Javerianos 491

La raíz de la primera y másradical liberación está en abrirseal Amor fiel, gratuito e incon-dicional de Dios; acoger esteamor que nos sana y fortalece esel comienzo de la verdaderaliberación. Entonces nuestra vidaentera respira al ritmo delEspíritu. Es cierto que la acogidade este amor tiene susconsecuencias en el ámbitode las relaciones humanas,en las interpersonales claro,pero también en las socia-les y políticas, porque lasociedad tiene que ser reflejode lo que ese inmenso amorsignifica e implica: unasociedad fraterna y equi-tativa, que camina hacia larealización del Reino deDios.

Los cristianos no pode-mos vivir como si este amor noexistiera ni actuara en la historia.Tampoco podemos silenciar estaexperiencia de salvación, la expe-riencia de ser amados y acom-pañados en la vida por el amorde Dios. “De la abundancia delcorazón habla la boca”, o dichocon palabras de S. Pablo: “creípor eso hablé”. Este inmensoamor acogido nos invita altestimonio abierto y valiente, queno quiere imponer nada, pero

tampoco quiere ocultar lo másquerido, lo más gozoso, lo másimportante que sostiene y animanuestra vida.

Tras los momentos de duda,de incertidumbre, de tristeza, elResucitado regala a sus discípulosun don inmenso: su presencia

permanente, su compañía segura,su amistad inquebrantable, su paz.Tardaron en darse cuenta de supresencia viva y pacificadora. Elmás clarividente -Juan- confiesaconvencido y gozoso lo que havisto y los otros más lentosterminan por ver. “Hemos vistoal Señor”. Es la primera confe-sión de fe en el Resucitado.“Hemos visto al Señor”, unsusurro repetido a lo largo de lossiglos, un susurro de fe y de paz

proclamado por generaciones detestigos gozosos. “Hemos vistoal Señor”, un susurro que atra-viesa la historia, que se convierteen fortaleza y audacia, en luz yesperanza.

Es la paz que Elías, el profetafogoso y audaz defensor de los

derechos de Dios y de lospobres, encuentra en la brisaque le susurra la presenciafuerte, discreta y amiga delSeñor que le acompaña. Apesar de su corazón ardientey rebelde frente a la idola-tría, la infidelidad y lainjusticia, se sentía –en esemomento- decepcionado yderrotado. Sin embargo, elSeñor tiene sus caminospara fortalecer a los suyos yle empuja a seguir caminan-do, esperando, luchando…

Elías no encuentra al Señor en lograndioso sino en lo sencillo,capaz de serenar y fortalecer(I Reyes 19).

Que la paz de Dios seconvierta en brisa para nuestrocorazón y susurro para nuestroslabios deseosos de anunciar suamor y su presencia. Paz queilumine nuestras vidas..

P. Carlos Collantes sx

LA B RISA Y EL S US UR R O

www.javerianos.org / Año LII - N.º 491 / MAYO-JUNIO-JULIO 2015

«La paz de Dios es la fidelidad de Dios a pesar de nuestra infidelidad. En la paz de Diosnos sentimos seguros, protegidos y amados. Es cierto que no nos quita del todo nuestraspreocupaciones, nuestras responsabilidades, nuestras inquietudes; pero por detrás detodas nuestras agitaciones y de todas nuestras preocupaciones se ha levantado el arco irisde la paz divina: sabemos que es él quien lleva nuestra vida, que ésta forma unidad con lavida eterna de Dios». (D Bonhoeffer)

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Asamblea de PascuaEste próximo verano nuestros

superiores mayores se encontrarán enTavernerio (Italia), para reflexionarsobre nuestro caminar congrega-cional. Cada circunscripción javerianase prepara para sentirse implicada eneste encuentro de familia. Hemosanalizado, en nuestra asamblea, demanera más específica y de cara alPrimer Anuncio, cómo mantenernosen continua puesta al día, a través denuestra preparación para vivirmejor los desafíos que eltrabajo cotidiano nos exige.

Pascuas Misioneras

Compartimos también lovivido en las PascuasMisioneras en la Sierra deMadrid con las parroquias deBustarviejo y Valdemanco, enBerriz (Vizcaya) con lasMercedarias Misioneras, enCórdoba con los hermanosMaristas y en Ceuta, en el Centro SanAntonio de Inmigrantes y en laParroquia Santa Beatriz de Silva. Estaúltima Pascua llamada del Migranteha sido una novedad y bien apreciadapor su dimensión de encuentro conlos inmigrantes, bastantes de ellosmusulmanes. Ha sido muy bonitodescubrir como la vida misionera sevive con actitudes de encuentro y

acogida, con el deseo de ser otroCristo.

Verano Misionero Javeriano

De igual manera hemos revisadoel Verano Misionero Javeriano 2015y preparado las actividades quepropondremos para jóvenes y menosjóvenes. Nuestras actividades llevanel lema: “Derribando Muros”, res-pondiendo a la invitación del PapaFrancisco a decir “no” a la globa-

lización de la indiferencia que tantomal hace a nuestro mundo hoy.Habrá 3 campos de trabajo con in-migrantes en Ceuta y en ellos parti-ciparán también jóvenes italianos ysus respectivos acompañantes de laRegión Javeriana de Italia. Igual-mente hemos programado la marchaLoyola-Javier como itinerario de fe,queriendo descubrir algunas situa-

ciones que nos invitan a derribarmuros que deshumanizan y nos alejande Dios. Participarán jóvenes deEspaña e Italia. Y por último ofrece-mos un momento de encuentro conla misión y retiro en la búsqueda de loque Dios quiere de nosotros enMarruecos, concretamente en la aldeade Tattiouine y en el MonasterioNuestra Señora del Atlas en Midelt;monasterio al que llegaron los monjesde Tibhirine (Argelia). Allí nos esperael Señor.

Japón en Madrid

Nuestro compañero, PacoMarín ha pasado un mes entrenosotros para descansar. Supresencia nos ha traído “ciertoaire” del Japón, ya que hapasado por nuestra casa tam-bién un grupo de cristianosjaponeses con quienes hemostenido un bonito momento deencuentro y de compartir juntocon algunos amigos de nuestra

comunidad de Madrid. El paso dePaco por España le ha permitidocompartir lo que vive la Iglesiaen Japón y como vive él la misiónen Guadalajara, Madrid, Murcia,y también de visitar las OMPNacionales. Buen regreso queridoPaco y seguimos en comunióncontigo y los tuyos.

