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Istituto Superiore Formazione Insegnanti ISFIY di Milano corso 2004/2008 di Yoga Titolo della tesi Relatore Candidato DIANORA MORONI DORALICE LUCCHINA LO YOGA E IL MAL DI SCHIENA

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Istituto SuperioreFormazione Insegnanti

ISFIY di Milanocorso 2004/2008

di Yoga

Titolo della tesi

RelatoreCandidato

DIANORA MORONI DORALICE LUCCHINA

LO YOGA E IL MAL DI SCHIENA

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CAPITOLO 1: LO YOGA NELLA MIA VITA

1.1 come ho conosciuto lo yoga, pag. 6

1.2 il primo approccio con la pratica, pag. 7

1.3 il ruolo dello yoga e della meditazione nei passaggi fondamentali

della mia vita, pag. 7

CAPITOLO 2: STRUTTURA E DISTURBI DELLA SCHIENA

2.1 considerazioni, pag. 15

2.2 accenni di anatomia, pag. 16:

• la colonna vertebrale

• la vertebra

• il disco intervertebrale

• i muscoli della colonna

• la forza muscolare del tronco

2.3 le principali patologie della colonna vertebrale, pag. 24:

• irritazione dei nervi spinali

• ernia del disco

• artrosi

• dolore acuto e cronico

• altre cause di dolore vertebrale

CAPITOLO 3: I RIMEDI AL DOLORE: LA PRATICA YOGA

3.1 asana, pag. 30

3.2 shankhaprakshalana, pag. 31

3.3 yoga nidra, pag. 33

3.4 quando praticare, pag. 33

3

3.5 dal grossolano al sottile, pag. 34

3.6 proposta di lavoro, pag. 35

CAPITOLO 4: LA PRATICA NELLA VITA QUOTIDIANA

4.1 i benefici, pag. 48

4.2 conclusioni, pag. 51

BIBLIOGRAFIA, pag. 54

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CAPITOLO 1

LO YOGA NELLA MIA VITA

1.1 COME HO CONOSCIUTO LO YOGA

Nel 1979 quando avevo 28 anni, avevo terminato i 2 anni di psicoanalisi di

gruppo che ho ritenuto opportuno frequentare per una maggiore conoscenza

di me stessa.

Una mia compagna di gruppo mi ha invitata a partecipare ad una lezione di

yoga.

In quel tempo a Bergamo, insegnava questa pratica la signora Ida Pezzini.

Sempre alla ricerca del nuovo, iniziai con titubanza perché non sapevo di

cosa si trattasse.

Ida mi accolse con un atteggiamento quasi materno, accogliente; allora non

sapevo il significato, ora comprendo che era un atteggiamento di amore

verso gli altri.

Ida ci accompagnava nella comprensione di ciò che facevamo; diceva di

aver iniziato a 45 anni, quindi non è mai troppo tardi per una conoscenza di

sé; lo yoga era una scoperta, una crescita fisica, personale , spirituale e

sentivo che ogni giorno era un giorno in più di cammino; ci incoraggiava

sostenendo che con il tempo, la pratica e la costanza avrebbero potuto

essere anche per noi allievi un’opportunità di crescita. Io ero molto

interessata a ciò che lei diceva,. mi affascinava, soprattutto pensavo di

trovare una strada un po’ più facile per la mia vita, e per il mio corpo molto

contratto.

A quei tempi si parlava di rilassamento del corpo e della mente; eravamo un

po’ tutti scontenti, tesi in cerca della verità e di un’autonomia psicologica e

familiare; volevo capire!

1.2 IL PRIMO APPROCCIO CON LA PRATICA6

Le posizioni semplici mi sembravano facili, ero un po’ legata ma cercavo di

non dimostrarlo; il portare la mente nel corpo era una novità, visualizzare

queste parti del corpo e rilassarle non era facile. Coordinare i vari movimenti,

es: mani, piedi, respiro era altrettanto difficile, ma interessante perché diverso

da ciò che avevo sempre fatto.

Quando la pratica è diventata più costante, volevo dimostrare di riuscire

quindi forzavo la posizione, ciò mi faceva sentire a pezzi, anche se ad ogni

posizione Ida ci faceva fare qualche minuto di rilassamento.

Particolarmente difficile è stato l’approccio con il respiro, mi creava uno stato

di tensione, sentivo il cuore battere fortissimo e mi dicevo “come faccio a

pensare al respiro se questo anziché calmarsi accelera?” . L’insegnante mi

tranquillizzava dicendo che lentamente sarei riuscita a controllarmi e

rilassarmi, e così fiduciosa andavo avanti.

Mi percepivo chiusa, storta e poco consapevole del mio corpo.

Forse era la voglia di cambiare, soprattutto di prendermi dello spazio per me

stessa che mi ha portato a continuare nonostante le notevoli difficoltà iniziali.

Molto piacevole era per me la fase del rilassamento, un momento magico!

Nonostante la stanchezza mi portasse spesso ad addormentarmi, poi mi

sentivo bene, senza alcuna fatica e tornavo a casa rigenerata.

1.3 IL RUOLO DELLO YOGA E DELLA MEDITAZIONE NEI PASSAGGI

FONDAMENTALI DELLA MIA VITA

La prima esperienza di cui desidero parlare è la gravidanza.

A qui tempi (1980) non esisteva a Bergamo la yoga per donne in gravidanza.

Poiché dopo il mio primo anno di pratica sono rimasta incinta, non riuscivo a

rassegnarmi all’idea di dover interrompere questa pratica.

Nelle mie stesse condizioni c’erano altre conoscenti con le quali mi trovavo

al consultorio per parlare di diversi problemi, da lì l’idea di proporre alla mia7

insegnante un corso per gestanti. Ella prese subito in considerazione la cosa

proponendomi di gestire io stessa gli incontri con le altre donne.

Accettai la sfida con la consulenza di Ida e partecipando ad un seminario a

Milano su yoga in gravidanza. Così iniziai presso un centro sociale con 7

donne interessate.

Sentire che potevo comunicare la mia esperienza ad altre persone che,

soprattutto durante il rilassamento, si abbandonavano alle mie parole, mi ha

dato forza e credibilità.

Grazie a questa prima esperienza, la mia insegnante ha iniziato ad entrare

nei vari consultori e all’ospedale di Bergamo, aprendo così la strada a una

diversa filosofia, approccio e preparazione al parto.

Con la seconda gravidanza, per problemi di gestione familiare, ho dovuto

interrompere la pratica che ripresi un anno dopo con il supporto di mio marito,

che purtroppo un anno dopo morì.

