I'TIKAF – PROPISI I VRIJEDNOST I'TIKAFA

8/4/2019 I'TIKAF PROPISI I VRIJEDNOST I'TIKAFA

1/16


2/16

I'TIKAF PROPISI I VRIJEDNOST I'TIKAFA 2011

Autor: Safet Sulji, Fakultet Islamskog Prava - Riyad

A

ugust

26,

20

11

I'TIKAF PROPISI IVRIJEDNOST I'TIKAFA

Autor: Safet Sulji, Fakultet Islamskog Prava - Riyad

Od posebnosti ovih zadnjih deset dana Ramazana jeste i to da jeVjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, te dane provodio uITIKAFU.

Stoga uz Allahovu, subhanehu ve te'ala, ovom prilikom elim da seosvrnem na ovaj ibadet sa FIKHSKE strane, odnosno da spomenepropise i vrijednosti koji su vezane za ovaj IBADET.

TA JE TO I'TIKAF?

Itikaf je boravak u mesdidu - odreeni vrmenski period - snamjerom oboavanja Allaha i pokrnosti Njemu.

DOKAZI PROPISANOSTI OVOG IBADETA - I'TIKAFA

Na propisanost ovog ibadeta u Islamu ukazuju dokazi Kur'ana,Sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao IIdma' (Konsenzus) islamski uenjaka kao to to prenose: Ibn Munzir,Ibn Hazm, ejhu-l-Islam Ibn Tejmijje, Kutubi i drugi. Prije negospomenemo argumente koji ukazuju na propisanost i'tikafa, eliobih da spomenem, koristi radi, zato islamski uenjaci uvijek kadapoinju da govore o nekom ibadetu na poetku spominju dokazekoji ukazuju na propisanost tog djela. Odgovor je jednostavan.


3/16


Islamski Dawetski Web Portal

www.et-taqwa.comAutor: Safet Sulji, Fakultet Islamskog Prava - Riyad

A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

Kako bi se ova vjera sauvla od onoga to nije od nje, odnovotarija.

Osnova je da ovjek, ako poziva ljude u injenje odreene stvarismatrajui da je to ibadet, da je obavezan da za to spomenevalidan dokaz, u suprotnom, ibadet u koji poziva nije validan.Islamski uenjaci su na osnovu dokaza postavili jedno veliko pravilokoje glasi: Osnova u injenu u ibadetima je zabrana, dok jeosnova u obiajima dozvola To bi znailo, da je zabranjeno

smatrati neto ibadetom ako ne postoji dokaz koji ukazuje da je topropisano u Islamu, dok je u obiajima suprotno, svaka stvar jedozvoljena sve dok ne doe dokaz koji zabranjuje odreeni obiaj.Zato emo nai u knjigama prava, knjigama svih pravnih kola-mezheba, da kada poinju sa odreenim poglavljem u kojemgovore o nekom ibadetu spominju dokaze na propisanost tog djela.

Na propisanost ovog ibadeta ukazuju rijei Uzvienog:

I Ibrahimu i Ismailu smo naredili: "Hram Moj oistite za one koji gabudu obilazili, koji budu boravili u i'tikafu i koji budu molitvuobavljali."

Takoer, rijei Allaha:


4/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

"Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crneniti zore; od tada postite sve do noi. Sa enama ne smijete imatisnoaja dok ste u i'tikafu u damijama. To su Allahove granice, i nepribliujte im se! Eto tako Allah objanjava ljudima propise Svoje dabi se onoga to im je zabranjeno klonili."to se tie hadisa koji ukazuju na propisanost itikafa, njih je mnogoi oni su raznovrsni, neki su u govornoj formi a drugi su lina praksaAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jedan od njih je

hadis Aie r.a. da je kazala:Allahov Poslanik boravio je u itikafu zadnjih deset dana ramazana,sve dok nije preselio, zatim su to isto nakon njegove smrti inilenjegove supruge. Buhari

Kada je u pitanju Idma', odnosno Konsenzus islamski uenjaka,Itikaf je potvren konsenzusom kao to to prenose: Ibn Munzir, IbnHazm, ejhu-l-Islam Ibn Tejmijje, Kurtubi i drugi.