P. Rolando Ruiz Durán sx

Administración:C/ Nª Sª de la Luz, 40 bis.28025 MADRIDTel.: 91 466 16 [email protected]

MisionerosJaverianos

Boletín deinformación misionera

Director:P. Carlos Collantes Díez S. X.

Redactores:Juan Carlos Anzanello S. X.Rolando Ruiz Durán S. X.

(Este boletín es gratuito para los amigos y bienhechores,todas las colaboraciones económicas son voluntarias)Maquetacion: P. Gigi Signori S.X.Fotos: A. Costalonga, Archivo.S.X.Imprime: Villena Artes GráficasDepósito legal: M 545-1963Franqueo Concertado n.o: 0l/402

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Al inicio de Pascua, cada año los Javerianos en Españanos encontramos para orar, reflexionar y convivir entrenosotros. Hemos estado en Valencia acogidos por loshermanos Maristas. Allí hemos disfrutado de su fraternahospitalidad y también del encuentro con los amigos delos javerianos en Valencia.En efecto, una vez al mes nuestros compañeros de la comunidad de

Murcia participan en el encuentro del grupo misionero de la ParroquiaSan Maximiliano Kolbe, y esta vez nos hemos encontrado todos conel grupo -y otros amigos- para hacer oración, convivir y reforzarnuestra amistad. Todos ellos vibran con la misión y participan de nuestro carisma javeriano.

P. Luis con su hermana Maricarmen y el P. Jesús

VERANO MISIONERO JAVERIANO


Para superar las limitacionesinherentes al plan de desarme de losgrupos armados, ya en 2013, elGobierno había elaborado un nuevoplan de desarme que prevé sólo lareintegración social y política de los exmiembros de las rebeliones o de losgrupos armados que no sonresponsables de crímenes de guerra ode crímenes contra la humanidad(graves violaciones de los derechoshumanos, como las violencias sexualesy el reclutamiento de niños soldados)que, según el derecho internacional,son crímenes imprescriptibles. Aquellos

que son responsables de estos crímenesdeben ser arrestados y llevados ante lajusticia. Pero, ¿cómo hacerlo?

El ejército actual es ineficaz porqueestá formado sobre la base de laintegración de ex milicianos sin ningúnentrenamiento militar y de ex rebeldescon intenciones dudosas. La reformaurgente del ejército y de la policíanacional tendrá que garantizar elreclutamiento de nuevo personal segúnlos criterios de una opción voluntaria yprofesional, un salario suficiente ydigno, una logística adecuada, uncambio radical de la cadena de mando,una justicia militar imparcial y elreemplazo de las tropas actualmentedesplegadas en el este del país por otrasprovenientes de regiones diferentes.

Presiones necesarias

En cuanto a los grupos armadosextranjeros, es esencial que lacomunidad internacional presione a los

gobiernos de sus países de origen:Ruanda y Uganda, para que se facilitenlas condiciones de desarme y derepatriación de los miembros de estosgrupos armados. Condiciones relativasa la apertura de un espacio político y lareintegración social de aquellos que noson buscados por la justicia, porqué nohan cometido crímenes de guerra,crímenes contra la humanidad,crímenes de genocidio.

Los grupos rebeldes y los gruposarmados nacionales y extranjerosfinancian sus actividades de guerra a

través del comercio ilegal delos minerales locales, seránecesario, por ello, evitar suacceso a estos recursos a travésde un control progresivo de losyacimientos mineros por partedel Estado y de medidas dejusticia contra los comerciantesque colaboran con los gruposarmados en el contrabando deestos recursos. Es tambiénnecesaria una reforma del

sector minero que permita lacualificación de los diversos yacimientosmineros según fueran o no aptos a laexportación de minerales y bajo quécondiciones; la certificación de losmismos minerales que demuestre surecorrido desde la mina de origen hastala exportación; la obligatoriedad de laaplicación del deber de diligencia, queconsiste en el asegurarse que losminerales comprados y exportados nocontribuyan a la financiación decualquier grupo armado.

Terminar con el saqueo

Un trabajo ineludible para poner fin alos crímenes cometidos por losdiferentes grupos armados es la luchacontra la impunidad. Por eso, esnecesario reformar la justicia congoleñapara que sea más transparente,imparcial e independiente de lospoderes ejecutivo y militar. Dentro delsistema de justicia congoleño, sepodrían crear algunos tribunales

e spe c i a l i z a do smixtos, con la participación temporalde personal internacional, encargadosexclusivamente de los crímenes deguerra, de los crímenes contra lahumanidad, los crímenes de genocidioy las graves violaciones de los derechoshumanos.

Por último, es necesario que lospaíses occidentales industrializados, quesiempre han mirado a la RepublicaDemocrática del Congo como unaenorme reserva de recursos naturales aexplotar a bajo precio para sudesarrollo económico, cambien suspolíticas económicas en relacióncon este país. Haría falta que pasarande una economía de saqueo y dedepredación de los recursos naturales auna economía de cooperación y desolidaridad que haga posible eldesarrollo económico del Congo(RDC). Además, el crecimientoeconómico de la RepúblicaDemocrática del Congo sería ventajosotambién para ellos, que se ven hoy endía afectados por una grave crisiseconómica, porque el crecimientoeconómico de la RDC aumentaría supoder adquisitivo y, con ello, sus

importaciones provenientes de lospaíses industrializados quienes, a su vez,verían abrirse la puertas a nuevosmercados.

P. Loris Cattani sx

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PASADO TURBULENTO, FUTURO PROMETEDOR(RDC-III)


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- Estoy en Japón desde hace 35años. Y he prestado mi servicio deevangelización en 7 parroquias, o“misiones” como a los Javerianosnos gusta llamarlas.

