1

INTERAKSI SOSIAL DALAM NOVEL PADUSI KARYA KA’BATI

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk MemperolehGelar Sarjana Pendidikan (Strata 1)

NURUL MUTIA ULVANPM 12080207

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIASEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

(STKIP) PGRI SUMATERA BARATPADANG

2018

2

3

4

5

ABSTRAK

Nurul Mutia Ulva, (NPM: 12080207), Interaksi Sosial dalam Novel PadusiKarya Ka’bati, Skripsi Program Studi Pendidikan Bahasa dan SastraIndonesia STKIP PGRI Sumatera Barat Padang, 2018.

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh interaksi sosial yang terdapat dalamnovel Padusi karya Ka’bati. Dalam novel ini diperlihatkan tentang bentuk-bentukinteraksi sosial, misalnya hubungan antara dua individu atau lebih dalamkehidupan sosial bermasyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikanbentuk interaksi sosial yang terdapat dalam novel Padusi karya Ka’bati.

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakanmetode deskriptif analisis. Data dalam penelitian ini adalah teks atau kutipan yangberupa dialog, monolog, dan tindakan bentuk interaksi sosial yang terdapat dalamnovel Padusi karya Ka’bati. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Padusikarya Ka’bati. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian iniyaitu, membaca dan memahami novel Padusi karya Ka’bati, menandai bentukinteraksi sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati, menginventarisasi data, yaitumencatat hal yang ditemukan mengenai bentuk interaksi sosial dalam novelPadusi karya Ka’bati, dan mengklasifikasikam data yang terdapat dalam novelPadusi karya Ka’bati, yaitu bentuk interaksi sosial.

Berdasarkan analisis data yang dilakukan, dalam penelitian iniditemukanbeberapa hal terkait dengan interaksi sosial dalam novel Padusi karyaKa’bati ditemukan dua bentuk interaksi sosial yaitu; pertama bentuk asosiatifyaitu proses interaksi sosial yang mengandung nilai-nilai positif seperti kerjasama,akomodasi dan asimilasi. Kedua bentuk disosiatif yaitu proses interaksi sosialyang mengandung nilai-nilai negatif seperti persaingan, kontravensi, danpertentangan atau pertikaian. Kerjasama digambarkan oleh tokoh ibu Dinar danDinar bekerjasama dalam menyelesaikan pekerjaan rumah dan mencari uang,kemudian kerjasama antara tokoh Meurah dan Maimunah, antara tokoh ibu Tarajudengan Momtaz. Akomodasi digambarkan oleh tokoh Sahara, kakak laki-lakiSahara dan Bundo Sahara yang berusaha meredam pertentangan antara tokohSahara dan kakak laki-lakinya. Asimilasi digambarkan oleh orang Bangladeshyang memiliki kebudayaan yang sangat kental namun masih terbawa keperantauan, dan kebudayaan tersebut diterima diperantauan. Persaingandigambarkan oleh kelompok etnis Cina dengan etnis tempatan, etnis Cina lebihgesit bekerja dibandingkan etnis tempatan. Kontravensi digambarkan oleh tokohSahara dengan kakak laki-lakinya yang menolak kemauan tokoh Sahara sebagaipadusi Minang untuk mencari uang.Pertentangan atau pertikaian digambarkanolehtokoh Ibah dan Ciwel, tokoh Ibah menentang tokoh Ciwel untuk tidak terlaluberani kepada kaum laki-laki. Interaksi sosial yang ditemukan dalam novel Padusikarya Ka’bati merupakan interaksi sosial yang berhubungan dengan polakehidupan atau kebudayaan bermasyarakat.

i

6

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah Swt yang telah melimpahkan

rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang

berjudul “Interaksi Sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati” dengan baik.

Selama penyelesaian skripsi ini, penulis banyak mendapatkan arahan

bimbingan, masukan, dorongan serta semangat dan motivasi dari berbagai pihak.

Oleh sebab itu penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Samsiarni, M.Hum sebagai pembimbing 1 sekaligus sekretaris Program Studi

Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Emil Septia, S.S, M.Pd sebagai

pembimbing 2 yang telah membimbing dan memberi arahan dalam

menyelesaikan skripsi ini.

2. Ttitiek Fujita Yusandra, M.Pd., Ricci Gemarni Tatalia, M.Pd., dan Dra.

Indriani Nisja, M.Pd. sebagai tim penguji yang telah memberikan kritik dan

saran yang membangun dalam penyelesaian skripsi ini.

3. Dra. Indriani Nisja, M.Pd sebagai Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa

dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat.

4. Upit Yulianti DN, M.Pd. sebagai Penasihat Akademik (PA) yang telah

membimbing dan memberikan nasihat kepada penulis.

5. Bapak dan Ibu staf pengajar di Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra

Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat atas segala bimbingan dan

bantuannya dengan penuh kesabaran dan ketulusan selama penulis

menempuh pendidikan di Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra

Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat.

ii

7

6. Kedua orang tua dan keluarga yang selalu memberi motivasi, semangat, dan

do’a kepada penulis.

7. Semua pihak yang telah membantu penyelesaian skripsi ini.

Penulis berharap semoga bantuan, bimbingan, dan motivasi yang diberikan

menjadi amal ibadah disisi Allah Swt. Penulis menyadari skripsi ini jauh dari

kesempurnaan. Penulis mengharapkan kritik, saran yang membangun untuk

kesempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca.

Padang, Januari 2018

Penulis

iii

8

DAFTAR ISI

ABSTRAK ........................................................................................................ i

KATA PENGANTAR..................................................................................... ii

DAFTAR ISI.................................................................................................... iv

DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................vi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..........................................................................1

B. Fokus Masalah .........................................................................................5

C. Rumusan Masalah ....................................................................................5

D. Tujuan Penelitian .....................................................................................5

E. Manfaat Penelitian ...................................................................................6

F. Batasan Istilah ..........................................................................................6

BAB II KAJIAN TEORI

A. Landasan Teori .........................................................................................8

1. Hakikat Novel ...................................................................................8

2. Hakikat Pendekatan Sosiologi Sastra ................................................16

3. Hakikat Interaksi Sosial ...................................................................18

B. Penelitian Yang Relevan .........................................................................23

C. Kerangka Konseptual ..............................................................................25

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian .......................................................................................28

B. Metode Penelitian ...................................................................................28

C. Data dan Sumber Data ............................................................................28

D. Instrumen Penelitian ...............................................................................29

E. Teknik Pengumpulan Data ......................................................................29

F. Teknik Pengabsahan Data ......................................................................30

G. Teknik Analisis Data ..............................................................................30

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Temuan Data Interaksi Sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati ..........32

