
Lukisan karya Johannes Rach pada 1770 yang menunjukkan suasana Balai Kota Batavia (kini Museum Sejarah Jakarta). Bangunan berkubah di sisi kanan merupakan Nieuwe Hollandsche Kerk, Gereja Belanda Baru, yang menggantikan Kruiskerk. Gereja ini dibongkar pada 1808. (Perpustakaan Nasional Republik Indonesia/Wikimedia Commons)
“Tentu saja tidak semua makam dipindahkan,” ungkap Lilie, “untuk keluarga yang tidak mengurus, maka hanya batu-batu nisan yang diangkat.” Sebagian nisan-nisan VOC yang tidak memiliki ahli waris, menurut Lilie, kemudian disimpan dalam sebuah gudang. “Batu nisan François Tack termasuk batu yang disimpan di dalam gudang.”
Batu-batu nisan itu umumnya berhias ukiran lambang-lambang heraldik nan elok dan prasasti yang berkisah soal sejarah sosial warga Batavia. Setelah beberapa dekade mendekam di gudang, Lilie berkisah, nisan-nisan itu ditemukan kembali oleh Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen—komunitas warga Batavia yang menaruh perhatian pada seni dan ilmu pengetahuan. Kemudian pada 1844, dibangun aula gerbang utama di permakaman Kebonjahe, dan sejumlah nisan yang tak bertuan tadi dipajang di dinding depannya.
Permakaman Kebonjahe yang dahulu luasnya sekitar 5,5 hektare itu sejak 1977 diresmikan
menjadi Museum Taman Prasasti, Jakarta Pusat. Luasnya pun mengkerut hingga 1,3 hektare saja. Nisan keluarga Pieter Janse van Hoorn dan menantunya, François Tack, menghias sayap kanan pada dinding halaman depan museum tersebut.
Nisan mereka berukirkan aneka lambang heraldik nan indah—bintang segi enam, helm bersayap, baju zirah, perisai dengan simbol nafiri—yang membisikkan kisah sejarah nan megah.
Mahandis Yoanata Thamrin
Text Editor National Geographic Indonesia
Pemakaman Belanda Kuno di Kebun Raya BogorBy Anton Ardyanto
Pemakaman Belanda Kuno di Kebun Raya Bogor
Di dalam Kebun Raya Bogor terdapat sebuah tempat yang sebenarnya sangat menarik untuk dilihat. Memang bentuk tempat tersebut yang berupa sebuah Pemakaman Belanda Kuno tidaklah seberapa menarik dibandingkan Rumah Anggrek yang ada disisi lainnya.
Seringkali pengunjung yang datang terlewat memasukkan tempat ini dalam daftar bagian Kebun Botani yang ingin dilihat. Apalagi keberadaannya sendiri tertutup oleh tebalnya rumpun pohon bambu yang menaungi tempat tersebut. Semua menambah jarangnya pengunjung ke tempat ini.
Padahal sebenarnya di tempat ini terdapat cuplikan dari sebagian kecil sejarah tentang Bogor dan Kebun Raya.
Letak Pemakaman Belanda Kuno di Kebun Raya Bogor
Letaknya tidak jauh dari pintu masuk ke Kebun Raya dari sisi Kantor Pos Bogor. Bisa juga disebut lokasi pemakaman ini , kalau tidak dipisahkan pagar, hanya berjarak sekitar 300-400 meter saja dari Istana Bogor.
Dari jalan yang membelah Kebun Raya ini , pemakaman Belanda kuno ini tidak terlihat. Tebalnya pepohonan dan juga rumpun bambu akan menjadi penghalang untuk menemukan tempat ini.
Seperti apa Pemakaman Belanda Kuno tersebut ?
Terdapat 42 buah makam di dalam kompleks berukuran sekitar 20 M X 30 M ini. Tiga puluh delapan diantaranya memiliki identitas dan 4 sisanya tidak memiliki tanda apa-apa.
Pemakaman Belanda Kuno di Kebun Raya Bogor
Nah, salah satu dari makam tersebut usianya bahkan lebih tua dibandingkan Kebun Raya Bogor sendiri. Bila menurut catatan sejarah Caspar Georg Carl Reinwardt mendirikan Kebun Raya ini di tahun 1817, sedangkan usia makam tersebut sekitar 230 tahun alias sudah ada tahun 1784. Makam tersebut adalah milik Cornelis Potmans, seorang administrator toko obat berkebangsaan Belanda.
Makam termuda adalah milik Dr. A.J.G.H Kostermans, seorang ahli Botani berkebangsaan Belanda pada awalnya. Hanya kecintaannya terhadap Indonesia dan Kebun Raya Bogor membuatnya mengubah kewarganegaraannya menjadi Indonesia. Beliau meninggal tahun 1994 dan sesuai wasiatnya ia dimakamkan di dalam lingkungan Kebun Raya yang dicintainya.
Selain yang tertua dan termuda, ada sebuah makam yang menyimpan cerita unik. Makam tersebut adalah milik 2 orang. Ya , dua orang. Namanya Heinrich Kuhl and J.C. Van Hasselt, dua orang ahli Biologi muda yang dikirim ke Bogor untuk mempelajari keanekaragaman spesies flora dan fauna.
Pemakaman Belanda Kuno di Kebun Raya Bogor
Keunikannya dari makam kedua orang ini adalah makamnya hanya satu. Jasad kedua orang tersebut dimakamkan dalam satu liang lahat. Walaupun keduanya tidak wafat pada tahun yang sama, Kuhl wafat tahun 1821 sedang Hasselt dua tahun kemudian, ikatan persahabatan mereka terbawa sampai akhir hayat.
Masih terdapat banyak makam lain di kompleks ini seperti kuburan DJ. de Eerens, seorang Gubernur Jenderal Belanda yang hidup tahun 1781-1840. Ada juga nama Ari Prins, politikus Belanda.
Bisa dikata pemakaman Belanda kuno ini adalah tempat peristirahatan terakhir bagi banyak orang “penting” pada masanya.
Selain sejarah yang terkandung di dalam kompleks Pemakaman Belanda kuno ini, satu hal lain yang menarik diperhatikan adalah tentang keunikan bentuknya.
Banyak dari makam tersebut yang mengikuti arsitektur masa lalu di negara Tulip tersebut. Sebagian memiliki pahatan di dindingnya. Ada yang memiliki bentuk seperti obelisk.