Il luttoNella fase tragica del lutto, lo yoga e la meditazione mi aiutarono a controllare

le emozioni. Riuscivo con una pratica costante a trovare, durante il sonno,

risposte alle mie problematiche. Questa esperienza mi rafforzava a credere

nello yoga e nella meditazione.

In quel periodo ero disperata, avevo vissuto direttamente la morte di mio

marito, riportando forti conseguenze al livello emozionale. Avevo perso il

mio punto di riferimento , tutto mi sembrava inutile, mi chiedevo: “ che senso

ha la vita?” “in che cosa devo credere?”

Mio marito ci ha lasciati a 40 anni, io ne avevo 32, la mia prima figlia 9 anni e

il secondo 2 anni: come avrei fatto da sola? con la grande responsabilità di

crescere sani i due bambini? Non mi davo pace!

Quelli erano i tempi delle comunità, abitavo in mezzo al verde, con alcuni

animali in un cascinale preso in affitto con alcuni amici, che però uno alla

volta tornarono in città e io restai sola con i mie figli in una casa tanto grande

e isolata.8

In questa casa c’era tutta la mia vita e qui decisi che quello era il momento

per iniziare l’esperienza della meditazione, che però praticavo solo durante la

pausa pranzo.

Facevo un lavoro di rilassamento di tutto il corpo, poi mi concentravo su di un

oggetto, per esempio una rosa. Mi bastava poco per sentirmi meglio, le

prime volte piangevo, probabilmente mi liberavo dalla corazza del coraggio

che dovevo dimostrare di avere.

Questo lavoro, senza rendermi conto, mi apriva la mente riuscivo a trovare

soluzioni a delle problematiche concrete che in quel periodo avevo. Alcune

volte mi dicevo: “nonostante tutto sono brava, riesco a gestirmi bene”.

Le vicissitudini tra i diversi corsiQuando mi sono trasferita in una casa più piccola vicina al lavoro, avevo più

tempo per la pratica che consisteva nel rilassamento del corpo e nella

concentrazione su di un oggetto.

Non conoscevo la filosofia dello yoga, non riuscivo a leggere testi , mi

attenevo solo a ciò che mi consigliava la mia insegnante, studiosa e

praticante di yoga e meditazione.

Lo yoga era diventato così importante, che ero tentata di iscrivermi alla

scuola della Federazione che a quel tempo, iniziava a Padova;

purtroppo le esigenze familiari non me lo hanno permesso e ho scelto un

corso di shiatsu, meno impegnativo e vicino a casa.

Entusiasta di questa esperienza, l’anno dopo ho frequentato l’accademia di

shiatsu. E’ stata un’esperienza bellissima, anche se mi rendevo conto che mi

mancavano le basi dello yoga: la forza e l’energia nelle mani veniva da una

corretta postura della colonna vertebrale, i muscoli delle braccia e delle

gambe dovevano essere sciolti e forti, io invece mi sentivo legata e rigida; ciò

mi pesava molto e mi rendevo conto di quanto mi mancasse l’impostazione

dello yoga.

Purtroppo per motivi familiari mi è stato impossibile frequentare il secondo

anno,è stato un grosso sacrificio ma decisi di rimandare a tempi migliori.9

Tornai allo yoga frequentando un corso per insegnanti, qui mi proposero di

condurre lezioni di yoga presso il carcere femminile di Bergamo . Non

accettai perché ritenevo questo incarico troppo impegnativo, i figli erano

ancora piccoli e non mi sentivo sufficientemente pronta ad operare in un

contesto così particolare.

Con rammarico lasciai perdere anche se tutti mi dicevano ”buttati, poi ti farai

le ossa”.

Dopo qualche tempo nacque la mia terza figlia, questo mi costrinse ad

interrompere i miei impegni anche se la nascita di questa bambina mi ha fatto

dimenticare le amarezze e le scelte non portate a termine della mia vita.

Dopo circa 3 anni ripresi a praticare, mi sono iscritta ad un corso di yoga

Iyengar perché il mio corpo aveva bisogno di una energica svolta dopo

diverso tempo di staticità. In seguito a diversi confronti con la mia insegnante,

io le proposi di dare maggior risalto al rilassamento finale e lei propose a me

di inserirmi conducendo un breve massaggio di shiatsu fatto in coppia.

Ciò ha dato un buon esito. Infatti il rilassamento, che prima mi sembrava

trascurato, è diventato parte importante della pratica. Dopo qualche anno si

ripropose l’opportunità di condurre il corso di yoga sostituendo la mia

insegnante, ma ancora dovetti rinunciarvi per problemi interni alla famiglia.

Accettai di fare da supporto alla nuova conduttrice e così continuai per alcuni

anni.

La separazione affettiva E’ poi venuto il tempo della separazione dal mio secondo marito, questo non

era un lutto ma una separazione, ancora meno accettata perché decisa da

uno di noi per difficoltà di comunicare e di accettare l’altro per quello che è.

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Sentivo molta rabbia dentro; ero consapevole del male che facevamo ai figli:

il primo padre è morto e non si è potuto fa nulla, il secondo padre c’è, ma se

ne va per i problemi che noi stessi abbiamo creato.

Il percorso di psicanalisiAggravata da una serie di situazioni difficili che ho accumulato nell’arco della

vita, mi è sembrato necessario confrontarmi e farmi aiutare da un “addetto ai

lavori”, ho iniziato così un percorso di psicanalisi. Il confronto è partito sulle

mie difficoltà in famiglia, rispetto al mio ruolo di madre e all’educazione dei

figli, gradualmente il percorso si è rivolto principalmente a me stessa, alle mie

dinamiche e al mio modo di funzionare.

Il ruolo dello yoga nella consapevolezza di me stessaIn tutto il percorso della mia vita sopra descritto, lo yoga è sempre stato

presente, in modo più o meno intenso, ma comunque presente.

Partendo da un bisogno del corpo fisico: il mal di schiena e le contratture,

con il raggiungimento di una graduale scioltezza del corpo, il bisogno di

prendermi cura di me stessa si faceva più interiore.

Il rilassamento, per esempio, mi portava ad una tranquillità profonda, per me

inusuale.

Lo yoga quindi mi permette di raggiungere uno stato di benessere fisico e

psichico che mi porta ad un riequilibrio interiore, ad un recupero delle energie

e ad una maggiore conoscenza di me stessa.

Una maggiore conoscenza di me stessa mi ha portata ad accettarmi per ciò

che sono, sia nelle difficoltà, ma anche nei pregi (più difficili da portare alla

luce).

Conseguentemente, una maggiore stima di me stessa mi ha permesso di

raggiungere una maggiore serenità nelle relazioni con le altre persone.

