Istoria Istoriografiei Universale Curs

7/31/2019 Istoria Istoriografiei Universale Curs

1/78

1

Istoria istoriografiei universale

conf.univ.dr. Greta-Monica Miron

Modulul I

De la memorie la scris. Istoria n Orientul antic. Vechii evrei

Cuvinte cheie- memorie, mit, liste de regi, anale, sens istoric

Obiective: Surprinderea trecerii de la oralitate la scris, de la memoria mitic fragil,confuz, vehicol a ceea ce este n afara istoriei, la memoria politic; explicareacontextului n care s-a nscut scrisul istoric, a consideraiei potrivit creia popoareleOrientului antic au fost creatoare de documente, de arhive dar nu de scris istoric.

Dei unele popoare au fost lipsite n anumite perioade de scris istoric ele nu sunt

amnezice. i-au pstrat faptele n memorie ntr-o manier srac, confuz i fragil. Era

srac pentru c era ncredinat doar unui cerc restrns dar i pentru c societile

isolate, a cror via se desfura n cadrele unui timp ciclic, al eternei rentoarceri a

anotimpurilor nu aveau prea multe de conservat, accidentalul, neobinuitul gsindu-i cu

greu loc ntr-o durat amorf. Era confuz deoarece memoria vehiculeaz cu precdere

ceea ce este n afara timpului pstrnd informaii referitoare la originea grupului i nu la

evoluia lui, mobilizat fiind pentru a transmite miturile fondatoare. Pe msur ce

organizarea social s-a complicat, memoria politic s-a adugat celei mitice, timpul mitic

s-a asociat celui istoric i faptele oamenilor s-au amestecat cu cele ale zeilor. Treptat

mitul, legenda, poezia au fcut loc nsemnrilor istorice.

Istoria n Orientul antic

Se apreciaz c locuitorii vechiului Orient au fost n esen creatori i pstrtori dedocumente istorice i nu autori de discurs istoric, deoarece scrierile au avut drept scop

glorificarea prezentului pentru viitorime iar nu intenia de a salva trecutul de uitare.

Inscripiile pe stele funerare sau monumente arhitectonice au avut adesea un rol decorativ


2/78

2

iar autorilor listelor de regi i ai analelor le-a lipsit sentimentul c trecutul poate explica

prezentul.

n Egiptulantic primele nsemnri cu caracter istoric au fost tabelele eponime care

au cuprins numele faraonilor din dinastia nti i au fost urmate de texte precum Piatra de

la Palermo ce cuprinde numele regilor din dinastiile I-V, cu informaii mai ample despre

evenimentele petrecute la curtea faraonilor din dinastia a IV-a. Pe acest text s-a ntemeiat

cronologia Imperiului vechi. Seria listelor faraonilor continu cu cea din timpul lui

Ramses al II-lea, cuprinznd faraonii din dinastia a XVII-a, pstrat pe aa-numitul

Papirus Turin i cu cele spate pe pereii templelor din Karnak i Abydos, cu numele

faraonilor din Imperiul nou. Dedicate glorificrii faraonilor nu au inclus nimic din ce i-ar

fi putut discredita ci doar relatri despre victorii, expediii de vntoare, edificii, menite

s construiasc o personalitate doar n termeni pozitivi, laudativi. Cea mai semnificativnaraiune pstrat, Analele lui Tutmes al III-lea, scris la comanda faraonului pe pereii

templului lui Amon din Karnak cuprinde cele 17 campanii prin care a meninut

suveranitatea Egiptului asupra vestului Asiei. Este o abil descriere a cuceririlor

faraonului cu explicarea unor evenimente prin raportare la aciunile umane. Dac, n

esen, evenimentele sunt rezultatul voinei zeilor, voin mplinit de fiii acestora ,

faraonii, apare la un moment dat, n descrierea btliei pentru cetatea Meggido, o

explicaie ce ine de voina uman: Acum, dac otirea mriei-sale nu i-ar fi pus n

gnd s ia lucrurile i przile dumanului, ar fi asediat i luat cetatea Meggido...1.

Sub influena elenismului scrisul istoric egiptean a dat cea mai reprezentativ

contribuie cunoscut, aparinndu-i scribului Manetho. Acesta a compilat o cronologie

egiptean i o istorie narativ a Egiptului, transmise parial prin operele lui Flavius

Josephus, Sextus Iulius Africanus i Eusebiu din Cezareea.

Acelai tip de nsemnri istorice se regsete n Babilon: inscripiile lui Gudea din

Lagash, aparinnd perioadei sumeriene, au surprins obiceiurile i deprinderile vremii. n

Asiria relevante sunt compilaiile Istoria sincron i Cronica asirian. Cea dinti

cuprinde o istorie politic prin excelen, istoria relaiilor dintre Babilon i Asiria ntre

1600- 800 .e.n. cu accent pe disputele de frontier. Consemnarea evenimentelor politice

a continuat n secolele VIII-VI .e.n. prin Cronica babiloniance acoper perioada 745-

1 Din Analele lui Tutmosis al III-lea, n Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului antic, p. 109.


3/78

3

668, lucrare ce trdeaz un nceput de critic istoric prin interesul pentru corectarea

nregistrrilor asiriene anterioare i se distinge prin imparialitatea relatrii rzboiului

dintre Asiria i Elam. Genul analelor regale a fost ilustrat cu deosebire n perioada lui

Assurbanipal (668- 626 .e.n.), suveran interesat nu numai de alctuirea de nsemnri cu

caracter istoric, de inscripii glorificatoare, ci i de crearea unei vaste biblioteci n spiritul

colecionar specific vechilor orientali.

Invazia greac i rspndirea elenismuluia influenat i n Babilon scrisul istoric

reprezentat de Berossos, autorul lucrrii n trei pri intitulat Babilonica sau Chaldaica,

salvat fragmentar prin intermediul lucrrilor lui Flavius Josephus i Eusebiu din

Cezareea. Prefaat de o descriere a rii, n maniera istoriografiei greceti timpurii, textul

se poate diferenia n trei pri: una mitic, legendar, de la creaie la potop, a doua scris

n tradiia listelor de regi, de la potop pn la Nabonassar, i a treia, o naraiune a istorieirecente. n paginile dedicate descrierii Babilonului, cu grdinile sale suspendate i alte

minuni inginereti, autorul a criticat mitul preluat de istoricii greci, al fondrii

Babilonului de ctre Semiramis. Creatori n primul rnd de izvoare istorice, ca i

egiptenii sau asirienii, babilonienii s-au distins prin curiozitatea pentru originea lucrurilor

(reflectat mai ales n literatura mitic) i grija pentru textele trecutului. mbinnd adesea

mitul cu istoria, realul cu imaginarul, autorii Orientului antic au transmis mai departe

interesul pentru cronologie, iar preocuparea lor pentru pstrarea documentelor i -a

determinat pe istoricii greci s se informeze prin apelul al documentul primar.

ntre popoarele Orientului antic vechii evrei au fcut o not distinct prin

raportare la istorie. Bibliaprezint istoria unui popor ce se mic de la barbarie spre

civilizaie, devenind din ce n ce mai neistoric pe msur ce estemai sacr. Interesul

pentru naraiunea istoric a fost stimulat de expansiunea evreilor, de prosperitatea i

prestigiul din timpul regilor Saul, David i Solomon. Biblia reprezint n egal msur

motenirea literar a unei naiuni (legende ale nomazilor, mprumuturi din literatura

babilonian, egiptean sau persan, anale ale curilor regale, poeme i profeii) ca i

discursul istoric al acesteia. Evreii mpart scrierile sfinte n trei pri: 1. Pentateuhul,

nume dat de evreii din Alexandria cnd au transcris-o n limba greac, Legea sau Cele

cinci cri ale lui Moise; e alctuit din patru surse principale datnd din secolele IX-IV,

dintre care dou, cele mai vechi, sunt propriu-zis istorice, celelalte cuprinznd legi i


4/78

4

ritualuri; textul cel mai timpuriu, ce acoper perioada dintre genez i regi abund n

legende ale patriarhilor israelii integrabile unei saga naionale, 2.Profeiii 3. Scriptura

alctuit ndeosebi din psalmi, proverbe i Cartea lui Daniel.

Dintre crile cuprinznd cu precdere istoria poporului evreu s-au pstrat Crile

regilor care ilustreaz noiunea de istorie ca ghid, ca nvtoare: autorul/autorii

dorete/sc s conving asupra valorii fidelitii religioase dnd ca exemplu dezastrele

suferite de evrei ca urmare a prsirii religiei. Dintre ele se distinge prin originali tate

Cartea lui David, scris probabil de un nalt prelat numit Abiathar. Este o istorie

contemporan, istoricul propunndu-i s nu fac propagand pentru monarhul su ci s

relateze detaat faptele pentru a fi reinute de generaiile urmtoare; l prezint deopotriv

cu puterea i slbiciunile sale, surprinde natura sa complex. Cronicile lui Ezra i

Nehemiah cuprind istoria evreilor de la eliberarea de sub peri pn la venirea luiAlexandru ntr-o relatare cu accente memorialistice. ntre crile cu coninut istoric,

neincluse n Vechiul Testament, se numr i Crile Maccabeilorn care martori oculari

au relatat despre zilele eroice ale naiunii evreieti , despre marele rzboi de eliberare

nceput de Iudas Maccabeus. Prima carte se distinge prin scrupulozitate tiinific,

detaliu, acuratee iar a doua e marcat de partizanat, apropiindu-se de un pamflet istoric.

Modulul II

Motenirea logografilor- de la poezia la proza istoric. nceputurile scrisului istoric-Herodot printele istoriei, omul memorie . Istoriografia greac n epoca clasici elenistic

Cuvinte-cheie: istoria anchet, autopsia, periegheza, istoria ca discurs identitar: noigrecii - ei barbarii, relaia dintre istorie-geografie-etnografie, tema rzboiului,cauzalitate istoric: zei, oameni i soart, naterea istoriei culturale, istorieuniversal, istorie imediat, istorie i oratorie- teoria discursului

Cursul i propune s surprind aportul logografilor la trecerea de la poezia la prozaistoric, n fixarea unor repere cronologice (teoria generaiilor), rolul acestor oameniai mrii n lrgirea interesului cercetrii, investigrii altor spaii. n fine, ne-ampropus s explicm de ce este considerat Herodot cel dinti istoric. De asemenea, sedorete o analiz comparativ asupra modului n care este tratat tema rzboiului dectre Herodot, istoricul perioadei de glorie a grecilor care prezint rzboiul ca unconflict ntre Orient i Occident i Thucydides, istoricul perioadei de autodistrugere agrecilor, pentru care rzboiul reflect structura vieii umane, este rezultatul unor


5/78

5

pasiuni, greeli i ambiii; ne intereseaz cauzele rzboaielor, forele participante,modalitatea de informare (istoricul participant sau istoricul imediatist- Tucydides),construcia discursului istoric. Urmrim apoi ce nseamn elenismul n planistoriografic, discuii asupra relaiei dintre elenism i istoria universal, de ce i cumscrie un grec istorie roman, teoretizarea scrisului istoric, scopul istoriei: explicaie

dar i delectare, desftare, istoria ca discurs peren prin cutarea adevrului, istoria caghid pentru omul politic .

1.De la timpul mitic la timpul istoric. De la poezie la proza istoric

La nceput au fost legendele, miturile, epica eroic. Istoria epic, precum Iliadai

Odiseea, i-a propus s ncnte i nu neaprat s informeze i astfel a neglijat cronologia.