B. Analisis Data Interaksi Sosial dalam novel Padusi karyaKa’bati ...........41

iv

9

1. Analisis Data Interaksi Sosial dalam Bentuk Asosiatif pada

novel Padusi karya Ka’bati ..............................................................41

2. Analisis Data Interaksi Sosial dalam Bentuk Disosiatif pada

novel Padusi karyaKa’bati ...............................................................60

C.Pembahasan Interaksi Sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati .............80

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan.....................................................................................84

B. Saran...............................................................................................85

DAFTAR PUSTAKA......................................................................................87

v

10

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 ........................................................................................................89Lampiran 2 ........................................................................................................93Lampiran 3 ........................................................................................................94

vi

1

BAB IPENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Karya sastra merupakan karya imajiner yang menawarkan berbagai

permasalahan manusia dan kemanusiaan, hidup dan kehidupan.Sastra dan tata

nilai kehidupan adalah dua fenomena sosial yang saling melengkapi

keberdiriannya sebagai suatu yang eksistensial.Karya sastra berfungsi untuk

menginvestasikan sejumlah kejadian-kejadian yang telah dikerangkakan dalam

pola-pola kreativitas dan imajinasi oleh pengarang. Pengarang menghayati

berbagai permasalahan tersebut dengan penuh kesungguhan yang kemudian

diungkapkan kembali melalui sarana fiksi sesuai dengan pandangannya.

Seorang pengarang kemudian menuangkannya ke dalam karya sastra, melalui

ide kreatif serta imajinasinya. Keterkaitan antara sastra dan kehidupan manusia

yang demikian erat memberikan petunjuk bahwa karya sastra tidak diciptakan

tanpa tujuan, artinya karya sastra bukan merupakan sesuatu yang kosong tanpa

makna. Karya sastra berusaha memberi sesuatu kepada pembaca, sebab bukan

tidak mungkin bahwa karya sastra bisa mengandung gagasan yang dapat memberi

manusia dan kehidupannya.

Karya sastra terdiri dari tiga genre, yakni puisi, fiksi dan drama. Salah satu

karya sastra bergenre fiksi adalah novel. Novel menceritakan perjalanan

kehidupan seseorang yang menjadi tokoh utama dalam karya sastra tersebut.

Novel memiliki unsur intrinsik yang menarik minat pembaca yaitu, tema, amanat,

alur, latar, tokoh dan penokohan, sudut pandang dan gaya bahasa. Selain itu novel

1

2

juga memiliki unsur ekstrinsik yaitu pengarang dan realitas objektif. Segala yang

berhubungan dengan karya sastra menjadi daya tarik pembaca, salah satu yang

menarik mengenai realitas objektif dari sebuah karya sastra.

Persoalan-persoalan yang menggambarkan tentang kehidupan manusia salah

satunya tentang interaksi sosial. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan

sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-perorangan, antara

kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang-perorangan dengan kelompok

manusia. Apabila dua orang bertemu, interaksi sosial dimulai pada saat itu.

Mereka saling menegur, berjabat tangan, saling berbicara atau bahkan mungkin

berkelahi. Aktivitas-aktivitas semacam itu merupakan bentuk-bentuk interaksi

sosial. Cara-cara berhubungan yang dapat dilihat apabila para individu dan

kelompok-kelompok saling bertemu dan menemukan sistem serta bentuk

hubungan tersebut atau apa yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan

yang menyebabkan goyahnya cara-cara hidup yang telah ada.

Hidup dalam kebersamaan itu selalu berarti adanya hubungan antara manusia

yang satu dengan yang lainnya, yang sering kali kita kenal dengan istilah relasi

sosial. Relasi sosial ini tentunya kemudian berlanjut dengan terjadinya interaksi

sosial antar individu yang satu dengan individu yang lainnya di dalam kehidupan

bermasyarakat. Masyarakat yang di dalamnya terdiri dari berbagai macam

individu yang berbeda dengan keunikannya masing-masing, tentunya sangat

berpotensi untuk muculnya konflik sosial yang terjadi akibat hubungan antar

individu tersebut. Oleh karena itu masyarakat memerlukan keterlibatan,

3

perlindungan dan juga kepastian berkenaan dengan perilaku sesamanya dalam

hubungan dengan kepentingan dirinya (Juanita, 2007:120).

Salah satu novel yang membahas tentang interaksi sosial dalam masyarakat

adalah novel Padusi karya Ka’bati. Novel ini menceritakan tentang kehidupan

tokoh Dinar dan Sahara. Dinar dan Sahara berkenalan saat mereka berada di

Bandara Sultan Ismail. Mereka berdua rela menjadi buruh kontrak di negeri orang,

Dinar memiliki alasan agar mendapatkan pendidikan yang bagus di luar negeri

sambil menjadi buruh kontrak, sementara Sahara beralasan agar ia dapat

mengumpulkan uang untuk melanjutkan pendidikannya. Keluarga Sahara sangat

menentang keberangkatannya menjadi buruh kontrak, dengan alasan bahwa

ibunya takut jika nanti anaknya membuat aib di negeri orang resikonya

keluarganya akan malu, apalagi ayah Sahara seorang Tuanku di kampungnya.

Sementara Dinar, tekatnya semakin bulat untuk menjadi buruh kontrak ke luar

negeri, dengan alasan sambil bekerja ia juga dapat menyambung studi di sana

nantinya. Interaksi sosial dalam novel ini berawal dari pertentangan Sahara

dengan keluarganya, yang memang tidak setuju melepas Sahara berangkat

menjadi buruh kontrak di negeri orang.

Ka’bati seorang penulis yang berasal dari Minang. Ia terlahir di kota

Payakumbuh, pada 10 Maret 1977. Ka’bati dulunya berprofesi sebagai seorang

wartawan. Ka’bati pernah bekerja di surat kabar Mimbar Minang, Majalah Saga,

surat kabar Riau Mandiri, Majalah Aulia, dan kontributor jurnal perempuan

Srintil. Sebagai pengarang, nama Ka’bati belum populer dalam dunia kesusastraan

Indonesia. Maka dari itu, Ka’bati hanya memiliki beberapa karya sastra yakni,

4

beberapa antologi puisi dan cerpen yang diterbitkan surat kabar Riau, kemudian

novel berjudul Changmi (cemburu musim bunga) menceritakan tentang

pernikahan antar negara. Novel keduanya yang berjudul Padusi. Melalui novel

Padusi, Ka’bati menyampaikan sebuah fenomena kehidupan yang selayaknya

mendapatkan perhatian serius, yaitu mengenai tenaga kerja perempuan Indonesia

yang bekerja di luar negeri.

