Jean Sider

CONTACTE SUPRATERESTRE 2

ILUZIA COSMICJean Sider

CONTACTE

SUPRATERESTRE

2

ILUZIA COSMIC

Traduecrc de Nicolac Constantinescu J

Editura MHIN* 1998

Editor: Dorin Ion Nedelcu Redactor: Marian Balaci Copcrta i tehnoredactarea: Ovidiu Brezan

Titlul original:

CONTACTS SUPRA-TERRESTRES

L'ILLUSION COSM1QUE Copyright 1997 by Jcan Sidcr

Translation Copyright 1998 Editura DOMINO, pentru ediia n limba romn

Copyright colecia UFO: Nicolae Constantincscu Toate drepturile asupra acestei versiuni aparin Editurii

Reproducerea integral sau parial a textului,

Iar acordul editurii, este interzis i va fi pedepsit conform legii

Adresa editurii:

Str. Prieteniei; Bl. H6/P Trgovite 0200, judeul Dmbovia Telefax 045-213.707

ISBN 973-9326-06-420

21

I

#

APARIIILE RELIGIOASE

CAZUL ZEITUN Egipt, 1968

Nu e niciodat uor s analizezi corect faptele ieite din comun care in de fenomenologia religioas. Tabuurile impuse de superstiiile i fanatismul din acest domeniu sunt att de puternice nct se repercuteaz i n credinele populare. Astfel c, dac vrei s interpretezi enigmele altfel dect printr-o intervenie divin, te loveti foarte repede de o form de ostilitate pe care o poi descoperi chiar n snul propriei tale familii!

Sigur, de cteva decenii Biserica se ferete ca de cium de apariiile de tip religios i nu le mai recunoate pentru a nu cdea n capcana facilului i complezenei. In plus, Vaticanul i-a dat seama c ceva nu era n regul ntr-un numr mare de cazuri i c unii vizionari puteau s fie nelai de forele rului (diavol, demoni i tot folclorul satanic), terminologie destul de facil pentru a expedia nite fapte inexplicabile, mai mult stingheritoare dect profitabile cauzei cretintii n general i a catolicismului n special. i mai era posibil ca respectivii s fie victimele unor fantasme mistice innd de psihopatologie.

Dar nu trebuie s se confunde dogma catolic cu cultul Fecioarei Maria. Dac dogma nu recunoate, n schimb tolereaz, i nu se opune deloc ca un cult, uneori exagerat, s serveasc, prin intermediul mamei lui Isus, drept catalizator fervorii religioase i srcaduc n turm unele oie rtcite. Se poate spune chiar c, n unele cazuri. Biserica se sprijin n mod esenial pe acest cult ca s fac prozelii, compensnd astfel pierderea de audien din rile occidentale unde este n mod tradiional puternic implantat de mai multe secole.

Reticena Bisericii s-a conturat mai ales prin anii treizeci, dar primul caz ncrccunoscut dateaz din 1928, i el a avut loc la Ferdrupt, n Vosgi. Totui, Vaticanul a nceput s fie cuprins de ndoieli n perioada 1920-1933, cnd la Catana, n Italia, sora Lucia Mangano, o clugri ursulin, a fost martora mai multor apariii.

In general. Biserica explic strile extatice care produc pretinse apariii religioase (cele mai des ale Fecioarei Maria) ca fiind o form de autosugestie provocat de un fel de isterie mistic, care provoac un fenomen subiectiv modelat de un eveniment emoional, cultural i familial, n care incontientul ia locul contientului. Un astfel de proces poate s ncoleasc i s creasc n mod colectiv n mijlocul unui mic grup dc indivizi predispui, cu spirit influenabil, deci maleabil.

Teologul raionalist Marc Oraison pretinde ntr-o lucrare c asta corespunde unor mecanisme electrochimice extrem de complexe care se produc n creier i duc la o modificare la nivelul celulelor cerebrale occipitale.

Posibil, i far ndoial c probabil pentru cazuri n care personalitatea martorilor nu sufer nici o modificare n lunile i anii care urmeaz observrii fenomenului. Dimpotriv, n caz contrar i ar trebui s-i poi urmri n mod regulat pe vizionari n viaa lor dc toate zilele avem toate motivele s credem ntr-o manipulare mental din partea unei inteligene superioare.

Dar, exist totdeauna o problem. Vizionarii sunt n general singurii carc vd, ceea ce nu c i cazul persoanelor din anturajul lor carc sunt totui prezente n timpul transelor lor extatice, ca n cazul de la Medjugorjc, din Bosnia-Heregovina, care dureaz din 1981. De unde o suspiciune uor de neles fa de acest tip de experien. Cei care nu vd nimic au tendina s cread c, la urma urmelor, ar putea s fie vorba de simulare, deci de neltorie. M refer n special la scepticii care nu-i cunosc pe vizionari i care nu ncearc s-i ntlneasc.

Cele dou cazuri despre care va fi vorba n acest capitol sunt total diferite de ccle care constituie bogia patrimoniului nostru folcloric religios i asupra cruia va plana venic ndoiala, chiar dac sc recunoate c martorii sunt de bun credin.

Aceste cazuri sunt ieite cu totul din schema pe care o cunoatem din trei motive majore:

Apariiile s-au produs ntr-un mediu cretin al Bisericii ortodoxe copte, la periferia oraului Cairo, capitala Egiptului.Acest mediu social este minoritar ntr-o ar unde islamul este principala religie.Martorii se numr cu miile, iar printre ei sunt foarte muli musulmani.

In evenimentele din Zeitun nu a fost transmis nici un mesaj, apariiile fiind destinate mai ales mulimii, nu ctorva vizionari privilegiai. n plus, ele au fost observate de cteva sute de ori de valuri compacte de martori, dintre care muli nici mcar nu erau cretini!

In fine, lucru important, au fost realizate numeroase fotografii ale fenomenelor, chiar dac majoritatea sunt pstrate cu strnicie de autori care le consider ca un dar personal din partea Domnului!

Contextul apariiilor

Zeitun este un carticr popular de la periferia oraului Cairo, deci cu totul opus mediului rural, prezent n numeroase cazuri de apariii mariale n medii catolice tradiionale. Pe strada Tuman-Bey se afl biserica Fecioarei din Zeitun, a cultului ortodox copt, loc care a fost suportul tuturor manifestrilor care au avut loc de la

aprilie 1968 pn n luna iunie a anului 1971, apariiile mariale fiind nregistrate pn n septembrie 1970.

Biserica din Zeitun a fost construit de familia lui Ibrahim Paa, viceregele Egiptului n 1848, n urma unei apariii mariale care s-ar l manifestat n acel loc prin anul 1918. In plus, acest sanctuar de cult ortodox copt este considerat de simpatizanii lui drept locul unde s-a oprit Sfnta Familie cu ocazia fugii n Egipt, dei exegeii precizeaz c, n realitate, aceasta n-ar fi petrecut dect o noapte la Mattariah, la civa kilometri de Zeitun.

n 1968, Egiptul totaliza n jur de patruzeci de milioane de locuitori, dintre care treizeci i dou de milioane de musulmani. Din cei opt milioane dc cretini care rmn, 7 500 000 aparineau Bisericii ortodoxe coptc, ceilali fiind mprii n diferite culte, dintre care o sut douzeci dc mii dc catolici.

Copii sunt descendenii direci ai egiptenilor din epoca . faraonic, care devin cretini n secolul al III-lea. n anul 642, invazia arab a adus n ar islamul, care va deveni chiar religia principal dc stat.

Mai nainte, n secolul al V-lea, micarea ortodox copt s-a separat dc Biserica roman, gsindu-se de la acea dat total n afara lumii cretine catolice guvernate de Vatican. Ea are de altfel propriul ei ef spiritual carc, n momentul apariiilor din 1968, era sanctitatea sa Kirillos al Vl-lca, pap de Alexandria i patriarh al profeiei sfntului Marcu.

Aprilie 1968 se situeaz la cteva luni dup nfrngerea egiptean din 1967 n faa Israelului, n rzboiul de ase zile. Preedintele Gamal Abd-el-Nasscr, indignat de aceast nfrngere, a aruncat vina asupra cretinilor, mai ales pentru a minimaliza propria lui responsabilitate, cu att mai mult cu ct desemnarea acestui ap ispitor facca jocul grupurilor fanatice dc obedien islamic, foarte active n acea perioad, printre care cel al Frailor Musulmani, integriti carc preconizau eliminarea fizic a cretinilor din

Egipt. Prevala deci un climat de rzboi civil, iar poziia copilor de cult ortodox era deosebit de neconfortabil. n aceast privin, apariiile de la Zeitun pot s gseasc o justificare, s-ar putea spune, n precaritatea acestei situaii.

Procesul apariiilor

n ziua de 2 aprilie 1968 a fost nregistrat prima apariie. Ea a avut drept martori oferii i mecanicii afectai unui garaj al Transporturilor Publice situat chiar n faa bisericii din Zeitun, cldire drmat dup o vreme de la aceste evenimente.

Aceti observatori se numeau: Faruk Mohammed Atna, Hussein Awwad, Abd-el-Aiz Aii, Mahmun Afifi i Iacut Aii. Toi erau musulmani! Iat relatarea acestui episod:

La o or i jumtate dup apusul soarelui (...), au vzut o form omeneasc, o femeie mbrcat n haine albe, stnd pe domul central al bisericii (...). Au crezut c se afl n faa unei clugrie n veminte albe. Dat fiind c sttea pe o suprafa rotunjit i alunecoas, ei i-au strigat s fie atent i s atepte. Creznd c e vorba de o disperat care voia s se sinucid, unul dintre angajai a anunat poliia prin telefon. Altul l-a anunat pe unul dintre preoii parohiei, printele Iusef Ibrahim, care a constatat fenomenul cu ochii lui nainte de a-i anuna superiorul direct, printele Constantin Musa. n acest timp, telefonul arab funcionnd perfect, o mare mulime de oameni se adunase lng biseric, att de mare nct a fost nevoie s se ntrerup i s se devieze circulaia pe strada Tuman-Bey

Dup acest prim incident, un ir de apariii au fost nregistrate n acelai loc, nsoite de pretinse vindecri miraculoase. Dup spusele doamnei Sami Gubran, din Heliopolis, ea nsi martor n diferite ocazii, aceste vindecri miraculoase i-au implicat mai mult pe musulmani dect pe cretini.

Nu se cunoate foarte bine numrul exact al apariiilor care s-au succedat, nimeni neavnd reflexul i nici mijloacele de a le recenza dc la prima pn la ultima manifestare, dar este stabilit faptul c se numr cu sutele. Dup Daniel Reyt, ar fi fost peste trei sute. Aceast cifr considerabil nu pare deloc exagerat, cci familia doamnei Gubran pretinde c a asistat la un numr de apariii situat ntre dou sute i dou sute cincizeci, care s-au ntins pe aproape un an, familia Gubran ducndu-sc la locul minunilor aproape n fiecare scar!

Nu erau apariii n fiecare zi, dar se ntmpla s fie cte cinci ntr-o singur noapte. O clugri catolic care tria la Cairo, chestionat de Michcl Nil, a contabilizat o sut opt apariii pe care le-a vzut chiar ca din august 1968 pn n iunie 1971, dar nu a putut s vin n ficcarc scar n mulimea extrem de compact care nconjura biserica chiar nainte de cderea nopii.

Lista ei a fost publicat ntr-o brour de 115 pagini consacrat faptelor din Zeitun, scris de doamna Pearl Zaki, de naionalitate american, egipteanc prin alian, de confesiune ortodox copt. Aceast doamn a investigat la faa locului n momentul n care se produceau incidentele i a putut s asiste chiar ea la cteva manifestri ale fenomenului, mai ales la 12 august 1968, ziua n care a avut ansa s poat contempla diferite forme luminoase, dintre care una era o siluet uman asimilat Fecioarei Maria.