——–
Bila kita berkunjung ke Pemakaman Belanda Kuno ini hanya selintas lalu, tidak akan ada kesan yang hadir di dalam hati kita. Saya pikir dengan sedikit “cara khusus” tentu kita bisa “menikmati” keberadaan mereka disini.
Kembangkan sedikit imajinasi anda. Bayangkan ketika anda sedang bepergian ke sebuah tempat nun jauh dari tempat asal anda. Ketika kendaraan yang membawa anda pergi, kira-kira perasaan apa yang timbul di hati anda.
Kemungkinan besar adalah sebuah perasaan sedih , sunyi dan agak kehilangan. Sebuah hal yang normal karena pada saat tersebut anda meninggalkan tempat dan orang-orang yang anda cintai di belakang anda.
Pemakaman Belanda Kuno di Kebun Raya Bogor
Tentu akan ada rasa ingin agar tugas tersebut segera terselesaikan supaya kita bisa kembali ke pangkuan orang-orang yang anda kenal dan sayangi.
Nah kemudian, bayangkan bahwa mereka yang jasadnya berada di kompleks pemakaman ini adalah orang-orang yang jauh dari negeri asalnya. Terpisahkan oleh lautan luas lebih dari 14,490 kilometer dan pada jaman dimana pesawat udara belum diciptakan.
Tentu bisa terbayangkan perasaan mereka ketika menginjakkan kaki di tanah yang tidak mereka kenal. Bogor belumlah seperti sekarang saat itu. Entah kapan atau mungkinkah kembali adalah pertanyaan yang mungkin mereka rasakan.
Rasanya setelah anda sedikit berimajinasi, akan terasa nuansa lain yang bisa membantu anda menikmati keberadaan Pemakaman Belanda Kuno ini. Kesunyian disini akan membantu anda untuk bisa memandang makam-makam tua ini dari sudut pandang yang lain.
Jangan takut untuk tersesat. Kalau anda ragu menemukan jalan keluar dari sini, susuri saja jalan setapak yang ada. Jalan itu akan membawa anda menuju Taman palem yang ada di sisi Barat atau ke arah pagar istana.
Kalau anda ingin lebih mengerti suasananya ada bagusnya anda berkunjung kesini saat malam. Saya pernah melakukannya lho…. (Entah apa sekarang masih diperkenankan berkunjung saat malam)
Jadi ketika anda berkunjung ke Kebun Raya Bogor jangan lupa untuk meluangkan waktu melihat Pemakaman Belanda Kuno ini.
Museum Taman Prasasti
Merasa sudah lama tidak mengitari Jakarta, akhir minggu kemarin saya mengajak beberapa orang teman untuk melakukannya kembali. Kali ini tujuan kami Museum Taman Prasasti. Jika ditanya kenapa pilihannya jatuh pada museum, jawabannya jelas karena kami senang sejarah, apalagi Museum Taman Prasasti baru saja mengalami revitalisasi sehingga kami penasaran akan perubahan yang terjadi. Ini juga semacam observasi kecil-kecilan. Jikalau suatu hari kami didaulat untuk memandu perjalanan wisata ke kawasan itu, kami sudah paham lokasinya.
Museum Taman Prasasti berada di Jl. Tanah Abang I, persis di samping Kantor Walikota Jakarta Barat. Tidak sulit untuk menemukan Museum ini. Rute yang paling mudah menuju ke sana menurut saya adalah melalui Museum Nasional, ada jalan kecil di samping bangunan itu yang mengarah ke Jl. Tanah Abang. Susuri saja jalan tersebut dan anda akan tiba di Museum Taman Prasasti.
Untuk masuk, pengunjung harus membeli tiket seharga Rp 5.000 untuk dewasa – mahasiswa Rp 3.000, pelajar/anak-anak Rp 2.000. Karena Museum Taman Prasasti ini merupakan museum dengan konsep outdoor yang tidak memiliki alur khusus – dan memiliki banyak sekali koleksi – jangan sungkan untuk meminta seorang petugas memandu anda.
Alkisah sebuah pemakaman yang diperuntukkan bagi orang-orang asing di Batavia dibangun pada 28 September 1795. Pembangunan Pemakaman ini diperlukan mengingat begitu banyaknya korban yang jatuh akibat wabah penyakit yang mendera Batavia. Kematian bagai virus yang bisa menyerang dengan cepat sementara lahan pemakaman yang terdapat di dalam tembok Batavia tidak lagi cukup untuk menampung jenazah. Sebidang tanah seluas 5,9 hektar di dekat Kali Krukut pun dipilih sebagai lokasi.
Lokasi yang berada di luar tembok kota Batavia ini dinilai sangat baik untuk dijadikan kawasan pemakaman. Di samping itu aliran Kali Krukut pun dimanfaatkan untuk membawa jenazah dan para pengiring dari pusat kota sebelum dilanjutkan dengan perjalanan menggunakan kereta kuda menuju pemakaman yang dinamakan Kebon Jahe Kober itu. Pemakaman ini pun kemudian menjadi rumah peristirahatan terakhir sejumlah tokoh, pejabat penting, pelaku sejarah, bahkan selebriti yang populer pada masa itu, sehingga menjadi sangat prestisius. Pemakaman Kebon Jahe Kober aktif beroperasi hingga tahun 1975. Atas kebijakan pemerintah, pemakaman ini pun beralih fungsi menjadi museum sejak tahun 1979 dengan terlebih dahulu dilakukan proses pengangkatan sisa relik antara 1975-1977.
Memasuki gerbang museum, kami disambut deretan nisan besar di dinding yang seolah langsung mengingatkan kami akan kematian. Nisan-nisan ini sebetulnya merupakan nisan yang dipindahkan dari pemakaman di belakang gereja (sekarang Museum Wayang) – kita bisa melihat tulisan HK di nisan tersebut yang berarti Holandsche Kerk (Gereja Belanda). Pemilik nisan-nisan ini dipercaya adalah para pejabat penting atau keluarga kaya raya, ini bisa kita lihat dari simbol-simbol terukir di nisan. Hampir setiap keluarga terpandang di Batavia memiliki lambang keluarga.
Selesai mengurus tiket, kami segera mulai menjelajahi museum. Hal pertama yang menarik perhatian adalah sebuah lonceng tua. Menurut penuturan penjaga yang sempat kami tanyai, lonceng tersebut berfungsi sebagi penanda bahwa ada jenazah yang akan dimakamkan pada hari itu, yang akan terus berdentang sampai jenazah tiba di pemakaman.