Y allí sigues, a pesar de quehaya quien no lo entienda…

- Si, es verdad. Todavía hoy díahay gente que dice: “¡Pero qué ha-ces en Japón si lo tienen todo!”. Yocreo que la razón para pensar así sedebe a una formación insuficientesobre lo que es la misión, incluso auna visión unilateral. Por eso mevas a permitir que a ti no te respon-da. Pero para los que todavía pien-san así les diría: “Vete a Japón, viveallí al menos 5 años y después dimesi los japoneses tienen “todo” o lesfalta algo importante…”

No será fácil entonces elanuncio del Evangelio…

- Como bien dices, la evangeliza-ción en Japón es muy difícil. Pien-sa, que hay registradas en Japón, yapunto por lo bajo, más de diez mil

religiones, o grupos religiosos. Y esentre esta maraña de religiones don-de presentamos la “novedad” quetrae el cristianismo, esto es Jesús ysu “buena noticia”. Y esto es com-plicado, extenuante y, si no se tieneun poco de fe, frustrante y, al finaldejas todo.

¿Hablas de dificultades duras,de crisis…?

- Esta, siempre muy posible, “cri-sis” en la evangelización, ante todose soluciona con una oración perso-nal, seria y continua. Cuanto másaguda sea la “crisis” más necesariase hace la oración. No es ningunaexageración y, lo digo con sencillez,que ante situaciones difíciles y con-flictivas me he pasado noches ente-ras delante del Sagrario en oración.

Naturalmente, como dicenuestro refrán “A Dios ro-gando y con el mazo dan-do” hay además que “ha-cer” algo, además de orar,para solucionar esa posi-ble crisis en el servicio deevangelización. ¿Qué ha-cer?

Recuerdo muy bien que,una vez, “atacado” poruna de esas crisis pedí con-sejo a un religioso carmelita descal-zo japonés, muy conocido por su ac-tividad de evangelización y me dijoalgo muy parecido a lo que Jesúsdijo a Marta: “Paco, Paco, tu estasmuy preocupado por el ¡que hacer!y te equivocas. Si sigues así tu no ha-rás nada en Japón. Como primerpaso, y primer “arma” que debes ac-tivar es ESTAR en Japón. Olvídatede la paella, del Real Madrid…y pre-ocúpate ante todo por estar en Ja-

pón, y además estar utilizando lastres características de la espirituali-dad connatural a los japoneses. Es-tas son: TOMEI = transparencia;TANJUN = simplicidad y la ultimaSHIZEN = naturalidad.”

Descubrí entonces que debo vivir,ante todo, con transparencia. Mivida, toda ella y siempre tiene queser “transparente”. Una transparen-cia que, a quien me ve, o se me acer-que no le deje ningún rincón de dudasobre mi, mi corazón, mi trabajo ymi vida en general.

La simplicidad, muy apreciadapor los japoneses, es esa cualidadque me hace vivir con una vida ale-gremente simple, sencilla, sin afec-tación, sin pretensiones de ser o pa-recer “superior” a los demás o lapretensión de saberlo todo etc.

Por último, la naturalidad. Su ver-dadero sentido en Japón es vivir encomunión con la naturaleza.Cada cosa tiene su tiempo para sem-brar, esperar con paciencia el peque-ño brote, cuidarlo con cariño, dejarleque crezca según el ritmo que marcala naturaleza, sin prisas por la flora-ción y la fructificación, y menos aunpor la recogida. La naturaleza te mar-ca cuando y como debes vivir estos

Paco, has pasado entre nosotrosunos días de merecido descanso,hace ya tiempo que saliste deEspaña camino del Japón ¿no?

T R A N S P A R E N C I A , S I M P L I C I D A D y N A T U R A L I D A D


tiempos y, respetarlos, es señal de sa-biduría y prudencia y además fuentede una sana alegría y paz que empa-pa y transmite toda tu persona y todotu ser y tu vivir.

Y, ¿el resultado…?

- ¿El resultado?...Una visión de lavida, y sobre todode la evangelizaciónmás “espiritual”, esdecir, más en sinto-nía con la visión queDios tiene de la his-toria y de la vida hu-mana. Una vez oídecir a un profesormío en el seminarioque el Antiguo Tes-tamento es la histo-ria de la “benigna pa-ciencia de Dios para con los hom-bres” y, así tiene que ser mi vida y mitrabajo de evangelización en Japón.Una vida así, estando en Japón ycon los japoneses, lanza al corazónde las personas unas invisibles ondasde paz, serenidad y alegría que creanuna capa de fértil “humus” donde Je-sucristo, su persona y su mensaje,puede entrar y permanecer… No esesta una tarea fácil y aquí reside, paramí, la mayor dificultad para la evan-gelización en Japón.

¿Concretamente?

- Pues mira, mi primer objetivo eshacer de la parroquia donde estoyuna parroquia misionera. Cosa bas-tante difícil, pues por cultura los ja-poneses tienden a encerrarse en sugrupo de pertenencia (nakama) don-de es muy difícil entrar y trabajar fue-ra de los objetivos del grupo. Si nollevo cuidado la parroquia podría

convertirse con facilidad en una “na-kama” o grupo cerrado y no en unacomunidad abierta y evangelizadora.

A esta actividad primaria puedoañadir la actividad más personal di-rigida directamente a los no cristia-

nos, a los que dedicodos o tres días a la se-mana, en especial alos jóvenes por ejem-plo, con problemasde sociabilidad (hiki-komori) que se “en-cierran” en su casa ohabitación sin rela-cionarse con nadiepor meses y años.No es difícil detectar-los por internet, úni-co medio con el quebuscan una relación

anónima que compen-sa más o menos su soledad. Rela-ción que en muchos casos se con-

vierte en una relación personalcuando logran superar su problemay me permite, entonces, hablarlesdel “Dios con nosotros”.

También me permito “probar” mipaciencia yéndome a la sección debiblia en las gigantescas librerías de

Osaka y, allí de pie por horas y ho-ras, espero que alguien me pregun-te por una buena biblia, o por algúnproblema de religión etc. Sin olvi-darme de ir, alguna que otra noche,a los famosos “izakayas” o bares decopas donde se reúnen muchísimosjóvenes al terminar el día de traba-jo. Allí es fácil encontrar “amigos”de ocasión donde puedes encontrarocasión de hablar de Dios. En todasestas actividades se termina con unintercambio de tarjetas de visita quepermite una ulterior relación siem-pre muy positiva.

En resumen el Japón te ofrece unmillar de posibilidades de evangeliza-ción, si sabes encontrar esa ocasiónque el Señor te ofrece. Y… entre losjóvenes que me estáis leyendo aho-ra ¿no hay alguno que quiera acom-pañarme en este genial trabajo deanunciar a Jesucristo en este bosquehumano que es el Japón?