La scuola Nel 2004 una compagna di corso che ha frequentato un seminario a Livorno,

mi propose di iniziare la scuola per insegnanti a Milano, così ci siamo

incoraggiate una con l’altra.11

Parlandone con i miei familiari, alcuni di loro mi facevano presenti le varie

difficoltà che avrei potuto incontrare, altri mi appoggiavano nella mia

iniziativa.

In effetti le difficoltà sono state molte.

Il primo anno è stata una vera “doccia fredda” , è stato difficoltoso soprattutto

tutto ciò che riguardava lo studio: sentivo vuoti di memoria che non mi

consentivano di ricordare quanto studiavo nelle dispense, difficoltà nel

ripetere ad alta voce e a sintetizzare quanto avevo imparato nello studio.

Insomma: tanta fatica con scarsi risultati!

Il secondo anno è stato caratterizzato da una sorpresa che mi ha portato di

nuovo sul pericolo di lasciare il percorso intrapreso (come già altre volte in

passato). La mia ultima figlia sedicenne è rimasta incinta.

Ciò ha ovviamente rimesso tutto in discussione portando grossi

sconvolgimenti dentro e fuori di me.

Questo imprevisto però non mi ha travolto. Con determinazione sono riuscita

a gestire le nuove situazioni sia all’interno della famiglia, che all’esterno

(parenti, scuola, amici…). La situazione e poi stata portata avanti con gioia e

speranza, mia figlia ha terminato l’anno scolastico e a settembre è nata la

piccola Ginevra.

Cercando di gestirci al meglio, sia io che mia figlia abbiamo iniziato l’anno

scolastico 2006/07.

Ci sono state difficoltà: la bimba piccola, mia figlia che andava a scuola e io a

rincorrerla per permetterle l’allattamento; comunque l’anno scolastico è finito

abbastanza bene per entrambe.

Alcune volte la stanchezza mi portava a pensare di abbandonare la scuola.

Ma pensavo che ogni volta che ho deciso di approfondire il discorso yogico,

ci sono sempre stati degli ostacoli, ho sempre aspettato “tempi migliori”,

questa invece era la volta buona per non mollare e così ho deciso di non

lasciare nonostante le notevoli fatiche.

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Sicuramente questa determinazione mi è giunta anche dal lavoro fatto in tanti

anni di yoga e in particolare con la frequenza alla scuola di Milano. I miei

compagni di corso mi hanno sostenuta e aiutata, anche grazie a loro sto

continuando.

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CAPITOLO 2

STRUTTURA E DISTURBI DELLA SCHIENA

2.1 CONSIDERAZIONI

Quando si parla di ”mal di schiena” si usa un termine poco scientifico, ma

usuale e molto efficace.

Le statistiche valutano che più del 30% della popolazione è afflitto da questo

disturbo che è comune quasi come un banale raffreddore.

Le principali malattie delle vertebre, come il cancro, l’osteomielite, l’ernia al

disco, le fratture e le slogature, giustificano solo in piccola parte i casi di mal

di schiena.

E’ stato dimostrato che quello che veramente conta per la prevenzione e la

cura del mal di schiena, non è tanto la terapia farmacologica o strumentale,

bensì una corretta mobilizzazione del rachide tramite esercizi specifici e

soprattutto una oculata “gestione” della propria schiena nella vita di tutti i

giorni.

Ciò avviene attraverso:

- una minima conoscenza dei principi di anatomia

-conoscenza dei meccanismi di protezione della colonna vertebrale

-pratiche e tecniche derivanti dallo yoga

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2.2 ACCENNI DI ANATOMIA

La conoscenza anatomica e funzionale della colonna vertebrale è di

importanza fondamentale non solo per una migliore comprensione delle

malattie che la riguardano, ma anche per la loro prevenzione e il loro

trattamento.

LA COLONNA VERTEBRALE E’ una complessa struttura che associa una notevole resistenza ad una

grande elasticità.

Compongono la colonna 33 ossa sovrapposte, le vertebre, distinte in 5

regioni

-7 vertebre cervicali

-12 vertebre dorsali

-5 vertebre lombari

- 5 vertebre sacrali fuse nell’osso sacro

-3/4 vertebre coccigee

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Vista di fronte la colonna è rettilinea; lateralmente invece presenta 4 curve

fisiologiche caratteristiche necessarie per una più razionale distribuzione del

peso ed una maggiore elasticità.

Queste curve prendono il nome di:

LORDOSI a livello cervicale e lombare,

CIFOSI a livello dorsale e coccigeo.

Un’alterazione di questi profili può creare dolore e limitare i movimenti della

colonna vertebrale.

Una deviazione laterale e permanente di un segmento della colonna si dice

SCOLIOSI.

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Una alterazione del profilo sul piano laterale (sagittale) produce:

-al tratto del dorso:

1. Dorso curvo (per una accentuazione della curva)

2. Dorso piatto (per una rettilineizzazione della curva)

-al tratto lombare:

1. Iperlordosi lombare (accentuazione curva)

2. Rettilineizzazione lombare

Quando queste deviazioni alterano la struttura scheletrica si definiscono

DISMORFISMI ( scoliosi vere o dorsi curvi strutturati)

Quando le deviazioni sono determinate solo da un apparato muscolare

deficitario con un apparato scheletrico del tutto normale, si parla di:

ATTEGGIAMENTI SCORRETTI della colonna.

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LA VERTEBRALa vertebra è formata da:

una parte anteriore: il corpo vertebrale

una parte posteriore: l’arco vertebrale.

Sul corpo si distribuisce il peso, mentre l’arco controlla le modalità del

movimento della colonna

Tra corpo ed arco esiste un forame all’interno del quale transita il midollo

spinale, organo nervoso dal quale hanno origine i nervi spinali.

Come tutte le ossa del nostro corpo anche le vertebre si uniscono tra loro per

mezzo di articolazioni, in pratica come dei giunti che permettono e regolano il

movimento relativo delle varie parti del corpo.

Queste strutture sono rinforzate dai legamenti, nastri fibrosi poco estensibili.

Nella colonna esistono 2 tipi di legamenti:

- Lungo i corpi vertebrali troviamo, anteriormente e posteriormente, 2

legamenti lunghi quanto la colonna;

- Nella parte posteriore tanti piccoli legamenti tesi tra gli archi vertebrali

contigui.

Le posizioni scorrette sollecitano e stirano troppo i legamenti provocando

dolore.

IL DISCO INTERVERTEBRALETra una vertebra e l’altra a livello del corpo esiste un cuscinetto con la

funzione di ammortizzare i carichi: il disco intervertebrale.

Il ruolo del disco, è importante e gravoso tanto che, nel corso di una giornata

trascorsa in piedi, il suo spessore si riduce di almeno 1-2 mm, per

riacquistarli, con un buon riposo, in posizione sdraiata.