VRIJEDNOST BORAVKA U I'TIKAFU

I'tikaf je bio stalna praksa Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.Biljei Buharija od Aie, radijallahu 'anha, da je Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, i'tikafio za vrijeme zadnjih deset dana mjesecaRamazana sve do svoje smrti, a poslije njega i'tikafile su njegoveene. Buharija i Muslim

Rekao je Imam Zuhri: "udim se muslimanima, ostavili su i'tikaf, aPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ga nije ostavio otkako je doaou Medinu sve do svoje smrti." Fethul-Bari, 4/334.


5/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

Ali je korisno spomenuti da ne postoji vjerodostojan hadis kojiukazuje na posebnu nagradu za ovaj ibadet. Postoje neki daif-slabi hadis koji govore o tome, mi ih neemo spominjati zbognjihove slabosti. ovjeku muslimanu je dovoljno to to je to sunnetAllahovog Poslanika, a za svaki sunnet koji ovjek prakticira, anaroito u ovom mubarek mjesecu, ovjek e biti nagraen. Ovdjegovorimo o postojanju hadisa u kojima se obeavaju posebnenagrade onome ko bude u i'tikafu.

PROPIS I'TIKAFA

Kada kaemo propis i'tikafa, pod time mislimo kakav je statusi'tikafa u Islamu. Da li je obaveza svakom muslimanu da bude ui'tikafu ili je to sunnet (phvalno), ili je mubah (dozvoljeno), ili jemekruh (pokueno) ili je haram zabranjeno? Ako smo kazali da jei'tikaf propisan ibadet u Islamu onda je obaveza da ima svojpropis.Islamski uenjaci imaju jednoglasan stav da boravak u i'tikafu nijeobaveza ve da je to pohvalno (Sunnet) onome ko eli, osim usluaju da se ovjek zavjetuje da e boraviti u i'tikafu, kada muispunjavanje zavjeta postaje obaveza. Ovaj propis je isti i zamukarce i ene. Kao to je dozvoljeno mukarcima da budu ui'tikafu, enama je to takoer dozvoljeno. Na to nam ukazuje hadisAie r.a da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolioAii I Hafsi, radijjallahu anhune, da budu u i'tikafu.(Buhari)

Takoer, spomenuti hadis u kojem Aia r.a. kae da su suprugeAllahovog Poslanike prakticirale i'tikaf nakon smrti AllahovogPoslanika.

VRIJEME I'TIKAFA


6/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

Veina islamskih uenjaka je smatrala da je boravak u itikafusunnet tokom cijele godine, a da je najbolje da to ovjek uini uramazanu, u zadnjih deset dana.Bilo je i onih (Malikije) koji su kazali da je boravak u itikafu sunnetsamo u ramazanu, a da je dozvoljeno (mubah) tokom cijele godine.

TA JE NAJMANJI VID I'TIKAFA

to se tie pitanja koliko je vremenski minimalno dozvoljeno da

ovjek bude u i'tikafu, po tom pitanju uenjaci imaju oprenestavove. Neki su kazali da je deset dana minimalan vremenskiperiod za boravak u i'tikafu, neki su kazali da je no i danminimalan vremenski period za i'tikaf, a neki su kazali no ili dan, aneki su otili i dalje od toga pa su kazali da to nije vremnskiogranien ibadet i da je dozvoljeno ovjeku da bude u i'tikafumanje od dana ili noi, nekoliko momenata.

Radih (preferirajue) miljenje je ono koje potkrepljuje hadis da jenajmanji vid I'tikafa NO ili DAN shodno hadisu Omera,radijjallahu anhu, u kome je rekao: "O Allahov Poslanie, ja sam seu Dahilijetu zavjetovao da u provesti no u I'tikafu." Dok u drugojpredaji stoji: "Dan." Na to mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Ispuni svoj zavjet!"