Muchas gracias Paco, porcompartir tu rica y profundaexperiencia espiritual y misio-nera y… quiera Dios que tu in-vitación final sea acogida y res-pondida por algún joven dispo-nible y generoso.

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T R A N S P A R E N C I A , S I M P L I C I D A D y N A T U R A L I D A D


El año 2015 está marcado por dosimportantes fechas en relación al desarro-llo sostenible. En septiembre, una cumbrede Jefes de Estado y de Gobierno miem-bros de Naciones Unidas confirmará losObjetivos de Desarrollo Sostenibles(ODS), emanados de la Cumbre delClima Río+20 que tuvo lugar en Lima endiciembre de 2014. Se trata de una con-tinuación de los Objetivos de Desarrollodel Milenio (ODM) para el periodo 2000-2015.

Y en diciembre de 2015, en París, seespera que los gobernantes de los paísesdel mundo lleguen a un acuerdo sobremedidas a adoptar ante el CambioClimático. Será el convenio marco quesustituya al Protocolo de Kyoto, cuyosresultados han sido bastante decepcio-nantes. La humanidad tiene en esta cum-bre de París una (¿habrá que decir “últi-ma”?) oportunidad para revertir elCambio Climático. Es mucho lo que estáen juego

. Asegurar lo primordial

Desde hace años, al trabajo por laJusticia y la Paz venimos añadiendo ladefensa de la Integridad de la Creación.Política, justicia y ecología van inseparable-mente unidas. Pero de las tres, laIntegridad de la Creación es primordialporque, por desgracia, es posible unmundo sin justicia y sin paz, pero ¡no esposible un mundo sin mundo! Si la Tierrano es capaz de sostener la vida humana,entonces se acabó: no tiene sentido hablarde justicia, paz, igualdad, libertad, solidari-

dad, fraternidad y todos estosprincipios tan valiosos. Lo pri-mordial, lo prioritario, es asegurarque va a seguir siendo posible lavida humana sobre la Tierra.

Y, puesto que no estamos solosen el planeta y que nos sabemosinterrelacionados con el resto de criaturas,habría que decir que lo primordial es ase-gurar que nosotros, los humanos, pode-mos vivir en este hogar planetario junto

con los orangutanes, lasballenas, las mariposas, lasabejas, los olmos, los gera-nios, los hongos y todas lascriaturas vivas e inanima-das que forman la biosfera.Es mucho lo que está enjuego.

Se dice que un ecologis-ta es alguien que se preo-cupa más de las ballenas

que de las personas. No escierto. Si nos preocupa el medio ambien-te es porque es el medio en el que vivimoslas personas. El daño que le esta-mos causando a la naturaleza noslo hacemos a nosotros mismos,porque somos parte de ella. Y,especialmente, se lo estamoshaciendo a los más pobres, que sonlos que más sufren las consecuen-cias del deterioro medioambiental,siendo los que menos contribuyena ello. Nuevamente, ecología y jus-ticia social van de la mano. Si nospreocupamos de la naturaleza esporque nos importan las personas,sobre todo los más pobres.

Una forma de vida insostenible

“Sostenible” significa (aunque sea unaredundancia) que se sostiene por símismo, que puede mantenerse sin ayu-das externas. Y lo cierto es que nuestroactual modelo de desarrollo no lo es, aun-que pueda parecerlo. Supongamos quenuestra forma de vida dependiera delagua que sacamos de un pozo a un ritmo

de mil litros al día. Y supongamos que elagua de ese pozo se repone en 500 litrosal día. Es evidente que estamos sacandodel pozo más agua que la que éste puedereponer. El problema es que mientrassigamos sacando agua podemos hacer-nos la ilusión de que ésta es inagotable.

Esto es lo que nos está pasando: esta-mos agotando los recursos del planeta aun ritmo superior al que éste puede repo-nerlos. Y estamos vertiendo sobre elmedio ambiente residuos contaminantesa un ritmo superior al que éste puedeabsorberlos. En realidad, nuestra formade vida es insostenible, no se sostiene enjusto equilibrio. Pero mientras podamoshacernos la ilusión de que podemos vivirasí, no reaccionamos. Lo sabemos –o

hacemos como que lo sabemos–, peroseguimos viviendo de la misma manera.

No todos son conscientes de la gravedadde la situación. Para empezar, no todosreconocen que este evidente cambio cli-mático sea algo preocupante: “Siempreha habido cambios en el clima”, “No tene-mos perspectiva suficiente”... Más aún,que este cambio climático sea provocadopor la acción del ser humano. Según el

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E L A Ñ O D E L D E S A R R O L José Eizaguirre, autor de este artículo, fue el cr ta días con los cuarenta últimos”. Es autor de (Narcea 2010), que documenta un nuevo estilo biente y los habitantes de nuestro planeta, of blemente consumista de la vida occidental. E consumo y alternativas de vida. En la actualid vida en conversión" (www.biotropia.net).


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informe de 2011 del Programa de lasNaciones Unidas para el Desarrollo(PNUD), ante la pregunta de si el calenta-miento global está causado por el hombre,

apenas responde afirmativamente el 63,2% de los españoles. Si la percepción denuestros conciudadanos no ha cambiadodesde 2011, podríamos decir que uno decada tres españoles no tiene claro que elcambio climático esté causado por laacción humana: “Hay muchos interesesen juego y mucha manipulación en lainformación, incluso en la que procede dela ONU”, argumentan algunos.

La buena noticia es que dos decada tres españoles dicen ser cons-cientes de que los seres humanosestamos provocando un preocu-pante cambio climático. Y, sinembargo, la mayoría sigue viviendoigual, pensando y viviendo con losparámetros y hábitos de siempre,únicamente atenuados por laspenurias económicas. ¿Por qué esadisociación entre lo que sabemos yla manera como nos comporta-mos? “No hago el bien que quierosino el mal que rechazo”, se lamentabasan Pablo, expresando una experienciaprofundamente humana. ¿Por quécuesta tanto superar las inercias denuestros hábitos de comportamiento?