Barzii i auditorii lor nu au avut n minte ideea potrivit creia evenimentele trecutului pot

s le influeneze pe cele prezente, i-a interesat doar continuitatea idealurilor eterne i a

virtuilor pe care eroii trecutului le transmit celor actuali. Un pas nainte l -a fcut Hesiod,descoperitorul unui trecut cu dimensiuni umane care a dat n Teogonia o cronologie pe

cinci vrste, a dat timpului o direcie prin aseriunea potrivit creia istoria uman e una a

declinului. Alturi de poei, filosofii i geografii i-au adus aportul lor la schimbarea

viziunii grecilor despre timp: lumea geografilor i cosmosul filosofilor erau continui, n

timp ce istoria eroic era, prin natura sa, discontinu. Viaa politic i-a fcut, de

asemenea, pe greci s se preocupe tot mai mult de timpul continuu ctre 500 .e.n. Viaa

n polis nu consta n episoade izolate i viei eroice ci se baza pe continuitatea

instituiilor, a regulilor, legilor, contractelor i aspiraiilor.

Trecerea dinspre poezie spre proz a nsemnat asumarea unei critici a tradiiei i

n acest sens s-a impus Xenophanes care a refuzat s cread n zeii tradiionali i a

subliniat incertitudinea cunoaterii umane. Curiozitatea a stimulat redactarea primelor

scrieri cu caracter istoric i geografic semnalate n sec. VII .e.n. n oraele-state ioniene

i n insulele Mrii Egee. Acumularea de cunotine geografico-etnografice n timpul

procesului de colonizare, contactul grecilor cu regatele orientale, cu arhivele oficiale,

inscripiile i cronicile conservate de acestea au impulsionat primele redactri cu caracteristoric aparinnd logografilor.

Dei au mbinat mitul cu istoria n lucrri cu titlul Genealogii, ntemeieri

logografii au anunat scrisul istoric prin ncercarea de a lmuri raporturile dintre greci i

vecinii lor asiatici, lrgind astfel orizontul istoric al contemporanilor. n lucrri ca


6/78

6

Lidiaca, Persica Xanthos din Lidia, Dionisios din Milet, Caron din Lampsacos au

depit istoria local n favoarea uneia regionale lansnd, pe baza autopsiei, a cercetrii la

faa locului, consideraii despre structura politic i economic a marilor state orientale n

comparaie cu realitile greceti. ntre logografi o figur aparte este cea a lui Hecataios

din Milet, cel ce ar fi putut s fie cel dinti istoric prin curajul intelectual de a nesocoti

tradiia, prin spiritul critic trdat de afirmaia: ...scriu acestea aa cum socot s au fost

cu adevrat, cci spusele grecilor sunt multe i, dup cum mi se pare, bune s strneasc

rsul.

2. Cele dou fee ale istoriei: istoria cultural i istoria politic. Herodot i

Tucydides

Sub impulsul rzboaielor medice Greciei legendare, mitice i-a luat locul o alta n care s-amanifestat o solidaritate real, terestr. Rzboaiele medice au avut un efect catalizator

determinnd o autoexaminare colectiv a grecilor, responsabilizarea lor fa de destinul

unei civilizaii comune. Contactul cu perii i-a ndemnat pe greci la o reflecie fr

precedent asupra propriului trecut, reflecie care a stimulat apariia contiinei istorice

ntemeiate pe unitatea care s-a creat deasupra particularismelor locale, instituionale. Lui

Herodot i-a revenit meritul de a ilustra unitatea grecilor cldit pe destinul lor comun.

Herodot (cca. 480- 430 .e.n) a propus un nou tip de investigare a trecutului

exprimat prin chiar titlul lucrrii: Anchete. Istoria este deci n concepia lui cercetare,

investigare ce impune o adncire n timp i dezvluirea de noi spaii care au scpat pn

atunci cunoaterii Eladei. Propunndu-i s descrie faptele oamenilor pentru ca acestea s

nu fie date uitrii de posteritate, a ales un subiect de istorie contemporan, rzboaiele

medice. Pe lng isprvile mari i minunate svrite de greci l-au interesat i faptele

barbarilor, lumea non-greac, cutnd s-i defineasc pe greci prin raportare la ceilali.

Metoda folosit, n continuarea logografilor, autopsia, nvedereaz deopotriv

curiozitatea sa, fascinaia pentru miraculos, pentru extraordinar dar i strdania de a-i

verifica informaia. A subordonat metoda investigaiei concepiei sale istorice: omul este

parte a lumii i nu poate fi neles fr cercetarea lumii n care triete. Nu surprinde

astfel c, pe urmele predecesorilor, a introdus geografia i etnografia n opera istoric.

Fascinat de ceea ce a vzut i a auzit n cltoriile sale, atras mai ales de Egipt, nu a fost


7/78

7

naiv, a dat lectorului de neles c nu crede n legendele pe care le-a povestit pentru

frumuseea lor, pentru a crea un discurs plcut auditorului. A dat crezare n primul rnd

celor vzute i a depus efortul de a verifica informaia preluat din tradiia oral,

mrturisind la un moment dat: ...am mers chiar i pn la Teba, ba i pn la

Heliopolis, mnat de dorina de a afla dac cei de aici se vor potrivi n povestiri cu cei

din Memfis (Istorii, Vol. I, II, 3).

nc din deschiderea Anchetelor i-a definit demersul drept unul explicativ, i-

a propus s afle cauzele conflictului greco-persan. Istoria este pentru Herodot explicaie.

Considera c, guvernate de zei, evenimentele din istoria omenirii sunt influenate de

soart i de oameni a cror voin exprimat n momente decisive e capabil s

contracareze oracolele: Nici oracolele nspimnttoare sosite de la Delfi- menite s

strneasc teama- n-au putut s-i hotrasc s prseasc Elada. Ei au rmas neclintits nfruntepuhoiul vrjmailor care se npusteau asupra rii.

Prin demersul su amplu de a repovesti trecutul ntr-o naraiune n care i-au fcut

loc relatrile etnografice i geografice ca i biografiile (situate n continuarea unei tradiii

epice), Herodot nu a fost numai printele istoriei ci a fost creditat cu meritul de a fi

creat un gen specific, acela al istoriei culturale.

Contemporanul lui Herodot, Thucydides (cca. 462- 395 .e.n.) a dorit s se

individualizeze n epoc prin cultivarea unui alt gen de istorie: istoria politic. A ales s

scrie despreRzboiul peloponeziac, un eveniment de istorie trit, la care a fost, pn la

un moment dat, martor. Pentru a da impresia de imparialitate s-a referit la el nsui la

persoana a treia, dup modelul preluat, se pare, de la Homer, gndurile i impresiile sale

fiind prezentate ca aparinndu-i unui alt personaj. ntreaga dinamic a discursului e

prezentat impersonal, Thucydides dorind s inspire ncredere prin omogenitatea narativ

a lucrrii. Prin subiectul ales i modul n care l-a tratat Thucydides se plaseaz ntre

istoricii imediatiti. Pentru c relatarea propriilor aciuni nu a avut un scop justificativ sau

defensiv, pentru c nu a scris despre consecinele personale ale implicrii sale n rzboi,

autorul atenian este un istoric al imediatului.

i-a structurat lucrarea pe capitole urmnd succesiunea iarn-var. Timpul a fost

pentru Thucydides ca i pentru Herodot un dat exterior operei, un cadru definit de

instituii: olimpiade, succesiunea preoteselor din Argos, a arhonilor atenieni sau a


8/78

8

consulilor romani. La baza computului a stat regularitatea fizic: generaii, alternana

anotimpurilor, ritmul campaniilor militare. n plus ns la Thucydides timpul este i un

parametru psihologic: las, de exemplu, s se neleag apropo de Alcibiade, c atenienii

se raporteaz att de des la acesta pentru c personajul trezete n ei amintirea tiraniei.

Dornic s-i configureze un profil aparte n lumea istoricilor, autorul atenian a

inut s se detaeze de Herodot ca i de logografi delimitndu-se de mituri, de legende. A

avut meritul de a convinge c mitul poate fi cu greu salvat sau restituit. A criticat

elementele fabuloase din opera predecesorilor pentru c nu pot fi testate i nu pot

constitui subiect de anchet datorit distanei mari n timp a evenimentelor la care se face

referire i a naturii lor fantastice.

Atent la cauzalitate a distins ntre cauz i pretext, cea dinti ndeprtat i

profund, pretextul, nu ntotdeauna adevrat, mai aproape de declanarea evenimentului.Potrivit istoricului atenian zeii nu influeneaz niciodat n mod direct cursul

evenimentelor umane. Se limiteaz s considere c acele persoane care modeleaz

destinele umane sunt adesea ghidate de credina n zei, oracole, divinaii. Interpretrile pe

care le-a dat rzboiului in de structura vieii umane: pasiuni, greeli, ambiii.

Ambii nceptori ai istoriografiei greceti au abordat tema rzboiului, ntr-o

tratare diferit. Herodot a fost istoricul perioadei de glorie a grecilor, Thucydides al celei

de autodistrugere. Herodot a vzut n rzboaiele persane o lupt ntre forele

despotismului i libertii, ntre Orient i Occident, ntre o monarhie despotic i oraele-

state guvernate de ceteni. ns rzboaiele n viziunea lui nu echivalau cu simple btlii

ntre buni i ri, ci a mers mai departe i le-a prezentat cititorilor/auditorilor obiceiurile

persanilor, contrastul dintre unitatea Imperiului persan i discordanele dintre oraele-

state greceti. Thucydide a scris despre rzboiul peloponeziac ca unul care a vzut

puterea i gloria Atenei apsat de mizeria nfrngerii. Rzboiul peloponeziac merita

relatat nu numai pentru c a fost un eveniment crucial n experiena greac ci pentru c

dezvluia foarte clar modul n care se structureaz evenimentele politice. n viziunea lui

Herodot rzboaiele persane au fost determinate de oracolele frauduloase, sentimentul lui

Xerxes c are datoria de a ntri puterea Persiei, ambiia lui, sperana de a controla

bogiile Greciei. Lista de cauze este deci una a raiunilor umane. Pentru Thucydides

rzboiul peloponeziac nu s-a nscut din dorinele capricioase ale zeilor sau regilor au din


9/78

9

direcionarea greit a pasiunilor umane ci din ambiia de putere. Atenienii au fost mnai

de obsesia primar uman de a-i domina pe alii i au fost ncurajai n aceasta de ineria

aliailor care au preferat s plteasc tribut dect s porneasc la rzboi. Dac Herodot a

tratat rzboiul ca pe o dram n care se nfrunt pasiuni diverse, Thucydides a punctat

legturile dintre rzboaie i forele care structureaz viaa uman ntr-o analiz care i-a

propus s dezvluie cum puterea, odat ctigat, influeneaz destinul statului.