Penjelajahan hari itu membawa kami bertemu sejumlah tokoh, dimulai dari H.F. Roll, seorang pendiri dan direktur dari sekolah STOVIA yang kemudian hari menjadi cikal bakal Fakultas Kedokteran UI. Roll adalah orang yang menolong Soetomo (kelak dr. Soetomo – ed.) saat akan dikeluarkan dari STOVIA akibat mendirikan organisasi Budi Utomo, hingga Soetomo pun akhirnya bisa menyelesaikan pendidikannya di STOVIA.
Olivia Mariamne Raffles, istri dari sang gubernur jenderal berkebangsaan Inggris Thomas Stamford Raffles – pencetus pembangunan Kebun Raya Bogor, yang wafat di usia yang masih cukup muda yaitu 43 tahun juga dimakamkan di sini. Sebagai bukti kecintaannya terhadap sang istri, Raffles kemudian membangun tugu peringatan di Kebun Raya Bogor. Wasiat terakhir Olivia adalah agar dimakamkan di sebelah makam sahabatnya yang bernama John Casph Leyden. Sementara itu tidak ada hal istimewa dapat diceritakan tentang J.C. Leyden, selain bahwa ia adalah sosok sahabat yang sangat dekat dengan Olivia. Hal menarik justru datang dari seuntai puisi gubahan Sir Walter Scott (pengarang novel Ivanhoe – ed.) yang menghiasi makamnya.
Ada pula Andries Victor Michiels, seorang pejabat militer di Batavia yang telah melaksanakan misi ke berbagai daerah seperti Jawa Tengah, Cirebon, Sumatera Barat, dan Bali. Sayangnya Bali menjadi misi terakhirnya sebab ia wafat di tangan para prajurit Klungkung pada 25 Mei 1849. Sebagai penghormatan dibangun juga sebuah tugu di Waterloo Plein (sekarang Lapangan Banteng)
Di Museum Taman Prasasti ini, nisan Soe Hok Gie turut menjadi koleksi. Saya rasa hampir semua pejalan mengenal sosok yang satu ini. Seorang aktivis pergerakan mahasiswa yang sangat idealis pada periode 1967-1969, serta konsisten memperjuangkan nasib rakyat saat itu. Kecintaannya terhadap alam dan aktivitas pendakian gunung membuat ia mendirikan Mapala UI. Ia wafat sehari sebelum mencapai usia 27 dalam pendakian menuju Puncak Semeru karena menghisap gas beracun. Catatan harian Hok Gie telah dibukukan dan diberi judul Catatan Seorang Demonstran. Merujuk pada buku ini, sutradara kawakan Riri Riza pun telah membuat sebuah film: Gie.
Tak jauh dari nisan Soe Hok Gie kami menemukan makam seorang legenda teater di Batavia. Ia adalah Ibu Riboet yang lebih dikenal dengan nama Miss Tjitjih. Ia memiliki jadwal bermain teater secara teratur di Pasar Baru hingga tahun 1965
.
Nisan berikutnya yang menarik perhatian kami adalah nisan berbentuk seperti candi khas Jawa. Ternyata itu adalah nisan dari Dr. J.L. Andries Brandes yang sangat mencintai kebudayaan Jawa. Ia adalah peneliti yang berhasil membuka kisah-kisah di balik kitab Pararaton hingga mengungkap naskah mengenai raja-raja Tumampel sampai Majapahit. Jadi, ya, tidak aneh jika bentuk makamnya menyerupai candi.
Makam berbentuk monumen yang kokoh di salah satu sudut museum juga menarik, bukan wujudnya namun kisah orang yang dimakamkan di sana. Adalah J.H.R. Kohler, seorang panglima tertinggi militer di Batavia berpangkat Mayor Jenderal. Kohler wafat dalam salah satu ekpedisi militernya di Aceh. Sebenarnya ia berencana melakukan serangan terhadap Keraton Aceh. Namun, sayang seribu sayang, lokasi yang ia pilih ternyata keliru. Alih-alih menyerang keraton, Masjid Besar Aceh yang diserang. Ternyata ia menganggap masjid itu sebagai keraton. Masyarakat Aceh tidak tinggal diam, mereka berusaha mempertahankan Masjid dengan gagah berani. Dalam pertempuran 14 April 1873 tersebut, Kohler pun menghembuskan napas terakhir dengan lubang bekas peluru menganga di dadanya.
Selain berbagai nisan, di museum ini kita juga dapat menjumpai dua peti mati bersejarah yang membawa jenazah kedua bapak proklamator Indonesia, Soekarno dan Hatta, menuju tempat peristirahatan mereka yang terakhir. Kereta kuda yang dahulu digunakan untuk membawa jenazah pun turut dipamerkan di museum ini.
Sebelum mengakhiri sesi, kami melihat sebuah prasasti berbahasa Belanda yang lebih kurang berbunyi: “Seperti andalah aku dahulu, seperti akulah anda kemudian.”
Pieter Erberveld, si Ganteng dari Kampoeng Petjah Koelit
Henricus Zwardecroon, Kampung Pecah Kulit, Kisah Kampoeng Petjah Koelit, Pieter Erberveld
Batavia pada masa pemerintahan Gubernur Jenderal Henricus Zwaardecroon [1718 – 1725], hidup seorang cowok yang ganteng, kaya, bersahaja dan menjadi idola para gadis. Pieter Erberveld, lelaki keturunan Jerman-Thailand pemilik tanah yang luas di belakang Portugese Buitenkerk (sekarang GPIB Sion, Jakarta). Meski ayahnya dulu adalah komandan kavaleri VOC dan menjadi orang kepercayaan Cornelis Speelman, Gubernur Jenderal Hindia-Belanda [1681-1684]; Pieter sangat membenci VOC. Hal ini dikarenakan setelah Speelman tak berkuasa, pemerintah yang berkuasa menyita harta ayahnya karena dianggap tak memiliki akta yang disahkan oleh VOC.
Pieter Erberveld dalam pentas kolosal Kampoeng Petjah Koelit di pelataran Museum Sejarah Jakarta, Minggu 18 Juni 2006
Pieter bersahabat dengan Raden Ateng Kartadria seorang keturunan ningrat dari Banten. Mereka lalu berkonspirasi dengan beberapa kawan yang sejalan untuk melakukan pemberontakan dan membunuh orang-orang Belanda tepat pada malam pergantian tahun baru 31 Desember 1722.
Dianggap membahayakan pemerintah VOC; satu malam Pieter dan kawan-kawan yang sedang mengadakan pertemuan rahasia di rumah Pieter digerebek oleh tentara Belanda. Pieter dan Kartadria beserta 17 pengikut mereka ditangkap dan dibawa ke pengadilan delapan bulan sebelum rencana mereka berjalan.