La parte centrale di questo disco è costituita da una pallina gelatinosa (nucleo

polposo), ricca di acqua e molto elastica, in grado di deformarsi in risposta19

alle diverse sollecitazioni cui è sottoposta la colonna vertebrale. Questa

pallina, ad esempio, si schiaccia mentre si sta portando un peso, si sposta in

dietro quando ci si piega in avanti, a destra se ci si inclina a sinistra e

viceversa.

Una serie prolungata di movimenti scorretti, bruschi o troppo intensi,

sollecitando questa pallina, può provocare un’alterazione dell’anello fibroso

che l’avvolge e che forma la parte esterna del disco intervertebrale. Tutto

questo provoca dolore con conseguente limitazione dei movimenti della

colonna vertebrale.

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MUSCOLI DELLA COLONNAL’atteggiamento corretto della colonna vertebrale è garantito da una

equilibrata attività muscolare. I muscoli sono organi in grado di accorciarsi e

allungarsi attivamente .

Se ben allenati essi mantengono un certo grado di tensione (tono muscolare)

e rappresentano il sistema più efficiente per mantenere la colonna in

posizione corretta.

Non a caso, nelle persone che lamentano dolore alla colonna, gruppi

muscolari molto importanti come i muscoli addominali ed i glutei risultano

spesso diminuiti di tono con scarsa capacità di aiutare la colonna vertebrale a

sostenere il corpo.

Al contrario, altri gruppi muscolari necessitano di rilassamento.

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LA FORZA MUSCOLARE DEL TRONCOE’ a livello del tronco che si ritrovano le maggiori differenze fra muscolatura

profonda e superficiale.

Pertanto faremo una breve parentesi per sottolineare le rispettive funzioni di

questi due tipi di muscolo.

I muscoli profondi

Formano abitualmente numerosi e piccoli fascetti, che vanno da vertebra a

vertebra, o alle 2-3 vertebre prossimali, o dalle vertebre alle costole.

Sono situati vicino alle ossa e sono capaci di agire in modo molto preciso,

tenendo le vertebre in posizione le une sulle altre per ogni singola regione.

Per contro non hanno un gran braccio di leva per la loro vicinanza alla

struttura ossea: sono pochi potenti e poco voluminosi, fatti quindi non per i

movimenti di grande ampiezza, ma per un’azione costante di posizionamento

e di mantenimento “dell’impilamento” vertebrale. Quest’ultima è l’azione che

ci permette di mantenere per tutta una giornata “la testa sul collo”

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I muscoli superficiali

Sono sostanzialmente sottocutanei: molto più massicci, lunghi, larghi e tesi a

coprire grandi distanze, non sono fatti per una azione di precisione. Per altro,

essendo situati a distanza dalle strutture ossee, hanno un grande braccio di

leva e quindi grande potenza, risultando specificatamente utili per movimenti

di forza o di grande ampiezza .

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2.3 LE PRINCIPALI PATOLOGIE DELLA COLONNA VERTEBRALE

IRRITAZIONE DEI NERVI SPINALIAi lati della colonna vertebrale, tra una vertebra e l’altra, esiste un forame

(intervertebrale), all’interno del quale passano i nervi spinali. I nervi, che

hanno origine dal midollo spinale, collegano tutte le varie parti del corpo con il

cervello: infatti raccolgono la sensibilità (ad es, dolore, freddo, caldo) e

portano gli ordini provenienti dal cervello.

Qualsiasi compressione sui nervi crea dolore che può irradiarsi nei territori di

innervazione dei nervi interessati (dolore tipo: sciatica nell’ernia del disco).

Un’irritazione dei nervi spinali può essere provocata da un’esagerata e

prolungata accentuazione delle curvature della colonna con riduzione dello

spazio di uscita del nervo e conseguente compressione dello stesso. Questo

avviene soprattutto a livello cervicale e lombare.

L’ERNIA DEL DISCOL’ernia discale non è altro che la protusione (sporgenza) della pallina

gelatinosa centrale del disco intervertebrale, il nucleo polposo, per rottura

dell’anello fibroso: la sintomatologia che accompagna tale patologia è data

dalla compressione delle radice dei nervi spinali o , a volte, dello stesso

midollo spinale.

L’ARTROSIL’artrosi è una causa molto comune di dolore vertebrale, caratterizzata da un

processo degenerativo che colpisce tutti i tipi di articolazione, ma soprattutto

quelle soggette a forti carichi e quelle più mobili.

E’ per questo che nella colonna vertebrale risultano maggiormente colpite le

vertebre cervicali, oppure le vertebre lombari che sopportano la maggior

parte del peso corporeo.

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Causa dell’artrosi è la degenerazione della cartilagine articolare che riveste la

superficie delle articolazioni; essa diventa più ruvida e meno elastica e come

un giunto non lubrificato rende difficili i movimenti. Inoltre si può avere una

riduzione notevole dello spessore del disco, malattia nota come discopatia

intervertebrale.

Come tutti i processi degenerativi, anche l’artrosi, insorge in maniera subdola

e progressiva in una colonna vertebrale male utilizzata e, solo in parte,

ereditariamente predisposta.

L’unica maniera di prevenire l’insorgenza dell’artrosi limitandone gli effetti

negativi, è quella di imparare un uso corretto del corpo e della colonna.

DOLORE ACUTO E CRONICO

Il mal di schiena acuto è un dolore forte e improvviso che si intensifica ad

ogni movimento o che impedisce del tutto il movimento.

Il mal di schiena acuto richiede un immediato riposo a letto. Si consiglia di

utilizzare un materasso duro e di stare distesi proni (makarasana).

Il rilassamento con un massaggio, compresse calde e fredde e yoga nidra

possono ridurre il dolore. Una volta che il dolore acuto è diminuito, meglio

consultare un professionista competente e poi iniziare un semplice

programma di yoga.

L’ernia al disco inizialmente si percepisce come un dolore acuto e

immobilizzante, pungente e ben localizzato, poi con un dolore costante

quando l’infiammazione aumenta.

Quando l’ernia preme sul nervo sciatico, si può prevenire la sciatica stando in

piedi o camminando. La sciatica può diventare più leggera ma cronica, con

dolore ricorrente, la mattina quando ci si alza.

Il mal di schiena cronico è meno intenso, ma di durata maggiore. E può

diventare un fastidio quotidiano per molti anni. Molte forme di mal di schiena

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nella parte bassa rientrano in questa categoria, costellate da attacchi di

dolore acuto in situazioni di estrema tensione fisica o emozionale.