Thucydides a fost un om practic, devotat preocuprilor sale i nu un turist

cosmopolit ca Herodot; dac Herodot prin curiozitatea sa a depit o serie de frontiere

culturale, de la civilizaie la barbarie, de la mit la faptul cert, dovedit, Thucydides s -a

limitat la orizonturi locale, la rzboiul peloponesiac n care a fost implicat i a crui

victim a devenit; istoricul atenian nu a avut timp de o anchet antropologic, s-a

preocupat de o istorie evenimenial i de soarta comunitii sale, care, n parte, a fostpropria-i soart. Paradigmele stabilite de aceti doi nceptori ai istoriei au persistat pn

azi: 1. prin Herodot avem tradiia istoriei culturale- cuprinde toate aspectele experienei

umane, spirituale i materiale, private i publice, feminin i masculin, a istoriei

intelectuale, metodologic, tradiia istoriei care ncearc diferite strategii narative, a

istoriei care spune o poveste i 2. istoria politic i militar, interesul pentru definirea

puterii, pentru cauzele schimbrilor n afacerile publice, a istoriei analitice, care pune

ntrebri, fie c se poate rspunde la ele, fie c nu.

Treptat modelele modernitii (Herodot i Thucydides) au fost abandonate iar

istoria s-a confundat cu retorica, devenind persuasiune. Pierderea libertii polisurilor a

influenat istoriografia: naraiunea a devenit nesincer, laudativ, elaborat pentru a

persuada i nu pentru a cerceta. Potrivit lui Isocrates scopul istoriei este de a da

importan lucrurilor meschine i grandoare celor mai puin importante; n consecin, s-a

acordat atenie performanelorstilistice i mai puin acurateei istorice.

Elenismul a stimulat rentoarcerea la istoria critic Noua realitate istoric a

imprimat grecilor o anume forma mentis, determinnd depirea particularismului grec.

Prin impunerea unui dialect unic, coin, s-a depit viziunea tradiional potrivit creia

lumea greac se separ de cea barbar n primul rnd prin limb. Ilustrativ pentru aceast

nou epoc a fost Polybios (cca. 198- 117 .e.n.). A propus o istorie universalcentrat

pe ideea creterii puterii romane. De altfel, s-a considerat ntemeietorul acestui gen,


10/78

10

diferit de cel profesat pn atunci. Istoria universal nsemna nlnuirea cauzal a

faptelor i nu alipirea de istorii pariale. Astfel, n Istorii a prezentat evenimentele din

Italia, Iberia, Sicilia, Africa, Grecia, Macedonia, Asiria, Siria i Egipt ntr-o legtur

organic dat de politica roman.Comparnd, sub influena curentelor naturaliste, opera

istoric cu trupul uman, considera c doar imaginea general obinut prin mbinarea i

compararea prilor este edificatoare. ntrebareala care a dorit s rspund a fost: cum a

ajuns Roma o mare putere n numai 53 de ani? A gsit trei rspunsuri: 1. prin atitudinea

adecvat, prin perseverena, hotrrea i implicarea oamenilor politici, 2. datorit

sistemului politic instituional, a constituiilor mixte care au consfinit forme de

guvernmnt mixte ce coexits n loc s se succead (monarhia- expresie a puterii

consulilor, aristocraia- expresie a puterii Senatului i democraia exprimat n adunri

populare) i 3. datorit fortunei sau soartei care a direcionat evenimentele n aceastdirecie.

n ceea ce privete structura lucrrii, a nceput cu o incursiune n istoria Romei, cu

rzboaiele dintre romani i cartaginezi, convins c astfel cititorii vor putea mai lesne

nelege evenimentele ulterioare. A vrut deci s pregteasc iubitorilor de nvtur o

cale uoar spre nelegerea celor ce urmeaz s fie spuse.Tot spre mai buna nelegere

a istoriei a dezvoltat schema cauzal a lui Thucydides distingnd ntre cauz - pretext i

nceput pentru a depista cum, unde i de ce? a luat natere fiecare fapt istoric. Prin

aceste interogaii a dorit s serveasc o istorie util omului politic care poate fi edificat

doar dac istoricul surprinde cauzele, mijloacele i scopurile care au determinat

evenimentele. n acest scop a folosit metoda istoriei pragmatice, bazat pe experiena

autorului. Cele trei posibiliti de reconstituire a trecutului: 1. studiul i compararea

surselor istorice scrise, 2. autopsia teritoriilor despre care scrie i 3. experiena politic i

militar, sunt, n opinia sa, inegale ca importan. Prima, este expus informaiilor

eronate, greu de verificat, a doua, aplicat ndeosebi la spaiile geografice, este n msur

s elimine exagerrile i omisiunile i a treia, cea mai important, faciliteaz selecia

faptelor istorice dnd totodat vivacitate relatrii. Experiena trebuie n permanen s-l

ghideze pe istoric, graie acesteia istoricul tie ce s caute i ce s-i ntrebe pe ceilali.

Dac pentru Thucydides dificultile de a se asigura de adevr rezidau n prejudecile

sau memoria incorect a informatorilor, pentru Polybios acestea rezult din inexperiena


11/78

11

prii anchetatoare. Anchetatorul este protagonistul investigaiei creia trebuie s-i dea

form, pe care trebuie s o direcioneze. Elementul fundamental n naraiunea istoric

este naratorul nsui, adevrul depinde de abilitatea anchetatorului i credibilitatea

informatorului.

Urmrind s explice is ajung la adevr istoria aveas nceteze a mai fi o anex

a oratoriei. Astfel, Polybios se detaa de tradiia anterioar, considernd c discursurile

trebuie reproduse aa cum au fost rostite. Istoricul avea datoria de a prezenta contextul n

care a fost rostit discursul i efectele acestuia, pentru c doar aa putea contribui la

clarificarea anumitor situaii. A pledat pentru o reducere a numrului discursurilor n

naraiune pentru c istoria nu trebuia s delecteze ci s surprind adevrul. Doar astfel

putea s fie un ghid pentru omul politic dar i pentru cetean n general, s i nvee pe

oameni cum s suporte vicisitudinile fortunei prin examinarea experienei altora.Istoriile lui Polybios cuprind o expunere a trecutului recent al Romei realizat de

un strin care a putut observa guvernarea roman, arta militar i diplomaia dintr-o

poziie extrem de favorabil.

ModululIII

Istoriografia n Roma antic. nceputuri- de la poem, legende, la proz, de la imitaia

modelului grec la originalitate. Mentaliti i istorie la Roma. Genuri istoricecultivate. Istoria ca discurs justificator- Caesar. Istoria moralizatoare: Sallustius.Istoria naional:Titus Livius, istoricul de cabinet. Istoria roman la apogeu, istoriaca analiz a vieii politice- Tacitus. Amurgul Imperiului: Ammianus Marcellinus,istoricul singuratic

Cuvinte cheie: istoria magistra vitae, verosimilitate i veridicitate istoric, fideshistorica i patriotism istoriografic, arta deformrii istorice

Obiective: explicarea faptului c istoriografia roman s-a nscut relativ trziu princomparaie cu cea greac, expunerea trecerii de la imitarea modelelor greceti la

individualizarea istoriografiei romane; expunerea caracteristicilor i scopuriloracesteiistoriografii (surse- de la legendele ntemeierii, fasti consulares, la jurnale de rzboi iactele senatului), genuri istorice, timpul i spaiul n explicaia istoric, impactulpoliticului asupra scrisului istoric.

1. De la mit la istorie


12/78

12

La nceput grecii au inclus noul popor n cmpul lor de interes, le-au creat

romanilor un trecut ce se integra n trecutul mitologic grec. n diferitele versiuni ale

legendelor Aeneas era considerat strmoul romanilor. n paralel, romanii i-au creat

propria poveste despre originea Romei, cea cu Romulus i Remus, rspndit ctre

296 . Hr. an n care s-a ridicat o statuie a celor doi i s-a btut moned cu cei doi frai

i lupoaica.

Naterearelativ trzie a istorie romane e explic prin faptul c sensul istoriei la

romani s-a nrdcinat n unitile sociale de baz: ginta (alctuit din cei care

proveneau dintr-un strmo preistoric comun legai unii de alii prin ritualuri comune)

i familia. Mtile strmoilor i inscripiile enumernd onorurile i oficiile

strmoilor erau aezate ntr-un loc important n cas iar laudaiile funebre erau

uneori pstrate alturi de portretele strmoilor i au devenit n timp surs istoric.Pentru individul roman trecutul i prezentul erau legate de memoriile, amintirile ginii

i ale familiei care au inspirat pietatea i au oferit exemple. Dac grecii au folosit

succesiunea generaiilor pentru a crea o cronologie rudimentar, romanii s -au

mulumit timp de secole cu nregistrarea trecutului n secvene disparate, discontinui.

Pstrtorii i compilatorii trecutului roman au fost preoii care aparineau unor

grupuri preoeti specifice, controlate de pontifi supui unui pontifex maximus. Acesta

alctuia o list principal a zilelor n care legea sacr permitea efectuarea de

tranzacii, a zilelor faste i nefaste. Ctre 304 . Hr. au fost scrise pe tblie de lemn i

expuse n regia, reedina pontifului suprem. Aa s-au nscutAnnales Maximi care,

treptat, au inclus i numele nalilor oficiali, nsemnri, note despre incendii,

inundaii, foamete, btlii, legi i tratate. Acest obicei de a nsemna an de an

evenimentele ce marcau viaa comunitii a schiat genul istoriografic al analelor ce a

devenit caracteristic istoriografiei romane. n seria listelor se nscriu i cele ale

magistrailor laici, Crile magistrailor, amintind de listele eponime ale asirienilor.

Unele dintre ele au fost scrise pe lin, aa-numitele libri lintei, i au fost pstrate n

templul Iunonei, zeia memoriei, de pe Capitoliu.

Primele istorii romane s-au nscut n urma unor experiene colective, rzboaiele

punice. Au fostpoeme n proz scrise n limba greac n scop de propagand politic,

pentru a rspunde propagandei pro cartagineze; autorii au dorit s ctige simpatie


13/78

13

pentru cauza roman n lumea elenistic.Naevius, participant n primul rzboi punic,

a compus un poem n manier homeric, Bellum punicum, centrat pe dou subiecte:

originile i evenimentele contemporane. Exaltnd patriotismul roman a admirat voina

soldailor care prefer moartea dezonoarei i a apreciat sentimentul de solidaritate

care i-a unit pe ceteni n vremurile grele. Ennius(239- 169 . Hr.), autorul lucrrii

Annales, a fixat legenda despre originea troian a Romei. A scris istoria Romei din

momentul n care Aeneas a ajuns n Italia pn n vremea sa. Naraiunea trdeaz

relaiile sale apropiate cu Scipio Aficanul.

2. nceputurile istoriografiei romaneFaptul c romanii i-au dezvoltat treptat sensul trecutuluieste relevat de Fabius Pictor. A

scris n limba greac din dorina de a imita genul istoriografiei greceti dar i pentru c nsecolul al III-lea limba greac a reprezentat limba civilizaiei din Iudeea pn n Spania,

toi oamenii de litere ncercnd s scrie n aceast limb. Ca atare, grecii, mai mult dect

oricnd, au scris despre alte naiuni iar acestea la rndul lor au fost stimulate s scrie

despre sine n limba greac, potrivit standardelor greceti. Fabius a scris n grecete

pentru c era la mod i pentru c n limba greac avea mai multe informaii despre

Roma. A cuprins n nfptuirile romanilor intervalul de la Aeneas pn n zilele sale, a

dat o naraiune continu din timpurile mitice pn n contemporaneitate. A fcut elogiul

Senatului considerat instituia central care decide asupra destinului Romei. Refleciile

sale asupra trecutului sunt presrate cu aprecieri morale. S-a detaat ntre contemporani

prin aceea c n loc s renvie trecutul n termenii ceremoniilor religioase a ncercat s-l

exploreze, n loc s consulte oracolul de la Delphi a dat un tablou al religiei romane n

evoluia sa, direcionnd emoiile contemporane nspre cercetarea istoric. Sunt raiuni

pentru care a fost considerat cel dinti istoric al Romei.