KADA SE ULAZI U I'TIKAF I KADA SE IZLAZI IZ NJEGA

Po ovom pitanju kod islamski uenjaka postoje dva jaka miljenja:

1.Veina islamskih uenjaka je smatrala da e ovjek koji eli dabude u i'tikafu zadnjih deset dana ramazana ui u damiji ilimesdid u kojem eli da boravi u i'tikafu prije akam namaza(zalaska sunca) dvadesetog dana ramazana. Kako bi se zaista


7/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

moglo kazati za njega da je itavih-deset noi bio u i'tikafu. I ovoje Radih (preferirajue miljenje).

2.Drugo miljenje je da osoba koja eli da ue u I'tikaf to e uinitinakon sabah namaza dvadeset i prvog dana Ramazana.Dokazujui to hadisom od Aie, radijjallahu anha, u kome je kazala:"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi elio da ue u

I'tikaf on bi to uinio nakon to bi klanjao sabah namaz."Izlazak iz mesdida (I'tikafa) biva nakon zalaska sunca zadnjeg

dana ramazana. Dok veina islamski uenjaka smatra pohvalnimda se izlazak desi nakon to se klanja Bajram namaz, shodnopraksi naeg Selefa (dobrih prethodnika) ija praksa je bila daizau iz I'tikada po zavrenom Bajram namazu.

RUKNOVI I ARTI ISPRAVNOSTI I'TIKAFA

1.RUKN I'TIKAFA: Jedan je rukn I'tikafa po ispravnom miljenju, a onje BORAVAK U MESDIDU iz pokornosti i oboavajui Allaha,subhanehu ve te'ala.

Kada su u pitanju ARTOVI I'TIKAFA oni se mogu podijeliti na dvijeskupine: ARTOVI OKO KOJI SU SVI SLONI, i ARTOVI OKOKOJI POSTOJI RAZILAENJE MEU ISLAMSKIM UENJACIMA.

ARTOVI OKO KOJI SU SLONI SVI:

1. Islam

2.Razum

3.Punoljetnost (Temjiz)

4.Nijjet

5.Boravak u mesdidu


8/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

ARTOVI OKO KOJIH SE RAZILAZE ISLAMSKI UENJACI, AL JEISPRAVNO DA SU I ONI NEOPHODNI ARTI:

6.istoa od Hajza, Nifasa ili Dunpluka

7.Dozvola od strane mua eni, i dozvola gospodara(vlasnika) roba - robu

ARTOVI OKO KOJIH SE RAZILAZE ISLAMSKI UENJACI IISPRAVNO JE DA OVI ARTI NISU NEOPHODNI ZA ISPRAVNOST

I'TIKAFA:POST: ovo je pitanje oko koga su se najvie razili islamski uenjaci,al kako rekoh ispravno je da post nije art ispravnosti I'tikafa.Dokaz ovome su i rijei Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, Omeru, radijjallahu anhu, u kome je rekao: "O AllahovPoslanie, ja sam se u Dahilijetu zavjetovao da u provesti no uI'tikafu." Dok u drugoj predaji stoji: "Dan." Na to mi je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ispuni svoj zavjet!"

Iz hadisa se razumije da nije POST obavezan da bi I'tikaf bioispravan, jer da svi smo sloni da post nije propisan nou, a AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Omeru, radijjallahuanhu, da ispuni svoj zavjet, u kome se zavjetovao da e boraviti uI'tikafu jednu no.