Novel yang mengkaji tentang interaksi sosial juga ditemukan dalam novel

karya Nun Urnoto El Banbary yaitu novel Anak-Anak Pangaro. Novel ini

menceritakan kisah sekelompok siswa sebuah pesantren di kota Sumenep Madura

yang digelari Anak-Anak Pangaro oleh lingkungannya, sebab berinisiatif untuk

mengentaskan bencana kekeringan dan kemarau panjang yang melanda pulau

Giliraja. Akan tetapi usaha mereka tidak semudah membalikkan telapak tangan,

mereka harus berhadapan dengan sekelompok penduduk pesong yang menamai

diri mereka sebagai Group Petheng yang disebut-sebut menjadi penyabab bencana

kekeringan yang tengah melanda pulau Giliraja. Interaksi sosial dalam novel ini

diawali dengan suatu hubungan yang baik antarindividu, yaitu adanya kerjasama

yang dilakukan oleh sekelompok anak-anak Madrasah Aliyah Nurul Iman dengan

masyarakat pulau untuk mengatasi bencana kekeringan yang melanda pulau

Giliraja.

Dibandingkan dengan novel Anak-Anak Pangaro, novel Padusi karya Ka’bati

memperlihatkan interaksi sosial yang berbeda. Terlihat bahwa pada novel Padusi

memiliki interaksi sosial secara orang dengan kelompok, sementara pada novel

Anak-Anak Pangaro terlihat bahwa interaksi sosialnya antar kelompok dengan

5

kelompok. Namun persamaannya, terdapat beberapa pengaruh- pengaruh yang

didapat saat terjadinya interaksi sosial. Interaksi sosial dalam novel Padusi

digambarkan melalui tokoh-tokoh yang ada dalam novel, seperti Dinar dan

kelompok buruh di tempatnya bekerja menjadi TKW di Malaysia.

Adapun hal yang melatarbelakangi untuk memilih novel Padusi karya

Ka’batisebagai bahan penelitian adalah sebagai berikut. Pertama, karena novel

Padusi karya Ka’bati menggambarkan kehidupan sosial yang membuktikan

bahwa manusia itu adalah makhluk sosial yang saling berinteraksi, antara orang

perorangan maupun orang dengan kelompok. Kedua, novel Padusi karya

Ka’batimenggambarkan interaksi sosial yang dapat mempengaruhi masyarakat

sekitar.

Berdasarkan latarbelakang masalah tersebut, penting dilakukan penelitian

dalam novel Padusi karya Ka’bati dengan memfokuskan masalah terhadap

interaksi sosial.

B. Fokus Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah, maka penelitian ini difokuskan pada

masalah interaksi sosial pada novel Padusi karya Ka’bati.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan fokus masalah, maka rumusan masalahnya adalah:

1. Bagaimana interaksi sosial dalam bentuk asosiatif pada novel Padusi karya

Ka’bati?

2. Bagaimana interaksi sosial dalam bentuk disosiatif pada novel Padusi karya

Ka’bati?

6

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah, maka tujuan penelitiannya adalah:

1. Mendeskripsikan interaksi sosial dalam bentuk asosiatif pada novel Padusi

karya Ka’bati

2. Mendeskripsikan interaksi sosial dalam bentuk disosiatif pada novel Padusi

karya Ka’bati

E. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian ini dapat dibagi menjadi manfaat teoretis dan manfaat

praktis. Adapun manfaat yang didapatkan dalam penelitian ini adalah sebagai

berikut :

1. Manfaat Teoretis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan pengetahuan

dalam penerapan teori sastra serta pendekatan sosiologi sastra dalam penelitian.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi pembaca, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan supaya

berinteraksi sosial secara nyata seperti bertatap muka dan tidak hanya di media

seperti yang terjadi pada zaman sekarang.

b. Bagi peneliti lain di bidang sastra, hasil penelitian ini diharapkan dapat

menjadi referensi untuk melakukan penelitian lebih lanjut.

c. Bagi peneliti sendiri, sebagai bahan kajian akademik dan bekal pengetahuan

lapangan.

7

F. Batasan Istilah

Untuk menghindari kesalahtafsiran sekaligus sebagai panduan dalam

memahami istilah-istilah yang terkait dalam penelitian tentang analisis interaksi

sosial dalam Novel Padusi karya Ka’bati yaitu sebagai berikut.

1. Interaksi dalam Sugono (2008:542), merupakan hubungan antara orang yang

satu dan yang lain dengan menggunakan bahasa.

2. Sosial dalam Sugono (2008:331), adalah suatu hal yang berkenaan dengan

masyarakat dan diperlukan adanya komunikasi dalam usaha menunjang

pembangunan.

3. Interaksi sosial menurut Haryanto dan Nugrohadi (2011:215), merupakan

hubungan dinamis yang menyangkut hubungan antara perorangan,

antarkelompok, maupun antara perorangan dengan kelompok, dan juga dimana

perilaku individu yang satu mempengaruhi, mengubah atau memperbaiki

perilaku individu yang lain, atau sebaliknya.

4. Novel menurut Nurgiyantoro (1995:22), merupakan sebuah totalitas, suatu

keseluruhan yang bersifat artistik, yang artinya novel mempunyai bagian-

bagian, unsur-unsur yang saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya.

5. Padusi merupakan novel karya Ka’bati.

8

BAB IIKAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

Pada bab ini akan membicarakan tentang teori-teori yang akan digunakan

dalam penelitian. Adapun teori-teori yang relevan dalam penelitian ini yaitu 1.

hakikat novel, 2. hakikat sosiologi sastra, 3. hakikat interaksi sosial.

1. Hakikat Novel

Teori yang akan diuraikan pada bagian ini adalah pengertian novel dan unsur

pembangun novel, berikut ini akan dijelaskan teori tersebut.

a. Pengertian Novel

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:6), novel merupakan beberapa

kesatuan permasalahan yang membentuk rangkaian permasalahan disertai faktor

sebab akibat.Rangkaian ini terjadi disebabkan berpuluh-puluh

permasalahan.Dengan kata lain, novel memiliki karakteristik permasalahan yang

lebih luas dan kompleks atau mengutarakan beberapa pokok permasalahan lain

seperti cerpen dan puisi.

Kemudian menurut Nurgiyantoro (1995:2), novel sebagai karya sastra yang

bersifat imajinasi selalu menawarkan berbagai permasalahan manusia dan

kemanusiaan hidup dan kehidupan. Pengarang menghayati berbagai permasalahan

tersebut kemudian mengungkapkan kembali melalui sarana novel sesuai dengan

pandangannya berdasarkan pengalaman-pengalaman dan pengamatan, pengarang

melakukan perenungan secara intens sehingga mampu mengungkapkannya dalam

bentuk sebuah karya.