Cato Maior, cel mai roman dintre romani, s-a luptat cu influena Greciei, a

dezvluit o minte saturat de a gndi n grecete. Astfel, a fost cel dinti istoric care a

scris n limba latin. n Origini, mprit n apte cri, a reluat miturile greceti ale

ntemeierilor informndu-se cu grij. Stilul arid, sec ca i omisiunea numelor

conductorilor Romei, din considerentul c poporul este cel ce face istoria, au fcut ca

lucrarea s fie tot mai puin citit, chiar neglijat n epoca lui Cicero. Cato cel Btrn a


14/78

14

urmat tradiia herodotean prin interesul su pentru geografie, obiceiuri, cultur

naional, a folosit cntecele tradiionale- aa-numitele carmina, a introdus discursuri,

inclusiv cteva dintre ale sale; a avut orizonturi largi: a admis influena elenic asupra

istoriei romane timpurii, a schiat o cronologie comparat ncercnd s coreleze datarea

dup olimpiade a istoriei greceti (de la 776) cu datarea roman de la ntemeierea Romei

(753).

De la primele redactri istorice s-a ajuns n secolul I . Hr. la meditaii asupra

istoriei prin raportarea ei la oratorie. Cicero, n De oratore, tratat publicat n 55 . Hr., a

dat o critic a istoriografiei romane timpurii creia i-a lipsit, n opinia sa, interesul pentru

stil. Analele, lipsite de orice ornamente ale stilului, sunt, scria, doar simple nregistrri de

persoane, locuri i evenimente. Aprecia istoria ca o art care astfel se apropie de oratorie.

Trebuia s fie ns o art folositoare, i pentru aceasta, istoricul s urmeze propriile-ireguli: 1. istoricul s nu ndrzneasc s spun ceva fals, 2. s cuteze s spun adevrul,

3. s fie imparial i 3. s ordoneze faptele n ordine cronologic. Istoricul trebuie s se

intereseze nu numai de ceea ce s-a fcut sau povestitci i de maniera n care s-a acionat.

Descrierea caracterelor trebuia s aib n vedere nu numai faptele personajului ci i viaa

i manierele acestuia. Sfatul lui Cicero de a include inventio folosind tehnicile oratorice

a fost preluat de istorici, dovad prefeele n care au mrturisit c vor s spun adevrul,

negnd nu fabricarea datelor, ci partizanatul.

Caesarn Commentarii de bello Galicoi Commentarii de belo civili a identificat

misiunea imperial roman cu propria sa carier, soart, noroc, a vzut n istorie un

mijloc de justificare.

Cel care a creat un stil istoriografic a fost Caius Sallustius Crispus (86- 35

.e.n.), autor care a abordat, i perfectat, genul monografiei n Conjuraia lui Catilinai

Rzboiul cu Iugurtha. A dorit s transmit lectorilor mesajul c forele interne,

schimbrile n mentalitatea elitei caracterizat prin corupie, ambiie, brutalitate distrug

republica roman. Nu a acceptat explicaia unora dintre cetenii romani potrivit creia

corupia se putea remedia prin apelul la sensul moral al poporului deoarece aprecia c

aceasta ine de soarta general a imperiilor. Pentru statul de succes rsplata adus de

victorie e hegemonia; aceasta aduce dup sine avere, bogie care corup statul i cetenii.

Roma a atins punctul de turnur odat cu distrugerea Cartaginei. Din acel moment luxul


15/78

15

i bogia au corodat virtuile romane. Un talentat creator de portrete, a recurs i la

etnografie pentru a descrie Sardinia i Corsica, zona Mrii Negre, Italia de sud i Sicilia

urmrind cu precdere fundalul mitologic, originea i numele locuitorilor, migraia lor.

Descrierile etnografice nsoesc expansiunea Romei.

Istorii, ultima lucrare a lui Sallustius, s-a pstrat doar fragmentar: patru discursuri

i dou scrisori, citate de mici dimensiuni, aluzii i parafraze pstrate n textele autorilor

antici. A mbinat ntr-un format analistic res internae i externae, digresiuni

geografice, descrierea de caractere i nararea faptelor marilor oameni. Fraza de nceput a

lucrrii: Am alctuit istoria militar i politic a poporului roman ncepnd cu

consulatul lui Marcus Lepidus i Quintus Catulus demonstreaz c Sallustius i-a

ncadrat opera n genul analelor att pentru c i-a organizat-o n funcie de succesiunea

magistrailor ct i prin anul de debut, 78.e.n., anul celor doi consuli eponimi.Istoric moralizator i-a structurat analiza pe opoziia dintre corp i suflet, dintre bun

i ru. A descris cu mult talent caractere deosebite prin vivacitate.

3. Istoriografia clasicn epoca lui Augustus a scris istorie la Roma Titus Livius (59 .e.n.- 17 e.n), istoric

pasionat de politic fr a fi ndeplinit ns vreo funcie, dei a frecventat anturajul lui

Augustus. A fost cel dinti istoric care a abordat evoluia cetii eterne n evoluia ei, de

la nceputuri pn n contemporaneitate. n Ab urbe condita, lucrare monumental

divizat n 142 de cri (din care s-au pstrat doar 35), a glorificat Roma, centrul

unificator al lumii civilizate n viziunea sa. A dorit s revigoreze metavalorile fides i

pietas. Remarcnd ataamentul istoricului fa de tradiie, Augustus l tachina afirmnd

c, n adncul su, Livius a rmas un pompeian, c lumea sa interioar e identic celei

create de generaia precedent ale crei structuri i valori politice continu s le admire.

Lucrarea ncepe cu 400 de ani mai devreme de ntemeierea Romei, cu cderea

Troiei, cuprinznd spaii largi referitoare la sosirea lui Aeneas n Latium, oraele pe care

le-a fondat, Romulus i Remus. Pentru aceast parte a recurs la legende, singurele surse

pe care le-a avut, care i-au servit iscopului lucrrii: glorificarea Romei. Mrturisea n

acest sens: Cugetul m ndeamn s nu pun nici prea mare temei dar nici s nu resping

frumuseea legendelor, care prezint faptele glorioase dinaintea sau din timpul


16/78

16

ntemeierii Romei mai mult mbrcate n vlul strveziu al poeziei, dect n vemntul

sobru al documentelor de neconstestat. (Prefa)Treptat timpul se comprim: a dedicat

doar o carte pentru 250 de ani de istorie a Romei, patru pentru viitorii 120 de ani, cinci

pentru urmtorii 97, pentru ca pentru vremurile contemporane s dedice cte o carte

fiecrui an. S-a raportat la trecut din perspectiva prezentului, trecutul este un plcut loc de

evadare i are un rost educativ, din exemplele trecutului se poate nva. Istoria este deci

magistra vitae.

Pentru a-i delecta i entuziasma cititorii, pentru a exalta patriotismul roman a

folosit din abunden discursuri (sunt peste 400 de discursuri n cele 35 de pstrate), att

indirecte (oratio obliqua) ct i directe (oratio recta). Stilul su se caracterizeaz prin

variaie n intenia de a urmri diversele subiecte de la rzboaie la nuni, ntrunirile

senatului i adunri.Lucrarea lui Titus Livius este dominat de aciunile militare, dar a tratat i

probleme politice i instituionale. Arme i oameni, lupttori i fondatori, acestea au fost

temele gemene ale operei liviene. A scris o istorie evenimenial plin de oameni i

aciuni dramatice supuse unei judeci morale. A recurs la surse de arhiv - annales

maximi, senatus consulti i surse secundare: Fabius, Cato, istoricii greci (mai ales

Polybios).

Spre deosebire de Herodot nu a fost un cltor; spre deosebire de Thucydides nu a

avut experien politic i militar; a fost un cercettor de profesie, un scriitor. Ca i

Herodot s-a interesat de origini dar, spre deosebire de el, nu s-a preocupat serios de

obiceiurile strine i probleme culturale cu excepia miturilor romane. Ca i Thucydides

s-a axat pe chestiuni politice i militare, dar nu a ncercat s le ptrund cauzele

economice i sociale, fixndu-se pe indivizi, pe probleme politice i morale, pe virtuile

individuale i valorile republicane care au dus la mreia Romei. Respectul legii, pietatea,

concordia i disciplina militar acestea au fost calitile conservate din timpurile de

nceput pe care Livius le-a imortalizat n opera sa i le-a regretat. Ca i Herodot s-a

dovedit interesat de adevr: a afirmat uneori realitatea unui fapt (est), altdat

ncrederea lui n fapt (credo), altdat doar rumoarea, zvonul despre el (dicitur,

fama est). I-a plcut s povesteasc povestioare colorate i folositoare.


17/78

17

Lucrarea lui Livius a supravieuit i ntr-un rezumat alctuit n secolul al II-lea d.

Hr. de Lucius Annaeus Florus care a fost i mai entuziast n a aprecia succesul imperial

roman ca o ntreptrundere ntre virtus i fortuna. Considera c att de extins a fost

istoria roman nct cei care vor citi despre ea vor nva nu istoria unui popor ci a rasei

umane.

Istoriografia roman a ajuns la apogeu prin Tacitus (55- 120 e.n.),caracterizat drept un

observator fin, vizionar imaginativ iun analist al motivelor. n 98 a publicat Viaa lui

Agricola, o biografie a socrului su bazat pe laudaia funebr rostit la moartea acestuia.

Biografia se mbin cu o monografie a Britaniei i relev opiniile politice ale autorului

care a acuzat lipsa de curaj a oamenilor politici de a nfrunta autoritarismul lui Domitian.

n 99 a publicat monografia Germaniaprin care a dorit s-i transmit mpratului Traian

un mesaj politic: necesitatea de a soluiona problema german, lsat de Domitian nsuspensie, de a transforma regiunea dintre Rin i Elba n provincie roman . A surprins, de

asemenea, modul de organizare instituional a vechilor germani, lucrarea sa fiind astfel

un valoros izvor istoric ce imresioneaz prin bogia informaiilor preluate de la ofieri i

soldai romani care serviser n legiunile de grani, de la negustori, prizonieri sau fugari

germani i din opere ale autorilor germani. Istoricul s-a interesat de germani din spirit

pragmatic, germanii fiind un bun exemplu pentru virtui aproape unitate de romani. Nu a

prezentat nc viaa germanilor drept un model de imitat ci ca pe un mit stimulativ.

Abilitile sale de analist politic sunt ilustrate n lucrarea Istoriiateptat, dup mrturia

lui Pliniu cel Tnr, ca un eveniment literar. Acoper timpurile tinereii sale pn la

domnia lui Domitian. Prin alegerea calendelor lui ianuarie 69 ca moment de nceput a

discursului trdeaz concesiile pe care le-a fcut genului analistic. Primele trei cri

cuprind rzboaiele civile din 69, ilustrnd ideea de timp lung specific evenimentelor

tensionate din viaa imperiului. A caracterizat anul 69 drept acel ngrozitor de lung i

unic an. Istoriile sunt o prezentare dramatic, pasionat, larg i amnunit, scena fiind

imperiul ntreg. Actorii sunt comandanii de arme, soldaii, senatul, provinciile iar

atmosfera este ncordat: ambiii ce se nfrunt, btlii, crime, jafuri, atrociti.