In mod ct se poate dc evident, fenomenele din Zeitun, dei de incontestabil natur religioas, se nscriu ntr-un cadru total neobinuit n comparaie cu cel cunoscut pn atunci n acest gen de manifestri. Mulimii i-au fost oferite spectacole luminoase, far deosebire dc confesiune, fr transmiterea vreunui mesaj unor privilegiai, dup cum s-a ntmplat n Europa i n alte pri n medii esenial catolice. Era vorba pur i simplu de o manipulare de mas total diferit de celelalte, ordonat probabil pentru a servi unor scopuri la fel de diferite, i pe care vom ncerca s le definim mai departe.

Dac Fecioara Maria nu a transmis nici un mesaj martorilor, acetia ns nu s-au jenat s strige la ca. De exemplu, cnd silueta luminoas, presupus a fi fost mama lui Isus, se estompa i urma s dispar, mulimea striga: Revino! Revino! i se ntmpla s revin, apariia comportndu-se ca i cum ar fi auzit apelurile pline de fervoare ale observatorilor cuprini de frenezie, chiar de isterie!

Aproape toate fenomenele s-au derulat n principal pe acoperiul bisericii din Zeitun, cu cteva excepii: deasupra unui palmier i a unui mslin plantai n apropierea sanctuarului i chiar n interiorul bisericii, sub cea mai mare cupol. Durata era cuprins ntre treizeci de secunde i apte ore, numai noaptea, imediat ce ntunericul era total, pn n zori.

Fenomenul dominant a fost legat de o siluet omeneasc, mbrcat ca o clugri i identificat de toi martorii ca fiind o reprezentare a Fecioarei Maria.

Trebuie menionat c Biserica ortodox copt o venereaz pe mama lui Isus, ceea ce nu e cazul musulmanilor. Dei islamul admite realitatea lui Isus ca profet, nu ca fiu al lui Dumnezeu, Fecioara Maria nu e dect un personaj secundar far mare interes pentru adepii acestei religii.

Aceast siluet luminoas care o personifica pe Fecioara Maria, dup mrturia mai multor martori, semna foarte mult cu reprezentarea ei n iconografia religioas a rii: n veminte lungi, albastre, cu un voal pe cap, cu nimbul sfinilor. In general, numai partea superioar a corpului a fost vzut cu claritate, partea de jos fiind vag, neclar. Niciodat n-au fost zrite picioarele, chiar i atunci cnd s-a putut distinge ntreaga siluet, deci lungimea vemntului poate s explice aceast relativ anomalie. Trebuie remarcat totui c atunci cnd apariia a fost observat n micare, deplasarea se fcea prin alunecare, prin susinerea la cteva zeci de centimetri deasupra acoperiului, far ca picioarele s fie vzute. Lucru ciudat pentru o apariie de tip holografic, uneori i se vd rochia albastr i voalul agitate ca de o suflare de vnt!

n inuta vestimentar a Fecioarei Maria au aprut diferite particulariti, dup cum diferene de comportament au fost observate n funcie de zile: cu sau far coroan, cu sau far voal, cu sau tar tunic, cu sau far irag de mtnii, cu minile mpreunate ca la rugciune sau deprtate ca la o invocaie, n picioare sau n genunchi, cu sau far copilul Isus n brae, innd o ramur de mslin, binecuvntnd mulimea, cu faa surztoare, grav sau trist, rugndu-se n faa crucii care domin domul principal al bisericii, etc.

Familia Gubran a vzut de dou ori un spectacol i mai ieit din comun: sfnta familie n ntregime, pe spatele unui mgar, Iosif innd un baston n mn, grupul fcnd de dou ori turul bisericii nainte dc a disprea! i n acest caz, dup mrturia doamnei Gubran: i-am vzut aa cum ne sunt artai n icoane, n timpul ederii lor n Egipt!

De fiecare dat, apariiile ddeau impresia, dup spusele unor martori dc formaie universitar, c erau proiecii ale unor imagini tridimensionale (mai rar a unor corpuri cu aparen solid), compu- sc dintr-o lumin dc un alb strlucitor, aproape fosforescent, n timp ce o transparen n forme era uneori clar perceptibil, pentru c sc puteau distinge detalii ale domului bisericii prin apariii.

Fenomene conexe aberante

Alte fenomene ciudate au nsoit apariiile Fecioarei Maria. S-a vzut adeseori un stol de porumbei enormi, care zburau radiind lumin n jurul unui punct al bisericii unde obinuia s se iveasc apariia. Aceste surse luminoase erau i ele de un alb imaculat, mrimea lor fiind foarte clar mai mare dect cea a porumbeilor, ei deplasndu-se prin aer far s dea din aripi. Porumbeii planau n formaie, far s se despart, uneori se aezau n aa fel nct s formeze o cruce i dispreau la fel de brusc precum apruser.

Fulgere foarte strlucitoare precedau n general apariiile, vrnd parc s anune mulimii prezente c reprezentaia avea s nceap! Uneori se putea vedea o sfer de lumin roie din care ieea o dr de lumin sau un abur alb, care cpta treptat forma siluetei mariale. Un preot, printele Butros, a vzut-o ntr-o sear pe Fecioara Maria formndu-se n centrul lunii pline, mrindu-se din ce n ce mai mult pn la mrimea normal n funcie de mprejurri: cnd ca o feti de 12-13 ani, cnd ca o fat de 16-17 ani, sau ca o femeie adult mbrcat ca o clugri.

Alteori, martorii au putut s vad un fel de nor gros ca un piure de mazre, care s-a abtut asupra bisericii pentru a o nvlui, cerul de deasupra domurilor fiind de culoarea rou-violet. Acest fenomen s-a produs totdeauna cu cteva clipe nainte de apariia Fecioarei.

Episcopul Gregorios, preot al cultului ortodox copt citat de R.P.J. Palmer, care a observat fenomenul descris mai sus, recunoate c a vzut cu ochii lui zece forme diferite de apariii. Ali martori au semnalat faptul c au vzut acest fel de nor care se transforma ntr-o lumin puternic fluorescent cu cteva clipe naintea unei apariii mariale. Printre ei se numr i episcopul Athanasios Matan.

Doamna Pearl Zaki, cu ocazia observaiei din 12 august 1968, a vzut la nceput succedndu-se dou fulgere anuntoare. Au aprut ca un fel de flacr groas acoperind toat partea bisericii dinspre intrarea principal. Apoi domul cel mai nalt a fost acoperit progresiv de o lumin strlucitoare de un alb albstrui, de parc ar fi nceput s se topeasc. n vrful domului astfel luminat, lumina care mrginea aceast suprafa strlucitoare prea animat de o micare de rotaie spre interior. Toat aceast luminozitate a disprut brusc, apoi a reaprut. Dup care a nceput s se contureze o siluet vertical dc culoarc alb. Dou fulgere sau linii luminoase, ca nite traiectorii dc meteorit, au nit din spatele domului i au format o crucc deasupra capului apariiei, apoi totul a devenit ntunecat. Fecioara plecase...

In timpul unor apariii, unii martori au vzut fenomenele n timp ce alii, dei bine plasai ca s le vad, nu le-au zrit. In alte mprejurri, cei care poate nu vzuser nimic nainte acum vedeau, n timp ce primii vizionari nu mai distingeau de data asta nimic!

Iat un exemplu deosebit de tulburtor de acest tip de apariie! Doamna Zeinah Tahcr, musulman, a zrit ntr-o noapte silueta Fecioarei Maria, n momentul n care sttea lng ea un preot ortodox copt carc i-a mrturisit c nu a vzut absolut nimic! Acest tip de anomalii se ntlnete i n cazul altor tipuri de fenomene: ozn-uri, fantome, ctc.

Martori de confesiuni diferite

Dc cele mai multe ori, pe ntreaga durat a acestor fenomene, mai ales n primele luni, o adevrat maree de oameni s-a revrsat n jurul bisericii din Zeitun. Aceast terminologie a fost folosit chiar n titlul unui ziar local, Al Ahram, n numrul din 7 mai 1968. Mulimea curioilor a devenit i mai marc cnd apariiile au fost recunoscute de Patriarhatul de Alexandria, ntr-o declaraie pe larg preluat de presa local, semnat de Kirillos al Vl-lea, care urma dup concluziile unei comisii de anchet numit dc magisterul Bisericii ortodoxe copte.

A mai urmat i un raport detaliat al directorului Serviciului de Informaii, organ oficial al guvernului egiptean, care a fost prezentat ministrului turismului, domnul Halez Ghanem, care confirma mrturia angajailor Transpoturilor Publice, primii martori ai fenomenului din 2 aprilie 1968, i carc atesta realitatea a douzeci i apte de apariii nregistrate ntre aceast dat i cea a raportului.

Mareele de martori care invadau n fiecare sear mprejurimile bisericii din Zeitun erau formate din oameni dc toate confesiunile, n principal musulmani, bineneles, pentru c sunt majoritari n toat ara. Printre ci pot fi citai domnii Mahmud Abd-el-Rahman, jurnalist la El Masaa\ Hamdi Harraz, profesor i deputat de Zeitun n Adunarea Naional; Mahmud Naguib, jurnalist la Al Gomhoreya; doamna Lei la Murad, cntrea i actri cclebr n Egipt, etc. Trebuie menionat c fiul profesorului Harraz a beneficiat dc o vindecare pretins miraculoas.

Au existat de asemenea martori catolici att locali, ct i originari din Europa, greci ortodoci, maronii i chiar protestani precum domnul Wadie Tadros Shumbo, inginer la Mobil Oii Company mpreun cu soia. Amndoi aparineau Bisericii reformate anglicane, care refuz cultul Fecioarei Maria, al sfinilor i al relicvelor.

ntr-o sear, cnd unii martori spuneau c vd apariia sub aspectul unei clugrie, domnul i doamna Shumbo au distins numai nite raze luminoase asemntoare cu nite reflectoare sau cu nite semnale ale unui cmp de aviaie ndreptate dinspre biseric spre cer. ntlnim aici aceeai anomalie de percepie vizual semnalat mai sus, fenomenul prnd c-i calchiaz exhibiiile n funcie de psihicul observatorilor.

Timp de dou sptmni, n compania unor prieteni, domnul i doamna Shumbo au petrecut toate nopile la faa locului, de la zece seara pn la ase dimineaa, ceea ce le-a permis s beneficieze de mai multe spectacole deosebit de impresionante. De exemplu, ntr-o sear pe la orele 21:30, dup cteva fulgere drept preludiu al apariiilor, soii Shumbo au vzut o dung subire de lumin strlucitoare, ca atunci cnd se deschide cu pruden, din exterior, ua unei ncperi puternic luminat. Apoi, n cteva secunde, raza luminoas a luat forma Fecioarei. Domnul Shumbo a rmas cu gura cscat. Toi cei care l-au nsoit n pelerinajul su au exclamat: Dar nu c cu puin! Musulmanii de lng soii Shumbo au nceput s plng cci emoia mulimii atinsese apogeul. Mai trziu, Fecioara a fost din nou vzut deasupra celei mai mari cupole a bisericii, n ntreaga sa statur, stnd n faa crucii din vrful edificiului. Erau i porumbei, ase sau apte, care planau deasupra bisericii. Dup spusele printelui Jerome Palmer, care a cules aceast mrturie, domnul Shumbo s-a artat cel mai entuziast i i-a manifestat cel mai puternic certitudinea n respingerea oricrei posibiliti de neltorie i dc halucinaie.

Printele J. Palmer, ca i doamna Pearl Zaki, a scris o brour de vreo sut dc pagini despre faptele din Zeitun, lucrri de care s-a folosit Michcl Nil n propria lui anchet fcut la faa locului n 1978.

n unele seri, mulimea era att de compact nct era cu neputin s te apropii de sanctuarul privilegiat. Curioii erau obligai s stea n picioare, drepi ca nite statui, cu braele pe lng corp, putnd doar s respire, nghesuii unii n alii. Erau mpini n fa sau n spate n funcie de fluctuaiile micrilor mulimii, iar cei care se aflau astfel prini n aceast mas de oameni nu puteau s ias nainte ca lumea s nceap s se mprtie, n zori, cnd show-ul lua sfrit.