8

9

Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa novel

merupakan suatu karangan fiksi yang berjenis prosa yang menggambarkan

kehidupan dan perilaku nyata tokoh, yang ditulis oleh seorang pengarang

berdasarkan pengalaman pengarang maupun kejadian-kejadian yang dialami oleh

suatu masyarakat.

b. Unsur Pembangun Novel

Sebuah novel merupakan sebuah totalitas, suatu kemenyeluruhan yang

bersifat artistik. Sebagai sebuah totalitas, novel mempunyai bagian-bagian, unsur-

unsur yang saling berkaitan satu dengan yang lain secara erat dan saling

menggantungkan. Jika novel dikatakan sebagai sebuah totalitas, unsur kata,

bahasa, misalnya, merupakan salah satu bagian dari totalitas itu, salah satu unsur

pembangun cerita itu, salah satu subsistem organisme itu. Kata inilah yang

menyebabkan novel, juga sastra pada umumnya, menjadi berwujud

(Nurgiyantoro, 1995:22-23).

Unsur-unsur pembangun sebuah novel yang kemudian secara bersama

membentuk sebuah totalitas itu di samping unsur formal bahasa, masih banyak

lagi macamnya. Namun, secara garis besar berbagai macam unsur tersebut secara

tradisional dapat dikelompokkan menjadi dua bagian, walau pembagian ini tidak

benar-benar pilah. Pembagian unsur yang dimaksud adalah unsur intrinsik dan

ekstrinsik. Kedua unsur inilah yang sering banyak disebut para kritikus dalam

rangka mengkaji dan atau membicarakan novel atau karya sastra pada umunya

(Nurgiyantoro, 1995:23).

10

1) Unsur Intrinsik

Menurut Murhadi dan Hasanuddin WS (1992:20), membagi unsur intrinsik

menjadi dua, yaitu unsur utama dan unsur penunjang. Unsur utama adalah semua

unsur yang berkaitan dengan pemberian makna yang tertuang melalui bahasa,

yaitu alur, penokohan, latar, tema, adan amanat. Unsur penunjang adalah segala

sesuatu yang digunakan dalam memanfaatkan bahasa, seperti pusat pengisahan

dan gaya bahasa.

Sementara Nurgiyantoro (1995:23) menjelaskan unsur intrinsik (intrinsic)

adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah

yang menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra, unsur-unsur yang

secara faktual akan dijumpai jika orang membaca karya sastra. Unsur intrinsik

sebuah novel adalah unsur yang (secara langsung) turut serta membangun cerita.

Kepaduan antarberbagai unsur intrinsik inilah yang membuat sebuah novel

berwujud. Atau sebaliknya, jika dilihat dari sudut kita pembaca, unsur-unsur

(cerita) inilah yang akan dijumpai jika kita membaca sebuah novel. Unsur yang

dimaksud, untuk menyebut sebagian saja, misalnya peristiwa, cerita, plot,

penokohan, tema, latar, sudut pandang penceritaan, bahasa atau gaya bahasa, dan

lain-lain.

Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa unsur

instrinsik unsur yang membangun cerita. Unsur-unsur tersebut meliputi: tema,

amanat, alur (plot), latar (setting), tokoh dan penokohan, sudut pandang, dan gaya

bahasa.

11

(1) Tema

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:38), tema adalah inti permasalahan

yang hendak dikemukakan pengarang dalam karyanya. Dalam sebuah karya sastra

terdapat banyak peristiwa yang masing-masing mengemban permasalahan, tetapi

hanya ada sebuah tema sebagai inti dari permasalahan. Sementara Nurgiyantoro

(1995:25) menjelaskan tema adalah sesuatu yang menjadi dasar dalam cerita. Ia

selalu berkaitan dengan berbagai pengalaman kehidupan seperti masalah cinta,

kasih, rindu, takut, maut, religius dan sebagainya. Untuk menemukan tema sebuah

karya fiksi haruslah disimpulkan dari keseluruhan cerita, tidak hanya berdasarkan

bagian-bagian tertentu cerita.

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa tema adalah

sesuatu yang mendasari yang terkait pada permasalahan dalam sebuah cerita.

(2) Amanat

Menurut Muhardi dan Hasanuddin WS (1992:38), amanat merupakan opini,

kecendrungan, dan visi pengarang terhadap tema yang dikemukakannya. Amanat

dalam sebuah fiksi dapat terjadi lebih dari satu, asal semuanya itu terkait dengan

tema. Pencarian amanat pada dasarnya identik atau sejalan dengan teknik

pencarian tema. Oleh sebab itu, amanat juga merupakan kristalisasi dari berbagai

peristiwa, prilaku tokoh, dan latar cerita. Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat

disimpulkan bahwa amanat adalah suatu pesan yang ingin disampaikan oleh

pengarang kepada pembaca melalui karyanya.

12

(3) Alur (Plot)

Menurut Muhardi dan Hasanudin WS (1992: 28-29), alur merupakan

hubungan antara satu peristiwa atau sekelompok peristiwa dengan peristiwa atau

sekelompok peristiwa lain. Karakteristik alur dibedakan menjadi alur

konvensional dan alur inkonvensional. Alur konvensional yaitu jika peristiwa

yang muncul kemudian selalu menjadi akibat dari peristiwa yang hadir

sebelumnya, sedangkan alur inkonvensional yaitu peristiwa yang diceritakan

kemudian menjadi penyebab dari peristiwa yang diceritakan sebelumnya.

Menurut Nurgiyantoro (1995:114), alur merupakan cerminan atau bahkan

berupa perjalanan tingkah laku para tokoh dalam bertindak, berpikir, berasa, dan

bersikap dalam menghadapi masalah kehidupan.Berdasarkan kutipan di atas dapat

disimpulkan bahwa alur adalah hubungan antara satu peristiwa atau sekelompok

peristiwa dengan peristiwa lain. Serta merupakan rangkaian kejadian dalam cerita.

Kejadian dalam cerita itu dimunculkan dalam alur tersebut.

(4) Latar (Setting)

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:30) latar merupakan penanda

identitas permasalahan karya sastra yang dimulai secara samar diperlihatkan alur

penokohannya. Permasalahan fiksi sudah diketahui melalui alur atau penokohan,

maka latar memperjelas suasana, tempat dan waktu peristiwa itu berlaku. Secara

tidak langsung latar berkaitan dengan alur atau penokohan.

Menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1995:216) latar atau setting disebut

juga dengan landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu,

13

dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa–peristiwa yang diceritakan.

Latar juga memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas.

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan latar adalah tempat

terjadinya suatu peristiwa secara konkret dan jelas yang bertujuan memberikan

gambaran kepada pembaca serta menciptakan suasana tertentu.