Penangkapan Pieter Erberveld dalam pentas teatrikal di halaman Museum Sejarah Jakarta pada 18 Juni 2006
Ada beberapa versi terbongkarnya pertemuan malam itu:
Pertama: Raden Ateng Kartadria melaporkan persekongkolan tersebut karena khawatir bila rencana itu berhasil posisinya akan goyang. Nyatanya, Kartadria ikut digrebek dan dihukum secara kejam bersama Pieter.
Kedua: Zwaardecroon berencana untuk membeli tanah milik Pieter tapi tanah warisan tersebut tidak dijual. Karena marah, Zwaardecroon mengeluarkan perintah agar Pieter disingkirkan.
Ketiga: konon kabarnya pertemuan itu dibocorkan oleh seorang perempuan yang menaruh hati pada seorang perwira Belanda. Tak kuat bila kehilangan pujaan hatinya, ia pun melaporkan kegiatan kumpul-kumpul tersebut.
Pelaksanaan sidang kasus Pieter Erberveld di Stadhuis
Hukum gantung bagi pengikut Pieter Erberveld dan Kartadria
Pada 22 April 1772 Pieter, Kartadria dan ke-17 pengikutnya digiring ke lapangan di bagian selatan kastil Batavia dan dihukum dengan cara yang keji. Badan Pieter dan Kartadria diikatkan ke empat ekor kuda yang ditarik keempat penjuru hingga kulit mereka pecah-pecah *arrrrgggghhhh*. Peristiwa keji itu dikenal dengan petjah koelit dan tempat pelaksanaan hukumannya yang sekarang berada di sekitar Jl Pangeran Jayakarta dikenal sebagai Kampung Pecah Kulit.
Sebagai pembelajaran terhadap kasus Pieter Erberveld, pemerintah VOC membangun sebuah monumen di depan rumah Pieter. Di bagian atas monumen tersebut ditancapkan kepala Pieter dan pada dindingnya dipasang sebuah prasasti yang ditulis dalam bahasa Belanda dan Jawa. Secara bebas diterjemahkan sebagai berikut:
Untuk mengenang penghianat negara yang terkutuk Pieter Erberveld, dilarang mendirikan bangunan atau bercocok tanam di tempat ini sekarang dan sampai hari kiamat. Batavia , 14 April 1722
Prasasti Pieter Erberveld di Museum Sejarah Jakarta
Replika monumen peringatan Pieter Erberveld di Museum Taman Prasasti, Jakarta
Kalau dilihat dari penanggalannya agak janggal karena peristiwa pembantaian itu terjadi 22 April bukan 14 April 1722. Bisa jadi pada saat membuat prasastinya, tukangnya salah memahat tanggal sementara kalau harus mengulang lagi kelamaan. Potongan monumen asli tersebut masih bisa kita lihat di pelataran dalam Museum Sejarah Jakarta sedang replika monumen yang pernah dibuat di tempat aslinya bisa kita nikmati di Museum Taman Prasasti, Jakarta. Lahan bekas tempat didirikannya monumen itu sekarang telah berubah menjadi showroom Toyota.
Pada Oktober 1724, dua tahun setelah peristiwa Erberveld; Zwaardecroon mengundurkan diri dari jabatannya. Ia meninggal pada 12 Agustus 1728 dan dimakamkan di halaman Portugese Buitenkerk. Sampai hari ini makamnya masih bisa kita jumpai di halaman samping GPIB Sion, Jakarta.
Prasasti di atas makam Henricus Zwaardecroon
Pelajaran apa yang bisa kita petik dari kisah Pieter Erberveld? Dari jaman baheula tiga unsur yang memegang perananan penting dalam kejatuhan manusia itu abadi hingga sekarang: Tahta, Harta dan Wanita/Pria. Sejarah sering berulang karena kita tak pernah mau belajar dari pengalaman masa lalu. Yuk belajar dan bercermin dari sejarah, saleum [oli3ve].
*****
Tulisan ini adalah pembaruan dari tulisan sebelumnya tentang Kisah “Kampoeng Petjah Koelit” & Pieter Erberveld yang ditulis pada 20 Juni 2006.
Makam Belanda Bogor 5
5/25. Cornelia
Kubur sebelah kiri bertulis kata-kata dalam bahasa Inggris: “Cornelia Dorothea Adelheid who died in 1856 at the age of 45.” Di tengah belakang adalah nisan kubur M.S. Henrici Kuhl Hanoviani dan John Corn van Hasselt. Sedangkan yang di sebelah kanan merupakan nisan kubur Jeannette Antoinette Pietermaat yang lahir 6 Juli 1816 dan dimakamkan pada 8 April 1870
6/25. Unik
Sebelah kanan adalah sisi kubur Cornelia Dorothea Adelheid dengan tulisan dalam Bahasa Belanda, sementara di sisi lainnya ditulis dalam bahasa Inggris untuk kubur yang sama. Kijing kubur yang di tengah terlihat unik, namun tulisannya tak terbaca. Berikutnya »
7/25. Posisi Kubur
Di sebelah kiri adalah kubur A. Prins, dan di belakangnya kubur Charles Gerard Alexander yang lahir pada 20 Desember 1848 dan meninggal pada 11 September 1871. Sedangkan di sebelah kanan adalah tempat peristirahatan terakhir bagi D.J. de Eerens
Makam Belanda Bogor 8
8/25. Prins
Kubur terbesar di dalam kompleks Makam Belanda Bogor ini adalah milik Ary Prins, seorang ahli hukum yang lahir di Schiedam pada 28 Agustus 1816 dan meninggal di Batavia pada 28 Januari 1867. Ary adalah Wakil Presiden Dewan Hindia Belanda dan pernah menjadi
pejabat sementara Gubernur Hindia Belanda selama dua kali. Prins terlibat dalam menumpas pemberontakan di Borneo pada 1850-1854. Ia tidak pernah secara resmi ditunjuk Gubernur Jenderal karena pilihan politiknya yang salah. Ia menikah dengan Marie Anne Pietermaat (lahir Amsterdam 13 Desember 1817, wafat 17 Juli 1864 di Semarang dan dimakamkan di sana) pada 29 April 1840 di Surabaya. Ia menikah lagi dengan Anna Catharina Adriana van der Leeuw (lahir di Padang 17 Januari 1842) pada 10 Maret 1866 di Bogor.