Qué podemos hacer (ydejar de hacer)

Nos cueste más o menos,sabemos que debemos cam-biar nuestra manera de vivir,de consumir, de contaminar yde apoyar un sistema injusto

que está provocando mucho sufrimiento.¿Qué podemos hacer (o dejar de hacer)?Vayan algunas propuestas rápidas:En el plano político,pedir a nuestros

gobernantes que antepongan elcuidado del medio ambiente a losintereses económicos de algu-nos. Claro que esto es más fácil sipreviamente hemos elegido aunos representantes políticossensibles a estas cosas. En esteaño electoral tenemos una mag-nífica ocasión para renovar anuestros gobernantes con estecriterio primordial: antes de votar,

informémonos sobre qué posturatiene cada partido respecto a la cumbrede París de diciembre.En el plano social y cultural, asumir

y divulgar la consciencia de la gravedad dela situación y la necesidad de pensar y devivir de otra manera. Por ejemplo, haceunas décadas fumar estaba bien visto y eralo normal en ambientes cerrados, inclusoen presencia de niños. Hoy ya no es así;

ha habido un cambio cultural que muestraque es posible. Mientras, por ejemplo,esté bien visto tener más cosas de la quenecesitamos, cambiar de móvil cada año,comer carne todos los días, hacer un viaje

en avión de un fin de semana, ser clientede grandes empresas y bancos... mientrastodo eso sea socialmente aceptable serádifícil cambiar a otra forma de vida mássostenible. ¡Se trata de un cambio cultural!Esto significa hablar bien –sin escepticis-mo ni desconfianza– de las personas ygrupos que están promoviendo otromundo mejor posible y hablar mal dequien está contribuyendo a la insostenibili-dad de la situación actual. Esto suponenavegar contracorriente de las mayoríassociales, por eso es necesario apoyarnosmutuamente los que queremos caminaren esa dirección.En el ámbito familiar y personal,

tomar decisiones concretas de forma devida. Dejar de tener nuestro dinero enbancos convencionales y pasarnos a labanca ética. Contratar el suministro eléc-trico con proveedores de electricidadgenerada de forma 100 % renovable.Poner en práctica estrategias de ahorro deagua y electricidad. Declarar la guerra a lasmarcas y a la publicidad (para eso ayudamucho el dejar de ver la televisión). Buscarmedios de información alternativos a loscontrolados por los grandes gruposmediáticos. Aumentar todo lo que poda-mos la procedencia ecológica de los ali-mentos que consumimos. Reducir consi-derablemente nuestro consumo de carne.Hacernos amigos de los mercados de

segunda mano (comprar de segundamano no es de pobres, es de sabios).Alargar todo lo posible la vida denuestros dispositivos electrónicos (ycuando tengamos que comprar algu-no, que sea de segunda mano). ¡Ytantas otras cosas!

Y, sobre todo, ir dando pasos enesta dirección asumiendo nuestraparte de incoherencia sin dejar de serfelices. El reto no está en vivir de estamanera sino en mostrar que sepuede ser feliz viviendo de esta mane-

ra. De forma consciente y sobria.Viviendo sencillamente para que otros,sencillamente, puedan vivir (y en esos“otros” incluimos a toda la Creación).Quien lo prueba lo comprueba.

José Eizaguirre

O L L O S O S T E N I B L E el creador de la campaña de Cuaresma “Cuaren-

r del libro “Una vida honrada, sobria y religiosa” estilo de vida, sobrio y solidario con el medio am-

a, ofreciendo una alternativa a la forma insacia- al. Es también autor de diversos artículos sobre ualidad anima la iniciativa "Biotropía. Estilos de


“… poseerán latierra”, dice Jesús. El29 de junio del año2000, tras años detrabajo, se promulgóen Holanda LaCarta de la Tierra.

Es una referencia ética integral cuya fina-lidad es inspirar el camino hacia un futu-ro sostenible y digno para todos: pueblosy naturaleza. Es una declaración de prin-cipios éticos fundamentales y necesariospara construir una sociedad global justa,sostenible y pacífica en el siglo XXI. LaCarta reconoce que los objetivos de laprotección ecológica, la erradicación dela pobreza, el desarrollo económico res-petuoso y equitativo, el respeto y ladefensa de los derechos humanos, lademocracia y la paz son realidades inter-dependientes e inseparables.

Un camino mejor

La Carta pretende inspirar y estimularen todos, un sentido y una concienciaclara de interdependencia y de respon-sabilidad compartida por el bien de todala familia humana, de las futuras genera-ciones y de la vida entera en nuestro pla-neta. No es vinculante para los gobier-nos en el plano jurídico, pero sí lo esdesde el punto de vista moral. Y paranosotros ciudadanos, en un momentoen el que necesitamos cambios urgentesen la forma de pensar y de vivir, suponeun desafío; nos interpela a examinarcuales son nuestros valores para escogerun camino mejor, más solidario, sosteni-ble, fraterno y humanizador. “Estamos en un momento crítico de la

historia de la Tierra en el cual la humani-dad debe elegir su futuro. A medida queel mundo se vuelve cada vez más inter-dependiente y frágil, el futuro depara, ala vez, grandes riesgos y grandes prome-

sas. Para seguir adelante debemos reco-nocer que en medio de la magníficadiversidad de culturas y formas de vida,somos una sola familia humana y unasola comunidad terrestre con un destinocomún. Debemos unirnos para crearuna sociedad global sostenible fundadaen el respeto hacia la naturaleza, losderechos humanos universales, la justiciaeconómica y una cultura de paz. Entorno a este fin, es imperativo que noso-tros, los pueblos de la Tierra, declaremosnuestra responsabilidad unos haciaotros, hacia la gran comunidad de la viday hacia las generaciones futuras”.(Preámbulo de la Carta)Para hacer frente a situaciones históri-

cas de desigualdad y de injusticia socialya los autores bíblicos tuvieron una pre-ciosa intuición: el año jubilar.Encontramos su descripción y exigen-

cias en Levítico 25. Se trataba de una leyde reforma social radical, para que lospobres y desheredados recuperaran suspequeñas propiedades perdidas. Unaamnistía para empobrecidos, justamen-te lo contrario de lo que ahora sucede,una amnistía fiscal a la carta para gran-des evasores fiscales o ricos defraudado-

res, amnistía maquillada con un nombreengañoso. Una burla y una ofensa paralos pobres y para los contribuyenteshonrados.