Mrturisea, de altfel, n deschiderea lucrrii: Pornesc la o oper bogat n catastrofe, cu

lupte ngrozitoare, sfiat de dezbinri, crud chia i pe timp de pace. i-a construit

discursul pe baza elementelor definitorii ale tabloului general al strii imperiului: Roma,


18/78

18

armatele i provinciile. Roma i pstreaz locul central, este alturi de senat centrul vital

al Imperiului, dar presiunea dinspe armate i provincii crete, acestea din urm intrnd n

scen ca factori politici activi. S-a ndeprtat de timpul trit cu lucrarea Anale n care a

relatat istoria roman de la 14 la 68 n 18 cri sau trei hexade; s -au mai pstrat doar

crile 1-4 i XI-XVI. Titlul Anale e dat trziu, n sec. XVI, de un editor, dup sintama

Annales nostri, prin care autorul i-a caracterizat la un moment dat lucrarea. Se pare c

titlul original a fostLibri ab excessu divi Augusti (Cri de la moartea divinului August).

n aceast istorie a unui secol, de la Augustus la Nero, autorul a oferit o galerie de

portrete: ale tuturor mprailor, soiilor i amantelor lor. A apreciat veacul descris drept

unul de decdere moral definit prin servilismul senatorilor, adularea mpratului,

corupia membrilor familiilor celor mai nobile, megalomania mprailor. Din punct de

vedere metodologic i-a exprimat dorina de a scrie fr ur i prtinire, de a fiimparial.

Cauzalitatea la Tacitus este, prin excelen, de natur uman- psihologic. Eugen

Cizek consider c programul cauzal enunat de istoricul latin cuprinde trei elemente:

situaia (status), starea de spirit, mintea (mens) i atitudinea, inuta (habitus). A

formulat acest determinism n prefaaIstoriilor: Dar nainte de a scrie cele plnuite mi

se pare necesar s expun situaia de la Roma, starea de spirit a armatelor, atitudinea

provinciilor, ce era sntos pe ntreg cuprinsul pmntului, ce era viciat, spre a putea fi

cunoscute nu numai schimbrile i deznodmntul faptelor, care, de cele mai mlte ori,

sunt ntmpltoare, ci i firul logic i cauzele evenimentelor. Exprim deci nzuina de a

depi suprafaa evenimentelor pentru a le gsi cauzele i raiunea sau chiar structura.

Urmrind ceea ce este sntos i ceea ce este putred, virtuile i viciile, a subordonat totul

unui criteriu moralizator. Oamenii sunt cei ce furesc totul, sunt responsabili pentru

actele lor, sunt cei care creeaz soarta poporului roman din care rezult i destinul lor

individual. Zeii sunt binevoitori sau mnioi, rzbuntori sau indifereni, reacioneaz

fa de conduita muritorilor, i pedepsesc. Cnd lucrurile sunt de neneles apeleaz la

destin, ursit, soart.

Timpul se dilat sau de contract n funcie de interesul Romei sau de tensiunea

politic. Timpul scurt este cel al perioadelor de calm i ascensiue a Romei, timpul


19/78

19

republicii, iar timpul lung este cel al dictaturii (ultimii trei ani domniei lui Domitian),

timpul opresiv, al terorii (anul 69 sau anul celor 4 mprai).

Tema central a tuturor scrierilor lui Tacitus a fost declinul Romei dup un trecut

glorios fondat pe virtuile republicane i disciplin catonian. Scopul lui Tacitus, potrivit

lui Momigliano, a fost s demate conducerea, guvernarea imperial care s -a bazat pe

ipocrizie i cruzime. Dincolo de traiectoria specific roman, Tacitus a schiat un model, o

paradigm uman care a modelat istoria- aceasta au admirat la el Machiavelli i Vico. La

nceput omenirea a trit n inocen i egalitate, fr s ncerce sentimente de ruine sau

vin i fr constrngere. Din cauza ambiiei i a violenei aceast stare a fost nlocuit de

despotism, apoi de guvernarea legii i protejarea libertii (face referire n mod special la

Legea celor 12 Table), dar dup aceea societile s-au micat ntr-un alt ciclu al violenei

n care s-au manifestat conflictele sociale. Reacia a fot stabilirea unor alte legi care aureflectat corupia statului (plurimae leges, pessima respublica) i a adus ciclul napoi spre

regulile despotice.

Scopul istoriei n opinia sa, a fost, ca i la predecesorii si, s comemoreze, s

instruiasc, s spun adevrul, s nfrunte realitatea.

Ultimul istoric latin remarcabil a fost Ammianus Marcellinus (cca. 330- 400 e.n.),

fost soldat i grec de neam, din Antiohia, Siria. Istoricul singuratic (dup expresia lui

Arnaldo Momigliano) a trit sub o guvernare cretin dar a scris n latin i n Roma,

dintr-un punct de vedere pgn.Cele 18 cri ale lucrrii Res gestae cuprind perioada de

la ascensiunea lui Nerva (96) la moartea lui Valens (378). Tema lucrrii sale, ca i cea a

lui Tacitus a fost declinul Romei, explicat prin slbirea disciplinei i intruziunea

barbarilor. A crezut ns n eternitatea Romei, care, n opinia sa, va tri ct timp vor

exista oameni pe pmnt i a explicat expansiunea sa prin conjuncia dintre virtus i

fortuna. A dat ns importan i unui fatalis ordo care guverneaz faptele umane i,

de aceea, a acordat o atenie deosebit tuturor manifestrilor divinului: oracole, sacrificii,

prevestiri, visuri.

n ceea ce privete concepia istoric, referirile la istoricii greci i latini de la

Herodot (citat o dat), Thucydides (citat de dou ori), Xenophon, Theopompus, Polybios,

Sallustius (citat pentru un detaliu n descrierea galilor) la Titus Livius i Tacitus denot

intenia sa de a sumariza ntreaga istoriografie greco-roman de pn la el dar i faptul c


20/78

20

s-a plasat deopotriv n tradiia istoriografic greac ca i n cea latin. S-a integrat

istoriografiei greceti mbinnd propria experien cu ancheta, cu autopsia locurilor,

opernd vaste digresiuni geografico- etnografice. Metoda sa de documentare amintete de

metoda de investigare greac herodoteean: atunci cnd o problem e redat n mod

diferit de izvoare a dat crezare locuitorilor din zonele respective sau a verificat

informaia, atunci cnd a putut, cu inscripiile de pe monumente. n descrierea Traciei a

dat prioritate cercetrii la faa locului lsnd la o parte scrierile contradictorii care, n

opinia sa, nu duc spre adevr. A depus deci eforturi de a se informa corect pentru a

ajunge astfel la adevr. i-a exprimat astfel intenia de a reda adevrul: Am spus, dup

prerea mea, n aceast oper numai adevrul, nendrznind s-l deformez cu bun

tiin prin tcere sau minciun.A scris, deci, istorie cu gndul la adevr, contient ns

de faptul c adevrul absolut e dificil de atins, deoarece, cel puin pentru perioadacontemporan autorului, era adesea primejdios. Istoricului i rmnea s urmeze

principala cale spre adevr: de a nu-l deforma intenionat prin tcere sau minciun. Prin

raportarea la adevr- verosimilitate s-a nscris n tradiia istoriografic roman potrivit

creia adevrul concret echivala cu verosimilitatea, adevrul se identific cu fides

historica. Fides are n textul ammian conotaii diverse: veracitate, lealitate, credin,

fgduial, asigurare dat de zei.

Modulul IV

Istoriografia cretin: Trecerea de la timpul ciclic la timpul linear. Delimitareatimpului istoric. Profilul intelectualului cretin- educaia pgn. Genuri istorice-cronologie comparat (Sextus Iulius Africanus), istorie ecleziastic (Eusebiu dinCesareea), filosofia istoriei (Sfntul Augustin)

Cuvinte cheie: alegoria, istorie pgn- istorie cretin, istorie ecleziastic,cronologie comparat, fapte miraculoase-fapte istorice

Obiective: Cursul i propune s sublinieze schimbrile majore care s-au produs nscrisul istoric n aceast etap n care interesul pentru explicaia istoric, pentrucauzalitate a fost estompat de credina n Dumnezeu iar istoria devine o anex a teologiei,un amestec de miracole i evenimente reale; explicarea modului n care noua concepiedespre timp a influenat scrisul istoric, periodizarea istoriei n scopul de a sincronizaevenimentele istoriei cretine cu ale celei pgne.


21/78

21

Pentru tradiia apusean a scrisului istoric, mai ales n viziune augustinian, Biblia a

furnizat nu numai un cadru cronologic i cosmologic, genealogiile pornind de la Adam, o

baz pentru judeci morale,dar i o tem de istorie politic, aceea a trecerii Imperiului

de la o naiune la alta sau, altfel spus, a succesiunii celor patru mari monarhii, bazat pe o

fraz din Cartea lui Daniel: Dumnezeu transfer regatele de la un popor la altul datorit

injustiiei, injuriei, blasfemiei i altor rele.

Primii cretini au fost pionieri. Petru a fost primul martor al nvierii, tefan a fost

primul martir al cretinismului, Epaenetus- prima persoan botezat din Asia. Pavel

persecutorul a devenit predicatorul credinei. Dup convertire, Pavel a devenit un om

nou. Cu gndul la eternitate i la viaa de apoi cretinismul a plasat nelesul efortului

uman n afara umanitii, imprimnd o atitudine mental neistoric. Credina a frnat

imaginaia i spiritul critic, a diminuat interesul pentru date istorice. Chemarea la credina fost propovduit n cel mai serios mod n Evanghelia lui Pavel, ceea ce a fcut ca nici

unul din creatorii credinei cretine s nu fie mai indiferent ca el la datele istorice.

Singura istorie important pentru cretini a fost cea care le justifica credina, cea cuprins

n scrierile sacre ale evreilor. Acestea au nlocuit treptat literatura antichitii i s-a produs

ca atare o revoluie n gndire care a afectat substana istoriografiei. Istoricul cretin nu s-

a interogat asupra informaiilor atta timp ct sursa sa era una revelat. De la profeii lui

Jahveh, cu fanatismul lor, la Pavel, profetul lui Isus, a existat doar o viziune asupra lumii

dominat de ideea poporului ales.Istoria nsiera sacr. Legnd credina n nemurire de

o schem a istoriei, trecutul mort nu reprezenta nimic n comparaie cu viitorul nesfrit.