ALTRE CAUSE DI DOLORE VERTEBRALE

Il dolore vertebrale può dipendere anche da svariate altre cause:

1. malattie viscerali (lombalgie riflesse)

2. malattie ossee sistematiche (osteoporosi)

3. alterata morfologia del bacino e degli arti inferiori

4. problemi agli organi addominali o riproduttivi

Ad esempio:

La costipazione e i gas intestinali causano un noioso mal di schiena o

aumentano il dolore esistente . nelle donne l’utero retroverso o il prolasso in

genere, provocano mal di schiena.

La congestione della zona pelvica dovuta a infezioni intestinali o di altro

genere è un’altra possibile fonte di mal di schiena. Nelle donne le infezioni

vaginali e alla vescica possono essere correlata al mal di schiena. La

congestione del sistema

riproduttivo unitamente a certi squilibri ormonali è all’origine di molti noiosi

mal di schiena che le donne avvertono prima delle mestruazioni.

Questo problema può essere rimosso attenuando la congestione con delle

asana e superato ristabilendo l’equilibrio ormonale

La debolezza addominale e un altro dei principali fattori che contribuiscono a

provocare mal di schiena. Questo vale specialmente per le donne che per

costituzione hanno muscoli addominali più deboli e che spesso perdono il

tono muscolare dopo la gravidanza. Non ci sono ossa sulla parete

addominale e tutti gli organi addominali sono sostenuti e mantenuti al loro

posto dai vari muscoli ancorati alla colonna vertebrale. Posteriormente la

parte lombare della colonna e il bacino forniscono un solido sostegno e

anteriormente i muscoli addominali forniscono un saldo ma elastico sostegno.

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Se i muscoli addominali diventano deboli e flaccidi, gli organi interni cadono

in avanti, trascinando le vertebre che si trovano dietro.

Quando l’addome è anche pesante e dilatato per il sovrappeso o per

problemi digestivi, questo, per compensazione, coinvolge anche i muscoli

della schiena . inoltre, quando i muscoli addominali sono deboli, la postura è

alterata, caricando maggior sforzo sulla schiena. In particolare per le donne,

molti casi di mal di schiena possono essere curati rinforzando i muscoli

addominali.

5. fattori emotivi

Una costante o eccessiva tensione emozionale si riflette sempre in qualche

zona del corpo, e se il punto debole è l schiena, le tensioni emotive

porteranno a una tensione muscolare cronica e a mal di schiena nell’area

inferiore.

Nel parlare comune, il coccige è designato come “osso caudale” per indicare

che non si tratta solo delle ultime ossa, ma anche che queste sarebbero il

supporto della coda se ne avessimo una. Se una volta l’uomo aveva una

coda, all’ora il coccige ne è la testimonianza, l’ultimo frammento dei quella

coda. Negli animali che ne sono dotati, la coda viene usata per tenere lontani

gli insetti, per l’equilibrio e per esprimere emozioni come la rabbia o la paura.

Il genere umano si è liberato dalla necessità di una coda sviluppando modi

migliori di esprimerei sentimenti. Tuttavia in tutte le culture ci sono molti gesti

e modi di dire, rozzi ma espressivi, che riflettono un collegamento istintivo,

anche se inconscio, tra le emozioni negative e questa parte del corpo.

Al di là di queste cause sopra descritte, chi soffre di mal di schiena deve

tener presente che il suo dolore è accentuato da:

-sovrappeso-vizi posturali e cattivo uso della colonna-stress e contratture-mancanza di esercizio fisico.

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E’ cercando di intervenire su tutti questi fattori secondari che si può sperare

di ottenere effetti benefici per i propri problemi di schiena.

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CAPITOLO 3

I RIMEDI AL DOLORE: LA PRATICA DELLO YOGA

Lo YOGA aiuta a superare il mal di schiena fornendo esercizi sistematici di:

- rinforzo dei muscoli della schiena

- flessibilità della colonna vertebrale

- rilassamento dalle tensioni

prima che tutto ciò si manifesti sotto forma di dolore fisico.

3.1 LE ASANA

Le asana nella pratica yoga sono importanti perché:

- rinforzano e rilassano i muscoli da ogni lato della colonna vertebrale

-mantengono in salute i dischi intervertebrali

- sostengono i legamenti

-allineano in modo corretto la colonna vertebrale

-alleviano la pressione sui nervi che escono dallo spazio intervertebrale,

sviluppando la flessibilità per tutti i movimenti della colonna vertebrale.

-tonificano e rinforzano i muscoli addominali inflacciditi, così da poter

svolgere la loro funzione corretta nel mantenere una giusta postura e nel

sostenere la zona pelvica.

Le asana di estensione indietro danno considerevole sollievo a tutti i tipi di

mal di schiena, fanno parte di ogni programma per ristabilire l’equilibrio

ormonale e mitigano la congestione del sistema riproduttivo.

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Le donne troveranno che entrambi i tipi di problemi scompariranno con un

unico programma di yoga, se studiato in modo appropriato e praticato

regolarmente.

3.2 SHANKHAPRAKSHALANA (lavaggio intestinale)

Quando problemi digestivi aggravano il mal di schiena, shankhaprakshalana

è di grande aiuto; infatti allevia la costipazione e il gas intestinale, tonifica

l’intestino e riduce la congestione. Le posizioni di torsione e flessione usate in

questa pratica sono di per se benefiche per il mal di schiena.

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3.3 YOGA NIDRA

Mentre le asana sono utili ad alleviare il mal di schiena, bisogna fare anche

dei passi per evitare l’accumulo di tensioni emozionali che possono

trasformarsi in dolore. Alcune forme di rilassamento yogico e di meditazione

sono, dunque, un elemento essenziale di ogni sadhana.

Inizialmente, le tecniche meditative che richiedono una posizione seduta, non

sono tutte possibili nei casi di mal di schiena.

Anche se le posizioni classiche sedute sono le più equilibrate e

scientificamente idonee a sostenere la schiena mentre si sta seduti, in genere

i muscoli non sono abbastanza forti per mantenere la posizione per più di

pochi minuti.

Dunque yoga nidra è la principale alternativa perché si pratica sdraiati sulla

schiena in shavasana.

In caso di necessità si possono usare delle imbottiture sistemate in modo

idoneo o dei cuscino sottili. Yoga nidra ha ulteriori vantaggi in quanto è adatto

ai principianti, è possibile regolarne la durata e può essere inserito nella

routine quotidiana.

3.4 QUANDO PRATICAREAnche se il corpo al mattino dopo il sonno è più rigido, è proprio in queste

ore che riceviamo i maggiori benefici delle asana.

Per superare la rigidità iniziale del primo mattino ed evitare un eccessivo

sforzo, è opportuno iniziare la pratica dopo aver fatto un po’ di movimento.