Anchetele

Domnul Michcl Nil (pseudonimul unui universitar catolic francez), este singurul investigator francofon care s-a deplasat la faa locului ca s gscasc martori i s le nregistreze declaraiile i impresiile ntr-o lucrarc editat n 1980. Vaticanul, care se ferete de apariiile religioase din motivele amintite mai nainte, nu a catadicsit s se intereseze de aceste manifestri. Cu att mai mult cu ct Biserica catolic nu ntreinea legturi prea strnse cu Biserica ortodox copt, acest lucru datorndu-se faptului c prima a

considerat totdeauna celelalte doctrine cretine erezii, ceea ce mpiedica apropierea dintre ele.

In acest caz, cei mai curioi s-au artat americanii, cu doamna Pearl Zaki, bine plasat deoarece era cstorit cu un egiptean dar locuia n Statele Unite, precum i printele benedictin Jerome Palmer. Doamna Zaki, care se putea deplasa mai uor, a fost prima care a ajuns la Cairo de la nceputul apariiilor n 1968. Printele J. Palmer nu a putut veni dect n 1969.

La nivel local, am citat deja ancheta comisiei speciale instituit de Patriarhatul de la Alexandria. Ea a fost, dup prerea mea, mult prea repede expediat, ca i concluziile (pozitive, bineneles), dar, spre scuza ei, trebuie admis c poziia delicat n care se aflau cretinii din Egipt n acea perioad a influenat cu siguran foarte mult aceast aparent precipitare.

Contrar a ceea ce cititorul ar putea s cread, guvernul egiptean a ncercat s descopere ceea ce unii dintre membrii si credeau a fi o nscenare abil a ctorva preoi ai Bisericii ortodoxe copte pentru a nela masele. Dup spusele doamnei Zaki, care a fost prezent la faa locului dup primele apariii, unele persoane au nceput s smulg firele electrice ale bisericii, pretinznd c totul era o fars. Copacilor din jurul sanctuarului li s-au tiat crengile, mai mult pentru a-i mpiedica pe oameni s se care n ei dect pentru altceva, dar cu siguran i cu alte intenii.

Oficialii egipteni au ordonat distrugerea garajului din faa bisericii, pretextnd c asta permitea altor pelerini s vin s vad fenomenele. Autoritile au ordonat s se fac anchete pe o raz de douzeci i cinci de kilometri ca s se afle dac cineva a remarcat folosirea sau transportul unor materiale electronice care ar fi putut s serveasc la proiectarea unor imagini holografice. Aceasta este cauza pentru care unii martori bnuiesc c tierea crengilor i copacilor de lng biseric i demolarea garajului ar fi putut s fie

fcute ntruct puteau s serveasc drept suport al unei nscenri pe baz dc proiectare a unor imagini tridimensionale.

Aceast supoziie este confirmat de un martor musulman, domnul Moshen Taher, carc a mrturisit ca a angajat doi muncitori ca s taie crengile unui palmier care credea c este folosit pentru nite proiectoare sofisticate, conccputc special ca s creeze iluzia apariiilor. In acest caz era vorba dc o iniiativ privat, dar se poate crede c au mai existat i altele de acest gen, oficiale, sub acoperirea unor motive mai mult sau mai puin justificate.

Nu trebuie s uitm c islamul fiind o religie de stat, n Egipt ca i in alte ri din Orientul Mijlociu, accstc manifestri au fost foarte prost vzute de putere, cu att mai mult cu ct pe toat perioada acestor evenimente, numeroi musulmani care au asistat la apariii s-au convertit la religia ortodox copt. De aici o dorin slbatic dc a-I descoperi pe organizatorul a ceea ce autoritile considerau fi o mistificare. Bineneles, nimeni dintre persoanele aflate la putere n-a fost n msur s descopere nici cel mai mic indiciu al unei neltorii.

Apoi. vznd c nimic nu putea s justifice ideea unui subterfugiu, guvernul a lsat lucrurile s se deruleze de la sine, poate n urma unui calcul, bazat pe perspectiva realizrii unor ncasri mari de valut, de carc Egiptul avea mare nevoie. Intr-adevr, nchiderea canalului de Suez blocat de zecile de carcase ale navelor scufundate (far a mai pune la socoteal c malul estic era n minile israelicnilor) constituia o lovitur dur dat finanelor rii. Este deci posibil ca n mintea vreunui ministru, poate cel al turismului, s fi ncolit ideea exploatrii apariiilor din Zeitun pentru sosirea pelerinilor occidentali aductori de devize. E ct se poate dc posibil, cci nccpnd din luna mai, autoritile au ncetat s mai perturbe mediul din jurul sanctuarului, ba chiar vor face totul pentru a facilita accesul i a dirija mulimea. Asta era, desigur, contrar regulilor islamului, dar interesul visterici statului este superior sentimentelor spirituale...

n privina presei, n afar de ziarul Watani, de obedien ortodox copt, celelalte au reacionat cu ntrziere, ceea ce c normal deoarece sunt musulmane. Al Ahram, cel mai mare cotidian egiptean (de limb arab), a publicat abia la 5 mai un scurt reportaj despre apariii, urmat de un al doilea episod n ediia din 7 mai. Tot la 5 mai, i nu c o coinciden, alte periodice Al Ahbar, AI Jamhouria, The Egyplian Gazette (de limb englez), i Le Progres-Dimanche (de limb francez), au publicat i ele un articol n care rezum minunile. Aceast apariie simultan n mai multe ziare a unor articole n care se prezentau evenimente ce ncepuser cu o lun n urm indic clar c se primise permisiunea ministrului Informaiilor, poate la intervenia ministrului Turismului.

Singurele fotografii cunoscute sunt cele realizate de domnul Wagih Risk Matta, fotograf profesionist. Una dintre ele, cea mai puin reuit, a fost publicat dc Al Ahram, i dup spusele doamnei Zaki, fotograful-ef al acestui ziar a tcut o declaraie care atest c fotografia nu fusese retuat n nici un fel.

Dup cum am mai amintit, cci care au reuit s fac fotografii la faa locului le pstreaz numai pentru ei, considernd c e vorba de un privilegiu sau de un dar al Domnului.

O brour n arab, consacrat faptelor din Zeitun, prezint mrturia fotografului Matta. Acesta, dup a patra noapte de ateptare, a fost recompensat pentru rbdare realiznd dou fotografii smbt 13 aprilie 1968, la 3:35 dimineaa. Dup Michel Nil, alt fotografic ar fi fost fcut de domnul Aii Ibrahim, angajat al Muzeului Egiptean din Cairo.

Posesorii de fotografii au lacut ca aceste documente s devin inaccesibile, mai ales strinilor, cci copii fac parte dintr-o etnie puin comunicativ, care triete nchis n ea i nu faciliteaz difuzarea.

C'e-ar putea s fie?

Faptele din Zeitun, foarte puin cunoscute, i aproape ignorate dc cercettorii particulari carc sc ocup exclusiv de fenomenul OZN, constituie, dup prerea mea, o etap foarte important pe drumul cutrii adevrului. i asta din mai multe motive, dintre care principalul este c pentru prima dat n istoria apariiilor mariale, Fecioara Maria s-a artat unei mulimi formate din credincioi de mai multe confesiuni i a fost chiar fotografiat.

Durata fenomenului, care s-a manifestat episodic pe o perioad dc aproape doi ani, precum i numeroasele anomalii constatate la nivelul percepiei vizuale a martorilor, legate, se pare, de apartenena lor religioas i de conceptele lor spirituale, sunt clemente fundamentale care dovedesc c o inteligen superioar a exercitat asupra poporului egiptean o manipulare a structurilor mentale.

Modul de operare folosit fiind mult superior tehnologiei din 1968 - chiar i celei oferite de proiectarea unor raze laser care nu era foarte bine pus la punct n acea perioad - este greu s se impute aceste apariii unui grup de oameni care a lucrat din umbr.

n zilele noastre, spectacolele de sunet i lumin sunt foarte cunoscute dar, chiar dac am presupune c ar fi putut s existe n 1968, ele ar fi fost uor de detectat de poliie i de iniiativele particulare. Aparatele de care are nevoie aceast tehnic nu pot se troac neobservate. n plus, imaginile au nevoie de un suport (faada unui imobil, nori la foarte mic altitudine etc.), iar razele laser sunt uor de perceput vizual, ceea ce simplific localizarea punctului de emisie.

n extremis, un grup bine organizat i dispunnd de mijloace potrivite ar fi [iutut s nele cteva zeci de persoane cu cot intelectual modest, doar pentru un scurt moment, cel mult cteva minute.

Numai c acest lucru est imposibil cnd e vorba s neli toate straturile- sociale ale populaiei reprezentate prin mii de martori, zilnic, i asta vreme de doi ani!

Fr nici o ndoial, faptele din Zeitun au drept cauz o inteligen care dispunea de mijloace net superioare celor disponibile n rile industrializate din acea perioad i accesibile egiptenilor.

Bineneles, credincioii cei mai fermi n convingerea lor au tot dreptul s considere c e vorba pur i simplu de o intervenie divin. Noi ns preferm s nu limitm soluia acestui mister la o singur explicaie.

S vedem ce consecine au avut faptele din Zeitun asupra straturilor sociale ale rii.^

Este clar c cele mai concrete consecine le-au resimit mai ales copii. Ameninrile care planau asupra existenei lor s-au deprtat, iar musulmanii s-au artat mai tolerani fa de ei, ambele religii coabitnd ntr-o armonie mult mai mare dect nainte. De fapt, toate tensiunile dintre cele dou comuniti au disprut.

Iat cele mai importante exemple care ilustreaz aceast ameliorare. Procesiunile religioase, care erau interzise copilor, au fost din nou autorizate. Unele posturi administrative au devenit accesibile i pentru ei, ceea ce nu era cazul nainte. Diplomele universitare, care se obineau cu mult mai mult greutate de ctre nemusulmani, le-au fost eliberate pe picior de egalitate cu omologii lor musulmani. Diferitele obstacole existente n calea unor demersuri pe lng organismele statului au fost nlturate, mai ales pentru copi, etc.

Toate astea nu s-au fcut de azi pe mine, ci progresiv, n acelai ritm cu apariiile, cam ntr-o perioad de doi ani, i nu far o puternic reticen din partea responsabililor musulmani care vedeau n asta o pierdere a unora dintre privilegiile lor.24

23

Presa din Cairo n momentul faptelor

Putem deci presupune, n ciuda faptului c apariiile s-au produs pe un suport ortodox copt, c erau destinate n mod vdit mediilor musulmane din Egipt, pentru a slbi poziia intransigent a puterii fa de copii foarte defavorizai la toate nivelele vieii sociale n comparaie cu egiptenii de religie islamic. Exist aici, n mod incontestabil, o relaie cauz-efect a unei dimensiuni ieite din comun, care a creat o conjunctur pozitiv, favorabil copilor, deoarece a avut drept rezultat modificarea structurilor mentale ale musulmanilor n avantajul cretinilor, n special al celor de religie ortodox.

CAZUL SHUBRA Egipt, 1986

ntoarcerea Fecioarei la Cairo

La 25 martie 1986, cam la optsprezece ani dup evenimentele din Zeitun, alte apariii mariale au creat din nou micri extraordinare ale mulimii n cartierul Shubra din capitala egiptean, deasupra altei biserici copte, n plin centrul capitalei. Faptele nu par deloc s fie rezultatul unei simple ntmplri...

Procesul apariiilor a evoluat aproape ca n Zeitun, la cderea nopii (n general, cam pe la dousprezece noaptea), far transmiterea vreunui mesaj unor privilegiai, dar pe o perioad de timp mai scurt - n jur de trei luni.

Biserica respectiv carc a fost suportul manifestrilor este ortodox copt, foarte modest, fiind consacrat sfntului martir egiptean Damian, un contemporan al sfintei Elena. Apariiile au nceput s se produc mai nti deasupra clopotniei principale, apoi s-au deplasat spre un zid exterior pe carc aprase mai nainte un semn prevestitor: o cruce de lumin. Toate acestea s-au petrecut n noaptea de 25 spre 26 martie 1986, n dou faze succesive care au durat n jur de douzeci dc minute fiecare.

La fel ca n Zeitun (i n multe cazuri de apariii ale unor ozn-uri, ntre alte date, la 5 noiembrie 1990 n Frana), tot ce s-a artat ochilor martorilor a fost perceput mai mult sau mai puin diferit, n funcie, se pare, de psihicul observatorilor, criteriile cxactc carc au provocat aceast diversitate de descrieri scpndu-ne n totalitate.