Makam Belanda Bogor 9
9/25. Charles Alexander
Nisan kubur Charles Gerard Alexander van der Parra Breton Vincent yang lahir di Batavia 20 Desember 1845 dan dimakamkan pada 11 September 1871. Di bawahnya ada kutipan tiga ayat dari kitab suci. Sebelumnya ia dikuburkan di Jatinegara (Meester Cornelis) sebelum dipindahkan ke tempat ini
Makam Belanda Bogor 13
13/25. Elisabeth
Nisan kubur yang bertuliskan “Hier ligt begraven Elisabeth Charlotte Vincent Echtgenoot van Jan Jacob Rochussen, zij stierf den 14 Augustus 1851 te Buitenzorg aan de Gevolgen van hare verlossing op den 21 Junij 1851 van eene bij de Geboorte overledene dochter. Het wicht je rust met de moeder in hetzelfde graf en is met haar in den hemel vereenigd.” yang kurang lebih artinya “Disini terbaring Elisabeth Charlotte Vincent istri Jan Jacob Rochussen,
meninggal 14 Agustus 1851 di Buitenzorg (bogor) sebagai akibat melahirkan seorang putri yang meninggal pada 21 Juni 1851. Ia beristirahat dengan ibunya di kuburan yang sama dan bersatu di surga.
Makam Belanda Bogor 14
14/25. Beton Kubur
Beton kubur mendatar di atas tanah dengan tulisan “Uxori optimal conjux lugens P. A.V.D.B J.V.S. Vixit annos XXIII Ob. D XVIII Sept MDCCCXXXI”. Angka yang terakhir itu adalah 18 September 1831.
Makam Belanda Bogor 15
15/25. Jean Chretien Baud
Tengara kubur bertuliskan “Hier ligt begraven een dood geboren zoon van Jean Chretien Baud en Ursula Susanna van Braam…”. Sayangnya tulisan yang lebih kecil di bawahnya sudah agak susah dibaca.
Makam Belanda Bogor 18
18/25. Joseph Drury
Joseph Drury lahir di Irlandia dan yang menikah Ambrosina Wilhelmina Rijck (lahir di Batavia 25 Jan 1785, meninggal di Batavia 2 Okt 1864). Joseph Drury adalah suami kedua Ambrosina, sedangkan suami pertamanya adalah Letnan G. G. Jacob van Braam Andries. Mereka tidak memiliki keturunan.
Makam Belanda Bogor 21
21/25. Margaretha Catharina
Makam Margaretha Catharina Elizabeth Pahud . Lahir 16 Juli 1858 dan meninggal 24 Jan 1860. Ia adalah putri Charles GG Ferdinand Pahud. Tulisan di bawahnya berbunyi “Gij hebt nu droefheid, maar ik zal u wederzien. Uw hart zal zich verblijden en niemand zal uwe blijdschap wegnemen.”Anda sekarang megalami kesedihan tapi aku akan bertemu lagi. Hati Anda akan bersukacita , dan tidak ada yang akan mengambil sukacita Anda”
Museum Taman Prasasti Jakarta29 Juli 2015 Bambang Aroengbinang Jakarta Pusat museum . belandaBagi di Facebook . Twitter . Google+1 . Email . Print!
Museum Taman Prasasti Jakarta terletak di Jl. Tanah Abang 1, Jakarta, yang bisa dicapai melewati Jalan Abdul Muis. Museum Taman Prasasti barangkali adalah satu-satunya museum luar ruangan di Jakarta, dimana hampir semua koleksi prasastinya berada di udara terbuka tanpa pelindung. Mungkin karena sebagian besar prasasti itu terbuat dari batu alam, marmer atau perunggu yang tahan terhadap perubahan cuaca.
Museum Taman Prasasti Jakarta mulanya kompleks kuburan Belanda, Kerkhof Laan, yang kemudian dikenal sebagai kuburan Kebon Jahe Kober. Kuburan seluas 5,5 ha di tanah hibah Van Riemsdijk itu dibangun tahun 1795 untuk menggantikan kuburan di samping gereja Nieuw Hollandsche Kerk, sekarang Museum Wayang, dan dari Gereja Sion Jakarta, akibat larangan Daendels untuk tidak mengubur mayat di sekitar gereja dan tanah pribadi.
Kuburan Kebon Jahe Kober itu ditutup pada 1975 karena tidak ada lagi ruang tersisa. Semua mayat di Pemakaman Kebon Jahe Kober kemudian dipindahkan ke pemakaman lain, seperti Menteng Pulo dan Tanah Kusir, dan dijadikan Museum Taman Prasasti yang secara resmi dibuka oleh waktu itu Gubernur DKI Ali Sadikin pada 7 Juli 1977 dengan koleksi prasasti, nisan, tugu, dan makam sebanyak 1.372. Saat ini luas museum ini tinggal 1,3 ha.
Museum ini menjadi semacam tempat pamer karya seni kubur masa lampau yang keindahannya melebihi seni kubur masyarakat umum sekarang ini, dan menjadi menarik dan
informatif jika ada penjelasan di setiap prasasti. Penjelasan semacam itu membuat pengunjung memahami latar sejarah dan mendapat manfaat dari kunjungan mereka.
Pintu masuk Museum Taman Prasasti yang saat itu terlihat agak kotor dan temboknya sudah memerlukan cat ulang. Ruang parkir di halaman museum agak terbatas, namun pengunjung bisa parkir di pinggiran jalan di luar kompleks Museum Taman Prasasti. Sesaat kemudian saya sudah membayar tiket dan masuk ke area museum luar yang luas ini.
Di area depan Museum Taman Prasasti terdapat tugu tengara yang dibuat bagi 30 orang tentara kekaisaran Jepang Kompi 19, Batalyon 16, Divisi 2, dari kota Shibata, Propinsi Nigata, Jepang. Mereka dibunuh militer sekutu di Sungai Ciantung, Desa Leuwiliang, Bogor, pada 3-4 Maret, tahun 17 Showa (1942) ketika bala tentara Jepang menyerbu Indonesia. Dua kali setahun masyarakat Jepang yang tinggal di Jakarta menyelenggarakan acara ritual di Museum Taman Prasasti Jakarta ini.
Replika prasasti Pieter Erberveld terdapat di bagian depan Museum Taman Prasasti, yang aslinya dibuat pada April 1722. Ia dihukum mati dengan guillotine setelah gagal memimpin pemberontakan pada 1 Januari 1722. Ada pula tengara berbunyi: “Di taman ini terlukis peristiwa sepanjang masa dari goresan prasasti mereka yang pergi. Di sini pula tertanam kehijauan yang kita dambakan”.