Si può fare una seconda breve pratica la sera per eliminare le tensioni e i

dolori accumulatisi durante il giorno. Molte persone trovano più piacevole

praticare yoga nidra la sera per rimuovere lo stress e la fatica della giornata.

3.5 DAL GROSSOLANO AL SIGNIFICATO PIU’ SOTTILE33

Tutte le asana hanno qualche effetto sulla colonna vertebrale, e le classiche

posizioni meditative come ad esempio: siddhasana, padmasana sono state

sviluppate per dare il massimo sostegno vertebrale e conforto quando si sta

seduti per molte ore.

Lo yoga ha sempre dato una grandissima importanza alla salute della

colonna vertebrale in quanto prerequisito per una vita pratica e spirituale

senza impedimenti. Infatti è lungo la colonna vertebrale che fluiscono le nadi

IDA e PINGALA , i canali della consapevolezza e della vitalità .

Inoltre nel sottile canale interno alla colonna vertebrale fluisce la

KUNDALINI, l’energia vitale che scorre lungo SUSHUMNA.

Le pratiche che eliminano i problemi alla schiena e alla colonna vertebrale

dovrebbero, quindi, essere viste non come una semplice terapia, da

abbandonare quando il compito è raggiunto.

Queste pratiche sono l’essenza del SADHANA per coloro che soffrono il mal

di schiena ma possono essere svolte con beneficio da ogni praticante

(sadhaka) che desideri mantenere lo strumento corporeo in condizioni ideali

per l’avanzamento spirituale

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3.6 PROPOSTA DI LAVORO:

ASANA PER IL DOLORE ALLA SCHIENA

1. TADASANA (posizione della palma/montagna)

Eretti con i piedi separati 10 cm circa, braccia lungo i fianchi.

Distribuire il peso del corpo su entrambi i piedi, quando si è stabili, sollevare

le braccia in alto, intrecciare le dita con palmi rivolti verso l’alto. Fissare lo

sguardo un po’ più in alto della testa e tenerlo per tutto l’esercizio.

Inspirando allungare le braccia, le spalle e il torace verso l’alto sollevando i

talloni e portarsi sulle punte dei piedi.

Allungarsi senza perdere l’equilibrio, trattenere il respiro per pochi secondi.

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Espirando, abbassare i talloni, portando le mani sulla testa.

Benefici:

la colonna viene allungata e sciolta;

aiuta ad eliminare la congestione dei nervi nei punti in cui emergono dalla

colonna vertebrale;

allunga i muscoli retti dell’addome;

sviluppa equilibrio fisico e mentale;

2. TIRYAKA TADASANA (palma che oscilla)

In piedi con i piedi separati (50/70 cm. circa), fissare lo sguardo su un punto

davanti ,

intrecciare le dita con i palmi intrecciati all’esterno.

Inspirare sollevare le braccia in alto.

Espirando inclinarsi lateralmente dalla vita verso sinistra, facendo attenzione

a non piegarsi né in avanti né indietro, né a ruotare il tronco.

Tenere la posizione per alcuni secondi.

Inspirare lentamente tornando nella posizione verticale.

Ripetere dall’altra parte.

Dalla posizione verticale, espirando portare le braccia lungo i fianchi.

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Benefici:

tutti i benefici della posizione precedente, più:

massaggia ed equilibra i muscoli posturali di destra e sinistra.

3. KATI CHAKRASANA (posizione della torsione della vita)

Eretti con i piedi separati, braccia lungo i fianchi

Inspirando, sollevare le braccia all’altezza delle spalle.

Espirando, ruotare il corpo verso sinistra, portare la mano destra alla spalla

sinistra e avvolgere il braccio sinistro attorno al tronco

Lo sguardo va oltre la spalla sinistra, mantenendo la parte posteriore del collo

dritta non tesa.

Trattenere il respiro, accentuando la torsione, allungando l’addome.

Inspirando ritornare nella posizione di partenza.

Ripetere dall’altro lato.

Benefici:

corregge la rigidità della schiena e i problemi posturali;

l’oscillazione toglie le tensioni fisiche e mentali.

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4. SHAVASANA (posizione del cadavere)

Sdraiati supini sul pavimento, braccia lungo i fianchi staccate dal corpo, con i

palmi delle mani rivolte verso l’alto, i piedi separati che cadono all’esterno.

Fare una leggera retroversione del bacino per allineare le dorsali, piegare

leggermente il mento verso lo sterno per allineare le cervicali.

Chiudere gli occhi, ascoltare il respiro.

Benefici:

quest’asana rilassa tutto il sistema psico-fisiologico e sviluppa la

consapevolezza del corpo e della respirazione

5. SUPTA PAWANMUKTASANA (posizione a gambe piegate)

Da sdraiati flettere la gamba destra e portare la coscia verso l’addome,

mentre la sinistra rimane distesa.

Intrecciare le dita delle mani sotto il ginocchio destro.

Inspirare profondamente e trattenendo il respiro sollevare testa e spalle in

direzione del ginocchio, rimanere in posizione per alcuni secondi.

Espirando, lentamente ritornare e rilassare il corpo a terra.

Ripetere sull’altro lato.

Ripetere con entrambe le ginocchia.

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Benefici:

rinforza i muscoli della parte inferiore della schiena e mobilizza le vertebre

spinali;

massaggia l’addome e gli organi digestivi;

fa eliminare gas intestinali e costipazione;

6. INDOLASANA (rullare e dondolare)

Dondolare

Sdraiati sul dorso, flettere le gambe sull’addome

Intrecciare le dita delle mani e afferrare le gambe sotto le ginocchia

Dondolare il corpo da destra a sinistra, toccando il pavimento con la parte

laterale delle gambe.

La respirazione è spontanea.

Rullare

Sedersi in posizione accovacciata, intrecciare le dita delle mani sotto le

ginocchia,

dondolare avanti e in dietro lungo la colonna vertebrale, mantenere la testa

leggermente piegata in avanti.

Benefici:

massaggia il dorso, i glutei e le anche39

7. NAUKA SANCHALANASANA (movimento del remare)

Seduti con le gambe allungate, immaginare di remare:

stringere le mani come se afferrassero i remi, con i palmi verso il basso

espirando flettersi al massimo in avanti, allungando le braccia,

inspirando inclinarsi indietro il più possibile, portando le mani verso le spalle,

piegando i gomiti;

invertire il movimento, come se dovessimo andare nella direzione opposta

Benefici:

agisce sull’area pelvica e sull’addome

elimina i blocchi di energia in quest’area

rimuove la costipazione

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8. CHAKKI CHALANASANA (la macina)

Seduti a terra con le gambe allungare e leggermente divaricate,

intrecciare le dita delle mani e tenere le braccia distese davanti al torace

ed immaginare di macinare del grano;

ruotare verso destra flettendosi in avanti e inclinandosi indietro ritornare sulla

sinistra; ripetere nella direzione opposta.

