48
Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik 1 ISINALIN SA WIKANG PILIPINO NI ABOO 'ABDILLAAH AL-GHAREEB PAMANTASAN NG TAWHEEED AT JIHAAD FILIBEEN 1435H / 2014

ISINALIN SA WIKANG PILIPINO NI ABOO 'ABDILLAAH AL …Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik 1 ISINALIN SA WIKANG PILIPINO NI ABOO 'ABDILLAAH

  • Upload
    others

  • View
    16

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    1

    ISINALIN SA WIKANG PILIPINO NI

    ABOO 'ABDILLAAH AL-GHAREEBPAMANTASAN NG TAWHEEED AT JIHAAD

    FILIBEEN1435H / 2014

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    2

    MGA NILALAMAN

    1. Tungkol sa may akda 3

    2. Pambungad sa akda na "Ad-Dalaa'il" 4

    3. Patungkol sa mga tumalikod sa Millat Ibraaheem 7

    4. Sino ang Mukrah? 10

    5. Ang Ika-1 na Ebidensiya 11

    6. Ang Ika-2 na Ebidensiya 13

    7. Ang Ika-3 na Ebidensiya 13

    8. Ang Ika-4 na Ebidensiya 16

    9. Ang Ika-5 na Ebidensiya 17

    10. Ang Ika-6 na Ebidensiya 18

    11. Ang Ika-7 na Ebidensiya 20

    12. Ang Ika-8 na Ebidensiya 21

    13. Ang Ika-9 na Ebidensiya 23

    14. Ang Ika-10 na Ebidensiya 24

    15. Ang Ika-11 na Ebidensiya 25

    16. Ang Ika-12 na Ebidensiya 26

    17. Ang Ika-13 na Ebidensiya 28

    18. Ang Ika-14 na Ebidensiya 28

    19. Ang Ika-15 na Ebidensiya 32

    20. Ang Ika-16 na Ebidensiya 33

    21. Ang Ika-17 na Ebidensiya 36

    22. Ang Ika-18 na Ebidensiya 39

    23. Ang Ika-19 na Ebidensiy a 43

    24. Ang Ika-20 na Ebidensiya 45

    25. Ang Ika-21 na Ebidensiya 46

    26. Pagwawakas 48

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    3

    Sa Ngalan Ni Allaah, Ang Pinaka-Mapag pala, Ang Pinaka- Maawain

    "Ad-Dalaa'il Fee HukmMuwaalaat Ahl-Ishraak"

    "Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik"

    Tungkol sa may Akda

    Siya si Imaam Sulaymaan Ibn 'Abdillaah Ibn Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhaab (RahimahuLlaah) - ang apo ng Mujaddid, Shaykh Al-Islaam Muhammad 'Abdil-Wahhaab (RahimahuLlaah). Siya ay kapansin-pansing nakilala para sa kanyang tanyag na aklat na "Tayseer Al-'Azeez Al-Hameed Sharh Kitaab At-Tawheed".

    Siya ay ipinanganak noong taong 1200 sa Ad-Dir'iyyah, ang Kabisera ng Salafiyyah, habang ito ay puno ng mga malalaking mga Iskolar.

    Naisaulo niya ang Qur'aan at napag-aralan ang Faraa'idh (mga batas sa pagmamana) mula kay Shaykh 'Abdur-Rahmaan Ibn Khumees.

    Si Shaykh Sulaymaan Ibn 'Abdillaah ay naging pambihira sa kanyang kaalaman, at naging isang simbolo ng pagsasaulo at pagkinang. Siya ay mayroong malalim na pang-unawa sa mga agham (siyensiya) ng Hadeeth, sa mga tagapagsalaysay nito, sa mga pagkakadugtong (Sanad) nito, ang mga Saheeh, Hasan, at mga Da'if -- sa gayung antas na kung saan ay sinasabi na - "Siya ang pinakamaalam sa mga tagapagsalaysay ng Hadeeth kumpara sa iba pa sa kanyang bansa." Siya ay isang 'Aleem, Faqeeh, Mufassir, at Usoolee. At ang kanyang kaligrapiya ay naging sobrang ganda na kung saan ay walang sinoman ang naikumpara sa kanya noong kanyang kapanahunan.

    At ang Shaykh (RahimahuLlaah) ay nakilala sa kanyang kahigpitan para sa Katotohanan, at ang kanyang pag-uutos sa paggawa ng mga kabutihan at sa pagbabawal sa paggawa ng mga kasamaan, at siya ay lubos na kilala para sa kanyang Ghirah (dangal) para sa Deen.

    Mayroong maraming mga mahuhusay na mga aklat at mga akda na isinulat ang Shaykh, para banggitin ang ilan sa mga ito ay ang mga sumusunod;

    • "Ad-Dalaa'il Fee Hukm Muwaalaat Ahl-Ishraak" (na kung saan ay nasa harapan ninyo)• "Awtha 'Uraa Al-Eemaan" (Ang Pinakamatibay na Hawakan ng Eemaan). Tungkol sa obligasyon at mga kabutihan ng pakikipag-alyansa sa mga Mu'mineen, at katapatan sa kanila, at pagmamahal sa kanila, at pagtulong sa kanila.• "Haashiyat 'Alaa Al-Muqni' Fee Al-Fiqh", sa tatlong malaking mga kabuuan.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    4

    • "At-Tawdheeh 'An Tawheed Al-Khallaaq" (1)

    Noong taong 1233, pagkaraang lusubin ni Abraham Pasha, ang Gresiyano - ang anak ni Mahomet Ali, ang Gresiyano - ang mga lupain ng Arabia at naglunsad ng opensiba laban sa mga Muwahhideen, at pagkaraan ng pandadaluhong ng mga Otoman sa kabisera ng mga Muslim na Iskolar sa Ad-Dir'iyyah; ilan sa mga tao ay nakipagtulungan kay Abraham Pasha at pinagtaksilan ang mga Muwahhidoon (mga Tagasunod ng Tawheed). Kaya ipinatawag ni Abraham Pasha ang Shaykh, at pagkaraan ay dinala niya ito sa labas, sa harap ng malaking pagtitipon. Siya ay nag-utos ng iba't-ibang uri ng mga immoral at masasamang mga bagay na dalhin sa harapan ng Shaykh, upang magpalubha at pasiklabin siya sa galit. At sa huli inutusan ni Abraham Pasha ang kanyang mga tauhan para ipako sa krus ang Shaykh, (2) at pagkatapos ay barilin. At nagpaulan ng kanilang mga bala ang mga tauhan niya sa Shaykh, habang matatag niya (Shaykh) itong tiniis, hanggang sa nagutay nila ang kanyang katawan. Pagkatapos, ang kanyang ulo ay ipinadala bilang regalo sa kabisera ng Otoman sa Istanbul. (3)

    "Kabilang sa mga Mu'mineen ay yaong mga kalalakihang naging tapat sa kanilang kasunduan Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) - ang ilan sa kanila ay tumupad sa kanilang mga obligasyon, at ang ilan sa kanila ay patuloy ng naghihintay, subali't kaylan man ay hindi sila nagbago ni katiting." (4)

    Hingin natin Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'A'laa) na tanggapin ang Imaam bilang isang Shaheed (Martir) para sa Kanyang (Ta'Alaa) Kapakanan. (5)

    Pambungad sa Akda na "Ad-Dalaa'il"

    Ang salin na ito ng "Ad-Dalaa'il" ay batay sa Tahqeeq ni Shaykh Al-Waleed Ibn 'Abdir-Rahmaan Ibn Muhammad Al-Furyaan (RahimahuLlaah). Sinabi niya sa pambungad ng kanyang Tahqeeq, na ang "Al-Walaa' at Al-Baraa' ay dalawang malalaking mga pundasyon mula sa mga prinsipyo ng Islaam. At ito ay isang pagpapakita ng kaibahan sa pagitan ng Ahl As-Sunnah Wal-Jamaa'ah at ng iba pang mga grupo. At sinusundan ito ng katotohanan na ito ay mula sa mga pinaka-mahalagang pangangailangan ng 'Laa ilaah illaa Allaah'.

    At ang akda na ito ay tiyakan na patungkol sa mga yaong tumulong sa mga Kuffaar laban

    1 Ang aklat na ito ay itinatangi ng ilan kay Imaam Sulaymaan (Rahimahullaah), subalit maaaring ito ay mali. Ang tama ay isinulat ito ng kanyang ama kasama ng dalawa pang ibang iskolar, sumangguni sa aklat na "Da'aawaa Al-Munaawi'een".2 Maaaring ginagawa ito ni Abraham Pasha dahil sa sariling galit sa Tawheed at Islaam, o ginawa niya ito dahil sa siya ay inutusan ng kanyang mga panginoong mga Briton (British). Tingnan ang bahagi na "Ang mga Muwahhidoon ay hindi Khawaarij".3 Para sa buong talambuhay ng Imaam (Rahimahullaah), sumangguni sa "'Ulamaa Najd" (1/293), at "Al-'A'laam" (3/129), at ganun rin sa "'Unwaan Al-Majd Fee Taareekh Najd".4 Soorah Al-Ahzab 33:235 At dahil sa kadahilanang ito, ang pagpatay sa kanya, na ang Imaam ay lumisan sa mundong ito nang hindi nakukumpleto ang kanyang Sharh sa "Kitaab At-Tawheed"

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    5

    sa mga Muslim. Ito ay isinulat ni Shaykh Sulaymaan Ibn 'Abdillaah (RahimahuLlaah) nang ang Kaafir na Emperyo ng Otoman at ang kanilang mga kaalyadong taga-Ehipto ay sinalakay ang mga lupain ng mga Muwahhideen sa loob ng Tangway ng Arabia (Arabian Peninsula).

    Sinabi ni Shaykh Naasir Ibn Hamad Al-Fahd (FakkuLlaaha Asrah) sa At-Tibyaan, "Sa pagitan ng mga taong 1226 at 1233, ang mga hukbo (ng mga Otoman) ay naglunsad ng mabangis na pagsalakay laban sa mga lupain ng Najd, na naghahangad na wakasan ang Da'wah ng Tawheed. At sa kasagsagan ng panahong iyon, marami sa mga yaong idinadahilan ang kanilang mga sarili sa Islaam -- ay tumulong sa mga kaafir na mga hukbong ito laban sa mga Muslim. Kaya ang mga Iskolar ng Najd ay naglabas ng kanilang mga hatol na - sinoman ang tumulong sa mga Kuffaar (laban sa mga Muslim), kung gayun sila ay mga Murtad. Pagkaraan ay isinulat ni Shaykh Sulaymaan Ibn 'Abdillaah Al Ash-Shaykh (RahimuhuLlaah) ang akda na "Ad-Dalaa'il". At sa akda na ito ay kanyang pinatunayan na sinoman ang tumulong sa mga Kuffaar ay isang Murtad. At kanyang binanggit ang dalawampu't-isang mga daleel (ebidensiya) para dito." (6)

    At patungkol sa paksa ng Mudhaaharah (pagtulong sa Kuffaar laban sa mga Muslim), walang aklat na nauna dito, o sumunod dito, ng ganun kalinaw. At ang mga Imaam ng Najd ay nagsi-pagpayo sa mga Tullaab Al-'Ilm (mga estudyante ng kaalaman) na isaulo ang akda na ito sa pamamagitan ng puso, na animo ito'y nasa dulo lamang ng kanilang mga dila. (7) At ito ang dahilan kung bakit si Shaykh Al-Waleed Al-Furyaan (RahimahuLlaah) ay nagsabi, "Na binigkas ito ni Shaykh Al-Mu'ammar 'Abdul-'Azeez Al-Murshad ng may sa-puso ng maraming beses kay Imaam 'Abdullaah Ibn 'Abdil-Lateef Al-Ash-Shaykh (RahimahuLlaah). At ang katotohanan na ito (ang pagsasa-ulo ng akda na ito) ay pangunahing tungkulin ng mga 'Ulamaa ng Najd, ay malinaw sa mga salita ni Shaykh Ibn Qaasim sa "Ad-Durar As-Saniyyah" (12/48), at ni Shaykh Ibraaheem Ibn Muhammad Al-Ash-Shaykh (RahimahuLlaah) sa pambungad sa "Tayseer Al-'Azeez Al-Hameed" (13)."

    Gayung ang akda na ito ay naging laganap sa buong mga lupon ng kaalaman, tinukoy ng mga estudyante ang akda na ito bilang "Ad-Dalaa'il" - Ang Mga Ebidensiya, lamang.Wa Ba'd...

    6 Sumangguni sa "At-Tibyaan Fee Kufri Man A'an Al-Amreekaan" (pg.66-67) ng At-Tibyaan Publications. At mga Limampung taon makalipas na isulat ni Shaykh Sulaymaan ang akda na ito, ang Otoman ay muling naglunsad ng pagsalakay laban sa Da'wah ng Tawheed -- at yan ay nang isulat ni Shaykh Hamad Ibn 'Ateeq (RahimahuLlaah) ang isa pang aklat na naglilinaw tungkol sa mga yaong nakikipagtulungan sa mga Mushrikeen laban sa mga Muslim; at siya ay nagsagawa rin ng pag-Takfeer sa lahat ng mga nakipagtulungan sa mga kaaway. Ang aklat ay ang "Sabeel An-Najaatee Wal-Fikaak". Ang dalawang aklat na ito ay ang mga pangunahing aklat patungkol sa paksa ng pakikipagtulungan sa mga kaaway na isinulat ng Salaf: "Ad-Dalaa'il" at "Sabeel An-Najaah".7 Ang aktuwal na salitang ginamit sa Arabic ay "'Alaa Dhahr Al-Qalb" - ibig sabihin ay "sa likod ng puso".