Intuiciones fecundas y válidas

Cuando había acumulación, los auto-res sagrados habían imaginado caminospara restituir y redistribuir una especie depropiedad común. “El empobrecimien-to de un hermano no puede tener comocontrapartida el enriquecimiento de otrosin quebrantar el proyecto de justicia deDios” (Comentario a Levítico 25 de laBiblia del peregrino de LA Schökel). Lalegislación bíblica probablemente nuncafue aplicada, y de que así fuera se encar-garon los poderosos de entonces. Aligual que sucede hoy con algunos dere-chos humanos de los que hablan nues-

tras legislaciones modernas. A pesar deello, tal legislación responde a intuicionesválidas y fecundas: la tierra es de todosporque es de Dios, y en ella todos somoshuéspedes porque estamos de paso,compartamos fraternal y equitativamen-te lo que es de todos.Por eso la Iglesia ha elaborado un prin-

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El Reino, la Misión y

… P O R Q U E H E R E D A R “Jesús vio a los no violentos como los legítimos habitantes de la tierra y condenó como usurpadores aquienes la dominan con la violencia de las armas y del dinero. Del monte de las bienaventuranzas des-ciende la condena sobre las diferentes formas de violencia que se suceden en la historia”. (A. Paoli)


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y las Bienaventuranzas

cipio clave en la doctrina social: el desti-no universal de los bienes. Y junto a ésteotro significativo: la propiedad privadanunca es un derecho absoluto y estásometida a una hipoteca social. Tal vez laintuición más profunda y radical la hayaexpresado el profeta Isaías: “no te cierresa tu propia carne”, descubriéndonos -enel nombre de Dios- un sentido profundode la fraternidad, de la común humani-dad, de donde surgirán valores sagradoscomo la acogida, la hospitalidad, la soli-daridad.En línea con este pensamiento bíblico

tradicional el Papa alza su voz profética y

libre, y escribe: «Así como el mandamien-to de “no matar” pone un límite claropara asegurar el valor de la vida humana,hoy tenemos que decir “no a una econo-mía de la exclusión y la inequidad”. Esaeconomía mata. No puede ser que nosea noticia que muere de frío un ancianoen situación de calle y que sí lo sea unacaída de dos puntos en la bolsa. Eso esexclusión. No se puede tolerar más quese tire comida cuando hay gente quepasa hambre. Eso es inequidad. Hoytodo entra dentro del juego de la compe-titividad y de la ley del más fuerte, dondeel poderoso se come al más débil.Como consecuencia de esta situación,grandes masas de la población se venexcluidas y marginadas: sin trabajo, sinhorizontes, sin salida. Se considera al serhumano en sí mismo como un bien deconsumo, que se puede usar y luego tirar.

Hemos dado inicio a la cultura del“descarte” que, además, se promueve.Ya no se trata simplemente del fenóme-no de la explotación y de la opresión,sino de algo nuevo: con la exclusiónqueda afectada en su misma raíz la perte-nencia a la sociedad en la que se vive,pues ya no se está en ella abajo, en laperiferia, o sin poder, sino que se estáfuera. Los excluidos no son “explotados”sino desechos, “sobrantes”». (EG 53)

Exilio y desarraigo

El inicio del salmo 137 describe la tris-teza y frustración delos desterrados enBabilonia, desposeí-dos de lo suyo, lejosde su tierra (el finales de una violenciainaceptable). HoyBabilonia es eseneoliberalismo cruelimpulsado y mante-nido por gentes sinescrúpulos, cegadospor su ambición,codicia y arrogan-

cia. Es el pecado más antiguo y arraiga-do: creerse dioses. Esta tierra tal y comofunciona no es nuestra, hay en ellademasiada injusticia, demasiado sufri-miento. No es la tierra que Dios confió alhombre sino aquella de la que unospocos se han apoderado, sometiéndolaa toda suerte de violencias, expropiándo-la en beneficio propio. Un sistema cruelque hace que tantos hermanos no sesientan en esta tierra como en su casa-hogar y que tengan que cargar con tantodolor, un dolor tan fuerte que hace quese sientan extranjeros, desarraigados enesta tierra, y sin embargo no tenemosotra, por tanto habrá que luchar parahacerla habitable y humana para todos.Emigrantes y refugiados expulsados odesahuciados de su propia tierra o paísson la expresión más visible de tantainjusticia, sufrimiento y desarraigo…

¿Qué puede significar hoy heredar latierra? El Papa Francisco apunta en unadirección: «La solidaridad es una reac-ción espontánea de quien reconoce lafunción social de la propiedad y el desti-no universal de los bienes como realida-des anteriores a la propiedad privada.La posesión privada de los bienes se jus-tifica para cuidarlos y acrecentarlos demanera que sirvan mejor al biencomún, por lo cual la solidaridad debevivirse como la decisión de devolverle alpobre lo que le corresponde. Estas con-vicciones y hábitos de solidaridad, cuan-do se hacen carne, abren camino aotras transformaciones estructurales ylas vuelven posibles. Un cambio en lasestructuras sin generar nuevas convic-ciones y actitudes dará lugar a que esasmismas estructuras tarde o temprano sevuelvan corruptas, pesadas e inefica-ces». (EG 189) Trabajar por el Reino significa desen-

cadenar procesos de solidaridad, de

compartir, de justicia-fraternidad desdeabajo; desde los pobres y sus aliados.Significa organizar el grito y la indigna-ción de manera creativa, porque no sepuede silenciar tanto grito, el que surgede la cruz, de todas las cruces; el grito deJesús, el grito de los pobres, el grito desus amigos solidarios.

P. Carlos Collantes sx

A R Á N L A T I E R R A


ÉBOLA MÁRTIRESDE LA CARIDADEl pasado día 25 de

marzo se cumplieronveinte años de la muertede seis religiosas italianaspor el virus del ébola enla República Democráticadel Congo en 1995. Laepidemia se extendió porel Congo con el nombrede ébola, igual que el re-cóndito río donde, segúnparece, empezó a propa-garse la epidemia. Las re-ligiosas vivían en una pe-queña población del cen-tro oeste y pertenecían ala congregación de las“Hermanas Pobrecillas”.

A primeros de abril lle-gó al hospital donde lasmonjas trabajaban comoenfermeras, el primer en-fermo con el estómagohinchado. A las religiosasse les ofreció la oportu-nidad de abandonar lazona pero ellas, cons-cientes del riesgo que co-rrían ayudando a aque-llos abandonados, deci-dieron quedarse.