Benefici:

ottimo per tonificare i nervi e gli organi pelvici e addominali

9. ARDHA BHUJANGASANA (la sfinge)

Sdraiati in posizione prona con la fronte appoggiata al pavimento, le gambe

dritte i piedi uniti . Piegare le braccia appoggiando gli avambracci sul

pavimento con il palmo delle mani verso il basso, ai lati della testa. Le dita

delle mani sono rivolte in avanti in linea con la sommità del capo. Gli

avambracci e i gomiti sono a contatto con il corpo.

Rilassare tutto il corpo. Sollevare la testa, le spalle, il torace, portando la

parte superiore delle braccia in posizione verticale.

I gomiti e gli avambracci e le mani rimangono sul pavimento.

Rilassarsi nella posizione poi lentamente abbassare il corpo.

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Benefici:

indicata per chi ha la schiena rigida e con dolori in fase acuta o ernia al disco,

in questa posizione ci si può rilassare a lungo.

10. SHALABHASANA ( posizione della locusta)

Sdraiati sull’addome con le gambe e i piedi uniti con la pianta dei piedi rivolto

verso l’alto; i pugni chiusi sotto il bacino o lungo il corpo il mento allungato in

avanti sempre appoggiato al pavimento. Chiudere gli occhi e rilassare il

corpo.

Inspirando e trattenendo il respiro sollevare le gambe favorite dalla pressione

a terra delle braccia, rimanere qualche secondo senza forzare.

Espirando abbassare le gambe . Per i principianti sollevare le gambe

inspirando

Benefici:

rinforza la parte inferiore della schiena e gli organi pelvici, tonifica il nervo

sciatico e dà sollievo a chi ha il mal di schiena (sciatica ed ernia leggera).

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11. DHANURASANA (l’arco)

Sdraiarsi sull’addome con gambe e piedi uniti, le braccia lungo i fianchi.

Piegare le gambe portando i talloni ai glutei e afferrare le caviglie con le mani.

Il mento è appoggiato al pavimento. Inspirare, trattenendo il respiro tendere i

muscoli delle gambe e spingere i piedi allontanandoli dal corpo.

Arcuare il dorso sollevando insieme le cosce, il torace e la testa.

Tenere le braccia tese. La testa è piegata indietro e l’addome sostiene il

corpo sul pavimento. L’unica contrazione muscolare è nelle gambe; la

schiena e le gambe rimangono rilassate. Mantenere la posizione poi

ritornare nella posizione di partenza espirando e rilassando tutto il corpo

Benefici:

consigliata per artrosi cervicale;

riallinea la colonna vertebrale, allungando i nervi i muscoli e i legamenti,

togliendo così la rigidità

corregge le curvature della colonna vertebrale nell’area toracica;

libera l’energia nervosa nei nervi spinali della zona cervicale e toracica;

migliora la respirazione.

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12. SHASHANKASANA (posizione della luna o della lepre)

In vajrasana con i palmi delle mani sulle cosce, rilassare la posizione

mantenendo dritta la colonna vertebrale e la testa. Inspirando sollevare le

braccia in alto distese alla stessa larghezza delle spalle. Espirando piegare il

tronco in avanti dal bacino, mantenendo le braccia e la testa dritta e in linea

con il tronco. Le mani e la fronte sono appoggiate al pavimento davanti alle

ginocchia.

Rilassare la posizione lasciando appoggiare i gomiti al pavimento.

Benefici:

Allunga i muscoli della schiena e distende le vertebre una dall’altra allentando

la pressione sui dischi intervertebrali;

tonifica i muscoli pelvici e i nervi sciatici;

una pratica quotidiana allevia la costipazione.

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13. JATARA PARIVRITTI e APANASANA in movimento

Ginocchia al petto, braccia all’altezza delle spalle, palmi delle mani al suolo,

espirando portare le ginocchia a terra su di un lato, il capo gira in senso

opposto alle ginocchia. Abbandonarsi e ripetere sull’altro lato.

Riportarsi in apanasana, con le mani su ciascun ginocchio inspirare ed

allontanare le ginocchia dal tronco, espirare riavvicinando le ginocchia.

Benefici:

allungamento e stiramento delle vertebre lombari;

favorisce la torsione della colonna dalle vertebre cervicali alle lombari;

massaggia e tonifica l’addome e la zona lombare.

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YOGA NIDRA (sonno yogico)

Ho privilegiato yoga nidra nella mia ricerca sui disturbi alla schiena, perché

dopo aver lavorato e avere rilassato il corpo , si può approfondirne la

consapevolezza, andando così ad agire sulle tensione e contratture per

arrivare ad un maggiore equilibrio del corpo e della mente.

Lo yoga nidra utilizza il “rilassamento cosciente ” che vuol dire

concentrazione coscienziale delle vari parti del corpo. Questa tecnica aiuta la

persona a prendere contatto, attraverso una voce esterna che lo guida, con il

proprio corpo in modo sistematico, semplice, ma efficace.

La mente, piano piano acquisisce uno stato di calma, il cervello entra nelle

onde alfa, proprio quelle che precedono il sonno.

Con lo yoga nidra il corpo si rilassa fino ad inviare al cervello lo stimolo di

rilassarsi e quest’ultimo lo trasmette a tutto il sistema nervoso.

Mentre il corpo si rilassa e si riposa, la mente effettua la rotazione della

coscienza, cioè sposta l’attenzione sulle varie parti del corpo fino ad arrivare

a percepirle.

Si entra così in un profondo, ma cosciente, stato di relax, del quale ne ha

beneficio: l’apparato muscolare, il sistema nervoso centrale, l’apparato

circolatorio, l’apparato respiratorio e il plesso solare

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47

CAP. 4 EFFETTI DELLA PRATICA NELLA VITA QUOTIDIANA

All’inizio del primo anno della scuola ISFY decisi di praticare tutti i giorni.

Scelsi di fare individualmente la serie Rishikesh, e di mantenere la pratica

settimanale con la mia insegnante .

Le prime settimane sono state faticose, innanzitutto perché non mi sentivo

sciolta e avvertivo le posizioni faticose, poi per la difficoltà di mantenere

l’impegno costante, c’era sempre qualche cosa che avrebbe potuto

impedirmelo.

Cercavo di non mollare, dopo il primo mese cominciavo ad essere più sciolta,

non dovevo più impormi la pratica che era ormai diventata un bisogno.