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    6

    Ad-Dalaa'il Fee HukmMuwaalaat Ahl Al-Ishraak

    "Ang mga Ebidensiya Para sa PagbabatasPatungkol sa Pakiki-Pagkaisa sa mga Kuffaar"

    Ni Imaam, Muwahhid, Muhaddith, Faqeeh,Mujaahid, Shaheed, Shaykh Al-Islaam

    Sulaymaan Ibn 'Abdillaah Ibn Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhaab

    - Nawa'y Kaawaan Silang Lahat Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) At Gayun Din Ang Lahat Ng Mga Tagasunod Ng Tawheed -

    Sa Ngalan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), Ang Pinaka-Mapagpala, Ang Pinaka-Maawain

    Ang Lahat ng mga Pagpupuri ay tanging para lamang Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), Ang Panginoon ng Lahat Sandaigdigan...

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    7

    [PATUNGKOL SA MGA TUMALIKOD SA MILLAT IBRAAHEEM] (8)

    Alamin, nawa'y kaawan kayo Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), na:

    Kapag ang isang tao ay nagpakita ng Muwaafaqah (9) sa mga Mushrikeen patungkol sa kanilang Deen (10) -- dahil sa Khawf sa kanila, (11) o Mudaaraah (12) sa kanila, o Mudaahanah (13) upang maitaboy ang kanilang kasamaan: kung gayun katotohanan, siya

    8 Tulad ng sinabi Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), (sa pakahulugan)

    "Katotohanan mayroong isang magandang halimbawa para sa inyo mula kay Ibraaheem at ng mga yaong kasama niya, nang kanilang sabihin sa kanilang mamamayan: 'Katotohanan, kami ay malaya mula sa inyo at sa anomang inyong sinasamba maliban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa). Kayo ay aming iwinaksi at nagkaroon sa pagitan namin at ninyo, ng poot at galit magpakaylan man, hanggang sa kayo ay manampalataya Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) lamang." [Al-Mumtahinah 60:4]9 Muwaafaqah: masarap na pagsasamahan, pagsunod, pagkakasundo10 Sa kaugnay na kahulugan nito, ang Deen ay nangangahulugan bilang "daan ng pamumuhay" o "mga pagnanasa"; at nilinaw ni Imaam Hamad Ibn 'Ateeq An-Najdee (RahimahuLlaah) sa kanyang aklat na "Sabeel An-Najaati Wal-Fikaak" ng may maraming ebidensiya. Tulad halimbawa, ang Talata, (sa pakahulugan)

    "Hindi kaylanman malulugod sa iyo (O Muhammad - SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ang mga Hudyo at mga Kristiyano, hanggang sa sumunod ka sa kanilang relihiyon. Sabihin: "Katotohanan, ang Hudaa (Gabay) Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) [Tawheed] -- yan lamang ang tanging Gabay." At kung ikaw (O Muhammad - SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ay susunod sa kanilang mga pagnanasa makaraang iyong matanggap ang kaalaman (ie. Qur'aan), kung gayun wala kang matatagpuang anomang tagapangalaga o anomang katuwang laban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)." [Soorah Al-Baqarah 2:120]

    At naglabas pa ng maraming mga Talata si Imaam Hamad na nagpapatunay na ang pakahulugan ng "pagsunod sa kanilang Deen" ay talagang "pagsunod sa kanilang mga pagnanasa" -- sapagkat ang relihiyon ng mga Kuffaar ay walang iba kundi ang kanilang mga pagnanasa. Tulad ng winika Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa):

    "Kaya humatol sa pagitan nila sa pamamagitan na kung ano ang ipinahayag Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), at huwag sundin ang walang kabuluhan nilang mga pagnanasa." [Soorah Al-Maa'idah 5:49].

    Ibig sabihin sundin ang Sharee'ah ng Tawheed, at hindi ang pagbabatas ng Shirk, Kufr, Nifaaq, at riddah. Kaya sumangguni sa "Sabeel An-Najaah"11 Khawf: Takot, Kaduwagan.12 Mudaarah: pagsasama, pagkamagiliw, kabaitan, kaluwagan.13 Mudaahanah: kompromiso, papuring paimbabaw, bola, paglalangis, pagkukunwari, pandaraya

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    8

    ay isang Kaafir na katulad nila, (14) kahit (15) pa kinasusuklaman niya ang kanilang relihiyon at nagagalit siya sa kanila, at (kahit pa) minamahal niya ang Islaam at ang mga Muslim.

    Ito ay kapag wala ng anoman ang nagmula sa kanya maliban diyan; Kaya papaano kung siya ay nasa lupain ng rebelyon {laban sa mga Muwahhideen}, at nagpasakop sa kanila, at pumasok sa pagsunod sa kanila, at nagpakita ng masarap na pakikisama sa kanilang huwad na relihiyon, at tinulungan sila dito sa pamamagitan ng pagtulong (gawa) at ng kayamanan, (16) at nakipag-isa siya sa kanila at sinira ang alyansa sa pagitan niya at ng

    14 Kinilala ang pagkakaiba sa pagitan ng Mudaaraah at Mudaahanah ng mga Imaam. Ang pagpapakita ng Mudaaraah sa mga Mushrikeen ay maipagpapatawad kung mayroong tiyak na dahilan, na kung saan ay nabanggit sa Nusoos (mga Teksto). Sumangguni sa "Ad-Durar As-Saniyyah" (5/35). At ganun rin sa "Al-Ghurabaa" (70) ni Al-Aajurree.Ang salitang Mudaahanah ay ginamit sa sumusunod na Talata na may pakahulugan na "kompromiso":

    "Kaya (O Muhammad - SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) huwag susundin yaong mga tumanggi (sa Tawheed). Ninanais nilang makipag-kompromiso ka sa kanila, nang sa gayun sila (rin) ay makapag-kompromiso sa iyo." [Soorah Al-Qalam 68:8-9]

    Sinabi ni Al-Haafidh Ibn Hajar Al-'Asqalaanee sa "Fath Al-Baari" (10/454): "Sinabi ni Al-Qurtubee, pagsunod kay 'Iyyaadh: Ang kaibahan sa pagitan ng Mudaaraah at Mudaahanah ay -- kasama sa Mudaaraah ay ang pagsasakripisyo ng makamundong bagay para sa katapatan sa alinman sa dalawa, para sa iba pang makamundong bagay o bagay patungkol sa Deen, o sabay pareho. At ang Mudaahanah ay pagtalikod sa bagay sa Deen para sa katatagan ng makamundong mga bagay." At sa (10/528) ay kanyang binanggit: "Sinabi ni Ibn Battaal: ang Mudaaraah ay ang respeto ng mga Muslim (para sa kapwa mga Muslim), at ang pagiging magalang sa mga tao, sa pamamagitan na pagsasalita sa kanila ng magalang, at ang pag-iwas sa pagsasalita ng malupit sa kanila -- at ito ay pinakamalakas na mga paraan upang manatiling nagkakaisa. Ilang mga tao ang nag-iisip na ang Mudaaraah ay Mudaahanah, ngunit ito ay mali... Ang kaibahan ay, na ang Mudaahanah ay nagmula sa (salitang) Dihaan (pandaraya, lit. nagpapahid ng langis, paglalangis) -- sa pang-unawa na ang isang tao ay nagpapakita ng bagay (sa kilos), samantalang itinatago kung ano ang tunay na nasa kanyang kalooban. At ipinaliwanag ito ng mga Iskolar na ito ay katulad ng 'pagsasama sa isang Faasiq (suwail, hindi masunurin, makasalanang tao) at sa labas ay nagpapakita ng kaluguran sa kung ano ang kinatatayuan niya, ng hindi niya pinagbabawalan ito mula dito.' Katulad sa Mudaaraah, ito ay ang pagiging malambot sa isang ignoranteng tao samantalang tinuturuan siya, o sa isang Faasiq (na isang Muslim) habang pinagbabawalan siya, at hindi naging malupit sa kanya maging sa salita o sa gawa -- lalo na kung ito ay maghahatid sa pagkakaisa."15 Ito ang pagpapasinungaling ng mga Murji'ah, na nagsasabi na kapag ang mga nakipagtulungan sa kaaway ay "nagagalit sa Kufr" at "minamahal ang Islaam" -- kung ganun ang gayung tao ay isa pa ring (daw) Muslim.16 Si Shaykh Ibn Baz (RahimahuLlaah) ay nagsabi sa kanyang "Majmoo' Al-Fataawa' (1/274), "Ang mga 'Ulamaa' ng Islaam ay nagkakaisa sa katotohanan na sinoman ang tumulong sa Kuffaar laban sa mga Muslim, nakipagtulungan sa kanila sa anomang uri ng tulong, kung gayun ang taong iyan ay isang Kaafir na katulad nila."

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    9

    mga Muslim, at naging isa sa mga sundalo ng Shirk at ng Qibaab (17) at ng mga tagasunod nito (18) --- pagkaraang siya ay nagmula sa mga Sundalo ng Ikhlas (19) at Tawheed at ng mga tagasunod nito?

    Tungkol sa gayong tao, walang Muslim ang magdududa na siya ay isang Kaafir - mula sa mga yaong mga pinakamalalang tao sa kanilang pagkapoot laban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) at sa Kanyang Sugo (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam). At walang sinoman ang ligtas (libre) dito, maliban sa Mukrah. (20)

    17 Simboryo (sa ibabaw ng mga libingan, nitso, puntod, o mga mauseleo, o sa mga tuktok ng mga palasyo at mga gusali ng gobyerno). Ang pang-isahan uri nito ay - Qabbab, ibig sabihin -- simboryo.18 Para malaman kung para kanino tinutukoy ng Imaam ang "Mushrikeen", sumangguni sa Appendix "Ang Muwahhidoon ay hindi mga Khawaarij".19 Katapatan, kadalisayan (malayo) sa Shirk at sa mga tagasunod nito, at ang pagiging malayo mula sa kanila.20 Mukrah: hinango mula sa salitang "Ikraah" na ibig sabihin ay "pwersahin, pagpipigil, pamimilit, atbp.". Ang "Mukhrah" sa literal na pakahulugan ay "taong napuwersa, pinilit..." Tanging ang ganitong uri lamang ng tao ang libre o pinapayagan dahil sa ang Talata (ay nagsabi):

    "Sinoman ang nakagawa ng Kufr laban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) makaraang siya ay manampalataya (Kay Allaah Subhaanahu wa Ta'Alaa), maliban sa kanya na pinilit patungo roon habang ang kanyang puso ay nakasandig sa Eemaan; subali't siya na nagbukas ng kanyang puso sa Kufr, para sa kanila ay sumpa mula Kay Allaah (Subahaanahu wa Ta'Alaa), at para sa kanila ay ang matinding pagdurusa. Iyan ay sa dahilang minahal nila at pinili ang mundong ito kaysa sa Akhirah. At hindi iginagabay Ni Allaah (Subahaanahu wa Ta'Alaa) yaong mga taong Kaafireen." [An-Nahl 16:106-107]

    Si Imaam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhaab (RahimahuLlaah) ay nagsabi tungkol sa Talatang ito, "[Pagkaraang banggitin ang Talata] Kaya hindi pinahintulutan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang sinoman maliban sa Mukrah na kung saan ang mga puso ay matatag (na nakasandig) sa Eemaan at Tawheed. At ito ay batid sa pamamagitan ng kagipitan na imposibleng pilitin ang sinoman na palitan niya ang kanyang mga paniniwala; subali't posibleng mapalitan ang kanyang salita at mga kilos. Kaya ang Talatang ito ay nagbigay linaw na sinoman ang sumambit ng salita ng Kufr, o gumawa ng gawa ng Kufr -- kung ganun siya ay katotohanang naging Kaafir -- kalakip ng pagbubukod sa Mukrah na kung saan ay matatag ang Tawheed sa kanyang puso. At tulad ng nabanggit sa Talata, siya ay naging Kaafir dahil sa mas pinili niya ang makamundong buhay (Dunyaa), (at) hindi dahil sa nagpalit siya ng kanyang mga paniniwala." Tingnan ang "Taareekh Ibn Ghannaam" (344).