Fecioara Maria a fost zrit n picioare, mai mult sau mai puin ntreag, unii martori vzndu-i doar capul, alii bustul, n timp ce alii au vzut-o n ntregime.

Au fost vzute i alte apariii, unele fiind identificate cu sfanul Daniian, innd uneori n mn o ramur de mslin. Au fost semnalai i porumbei luminoi zburnd n stol i disprnd la fel dc brusc precum apruser.

n mod ciudat, unele fenomene luminoase s-au produs n plin zi. De exemplu, lumini intermitente au fost observate n ziua de 4 aprilie 1986, n timp ce n aer pluteau parfumuri ciudate, i asta ntre 13:00 i 16:30. Noua escaladare a acestui tip de fenomen avea s se repete de mai multe ori.

Se parc c uncie ntreruperi ale curentului au fost asociate cu uncie apariii. La 3 aprilie, o pan de electricitate a afectat ntreg cartierul Shubra, cufundndu-1 n ntuneric. Apoi, Fecioara a aprut n toat luminozitatea ei timp de peste o or. i n acest caz mrturiile sunt diferite n funcie de percepia martorilor. Aceast apariie a fost nsoit de mirosuri de tmie.

Trei sptmni mai trziu, la 24 aprilie, unele fenomene au devenit vizibile n interiorul bisericii Sfntul Damian, limitate la forme luminescentc nedeterminate. n acest timp, alte apariii, mai clasice, au putut s fie remarcate deasupra domurilor edificiului, afar, unde se nghesuia o mulime compact.

Tot n ziua de 24 aprilie, au fost nregistrate vindecri zise miraculoase la unii observatori prezeni n edificiu, sfidnd orice explicaie natural, cci au fost instantanee. Printre afeciunile36

37

Extras din ziarul Watani (Patria Mea), Cairo, 22. 06. 1986

vindccatc spontan se numr tuberculoza, arsuri, cecitatc, diabet, etc. Chiar persoane eonsideratc posedate au fost debarasate de supliciul lor i la unele dintre ele s-a observat snge curgndu-le din degete!

La 11 aprilie, cei ase membri ai unei comisii de anchet, instituit de conducerea Bisericii ortodoxe copte ca s fac investigaii asupra tuturor mrturiilor, au avut ci nii prilejul s o vad pe Fecioara Maria scldat ntr-o extraordinar lumin alb, carc s-a artat deasupra celor dou domuri gemene care formeaz acoperiul bisericii Sfntul Damian.

Dup ziarul ortodox copt IVatani, apariiile durau ntre ctcva secunde i douzeci de minute, dar alte fenomene s-au produs timp de peste o or. De exemplu, membrii comisici dc anchet au putut s-o vad pe Fecioar Iar ntrerupere dc la 03:40 pn la 05:00, adic optzeci de minute la rnd, ceea cc lc-a permis s verificc tar grab c nu exista nici cea mai mic posibilitate de neltorie.

Dup ziarul Times din 19 august 1986, ziarul local Walani a menionat aceste evenimente. Toate celelalte organe de pres, n special cele islamice, le-au trecut sub tcerc, sau au pretins c nu era vorba dect dc mistificri tcute dc adolesceni cu lanterne!

Trebuie observat c ntre musulmanii i cretinii din Egipt climatul se deteriorase din nou, ccca cc ar putea s explice apariiile. In urma incendiului accidental al unei moschei situate la patru sute de kilometri de Cairo (consecutiv cu un scurtcircuit carc a fost admis de anchet, dar puin cam trziu), trei biserici ortodoxe copte fuseser arse de fundamcntalitii din organizaia Fraii Musulmani. In februarie 1986. aizeci i nou de extremiti din aceast micare au fost arestai n cadrul cercctrilor care urmreau pedepsirea vinovailor. ceea ce a provocat o mare mnie n rndul integritilor i tensiune ntre cele dou comuniti.

Henri Durcnbach, ii revista Atlantis nr. 346 (septem- bric-octombrie 1986. p. 47), public un text scurt n carc relateaz pc scurt aceste evenimente. n legtur cu reacia ierarhiei ortodoxe copte, el scrie:

Foarte sntoase - i curat cretine -, reaciile ierarhiei sunt demne de a fi date drept exemplu. Patriarhul Chenuda al III-lea a constituit far ntrziere o comisie de anchet format din ase persoane, carc a ajuns la concluzia cinstit a realitii faptelor, dup o anchet perfect obiectiv.

Paralel, reaciile musulmanilor fa de aceste evenimente au fost impregnate dc un sectarism cxccsiv, precum cele ale ziarelor Al Ahram i Al Akhhar. Mentalitatea fanaticilor islamiti fiind ceea ce este, o biseric copt i dou magazine avnd proprietari cretini au fost incendiate de unii dintre ei la Beni Sweif, la periferia oraului Cairo.

Mai trziu, i alte biscrici ortodoxe copte au fost onorate dc misterioasele apariii: Sfnta Maria de la El Maadi (Cairo), biserica cartierului Masrah (Cairo) i alte edificii aparinnd comunitii cretine din oraele Sohag, Ehden, Edfu.

Concluzii provizorii

Dup cum am vzut cu ocazia incidentelor din Zeitun, sc parc c evenimentele din Shubra i cele care au urmat dup ele sunt n mod strns legate de tensiunile inter-rcligioase dintre comunitatea ortodox copt i cea musulman (fundamentalitii n special). n mod ciudat, accst aspect foarte important al cazului parc s-i fi scpat lui Henri Durenbach, carc interpreteaz apariiile i fenomenele conexe (vindecri religioase) sub- o form simbolic spiritual gratuit far nici un interes pentru cititori. Esotcritii au \ recurs, foarte des, ca s nu spunem totdeauna, la tot felul dc exerciii dialectice ntortocheate, strlucite prin nebulozitatea lor.

n mod vizibil, prin suportul constituit de credinele lumii cretine, cei vizai erau musulmanii, i se parc c apariiile din Shubra i din alte pri, cel puin pentru nc vreo civa ani, au amnat o nfruntare sngeroas ntre cele dou comuniti.

Autoritile egiptene, datorit aciunilor energice ale preedintelui Mubarak, au tiut s ia msuri ca s pun capt uneltirilor fanaticilor islamului din ara lor. Dar, din cnd n cnd, nu i puteau mpicdica pc unii dintre ei s recurg la violene gratuite, far s fi existat vreo provocare din partea cretinilor. Acesta e tributul unei coabitri dificile, pc care copii de confesiune ortodox trebuie s-l acccptc. n ciuda eforturilor meritorii ale puterii egiptene pentru a evita excesele de accst genDin pcate, n momentul de fa, situaia s-a deteriorat foarte mult n Egipt, cci fundamentalitii atac acum tot ce reprezint puterea, nu numai comunitatea copt ortodox (n.a.)..

Avem deci aici un exemplu perfect de imixtiune a unei inteligene superioare, care s-a strduit n dou rnduri s modifice o situaie social n curs de deteriorare i care ar fi putut s provoace un conflict ntre lumea musulman i lumea cretin.

n mod ct se poate de evident, mecanismele procesului pus n practic dc aceast inteligen pentru exhibiiile sale, implic o trecere obligatorie prin psihicul fiecrui individ, nu al unei contiine colectivc. Diversitatea descrierilor fcute de numeroi observatori dovedete o anomalie la nivelul percepiei vizuale, aceasta fiind limitat la stimulrile creierului.

Oare aceste mecanisme sunt totdeauna aceleai n cazul unui val de ozn-uri, sau nu sunt folosite dect n scopuri precise? Se pare c cea dc a doua afirmaie este cea mai probabil. Totui, n cazul valului din ziua de 5 noiembrie 1990, nu am fost n msur s discern elementele, din ansamblul social al societii franceze din acel moment, care ar fi putut s explice aceast serie de observaii, unic n genul ci, din ara noastr i chiar din lume, att prin mulimea mrturiilor ct i prin multitudinea de tipuri de fenomene observate.

Sigur, n ceea ce privete apariiile mariale, tim c cultul Fecioarei este solid implantat n inima a numeroi cretini, fie ei catolici sau ortodoci, din anul 431 mai exact, de la Conciliul din Efes, care a recunoscut-o pe Maria ca fiind mama lui Dumnezeu, n acea epoc, copii nu se despriser de Biserica roman. Schisma avea s se produc abia n 451, la Conciliul din Calcedonia.

n mod indubitabil, faptele din Zeitun, din Shubra i alte locuri din Egipt in de o manipulare a creierelor, destinat esenialmente musulmanilor, prin intermediul unui suport legat de credinele i superstiiile cretinilor.

Inteligena care controleaz aceste fenomene se folosete n principal de concepte individuale pentru a se exprima i n manier colectiv, ca n cazurile prezentate n acest capitol. Chiar i detaliile total eronate servesc drept suport. De exemplu, cunoatem cazuri ale unor apariii ale lui Isus, venind de la o persoan sincer, nici psihopat, nici nclinat spre fabulaii, care l vede pe Cristos cu rnile din palme. Or, de mult vreme s-a dovedit c tuturor crucificailor li se bteau cuie n ncheietura minii. Experienele tiinifice fcute n 1930 de profesorul Barbet asupra cadavrelor, dovedesc incontestabil acest lucru, far a mai vorbi de constatrile fcute asupra giulgiului din Torino, declarat mai nti autentic de oamenii de tiin n 1973 i n 1978, apoi renegat civa ani mai trziu, pentru c descoperirile fcute asupra autenticitii sale implicau multe probleme stingheritoare pentru VaticanDe exemplu, faptul c trupul schingiuitului a putut s prseasc giulgiul, far s provoace smulgerea fibrelor textile, ar implica o posibilitate de dematerializare corporal, constatare care ar putea s repun n discuie multe din ideile fixate demult n lumea cretin (n.a.)..

Isus crucificat de palme este o reprezentare fals care a fost implantat n contiina colectiv a lumii cretine, ntruct iconografia i arta statuar religioas au ntreinut aceast eroare timp de cteva secole n reprezentrile lui Isus pe cruce. A existat deci un model imaginar care s-a rspndit n mintea credincioilor, iar inteligena care se exprim prin psihicul martorilor unor apariii religioase (printre alte fenomene), nu ine cont de aceste erori, astfel nct lc repet n demonstraiile ei!

A putea s mai citez i alte exemple de acest tip. Unii martori sau vizionari au semnalat faptul c au vzut-o pe Fecioara Maria purtnd o coroan. Fiind soia unui modest dulgher, mama lui Isus nu avea strmoi regali, dar folclorul catolic face din ea Regina Cerurilor', ccca cc, n ochii pictorilor i sculptorilor din cteva generaii, i-a conferit o maiestate care se exprim printr-o coroan.

O alt eroare dc acest gen. Fecioara Maria a fost deseori vzut purtnd un irag dc mtnii, ccca ce nu are nimic uimitor innd cont dc ccca ce s-a spus mai nainte despre obiceiurile suprtoare ale artitilor carc au prezentat-o timp de secole. Partea ciudat este faptul c iragul dc mtnii a fost inventat de sfntul Dominic, care s-a nscut n anul 1170!

Accstc defectc carc se repet n apariiile religioase par s constituie dovada categoric a rolului pe care l joac psihicul uman n exprimarea acestor fenomene. Este, s-ar putea spune, o trecere obligatorie pentru o manipulare a societii omeneti de ctre o inteligen superioar nou, carc i-ar lua i i-ar reconstrui modelele n funcie dc conceptele indivizilor ancorai n anumite credine i superstiii.