Gradualmente diventava sempre più piacevole.

Persino l’ambiente dove praticavo non mi sembrava più lo stesso, era parte

di me, questo posto palpitava ed era vivo.

Quando avevo degli imprevisti e non potevo praticare, raramente, sentivo che

mi mancava sia fisicamente che mentalmente.

Molte volte mi dicevo come avrei fatto a fare le asana in modo perfetto, mi

chiedevo se il mio corpo ormai formato dalle errate posture, avrebbe potuto

modificarsi con l’aiuto della pratica quotidiana.

Andrè Van Lysebeth diceva: “tu pratica e non pensare di essere perfetto,

vedrai che quando meno te l’aspetti il tuo corpo si piegherà e ti troverai nella

posizione”.

Quando si dice di rilassare la posizione e di lasciarsi andare ad ogni

espirazione, è qui che il corpo non deve pensare di raggiungere una

prestazione, perché questo pensiero contrae e blocca.

La tenuta delle posizioni non dipende solo da un problema di contrattura, ma

è anche un problema di mente e pensiero.

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Tutto questo in parte mi tranquillizzava, avevo fiducia e vedevo che con la

pratica costante il mio corpo lentamente si modificava.

Alcuni dolori addominali, con le posizioni capovolte, prima aumentavano poi

si attenuavano fino a scomparire.

Con la ripetizione della serie Rishikesh, diminuivano anche i dolori alle

gambe e alla schiena, una volta sciolti i muscoli, mi sentivo più agile.

Durante il primo anno di scuola , facevo da baby-sitter ad un bambino

piccolo, tenerlo in braccio mi procurava un forte affaticamento della schiena

accompagnato da dolori alle lombari, decisi allora di praticare alla mattina il

saluto al sole.

La sequenza mi portò benefici durante la giornata togliendo i miei disturbi.

Questa pratica continua tuttora.

Il secondo anno di scuola continuai la pratica che era diventata un toccasana

per la mia schiena.

Ho trovato benefici anche sul piano psicologico, infatti mi sentivo più sicura,

determinata e costante.

Ho sperimentato sulla mia pelle che lo yoga non ti cambia solo fisicamente

ma anche mentalmente, non mi ero mai sentita così bene con me stessa.

Sentivo che il puzzle della mia esistenza trovava i suoi incastri e che tutto ha

un senso, anche quello che momentaneamente non riesco a capire.

Cerco di non lasciarmi sopraffare dalle situazioni negative, le affronto senza

lasciarmi stravolgere come facevo una volta.

Questo per me vuol dire crescita.

Il terzo anno di scuola è stato caratterizzato dalla presenza della mia nipotina

neonata, ciò ha messo a repentaglio il ritmo della mia pratica quotidiana, ma

sentendone il bisogno, ho trovato un modo per assecondare sia il mio

bisogno di praticare che l’accudimento della bimba.

Utilizzavo la meditazione camminata quando Ginevra piangeva ed era

opportuno camminare per calmarla, anche il gesto di cullarla, sicuramente

piacevole per lei, era per me un modo per meditare.49

Il grosso impegno per la nipotina e la tenuta dell’impegno alla scuola di

yoga, mi ha reso più tenace nella pratica.

La costanza nello yoga (studio e pratica) e l’amore verso gli altri mi ha

portato a raggiungere un buon grado di ben-essere.

La pratica ha compreso meditazione, asana, ma anche pranayama , le

purificazioni, e anche un cambiamento alimentare.

Un giorno mia figlia mi ha detto che da quando ho iniziato la scuola di yoga,

mi trova cambiata, non sa in cosa ma sicuramente diversa ; questo mi ha

fatto molto piacere perché io so che il cambiamento è la lenta trasformazione

che lo yoga ti permette di fare.

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4.2 Conclusioni

Cerco di concludere questa mia piccola ricerca esprimendo i mie desideri e le

mie impressioni.

Di questa scuola, al di là dei miei risultati scolastici, sono entusiasta.

Mi ha dato l’opportunità di approfondire la ricerca dello yoga permettendomi

di conoscere e capire molte cose che, riportate nella vita quotidiana, mi

hanno aiutata ad essere migliore e consapevole.

Lo yoga ha risposto a delle problematiche sospese della mia esistenza; per

questo ringrazio tutti i docenti dell’ opportunità che mi è stata concessa.

I miei desideri son quelli di trasmettere agli altri la mia esperienza senza

grandi ambizioni, semplicemente confrontando il mio percorso con i miei

compagni di scuola, inoltre affrontando i disturbi alla schiena con persone

che ne sono sofferenti, ce ne sono molti, ad ogni età.

Insegnare a prevenire questi disturbi con la pratica costante, con la

consapevolezza del proprio corpo e del respiro.

Rispettare il proprio corpo (come ha detto san Francesco: “il corpo è il tempio

dello Spirito”) attraverso diverse modalità:

- una corretta alimentazione,

- la pulizia interna,

- l’ascolto dei propri limiti, come prevenzione allo stress,

- una corretta e completa respirazione. Aiutare a comprendere quanto sia

importante nella vita la respirazione, che con la pratica e la consapevolezza,

riequilibra sia il fisico che il mentale.

-il rilassamento che riporta ad uno stato di benessere profondo

-la meditazione come strumento per conoscere se stessi, trasformarsi ed

espandersi verso gli altri.

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Ringrazio me stessa di essermi data questa opportunità.

Ringrazio tutte le persone che mi sono state vicine ed hanno incoraggiato

questa mia scelta.

Vorrei terminare con ciò che io considero un mantra, ed è la preghiera del

“Gloria”.

“Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo

come era in principio, ora e sempre, nei secoli dei

secoli

amen”

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BIBLIOGRAFIA

• Swami Satyananda Saraswati, “Asana Pranayama Mudra Banda”, Ed.

Satyananda Ashram Italia, 2002

• Calais-Germain/Lamette, “Anatomia del movimento”, Ed. L’arciere,

2004, vol. 1 e 2

• Rossi, “Manuale di anatomia e fisiologia umana”, Ed. Rosini, 1969

• A.A.V.V., “Consigli per prevenire e curare il mal di schiena”, Centro di

recupero e di riabilitazione funzionale degli Ospedali Riuniti di Bergamo,

1984

• André Van Lysebeth, “Perfeziono lo yoga”, Ed. Mursia, 1978

• Stefano Piano, “Enciclopedia dello yoga”, Ed. Magnanelli, 2006

• A.A.V.V., “Yoga”, Ed. Satyananda Ashram Italia, Vol.1 Anno 12/07

• A.A.V.V., “Yoga Journal”, marzo 2007

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