Di area sebelah kiri Museum Taman Prasasti Jakarta terdapat replika kereta jenasah yang dipakai membawa keranda mayat ke kuburan. Status sosial seseorang bisa dilihat dari jumlah kuda yang dipakai, dua atau empat, untuk menarik kereta mayatnya. Selain kereta jenasah, di Museum Taman Prasasti juga disimpan peti jenazah Presiden Soekarno dan Wakil Presiden Mohamad Hatta.
Museum Taman Prasasti juga menyimpan batu nisan Soe Hok Gie (1942-1969) dan Miss Riboet yang menjadi primadona Miss Riboet Orion, perkumpulan Opera Komedi Stambul yang terkenal di Batavia pada tahun 1920-an di bawah pimpinan Tio Tik Djien, suami Miss Riboet. Perkumpulan Sandiwara Miss Riboet Orion berakhir pada 1934, saat penulis naskahnya Njoo Cheong Seng dan Fifi Young pindah ke Opera Dardanella.
Pusara Miss Riboet bertulis “Atas Dasar Mutlak Tjinta Sutji-Murni Selama Ampir 50 Taoen Telah Hidup Rukun- Beruntung – Beredjeki Dlm Persahabatan Suami Estri: ‘S/U Riboet (Al Miss-Riboet), Lahir di Atjeh: 24 Dec. 1900, Meninggal Di Djak. 19 Apr. (Paskah) 1965 dan T.D.Tio Jr. Tio Tik Djien Lahir Di Ngandjuk 2 Dec. 1895 Menjusul. God’s Groote Liefde Kasih Tuhan Jg Mahaesa Dasar-Mutlak Bagai Penghidupan dan Segala Jg Hidup & Ingin Hidup.” Tio Tik Djien meninggal pada 1972 di Jakarta.
Patung wanita terbuat dari batu pualam dalam posisi berbaring miring dengan kepala bertelekan bantalan dan tangan menangkup wajah. Pada prasasti kubur di kiri belakangnya tertulis “Rustplaats van onzen geliefden zoon Hendrik Daniel Beisser Machinist b.d. Gouv. Marine Geb. te Padang 5 Januari 1882. Overl. in de Indragiri rivier 18 Juni 1904”.
Di Museum Taman Prasasti bisa dilihat prasasti dari tokoh berkebangsaan Belanda serta Inggris seperti A.V. Michiels (yang memimpin tentara Belanda dalam Perang Puputan Jagaraga Kerajaan Buleleng), Dr. H.F. Roll (Pendiri STOVIA, Sekolah Kedokteran zaman Belanda, 1867-1935), dan J.H.R. Kohler (perang Aceh).
Ada pula prasasti kubur Olivia Marianne Raffles (istri Thomas Stamford Raffles, meninggal 1814), dan Kapitan Jas yang makamnya dikeramatkan sebagian orang karena konon bisa memberi kesuburan, keselamatan, kemakmuran dan kebahagiaan. Di ujung belakang Museum Taman Prasasti terdapat deretan bekas kuburan dan prasasti yang menempel pada tembok dinding.
Jika anda ke Museum Taman Prasasti Jakarta, cobalah temukan sebuah prasasti dengan tulisan “SOO GY. NU SYT.WAS.IK VOOR DEESEN DAT.JK, NV BEN SVLT GY OOK WEESEN yang berarti “Seperti Anda sekarang, demikianlah Aku sebelumnya. Seperti Aku sekarang, demikianlah juga Anda kelak”. Semoga Anda bisa menemukannya.
Museum Taman Prasasti 4
4/23. Kompi 19
Tengara di Museum Taman Prasasti untuk 30 orang tentara kekaisaran Jepang Kompi 19, Batalyon 16, Divisi 2, dari kota Shibata, Propinsi Nigata, Jepang. Mereka dibunuh militer sekutu di Sungai Ciantung, Desa Leuwiliang, Bogor, tanggal 3-4 Maret, tahun 17 Showa (1942) ketika bala tentara Jepang menyerbu Indonesia. Konon dua kali setahun masyarakat Jepang yang tinggal di Jakarta menyelenggarakan acara ritual di Museum Taman Prasasti ini.
Museum Taman Prasasti 5
5/23. Emiel Henri Meuleman
Prasasti kubur Emiel Henri Meuleman yang lahir dir Surabaya pada 10 Maret 1880 dan meninggal di Batavia pada 3 Maret 1902. Di sebelahnya prasasti kubur Willem Coenraad Meuleman yang lahir di Zutphen 30 Maret 1848 dan meninggal di Batavia pada 9 Februari 1904.
Museum Taman Prasasti 6
6/23. Goresan Prasasti
Sebuah tengara di Museum Taman Prasasti yang berbunyi: “Di taman ini terlukis peristiwa sepanjang masa dari goresan prasasti mereka yang pergi. Di sini pula tertanam kehijauan yang kita dambakan”
Museum Taman Prasasti 7
7/23. Obelisk
Sebuah monumen berbentuk obelisk dengan sebuah tulisan yang berarti “Kenangannya tetap diberkahi dengan kebahagiaan”, dikelilingi tangga besi. Dibangun untuk mengenang L. Launy oleh para sahabat dengan seizin keluarganya”.
Museum Taman Prasasti 9
9/23. Sophia Wilhelmina
Diantaranya bertulis “Rustplaats Van Sophia Wilhelmina Visser, Geb. Van Riemsdijk, Overl. 19 Sept. 1898. Jan Willem Visser, Overl. 15 Januari 1931.Willem August Abell, Overl. 24 Juli 1933.” dan di sebelahnya “Ter Nagedachtenis Aan Onze Geliefde Echtgenoote En Moeder Rose Leonide. Lotsij. Van Der Jagt., Geb. Utrecht 2 Maart 1879, Overl. Weltevreden 15 Oct. 1914.”
Museum Taman Prasasti 10
10/23. Francois Barend
Prasasti kubur pada dinding yang bertulis “Hier rust Onze lieve Echtgenoot en trouwe Vader FRANCOIS BAREND VAN DER HORST, Geb. te Welt. 13 April 1869, Overl. te Welt. 19 Januari 1930DIE IN MIJ GELOOFT, ZAL LEVEN, ALWARE HIJ OOK GESTORVEN, JOH: 11: 25. GELIE VAN DER HORST, Geb. GOODSMITH, Geb. te Kediri 29 Mei 1864, Overl. te Djatinegara 25 Januari 1954”.