1.nceputuri.Noul Testament

Timpulse msoar pe o alt scar. ncarnarea i nvierea lui Isus ca i creaia au

devenit repere cronologice nlocuind olimpiadele i fondarea Romei.Termenul, conceptul

istorie n sens herodotean nu a fost folosit ca atare n Biblie. Dar apar des ali doi termeni -

cel de adevr- de mai bine de 100 de ori n Vechiul i Noul Testament i nelepciune-

apare de mai mult de 200 de ori. Adevrul este cuvntul i legea lui Dumnezeu care

trebuie ascultate, urmate. n Noul Testament, n predicile lui Pavel, adevrul st n

Cristos, i, n contrast cu povetile, tradiiile, filosofia uman, l face pe om liber. Singura

carte istoric din Noul Testament este Cartea faptelor care d informaii despre


22/78

22

rspndirea cretinismului din Palestina n lumea roman i nceputurile conducerii

bisericii. Evangheliile sunt mai ales tratate religioase, ceea ce le diminueaz importana

istoric. Prioritar pare s fie Evanghelia dup Marcu, care a fost precedat de un proto

Marcu, notat cu Q, posibil o traducere greceasc a unei colecii aramaice de cugetri ale

lui Isus. Informaiie furnizate de acest text se refer la persecuiile din timpul lui Nero i

perioada de dup distrugerea Ierusalimului. Marcu introduce el nsui detalii pe care le-a

vzut ca rezident al Ierusalimului.

ncepnd cu secolul al II-lea autorii cretini ncep s foloseasc termeni din

cultura antic i concepia istoric antic. Treptat s-a format o nou atitudine fa de scris,

sub impactul contactului dintre cretinism i lumea greac ns dac la antici ideea

colectiv a primat, cretinismul afost unul introvertit. Comuniunea omului cu Dumnezeu

i mntuirea etern a sufletului au fost considerate superioare oricrui alt scop n via,centrul de greutate n timp cznd pe viitor. Intenia istoric este evident n secolul III,

accentuat de marile persecuii din timpul lui Diocletian.

2.Profilul intelectualului cretin

Educat dup curicula antic, pgn, programul de pregtire a unui intelectual

cretin cuprindea: gramatica, nvarea limbilor strine (ebraica, latina i greaca), istoria

(important n primul rnd pentru cronologie), geografie (istoria natural), retorica,

matematica, filosofia. Programul a fost deci dependent de tradiia colar antic,

transformrile intervenind n studiul ebraicii, transformarea definiiei istoriei perceput ca

succesiune a epocilor i eliminarea studiului clasicilor.

Cei dinti care s-au interesat de filosofia antic au fost prinii bisericii influenai

de platonism i stoicism, doctrine nc vii, rspndite n colile din Orient i Egipt , care

au inspirat viziunea asupra lumii i a vieii morale. Neoplatonismul a dat o justificare

teologic ndemnului la credin prin teza superioritii emoiilor i intuiiei asupra

raiunii i intelectului. Intelectualii cretini, dei educai n cultura clasic, i-au adus o

serie de critici. Au considerat: 1. c este impregnat de pgnism, recurge la mitologie,

se confund cu cultul idolilor, 2. este imoral, s-a alimentat din exaltarea senzualitii, 3.

s-a preocupat de cultivarea formei i elegana limbajului, a avut deci o orientare estetic.

Prin contrast, cultura cretin era n primul rnd doctrina, scientia, cunoatere


23/78

23

ndreptat spre un singur scop, credina n Dumnezeu. Cel care a propus un nou tip de

cultur, cultura cretin, a fost n opinia istoricului H. I. Marrou, Sfntul Augustin. Unul

din elementele definitorii ale acestei culturi a fost sapientia, forma cea mai nalt a vieii

spirituale care nsemna contemplarea i cunoaterea adevrului, adic a lui Dumnezeu.

Sapientia se confund cu contemplarea, cu meditaia, viaa contemplativ nseamn a te

nla prin raiune la nelegerea adevrului divin. n centrul culturii intelectualului cretin

sttea studiul Bibliei.

3.Istoriografia cretin

Istoria cretintii timpurii, dincolo de problemele de baz ale organizrii,

aciunilor misionare, simplei supravieuiri se centreaz pe ntrebarea- cum s dai sens

trecutului? Cretinii s-au putut baza pe Scripturile ebraice dar aveau de acomodat

tradiiile clasice. Cum puteau s armonizeze unitatea adevrului lor cu diferitele pri,secte i sincretisme ale culturii clasice trzii?

3.1 Alegoria Lactantiu, originar din Africa roman, iniial pgn angajat de

Diocletian profesor de coala retoric din Nicomedia, a dat cea dinti oper de

istoriografie cretin. Convertit la cretinism, tulburat fiind de persecuiile lui Diocletian

din 303, a devenit un reputat teolog, numit de unii Cicero cretin. n Instituiile divine a

prezentat doctrina cretin, a criticat politeismul i filosofia tradiional iar n De

mortibus persecutorum (Despre moartea persecutorilor), aprut imediat dup 315, a

construit o filosofie providenialist a istoriei pentru a reflecta triumful noii religii. n

aceast prim lucrare de istoriografie cretin, alctuit sub forma unei monografii,

autorul i-a propus s demonstreze c mpraii pgni care i-au persecutat pe cretini au

avut un sfrit abominabil. Lector al lui Platon i Cicero, s-a remarcat prin raionalismul

tolerant i a ncercat s salveze din tradiia antic tot ceea ce nu era ireconciliabil cu noua

religie. Ideile lui Lactantiu au fost preluate n secolul IV de scriitori care i -au propus s

concilieze concepiile cretine cu Imperiul i tradiiile lui culturale, protestnd ndeosebi

fa de cultele politeiste, orientalizante i de moravurile pgne.

Istoriografia cretin a avut dou sarcini: de a plasa viaa lui Isus n istoria

evreilor i de a integra istoria evreilor n istoria general antic. Cum regatul spiritual al

lui Mesia trebuia reconstituit prin apelul la referine incerte i fragmentare s-a recurs la

interpretarea simbolic i alegoric. Utilizarea alegoriei pentru interpretarea unor texte nu


24/78

24

a fost o invenie a istoriografiei cretine, se ntlnete i n literatura antic, la Homer, de

exemplu i n filosofia antic care a ncercat s armonizeze mitul cu raiunea. Evreii, de

asemenea, cei din diaspora mai ales, n dorina de a armoniza gndirea greac cu

motenirea lor intelectual, au aplicat interpretri alegorice Vechiului Testament. Cea mai

renumit personalitate a alegoriei cretine a fost Origen (cca. 184- 254 e.n.), un grec

alexandrin numit de Ieronim cel mai mare nvtor al bisericii dup apostoli. A

considerat c succesiunea cronologic se fondeaz pe continuitatea spiritual; acelai

spirit, spiritul sfnt, l-a inspirat pe Moise ca ipe apostoli; dac istoria uman este o

nregistrare a unor aciuni accidentale, istoria cretin este expresia unui adevr mai nalt,

a Logosului. Origen a dorit s deslueasc nelesul adevrat al textelor cu ajutorul unei

chei interpretative care s constea ntr-un fapt suprem, cretinismul. Ca atare, acesta a

jucat rolul de cheie n interpretarea pe care a aplicat-o Vechiului Testament. Astfel arealizat srcia i nepotrivirea dintre surse, mai ales a celor referitoare la istoria

cretinismului.

3.2. Cronologia comparat

Interesul pentru cronologie s-a confundat cu cel de a da istoriei evreilor un trecut

glorios, prestigiul i vechimea istoriei pgne, a servit dorinei de a impune o perspectiv

istoric asupra credinei cretine i de a stabili importana istoriei sacre. Prin cronologie

istoria devenea i mai credibil i de aceea istoricii cretini i-au asumat sarcina de a

reconcilia evenimentele istoriei evreieti cu ale istoriei pgne. Au creat o cronologie

comparat de la Avram la Cristos, o schem de msurare a anilor cobornd nspre

originile Israelului i nspre Creaie. Bazele cronologiei cretine au fost puse de elevii

evrei din diaspora. Cnd apologeii cretini au ncercat s sincronizeze istoria cuprins n

Vechiul Testament cu cea pgn au avut ca reper opera sctibului evreu Justus care a

scris n timpul lui Hadrian. Acesta a alctuit o cronic a regilor evrei bazat pe generaii,

pretinzd pentru Moise o vechime mai mare dect a figurilor legendare greceti. Prima

cronologie cretin a aprut la mijlocul sec. III i i-a aparinut lui Sextus Iulius

Africanus, autorul Cronografiei, lucrare n cinci cri. A fixat durata lumii la 6000 de ani

dup care urmeaz 1000 de ani de sabbath. Naterea lui Cristos este plasat la 5.500 de

ani de la Adam. Cronologia sa a avut n centru viaa lui Cristos. Autorul a continuat, n


25/78

25

termeni cretini, lucrarea lui Erathostene i a altor cronografi greci. Ideea relevat de

aceste demersuri era aceea c regatul spiritual al lui Cristos va dinui imperiul ui material,

lumesc al romanilor. Metoda, utilizat mai nti de Iulius Africanus i apoi de Eusebius a

fost ca, pornind de la olimpiade, s consemneze evenimentele legendare, sacre i laice,

petrecute n acelai timp n istoria grecilor, persanilor sau a altor populaii antice i n cea

a evreilor.

Meditaiile asupra timpului ale Sfntului Augustini cronologia stabilit de el au

fost preluate de istoricii medievali. A mprit timpul linear, n spiritul doctrinei cretine,

n trei segmente: trecut, prezent i viitor corespunznd percepiei umane care a asociat

trecutului amintirea, prezentului intuiia i viitorului ateptarea.A propus i o periodizare

istoric pe vrste sau zile ale creaiei: primele dou vrste, egale prin numrul

generaiilor, i nu ca durat, sunt cuprinse de la Adam la potop i la Abraham. De laAbraham la venirea lui Cristos s-au mai scurs trei vrste a cte 14 generaii fiecare: de la

Abraham la David, de la David la emigrarea n Babilon i pn la ntruparea lui Cristos.

A asea vrst a fost cea din timpul vieii sale. Dup aceasta Dumnezeu se va odihni, a

aptea vrst este cea a odihnei pentru c duminica prefigureaz odihna etern a

sufletului i corpului. Cronologia celor 6 vrste a fost preluat de Isidor de Sevilla care a

ncercat s le i calculeze durata urmnd Cronica lui Eusebiu.

3. 3. Istoria ecleziastic

Creatorul acestui gen a fost Eusebius din Cezareea (cca. 260- 340), numit i

Herodotul cretin, printele istoriei ecleziastice, multe din evenimentele i persoanele

primelor secole ale erei cretine fiind cunoscute numai prin a sa istorie a bisericii. Nscut

n Palestina ctre 260, a murit ca episcop de Cezareea ctre 340. Elev al martirului

Pamfilus, favorit al lui Constantin, l-a admirat pe Origen. A scris o eroic biografie a lui

Constantin, o via a lui Pamfilius (acum pierdut). A scris n timpul triumfului

cretinismului, timp care a inspirat reflecii asupra vicisitudinilor Imperiului roman sub a

crui jurisdicie adevrata religie a suferit, a supravieuit i n final, i-a dobndit

legitimitatea.

S-a preocupat i el de cronologie n lucrarea Cronica, structurat n dou pri.