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    10

    [SINO ANG MUKHRAH?] (21)

    At siya yaong nahuli ng mga Mushrikoon, pagkatapos ay sinabi sa kanya, "Gumawa ka ng Kufr! O gawin mo ang ganito at ganyan... Kung ayaw mo, gagawin namin sa iyo ang ganito at ganyan at papatayin ka namin." O kaya ay kukunin siya at pahihirapan siya hanggang sa siya ay sumang-ayon sa kanila. Kaya ipinahihintulot sa kanya na sumang-ayon sa kanila sa pamamagitan ng dila, habang ang puso ay panatag sa Eemaan. (22)

    At ang mga 'Ulamaa' ay bumuo ng kasunduan sa katotohanan na sinoman ang sumambit ng isang salita ng Kufr ng pabiro, na siya ay nakapag-Kufr. Kaya ano pa ang magiging hukm (hatol) tungkol sa isang tao na nagpapakita ng Kufr dahil sa takot at kasakiman sa

    21 Tingnan din ang "Haalaat Yajuozu Feehaa Idh-haar Al-Kufr" ni Shaykh Aboo Baseer, "Ang Sitwasyon na kung saan Pinahihintulutan ang Pagpapakita ng Kufr". At isa sa mga sitwasyong ito ay nang ang isa sa mga Sahabah na si Muhammad Ibn Maslamah (RadhiyyAllaahu 'Anhu) ay kinailangang magsalita ng mga bagay na makasisira sa Propeta (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ng sa gayun ay upang makalapit ng sapat para patayin ang Taaghoot, si Ka'ab Ibn Al-Ashraf. Kaya pinayagan siya ng Propeta (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) na sabihin ang mga salitang ito upang linlangin ang mga Mushrikeen upang isipin nilang siya (Ibn Maslamah) ay totoong isa sa kanila (Kuffaar) -- at nang dumating ang oras, isinagawa niya ang misyon na kung saan siya ay ipinadala (ie. upang patayin ang Taaghoot). Tingnan din ang "Tahreedh Al-Mujaahideen Al-Abtaal 'Alaa Ihyaa' Al-Ightiyaal" ni Shaykh Aboo Jandal (Faariz Az-Zahraanee) Al-Azdee (FakkuLlaaha Asrah).22 Ito ay pinahihintulutan, (at) hindi sapilitan (Fardu). Mas mainam at mas mabuti (Afdhal) para sa isang Mukrah ang maging matiisin at tumayo ng matibay sa Tawheed - lalo na kung siya ay taong may 'Ilm, nang sa gayun ay maging huwaran sa iba. Tulad ng nabanggit sa Hadeeth ni Aboo Ad-Dardaa', "Ang aking kaibigan (Propeta, SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ay nagpayo sa akin ng 'Huwag kang gagawa ng Shirk, kahit pa ikaw ay pagputol-putulin o sunugin'." Isinalaysay ni Ibn Maajah, Al-Bayhaqee, tingnan ang "Saheeh At-Targheeb" (566). Ganun din ang tanyag na Hadeeth, "Tatlong uri ng tao ang makatitikim ng tamis ng Eemaan... at (kasama sa tatlong ito) ang taong napopoot na bumalik sa Kufr, katulad ng pagkapoot niya na siya ay maitapon sa naglalagablab na apoy." Iniulat ni Al-Bukhaaree at Muslim.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    11

    mga makamundong bagay? (23) At aking babanggitin ang ilang mga ebidensiya para dito, sa pamamagitan ng tulong ng Dakilang Allaahu Subhaanahu wa Ta'Alaa at ng Kanyang saklolo.

    [ MGA EBIDENSIYA LABAN SA MGA TUMUTULONG (sa mga kaaway) ]

    * Ang Ika-1 na Ebidensiya *

    23 Si Shaykh Saalih Al-Fawzaan ay nagsabi: "Kaya sa pagbubuod, yaong mga nakagawa ng Kufr ay hindi lalampas sa apat na mga sitwasyon:

    a) Naniniwala siya sa kanyang puso sa kung ano ang kanyang sinabi (na Kufr). Walang pag-aalinlangan tungkol sa kanyang Kufr (kawalan ng pananampalataya/pagtataksil/lubusang pagtalikod sa relihiyon).

    b) Siya ay hindi naniniwala sa kanyang puso sa kanyang sinabi, bagama't hindi siya pinilit na sabihin ito. Bagkus sinabi niya ito dahil sa pagiging gahaman sa makamundong buhay, o para makapagbigay lugod sa mga tao at gumanda ang kanilang samahan. Kaya ang taong ito ay isang Kaafir batay sa Talata ng Qur'aan:

    "Iyan ay sa dahilang minahal nila at pinili ang mundong ito kaysa sa Akhirah" [An-Nahl 16:106-107]

    At gayun din naman ang hatol sa taong nakagawa ng Kufr o Shirk, at hindi naniwala o nanampalataya dito; subali't ginawa lamang ito dahil sa pagmamahal sa kanyang bansa, kayamanan, o mga kaanak.

    k) Siya ay sumambit ng mga salita ng Kufr ng pabiro, para sa libangan (o maglibang) -- tulad ng nakita mula sa pangkat na nabanggit na sa una. [Tingnan ang Tafseer ng Talata sa At-Tawbah 9:56-66].

    d) Siya ay ay nakapagsalita (o nakagawa) ng Kufr dahil sa siya ay pinilit/pinuwersa, hindi dahil sa sarili niyang kagustuhan, samantalang ang kanyang puso ay (nananatiling) matatag sa Eemaan at sa Tawheed. Kaya ito ay ang taong mapapatawad, dahil sa siya ay nasa ilalim ng pamimilit.

    Para sa tatlong unang mga sitwasyon, ang tao ay nagiging Kaafir, dahil ito ay malinaw mula sa mga Talata. At ito ang siyang magpapasinungaling sa mga yaong nagsasabing walang sinoman ang maaaring ihayag bilang isang Kaafir, kahit pa siya ay magsalita ng Kufr o gumawa ng gawaing Kufr, hanggang sa malaman kung ano ang nasa sa kanyang puso. At ito ay isang salitang kabuktutan (masama) na kung saan ay sumasalungat sa Qur'aan at sa Sunnah. Sa halip, ang kasabihang ito ay mula sa mga ereheng Murji'ah." -"Sharh Kashf Ash-Shubuhaat" (163-164).

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    12

    Ang Sinabi ng Dakilang Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa): (sa pakahulugan)

    "At hindi kaylan man malulugod sa inyo ang mga Hudyo at ang mga Kristiyano, hanggang sa kayo ay sumunod sa kanilang relihiyon." (24)

    Kaya Siya (Ang Kataas-taasan) ay nagbigay-alam na ang mga Hudyo at mga Kristiyano, at ganun din ang mga Mushrikoon, ay hindi kaylanman masisiyahan sa Propeta SallAllaahu 'alayhi wa Sallam, hanggang sa siya ay sumunod sa kanilang relihiyon, at sumaksi na sila ay - ang nasa sa Katotohanan.

    Pagkaraan ay Kanyang (Ta'Alaa) winika, (sa pakahulugan)

    Sabihin: "Katotohanan, ang Hudaa (Gabay) Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) [Tawheed] -- yan lamang ang tanging Gabay." At kung ikaw (O Muhammad - SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ay susunod sa kanilang mga pagnanasa makaraang iyong matanggap ang kaalaman (ie. Qur'aan), kung gayun wala kang matatagpuang anomang tagapangalaga o anomang katuwang laban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)." (25)

    At sa ibang Talata: (sa pakahulugan)

    "...Kung gayun katotohanan na ikaw ay magiging isa sa mga Dhaalimeen (26) (makasalanan)."(27)

    Kaya kung sinunod ng Propeta SallAllaahu 'alayhi wa Sallam ang kanilang relihiyon - sa panlabas lamang, ng hindi nananampalataya ang puso, (28) manapa ay dahil sa Khawf mula sa kanilang kasamaan at dahil sa Mudaahanah - siya ay naging isa sa mga Dhaalimeen. Kaya ano naman ang tungkol sa isang tao na nagpapakita sa mga

    24 Soorah Al-Baqarah 2:12025 Soorah Al-Baqarah 2:12026 Ang salitang ito ay nangangahulugan na "yaong mga gumagawa ng Dhulm" -- na nangangahulugan ng pang-aapi, kasalanan, atbp.. At ang pinakamasamang uri ng Dhulm ay nabanggit sa Talata:"Katotohanan, ang paggawa ng Shirk ay isang malaking Dhulm." (Soorah Luqman 31:13)

    At ganun din sa isa pang Talata:"At huwag manawagan maliban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) sa anumang mga bagay na hindi magbibigay pakinabang o makakapanakit sa iyo; subali't kung (sakali) ginawa mo iyon - ikaw ang katotohanang magiging isa sa mga Dhaalimeen." (Soorah Yunus 10:106)

    At sa isa pang Talata:"At sinuman ang hindi mag-Hukm sa pamamagitan ng ipinahayag Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), sila yaong mga Dhaalimoon." (Soorah Al-Ma'idah 5:45)27 Soorah Al-Baqarah 2:14528 Dahil sa tumanggap siya ng kaalaman mula Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), magiging imposible para sa Propeta (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) na manampalataya (pa) sa iba maliban sa Islaam.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    13

    taga-samba ng Quboor (29) at ng Qibaab, na sila ay nasa Katotohanan at tamang gabay? Katotohanan, sila ay hindi masisiyahan maliban sa pamamagitan nito!

    * Ang Ika-2 na Ebidensiya *

    Ang Sinabi ng Dakilang Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa): (sa pakahulugan)

    "At hindi sila (Kuffaar/Mushrikoon) kaylanman hihinto sa pakikipaglaban sa inyo hanggang sa kayo ay tumalikod sa inyong Deen (Islaam), kung makakayanan nila. At sinoman sa inyo ang tumalikod mula sa kanyang Deen, at namatay bilang isang Kaafir, kung gayun ang lahat ng kanyang mga gawa ay mawawala sa buhay na ito at sa Akhirah. At sila yaong mga mananahan sa Apoy. Sila ay mananatili doon magpakaylanman." (30)

    Kaya Siya (Ang Kataastaasan) ay nagpabatid na ang mga Kuffaar ay hindi hihinto sa pakikipaglaban sa mga Muslim hanggang sa sila ay mapatalikod nila sa kanilang Deen - kung makakayanan nila.

    At hindi Niya (Ta'Alaa) pinahintulutan ang magandang pakikisama sa mga Kuffaar dahil (lamang) sa takot ng isang Muslim para sa kanyang buhay, kayamanan, at kabanalan. Bagkus, Kanyang (Ta'Alaa) ipinagbigay-alam tungkol sa sinumang makisama (o makipagsundo) sa kanila (Kuffaar) makaraang siya ay kanilang kalabanin - para (lamang) maitaboy ang kanilang kasamaan - na siya ay isang Murtadd (isang taong lubusang tumalikod sa kanyang relihiyon). Kaya kung siya ay mamatay sa kanyang Riddah (pagtalikod) makaraang siya ay kalabanin ng mga Mushrikoon, kung gayun siya ay mula sa mga Angkan ng Apoy na mananatili dito magpakaylanman.

    Kaya papaano naman yaong mga nakikipagmabutihan sa mga Mushrikeen ng hindi man lang kinalaban? Kaya kung walang dahilan para sa isang nakikipagmabutihan sa kanila (Kuffaar) makaraang siya ay kalabanin -- kung gayun alam ninyo na ang isang tao na nagtungo sa kanila at nagmamadaling makipagmabutihan sa kanila (Kuffaar) -- ng walang anomang pangamba o pakikipaglaban -- na sila ay mas lalong walang karapatan na magkaroon ng dahilan (alibi); at -- na sila ay (naging) mga Kuffaar, Murtaddoon.

    * Ang Ika-3 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "Huwag hayaang kunin ng mga Mu'minoon ang mga Kaafireen bilang (kanilang) mga Awliyaa'' (31) sa halip na mga Mu'mineen -- at sinuman ang gumawa niyan,

    29 Libingan, nitso, puntod, mausoleo, atbp.30 Soorah Al-Baqarah 2:21731 Awliyaa'': mga kaibigan, mga kaalyansa, mga taga-suporta, mga katuwang, mga protektor, atbp. Ang pang-isahang anyo nito ay Walee: kaibigan, atbp.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    14

    kung gayun siya ay hindi kaylaman tutulungan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) sa anomang paraan, maliban kung kayo ay nangangamba sa panganib mula sa kanila." (32)

    Kaya Siya (Kaluwalhatian sa Kanya) ay nagbawal sa mga Mu'mineen mula sa pagkuha sa mga Kaafireen bilang mga Awliyaa'', mga kaibigan, at mga kasamahan sa halip na mga Mu'mineen - kahit pa sila ay natatakot sa kanila. At Siya (Ta'Alaa) ay nagbigay-alam na sinumang gumawa niyan "Kung gayun siya ay hindi kaylanman tutulungan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) sa anomang paraan": sa madaling salita, siya ay hindi kaylanman magiging isa sa mga Awliyaa'' Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na pinangakuan ng kaligtasan sa Akhirah. "Maliban kung kayo ay nangangamba sa panganib mula sa kanila.": at ito ay kapag ang taong iyon ay kanilang nalupig, at walang kakayahang lumaban sa kanila (Kuffaar), at kaya nagpakita ng pakikisama sa kanila, (33) habang ang kanyang puso ay nananatiling matatag sa Baghdhaa' at 'Adaawah;