(5) Tokoh dan Penokohan

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:24) menyatakan penokohan

termasuk masalah penamaan, pemeran, keadaan fisik, keadaan psikis, dan

karakter. Bagian-bagian penokohan ini saling berhubungan dalam upaya

membangun permasalahan karya sastra. Pemilihan nama tokoh diniatkan sejak

semula oleh pengarang untuk mewakili permasalahan yang hendak dikemukakan.

Menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro 1995:165), tokoh adalah orang-orang

yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca

ditefsirkan memiliki kualitas moral dan kecendrungan tertentu seperti yang

diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan.

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa tokoh adalah

para pelaku menggerakan peristiwa dalam cerita seperti tokoh dalam dongeng

tokoh tersebut bias berupa binatang, tumbuh-tumbuhan dan juga manusia.

Penokohan adalah sifat atau karakter dimiliki tokoh di dalam cerita, karakter atau

penokohan dapat dilihat dari tingkah laku, perkataan atau keseharian tokoh dalam

cerita tersebut.

14

(6) Sudut Pandang

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:32), sudut pandang merupakan

suatu cara bagi pembaca untuk mendapatkan informasi-informasi karya sastra.

Selanjutnya menurut Nurgiyantoro (1995:246) sudut pandang dalam karya sastra

mempersoalkan siapa yang menceritakan, atau dari posisi mana (siapa) peristiwa

dan tindakan itu dilihat. Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1995:248) mengungkapkan

bahwa sudut pandang merupakan cara dan atau pandangan yang dipergunakan

pengarang sebagai sarana untuk menyajikan tokoh, tindakan, latar, dan berbagai

peristiwa yang membentuk cerita dalam sebuah karya sastra kepada pembaca.

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa sudut pandang

adalah posisi pengarang dalam menyampaikan cerita pada karya sastra.

(7) Gaya Bahasa

Muhardi dan Hasanuddin (1992:35), menyatakan bahwa penggunaaan bahasa

harus relevan dan menunjang permasalahan-permasalahan yang hendak

dikemukakan; harus serasi dengan teknik-teknik yang digunakan; dan harus tepat

merumuskan alur, penokohan, latar, tema, amanat. Selanjutnya Tarigan

(2011:156), menjelaskan bahwa berhasil atau tidaknya seorang pengarang fiksi,

justru tergantung dari kecakapannya mempergunakan gaya yang serasi dalam

karyanya. Antara struktur dan gaya terdapat hubungan yang erat dalam fiksi.

Keduanya dipergunakan untuk menunjukkan cara sang pengarang mengatur serta

menata bahan-bahan untuk menyajikan efeknya. Akan tetapi struktur biasanya

dipergunakan dengan penunjukan yang lebih khusus terhadap penyusunan

elemen-elemen yang lebih besar, seperti episode-episode, adegan-adegan, dan

15

detail-detail gerak, dipertentangkan dengan penyusunan kata-kata, yang disebut

gaya atau majas.

Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan gaya bahasa itu

adalah ketepatan seorang pengarang dalam mengunakan atau memilih bahasa

dalam sebuah karya fiksi yang nantinya akan berpengaruh terhadap keindahan

karya sastra sehingga akan menarik minat seorang penikmat karya sastra.

2) Unsur Ekstrinsik

Menurut Muhardi dan Hasanuddin (1992:21),unsur ekstrinsik adalah unsur

yang berada di luar karya sastra yang ikut mempengaruhi penciptaan karya sastra

yaitu pengarang dan realitas objektif. Pengarang adalah unsur utama dan dominan

dari unsur ekstrinsik fiksi. Realitas objektif yang mempengaruhi karya sastra

seperti tatanilai kemanusiaan yang berlaku dalam masyarakat, ideologi

masyarakat, konvensi budaya, konvensi sastra, konvensi bahasa dalam

masyarakat, dan norma yang berlaku dalam masyarakat.Kemudian Nurgiyantoro

(1995:23), menyatakan bahwa unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang berada di

luar karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau

sistem organisme karya sastra.

Dari pendapat para ahli tersebut, dapat disimpulkan bahwa unsur ekstrinsik

merupakan unsur yang berada di luar karya sastra. Unsur ekstrinsik sangat

berpengaruh dalam membangun suatu karya sastra sebagai pengetahuan mengenai

latar belakang pengarang.

16

2. HakikatPendekatan Sosiologi Sastra

Kajian teori yang digunakan dalam pendekatan sosiologi sastra terbagi dua,

yaitu pengertian pendekatan sosiologi sastra dan jenis-jenis pendekatan sosiologi

sastra.

a. Pengertian Pendekatan Sosiologi Sastra

Menurut Ratna (2010:60), pendekatan sosiologi sastra adalah adanya

hubungan hakiki antara karya sastra dengan masyarakat. Dalam pandangan Wolff

(Faruk, 1994:3) sosiologi merupakan disiplin yang tanpa bentuk, tidak

terdefenisikan dengan baik, terdiri dari sejumlah studi-studi empiris dan berbagai

percobaan pada teori yang agak lebih general, yang masing-masingnya hanya

mempunyai kesamaan dalam hal bahwa semuanya berurusan dengan hubungan

sastra dengan masyarakat.

Selanjutnya menurut Endraswara (2003:77), sosiologi sastra adalah cabang

penelitian sastra yang bersifat reflektif. Penelitian ini banyak diminati oleh

peneliti yang ingin melihat sastra sebagai cermin kehidupan masyarakat. Asumsi

dasar penelitian sosiologi sastra adalah kelahiran sastra tidak dalam kekosongan

sosial, tetapi kehidupan sosial yang menjadi pemicu lahirnya karya sastra.

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa sosiologi sastra

adalah suatu pendekatan yang digunakan untuk mengkaji kehidupan atau

cerminan masyarakat dalam sebuah karya sastra.

b. Jenis-jenis Pendekatan Sosiologi

Dasar filosofis pendekatan sosiologis adalah adanya hubungan hakiki antara

karya sastra dengan masyarakat. Hubungan-hubungan yang dimaksud disebabkan

17

oleh: a) karya sastra dihasilkan oleh pengarang, b) pengarang itu sendiri adalah

anggota masyarakat, (c) pengarang memanfaatkan kekayaan yang ada dalam

masyarakat, dan (d) hasil karya sastra itu dimanfaatkan kembali masyarakat

(Ratna, 2010:60).