Museum Taman Prasasti 13
13/23. Antoinette Coenders
Patung batu pualam putih seorang wanita eropa dengan kepala menelungkup di atas gundukan batu prasasti dan tangan kirinya merengkuh puncaknya. Prasasti kubur di depannya bertulis “Hier rust onze geliefde echtgenoote en moeder Antoinette Coenders, Geb. Leidelmeijer Geb. te Semarang 21 Sept: 1877, Overl. te Batavia 18 Aug: 1928”.
Museum Taman Prasasti 14
14/23. Seni Kubur
Sebuah prasasti kubur susun dua dengan ornamen yang sangat indah ini berada di dekat pagar makam yang berbatasan dengan Kantor Walikota Jakarta Pusat. Kekayaan, kecintaan, dan kadang gengsi, yang melahirkan karya seni kubur yang indah seperti ini
Museum Taman Prasasti 19
19/23. Claessens
Prasasti kubur seorang pastor dengan tulisan yang berbunyi “In Memoriam, Ill Ac Rev Adami Caroli Claessens, Archiepiscopi Tit Siracensis Vicari Ap Bataviensis 10 Julii 1895-77 Annos Nati, R.I.P.”. Sedangkan di sebelah kirinya merupakan prasasti kubur milik Casper Hendrik Conraad
Museum Taman Prasasti 22
22/23. Pastor Batavia
Prasasti kubur dengan patung pastor bertyulis “Door Armen En Rijken Krijgsman En Burger Weduwe En Wees Ter Zaliger Nagedachtenis Van Den Weleerw Heer, H. Van Der Grinten, Pastor Te Batavia, Gebn. Te Eindhoven Den 2Den Novr. 1811, En Alhier Overln Den 25 Jan 1864. Ik Ben Alles Voor Allen Geworden” 1 Cor. Iv V.S. 22. Zijne Nagedachtenis Zal Niet Vergaan, En Zijn Naam Zal Genoemd Worden, Van Geslacht Tot Geslacht, Eccles Xxxix v.s. 13. R.I.P”
Model – Model Patung Taman Prasasti
Mengunjungi Jiwa-Jiwa Sepi Penghuni Makam Belanda di Kebun Raya Bogor
Sebuah iring-iringan bergerak perlahan menyusuri jalan tanah berlapis kerikil. Serombongan orang berbusana hitam-hitam berjalan teratur nyaris tak terdengar langkah kaki mereka. Tak ada suara, hanya ketukan pelan stik pada drum para serdadu yang berjalan di belakang kereta jenazah, menciptakan ritme monoton. Meski begitu di bagian belakang rombongan, sesekali masih terdengar isak tangis beberapa wanita bergaun lebar dengan topi berhiaskan pita. Sepertinya mereka keluarga dekat mendiang.
Di ujung jalan iring-iringan berhenti. Mereka kini tiba di sebuah area terbuka dikelilingi rumpun bambu yang lebat. Enam orang menurunkan peti mati dari kereta. Tiga berdiri di sisi kiri, tiga lainnya di kanan. Tembakan salvo terdengar sahut menyahut. Enam orang bergerak pelan menuju sebuah altar kayu dan menaruh peti mati di atasnya. Nyanyianrequiem terus menerus diperdengarkan oleh sekelompok orang. Suara mereka menciptakan gema berpadu gemerisik daun bambu tersapu sejuknya semilir angin pagiBuitenzorg.
Seberkas sinar terang tercipta saat sinar matahari menerobos paksa celah rimbun dedaunan. Seakan menegaskan kesaksiannya atas drama kepedihan di atas permukaan tanah basah sehabis hujan semalam. Usai misa arwah diucapkan, sebuah lubang menganga telah siap menyambut jazad orang penting di dalam peti kayu menuju tetirah panjangnya. Sebelum matahari berada tepat di atas ubun-ubun, prosesi pemakaman itu pun purna sudah.
Siapakah orang yang dikuburkan? Kenapa begitu banyak orang menangisi kepergiannya? Peran apa yang telah ia mainkan? Ah, pertanyaan-pertanyan itu silih berganti menyerbu rongga kepalaku manakala aku tersadar tengah berdiri di antara puluhan monumen batu. Diriku terasa larut dalam pusaran waktu, serasa
kembali ke masa lalu.
Inilah untuk kali pertama aku berdiri di areal pemakaman ini meskiRaden Saleh atauCornelis Rappard telah lama mengabadikannya dalam sebuah lukisan yang indah. Namun ketika bisa hadir dan melihat secara langsung objek yang pernah mereka hadirkan di kanvas, bisa kurasakan sebuah pengalaman batin yang tak pernah aku rasakan sebelumnya. Dari sini aku merasa memiliki jawaban atas sebuah pertanyaan mendasar, kenapa pelukis sebesar itu mau berlama di tempat sesepi ini? Bisa jadi karena alasan simpel: passion dan romantisme!
Adalah teman-teman dari komunitas Napak Tilas Peninggalan Budaya yang menggagas acara ini. Makam Belanda, hanya salah satu dari beberapa agenda napak tilas ke Kebun Raya Bogor pada hari Minggu, 18 Juli 2012 lalu. Semua objek yang kami kunjungi umumnya menarik, namun Makam Belanda yang tersembunyi di tengah hutan bambu itu telah mampu menyedot fokus perhatianku. Bahkan untuk benar-benar terlibat secara emosi dan merasakan atmosfernya, aku sempatkan diri mengunjunginya kembali tiga hari kemudian sambil memanfaatkan hari libur ketika warga Jakarta tengah mengikuti pesta demokrasi pemilukada.
****************
Makam Belanda terletak tidak jauh dari halaman belakang Istana Bogor. Meskipun demikian bila mata kita tidak awas melihat petunjuk arah yang tersedia, kita akan kesulitan menemukannya. Tempat ini tertutup oleh vegetasi rerumpunan bambu yang cukup lebat sehingga menutup pandangan mata kita dari jalan utama. Beberapa sumber mengatakan komplek makam ini sudah ada sebelum Kebun Raya Bogor dibangun. Makam Cornelis Potmans bertanggal 2 Mei 1784 disebut-sebut sebagai yang tertua. Sedangkan yang termuda adalah makam A.J.G.H. Kostermans, seorang ahli botani yang meninggal pada 10 Juli 1994 di Jakarta. Total terdapat 42 makam, 4 diantaranya tidak teridentifikasi karena batu identitas makam yang telah rusak atau hilang dari tempatnya.