    32 Ali-'Imraan 3:2833 Subali't hindi ito nangangahulugan na pinapahintulutan na tulungan ang mga Kuffaar laban sa mga Muslim (Mudhaahara). Para sa Ikhraah (pamimilit, pamumuwersa), kung ito'y totoong pamimilit o pamumuwersa, kung gayun ipinahihintulot ang pagsasalita ng Kufr, at gumawa ng gawaing Kufr - hangga't ito ay hindi kinapapalooban ng pananakit sa ibang Muslim; at kung ito ay kinapapalooban ng pananakit sa ibang Muslim, kung gayun ito ay hindi pinahihintulutan ayon sa 'Ijmaa' -- sapagkat hindi siya pinahihintulutan na pumatay ng isang kapatid para sa kapakanan ng sariling buhay. Si An-Nawawee (RahimahuLlaah) ay nagsabi, "Tungkol sa pagpatay (ng isang Muslim), kung gayun ito ay hindi pinahihintulutan kahit pa sa ilalim ng Ikraah - ayon sa 'Ijmaa'." [Al-Minhaaj Sharh Saheeh Muslim Ibn Al-Hajjaaj 18/16-17]. Si Ibn Rahab Al-Hanbalee (RahimahuLlaah) ay nagsabi, "Ang mga Iskolar ay nagkakaisa sa katotohanan na kung ang isang Muslim ay napuwersa na patayin ang isang Muslim - kung gayun ito ay hindi (pa rin) pinahihintulutan na patayin siya. Sapagkat sa katunayan ay pinili niya na patayin ang ibang tao (ie. Muslim) upang mailigtas ang sariling buhay mula sa kamatayan. At ito ay mayroong 'Ijmaa' ng mga Iskolar na ito ay isang paglabag (sa Sharaa)." [Jaami' Al-Uloomi Wal-Hikam 2/371]. Si Shaykh Al-Islaam Ibn Taymiyyah (RahimahuLlaah) ay nagsabi tungkol sa mga yaong pinuwersa o pinilit ng mga Tataar na tulungan sila laban sa mga Muslim, "Kahit pa siya ay pinilit na lumaban (laban sa mga Muslim) sa panahon na ito ng fitnah, hindi pa rin siya pinahihintulutan na lumaban. Bagkus, sapilitan (Fardu) para sa kanya na wasakin niya ang kanyang mga sandata, at magtiis (mag-Sabr) hanggang sa siya ay ma-Shaheed... Walang pagdududa na obligasyon para sa kanya na, kung siya napilit na pumaroon (sa lugar ng labanan), na huwag siyang makipaglaban - kahit pa humantong ito sa pagpatay sa kanya ng mga Muslim... Katotohanan, hindi ipinahihintulot sa kanya na pumatay ng ibang Muslim ayon sa 'Ijmaa'. Kaya kung siya ay napuwersa at napagbantaan na siya ay papatayin maliban na lamang kung papatay siya ng ibang Muslim -- kung gayun hindi pa rin ipinahihintulot sa kanya na pumatay ng sinuman (Muslim) para lamang sa kapakanan na siya ay huwag mapatay. Hindi ipinahihintulot ang pang-aapi ng sinoman para sa kapakanan na huwag lang ang sarili ang mapatay." [Majmoo' Al-Fataawaa 28/538-539]. Ganun din, sumangguni sa hulihan ng Sharh ni Shaykh 'Alee Ash-Khudayr sa "Kashf Ash-Shubuhaat", pinamagatang "At-Tawdheeh Wa At-Tatimmaat", dahil ito ay ipinaliwanag niya ng lubusan.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    15

    (34) naghihintay para sa mapamuksang dahilan na humupa -- at sa oras na ito ay huminto, siya ay nagbabalik sa 'Adaawah at Baghdhaa'.

    Kaya papaano na lamang ang isang kumuha sa kanila (Kuffar) bilang mga Awliyaa'' sa halip na mga Mu'minoon ng walang anomang dahilan - maliban na mas pinili niya ang buhay sa mundong ito kaysa sa Akhirah (Kabilang Buhay), at dahil sa kinatatakutan niya ang mga Mushrikeen, kaysa sa katakutan Si Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)?? Hindi ginawang dahilan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang "Khawf" (Takot) mula sa kanila (Kuffaar) bilang katanggap-tanggap na dahilan. Bagkus, Siya (Ta'Alaa) ay nagsabi: (sa pakahulugan)

    "Si Shaytan lamang ang nagsasabi sa inyo na katakutan ninyo ang kanyang mga Awliyaa'' (ie. Mushrikoon); kaya huwag silang katakutan, subali't matakot sa Akin (Lamang), kung kayo ay mga Mu'mineen." (35)

    * Ang Ika-4 na Ebidensiya *

    Ang Sinabi Ng Dakilang Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa): (sa pakahulugan)

    "O kayong mga Sumasampalataya! Kung inyong susundin yaong mga hindi-sumasampalataya, kanila kayong ibabalik sa inyong mga sakong, pagkatapos kayo ay tatalikod (mula sa Eemaan) bilang mga talunan."(36)

    Kaya Siya (Ta'Alaa) ay nagbigay-alam na kapag ang Mu'mineen ay sumunod sa mga Kuffaar, kung gayun walang pagdududa na sila ay ibabalik nila sa kanilang mga sakong palayo sa Islaam. Dahil sa katotohanan, sila ay hindi masisiyahan sa kanila sa anomang bagay maliban sa Kufr.

    34 Baghdhaa': Galit. 'Adaawah: Poot, Pagkalaban, Pag-away. Tulad ng makikita sa Talata: (sa pakahulugan)

    "Katotohanan mayroong isang magandang halimbawa para sa inyo mula kay Ibraaheem at ng mga yaong kasama niya, nang kanilang sabihin sa kanilang mamamayan: 'Katotohanan, kami ay malaya mula sa inyo at sa anomang inyong sinasamba maliban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa). Kayo ay aming iwinaksi at nagkaroon sa pagitan namin at ninyo, ng poot at galit magpakaylan man, hanggang sa kayo ay manampalataya Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) lamang." [Al-Mumtahinah 60:4]35 Soorah Ali-'Imraan 3:175. At Kanya (Ta'Alaa) ring sinabi,

    "Kaya huwag ninyong katakutan ang mga tao, subali't matakot Sa Akin - at huwag ibenta ang Aking mga Talata para sa kahabag-habag na halaga." [Soorah Al-Maa'idah 5:44]

    Ito ay malinaw na pagpapasinungaling mula sa Qur'aan laban sa mga yaong nagpapahintulot ng pagbenta ng mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) para sa kapakanan ng takot at makamundong pagnanasa. At patuloy na ulit-ulitin ang talatang ito ng maraming beses, ay mauunawaan ninyo ang kasamaan ng Qusooriyyah at ng mga Murji'ah.36 Ali-'Imraan 3:149

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    16

    At Siya (Ta'Alaa) ay nagbigay-alam na kapag ginawa nila iyon, sila ay magiging talunan sa mundong ito at sa Akhirah, at Siya (Ta'Alaa) ay hindi nagbigay pahintulot na makipagmabutihan at sumunod sa kanila (Kuffaar) dahil sa Khawf (takot) sa kanila.

    At ito ang kasalukuyang sitwasyon - sila ay hindi kontento sa mga yaong sumasang-ayon sa kanila maliban sa sila ay sumaksi na sila ang nasa sa Katotohanan, (at) magpakita ng Poot at Galit laban sa mga Muslim, at putulin ang pagtulong sa kanila. (37)

    Pagkatapos ay Sinabi Niya (Ta'Alaa): (sa pakahulugan)

    "Subali't, Si Allaah ang inyong Mawlaa, (38) at Siya ang Pinaka-Mainam sa mga yaong Tumutulong." (39)

    Kaya Siya (Ta'Alaa), ay nabibigay-batid na Si Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay ang Mawlaa ng mga Mu'mineen at ang kanilang Taga-Tulong, at na Siya ay ang Pinaka-Mainam sa mga Tumutulong. Kaya sa katapatan sa Kanya (Ta'Alaa) at ang pagpapasa-ilalim sa pagsunod sa Kanya (Ta'Alaa) ay sapat ng biyaya at (ito) ay sapat na laban sa pagsunod sa mga Kuffaar.

    Kamalasan para sa mga alipin! Sila na mga nakaaalam ng Tawheed at pinalaki mula dito at kinuha ito bilang kanilang Deen ng pansamantala; Papaano silang tumalikod mula sa katapatan sa Panginoon ng mga Daigdig, ang Pinaka-Mainam na Tagatulong -- patungo sa katapatan sa Qibaab at sa mga mamamayan nito; at naging masaya dito kapalit ng Katapatan sa Nag-iisa - na kung saan ang Kapangyarihan ng lahat ng bagay ay nasa sa Kanyang mga Kamay?!

    "Anong sama na kapalit para sa mga Dhaalimeen!" (40)

    * Ang Ika-5 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Ta'Alaa) Sinabi: (sa pakahulugan)

    37 At ito ang kasalukuyang sitwasyon - ang mga Zionist at mga Krusada ay hindi kontento sa mga Muslim, maliban sila (ie. mga Muslim) ay sumaksi na ang mga Zionist at mga Krusada ay nasa sukdulan ng katarungan, (at) magpakita ng pagka-Poot at pagka-Galit laban sa mga Mujaahideen, at putulin ang pagtulong sa kanila. Samakatuwid, maging Murtadd, palabas ng bakuran ng Islaam.38 Mawlaa: Panginoon, Tagapangalaga, Taga-Tulong, Patron.39 Soorah Ali-'Imraan 3:15040 Soorah Al-Kahf 18:50. Kamalasan para sa sangkatauhan! Papaanong ang mga tao na minsan ay nakaunawa ng Tawheed at pinalaki dito at kinuha ito bilang kanilang Deen ng gayung kahabang panahon; Papaano silang tumalikod mula sa Proteksiyon ng Panginoon ng mga Daigdig, ang Pinaka-Mainam ng Taga-Tulong, at nagtungo sa proteksiyon ng Krus at ng mga Krusada... Anong samang kapalit para sa mga Murtaddeen...

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    17

    "Ang isa bang sumusunod sa mabuting Ridhaa (Kaluguran) Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), ay kahalintulad ng isang naglabas ng Sumpa Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) para sa kanyang sarili? At ang kanyang tahanan ay Impiyerno - at napakasama, sa katunayan, ang destinasyong iyan." (41)

    Kaya Siya (Ta'Alaa) ay nagbigay-alam na hindi pantay yaong sumusunod sa Ridhaa (Kaluguran) Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) at yaong sumusunod sa Sumpa Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na kung saan ang magiging hantungan ay ang Apoy sa Araw ng Muling Pagkabuhay.

    At walang pagdududa na ang pagtutuon ng 'Ibaadah sa Ar-Rahmaan (42) Lamang, at sinusuportahan ito, at ang katotohanan na ang indibiduwal ay mula sa mga tagasunod nito, ay mula sa Kaluguran (Ridhaa) Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa). At (walang pagdududa) ang pagtutuon ng 'Ibadah sa Qibaab at sa mga patay na tao, at sinusuportahan ito, at ang pagiging isa sa mga tagasunod nito - ay mula sa mga yaong nagpapagalit Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa). (43)

    Kaya hindi pantay Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) yaong mga sumusuporta sa Kanyang Tawheed, at sa Kanyang Da'wah ng may Ikhlaas, at mga nagmula sa mga Mu'mineen; - at yaong mga sumusuporta sa Shirk at (sumusuporta) sa pananalangin sa mga patay, at mga nagmula sa mga Mushrikeen.

    Kaya kung kanilang sabihin, "(Ang aming dahilan ay) kami ay natakot!" Ito ang sasabihin sa kanila, "Kayo ay nagsinungaling." At ganun din, "Hindi ginawa Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang Khawf (Takot) bilang dahilan para sundin ang kung ano ang ikagagalit Niya (Ta'Alaa) at ang pag-iwan sa kung ano ang ikalulugod Niya (Ta'Alaa). At marami sa mga Angkan ng Kasinungalingan ay tumatalikod lamang sa Katotohanan dahil sa takot na iwanan sila ng kanilang mga makamundong bagay; (dahil) kung hindi, kikilalanin pa rin nila ang Katotohanan at maniniwala (44) dito (45) - subali't sa kabila nito, sila ay hindi mga Muslim."

    41 Soorah Ali-'Imraan 3:16242 Isa sa mga Pangalan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), na ang kahulugan ay "Ang Pinaka-Mahabagin, Maawain, Mapagpala".43 At kasama dito, walang pagdududa na ang pagtutuon ng 'Ibadah sa mga namumuno at sa mga Zionist at mga Krusada, ang pagtulong sa mga taong ito, at ang pagkiling sa kanila laban sa mga Muwahhideen -- ito ay bagay na nagpapagalit Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa).44 Ang Arabic na salitang ginamit ay "Ya'taqidoon" - hinango mula sa mga salitang 'Aqeedah at I'tiqaad.45 Tulad ng Binanggit Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) patungkol sa pagtanggi ni Fir'awn kay Moosaa at Haaroon (Sumakanila nawa ang kapayapaan): (sa pakahulugan)

    "At pinasinungalingan nila ang mga ito ng may kamalian at pagmamataas - kahit na ang kanilang mismong mga sarili ay nagpapatotoo (may Yaqeen) tungkol dito. Kaya tingnan kung ano ang wakas ng mga Mufsideen (mga Kuffaar, mga palagawa ng kasamaan)." [Soorah An-Naml 27:14]

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    18

    * Ang Ika-6 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "Katotohanan! Silang mga kinuha ng mga Anghel (sa kamatayan) habang gumagawa ng kamalian sa kanilang mga sarili {dahil sa pananatili nila kasama ng mga Mushrikeen kahit na ang paglikas (46) ay sapilitan sa kanila}, sila (mga Anghel) ay nagsabi (sa kanila): 'Sa anong (kalagayan ba) kayo noon?' (47)

    Sa ibang salita, "Sa anong grupo kayo kasama? Sa pangkat ng mga Muslim, o sa pangkat ng mga Mushrikeen?"

    Kaya dahil sa sila ay wala sa pangkat ng mga Muslim, kanilang inilabas ang dahilan na - sila noon ay mahina at inaapi; subali't hindi sila pinayagan ng mga Anghel - at sa kanila ay sinabi: (sa pakahulugan)

    "Hindi ba't ang Kalupaan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay sapat na malawak para sa inyo upang dito ay makalikas?' Sila ay ang mga yaong makatatagpo ng kanilang hantungan sa Impiyerno - at anong samang destinasyon!" (48)

    At walang sinuman na may pang-unawa ang magdududa na ang mga mamamayan ng mga bansa na nagrebelde laban sa mga Muslim - (ang mga taong yaon) ay kasama ng mga Mushrikeen, kasama sa kanilang grupo, kasama sa kanilang pamayanan (Jamaa'ah).