Prima, Cronografia, este un rezumat de istorie universal sub forma extraselor din surse


26/78

26

aranjatepe naiuni i nsoite de o argumentaie menit s susin prioritatea lui Moise i

a Bibliei. A doua parte, Canoanele cronologice, const n tabele cronologice nsoite de

comentarii marginale. n Canoanele cronologice(lucrare pierdut, folosit n multe Biblii

medievale timpurii) a aliniat sistemul olimpiadelor cu liste regale, calcule ale istoricilor,

genealogii biblice ncepnd cu Abraham.Variatele sisteme cronologice: caldeean, grec i

roman sunt puse alturi de cronologia biblic care coboar pn la creaie. Canoanele

prezint ntr-o form simpl ntreaga istorie antic, ilustreaz ideea conform creia istoria

este un rezetvor nu de dovezi. Plasnd pe dou coloane evenimente ale istoriei pgne i

cretine a realizat o diviziune clar ntre evenimentele istoriei sacre, evreo- cretine i

cele profane-pgne. A mprit istoria de la Abraham n cinci epoci: 1. de la Abraham la

cderea Troiei, 2. pn la a doua olimpiad, 3. pn la al doilea an al domniei lui Darius,

4. pn la moartea lui Cristos, 5.pn n al doilea an al domniei lui Constantin.Istoria sa ecleziastic trebuia s fie o istorie a cuvintelor, faptelor i suferinelor

cretinilor. S-a bazat pe lucrrile lui Josephus i ale celor dinti Prini ai Bisericii; a

fcut aluzie i la lucrri clasice ca Istoria universal a lui Diodor din Sicilia, dar mai

ales la Scripturi. A nregistrat n ordine cronologic date despre martiri, succesiunea

mprailor i episcopilor, diferitele erezii, foamete, boli, rzboaie, nvturile unor

autori precum Origen; a inclus n discurs istorioare i anecdote. Textul a culminat cu

distrugerea dumanilor adevratei religii, cu pacea dobndit de Constantin, cel mai mare

dintre toi conductorii, potrivit profeilor.

Una din problemele care l-au preocupat a fost cea a continuitii. S-a ntrebat:

Suntem greci sau barbari? Sau intermediari ntre ei? Ca i Scripturile ebraice, povetile

egiptenilor, transmise i transformate de greci, au alctuit un fel de continuum istoric pe

care cretinii nu trebuie s l ignore. O alt problem a fost ca a legitimrii succesiunii,n

primul rnd a celei apostolice i episcopale. Modelul a fost al succesiunii profesorilor din

colile filosofice greceti, n care s-a stabilit o succesiune de-a lungul generaiilor, de la

profesor la discipol. A acceptat principiul lui Origen al continuitii spirituale a bisericii.

A preluat teme din tradiia oral ca i din cea scris precum persecuiile i

martiriul din vremea lui Diocletian rednd, cu scop educativ dar i memorial, povestioare

despre cei dornici s-l imite pe Cristos.


27/78

27

3.4 Filosofia istoriei

Din secolul al IV-lea romanitasi christianitasau devenit sinonime. Istoria sacr

i cea profan s-au ntreprtuns ntr-o singur linie narativ iar tema istoriei liviene i

tradiiile scripturale se regsesc ntr-o singur poveste providenial. Augustin (354-

430), unul din cei mai prolifici autori cretini, a dat o lucrare de filosofie a istoriei,

Cetatea lui Dumnezeu, n care i-a propus, dup enunul din prefaa crii a XVIII-a, s

descrie originea, dezvoltarea i sfritul celor dou ceti, cea terestr care

simbolizeaz Imperiul roman, trectoare i cea cereasc, etern, divin. Alctuit ntre

413- 426, cuprinde 22 de cri: primele 10 cri se prezint sub forma unui discurs

apologetic i polemic, urmeaz cri cu caracter speculativ n care dezbate problema

timpului i a morii.

Lucrarea a fost produsul unei crize: cucerirea Romei de goii condui de Alaricpus de pgni pe seama cretinilor. Augustin a fost provocat de aceast blasfemie. A

dorit s arate c Roma, cetatea etern, este trectoare. Istorici romani, ca Sallustius, au

artat viciile i corupia republicii i a Imperiului roman. Dualitatea cetatea cereasc, a lui

Dumnezeu i cetatea pmntean, simbolizeaz i alte dualiti: corp i suflet, real i

ideal, material i spiritual, certitudine i incertitudine, bun i ru, legea uman (natural)

i graia divin, pcat i sfinenie, violen (rzboi) i pace. Potrivit lui Augustin lumea

triete n trei cercuri concentrice: al casei, al oraului, al lumii. Trecerea de la cercul

familial la cel social este esenial dar asociat cu pericole, neplceri (inclusiv cstorie,

copii), opresiune i tortur. Al treilea cerc este i mai hazardat prin diversitatea limbilor,

incidena violenei i a rzboaielor. Pacea universal i justiia sunt doar idealuri;

realitatea istoric este un nencetat conflict i discordie. Justiia este legea Cetii lui

Dumnezeu. Societatea uman s-a nscut n violen i fratricid: Cain i Abel, Romulus i

Remus. Pentru Augustin istoria i profeia sunt opera lui Dumnezeu. A preluat ideea celor

patru monarhii: asirian, persan, macedonian i roman. A ncercat s soluioneze

problema relaiei dintre biseric i stat astfel c papii Grigore al VII-lea, Alexandru al III-

lea, Inocentiu al III-lea i-au bazat cererile de supremaie fa de Imperiu bazndu-se pe

argumentele Sf. Augustin.

Modulul V


28/78

28

Istoriografia medieval: Structura cursului este contruit pe urmtoarele probleme: Cinei unde scrie istorie n Evul Mediu?(interesul pentru istorie al diferitelor ordineclugreti, profesori, nobili, funcionari oreneti sau istoria n mnstiri, la curilenobiliare i n orae); genurile istoriei medievale (anale, cronici, istorii); Renaterea

carolingian i scrierea istoriei (Eginhard); de la analele regale la istoria dinastic(istoriografia englez medieval: Geoffroy of Monmouth, Robert de Gloucester, MarileCronici ale Franei); metoda istoric- de la a copia la a compila, influena dreptuluiasupra perfectrii metodei istorice.

Cuvinte cheie: compilator, cronographus, historiographus, flores historiarum,flores chronicorum, autoritate, autentic, apocrif, cartularii, istorie universal, istoriedinastic

Obiective: Cursulexpune caracteristicile istoriografiei medievale prin autorii discursului,subiectele abordate (istorii ale mnstirilor, istorii universale, istoria dinastic), metoda

de lucru, surprinde statutul istoriei n Evul Mediu, o anex a teologiei, moralei idreptului care i dobndete autonomia i capt accente laice pe msur ce se dezvoltviaa oreneasc.

1.Motenirea antichitiii a istoriografiei cretine

Evul mediu a asimilat motenirea antichitii pe care a transmis -o Renaterii. Autorii

de istorie medievali au preluat din istoriografia roman noiuni despre varietatea

genurilor istoriografice, distingnd ntre istorie i anal. Din punct de vedere stilistic

modelul cel mai admirat a fost Sallustius ale crui discursuri din Conjuraia lui Catilina

sauRzboiul cu Jugurtha au ptruns att de adnc n contiina medieval nct istoricii

au mprumutat din acestea fraze ntregi n lucrrile lor. De o circulaie deosebit s -a

bucurat i Vieile celor 12 cezari a lui Suetonius, model de biografie alturi de alte

biografii elogioase sau panegirice, derivat din oraia funebr.

Istoriografia cretin, prin Ieronim, a furnizat ideea despre solidaritatea vremurilor,

solidaritatea dintre odinioar i azi care afcut ca omul secolului al XIII-lea s i-i

nchipuie pe Carol cel Mare, Constantin sau Alexandru cu nfiarea i comportamentul

cavalerilor din vremea sa. A doua influen major dinspre istoriografia cretin a constatn exegeza providenialist. Evenimentele i desfurarea lor sunt mai puin importante

prin ele nsele dect prin semnele lor mistice. Istoricul trebuie s descopere sub nveliul

aparenelor semnificaia scuns a evenimentului n planul providenialist al istoriei lumii.


29/78

29

Evul Mediu a avut la origine simul istoriei universale i al solidaritii epocilor ntr-o

lume ornduit de Dumnezeu.

2. Statutul istoriei n Evul Mediu. Evoluia scrisului istoric

Ce este istoria? Nu apare ntre cele apte arte liberale dect ca un auxiliar sau gen

asociat studiului gramaticii. n general, istoria a fost definit n legtur cu noiunile de

adevr, utilitate, valoare literar i artistic, noiuni reinterpretate n contextul credinei

cretine, pietii, doctrinei i atitudinii diferite fa de ceea ce merita s fie reinut (digna

memoria). mpreun cu gramatica istoria a fost plasat pe cel mai jos loc n ierarhia

doctrinei cretine. Hugues de Saint Victor explica c sunt lucruri eterne, fr nceput i

fr sfrit, sunt altele care au nceput dar sunt fr sfrit, numite perpetue i, n fine,

sunt lucruri cu nceput i sfrit, cele temporale. Astfel se explic poziia subordonat aartei istoriei tiinelor filosofiei i teologiei, care trateaz problemele eterne.

Istoria a fost un auxiliar al Bibliei, moralei i dreptului. Umil servitoare a

teologiei, mai ales n secolele IV- VI istoria se prezint sub forma unor expuneri pline de

imaginar. n secolele VII- VIII, refugiat n umbra catedralelor potrivit expresiei lui

Bernard Guene, fr a avea biblioteci bine dotate, istoria nu a avut mijloacele de a fi

ambiioas. Perioada carolingian a stimulat redactrile istorice prin crearea unui cadru

propice dezvoltrii culturii: s-a nlesnit circulaia oamenilor i a crilor, a crescut

interesul pentru cultura clasic. Se vor impune Analele regale, o istorie oficial i laic,

chiar dac a fost scris de clerici, dinastic i militar. Prin ele s -au imortalizat faptele

ilustre ale strmoilor, demers ce a dus la o apreciere a tradiiei, a celei regale n primul

rnd. Aceast etap istoriografic e ilustrat de anale monastice, biografii de episcopi sau

abai, panegirice ale ntemeietorilor semn c istoria exprim frmiarea geografic i

politic.

Momentul de turnur n dezvoltara istoriografiei medievale a fost marcat de

secolele XI- XII. Studiul Bibliei a stimulat interesul pentru fapte, cronologie, genealogie

iar cruciadele au determinat nmulirea expunerilor. Istoria capt noi valene i scopuri

odat cu centralizarea statelor i renaterea vieii urbane. Renaterea oraelor a dus la

dezvoltarea colilor cu consecine semnificative n ceea ce privete cultura istoricilor,

fundamentat pe texte antice, Sallustius i Lucan n primul rnd.


30/78

30

n secolul al XIII-lea istoricii s-au transformat din cercettori n martori, istoria

iese din mnstiri pentru a fi cultivat n coli sau birouri. Un rol important n

mbuntirea metodei istorice l-a avut relaia dintre istorie i drept pe baza cartulariilor.

Folosite cu precdere n Anglia n legtur cu aciunile mnstirilor de a-i apra

drepturile, au constituit un ansamblu de carte, bule, privilegii, acte diverse, rezumate a

cror consultare necesit apelul la auxiliare juridice, canonice sau cronologice.

Cartulariile au reprezentat un mijloc de afirmare a identitii spirituale ale mnstirilor

sau abaiilor cuprinznd la nceput cartele lor fundaionale. Cartele laice au constituit

expresia unor genealogii, influenate de heraldic, cuprind serii de blazoane reproduse cu

grij reflectnd progresul istoriei ca identitate familial. Scopul cartulariilor medievale a

fost de a pstra actele care reprezentau titluri justificative ale deinerii pmnturilor,

drepturilor, veniturilor, dubluri ale actelor originale. Utilizarea lor a contribuit laperfectarea metodei istorice deoarece a implicat organizarea, clasarea, ierarhizarea

informaiei n funcie de criterii multiple: geografic, cronologic, dup tipurile de

documente. Cel care a alctuit cartulariile s-a apropiat de istoric prin: importana acordat

documentului primar, interesul pentru genealogie i heraldic, dorina de a pstra

memoria faptelor petrecute, de a sanctifica sau glorifica o fundaie sau o familie, de a

oferi membrilor familiilor dominante titlurile pe care se bazeaz puterea lor. Folosirea

cartulariilor ca surse istorice a dus, prin efortul de a denuna falsurile, la enunarea unor

principii de critic istoric.