Secara esensial sosiologi sastra adalah penelitian tentang: (a) studi ilmiah

manusia dan masyarakat secara obyektif, (b) studi lembaga-lembaga sosial lewat

sastra dan sebaliknya, (c) studi proses, yaitu bagaimana masyarakat bekerja,

bagaimana masyarakat mungkin, dan bagaimana mereka melangsungkan

hidupnya. Studi semacam itu secara ringkas merupakan pengahayatan teks sastra

terhadap struktur sosial. Aspek-aspek sosiologis yang terpantul dalam sastra

tersebut selanjutnya dihubungkan dengan beberapa hal, yakni: (a) konsep

stabilitas sosial, (b) konsep kesinambungan masyarakat yang berbeda, (c)

bagaimana seorang individu menerima individu lain dalam kolektifnya, (d)

bagaimana proses masyarakat dapat berubah secara bertingkat, (e) bagaimana

perubahan besar masyarakat, misalkan dari feodalisme ke kapitalisme. Hubungan

timbal balik di antara unsur-unsur sosial di atas akan besar pengaruhnya terhadap

kondisi sastra. Berbagai aspek tersebut, sesungguhnya masih dapat diperluas lagi

menjadi berbagai refleksi sosial sastra, antara lain: (a) dunia sosial manusia dan

seluk-beluknya, (b) penyesuaian diri individu pada dunia lain, (c) bagaimana cita-

cita untuk mengubah dunia sosialnya, (d) hubungan sastra dan politik, (e) konflik-

konflik dan ketegangan dalam masyarakat (Endraswara, 2003:88).

Dari penjelasan di atas, berarti hubungan sosiologi dan sastra bukanlah hal

yang dicari-cari. Hasil analisis melalui pendekatan sosiologis yang akan

18

digunakan untuk membantu memahami gender, feminis, status peranan, wacana

sosial, dan sebagainya. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori

sosiologi sastra yang menunjuk kepada karya sastra, yakni mempermasalahkan

tentang isi karya sastra, tujuan serta hal-hal yang menyangkut dengan masalah

sosial yang bertujuan mengkaji permasalahan sosial yang ada dalam suatu karya

sastra, terutama masalah sosial masyarakat pada suatu masa tertentu.

3. Hakikat Interaksi Sosial

Teori yang akan diuraikan pada bagian ini adalah pengertian interaksi sosial

dan bentuk-bentuk interaksi sosial, berikut ini kan dijelaskan teori tersebut.

a. Pengertian Interaksi Sosial

Menurut Soekanto (2009:55), interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan

sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-orang-perorangan,

antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorangan dengan

kelompok manusia. Apabila keduanya bertemu, interaksi sosial dimulai pada saat

itu. Mereka saling menegur, berjabat tangan, saling berbicara atau bahkan

mungkin berkelahi. Aktivitas-aktivitas semacam itu merupakan bentuk-bentuk

interaksi.

Selanjutnya menurut Haryanto dan Nugrohadi (2011:214), bentuk umum

proses sosial adalah interaksi sosial. Karena bentuk-bentuk lain dari proses sosial

hanya merupakan bentuk-bentuk khusus dari interaksi, antara interaksi sosial

dinamakan proses sosial itu sendiri. Interaksi sosial adalah suatu hubungan antara

dua atau lebih individu, dimana perilaku individu yang satu mempengaruhi,

mengubah atau memperbaiki perilaku individu yang lain, atau sebaliknya.

19

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa interaksi sosial

adalah hubungan sosial masyarakat yang dapat mempengaruhi, mengubah atau

memperbaiki perilaku masyarakat lainnya.

b. Bentuk-bentuk Interaksi Sosial

Sebagai suatu proses sosial, interaksi sosial merupakan masalah yang pokok

karena merupakan dasar dari segala proses sosial. Menurut Sukanto (2009:64)

bentuk interaksi sosial dibagi dua. Pertama, bentuk asosiatif yaitu proses interaksi

sosial yang mengandung nilai-nilai positif seperti kerjasama, akomodasi, dan

asimilasi. Kedua, bentuk disosiatif yaitu proses interkasi sosial yang mengandung

nilai-nilai negatif seperti persaingan, kontravensi, dan pertentangan atau

pertikaian. Bentuk-bentuk interaksi sosial tersebut juga sependapat dengan teori

Haryanto dan Nugrohadi (2011:218). Bentuk interaksi sosial dibagi dua. Pertama,

bentuk asosiatif yaitu proses interaksi sosial yang mengandung nilai-nilai positif

seperti kerjasama, akomodasi, dan asimilasi. Kedua, bentuk disosiatif yaitu proses

interkasi sosial yang mengandung nilai-nilai negatif seperti persaingan,

kontravensi, dan pertentangan atau pertikaian.

1) Asosiatif

Interaksi yang bersifat asosiatif mengandung nilai-nilai positif seperti

kerjasama, akomodasi dan asimilasi.

(1) Kerja Sama (Cooperation)

Soekanto (2009:65-66) menjelaskan kerja sama disini dimaksudkan sebagai

suatu usaha bersama antara orang perorangan atau kelompok manusia untuk

mencapai satu atau beberapa tujuan bersama. Bentuk kerjasama tersebut

20

berkembang apabila orang dapat digerakkan untuk mencapai suatu tujuan bersama

dan harus ada kesadaran bahwa tujuan tersebut dikemudian hari mempunyai

manfaat bagi semua. Kerja sama akan bertambah kuat apabila ada bahaya luar

yang mengancam atau ada tindakan-tindakan luar yang menyinggung kesetiaan

yang secara tradisional atau institusional telah tertanam dalam kelompok, dalam

diri seorang atau segolongan orang.

Menurut Charles H. Cooley (dalam Haryanto dan Nugrohadi (2011:219) kerja

sama timbul apabila orang menyadari bahwa mereka mempunyai kepentingan-

kepentingan yang sama dan pada saat yang sama mempunyai cukup pengetahuan

dan pengendalian terhadap diri sendiri untuk memenuhi kepentingan-kepentingan

tersebut, kesadaran akan adanya kepentingan-kepentingan yang sama dan adanya

organisasi merupakan fakta-fakta yang penting dalam kerja sama yang berguna.

Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa kerja sama adalah

suatu usaha bersama untuk mencapai suatu tujuan.

(2) Akomodasi

MenurutHaryanto dan Nugrohadi (2011:221), akomodasi dipergunakan dalam

dua arti, Pertama untuk menunjukkan pada suatu keadaan berarti adanya suatu

keseimbangan dalam interaksi antara individu dan kelompok sehubungan dengan

norma dan nilai sosial yang berlaku di dalam masyarakat.Kedua menunjukkan

pada suatu proses, menunjukkan pada usaha-usaha untuk meredakan pertentangan

agar mencapai kestabilan.