Asta ar putea s explice mai bine unele observri de ozn-uri, sau presupuse ca atare. Dc exemplu, n 1897, n Statele Unite, un val dc dirijabile foarte ciudate s-a revrsat peste o jumtate din federaie. Unele descrieri pomenesc detalii foarte pitoreti: aripi, derive, pnze, etc. Dar, aceste relatri, care sunt folosite de raionaliti pentru a nega acest val, sunt toate deformri datorate ideii pe carc martorii - dintre care cei mai muli nu cunoteau dirijabilele dect din auzite sau din desenele fanteziste aprute n ziare (dirijabilele nu au aprut efectiv dect n 1904, n America) - o memoraser n mintea lor, fenomenul repetnd astfel erorile coninute n modelul schematizat de psihicul observatorului.

n lucrrile consacrate observatorilor unor ozn-uri se vorbete despre aparate aeriene ciudate, care amintesc de realizrile noastre aeronautice i spaiale dar crora le lipsesc elemente importante, sau a cror concepie e absurd. Un avion fr eleroane de coad a fost descris n dosarele proiectului Blue Book. Alte relatri despre avioane false circul n literatura ufologic i e posibil ca fenomenul observat s fi copiat modelul dup o schem idcntic aflat n creicrul martorilor. Exist oameni care au o imagine incorect, incomplct, mai mult sau mai puin alterat, despre unele lucruri crora s-au obinuit s nu le acorde nici o atenie. Modul de a opera care i ia modelele de exprimare din psihicul oamenilor nu c conceput pentru a rectifica unele idei false.

Acceai constatare se poate face i n legtur cu entitile care s-au artat ochilor martorilor n ntlnirile apropiate de gradul trei i patru. Asta ar putea s explice diversitatea umanoizilor. n orice caz, este mai logic s emii aceast ipotez dect s pretinzi, cum fac unii cercettori, c Pmntul este vizitat de cteva rase de extra- teretri - aptezcci, dup ultimele estimri.

n realitate, dac facem totalul diferitelor tipuri de entiti, despre care se pretinde c au fost vzute de martori de bun credin, inclusiv de cci care afirm sub hipnoz c au fost rpii la bordul unui ozn, aceast cifr depete suta, poate chiar mia. Ceea ce arat c ipoteza extraterestr nu mai corespunde acestor anomalii constatate. S amintim c, dup prerea oamenilor de tiin, probabilitatea de a fi vizitai de o ras de extrateretri este extrem de mic, apropiat de zero!

nc ceva despre evenimentele din Zeitun. Presa francez (i european, ca i cea american) nu le-a amintit pe scurt dect o singur dat, la 6 mai 1968, adic a doua zi dup relatarea succint care a aprut n cele cteva ziare din Cairo. Apoi cazul a fost parc supus unui embargo. Este adevrat c n 1968, ca din ntmplare, Frana focaliza asupra ei atenia lumii occidentale. i astfel, hoardele vocifcrndc dc pscudo-rcvoluionari, carc se ciocneau de arjele forelor de ordine, aveau s abat privirile ziaritilor de la cele mai formidabile apariii mariale din toate timpurile!

STATISTICA APARIIILOR RELIGIOASE

t

Cifre care vorbesc

Informaiile care urmeaz provin de la cercettorul Lucien Blaise, din LyonLucicn Blaise. strada Gcorges Gouy nr. II, 69007, Lyon (n.a.)., specialist n apariii religioase dc toate genurile, cruia vreau s-i mulumesc pentru ajutorul oferit n realizarea acestui capitol. Acest corespondent, care e i un prieten vechi, are un avantaj care l deosebete de omologii si preoi pasionai de acelai subiect (precum abatele Laurentin), pentru c el nu are blocaje spirituale i acccpt i alte tipuri de fenomene precum ozn-urilc. pe carc reuete far dificultate s le fac s intre n modelul pc carc i l-a proiectat dup inteligena care se afl la originea tuturor acestor evenimente.

Lucien Blaise nu pretinde c a cules totul, dar tot ce a reuit s strng n civa zeci de ani de eforturi este revelator, iar cifrele pe care mi le-a comunicat sunt superioare celor pe care le public teologul Bcrnard Billet.

Trebuie precizat c abatele Laurentin a pretins ntr-o emisiune televizat, n vara anului 1991, c ar exista mai multe apariii ale lui Isus dect ale Fecioarei Maria. Acest lucru este inexact, statisticile lui Lucien Blaise o situeaz pe mama lui Isus pe primul loc n ceea ce privete numrul apariiilor. De exemplu, la sfritul lui 1986, cercettorul lyoncz nregistrase 22 323 de viziuni ale Mriei i numai 101 ale lui Isus. n 1991, el a nregistrat toate apariiile religioase (Maria, Isus, sfini, ngeri, demoni, etc.), obinnd suma de 29 654.

Pc dc alt parte, teologii nu rein dcct viziunile care se potrivesc dogmei lor, respingnd sistematic pe cele care se produc n medii care, dup prerea lor, sunt suspecte din anumite motive. De exemplu, cnd vizionarul nu a avut, naintea apariiilor, o via spiritual corespunztoare criteriilor magistcrului, mrturia lui este respins far mil. Uneori, viziunile sunt atribuite Diavolului, cci orice teolog tie c demonul arc puterea dc a lua orice form pentru a-i nela pc crctini...

Multe dintre locurile apariiilor au beneficiat de numeroase viziuni, uneori cteva mii ca la Heroldsbach (Germania), unde s-au nregistrat peste trei mii dc cazuri de carc au beneficiat mai muli aduli i apte copii. Asta explic de ce numrul locurilor este cu mult mai mic dect numrul apariiilor n carc s-au produs.

Au existat 1272 de locuri, n 69 dc ri, unde aceste fenomene au fost observate de unul sau mai muli vizionari.

Tabelul 1: APARIII PE EPOCI

PerioadaNumrPerioadaNumr

de timpdelocuridetimpdecazuri

100

0

1801-1810

3

101-200

0

1811-1820

5

201-300

4

1821-1830

9

301-400

22

1831-1840

14

401-500

10

1841-1850

15

501-600

5

1851-1860

20

601-700

9

1861-1870

31

701-800

8

1871-1880

45

801-900

8

1881-1890

27

901-1000

9

1891-1900

21

1001-1100

21

1901-1910

17

1101-1200

29

1911-1920

33

1201-1300

66

1921-1930

37

1301-1400

35

1931-1940

67

1401-1500

58

1941-1950

92

1501-1600

91

1951-1960

84

PerioadaNumrPerioadaNumr

de timpdelocuridetimpdecazuri

1601-17001071961-197056

1701-1800401971-198084

1801-19001901981-199090

1901-19905601991-2000

Cititorul a observat creterea fulgertoare nregistrat n secolul XX. cu un maxim ntre 1941 i 1950 (92, dintre care 69 ntre 1947 i 1950). prima perioad carc a furnizat foarte numeroase observaii dc farfurii zburtoare.

Pentru aceste 1272 de locuri am gsit 1351 de tipuri de apariii, mprindu-sc astfel:

Fecioara singur 943 locuri

Fecioara i Isus copil12 locuri

Isus 115 locuri

ngeri55 locuri

Sfini, sfinte56 locuri

Cruce10 locuri

Demon8 locuri

Fapte conexe (statui, imagini)* 152 locuri

Vom vedea acum repartizarea celor 1272 de locuri de apariii pe ri. aizeci i nou de state au avut privilegiul de a beneficia de apariii religioase de tip catolic, inclusiv n ri unde principala religie este diferit.

Tabelul 2: APARIII PE TRI

ara

Locuri

ara

Locuri

ara

Locuri

ara

Locuri

Frana

338

Olanda

9

India

3

Danemarca

.1

Italia

330

Irlanda

9

Japonia

3

Etiopia

1

Belgia

80

Mexic

9

Ceylon

2

Honduras

1

Spania

69

Brazilia

8

Coreea de Sud

2

Indonezia

1

* Statui i imagini carc plng, ploi, fenomene solare...(n.a.).

ara

Locuri

ara

Locuri

ara

Locuri

ara

Locuri

Germania

68

Ecuador

8

Haiti

2

Iordania

1

Canada

46

Iugoslavia

8

Luxemburg

2

Nicaragua

1

SUA

33

Austria

7

Malta

2

Nigeria

1

Polonia

25

Israel

6

Noua Guinee

2

Uganda

1

Elveia

19

Romnia

6

Rwanda

2

Porto Rico

1

Turda ,

15

Argentina

5

Tunisia

2

Reunion

1

Anglia

14

Chile

5

Venezuela

2

Rep. Dominican 1

URSS

12

Siria

5

Africa de Sud

1

Suedia

1

Portugalia

12

Vietnam

5

Albania

1

Tanzania

1

Cehoslovacia 12

Columbia

4

Algeria

1

Zair

1

Liban

11

China

4

Arabia Saudit

1

Egipt

11

Lituania

4

Burundi

1

Totalul

Ungaria

11

Peru

4

Camerun

1

locurilor

1272

Grecia

10

Filipine

4

Costa Rica

1

Lucru normal, Frana i Italia se afl n fruntea acestei liste, cci sunt cele dou leagne ale cultului marial... i ale Bisericii catolice. n mod ciudat, Belgia se afl pe locul trei, dei acest loc ar fi trebuit n mod logic s fie ocupat de Spania, care se situeaz abia pe locul patru. America de Nord ocup un loc bun mpreun cu Canada i Statele Unite. Lucru uimitor, Turcia ocup un loc naintea Portugaliei unde totui credina catolic i devoiunca fa de mama lui Isus sunt foarte dezvoltate, mai ales de la celebra apariie de la Fatima, n 1917.

Se pare c apariiile din Turcia, ca i cele din Egipt de care ne-am ocupat mai nainte, s-au manifestat pe fondul unor tensiuni ntre comunitile religioase, cea a catolicilor i ortodocilor fiind foarte slab reprezentat n aceste ri dominate de islam. n aceast perspectiv, trebuie privite n acelai fel apariiile din Liban i din Siria.

Totui faptul c unele ri cretine - precum Paraguay, Uruguay, etc. unde comunitatea catolic este bine implantat, sunt puin vizitate sau deloc, confer un plus de greutate ideii c apariiile din rile musulmane voiau s evite ca tensiunile create de rivalitile religioase s due la mceluri. Ceea ce ar demonstra c acest tip de manipulri de mas este practicat n scopuri diverse, care nu sunt totdeauna evidente de la prima abordare.

Repartizarea tipurilor de apariii pe locuri face s reias o diferen enorm ntre apariiile Fecioarei Maria i cele ale lui Isus: cam de zece ori mai mare. Dar cnd lum n calcul numrul de apariii, diferena este inc i mai mare, dup cum am vzut mai nainte. Vom ncerca acum s stabilim o comparaie ntre apariiile religioase i observrile dc ozn-uri. In acelai timp vom compara numrul de locuri de apariii recenzate de doi cercettori diferii care nu se cunosc.

Tabelul dc mai jos reia statisticile lui Lucien Blaise i ccle ale teologului Bernard Billet, cu indicarea valurilor de ozn-uri nregistrate dc cerccttori particulari din lumea ntreag.

Tabelul 3: APARIII DIN 1928 + VALURI DE OZN-uri

Anul

Numr dup L. Blaise

Numr dup B. Billet

Valuri

de

OZN-uri

Anul

Numr dup L. Blaise

Numr Valuri dup de B. Billet OZN-uri

1928

3

1

1960

3

3

1929

6

0

1961

4

1

1930

2

1

1962

2

1

1931

7

3

1963

3

2

Argentina

1932

4

2

1964

3

1

Argentina

1933

17

15

1965

2

2

SUA-China

1934

5

3

ii

1966

8

7

SUA

1935

4

1

1967

8

5

SUA-URSS

1936

4

2

1968

13

7

Pen. Iberic

1937

6

5

1969

4

4

1938

10

7

1970

9

5

Europa

1939

3

3

1971

9

2

Europa

1940

6

3

1972

17

3

Europa

1941

6

0

1973

7

1

SUA

" Valuri dc avionne-fantom n Scandinavia (Suedia, Norvegia, Danemarca) (n.a.).

Anul

Numr dup L. Blaise

Numr Valuri dup de B. Billet OZN-uri

Anul

Numr dup L. Blaise

Numr Valuri dup de B. Billet OZN-uri

1942

5

1

1974

6

0

Frana-Am.Sud

1943

3

2

1975

12

1

China-Europa

1944

4

2

1976

3

-

Europa

1945

2

2

1977

9

-

Euro-America

1946

4

4

2)

1978

6

-

Austr.-Or. Miji.