    Ito, kahit na ang Talata ay ipinahayag tungkol sa mga tao sa Makkah na yumakap sa Islaam, ngunit hindi nagsilikas (ie. Hindi nagsagawa ng Hijrah). (49) Kaya nang ang mga Mushrikoon ay nagtungo sa Badr, pinilit nila ang mga Muslim na ito na sumali sa kanilang hanay; kaya, ng dahil sa takot, (kaya) sila ay sumama.

    Kaya pinatay sila ng mga Muslim (na nag-Hijrah sa Madinah) noong Araw ng Badr, at pagkaraan na malaman nila na sila ay napatay nila, sila ay nalungkot (nagsisisi), at nagsabi, "Napatay namin ang sarili naming mga kapatid," Kaya ipinahayag Ni Allaah (Subah

    46 Hijrah: paglikas mula sa lugar ng Kufr patungo sa lugar ng Islaam47 Soorah An-Nisaa' 4:9748 Soorah An-Nisaa' 4:97. At ang iba pang kaugnay na Talata, (sa pakahulugan)

    "O Aking mga alipin na mga sumasampalataya! Katotohanan, maluwag ang Aking Kalupaan -- samakatuwid Ako lamang ang inyong Sambahin." [Soorah Al-Ankaboot 29:56]49 Tulad ng nasa Talata: (sa pakahulugan)

    "At sa mga yaong sumampalataya subali't hindi lumikas, wala kayong pananagutan na pangalagaan sila hanggang sa sila ay lumikas." [Al-Anfaal 8:72]

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    19

    aanahu wa Ta'Alaa) ang talatang ito tungkol sa kanila. (50)

    Kaya papaano naman ang tungkol sa mga mamamayan ng mga bansa, na kung saan ay dating nasa Islaam, pagkaraan ay tinanggal ang kapangyarihan sa kanilang mga leeg, at nagpakita ng pakikisama (magandang samahan) sa mga mamamayan ng Shirk patungkol sa kanilang Deen (pamamaraan ng pamumuhay), at sila ay nagpasailalim sa kanila, at sila (ie. Mushrikeen) ay binigyan nila ng masisilungan at sinuportahan sila; at kanilang tinalikuran ang mga Mamamayan ng Tawheed, at hindi sumunod sa kanilang landas; at sinabing sila ay nasa kamalian, at kumalat sa bawat isa sa kanila (Mushrikeen) ang pagsumpa sa kanila (ie. mga Muslim), iniinsulto sila, ipinapahiya sila, nililibak sila; kinukutya sila dahil sa katotohanang sila ay matatag sa kanilang Tawheed at sa kanilang Sabr (pagtitiis) para dito, at sa kanilang Jihaad para sa kapakanan nito; at sila (ie. mga Mushrikeen) ay kanilang tinulungan laban sa mga Mamamayan ng Tawheed - ng kusang-loob, at hindi dahil sa pamumuwersa; ng maluwag sa dibdib, at hindi dahil sa pamimilit!?

    Kaya ang mga taong gayon ang mas nararapat na mabansagan ng (katagang) "Kufr" - at mas karapat-dapat na maitapon sa Apoy - kaysa sa mga yaong hindi nagsagawa ng Hijrah dahil sa matindi nilang pagkagiliw sa kanilang lupang-tinubuan at dahil sa takot sa mga Kuffaar, at nagsisama sa kanilang hukbo sa ilalim ng pamumuwersa at pagkatakot.

    Ang kung may magtatanong, "Hindi nga ba't ang Ikraah (51) ay isang dahilan para sa mga yaong napatay sa Araw ng Badr, para sila ay magmartsa (kasama ang mga Mushrikeen laban sa mga Muslim)?"

    Kung gayon ito ang isasagot sa kanila, "Hindi ito tinanggap dahil wala silang dahilan sa unahan pa lang ng usapin, nang (kanilang pinili na) manatili sila kasama ng mga Kuffaar; kaya sila ay hindi napatawad dahil sa Ikraah pagkatapos niyan, sapagkat sila (mismo) ang naging dahilan niyan (ie. sila ang pumili na manatili kasama ng mga Mushrikeen noong una pa lang), bilang paninirahan kasama sila (mga Kuffaar) at tinalikuran ang Hijrah (dahil sa sarili nilang desisyon)."

    * Ang Ika-7 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    50 Isinalaysay ni Al-Bukhari (4596, 7085), An-Nasaa'i sa kanyang "As-Sunan Al-Kubraa" "Kitaab At-Tafseer", tulad ng sa "Tuhfat Al- Ashraaf" (5/166), At-Tabaree sa kanyang Tafseer (5/234), Al-Bayhaqee sa kanyang "As-Sunan Al-Kubraa" (9/12), At-Tabaraanee sa "Al-Awsaf" at Ibn Raahawayh at Al-Ismaa'eelee at Ibn Mundhir tulas ng nasa "Fat'h Al-Baaree" (8/263), Ibn Abee Haatim at Ibn Mardawayh tulad ng nasa "Ad-Durr Al-Mandhoor" (2/206), Al-Bazzaar sa kanyang "Musnad" tulad ng nasa sa "Mujma' Az-Zawaa'id" (7/10).51 Ikraah: pamimilit, pamumuwersa, paglupig

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    20

    "At naipahayag na sa inyo sa Aklat (Qur'aan), na kung marinig ninyo na ang mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na itinatakwil at kinukutya, kung gayon huwag makiupo (ie. makipagpulong) sa kanila, hanggang sa sila ay kumuha ng ibang usapan maliban diyan; (subali't kung kayo ay mananatili kasama sila) Katotohanan sa ganyang kalagayan, kayo ay magiging katulad (rin) nila." (52)

    Kaya Siya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay nagsabi na Siya (Ta'Alaa) ay nagpadala ng Kautusan para sa mga Mu'mineen, sa Aklat, (53) na kung kanilang marinig ang mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na itinatakwil (tinatanggihan) at kinukutya, na sila ay hindi dapat makiupo (makisalamuha) sa kanila hanggang sa sila ay mag-usap ng ibang bagay; at na, sinoman makiupo kasama ng mga yaong hindi sumasampalataya sa mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) at iniinsulto ang mga ito, sa panahon ng kanilang Kufr at pangungutya - kung gayon ang taong iyon ay katulad (din) nila. At hindi Siya (Ta'Alaa) nagbigay ng pagkakaiba sa pagitan ng Khaa'if (54) o ng iba pa bukod sa kanya -- maliban sa Mukrah.

    Ito ay noong lahat sila ay nasa sa isang bansa, ito ay sa kasagsagan ng pagsisimula ng Islaam. Kaya paano (naman) ang tungkol sa taong nasa sa kaluwagan, karangalan, at sa iba't-ibang bansa ng Islaam -- at pagkatapos ay kanyang inanyayahan ang mga Kaafireen at mga mangungutya ng mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), na pumunta sa kanyang mga bansa, at tanggapin sila bilang mga kaalyado, mga kasamahan, at mga kasangga; at naririnig niya ang kanilang Kufr at ang kanilang pangungutya at kinokonsinti (pinapayagan) ito -- at pina-aalis ang mga Mamamayan ng Tawheed, at pinapanatili ang mga ito sa malayong-malayo?!? (55)

    * Ang Ika-8 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "O mga Sumasampalataya! Huwag ninyong kukunin ang mga Hudyo at ang mga Kristiyano bilang mga Awliyaa'' (kaibigan, katuwang, tagapayo, tagasuporta, tagatulong, atbp.). Sila ay mga Awliyaa'' sa bawat isa. At kung sinoman sa inyo ang kunin sila bilang Awliyaa'', kung gayon katotohanan siya ay isa sa kanila. Katotohanan, hindi iginagabay Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) yaong mga

    52 Soorah An-Nisaa' 4:14053 SubhaanAllaah! Para bang nagsasalita ang Imaam tungkol sa panahong ito -- tungkol sa mga yaong nagmamakaawa sa mga Zionist at mga Krusada na pumunta sa Lupain ni Muhammad (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam), at magmakaawa na sakupin ang Peninsula, at magmakaawa na patayin ang mga Muwahhideen...54 Khaa'if: isang taong may Khawf.55 SubhaanAllaah! Para bang nagsasalita ang Imaam tungkol sa panahong ito -- tungkol sa mga yaong nagmamakaawa sa mga Zionist at mga Krusada na pumunta sa Lupain ni Muhammad (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam), at magmakaawa na sakupin ang Peninsula, at magmakaawa na patayin ang mga Muwahhideen...

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    21

    Dhaalimeen." (56) (57)

    Kaya Kanyang (Ta'Alaa) pinagbawalan ang mga Mu'mineen mula sa pagkuha sa mga Hudyo at mga Kristiyano bilang Awliyaa'.

    At Kanyang ipinagbigay-alam na sinoman mula sa mga Mu'mineen ang makipag-isa sa kanila, kung gayon siya ay isa sa kanila. (58) At ganun din naman ang Hukm (hatol) sa sinomang makipag-isa sa mga Kuffaar; mula sa mga Majoos at mga Mushrikeen (mga sumasamba sa mga Taghoot) -- kung gayon siya ay isa sa kanila.

    Ang kung mayroong makikipagtalo, na ang pagtutuon ng 'Ibadah sa Qibaab at ang pagtawag sa mga Santo ay hindi Shirk - at, na ang mga mamamayan nito ay hindi mga Mushrikoon; Kung gayon ang kanyang layunin ay naging maliwanag (59) - at ang kanyang pagmamataas at Kufr ay naging malinaw.

    At Siya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay hindi nagbigay ng kaibahan sa pagitan ng Khaa'if at ng iba pa maliban sa kanya. Higit pa dito, Siya (Ta'Alaa) ay nagbigay-alam (60) na yaong

    56 Ang mga kasamahan ni Hudhayfah (RadhiyyAllaahu 'anhu) ay nagsabi, "Bawat isa sa inyo ay dapat na matakot na maaari siyang maging isang Hudyo o Kristiyano habang hindi niya ito namamalayan", at pagkaraan ay kanyang binigkas, "At kung sinoman sa inyo ang kunin sila bilang Awliyaa'', kung gayon katotohanan siya ay isa sa kanila..". Sumangguni sa "Ad-Durr Al-Mandhoor" (3/100).57 Soorah Al-Maa'idah 5:51. Sa talatang 52-53, higit pa itong nilinaw Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), (sa pakahulugan)

    "At nakita mo sa kanila na kung saan ang mga puso ay may karamdaman (ng pagkukunwari; Nifaaq), silay ay nagmamadali sa kanilang pakikipagkaibigan, na sinasabing, "Kami ay nangangamba na baka ang ilang kasawiangpalad ng kapahamakan ay dumating sa amin.'... At yaong may Eemaan ay magsasabi, "Sila ba ang mga tao (Munaafiqeen) na sumumpa sa kanilang matibay na pangako Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), na sila ay nasa sa panig ninyo (mga Muslim)?" Lahat ng kanilang mga ginawa ay nawalan ng saysay, kaya sila ay naging mga Khaasireen (ie. Talunan, mananahan sa Apoy)."58 Tungkol sa Talata na " At kung sinoman sa inyo ang kunin sila bilang Awliyaa'' {Tawallee}, kung gayon katotohanan siya ay isa sa kanila." (Soorah Al-Maa'idah 5:51) - Si Al-'Allaamah Ibn Hazm (RahimahuLlaah) ay nagsabi sa "Al-Muhallaa" (11/138): "Ito ay tama - na ang Talatang ito ay dapat lang na kuning bilang literal, ibig sabihin na siya ay isang Kaafir mula sa grupo ng mga Kuffaar, at ito ang Katotohanan, walang kahit dalawang Muslim ang hindi sasang-ayon sa isyung ito."59 Sa pamamagitan ng pakikipagtalo para sa kapakanan ng mga yaong sumasamba sa iba (ie. Mushrikeen) maliban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), siya ay naging isa sa kanilang mga Awliyaa''.60 Sa Soorah Al-Maa'idah 5:52, Si Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay nagsabi tungkol sa kanila, (sa pakahulugan)

    "At nakita mo sa kanila na kung saan ang mga puso ay may karamdaman (ng pagkukunwari; Nifaaq), silay ay nagmamadali sa kanilang pakikipagkaibigan, na sinasabing, "Kami ay nangangamba na baka ang ilang kasawiangpalad ng kapahamakan ay dumating sa amin.'..."

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    22

    may karamdaman sa kanilang mga puso ay ginagawa iyan dahil sa takot sa sakuna. (61)

    At gayon din naman ang kalagayan ng mga yaong Murtaddeen - sila ay natakot sa kalamidad (sakuna). At anomang Eemaan ang naiwan sa kanilang mga puso sa Makatotohanang Pangako Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), na bibigyang Tagumpay ang mga mamamayan ng Tawheed ay inalis na. (62) Kaya sila ay mabilis na nagsitungo at nag-uunahan papunta sa mga angkan ng Shirk, dahil sa takot sa kalamidad (o sakuna).