MJESTO I'TIKAFA

Kada smo kazali u definiciji i'tikafa da je to boravak u damiji,

na taj nain smo se dotakli jednog veoma bitnog pitanja koje sevezuje za poglavlje i'tikafa. Da li je validan i'tikaf samo u jednomod tri sveta mesdida ili je propis opeg karaktera, tj. da jevalidan i'tikaf u svakoj drugoj damiji u kojoj se klanjaju dnevninamazi i duma namaz. Isparavano miljenje je da je ibadet


9/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

i'tikafa validan u svakoj damiji u kojoj se klanjaju propisaninamazi i u kojoj se klanja duma namaz. Na to nam ukazuju rijeiUzvienog Allaha: Sa enama ne smijete imati snoaja dok ste uitikafu u damijama.

Ovaj ajet je opeg karaktera, obuhvata i'tikaf u svim damijamajer ne postoji vjerodostojan i jasan dokaz koji izuzima neku oddamija ovim propisom ili negiranjem validnosti propisa u nekimdamijama. to se tie hadisa:

Nema i'tikafa osim u jednom od tri mesdida; Mesdidul-Harama,Poslanikovog mesdida i Mesdida u Kudsu.

Ako bi se sloili da je vjerodostojan, iako je to diskutabilno, onda binjegovo znaenje bilo da nema potpunog i'tikafa osim u trimesdida, jer kao to je namaz vredniji u njima tako je i i'tikafvredniji, iako to ne znai negiranje validnosti i'tikafa u drugimadamijama.Takoer, ovom rijeju u definiciji boravak u damiji negirali smo

validnost i'tikafa u kui ili mjestu u kui koje je ovjek posebnoodredio da bi na njemu obavljao namaz. Vie uenjaka je prenijelojednoglasan stav uenjaka da je uvjet za ispravnost i'tikafa kadasu mukarci u pitanju da bude u damiji.

Dok, kada su ene u pitanju, veina uleme je takoer uvjetovalaovaj uvjet za ispravnost i'tikafa i smatrala je neispravnim i'tikaf ukui ili u prostoriji u kojoj ena obavlja namaz u kui. Na to namukazuje dogaaj sa suprugama Allahovog Poslanika kada su

traile dozvolu da budu u i'tikafu. Da je i'tikaf za ene biodozvoljen u kui to bi pojasnio Allahov Poslanik. Treba naglasiti daza ispravnost i'tikafa ene se ne uslovljava da se klanjaju propisaninamazi u dematu u damiji u kojoj je ena u i'tikafu kao to seuslovljava za ispravnost i'tikafa mukarca.


10/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

Takoer, veina uenjaka je smatrala neispravnim itikaf ene kojaje u hajzu ili nifasu i osobe koja je dunup.

Dok je po konsenzusu uenjaka ispravan i'tikaf eni koja jemustehada, ona koja ima vanredno krvarenje, krvarenje koje serazlikuje od krvarenja hajza i nifasa u svojstvima, pa i u propisu.

PROPIS IZLASKA IZ MESDIDA TOKOM I'TIKAFA

Izlazak iz mesdida se moe podijeliti u tri vrste:

A- Izlazak zbog onoga to je ovjekova erijatska ili prirodnapotreba. Osobi koja je u i'tikafu dozvoljeno je, bez pokuenosti, daizie iz damije ako za odreenom stvari ima erijatsku ili prirodnupotrebu.

Naprimjer: da izie kako bi kupio hranu ili pie, da izie izdamije kako bi uzeo abdest ili da se okupa ako se odunupio, daobavi fizioloku potrebu itd. Ako bi nakon obavljanja spomenutihstvari ovjek ostao dugo izvan mesdida njegov i'tikaf bi bio

pokvaren.

B-Izlazak iz damije zbog injenja dobrovoljnih ibadeta je dozvoljenako je to uslovila osoba prilikom ulaska u i'tikaf u svojoj namjeri, aako ne bi bio uslovljen u namjeri izlazak zbog toga bi pokvarioi'tikaf. To je stav veine islamskih uenjaka od kojih su tri pravnekole.