3. Cum se scrie istoria?

Noiunea de istorie a fost asociat facultii de a privi i de a cunoate. n scrierea

istoriei s-a fcut o distincie ntre ordinea cronologic sau natural (ordo naturalis, ordo

temporum) i ordinea logic sau artificial. Prima urmeaz stilul analitilor i

istoriografilor. Istoricii Evului Mediu trebuiau s scrie, s extrag pasaje, s compileze, s

compun.

n scrierea istoriei s-a fcut o distincie fundamental ntre ordinea natural sau

cronologic (ordo naturalis, ordo temporum) i ordinea logic sau artificial (ordo

artificialis). Cea dinti urmeaz stilul analitilor i istoriografilor, fiind de exemplu atent

la anii de domnie; a doua e asociat problemelor retorice i filosofice.


31/78

31

Termenii compilare, compilator au fost tot mai des utilizai ncepnd cu

secolul al XII-lea, desemnnd interesul celui care scrie istorie penru a citi i a mbina

pasaje din ct mai multe lucrri. Compilatorul a fost un erudit, fapt dezvluit de tiluri ale

lucrrilor precum Flores historiarum sau Flores chronicorum care desemneaz

compilaia. Sarcina sa a constat n a alege textele, a le cita exact i a orgniza prezentarea

celor extrase. ntre regulile compilaiei aceea de a omite orice contribuie personal era

esenial. Alturi de compilator s-a afirmat ns i autorul, cel care relateaz evenimente

contemporane pentru care nu are surse scrise. Autorul a fost, prin urmare, obligat s -i

construiasc singur frazele, ceea ce a strnit preocuparea de a atinge nivelul stilistic al

altinei clasice. Enunurile din prefee care anun intenia autorilor de a folosi o limb

simpl rmn adesea un topos, un loc comun, n realitatea autorii fiind preocupai de

imitarea modelelor antice.n ceea ce privete sensulistoriei n Evul Mediu nu se poate aprecia c lipsete cu

desvrire: au sesizat, de exemplu, schimbrile introduse de cretini n codul lui

Iustinian predat n universiti; au recunoscut problema anacronismului, au fost interesai

de stabilirea autenticitii documentelor pe baza stilului i a structurii gramaticale

folosite.

4. Primii istorici ai Europei

Iordanes (cca. 500-554)- a scris o istorie a goilor din perspectiv bizantino-roman.

Potrivit lui goii sunt de origine scandinav. S-au deplasat spre sud, mai nti cu corbiile

i apoi pe jos, spre grania dintre Europa i Asia, i -au subjugat pe vandali; s-au stabilit

apoi n Sciia, Dacia, Tracia i Moesia i n final s -au divizat n 2 grupuri: de apus i de

rsrit, vizigoii i ostrogoii. Mai nti goii s-au rzboit cu perii, care s-au temut s se

bat cu ei, mai apoi cu grecii i au condus Grecia i Macedonia dup moartea lui

Alexandru i, n final cu romanii ncepnd cu vremea lui Caesar. Din acel moment istoria

goilor se desfoar n paralel cu cea a romanilor, ca aliai sau inamici ai acestora.

Iordanes a dat istoriei imperiale forma, substana unei tragedii: cderea Romei este

analog cu povestea lui Adam i Eva n timp ce istoria recent era un love story trasnd

convergena dintre goi i cretini cu un sfrit fericit n zilele sale. Ca i grecii i romanii


32/78


33/78

33

consulului Brutus, cuceritorul Spaniei i Britaniei, ai crui descendeni coboar pn la

Aeneas i Noah.

William of Malmesbury (cca. 1080/1095- 1142), nscut dintr-un tat normand i

o mam englezoaic. Apretins c este primul istoric dup Beda care a scris n limba

latin. Gesta Regum Anglorum (Faptele regilor Angliei), pe care i-a dedicat-o contelui

Robert de Gloucester, este considerat una din cele mai importante istorii ale Angliei. A

abordat i istorie contemporan n Historia Novella, o cronic n trei cri cuprinznd

evenimentele dintre 1128- 1142. I-au succedat Henry of Huntingdon (a murit n 1155),

William of Newburgh (a murit cca. 1198) i Roger of Hoveden (a murit n 1201).

Geoffrey of Monmouth n Istoria regilor Britaniei a reintrodus elementul poetic i

mitologic n istoriografia naional sub forma legendelor troiene i arturiene. Lucrarea sa

exercitat influen asupra literaturii cavalereti, povetile despre regele Lear i profetulmagician Merlin avndu-i originea n scrierile lui.

Frana

Dup Gregoire de Tours- Cronica lui Fredegarius (compilaie din secolele VII,

VIII; nu se tie care a fost autorul sau autorii). Este bazat pe Eusebiu- Ieronim, Isidor,

alte cronici cretine ale lumii, Gregoire de Tours. Scris n latina vulgar, departe de

antichitatea clasic. A fost primul text care le-a atribuit francilor originea troian,

reconstruind o genealogie paralel prin Adam i Crist pe de o parte, eroii troiani i

mpraii romani pe de alta. Acest hibrid inventat a pedigree-ului pgn-cretin a devenit

un loc comun n istoriografia european ca o cale de a ntri vechimea i prestigiul

conductorilor barbari. Fredegarius a fost asociat i cu legende mai moderne precum a lui

Solomon, bunul rege i Dagobert, primul monarh franc asociat bisericii de la Saint

Denis, care a fost obiectul donaiilor sale i care a devenit apoi centrul istoriografiei

naionale.

Pierre le Mangeur a dat ctre 1170 un comentariu literar al Bibliei, un plcut

rezumat al istoriei sacre care a devenit la sfritul secolului XII un manual colar de

referin. La mijlocul secolului al XIII-lea dominicanul Vincent de Beauvais (cca. 1190-

1264?) a alctuit o impresionant enciclopedie Speculum universalea crei ultim parte,

compilat de mai muli asociai a fost o Speculum historiale, reprezentnd stadiul

nvmntului, al cercetrii n epoca lui Toma dAquino. Structura urmeaz nu numai


34/78

34

succesiunea Sfintelor Scripturi ci i evoluia istoriei seculare; se bazeaz pe adevr i i

propune, ca atare, s fie folositoare. Pentru redactarea acestei oglinzi a cunotinelor

umane a frecventat toate bibliotecile importante din Frana bucurndu-se de sprijinul

regelui Louis IX.

Noua aventur a istoriei (Ph. Aris) n secolul al XIII-lea este ilustrat n spaiul

francez de reluarea ideii despre continuitatea epocilor i organizarea ei potrivit unui plan

de ansamblu, n jurul unei teme centrale: casa de Frana i a nvestirii regale. ntoarcerea

la marea istorie este ilustrat de Les Grandes Chroniques de France (Marile Cronici

ale Franei), prima istorie alctuit n mod sistematic dup un plan naional, prima istorie

a Franei (Aris). Cuprinznd perioada de la origini la Filip August a fost redactat n

limba francez de clugrul Primat din porunca lui Ludovic cel Sfnt. Scopul istoriei a

fost de a evidenia seria nentrerupt a regilor Franei, dup mrturia din prefa aautorului: pentru c muli erau aceia care se ndoiau de genealogia regilor Franei, de

originea i neamul lor, am ntreprins aceast lucrare la porunca celui cruia i datorez

supunere2. Alctuite deci pentru a exprima legitimitatea Casei domnitoare a fost

mprit pe domnii, prima dat cnd s-a recurs la o atare divizare a faptelor. PrinMarile

Cronici s-a stabilit istoria naional i dinastic.

Secolul al XIV-lea a dus la o mai bun informare prin apariia tiparului care a

permis o mai bun reproducere a hrilor, monedelor, monumentelor i inscripiilor. Mai

bine informat datorit posibilitii de a consulta operele cele mai recente istoricul a

devenit mai critic prin cntrirea mrturiilor.

Modulul VI

Istoriografia umanist italian. Primul om modern- Petrarca. Perioada anticarilor iliterailor (primul umanism italian). Al doilea umanism italian (ruinele romane subiectistoric- Flavio Biondo, descrierile istorico-geografico-etnografice- Piccolomini, criticafilologic i acurateea istoric- Lorenzo Valla). Cnd istoria devine politic- al treilea

umanism italian (Niccolo Machiavelli i Francesco Guicciardini).

Cuvinte-cheie: vera historia, aetas antiqua, aetas nova, critic istoric, istoriepragmatic, fortuna, virt, necessita

2 Apud Aris, Timpul istoriei, p. 136.


35/78

35

Obiective: caracterizarea micrii anticarilor (colecionari, literai autori de biografii)pentru care istoria este o magazie de accesorii, surprinderea manifestrii sensului istoriein al doilea umanism italian cnd s-a nstpnit convingerea potrivit creia totul are oistorie, de la ruinele romane la limbaj, definirea conceptului vera historia (ce nseamnimitarea modelului antic i n ce scop se apropie Machiavelli de trecutul roman, care este

rostul istoriilor oraelor-state, unul din subiectele cele mai cultivate n umanismulitalian), explicarea sensului conceptelor virtute, necesitate i noroc pe parcursulcelor trei etape ale umanismului, expunerea surselor folosite (importana memoriilorricordi, a jurnalelor de familie).

n secolul al XIV-lea a nceput s se rspndeasc un gen istoriografic care va

caracteriza ntreaga istoriografie umanist, cronicile locale. Giovanni Villani a scris, n

limba vernacular, o cronic a Florenei de la fondarea ei mitic pn la criza din vremea

sa cnd ruina financiar a fost nsoit de cium. Din cauza ciumei a murit i autorul iar

cronica a fost continuat de fratele su Matteo. Influenat de Divina Comedie a lui Danteafirma c a fost inspirat s scrie n anul jubiliar 1300, pe cnd se afla la Roma i a citit

lucrrile lui Virgil, Sallustius, Titus Livius. A scris ca un cetean influent al oraului,

membru al consilului orenesc. A apelat la miturile ntemeietoare- Florena, oraul

florilor, a fost ntemeiat de Caesar. A fost un istoric credincios devotat Sfintei Maici

Biserici i, n plan politic guelfilor albi i Florenei.

1.Admiraia i studiul antichitii

Petrarca a fost considerat primul modern iubitor de antichiti, primul anticar n

sensul de cel interesat n reconstrucia trecutului prin urmele fizice. I-ar fi plcut s

triasc n Roma augustan, considernd perioda de dinainte de Constantin, numit

aetas antiqua, o vrst a luminii. Aetas nova, cea care i-a succedat, a fost, prin

contrast, o vrst a ntunericului. Interesul su pentru antichitate, pasiunea sa de

colecionar este dezvluit de faptul c n 1351 a cumprat o copie a istoriei lui Ti tus

Livius pe care a adnotat-o cu comentarii elogioase i critice, a pus-o n uz n poemul su

Africai a fost mai trziu studiat de Lorenzo Valla. A descoperit n 1345 un manuscris

al scrisorilor lui Cicero ctre Atticus.

Devotat conceptului idealizat de patrie, glorificat n sonetulItalia mia, co

Documents

Istoria Istoriografiei Universale Curs