    Siya (Ang Kataastaasan) ay nagsabi: (sa pakahulugan)

    "Maaaring Si Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay magparating ng tagumpay o ng hatol na ayon sa Kanyang Kalooban. Pagkatapos sila ay magsisisi sa kung anong kanilang itinatago bilang sekreto sa kanilang mga sarili." (63)

    * Ang Ika-9 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "Nakita mo ang marami sa kanila na kinukuha yaong mga Kuffaar bilang kanilang Awliyaa'' (Kaibigan, Katuwang, Tagasuporta, Tagapayo, atbp.). Katotohanan, napakasama ng ginawa nila sa kanilang mga sarili; dahil diyan ang Sumpa Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay napasakanila, at sa Pagdurusa (ie. Apoy) sila ay mananahan magpakaylan man." (64)

    Kaya Siya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay nagbigay-linaw na ang pagkakaroon lang ng Muwaalaat (65) sa mga Kuffaar, ang siyang pumipilit sa Sumpa Ni Allaah (Subhaanahu

    61 Muli, nilinaw ng Imaam na ang pangamba at Khawf ay hindi mga dahilan, higit pa dito ang mga kolaborador (tumulong sa kaaway) ay nag-Murtadd pa rin, na kung saan ay isang malinaw na pagpapabulaan laban sa mga bagong-Murji'ah...62 At ito ay hayag na ang pamimilit (o pamumuwersa) ay hindi kaylanman makakayang palitan ang mga paniniwala na nasa puso (tulad ng pagmamahal sa Islaam, pagkagalit sa Kufr, atbp.) -- kaya nga mas dapat na malinaw na kung "takot" lang ay hindi mapapalitan ang mga paniniwala na nasa puso. Kaya ang taong natatakot sa mga Kuffaar ay maaaring "mahal (pa rin) ang Islaam" at "nagagalit (pa rin) sa Kufr" -- subali't gayon man inilarawan pa rin sila ng Imaam bilang mga "Murtaddeen" dahil huminto na pag-iral ng kanilang Eemaan -- nang sila ay tumulong sa mga Kuffaar laban sa mga Muslim.63 Soorah Al-Maa'idah 5:5264 Soorah Al-Maa'idah 5:8065 Muwaalaat: (Wika) Pakikipagkaibigan, Kaibiganin, Pakikipagsunduan, Katapatan, atbp...

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    23

    wa Ta'Alaa) at ang pananatili sa Pagdurusa (66) (Kaparusahan), kahit pa ang tao ay isang Khaa'if. (Walang sinoman ang libre sa pagbabatas na ito) Maliban sa Mukrah, ng may kasamang (totoong) mga kondisyon.

    Kaya papaano kung ito ay pinagsama sa malinaw, (at) lantad na Kufr, at ang pagkapoot nito sa Tawheed at sa mga mamamayan nito, nakikipagtulungan at tumutulong para puksain ang pagsamba Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) lamang, at itayo ang pagsamba sa iba maliban sa Kanya (Ta'Alaa)? (67)

    * Ang Ika-10 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "At kung sila lamang ay sumampalataya Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), at sa Propeta (Muhammad, SallAllaahu 'alayhi wa Sallam), at sa kung ano ang naipahayag sa kanya - kaylanman ay hindi nila kukunin sila (mga Kuffaar) bilang mga Awliyaa'' (kaibigan, katuwang, tagapayo, tagasuporta, tagatulong, atbp.). Ngunit marami sa kanila ay mga Faasiqoon." (68)

    Kaya Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) sinabi na ang Muwaalaat ng mga Kuffaar ay isang bagay na sumisira sa Eemaan Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), sa Propeta (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) at sa kung anong ipinahayag sa kanya. Pagkatapos ay 66 Bagaman mayroong maliit na kaibahan sa pang-wika, binigyan ng mga Imaam ng pagkakaiba ang "Tawallee" at ang "Muwaalaat". Tingnan ang "Awthaq 'Uraa Al-Eemaan" (133), at ang "Ad-Durar As-Saniyyah" (5/201). Ang Muwaalaat na binanggit sa huling pangungusap na ito ay nasa sa pang-wikang kahulugan nito, hindi sa pang-Shar'ee (pambatas) na kahulugan nito. Sa Sharee'ah, binigyang linaw ng mga Imaam ang mga kahulugan ng dalawa -- ang Tawallee: ay nangangahulugan ng "kapatapatan, pagkakaisa, atbp.."; samantalang ang Muwaalaat: ay nangangahulugan ng "pakikipagkaibigan, kaibiganin, atbp...".

    Samakatuwid, ang Muwaalaat ay mas pangkalahatan, samantalang ang Tawallee ay mas partikular. Dapat na tandaan na lahat ng uri ng Tawallee ay Muwaalaat, ngunit hindi lahat ng uri ng Muwaalaat ay Tawallee. Paalala: Mayroong opinyon na ang uring ito ng terminolohiya ay mali, at na, ang mga salita at mga kilos na itinuturing na Muwaalaat Sughraa, o maliit na katapatan, ay hindi talaga totoong katapatan. Yaong mga kumukuha sa opinyon na ito ay nagsasabi na kapag ang mga tao ay nagsimulang tawagin ang mga kilos (gawa) na ito na Muwaalaat o Tawallee, kung gayon mayroong pangangailangan ng pagkilala sa kaibahan mula sa mga salita at mga gawain na nag-aalis sa tao sa Islaam, kaya ang pagtingin sa kaibahan ng Tawallee at Muwaalaat ay naipakilala. Ang karagdagang pagtalakay dito ay mababanggit sa bahagi na pinamagatang "Ang Naghahating Hangganan sa Pagitan ng Muwaalaat at Tawallee".67 At papaano naman yaong nakikipag-kooperasyon at tumutulong para puksain ang Kanyang Pagbabatas Lamang -- ang Qur'aan at Sunnah -- at tumutulong sa pagtatayo ng mga pagbabatas na kung saan ay salungat sa mga Pagbabatas Niya (Ta'Alaa) -- tulad ng mga kinatha na gawang-tao na mga pagbabatas, o ang Yaasiq?68 Soorah Al-Maa'idah 5:81

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    24

    ipinagbigay-alam Niya (Ta'Alaa) na ang dahilan niyan (ng pagkuha nila sa mga Kuffaar bilang mga Awliyaa'') ay dahil sa katotohanan na marami sa kanila ay mga Faasiqoon. At hindi Niya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) binigyan ng pagkakaiba ang isang natatakot sa mga kalamidad (sakuna), at ang isang hindi natatakot. At katulad nito ang kalagayan ng maraming mga Murtaddeen (sa panahon ngayon) -- bago pa ang kanilang pagtalikod sa relihiyon, marami sa kanila ay Faasiqoon na. Kaya iyan (ang Fisq / Rebelyon) ang humatak sa kanila sa pakiki-anib sa mga Kuffaar, at ang Riddah (pagtalikod) mula sa Islaam. Tayo ay magpakukop Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) mula dito.

    * Ang Ika-11 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "At katunayan, ang mga Shayaateen (mga satanas / diablo) ang nagbibigay ng inspirasyon sa kanilang mga Awliyaa'' (mula sa sangkatauhan) na makipagtalo sa inyo, at kung sila ay inyong sinunod, kung gayon kayo ay katotohanang mga Mushrikoon." (69)

    At ang Talatang ito ay ipinahayag nang ang mga Mushrikoon ay nagsabi sa mga Muslim - "Kumakain kayo mula sa kung ano ang pinatay (kinatay) ninyo, subali't hindi kayo kumakain mula sa kung ano ang pinatay Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)!?" Kaya ipinahayag Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang Talatang ito. (70)

    Kaya, kung ang isang sumunod sa mga Mushrikeen sa pamamagitan na pagpapahintulot sa Maytah (patay na hayop), ay naging Mushrik - ng wala man lang anomang pagpapakita ng kaibahan sa pagitan ng Khaa'if at ng ipa pa sa kanya, maliban sa Mukrah; kung gayon papaano naman yaong sumunod sa kanila sa pagbibigay pahintulot sa kanilang Muwaalaat; (71) na naninirahan kasama sila, tumutulong sa kanila, sumasaksi na sila ay nasa sa Katotohanan, pagpapahintulot sa (pagdanak ng) dugo ng mga Muslim at (ang pagkamkam ng) kanilang mga kayamanan, at ang pag-iwan sa Pangkat ng mga Muslim, at sumama sa pangkat ng mga Mushrikeen?!

    Katunayan ang mga katulad nila ang mas karapat-dapat sa Kufr at Shirk, kumpara sa mga yaong sumang-ayon sa kanila sa pagpapahintulot sa Maytah (patay na hayop).

    69 Soorah Al-An'aam 6:12170 Isinalaysay ni Ibn 'Abbaas (RadhiyyAllaahu 'anhumaa), tingnan din ang "Sunan" ni Aboo Dawood (2818), sa "Al-Mujtabaa" ni An-Nasaa'ee (7/237), sa "Al-Jaami'" ni At-Tirmidhee at sinabi niya: "Hasan Ghareeb" (3069), sa "Al-Mustadrak" (4/233) ni Al-Haakim, sa "Tafseer" (8/71) ni At-Tabaree, sa "As-Sunan Al-Kubraa'" (9/241) ni Al-Bayhaqee; at nina Al-Furyaabee, Ibn Abee Shaybah, 'Abd Ibn Humayd, Ibn Al-Mundhir, Ibn Abee Haatim, An-Nuhaas, Aboo Ash-Shaykh, Ibn Mardawayh, at At-Tabaraanee na makikita sa "Ad-Durr Al-Mandhoor" (3/43).71 Kaya tandaan ang katanungan na ito at ang sagot dito -- O Kapatid sa Tawheed! Ano ang paghahatol tungkol sa mga yaong nagpapahintulot sa Mudhaaharah sa mga Kuffaar dahil lamang sa "Khawf"?

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    25

    * Ang Ika-12 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "At bigkasin sa kanila (O Muhammad, SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ang kwento niya na kung saan Aming ibinigay ang Aming Aayaat (Talata), subali't itinapon niya ang mga ito; kaya sinundan siya ni Shaytaan, at siya ay naging isa sa mga yaong nangaligaw." (72)

    At ang Talatang ito ay ipinahayag tungkol sa isang banal at maka-diyos na 'Aalim (Iskolar) noong panahon ng mga Angkan ni Israa'eel, na kung saan ang naitalang pangalan ay Bal'aam. (73) Nalalaman niya noon ang Al-Ism Al-A'tham. (74)

    Isinalaysay ni Ibn Abee Talhah (75) mula kay Ibn 'Abbaas (RadhiyyAllaahu 'anhumaa): "Nang si Moosaa ('alayhis-Salaam) ay nagtungo sa kanila - sa madaling salita ay sa mga Jabbaareen, (76) ang mga anak ng kanyang mga tiyuhin at ang kanyang mga mamamayan ay nagtungo sa kanya at nagsabi, "Katotohanan na si Moosaa ('alayhis-Salaam) ay isang napakalakas na tao, at siya ay mayroong maraming mga mandirigma. At kung tayo ay kanyang sasakupin, kanyang tayong wawasakin. Kaya manawagan ka Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) at hingin sa Kanya (Ta'Alaa) na palayuin si Moosaa at ang kanyang mga kasama mula sa amin." Kaya sumagot si Bal'aam, "Katotohanan, kapag ako ay nanalangin Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) laban kay Moosaa ('alayhis-Salaam), ako ay magiging talunan sa mundong ito at sa Kabilang Buhay." Subali't sila ay nagpatuloy sa paghikayat sa kanya hanggang sa siya ay nanalangin para sa kanila. Kaya siya ay itinapon Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) palayo sa (pagiging matuwid) kung ano siya dati; at iyan ay ang Kanyang (Ta'Alaa) sinabi, "...subali't itinapon niya ang mga ito; kaya sinundan siya ni Shaytaan, at siya ay naging isa sa mga yaong

    72 Soorah Al-'Araaf 7:17573 Bal'aam Ibn Baa'ooraa, at sa ibang tala bilang "Bal'am" ng walang Alif. At sa ibang tala, Bal'aam Ibn 'Aamir. Tingnan ang "Tafseer" (13/275) ni At-Tabaree, at sa "Al-Mustadrak" (2/325) ni Al-Haakim.74 Sa literal na kahulugan: "Mga Dakilang Pangalan" (Ni Allaah, Subhanaahu wa Ta'Alaa).75 Siya si Aboo Al-Hasan 'Alee Ibn Saalim, isang tagapaglingkod ni Ibn 'Abbaas (RadhiyyAllaahu 'anhumaa). Siya ay namatay noong taong 143H. Tingnan ang "At-Taqreeb" (402).76 Sa literal na kahulugan: "mga taong may matinding lakas". Ang mga taong ito ay nabanggit sa mga Talata ng Soorah Al-Maa'idah 5:20-26.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    26

    nangaligaw." (77) At si Ibn Zayd (78) ay nagsabi, "Ang kanyang kapritso at mga pagnanasa ay nasa sa kanyang mga mamamayan," -- ibig sabihin yaong mga nakipaglaban laban kay Moosaa ('alayhis-Salaam) at sa kanyang mamamayan.

    Kaya Kanyang (Ta'Alaa) Sinabi ang pamumuhay ng traydor na ito na nag-iwan sa mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa); matapos na ibigay ang mga ito sa kanya, kahit na naunawaan niya ang mga ito at mula sa kanyang mamamayan - ngunit ganun pa man "itinapon niya ang mga ito", ibig sabihin tinalikuran niya ang pagsasabuhay ng mga ito. At ito ay nabanggit na ang kanyang "pagtalikod sa mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)" ay nangangahulugan -- ng pagtulong sa mga Mushrikeen at ang pagsuporta sa kanila sa pamamagitan ng kanyang opinyon, sa pamamagitan ng Du'aa laban kay Moosaa ('alayhis-Salaam) at sa kanyang mga tagasunod na ilayo sila Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) mula sa kanyang mga mamamayan, dahil sa kanyang Khawf at simpatya para sa kanyang mga tao; kahit na alam niya ang Katotohanan at sigurado siya dito, nagsalita sa pamamagitan nito, at sumaksi para dito, at sumamba (Kay Allaah, Subhaanahu wa Ta'Alaa). Subali't ang kanyang pagsunod sa kanyang mga mamamayan at sa kanyang mga kaanak, at sa kanyang pagnanasa, at ang pagkiling niya sa Daigdig, ang pumigil sa kanya mula sa pagsasabuhay nito -- at ito ay ang "pagtalikod sa mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)."