Dengan perlahan mataku mengikuti larik-larik huruf membentuk kata yang terpahat di atas batu alam. Sebagian lagi dicungkil dari lempengan marmer yang kusam karena pengaruh cuaca. Bahkan beberapa di antaranya telah sulit dibaca karena tergerus air atau tertutup lumut. Sebagian besar kata selain menjelaskan identitas penghuni makam juga berisi kalimat-kalimat penghiburan kepada pihak yang ditinggalkan. Ada juga yang menukil ayat dari Alkitab. Secara umum ada tiga bahasa yang dipakai di sini yaitu, Belanda, Inggris dan Latin.
Menarik mencermati motif hias di makam terbesar sekaligus terindah milik Ary Prins, seorang hakim, politikus, dan negarawan Belanda. Semasa hidupnya pernah menjadi wakil presiden Dewan Hindia, bahkan pernah menjabat sebagai Gubernur Jenderal Hindia-Belanda sementara sampai 2 kali.
Pada bangunan makam dengan bagian atas menyerupai obelisk ini terdapat berapa ornamen unik. Ada simbol bintang bersudut enam, seekor kupu-kupu (atau ngengat?) di dalam lingkaran menyerupai karangan bunga. Satu lagi simbol unik di bangunan makam lelaki kelahiran Schiedam, 28 Agustus 1816 dan meninggal di Batavia, 28 Januari 1867 ini adalah Ouroboros, sebuah simbol kuno berbentuk ular menggigit ekornya sendiri. Secara umum sering diartikan sebagai infinity atau perlambang keabadian, merupakan gambaran sebuah siklus hidup yg berulang dari kelahiran-kematian-kelahiran, dan seterusnya.
Makam Dominique Jacques de Eerens, Gubernur Jenderal Hindia Belanda antara 1836-1840 cukup mudah dikenali karena ia berada tepat di depan pintu pagar komplek makam. Meskipun dia seorang pembesar yg pernah berkuasa pada jamannya namun bentuk makamnya justru terkesan sederhana. Kabarnya ia meninggal mendadak pada 30 Mei 1840 di Buitenzorg ketika masih aktif menjabat sebagai Gubernur Jenderal.
Ada lagi makam yang menarik perhatianku, apalagi ini termasuk yang disebut-sebut pada papan keterangan yang dipasang di depan komplek makam. Inilah makam dua orang sahabat karib yang tak terpisahkan bahkan ketika keduanya telah sama-sama dipanggil Yang Maha Kuasa. Makam dengan bentuk dasar persegi empat dengan sebuah pilar mini berdiri di atasnya menyimpan jazad dua orang peneliti muda, naturalis sekaligus ahli zoologi bernama Heinrich Kuhl dan Conraad van Hasselt.
Dua anak muda jebolan Unversitas Groningen ini datang ke Indonesia dalam rangka tugas penelitian atas dana NCNI (The Natuurkundige Commissie voor Nederlandsche Indie). Kuhl meninggal 14 September 1821, delapan bulan sejak kakinya menginjak bumi Indonesia karena infeksi hati yang diakibatkan iklim juga faktor kelelahan. Van Hasselt menyusulnya pada 8 September 1823 ketika melakukan perjalanan penelitian ke Banten.
Selain pejabat pemerintah dan ilmuwan, komplek makam juga “dihuni” oleh keluarga dekat pejabat tinggi masa kolonial, baik itu isteri maupun anak yang meninggal ketika masih balita. Di antaranya ada Elizabeth Charlotte Vincent, isteri ke dua Gubernur JenderalJan Jacob Rochussen. Ia meninggal pada 14 Agustus 1851, kurang dari dua bulan setelah bayi perempuan yang dilahirkannya meninggal dunia.
Ada juga Jeannette Antoinette Pietermaat, istri Gubernur Jenderal Pieter Mijer (1866-1872). Lahir pada 6 Juli 1816 dan dikuburkan di sini pada 8 April 1870. Atau Makam dari seorang putra yang terlahir meninggal dari Jean Chrétien Baud (Gubernur-Jendral Hindia-Belanda yang memerintah sejak 2 Juli 1833 - 29 Peb 1836) dengan Ursula Susanna van Braam di Bogor, 23 September 1834. Tercatat juga sebuah nama J.H.L.O.(Johannes Hendrik Lodewijk Otto), putra Gubernur Jendral Graaf Johannes van den Bosch (memerintah 1830-34), lahir 20 November 1834 dan meninggal pada 20 Juni 1836, dalam usia dua tahun.
Menarik untuk dicermati, saat fakta menunjukkan mayoritas penghuni makam di sini meninggal dalam usia relatif muda. Kebanyakan meninggal akibat penyakit tropis yang belum ada obatnya. Terlepas dari predikat penjajah yang melekat pada mereka, sesungguhnya mereka adalah orang-orang malang. Bagaimana tidak? Sebagian dari mereka datang dari negeri jauh demi mengharapkan perubahan nasib di tanah baru. Sebagian
besar bisa kembali dengan selamat pulang ke negeri asalnya, namun tak sedikit yang meninggal di sini, di tanah asing dalam kondisi kesepian dan merana. Jadi, masih relevankah dendam warisan itu kita pertahankan?
Dan ketika matahari telah condong ke Barat, aku putuskan meninggalkan komplek pemakaman yang sarat aura kesedihan ini. Gemerisik daun bambu terdengar serupa rintihan ketika satu persatu pengunjung meninggalkan mereka kembali dalam sepi. Rasa itu terulang kembali persis seperti ketika serombongan orang-orang berbaju hitam dan kereta pengantar mulai meninggalkan gundukan tanah merah usai melaksanakan prosesi pemakaman mereka, puluhan bahkan ratusan tahun lalu. Mereka tinggal terbujur sendiri di tanah dingin ini.
Di sebuah tikungan di balik rerumpunan bambu saat kakiku mulai melangkah menjauh, lamat-lamat seperti kudengar suara ratapan memelas D.J. de Eerens, memohon maaf atas kebijakan tanam paksa yg telah menyengsarakan nenek moyangku dahulu. Juga atas sikap tamak bangsanya terhadap bangsaku. Aku cuma bisa mengangguk pelan dan berkata dalam hati, setinggi apapun kedudukan mereka di masa lalu, mereka cuma manusia biasa dengan segala kelemahannya. Sehingga dengan tetap membiarkan dendam itu mengkristal dalam diri, hanya akan memperberat langkah kaki ini.***(th)(Bogor, 16 Juli 2012)