1947

18

18

SUA

1979

7

-

America de Sud

1948

24

21

America

1980

9

-

Europa

1949

14

13

America

1981

8

-

China

1950

14

13

SUA

1982

14

-

Am. de Nord

1951

9

8

SUA

1983

9

-

Europa

1952

8

5

Europa-SUA

1984

11

-

China

. 1953

12

9

Europa-SUA

1985

12

-

SUA

1954

21

18

Frana-ltalia

1986

13

-

SUA

1955

5

3

Am. de Nord

1987

11

-

China

1956

4

3

China

1988

4

-

1957

6

3

1989

1

-

URSS-Belgia

1958

9

6

Europa

1990

3

-

Belgia-Frana

1959

5

5

1991

?

-

Nu am informaii precisc despre Germania, Japonia, URSS, Australia, unele ri din America de Sud i toate rile din Africa. Trebuie observat creterea brusc a apariiilor n 1947 i mai ales creterea din 1954, an n care Frana a nregistrat, mpreun cu Ttalia, cel mai mare val de ozn-uri cu cele optzeci de ntlniri de gradul trei. Statisticile lui Bemard Billet se opresc la 1975, deoarece cartea n care au aprut a fost tiprit n 1976.

Trebuie subliniat c n 1933 s-a nregistrat o cretere brusc a apariiilor, n momentul n care era semnalat un val de avioane-fantom, rmase pn azi neidentificate. Nu aveau nici un semn care s indice naionalitatea i unele dintre ele au fost

!l Valuri de rachete-fantom n Scandinavia (Suedia, Norvegia, Danemarca) (n.a.).

observate deplasndu-sc n condiii aberante de zbor. Situaia a fost considerat att dc anormal, nct n Suedia a fost nfiinat o comisie de anchet.

Pentru sfritul anilor optzeci i nceputul anilor nouzeci, Lucien Blaise nu a primit nc toate datele referitoare la apariiile religioase care au putut fi nregistrate n lume. Acest gen de informaii ajunge foarte greu la destinatar i uneori trebuie s se atepte civa ani, alteori mai mult dc zece ani, nainte de a intra n posesia primelor elemente referitoare la anumite cazuri. Asta explic numrul mic de apariii, far legtur cu elementele ufo- logice care au avut loc, precum cele din Belgia n 1989-1990, ca i cele de la 5 noiembrie 1990 din Frana.

Totui, n ciuda acestor mici carene, cititorul poate s constate c paralelismul ntre apariiile religioase i observrile de ozn-uri este flagrant. Dc flecare dat cnd ozn-urile apar n valuri, sau apariia lor cunoatc o puternic recrudescen n lume, crete numrul locurilor n care s-au semnalat apariii. Aceast situaie indic ct se poate dc evident c aceste fenomene au aceeai cauzalitate, forma fiind diferit n funcie de scopurile urmrite, dar i n funcie de epoci.

n 1947, Statele Unite se aflau n plin vrst de aur a SF-ului, iar Damon Knight, C.M. Cornbluth, Poul Anderson, Ray Bradbury, Robcrt Schckley, ctc. scriau, spre deliciul amatorilor, poveti cu explorri spaiale i vizitatori venii din lumi mai mult sau mai puin deprtate. Contiina colcctiv a poporului american a fost deci prima impregnat cu ideea referitoare la extrateretri, iar inteligena care manevreaz ozn-urile a putut s ajusteze un model al manipulrilor sale n funcie dc aceast nou conjunctur conceptual, care apoi a aprut i n alte pri ale lumii, pe msur cc se rspndea literatura SF.

Fenomene conexe

Deseori a fost amintit cazul Fatima (Portugalia) pentru a se descrie un tip de fenomen de miracol solar, n cursul cruia mulimi de martori au putut s vad soarele ncepnd s fac micri de un tip care exclude total ideea unui soare adevrat agitat de un fel de dans. Se poate deci presupune c e vorba fie de o iluzie colectiv, fie de un fenomen energetic, ambele fiind produse de inteligena superioar care ne influeneaz societile.

Dup Lucien Blaise, 118 cazuri de miracole solare au nsoit apariiile mariale. In plus, se cunosc vreo douzeci de alte cazuri far apariii mariale, dar survenite ntr-un context religios.

Unii cercettori consider c aceti sori fali sunt o2n-uri. Deoarece eu nclin mai mult s cred c ozn-urile sunt nite momeli energetice sau psihice, suntem de acord n aceast privin, mai puin asupra naturii strine heliofizicii. Dealtfel, martorii aflai la civa kilometri de locurile de apariie, nu au remarcat absolut nimic anormal pe cer n dreptul soarelui nostru, n momentul faptelor, lucru care s-a putut verifica n mai multe ocazii, n special la Fatima.

DataLoculiaraParticulariti

27.12.1872Neubois (Frana-68)Sfer verde mai mic dect soarele

Tilly s/Seulles (Frana-14)Rotiri-Culori-Ploaie--- '____Fatima (Portugalia)Deplasri laterale-PloaieDeplasri diferite (3 ori)-70 000 martoriOnkerzele (Belgia)Rotiri-Culori-Deplasri diferite rapideNedocumentatGhiaie-di-Bonate (Italia)Rotiri-Culori-PloaieRotiri-Culori-200 000 martoriLa Codosera (Spania)Rotiri-CuloriVila Chao (Portugalia)Rotiri-30 000 martoriLa Maleleine, Espis, Moissac (Fr.) NedocumentatEspis, Moissac (Frana-82)Rotiri

Data

Locul i ara

Particulariti

09.03.1947

_ _ _

Rotiri-1000 martori

13.03.1947

_ _ _ _

Rotiri

11.07.1947

Tyromestice (Cehoslovacia)

Nedocumentat

04.10.1947

Casanova-Staffora (Italia)

Carusel de discuri-Cldur

27.04.1948

Marina-di-Pisa (Italia)

Rotiri

23.05.1948

Gimigliano-di-Ven. (Italia)

Rotiri-Culori-2 disc. suprapuse

05.06.1948

Marina-di-Pisa (Italia)

Rotiri

16.06.1948

27.06.1948

Schichowitz (Cehoslovacia)

Rotiri

27.07.1948

_ _ _ _

Nedocumentat

08.12.1949

Thum-Heroldsbach (Germania)

Rotiri-Culori-Deplasri diverse

??.??.1949

Fehrbach, Pirmasens (Germania)

Nedocumentat

15.04.1950

Acquaviva-Platini, Sicilia (Italia)

Rot.-Culori-Deplasri diverse (3 ori)

12.06.1950

Fehrbach, Pirmasens (Germania)

Nedocumentat

13.06.1950

Fehrbach, Pirmasens (Germania)

Nedocumentat

07.10.1950

Necedah, Wisconsin (S.U.A.)

Rotiri-culori-Deplasri diverse

04.11.1950

Casanova-Staffora (Italia)

Rot.-Culori-Deplasri diverse (3 ori)

13.04.1951

Thum-Heroldsbach (Germania)

Rotiri-Culori

08.09.1952

Niederhabach (Germania)

Rotiri

08.12.1952

Kerizinen (Frana-29)

Rotiri - Culori-Deplas. diverse

26.05.1954

_____

Rotiri-Culori

30.04.1955

Reggio dellEmilia (Italia)

Rotiri-Culori-Cldur mare

05.08.1955

Balestrino, Albenga (Italia)

Nedocumentat

05.11.1955

_ _ _ _

Rotiri-Culori

05.03.1958

_

Rotiri

??.07.1958

Temi (Italia)

Rotiri-Orbit descris

??.12.1964

San Damiano (Italia)

Nedocumentat

22.01.1965

_ _ _ _

Rotiri-Culori-Deplasri diverse

01.05.1965

Turczovka (Cehoslovacia)

Culori-1200 martori

31.03.1966

Ain-el-Delb, Saida (Liban)

Rotiri-10 000 martori

13.01.1967

San Damiano (Italia)

Nedocumentat

05.10.1967

Balestrino, Albegna (Italia)

Rotiri

05.02.1968

Rotiri-Deplasri diverse

01.03.1968

San Damiano (Italia)

Rotiri-Deplasri diverse

19.03.1968

Eisenberg, Raab (Austria)

Rotiri-Culori

15.08.1968

Turczovka (Cehoslovacia)

Culori40 200 martori

15.08.1968

San Damiano, Plaisance (Italia)

Rotiri-Ploaie

DataLocul i araParticulariti

DataLocul i araParticulariti

40

39

San Damiano, Plaisance (Italia) Balestrino (Italia)

22.08.1968

05.10.1968

27.12.1968

20.04.1969

05.10.1969

08.09.1969

10.10.1969

08.12.1969

08.12.1969

25.03.1970

29.03.1970

05.05.1970

11.07.1970

16.07.1970

16-09.1970

07.10.1970

08.12.1970

30.05.1971

02.07.1971

16.07.1971

15.08.1971

29.09.1971

07.10.1971

01.11.1971

05.11.1971

11.12.1971

15.01.1972

01.04.1972

05.05.1972

??.07.1972

21.11.1972

18.07.1973

19.10.1973

06.06.1975

San Damiano, Plaisance (Italia) Montichiari, Brescia (Italia) Balestrino (Italia)

San Damiano (Italia)

Montichiari, Brescia (Italia)

San Damiano (Italia)

Balestrino (Italia)

Oulx, Suse (Italia)

San Damiano (Italia)

Palmar de Troya, Sevila (Spania) San Damiano (Italia)

Oulx, Suse (Italia) San Damiano (Italia)

Nitape, Olmos (Peru)

San Damiano, Plaisance (Italia)

Rotin-Deplas. diverse

Nedocumentat

Rotiri-Coborre spre sol

Rotiri-Coborre i urcare

Rotiri-Coborre i urcare

Nedocumentat

Rotiri levogire

Rotiri (timp noros i ploios)

Nedocumentat

Nedocumentat

Nedocumentat

Rotiri-Coborre i urcare

Rotiri-Culori-Coborre i urcare

Disc gigantic

Nedocumentat

Rotiri

Nedocumentat Fenomen pseudolunar Trei cercuri rotitoare Nedocumentat Nedocumentat Fenomen cu oscilaii Fenomen atmosferic solar Nedocumentat Nedocumentat Nedocumentat

Rotiri-Culori-Coborre i urcare

Rotiri-Culori

Nedocumentat

Discuri i baloane

Nedocumentat

Rotiri soare" apropiat

Nedocumentat

Rotiri-culori-8000 martori

Poligon, figuri pe trei planuri

Nedocumentat

Rotiri levogire

San Damiano, Plaisance (Italia)

Bavside. New-York (S.U.A.) San Damiano, Plaisance (Italia)

Le Frechou (Frana)

San Damiano, Plaisance (Italia) Medjugorje (Iugoslavia)

Kibeho (Ruanda)

Villa Alemana, Santiago (Chile) LEscorial, Madrid (Spania)

Olawa, Wroclaw (Polonia)

Crosia, Cosenza (Italia) Belpasso-Borello, Catana (Italia)

Rotiri-Dans"

07.09.1975

08.09.1975

25.03.1976

01.05.1976

14.05.1976

12.06.1976

30.07.1976

20.11.1976

15.08.1977

09.09.1977

14.09.1977

15.08.1978

02.08.1981

03.08.1981

04.08.1981

06.11.1982

18.11.1982

28.11.1982

30.11.1982

04.12.1982

06.03.1983

02.07.1983

30.10.1983

26.04.1984

02.02.1985

03.05.1985

14.05.1985

30.05.1987

01.02.1988

Rotiri

Coboar o bucat de soare-Ploaie

Nedocumentat

Ploaie

Rotiri-Coborre i urcare Rotiri

Pulsri-Culori- Scnteieri

Mic disc rotitor n faa soarelui

Mic disc n faa soarelui, deplas. div.

Rotiri-Culori

Nedocumentat

Rotiri-Dans"-Deplasri diverse Rotiri-Dans-Deplasri diverse Rotiri-Dans-Deplasri diverse Doi sori-Rot.-Deplasri diverse Dou culori dif. pe soare

Tunet (fr furtun)

Nedocumentat Fluctuaii de volum

Rotiri-Retrageri i naintri alternative

Rotiri-Culori

Nedocumentat

Rotiri

Rotiri-2000 martori Rotiri-culori-Deplas. div.