    At ito ang mayroon sa mga Murtaddeen, at mas malala pa. Sapagkat katotohanan na iginawad sa kanila Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang Kanyang mga Talata na kung saan ay naglalaman ng mga kautusan ng Kanyang Tawheed, at ang pagtawag Lamang sa Kanya ng walang anomang katambal; at ang mga pagbabawal laban sa pagsi-Shirk sa Kanya (Ta'Alaa) at ang pagtawag sa iba maliban sa Kanya (Ta'Alaa); at ang kautusan sa Muwaalaat parta sa mga Mu'mineen, ang pagmamahal sa kanila, at ang pagtulong sa kanila, ang pagkapit ng mahigpit sa Lubid Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ng sama-sama, ang pamumuhay kasama ng mga Mu'mineen; at ang kautusan para sa

    77 Isinalaysay ni Ibn Al-Mundheer, at Ibn Abee Haatim, tulad ng makikita sa "Ad-Durr Al-Mandhoor" (3/145), mula kay Ibn 'Abbaas (RadhiyyAllaahu 'anhumaa). Si Al-Haafidh Ibn Katheer (RahimahuLlaah) ay nagsabi sa kanyang "Tafseer" (2/65), "Ito ang malinaw na dahilan (Sabab) kung bakit ang Banal na Talatang ito ay naipahayag. At ang kakatwa, higit pa ay malayo, sa halip ay nagkakamali ang pag-angkin ng taong nagsasabi na, "Siya ay nagawaran ng Pagka-Propeta, subali't kanya itong itinapon." Tandaan: Ang Sanad na kinabibilangan ni 'Alee Ibn Abee Talhah mula kay Ibn 'Abbaas ay itinuturing na Da'if, dahil hindi kaylanman nakita ni 'Alee Ibn Abee Talhah si 'Abbaas. Sinabi ni Ibn Hajar sa "Taqreeb At-Tah'dheeb" (4754): "Si 'Alee Ibn Abee Talhah Saalim, ay tagapaglingkod ng mga anak ni Al-'Abbaas, siya ay nanirahan sa Homs. Siya ay nagsalaysay mula kay Ibn 'Abbaas bilang Mursal at hindi niya siya nakita." Binanggit din niya sa "Tah'dheeb At-Tah'dheed" (474), nang binabanggit na yaong mga nagsalaysay mula kay Ibn 'Abbaas, sinabi niya: "At 'Alee Ibn Abee Talhah bilang Mursal." Ganun din, si Ibn Hajar (RahimahuLlaah) ay nagsabi sa "Fat'h Al-Baaree" (7/189), "at si Ibn Mardawayh ay nagsalaysay ng may malakas na isnad, mula kay 'AbduLlaah Ibn 'Amr Ibn Al-'Aas na sinabi niya tungkol sa Kanyang (Ta'Alaa) Salita: "At bigkasin sa kanila (O Muhammad, SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ang kwento niya na kung saan Aming ibinigay ang Aming Aayaat (Talata), subali't itinapon niya ang mga ito". Sinabi niya: "Ito ay ipinahayag tungkol kay Umayyah Ibn Abee As-Salt."78 Siya si Abdur-Rahmaan Ibn Zayd Ibn Aslam Al-'Adawee. Siya ay namatay noong taong 182H. Tingnan ang "At-Taqreed" (340).

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    27

    pagkapoot laban sa mga Mushrikeen, ang magalit sa kanila, ang pagsasagawa ng Jihaad laban sa kanila, at ang pagtalikod sa kanila; at ang kautusan para sa pagsira sa mga rebulto, ang pagpigil sa mga prostitusyon, sa pagka-homoseksuwal, at lahat ng kasuklam-suklam na mga bagay. At kanilang kinikilala at tinatanggap ang mga ito (bilang mga utos mula Kay Allaah, Subhaanahu wa Ta'Alaa) gayon man ay tinalikuran pa rin nila ang lahat ng mga iyan. Katunayan, sila ang mas karapat-dapat na mamarkahan ng "pagtalikod sa mga Talata Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)", mas karapat-dapat na matatakan ng Kufr at Riddah kaysa kay Bal'aam - o (sa pinakamaliit) sila ay ganap na katulad niya. (79)

    * Ang Ika-13 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "At huwag kayong kumiling sa mga yaong gumagawa ng kasamaan (Dhulm), dahil baka dalaitin kayo ng Apoy - at kayo ay walang ibang Protektor maliban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), pagkaraan ay ni hindi kayo matutulungan." (80)

    Kaya Siya (Ta'Alaa) ay nagsabi na ang pagkiling (pagkakagusto, pagkahilig) tungo sa mga mapag-gawa ng kasamaan mula sa mga Kuffaar at mga Dhaalimeen ay nangangailangan ng paglaiti sa Apoy; at Siya (Ta'Alaa) ay hindi nagbigay ng pagkakaiba sa pagitan ng isa mula sa kanila na nasa ilalim ng Khawf o ng hindi -- maliban sa isang Mukrah.

    Kaya papaano naman ang isang tao na kumikiling tungo sa kanila bilang kanyang pamamaraan (na) ng pamumuhay, o kaya ay bilang isang mabuting palagay; at tinutulungan sila sa anomang kanyang makakayanan mula sa kayamanan at pagpayo; at ninanais niyang makita ang katapusan sa Tawheed at sa mga tagasunod nito, at (makita) ang mga tagasunod ng Shirk na sinasakop sila?! Katotohanan, ito ay mula sa pinaka-masidhing Kufr at pagkiling (tungo sa mga Mushrikeen).

    * Ang Ika-14 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "Sinoman ang nakagawa ng Kufr laban Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) makaraang siya ay manampalataya (Kay Allaah Subhaanahu wa Ta'Alaa), maliban sa kanya na pinilit patungo roon (sa Kufr) habang ang kanyang puso ay

    79 At ito ang eksaktong mayroon sa mga Murtadd na mga rehimen, sa kamalasan - mas masahol pa.80 Soorah Hood 11:113

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    28

    nakasandig sa Eemaan; subali't siya na nagbukas ng kanyang puso sa Kufr, (81) (para) sa kanila ay sumpa mula Kay Allaah (Subahaanahu wa Ta'Alaa), at para sa kanila ay ang matinding pagdurusa. Iyan ay sa dahilang minahal nila at pinili ang mundong ito kaysa sa Akhirah. At hindi iginagabay Ni Allaah (Subahaanahu wa Ta'Alaa) yaong mga taong Kaafireen." (82)

    Kaya Siya (Allaahu Subhanaahu wa Ta'Alaa) ay gumawa ng Hukm (hatol) na hindi mababago -- Na sinoman ang tumalikod mula sa kanyang Deen patungo sa Kufr, kung gayon siya ay isang Kaafir. Hindi alintana kung siya man ay may dahilan ng Khawf para sa kanyang buhay, kayamanan, pamilya, o wala; at maski na siya man ay nakagawa ng Kufr ng sabay sa panloob (sa pamamagitan ng kanyang puso) at panlabas (sa pamamagitan ng mga gawa), o kahit na sa panlabas at hindi sa panloob (ie. sa pamamagitan lamang ng mga gawa, ng hindi kasama ang puso); at maski na siya man ay nakagawa ng Kufr sa pamamagitan ng kanyang mga gawa at ng kanyang salita, o kahit na isa lang sa dalawa at hindi ang iba; at kahit na kung siya man ay nakagawa o hindi ng Kufr dahil sa kanyang pagnanasa upang makamit ang ilang makamundong benepisyo mula sa mga Mushrikeen, -- siya ay naging Kaafir sa lahat ng bawat isang sitwasyon -- maliban sa isang Mukrah.At siya ang "Maghsoob" sa ating wika. (83)

    Kaya kapag ang isang tao ay napuwersa na gumawa ng Kufr; at sinabi ito sa kanya "Gumawa ka ng Kufr! Kung hindi papatayin ka namin - o papahirapan ka namin"; o kukunin siya ng mga Mushrikeen at gulpihin (ng matindi) - at hindi posible para sa kanya na makaiwas (sa pagpapahirap na ito) maliban sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa kanila; kung gayon ipinahihintulot para sa kanya na sumang-ayon sa kanila sa panlabas (sa pamamagitan ng mga gawa o salita) - sa kondisyon na ang kanyang puso ay nananatiling nasa sa Eemaan - ibig sabihin matibay na nakatatag at sumasampalataya dito. Subali't para sa kanya na sumang-ayon sa kanila sa pamamagitan ng kanyang puso, kung gayon siya ay isang Kaafir - kahit pa siya ay isang Mukrah.

    At ang malinaw sa mga salita ni Imaam Ahmad (84) (RahimahuLlaah), na sa unang sitwasyon, siya ay hindi magiging isang Mukrah - maliban na pahirapan siya ng labis

    81 Si Shaykh Al-Islaam Ibn Taymiyyah (RahimahuLlaah) ay nagsabi tungkol dito, "Sinoman ang nakapagsalita ng Kufr ng hindi (naman) napuwersang gawin ito, katotohanang binuksan niya ang kanyang dibdib sa Kufr." "Majmoo' Al-Fataawaa" (7/599). At sa (7/220) kanyang sinaba, "Sinoman ang nakagawa ng Kufr ng hindi (naman) pinuwersang gawin ito, siya ay katotohanang nagbukas ng kanyang puso sa Kufr."82 Soorah An-Nahl 16:106-107.83 Hinango mula sa "Ghasaba Yaghsiboo" - na nagpapahiwatig ng mga kahulugan ng "puwersahin, pilitin, dahasin, mangikil, samsamin, sakupin, lupigin, pagsamantalahan, atbp." At ang "Maghsoob" ay ang siyang "napuwersa, napilit, dinahas, kinikilan, sinakop, nilupig, pinagsamantalahan, atbp." Ayon sa mga pangunahing dalubwika: "Isang tao na napuwersa na gumawa ng isang bagay na ayaw niya sa pamamagitan ng panlulupig at pamimilit." Tingnan ang "Lisaan Al-'Arab" (3/526), at "Al-Misbaah Al-Muneer" (2/729).84 Imaam Ahmad: Siya si Shaykh Al-Islaam, Aboo 'Abdillaah, Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal Ibn Hilaal Ibn Asad Ash-Shaybaanee Al-Marwazee. Siya ay nanirahan sa Baghdaad, at namatay sa taong 241. Tingnan ang "At-Taqreeb" (14).

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    29

    (Tortyurin) ng mga Mushrikeen. Sapagkat nang puntahan siya ni Yahyaa Ibn Ma'ee (85) habang siya ay may sakit, (86) siya (Yahyaa) ay bumati sa kanya ng Salaam - ngunit siya (Imaam Ahmad) ay hindi sumagot sa kanyang Salaam. Kaya nagsimulang magsumamo si Yahyaa sa kanya na nagsasabing: "Ang Hadeeth ni 'Ammaar (87) (O Ahmad)! At Sinabi Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), "maliban sa kanya na pinilit patungo roon (paggawa ng Kufr) habang ang kanyang puso ay nakasandig sa Eemaan." Dahil dito iniharap ni Ahmad ang kanyang mukha sa kabilang direksiyon; kaya si Yahyaa ay sumigaw, "Hindi siya tumatanggap ng dahilan?!" Kaya nang si Yahyaa ay papaalis na, sinabi ni Imaam Ahmad, "Ginagamit niya ang Hadeeth ni 'Ammaar bilang katunayan, at ang Hadeeth ni 'Ammaar ay - "Ako ay napadaan sa kanila (mga Mushrikeen) habang ikaw (O' RasooluLlaah, SallAllaahu 'alayhi wa Sallam) ay kanilang iniinsulto - kaya sila ay