Naprimjer: izlazak iz i'tikafa kako bi posjetio bolesnika, klanjao

denaza nekom od rodbine itd. Ako bi osoba koja je ula u i'tikafprilikom ulaska u i'tikaf uvjetovala da e izii povremeno zboginjenja nekih dobrovoljnih ibadeta, njegov izlazak ne bi pokvarioi'tikaf, dok ako ne bi uslovio, to bi pokvarilo njegov i'tikaf.


11/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

ejh Usejmin, rahimehumullahu, je smatrao da treba izbjegavati ovuvrstu izlaska zbog nepostojanja jasnih dokaza koji ukazuju nadozvolu izuzimanja i uslovaljavanja. Oni koji su to dozvolili, a to jeveina islamskih uenjaka, argumentovali su to, izmeu ostalihdokaza, hadisom kojeg su zabiljeili Buharija i Muslim da jedozvoljeno uvjetovanje u obavaljanju hada, pa su kazali da jeanalogno tome dozvaljeno uvjetovanje u i'tikafu.

C- Izlazak zbog injenja onih djela koja negiraju boravak u i'tikaf.

Ova djela kvare i'tikaf bez razlike da li ih ovjek uvjetovao priulasku ili ne.

Naprimjer: da ovjek uvjetuje da e raditi u firmi a nakon toga bitiu i'tikafu isl.

STVARI KOJE KVARE I'TIKAF

1. POLNO OPENJE: oko ove stvari postoji konsenzus islamskiuenjaka da je ova stvar od stvari koje kvare I'tikaf. Konsenzus

prenose: Ibn Munzir, Ibn Hazm i Ibn Hubejre kao i drugi.2. DIREKTNO DODIRIVANJE ENE ILI ROBINJE SA STRASTIMA: ukoliko

ovo dodirivanje ne bi bilo sa strastima onda ne bi ta radnjapokvarila I'tikaf konsenzusom islamski uenjaka i hadisom od Aie,radijjallahu anha, u kome kae:"Da je ona Allahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, tokom

I'tikafa eljala kosu."

3. IZLAZAK MENIJA USLJED DODIRIVANJA, NASLAIVANJA ILI PAKPOGLEDA U ENU.

4. HAJZ I NIFAS


12/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

5. GUBLJENJE RAZUMA USLJED KONZUMIRANJA ALKOHOLA ILIONOGA TO OPIJA.

6. RIDET (OTPADNITVO OD ISLAMA).

7. PREKIDANJE NIJJETA BORAVKA U MESDIDU, ODNOSNOPREKIDANJE I'TIKAFA: ovdje se ne misli na dvoumljenje ili donoenjeodluke da se izae iz mesdida, nego vrsta odluka o prekidanjuI'tikafa.

8. SMRT: shodno hadisu:"Kada umre sin Ademov, prekidaju mu se dijela osim u tri sluaja"

PRAVILO KOJE SU SPOMENULI ISLAMSKI UENJACI:

Da bi I'tikaf bio pokvaren neophodno je da budu ispunjeniodreeni uslovi, a oni su:

1-ZNANJE O TOME

2-DA BUDE SVJESTAN TOGA3-DA SAMOVOLJNO IZABERE TO ODLUI

Dok, ukoliko bi se desilo da to uradi iz ZABORAVA, NEZNANJA ILIDA BUDE PRISILJEN NA TO, onda mu I'tikaf biva ispravan, jernaveden stvari su iz domena "TURUK" (ostavljanja), a ono to je iztoga domena takvom ovjeku biva dozvoljeno da to uiniodnosno on ima opravdanje za to. Dok suprotno tome biva ono toje iz domena "NAREENOG" i ono to ovjek moe da uradi ilidostigne.