Fluctuaii de volum-Deplas. rapide Deplas. div.-50 000 martoriCteva explicaii

Prin rotiri trebuie s se neleag c fenomenul observat, deseori asociat cu soarele nostru, s-a nvrtit de mai multe ori n jurul lui, ca i cum ar fi fost un disc constituit dintr-o energie luminoas animat de o micare dextrogir sau levogir, rmnnd n poziie stationar.

44

45

Dansul soarelui este format din micri rapide i relativ scurte n toate sensurile, n jurul unui punct central care era poziia sa nainte de nceperea dansului. Durata acestui fenomen este rareori specificat, dar atunci cnd este, ea e cuprins ntre cteva secunde i unu-dou minute.

Deplasrile diverse sunt scurte, mai puin rapide dect n cazul dansului, efectuate fie de la dreapta la stnga, fie n direcie invers. Se mai ntmpl ca aceste micri s fie fcute n jos, cu ntoarcere n sus.

Termenul culori indic faptul c soarele emitea lumini de diferite culori, far s ia ochii precum astrul zilei, deci pe care le puteai privi direct far s te stnjeneasc.

Oscilaiile soarelui" au constat n mai multe micri rapide, cam ca atunci cnd un avion i caut stabilitatea n momentul aterizrii, dar ntr-un ritm mai rapid. n unele cazuri, fenomenul a dat impresia c e pe punctul de a cdea.

Fenomenele numite atmosferice nglobeaz n esen manifestri de nori sau mase noroase, ale cror aparen i micri indic faptul c acestea nu aparin panopliei adevratelor fenomene atmosferice naturale.

Ploile includ cderea de petale, uneori frumos mirositoare, care se dizolv mai nainte de a fi atins solul. Uneori e vorba de flori care dispar n acelai fel.

Lista locurilor cu apariii nsoite de ploi miraculoase

13-09-1917: Fatima (Portugalia). Petale de flori cznd sub form de ploaie nainte i dup apariia marial. Cad din cer i dispar la o anumit nlime. Apoi apariia unui glob de lumin n faa a 30000 de persoane.13-05-191X: Fatima (Portugalia). Ploaie de petale n timpul pelerinajului dc aniversare.

13-05-1924: Fatima (Portugalia). Ploaie de petale n form dc fulgi mari de zpad rotunzi i strlucitori. Coborre lent spic pmnt, ntr-o efuziune prodigioas de lumin. Fotografie fcut de M.A. Rebelo Martina, viceconsulul Portugaliei n America.

20-05-1944: Guiaie di Bonate (Italia). La puin vreme dup cea dc a opta apariie, o ploaie indescriptibil de stele mici aurii i argintii a czut peste locul minunilor, dar totul a durat doar cteva secunde.

12-1946:La Madeleine (Frana-82). Pe la ora 15:00, trei martori identificai nominal au vzut cznd o ploaie de margarete i de petale de trandafiri, n cursul unei apariii mariale. Fenomenul a durat patruzeci de minute.12-1946:La Madeleine (Frana-82). Pe la 16:00, unul dintre martorii din ajun a vzut cznd o ploaie de flori mici, aprnd dintr-o surs miraculoas, i o lumin deasupra curcubeului.12-1946:Lunci (Frana-82). Un alt martor al celor ntmplate n ziua dc 4.12.1946, n timp ce lucra n grdin, a vzut cznd o ploaie de margarete mari i albe i dc petale de trandafir albe, galbene i roz, carc au disprut la un metru de pmnt. Fenomenul a durat n jur de o jumtate de or.12-1946:La Madeleine (Frana-82). Martorul fenomenului din ziua de 4.12.1946 observ o ploaie de flori i de petale de trandafir i de margarete, apoi vede o surs luminoas.12-1946:Lunel (Frana). Acelai martor ca n ziua de 5.12.1946. Ploaie de petale de trandafir, de margarete albe i de muguri aurii care a durat mai mult de douzeci de minute.01-1947: Espis (Frana-82). Un martor, dup ce a avut viziunea unei Fecioare de talie mic, a vzut cznd o ploaie de trandafiri.

02-03-1947: St-Pierre-de-Narzac, Lunel (Frana-82). Martorul din ziua de 6.12.1946, mergnd spre cas, a vzut cznd pe o distan de aproape doi kilometri, o ploaie de petale de trandafiri argintii i de margarete.

13-04-1947: Espis (Frana-82). Ploaie de margarete i de petale de trandafir.

28-04-1947: Lunel (Frana-82). Pc tot traseul unei procesiuni, trandafiri sunt vzui cznd n ploaie de ctre martorul din ziua de 4.12.1946 i dc alte persoane.

13-06-1947: Espis (Frana-82). ntre 800 i 1000 dc persoane particip la o procesiune. Cei doi vizionari din ziua de 13.04.1947 se afl i ei acolo i vd cznd petale de trandafir i margarete.

15-08-1968: San Damiano (Italia). n timpul lecturii mesajului apariiei de la ora 12:00, din direcia soarelui i n scnteierea lui, a czut o ploaie de petale albe asemenea unei vijelii de zpad. Civa fulgi mai mari au fost zrii cznd pe acoperiul urii familiei Quattrini, dar au disprut la atingerea acoperiului. Fenomenul a duratn jur de zece

minute. n plus, globuri albe aufost observate

intrnd sau ieind din soare.

Cititorul a remarcat c cele mai multe fenomene de acest tip au aprut n anii 1946 i 1947. Or, 1946 este anul rachetelor-fantom din Scandinavia, iar n 1947 s-au nregistrat primele apariii de farfurii zburtoare. Apoi, a trebuit s se atepte douzeci i unu de ani pentru a se observa o alt ploaie de acest gen.

S nu pierdem din vedere c 1946 i 1947 au fost anii n care a aprui tensiunea dintre Statele Unite i URSS, marcat de cazul Roswell. n consccin, tot ce s-a dezbtut n politica internaional dup acest eveniment, nu este, dup prerea mea, dect o comedie abil jucatdecele dou mari puteri pentru a faces funcioneze

economiileloriale aliailor lor, punnd la treabindustriile mai

mult sau mai puin legate de armament.

n general, nu trebuie s uitm c n 1947 s-a nregistrat o cretere net a numrului de apariii mariale, care dup aceea s-a accentuat n 1948, cei doi ani n care fenomenul farfuriilor zburtoare a fost mai peren ca niciodat n Statele Unite, ca apoi s se rspndeasc n toate prile lumii, mai ales n rile industrializate.

Toate acestc fenomene zise solare nu sunt simple viziuni care se produc n mintea martorilor, cci unii dintre ei au putut s fac fotografii. n schimb, ploile n-au putut fi observate dect dc civa

-I

martori, cxccpic fcnd cazul Fatima, unde dc altfel s-a putut face i o fotografie...

Din motive care ne scap, se pare c n anumite mprejurri mai rare, inteligena care se afl la originea acestor evenimente hotrte s produc un fenomen n spaiu, atunci cnd e rezervat unei mulimi, i, mai des, s-l ascund maselor atunci cnd este rezervat unor privilegiai. In acest ultim caz, e posibil ca totul s fie indus n mintea beneficiarilor printr-un artificiu oarecare, al crui modus operandi nu ne este accesibil.

Lucien Blaise semnaleaz ntr-o alt list, rezervat raporturilor materiale legate de apariii, ploi de petale dc trandafir carc s-au rspndit n chiliilc mnstirilor cannelitelor de la Lipa (Filipine) n 1948. Aici c vorba chiar dc petale materiale, ceea ce tinde s arate c n unele ocazii, i din motive pc carc nu le putem dect presupune, aceast inteligen misterioas a crezut de cuviin s materializeze un miracol.

Lista acestor aporturi materiale se refer n special la obiecte legate dc cultul catolic: irag de mtnii, medalii bisericeti, crucifix, ete. Materialele sunt variate: aur, sidef, cupru, etc. Exist cteva excepii. n 1967, la Natividade (Brazilia), doctorul Fausto Faria s-a pomenit cu o piatr hematit strin de acea regiune. n 1972, la Palmar de Troya (Spania), doamna Maria Marin a primit permisiunea de a tia o bucl din prul copilului Isus care i apruseAport cunoscut i n cadrul spiritismului de la sfritul secolului al XlX-lea. Cazul entitii Katic King, verificat de fizicianul William Crookes, carc a distribuit bucle de pr i buci din rochia ei (n a.)....

Este evident c, mai ales n acest ultim caz, o momeal oarecare a intervenit pentru a nela buna credin a martorilor, celelalte obiecte putnd s fie mprumuturi de la ali oameni sau copii identice, pentru c aceast inteligen poate s produc orice cantitatc dc obicctc mici de origine uman sau natural. De exemplu, mprumutul este vdit n cazul de la Montallegro (Italia), din 1557, cnd ranul Chichizola s-a pomenit cu un tablou pictat pe lemn provenit dintr-o biseric din Grecia! Un cadou otrvit s-ar putea spune...

Bineneles, vindecrile zise miraculoase abund n unele locuri ale apariiilor, cele false amestecndu-se cu cele adevrate. Cazul cel mai spectaculos, i totui cel mai puin cunoscut, este cel al unui anume Michel-Jean Pellicer, din Calanda (Spania). Avnd un picior amputat de doi ani i ase luni, din cauza unui accident petrecut la

august 1637, el s-a trezit n noaptea de 29 martie 1640 cu ambele picioare ntregi. Acest caz a fost autentificat la vremea aceea de anchete foarte severe din partea Bisericii.

Nu neag nimeni c exist cazuri dubioase de vindecare. Totui. ntr-un numr mare dc cazuri, s-a putut dovedi c maladia de care suferea bolnavul era real i c la fel de real i brusc a fost eliminat. n mod inexplicabil, ca n cazurile unor cancere n faz destul de avansat, ca cel al doamnei Sania Iusef Bassilia, copt din Port Said (Egipt), vindecat instantaneu de o apariie marial la 20 februarie 1990, ca s citez numai ultimul caz de care am cunotin.

Concluzii

n majoritatea incidentelor care implic apariii religioase legate dc cultul catolic, cu foarte rare excepii, inteligena care le creeaz le rezerv unor privilegiai, ceea ce nu permite s se disccarn finalitatea acestui tip de manipulare personalizat.

n schimb, n cele ctcva cazuri de apariii n faa unor mase de oameni, se parc c acestea s-au produs n momentul n care situaia local se deteriora i se profila ameninarea unor nfruntri sngeroase ntre comuniti religioase de cult diferit. Asta este valabil mai ales pentru cele dou exemple egiptene, i este probabil i pentru unele cazuri care au avut loc n ri n care islamul esteII

II

48

47

religie de stat. innd cont de fragilitatea contextului geopolitic din Orientul Mijlociu, este posibil ca aceste tensiuni s fi fost nbuite pentru a evita un conflict mai amplu ntre lumea cretin i lumea musulman. Cel puin aceasta este prerea mea, cci nu se poate nelege de ce aceast inteligen superioar acioneaz astfel pentru a nbui luptele interne proprii unei ri, n timp ce n Iugoslavia, de exemplu, grupuri etnice s-au sfiat ntre ele far ca Fecioara de la Medjugorje (Heregovina) s fi ncercat s le mpiedice.

Oricum, n toate cazurile e vorba de manipularea psihicului uman prin intermediul credinei n Dumnezeu, dar i de fervoarea aproape mistic fa de mama lui Cristos, care s-a dezvoltat n general n lumea cretin, la catolici i ortodoci n special.

Procedurile aplicate n aceste manipulri spirituale sunt diverse, mergnd dc la momeala psihic la cea material, cu efecte secundare ce pot fi considerate benefice, deoarece persoane condamnate s moar ntr-un timp foarte scurt au fost vindecate definitiv. Dar tim c, pentru a crede n Dumnezeu, trebuie din cnd n cnd un miracol pentru a ridica moralul trupelor...