La hermana Floralbafue la primera que se in-fectó en la sala de opera-ciones y la primera quemurió. También se infec-taron las hermanas Da-niela, Ángela y Rosa.Otras dos hermanas quefueron al hospital paraasistirlas, llevando consi-go el tesoro de dos male-tas llenas de medicinas,contrajeron también ellasel ébola. Y así, como enuna especie de martiriode caridad, el virus acabócon las seis religiosas en-tre el 25 de abril y el 28de mayo de 1995.

Como señalaron desdesu Congregación, “lamisma caridad que las

había empujado a África,partiendo muy jóvenesdesde el Norte de Italia yque las había hecho lle-gar a Kiwi, les hizo per-manecer allí para siem-pre”. Allí siguen enterra-das.Este fue el deseo que

manifestó la hermanaÁngela: “Padre, ponmejunto a mis hermanos, li-bre, acogedora, feliz, po-bre entre los pobres”.

Ahora están en proce-so de beatificación. Y esque siempre tuvieron elcarisma que les había in-culcado su fundador, elbeato Luigi Palazzolo:“Estar siempre con los úl-timos, sumergirse entrelos últimos, llevarlos de lamano sin guantes”…

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Ébola: El futuro, res-ponsabilidad detodosLa población de Sie-

rra Leona ha reacciona-do a la enfermedad delébola y, poco a poco, sehan adoptado cambioscon una gran repercu-sión. Sigue, eso sí, ex-presando sus emocionescantando y parece queasí recupera la alegríaperdida, pero si te fijasen sus miradas, se trans-parentan la tristeza y lasoledad. Con sufrimien-to, ellos se han adaptadoy han establecido unarespuesta a la epidemia.Ahora nosotros, la co-munidad internacional,debemos responder algran reto que tenemosdelante y contribuir, nosólo a detener completa-mente la epidemia deébola, sino a reconstruirsu sistema de salud y a re-forzarlo para que llegue aser capaz de prever ycontrolar infecciones, en-tre ellas la malaria. Es

una responsabilidad detodos.

Victoria Fumadó,Directora técnica de lafundación África Viva.Hospital UniversitarioSant Joan de Déu.

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A los bravos misio-neros de San GuidoMª Conforti.Recibo puntualmente

la revista que me man-dan, pequeña pero fina einteresante. Y, sobretodo, misionera al cienpor cien. Se ve que el es-píritu misionero que lesinyectó su santo Funda-dor, sigue sin disminuir.Les felicito. Yo soy unaMisionera Dominica queles ayudo en lo que pue-do, no última con la ora-ción. Me gustaría tenerla fortuna del Rey Tutan-kamón para poderles darsegún sus necesidades.Salí de una familia misio-nera de la que soy muyorgullosa y agradecidasobre todo a nuestra ma-dre que, está muy claro,le pidió al Señor la graciade que sus hijos fueranreligiosos y misioneros ycreo que lo consiguió. Delos 15 hijos que tuvo, 5profesaron en la Compa-

ñía de Jesús – Jesuitas, 1entró en la Congregaciónde las Siervas de María y2 entre las MisionerasDominicas. Aunque seavedad que 4 de los hijosno llegaron a apagar laprimera velita, 7 hemosalcanzado y superado los90 años de vida… Recenun poco por mí que soyla última de la pollada,huérfana de padres y dehermanos...

Marina - Pamplona

¡Lo que vale la ora-ción de una madre! Lamadre de Santa Teresadel Niño Jesús le rezabaa Dios porque deseabaardientemente tener hi-jos varones para que al-guno fuera misionero.No tuvo hijos varonespero entregó al Señorsus hijas. Y me conta-ron, de fuente fidedig-na, de otra madre que,todos los días, hacía unahora de adoración paraobtener vocaciones ensu familia. Tuvo 11 hi-jos, todos sacerdotes. Yde otra madre que tuvo9 hijos y entregó 8 al Se-ñor. Son el premio deDios a la fe de unos pa-dres que apuestan porlas obras del Reino.

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Para nosotros, Misioneros Javerianos, la apertura de una nuevamisión es una respuesta a nuestro carisma misionero ya que,según nos inculcaba nuestro santo Fundador, Guido Mª Conforti,debemos esforzamos en hacer del mundo la gran familia de Dios.Desde 2012 estamos también en Tailandia. El vigésimo paísque cuenta con nuestra presencia. En este dossier resumimos lasrazones por las que abrimos esta misión, las primeras impre-siones y los primeros programas de los “pioneros” que ya hancontactado con la realidad y unas páginas de vivencias.Te lo ofrecemos gratuitamente para que, conociendo nuestraactividad, nos acompañes con tu simpatía y tu oración.

Misioneros JaverianosNtra. Sra. de la Luz, 40 bis

28025 MADRIDTel. 91 466 16 50 / [email protected]

NUEVO DOSSIER / DOSSIER Nº 39LOS JAVERIANOS EN TAILANDIA

¡PARA TUS VACACIONES!

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MISIONEROS JAVERIANOS 11

Cerca de un arroyo de aguas cristali-nas, había un pequeño bosque. Losárboles eran muy variados. Todos gas-taban las energías en ser más altos ygrandes, con muchas flores y perfu-mes, pero quedaban débiles y teníanpoca fuerza para echarraíces. En cambio un lau-rel dijo:

- Yo voy a invertir misavia en tener una buenaraíz; así creceré y podrédar mis hojas a todos losque me necesiten.

Los otros árboles esta-ban muy orgullosos deser bellos; ¡en ningúnlado había tantos coloresy perfumes! Y no dejabande admirarse y de hablarde los encantos de unosy otros, y así todo eltiempo, mirándose yriéndose de los demás.

El laurel sufría a cada instante esasburlas. Se reían de él, señoreando susflores y perfumes, meneando el abun-dante follaje.

- ¡Laurel! -le decían-, ¿para qué quie-res tanta raíz? Mira, a todos nosotrosnos alaban porque tenemos poca raíz ymucha belleza. ¡Deja de pensar en losdemás! ¡Preocúpate sólo de ti!

Pero el laurel estaba convencido delo contrario; deseaba amar a losdemás y por eso tenía raíces fuertes.