13/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

NADOKNADA PROPUTENOG I'TIKAFAIspravno miljenje po ovom pitanju je da nema nikakve nadoknade,bilo da se I'tikaf prekine (ostavi) zbog erijatski opravdanogarazloga ili ne. No, mustehab je da osoba koja bi prekinula i'tikafda to nadoknadi shodno postupku Allahova Poslanika, sallallahualejhi ve sellem. Dokaz za to je hadis Aie, radijallahu 'anha, kadaje Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, spomenuo da e boraviti ui'tikafu zadnjih deset dana Ramazana pa je Aia traila dozvolu za

i'tikaf. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, joj je dozvolio. Nakontoga je Hafsa pitala Aiu da trai dozvolu i za nju, pa je traila.Kad je to vidjela Zejneb bint Dah naredila je da joj se pripremimjesto za i'tikaf. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada jesklanjao namaz uputio se svome mjestu na kojem je kanio i'tikafiti.Kada je vidio pripremljena mijesta za i'tikaf upitao je: "ta je to?",pa mu je reeno da je to mjesto Aie, Hafse i Zejneb. Poslanik,sallallahu 'alejhi ve sellem, je na to rekao: "Jel' to elitedobroinstvo? Ja nisam u i'tikafu!" Zatim je Poslanik, sallallahu

'alejhi ve sellem, iziao, pa kada je proao Ramazan i'tikafio jedeset dana mjeseca evala.

TA JE PREPORUENO DA INI OSOBA U I'TIKAFU-SAVJETIONOME KO JE U I'TIKAFU?

- Peroprueno je osobi koja je u i'tikafu da se posveti ibadetu, bezrazlike da li to bilo uenje Kur'ana, klanjanje opih nafila,pritvrenih sunneta, nonog namaza, duha namaza, dva rekataposlije abdesta, spominjanje Allaha, ustrajnost u zikrovima nakonanamaza, ustrajnost u jutarnjem i veernjem zikru, ponavljanje zamujezinom.


14/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

- Da se izoluje od ostalih osoba, bez razlike bile u i'ikafu ili ne,kako bi to bolje iskoristio vrijeme u ibadetu i razmiljanju onjegovom stanju, svoenju rauna sa samim sobom.

- Da ne dozvoli da zaboravi na cilj ulaska u i'tikaf, da je ciljduhovno proienje, ibadet, pokornost, razmiljanje, samoobraun.

- Koritenje vremena u upuivanju dove, a naroito u vremenima ukojima se primaju dove, izmeu ezana i ikameta, u zadnjoj treininoi, nakon namaza, na seddi, pred iftar.

- Da pokua na vrijeme da se pripremi za nastupajue namazekako bi mogao da smireno i skrueno klanja sunete prije i poslijefarz namaza.

- Da ini raznovrsne ibadete kako mu ne bi postalo injenje jednogibadeta dosadno.

- Da pokua da to manje vremena provodi u spavanju, ve daspava samo onoliko koliko mu je potrebno da bi mogao da nastavi

sa ibadetom.

- Da ponese sa sobom Tefsir Kur'ana kako bi mogao da proitakomentar ajeta koji su mu nejasni, a sve s ciljem boljeg shvaanjaKur'ana, razmiljanja o njegovim poukama i porukama.

GREKE KOJE INE ONI KOJI SU U I'TIKAFU

- Osoba koja odlui da bude i i'tikafu treba da se trudi maksimalnoda izbjegaje posjete ljudi koji nisu u i'tikafu i sjedenje sa njima.


15/16




A

u

g

u

st

2

6

,

2

0

1

1

- Da ne dozvoli da ga telefoniranje i mnotvo poziva okupira izauzme od ibadeta (Najbolje je ne ukljuivati telefon, osim kadaza to postoji potreba)

- Pretjerivanje u donoenju velikih koliina hrane u i'tikaf iposveivanje velike panje ishrani.

- Mnotvo bespotrebnog spavanja.

Sve spomenute stvari mogu da uzrokuju da ovjek zavri sa

i'tikafom a da nije postigao ni priblinu korist koja se oekuje odboravaka u i'tikafu.


16/16

Documents

I'TIKAF – PROPISI I VRIJEDNOST I'TIKAFA