Inteligena care produce apariiile tie acest lucru, i acioneaz n consecin cu bun tiin, atunci cnd i se pare c e necesar s-o fac.TURITII BLESTEMATI

l. CONSPIRAIA ASTRONOMIC

O surs luminoas traverseaz cerul nstelat: e un meteorit. Traseul su, totui, nu este curb i chiar are tendina de a fi paralel cu linia orizontului: e o comet.

Ne aflm n anul 1913 i evenimentul are loc la Toronto (Canada). Nici o problem, n acea perioad nu existau nici rachete, nici satelii, nici elicoptere, iar rarele aeronave care puteau ncepe s se arate nu zburau dect ziua, n cele mai bune condiii meteorologice posibile, att dc nesigur era zborul lor. In ceea cc privete modestele baloane dirijabile care circulau n acea perioad, ele nu erau n stare s se deplaseze cu viteze att dc mari prccum corpurile cereti naturale citate mai sus.

Cei indispui de fenomenele aeriene ciudate au numai dou soluii linititoare: meteoritul sau cometa. Dac vizitatorul nu se mic prea tare, se va face, eventual, apel la planeta Venus, chiar dac conjuncia ci nu e favorabil, cci nimeni nu arc vreun motiv s se ndoiasc de marca seriozitate a astronomilor. n general, acetia sunt brboi, cu chelie, ncpnai, iar atunci cnd se exprim n public, toat lumea trebuie s tac cci numai ei tiu i au dreptate, dup cum se poate verifica i n zilele noastre.

Or, iat c n acea noapte dc neuitat din 9 februarie 1913, cnd astronomul W.F. Denning s-a uitat prin telescopul su, a fost gata s

50

51

cad pe spate. Din 1865 dc cnd supraveghea cerul, niciodat nu mai vzuse un astfel de spectacol. Pre de trei-cinci minute, dup propriii lui termeni, a vzut o defilare continu de lumin, un fel de procesiune lung, foarte regulat, de surse luminoase mobile, trecnd ca vagoanele luminate ale unui tren expres n plin noapte, ca s folosim din nou propriile sale cuvinte. Luminile erau repartizate n grupuri constituite din mai multe corpuri strlucitoare, fiecare tren fiind format astfel: lumin puternic n partea din fa, o alta la fel de puternic n partea din spate i, ntre aceste dou lumini mari, mai multe surse mici dc lumin mai slab aezate n ir indian.

Acest spectacol excepional a fost remarcat la Toronto i n mprejurimi de foarte muli martori. Charles Ford, n News Lands, semnaleaz numeroii turiti de acest gen, blestemai i respini de tiin cu o repetabilitate carc ascunde obstinaia cea mai suspect.

Bineneles, aceste manifestri nocturne strlucitoare i mictoare au fost atribuite unei ploi de meteorii, conform unui obicei drag corporaiei astronomilor. ntre 1865, nceputul carierei domnului Denning, i 1913 trecuser patruzeci i opt dc ani, ceea ce nsemna c omul nostru cam ajunsese la vrsta pensionrii. Totui, dup propria lui mrturisire, niciodat nu mai vzuse un astfel de spectacol!

Acelai incident n plin zi

Suntem de acord c orice are un nceput i c, n consecin, poate c era vorba de o escadril excepional de meteorii, dei numitele corpuri au avut impertinena s se deplaseze paralel cu linia orizontului, la o altitudine destul de joas pentru a permite receptarea unor zgomote pe care le emiteau, i cu o vitez net inferioar vitezei meteoriilor, dup cum spun observatorii!

Nu vom insista, ci vom admite provizoriu c aceste surse luminoase erau meteorii de un nou tip, dar meteorii totui...

Deschid o parantez. Cnd astronomii vorbesc de calculc astronomice, ei fac apel la nite legi, reguli i consensuri stabilite de lucrri acrcditate aa cum se cuvine, verificatc, dovedite i aprobate. Astfel de baze au fost stabilite cu o mare grij pentru exactitate i o contiin profesional carc ne strnesc admiraia. Dar de ce aceiai astronomi, cnd e vorba s explice ceva ce nc nu au mai vzut pn atunci, fac abstracie de toat aceast seriozitate, se leapd de nelepciunea i tiina lor i renun la sacrosanta lor rigoare tiinific ca s spun prostii? Am nchis paranteza.

Aceast frumoas i rar observaie ar fi putut s constituie un fel de exccpie carc confirm regula, meritnd ntr-adevr s fie citat n Journal of the Royal Astronomicul Society of Canada, 1-148. n aceast revist foarte auster, profesorul Chant mrturisete c aceast observaie remarcabil a avut martori de la Saskatchcwan pn n Bermude. Ceea ce constituie nc o afirmaie inexact, deoarece ntre aceste dou puncte nimeni, dup cunotina mea, nu a raportat acest tip de mrturie, cu att mai mult cu ct Toronto se afl ntr-un loc mult mai la est de aceast traiectorie, pe lacul Ontario, fa n fa cu statul New York!

In urma acestei seri istorice n analele astronomiei canadiene, a izbucnit o controvers. Profesorul Chant semnaleaz n foarte docta revist amintit mai nainte c a citit, n Toronto Daily Star din 10 februarie 1913, c o mulime de obiecte neluminoase, ci ntunecate dc data asta, au traversat cerul oraului Toronto n dup-amiaza zilei de 9 februarie, deci cu cteva ore nainte de procesiunea vzut mai trziu n cursul serii. Astronomul admite, lucru total uluitor, c nu au fost descrise ntr-un mod destul de clar pentru a putea s fie identificate, dar c nu era vorba de nori, nici de psri, nici de fum, i c ansamblul sugera trecerea pe deasupra oraului a unor nave aeriene!

i a adugat aceast precizare: Au venit dinspre vest ndreptndu-se spre est n trei grupuri, apoi s-au rentors spre vest n formaie mai dispersat, poate apte-opt grupuri diferite n total

II iertm din toat inima pe profesorul Chant pentru c nu a ncercat s fac apropierea ntre ceea ce s-a petrecut n timpul zilei i ceea ce a fost constatat noaptea, la un interval de numai cteva ore i n acelai loc. O minte logic, neblocat de probleme conceptuale ar fi putut presupune cu uurin c era aceeai caravan celest care revenea pe acelai traseu iniial...

Astronomii sunt lucrtori nocturni, cel puin cei care scruteaz cerul, chiar i bcanul din col tie asta. Ei nu fac deci nici o observaie diurn, cu att mai mult cu ct corpurile cereti pe care se consider c le studiaz sunt invizibile ziua. In acea perioad, navele aeriene zburnd n formaie disciplinat erau inexistente, acest lucru constituind un motiv suplimentar care l-a fcut pe profesorul Chant s nu ncerce s neleag ce se ntmplase.

Totui, dac ar fi cerut informaii de la Daily Star, ar fi aflat numele i adresele martorilor, i-ar fi ntlnit i ar fi aflat din gura lor versiunile complete. Nici unul nu ar fi refuzat s stea de vorb cu un om de tiin. Profesorul Chant nu a fcut acest lucru, sau dac a facut-o, nu a dezvluit asta niciodat...

Refuzul oamenilor de tiin

S facem comparaia cu un ornitolog. Imaginai-v c acest om vede zburnd crduri de psri necunoscute. S presupunem acum c trece complet sub tcere ceea ce observat, far s fac nici un raport. Nu e credibil! Cu att mai mult cu ct au existat i ali martori, el se va strdui s adune ct mai multe descrieri ca s le compare cu a sa i s ntocmeasc un dosar credibil care va susine raportul adresat superiorilor si.

Acest efort consistent poate s serveasc la identificarea unei noi rase sau a unui grup de indivizi aparinnd unei specii rare despre care se crede c e pe cale de dispariie. Totul se va publica ntr-o revist tiinific, un dosar va fi deschis, repertoriat i accesibil consultrii la o Universitate sau o bibliotec specializat. Povestea asta ar putea s provoacc o discuie, o dezbatere, chiar alte mrturii, iar cunoaterea se va mbogi.

Profesorul Chant nu i-a fcut datoria. S-a mulumit doar s se rcl'crc la un articol dc ziar, chiar dac admite c descrierile sugereaz nave aeriene, far mcar s se ntrebe: Cc nave aeriene? Fr a mai vorbi de faptul c nu a tcut nici o legtur ntre cele dou observri. O astfel dc coinciden, n cteva orc, nu putea n nici un caz s se refere la nave aeriene n 1913 ele se numrau pe degetele de la o singur mn, n Ontario. Cum poate un om dc tiin s uite" s fac legtura ntre cele dou fenomene, sta e un mister pe care un cititor neavertizat nu-1 va nelege niciodat.

Zice domnul profesor Chant: Aceste obiecte nu au fost descrise destul de clar ca s fie idcntificatc. Totui, s-a stabilit c nu erau obiecte naturale i c sugerau nite nave aeriene. Dac s-au putut elimina explicaiile naturale, asta nseamn c descrierile erau suficient de clare ca s fie ndeprtate respectivele explicaii, i la fel dc clare ca s sugereze nite nave aeriene neidentificate, adic ozn-uri. In 1913. la Toronto, trebuie s fi fost foarte uor s nlturi rapid rarele i modestele realizri aerostatice i aeronautice ale epocii.

Exist deci o caren flagrant ntre demersul celor doi astronomi, dc neiertat n accast mprejurare.

Lipsa dc iniiativ ilustrat prin absena unei anchete serioase, indic clar c nu se dorea s se afle mai mult. Pornind de la aceast constatare, se poate presupune cu uurin c acest om de tiin a neles probabil foarte repede c observaia ieea complet din cadrul Dogmei", i c era mai bine s se abin.

Publicul a fost complet nelat.

Aceast conspiraie a tcerii reprezint unul dintre cele trei camuflaje definite dc Jacqucs Vallee n cartea sa Alte dimensiuni: Explicaiile oficiale fabricate, care nu explic nimic i permit oamenilor dc tiin s fie linitii.

Da, explicaii care nu explic nimic, precum cele ale astronomilor Denning i Chant din 1913...

Turistul de la Argenteuil

Conspiraia tcerii nu a fost iniiat o dat cu farfuriile zburtoare. Conspiraia exist de cnd tiina a neles c omul nu este stpn pe destinul su i c publicul trebuie s nu tie nimic de aceast dominare superioar,_ mcar pentru a salva autoritatea i privilegiile celor care pretind s ne administreze societatea. Trebuia deci s fie protejate cu orice pre structurile instituionale care au avut sau au nc puterea: Religia, tiina, Armata, apoi Ideologia.

Pentru a justifica acest comportament axat pe refuzul de a nelege, au fost create curente de gndire n rndul lumii intelectuale: integrismul la religioi, raionalismul la oamenii de tiin, autoritarismul la militari i obscurantismul la politicieni. Aceste constrngeri spirituale au fost considerate indispensabile de ctre cei care le-au creat, pentru a asigura perenitate instituiilor pe care le conduceau i nc le conduc.

Un turist rotund i luminos a fost observat deasupra oraului Argenteuil n ziua de 9 august 1903 la 23:00 de ctre domnul Desmoulins, deplasndu-se de la nord spre sud. O conjuncie cu planeta Vcnus a nceput abia la 13 august, ceea ce exclude categoric aceast explicaie. In plus, martorul era un astronom amator de nalt nivel, i e evident c nu putea s greeasc ca oricare alt om neavizat.

Obiectul era rou i nu i-a fcut apariia dect deasupra localitii, ceea cc indic deja o altitudine mic i o dimensiune modest, n deplasarea lui, obiectul a fost urmrit cu instrumente speciale dc domnul Desmoulins precum i de alte patru persoane, fiecare avnd o lunet, i asta aproape o jumtate de or, pe un traseu estimat de 54

53

observatori ntre cinci i ase kilometri. Toi au putut s constate c nu era vorba dc o surs dc lumin ataat unui balon. Nici o alt form nu putea s fie asociat unui aparat mai uor dect aerul, i nu s-a observat nici un reflex al acestei surse luminoase pe un corp sccundar apropiat. Corpul rou avea un centru a crei strlucire era mult mai puternic dect restul.

Obiectul, sau sursa luminoas, era deci neidentificabil n termeni convenionali, dar n ciud