Soekanto (2009:69) menjelaskan bahwa akomodasi merupakan suatu cara

untuk menyelesaikan pertentangan tanpa menghancurkan pihak lawan sehingga

21

dapat mempertahankan hidupnya. Berdasarkan kutipan di atas, maka dapat

disimpulkan bahwa akomodasi adalah proses interaksi orang perorangan,

kelompok dengan kelompok yang bertujuan mengurangi pertentangan.

(3) Asimilasi

Menurut Soekanto (2009:73) asimilasi merupakan usaha-usaha mengurangi

perbedaan-perbedaan yang terdapat antara orang-perorangan atau kelompok-

kelompok manusia dan juga meliputi usaha-usaha untuk mempertinggi kesatuan

tindak, sikap dan proses-proses mental dengan memperhatikan kepentingan-

kepentingan dan tujuan-tujuan bersama.

Menurut Haryanto dan Nugrohadi (2011:222), asimilasi merupakan suatu

proses sosial dalam taraf kelanjutan yang ditandai adanya usaha-usaha

mengurangi perbedaan yang terdapat diantara individu atau kelompok dan juga

meliputi usaha-usaha mempertinggi kesatuan, sikap dan proses mental dengan

memperhatikan kepentingan dan tujuan bersama. Berdasarkan kutipan di atas

maka dapat disimpulkan bahwa asimilasi adalah proses interaksi sosial antar

orang perorangan, kelompok dengan kelompok untuk mencapai kesatuan tanpa

memandang perbedaan suku dan budaya agar mencegah sebuah pertentangan.

2) Disosiatif

Bentuk disosiatif yaitu proses interkasi sosial yang mengandung nilai-nilai

negatif seperti persaingan, kontravensi, dan pertentangan atau pertikaian.

(1) Persaingan

Menurut Soekanto (2009:83), persaingan dapat diartikan sebagai suatu

bentuk interaksi sosial, dimana individu atau kelompok-kelompok manusia yang

22

bersaing mencari keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan yang pada suatu

masa tertentu menjadi pusat perhatian umum dengan cara menarik perhatian

publik atau dengan mempertajam prasangka yang telah ada tanpa mempergunakan

ancaman atau kekerasan.

Menurut Haryanto dan Nugrohadi (2011:224), menambahkan persaingan

adalah suatu bentuk interaksi sosial dimana individu atau kelompok yang bersaing

mencari keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan yang pada suatu masa

menjadi pusat perhatian umum dengan cara menarik perhatian atau mempertajam

prasangka yang telah ada, tanpa mempergunakan kekerasan atau ancaman.

Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa persaingan

adalah bentuk interaksi sosial yang melibatkan individu atau kelompok yang

saling berlomba dan berbuat sesuatu untuk mencapai kemenangan tertentu.

(2) Kontravensi(Contravention)

Menurut Soekanto (2009:87), kontravensi merupakan sikap mental yang

tersembunyi terhadap orang-orang lain atau terhadap unsur-unsur kebudayaan

suatu golongan tertentu. Sikap tersembunyi tersebut dapt berubah menjadi

kebencian, tetapi tidak sampai menjadi pertentangan atau pertikaian. Selanjutnya

kontravensi menurut Haryanto dan Nugrohadi (2011:225), merupakan gejala-

gejala ketidakpuasan terhadap diri seseorang atau suatu rencana. Berdasarkan

pendapat para ahli diatas disimpulkan bahwa kontravensi merupakan sikap

ketidakpuasan terhadap individu atau kelompok dan tidak ada tindakan terhadap

ketidakpuasan tersebut.

23

(3) Pertentangan atau Pertikaian

Soekanto (2009:91) menjelaskan bahwa pertentangan atau pertikaian

merupakan suatu bentuk interaksi sosial dimana individu atau kelompok berusaha

untuk memenuhi tujuannya dengan jalan menantang pihak lawan yang disertai

dengan ancaman atau kekerasan. Akar-akar dari pertentangan itu, antara lain

perbedaan antara individu-individu, perbedaan kebudayaan, perbedaan

kepentingan dan perubahan sosial.

Menurut Haryanto dan Nugrohadi (2011:226), pertentangan adalah suatu

proses sosial dimana individu atau kelompok berusaha memenuhi tujuannya

dengan jalan menantang pihak lawan dengan ancaman atau kekerasan.

Berdasarkan dari kutipan beberapa ahli di atas dapat disimpulkan bahwa

pertikaian adalah suatu pertentangan yang terjadi antara individu atau kelompok

dilakukan dengan cara kekerasan, yaitu misalnya berupa ancaman kepada

seseorang. Pertikaian masih bisa diatasi jika masing-masing pihak dapat

mengintrospeksi diri dan berusaha untuk menyadari kesalahan masing-masing

supaya dapat hidup berdampingan tanpa harus menggunakan kekerasan.

Berdasarkan penjelasan diatas, maka dalam penelitian ini menggunakan teori

Soekanto untuk melihat interaksi sosial dalam novel Padusikarya Ka’bati.

B. Penelitian yang Relevan

Berdasarkan kepustakaan, peneliti sastra mengenai Interaksi Sosial dalam

novel Padusi karya Ka’bati tinjauan Sosiologi sastra belum pernah dilakukan

sebelumnya. Penelitian relevan yang membahas interaksi sosial yaitu: Pertama,

Atlydia (2015), judul penelitian “Perjuangan Perempuan dalam Novel Padusi

24

karya Ka’bati Analisis Kritik Sastra Feminisme”.Hasil penelitian ini

menyimpulkan bentuk perjuangan seorang perempuan dalam mencari

penghidupan yang lebih baik. Diantaranya ialah melakukan pekerjaan berat yang

belum sesuai dengan umurnya, mengemis, berjuang untuk dapat bersekolah,

menjadi pelayan toko hingga menjadi TKI.

Kedua, Weni (2016), judul penelitian “Kepribadian Tokoh Utama dalam

Novel Padusi karya Ka’bati tinjauan Psikologi Sastra”. Hasil penelitian ini

menyimpulkan bentuk kepribadian dari tokoh utama yaitu Dinar. Bentuk

kepribadian tersebut dibagi atas id, ego, dan superego. Dalam penelitian ini

menentukan faktor pembentuk kepribadian Dinar. Kemudian menjelaskan dampak

dari kepribadian Dinar.

Ketiga, Defaizan (2017), judul penelitian “Interaksi sosial dalam novel

Anak-anak Pangaro karya Nun Urnoto El Banbary”. Hasil penelitian ini

menyimpulkan interaksi sosial berkaitan dengan kerjasama, akomodasi, dan

pertentangan atau pertikaian masyarakat yang terdapat dalam novel Anak-anak

Pangaro karya Nun Urnoto El Banbary. Apabila dihubungkan dengan interaksi

sosial di tengah masyarakat, memang ditemukan budaya kerjasama, akomodasi,

dan pertentangan atau pertikaian yang digunakan masyarakat Madura berinteraksi

dalam kehidupan sehari-hari.