    85 Yahyaa Bin Ma'een: Siya si Aboo Zakariyyaa Yahyaa Ibn Ma'een Ibn "Awn Al-Ghatfaanee, ang Imaam ng Jarh at Ta'deel. Namatay sa noong taong 233. Tingnan ang "At-Taqreeb" (597).86 Sa kasagsagan ng pagsubok na kinaharap ni Imaam Ahmad (RahimahuLlaah), marami sa kanyang mga malalapit na estudyante at mga katulad niyang mga Iskolar ang pumunta sa kanya upang paalalahanan siya na ipinahihintulot ang berbal na pagpapakita ng Kufr upang iligtas ng isang tao ang sariling buhay. Ito ay ang isa sa mga tagpo nang hilingin sa kanya na gawin ito.87 Ang pangyayari sa kanya (Ammaar) ay naitala ni At-Tabaree (14/184), ni Al-Haakim sa "Al-Mustadrak" (2/357) at dineklarang "Saheeh" ni Adh-Dhahabee, ni Al-Bayhaqee sa "Sunan Al-Kubraa" (8/208), ni Aboo Nu'aym sa "Al-Hilyah" (1/140), ni Ibn As-Sa'd sa kanyang "At-Tabaqaat" (3/249), ni 'Abdur-Razzaaq mula kay Is'haaq Ibn Raahawayh tulad ng makikita sa "Nasb Ar-Raayah" (4/159), ni Ibn Abee Haatim, Ibn Mardawayh, Ibn Al-Mundhir at Ibn 'Asaakeer na makikita sa "Ad-Durr Al-Mandhoor" (4/132), at sa kanyang "Al-Mataalib Al-'Aaliyah" (3/347), ni 'Abd Ibn Humayd, Al-Faakihee, Ibn Seereen, Aboo Al-Mutawakkil at Qataadah sa pagsasalaysay ni Al-Haafidh Ibn Hajar sa "Fat'h Al-Baaree" (12/312), at sinabi ni Al-Haafidh sa "Al-Isaabah" (7/65), Ito ay napagkasunduan na ang Talata na "maliban sa kanya na pinilit patungo roon habang ang kanyang puso ay nakasandig sa Eemaan..." ay naipahayag tungol kay 'Ammaar". Ang pinaikling detalye ng lahat ng mga nabanggit na mga sanggunian ay matatagpuan sa salin ng aklat na "Rijaal Hawl Ar-Rasool - Men Around the Messenger" (166-167): "Hindi naramdaman ni 'Ammaar ang lubusang pagkawasak maliban nang araw na ang kanyang mga berdugo ay gamitin ang lahat ng kanilang katusuhan sa krimen at kawalan ng katarungan. Sinunog nila ng apoy ang kanyang balat, pinahiga siya sa pinainit na mga buhangin sa disyerto sa ilalim ng nagbabagang mga bato, inilublob siya sa tubig hanggang sa halos hindi na siya makahinga at hanggang sa ang kanyang mga sugat at malalalim na hiwa ay nabalatan. Sa araw na yaon, nang siya ay mawalan ng ulirat dahil sa epekto ng lagim na iyon, sinabi nila sa kanya, "Magsabi ka ng bagay na maganda tungkol sa aming mga diyos." Nagpatuloy sila sa pagsasalita ng mga bagay-bagay, na kung saan ay inuulit-ulit niya ng hindi niya namamalayan kung ano ang sinasabi niya.Nang siya ay bahagyang nagkamalay pagkaraang siya ay himatayin dahil sa kanilang pagpapahirap (tortyur), naalala niya ang mga sinabi niya at nagalit siya dahil dito. Ang kamaliang ito ay naging kongkreto sa kanya na kung saan ay nakikita niya bilang isang di mapapatawad na kasalanan, na hindi kayang pagsisihan. Sa loob ng ilang sandali ang pakiramdam niyang pagkakasala ay nagsanhi sa kanya na magdusa ng todo na kung saan ang pagpapahirap ng mga Mushrikeen sa kanya ay nagmistulang biyaya at panghaplas (balsamo)." At pagkaraan ay ipinahayag Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang mga Talatang ito patungkol sa pagpapatawad sa isang Mukrah.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    30

    pinagbawalan ko (na magsalita ng ganung mga bagay), kaya pagkaraan (noon) ay labis nila akong pinahirapan" At ikaw, ito ang sinabi (nila) sa iyo "Gusto ka naming pahirapan ng labis'." (88) Dahil dito, sinabi ni Yahyaa, "Ako ay sumusumpa sa Ngalan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa)! Wala pa akong nakitang sinoman sa ilalim ng Kalangitan Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na nakakaunawa sa Deen Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ng mas magaling pa sa iyo." (89)

    Pagkaraan ay ipinagbigay-alam Niya (Subahaanahu wa Ta'Alaa) na yaong mga Murtaddeen, na kung saan ay nagbukas ng kanilang mga puso sa Kufr, kahit na sila ay nakasisiguro sa Katotohanan; na kanilang sinasabi, "Hindi namin ito ginawa maliban dahil (lamang) sa Khawf" - ngunit ganun pa rin "(para) sa kanila ay sumpa mula Kay Allaah (Subahaanahu wa Ta'Alaa), at para sa kanila ay ang matinding pagdurusa."

    Pagkaraan ay ipinagbigay-alam Niya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na ang dahilan para sa Kufr na ito at sa walang hanggang kaparusahan - ay hindi dahil sa sila ay naniwala sa Shirk; o dahil sa kamangmangan tungkol sa Tawheed; o dahil sa pagkagalit sa Deen; o dahil sa pagmamahal sa Kufr -- Sa halip, ang dahilan lang ay dahil sa isang piraso mula sa mga piraso ng Dunyaa (makamundong buhay), na kung saan ay mas pinili niya kaysa sa Deen at sa Kaluguran ng Panginoon ng mga Daigdig. (90)

    Kaya Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa): (sa pakahulugan)

    "Iyan ay sa dahilang minahal nila at pinili ang mundong ito kaysa sa Akhirah. At hindi iginagabay Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang mga Kaafireen." (91)

    Dahil dito, Siya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay nag-Takfeer sa kanila. (92) At ipinagbigay-alam Niya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na hindi Niya sila igagabay, kahit pa sinubukan nilang iligtas ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagsusumamo na

    88 Ibig sabihin na si 'Ammaar ay tunay na labis na pinahirapan (tortyur), at ang nais sabihin ni Imaam Ahmad (RahimahuLlaah) na sila ay hindi pa umaabot sa ganoong kalagayan, ngunit bagkus sila ay tinakot lamang. Kaya hindi isang tunay na Ikraah ang pananakot lamang, na kung saan ay magpapahintulot ng Kufr. Sumangguni sa mga salita ni Imaam Hama Ibn 'Ateeq (RahimahuLlaah) sa bahaging "Ang mga Imaam ng Najd - Vs. - ang Murji'ah".89 Ang pangyayaring ito ay naitala ni Ibn Abee Ya'laa sa kanyang "At-Tabaqaat" (1/404), at ni Ibn Al-Jawzee sa "Maaqib Al-Imaam Ahmad" mula kay Aboo Bakr Al-Marwadhee (474).90 Isa na namang pagpapabulaan laban sa mga Murji'ah na umaangking ang "pagmamahal sa Islaam" at "pagkagalit sa Kufr" ay mga hadlang mula sa Kufr ng mga tumutulong sa mga kaaway. At ang mga makasalanang ligaw na ito ay nagsasabing hangga't ang dahilan para sa Mudhaaharah ay para lamang sa "makamundong kadahilanan", ay walang Takfeer.91 Soorah An-Nahl 16:107-109.92 Ibig sabihin, na idineklara Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang mga ganung tao bilang mga Kuffaar -- tulad na nabanggit sa bahagi ng Talata na "At hindi iginagabay Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang mga Kaafireen."

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    31

    (nagawa lamang nila ito dahil sa) sila ay nagnasa sa Dunyaa. (93)

    Pagkatapos ay Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ipinagbigay-alam na ang mga ito ay Murtaddeen, sapagkat mas pinili nila ang buhay sa Dunyaa kaysa sa Akhirah; sila yaong mga taong ang mga puso, mga pandinig, at mga paningin ay sinarhan na Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa), at sila ay yaong mga taong walang alintana; pagkaraan ay ipinagbigay-alam Niya (sa atin ang tungkol kanilang) tukoy na katotohanan; (sa pakahulugan)

    "Na sa Akhirah (Kabilang Buhay), sila yaong mga magiging talunan." (94)

    * Ang Ika-15 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) Salita: (sa pakahulugan)

    "Katotohanan, kapag kayo ay kanilang malupig (95) - kanila kayong babatuhin (hanggang mamatay), o kaya ay ibabalik nila kayo sa kanilang relihiyon; at sa gayong pangyayari, kayo ay hinding-hindi magiging matagumpay." (96)

    Dahil dito, binanggit Niya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang tungkol sa mga Tao ng Kuweba, na kanilang binanggit ang tungkol sa mga Mushrikeen, na nagsasabing, "Kapag kayo ay kanilang nalupig at nagapi, pagkaraan ay maaari nilang gawin ang alinman sa dalawang bagay:

    i) Kayo ay kanilang babatuhin. Ibig sabihin nito ay papatayin nila kayo sa pinakamasamang paraan, pagbitay sa pamamagitan ng pagbabato.

    ii) O kayo ay ibabalik nila sa kanilang landas at kanilang Deen; at sa pangyayaring iyan, kayo kaylanman ay hindi magiging matagumpay. Ang ibig sabihin nito: Kapag kayo ay nakipagmabutihan sa kanila tungkol sa kanilang Deen pagkaraang malupig at magapi kayo, kung gayon sa ganyang kalagayan, kaylanman hindi kayo

    93 At marahil ay mapagtatanto ninyo kung bakit ang mga bagong-Murji'ah na ito ay mga Qusooriyyah rin...94 Soorah An-Nahl 16:10995 Hinango mula sa "Dhahara Yadh'haru". Maaari din itong isalin bilang "kilalanin", tulad ng ginawa nina Hilaalee/Khaan.96 Soorah Al-Kahf 18:20

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    32

    magtatagumpay (na makapasok sa Jannah)." (97)

    Kaya ito ang kalagayan ng isang taong sumang-ayon sa kanila (Mushrikeen) pagkaraang siya ay kanilang masupil. Kaya papaano naman yaong taong nakipagmabutihan sa kanila at pinadadalhan (pa) sila ng mga kinatawan mula sa malayong lugar; at tumutugon sa kanila sa anomang kanilang hingin mula sa kanya -- ng walang anomang pagkalupig o pamimilit?!? At sa ibabaw nito, sila "ay nag-iisip na sila ay nagabayan"!! (98)

    * Ang Ika-16 na Ebidensiya *

    Ang Kanyang (Subhaanahu wa Ta'Alaa) Salita:

    97 Si Imaam Ash-Shanqeetee (RahimahuLlaah) ay nagsabi sa kanyang Tafseer sa Aayah na ito: "Ilan sa mga Iskolar ay kumuha mula sa Banal na Talatang ito, na ang dahilan ng Ikraah ay mula sa tiyak na mga katangian ng Ummah na ito, sapagkat ang Kanyang Salita tungkol sa mga Tao ng Kuweba: "Katotohanan, kapag kayo ay kanilang malupig - kanila kayong babatuhin (hanggang mamatay), o kaya ay ibabalik nila kayo sa kanilang relihiyon" ay malinaw tungkol sa kanilang pamumuwersa at sa paggawa nila ng labag sa kalooban, at sa kabila nito, Sinabi Niya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) tungkol sa kanila: "...at sa gayong pangyayari, kayo ay hinding-hindi magiging matagumpay." Na nagpapakita na ang Ikraah ay hindi isang dahilan. At ang kahulugan na ito ay pinatunayan ng Hadeeth ni Taariq Ibn Shihaab tungkol sa isang tao na pumasok sa Apoy (ng Impiyerno) dahil lamang sa isang langaw na kanyang inialay (inihandog sa Taghoot) habang nasa ilalim ng Ikraah (pamimilit, pumumuwersa) sa pamamagitan ng pagkatakot na mapatay, sapagkat pinatay (na) nila ang kanyang kasamahan na tumangging mag-alay ng anoman, kahit na langaw man lang. At ito rin ay sinuportahan ng "Daleel Al-Khitaab" na sa ibang salita, ang "Mafhoom Al-Mukhaalafah" sa salita ng Propeta (SallAllaahu 'alayhi wa Sallam): "Katotohanan, Si Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay nagpatawad para sa akin sa aking Ummah, sa mga pagkakamali, pagkalimot, at yaong (mga bagay na) napilitan silang gawin." Kaya mauunawaan mula sa kanyang salita: "...ay nagpatawad para sa akin sa aking Ummah.." na maliban sa kanyang Ummah mula sa mga Ummah, ay hindi Niya (Ta'Alaa) pinatawad ang mga ito sa kanila. At ang Hadeeth na ito, kahit na is Imaaam Ahmad at Ibn Abee Haatim ay nagsabing ito ay depektibo, ang mga sinauna at huling mga Iskolar ay nakatagpo ito ng may pagtanggap, at ito ay may mga kumpirmadong suporta mula sa Dakilang Qur'aan at sa Mapapanaligang Sunnah. Tulad ng para sa Ummah na ito, kung gayon malinaw na binanggit Ni Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ang kanilang dahilan sa Ikraah, sa Kanyang Salita: "maliban sa kanya na pinilit patungo roon habang ang kanyang puso ay nakasandig sa Eemaan.."" "Adhwaa' Al-Bayaan": 4/72-73: 4/72-73. Ang Hadeeth ng tatlong mga dahilan ay iniulat ni Ibn Maajah, Al-Haakim, Al-Bayhaqee, Ad-Daaraqutni, At-Tabaraanee sa "Al-Kabeer" at sa "As-Sagheer." Idineklarang "Hasan" ni Imaam An-Nawawee tulad ng nabanggit sa "Jaami' Al-Uloomi Wal-Hikam" : pg. 350 at napatotohanan ito ni Al-Albaanee sa kanyang mga talababa sa "Al-Mishkaaf" (6264) at sa "'Irwaa Al-Ghaleel" (82). At gayon din naman ay napatotohanan din ni Ahmad Shaakir sa kanyang Tahqeeq ng "Al-Ahkaam" ni Ibn Hazm (5/149).98 Kinuha sa Talata sa Soorah Al-A'raaf 7:30.

  • Mga Ebidensiya Para Sa Pagbabatas Tungkol Sa Pakiki-Pagkaisa Sa Mga Kuffaar/ Mushrik

    33

    "At mula sa mga tao ay siya na sumasamba Kay Allaah (Subhaanahu wa Ta'Alaa) na animo'y nasa gilid (ng pagdududa): kapag mabuti ang dumating sa kanya, siya ay nakokontento kasama niyon: ngunit kapag isang pagsubok ang dumating sa kanya, ibinabaling niya ang kanyang mukha. Siya ay talunan sa Dunyaa na ito at maging sa Akhirah. Iyan ay malinaw na pagkatalo." (99)

    Kaya Siya (Subhaanahu wa Ta'Alaa) ay nagpapabatid na "At mula sa mga tao ay siya na sumasamba Kay A