Un buen día se desató una terribletormenta y sacudió y resopló sobre elbosque. Los árboles más grandes, quetenían un ramaje inmenso, se vieron

tan fuertemente golpeados que pormás que gritaban no pudieron evitarque el viento los derribara. En cambio,el pequeño laurel, como tenía pocasramas y mucha raíz, apenas si perdióunas cuantas hojas.

Entonces todos comprendieron que loque nos mantiene firmes en losmomentos difíciles no son las aparien-cias, sino lo que está oculto en las raí-ces dentro de tu corazón…, allí…, entu alma… Y es ¡EL AMOR!

Algunas frases para reflexionar:El valor de lo oculto, de lo pequeño: Mateo 6, 1-18y Lucas 21, 1-4.

“El bosque sería muy triste si solo cantaran los pája-ros que mejor lo hacen” (R Tagore)

La fe está en la raíz de nuestra existencia como luzpara caminar y fortaleza para resistir, como certezainterior de la compañía del Viviente. Leer y orarcon Lucas 8, 22-25.

“Creer es comprender que se pertenece al Dios dela vida. Solo en la fe se llega a la verdad de la pro-pia existencia” (R Bultmann)

CUANDO LA RAIZ ES EL AMOR

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12-Junio-15

Día Mundial contrael trabajo infantil

18-Junio-15

1er día de Ramadán

20-Junio-15

Día Mundialde los refugiados

29-Junio-15

Día de San Pedroy de San Pablo

11-Julio-15

Día mundial dela población

18-Julio-15

Día InternacionalDe Nelson Mandela

12-Agosto-15

Día internacional

de la juventud

26-Junio-15

Día internacional

contra la tortura

15-Agosto-15

Solemnidad de

la Asunción de MaríaSi deseas ayudarnos en nuestra tarea misionerapuedes cooperar con tudonativo a través de:

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Verano, tiempo de descanso(o casi), tiempo para meditar.Proponemos algunos elemen-tos que pueden orientar nues-tras ‘meditaciones veraniegas’haciéndonos eco de las pági-nas precedentes.

El naufragio de Europa…

“Con el naufragio de más de700 migrantes cerca de las cos-tas de Libia en la noche del 18al 19 de abril, ha naufragadotambién la Unión Europea encuanto patria de los DerechosHumanos. La UE se ha trans-formado en un baluarte querechaza los ‘náufragos del desa-rrollo’, fruto de un sistema eco-nómico en el cual unos pocos(el 20% de la población mun-dial) consumen el 90% de losbienes producidos.

Este exterminio de inocen-tes, este genocidio dura desdehace 18 años… El periodistaitaliano Giampaolo Visetti hacalculado que entre 2000 y2012 pueden haber muerto enel Mediterráneo ¡42.000 per-sonas! ¡Una hecatombe! Másque un Mare Nostrum, es un¡Cementerio Nostrum!…

Como creyente y como dis-cípulo de Jesús no puedo acep-tar una tal barbarie… Hagomías las palabras del Obispode Tánger, horrorizado por lamuerte de 15 inmigrantes queintentaban saltar la valla deCeuta el 6 de febrero del añopasado: “Es inaceptable que unadecisión política vaya llenando detumbas el camino que los pobresrecorren sostenidos por la fuerzade una esperanza. Es inacepta-ble que mercancías y capitalesbeneficien de más derechos que

los pobres a la hora de entrar enun País. Es inaceptable que sereivindiquen fronteras para lospacíficos de la tierra y se tolerenfronteras permeables al dinero, ala corrupción, al turismo sexual,a la trata de personas y al comer-cio de las armas”.

Por esta razón pido con fuer-za a la UE… que se abrancanales humanitarios para quequienes huyen de las guerras,del hambre, puedan pedir asilosin necesidad de confiar susvidas en el mar a barcos inse-guros (solo así derrotaremos alos mercaderes de muerte).

En el espíritu de lo que dijoel papa Francisco que ha defi-nido los migrantes ‘carne deCristo’… repito las palabrasde Gad Lerner: “Cuandoextienden sus manos desde unapatera en medio del mar, no hayotro gesto de humanidad posibleque el extender hacia ellas nues-tros brazos. No hay otra salva-ción posible, que la salvacióncomún. Transformemos lossumergidos en salvados”.

Alex Zanotelli (Editorial deMosaico di Pace - Mayo 2015)

Iglesia por un trabajo digno

El 5 de mayo, se ha presen-tado en Madrid la iniciativa“Iglesia unida por el trabajodecente” impulsada porCáritas, CONFER, HOAC,Justica y Paz, JuventudEstudiante Católica yJuventud Obrera Cristiana.

Hace ahora un año se cele-bró en Roma un seminarioorganizado por el ConsejoPontificio de Justicia y Paz, enel que participaron cerca detreinta delegados de laOrganización Mundial del

Trabajo y de organizaciones deIglesia. El seminario sirvió paraprofundizar en una Declara-ción conjunta respecto al tra-bajo decente y a la agenda dedesarrollo post-2015.

Las organizaciones firman-tes consideran que la erradica-ción de la pobreza requiere uncompromiso del que son res-ponsables los gobiernos, losempresarios y las organizacio-nes de trabajadores, el sectorprivado y la sociedad civil.Estos compromisos se basanen la dignidad humana, losderechos y responsabilidadeshumanas y la solidaridad.

“No hay peor pobreza mate-rial que la que no permiteganarse el pan y priva de la dig-nidad del trabajo”. “El desem-pleo juvenil, la informalidad yla falta de derechos labora-les… son resultado de… unsistema económico que ponelos beneficios por encima de lapersona” (Papa Francisco).Afirmamos con él, que “nues-tro sueño vuela más alto. Nohablamos solo de asegurar atodos la comida, o un “decoro-so sustento”, sino de que ten-gan “prosperidad sin exceptuarbien alguno”. Esto implicaeducación, acceso al cuidadode la salud y especialmentetrabajo, porque en el trabajolibre, creativo, participativo ysolidario, el ser humano expre-sa y acrecienta la dignidad desu vida” (EG 192).

(Fuente IVICON, 06/05/2015)

“Hay que dedicar recursosempleados en los conflictosarmados o los que escapan alfisco a atender prioridadescomo la salud, la educación yla energía limpia”. (JeffreySachs 24 DIC 2014)

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Javerianos 491