Perbedaan dengan penelitian yang akan dilakukan yaitu, Pertama jika

dibandingkan penelitian ini dengan penelitian yang diteliti oleh Atlydia, objek

kajian yang telah dikaji berbeda dengan objek kajian yang ada pada penelitian ini,

objek kajian yang diteliti oleh Atlydia adalah menganalisis sastra feminisme,

25

sementara dalam penelitian ini objek kajian yang diteliti tentang interaksi sosial.

Namun ada kesamaan dari penelitian ini, yaitu menggunakan sumber data yang

sama, novel Padusi karya Ka’bati. Kedua, jika dibandingkan penelitian ini dengan

penelitian yang diteliti oleh Weni, objek kajian yang telah dikaji berbeda dengan

objek kajian yang dilakukan dalam penelitian ini, objek kajian yang diteliti oleh

Weni adalah menganalisis Kepribadian tokoh utama dengan menggunakan

pendekatan psikologi sastra, sementara dalam penelitian ini objek kajian yang

diteliti tentang interaksi sosial. Namun ada kesamaan dari penelitian ini, yaitu

menggunakan sumber data yang sama, novel Padusi karya Ka’bati. Ketiga, jika

dibandingkan penelitian ini dengan penelitian yang diteliti oleh Defaizan, objek

kajian yang telah dikaji sama, yaitu sama-sama meneliti interaksi sosial. Namun

perbedaannya terletak pada sumber data yang digunakan.

C. Kerangka Konseptual

Salah satu bentuk karya sastra adalah novel. Novel sebagai karya sastra dapat

menyampaikan nilai-nilai yang bermanfaat bagi pembacanya. Novel adalah karya

sastra bergenre prosa yang menggambarkan kehidupan dan perilaku nyata tokoh,

yang ditulis oleh seorang pengarang berdasarkan pengalaman pengarang maupun

kejadian-kejadian yang dialami oleh suatu masyarakat.Melalui novel pengarang

berusaha menyajikan sesuatu yang dapat diambil oleh pembaca, yaitu berupa

pelajaran untuk memahami hakikat kehidupan terutama tentang bentuk interaksi

sosial yang terjadi pada masyarakat, khususnya novel Padusikarya Ka’bati.

Novel dibangun oleh struktur atau unsur-unsur yang saling berkaitan satu

dengan lainnya, yaitu unsur instrinsik dan unsur ekstrinsik. Unsur instrinsik

26

merupakan unsur yang ada di dalam sebuah karya sastra, seperti: tema dan

amanat, latar, tokoh dan penokohan, alur, sudut pandang, dan gaya bahasa. Unsur

ekstrinsik adalah unsur yang berada di luar karya sastra yang ikut mempengaruhi

penciptaan karya sastra yaitu pengarang dan realitas objektif. Pengarang adalah

unsur utama dan dominan dari unsur ekstrinsik fiksi. Pengaruh luar yang

mempengaruhi penciptaan lain, cenderung dianggap juga sebagai unsur ekstrinsik,

misalnya sensitivitas atau kepekaan pengarang, imajinasi pengarang,

intelektualitas pengarang, dan pandangan hidup pengarang.Realitas objektif yang

mempengaruhi karya sastra seperti tatanilai kemanusiaan yang berlaku dalam

masyarakat, ideologi masyarakat, konvensi budaya, konvensi sastra, konvensi

bahasa dalam masyarakat, dan norma yang berlaku dalam masyarakat. Salah satu

tatanilai kemanusiaan yang berlaku dalam masyarakat adalah nilai sosial. Nilai

sosial yang terdapat dalam novel Padusikarya Ka’bati adalah interaksi sosial yang

terjadi dalam masyarakat.

27

Bagan 1 Kerangka Konseptual Interaksi Sosial dalam Novel Padusi KaryaKa’bati

Novel

Unsur Instrinsik Unsur Ekstrinsik

Latar Tokoh Sudutpandang

Tema Alur GayaBahasa

RealitasObjektif Pengarang

Norma-norma

IdeologiMasyarat

kat

Tata nilai

KonvensiSastra

KonvensiBahasa

KonvensiBudaya

Interaksi Sosial

Interaksi Sosial dalam Novel Padusi Karya Ka’bati

DisosiatifAsosiatif

Karya Sastra

Sensivitas/Kepekaan

Imajinasi

Intelektualitas

PandanganHidup

Amanat

Pertentanganatau Pertikaian

KontravensiPersainganAsimilasiAkomodasiKerja Sama

28

BAB IIIMETODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Moleong, (2010:6)

menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk

memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya

perilaku, persepsi, motivasi, tindakan secara holistik dan dengan cara deskriptif

dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan

dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. Menurut Ratna (2010:47)

penelitian kualitatif memberikan perhatian penuh terhadap data ilmiah, data dalam

hubungannya dengan konteks keberadaannya.

B. Metode Penelitian

Jenis metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah metode

deskriptif analisis. Metode deskriptif analisis dilakukan dengan cara

mendeskripsikan fakta-fakta yang kemudian disusul dengan analisis (Ratna,

2010:53). Metode deskriptif analisis bukan hanya menguraikan saja, melainkan

juga memberikan pemahaman dan penjelasan secukupnya.

C. Data dan Sumber Data

Data penelitian ini adalah teks berupa kalimat kutipan interaksi sosial yang

berupa dialog, monolog, dan tindakan yang terdapat dalam novel Padusi karya

Ka’bati. Sumber data penelitian ini adalah novel Padusi karya Ka’bati, diterbitkan

oleh Kakilangit Kencana Jakarta 2015, terdiri dari 203 halaman. Cover yang

bewarna putih, terlukis wajah seorang wanita yang sedang tersenyum, memiliki

mata yang memakai eye liner sehingga terlihat tajam, di sisi bawah tertulis judul

28

29

novel yaitu Padusi karya Ka’bati bewarna merah kecoklatan. Penelitian ini

difokuskan pada interaksi sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati yang

digambarkan pada kehidupan dalam novel Padusi.

D. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri dengan menggunakan format

inventarisasi data. Dengan format tersebut, data tentang interaksi sosial dalam

novel Padusi karya Ka’bati diinventariskan secermat-cermatnya. Menurut

Arikunto (2000:134), instrumen pengumpulan data adalah alat bantu yang dipilih

dan digunakan oleh peneliti dalam kegiatan mengumpulkan data agar kegiatan

tersebut menjadi sistematis dan dipermudah. Berikut ini format inventaris data

Interaksi Sosial dalam Novel Padusi karya Ka’bati

Format 1 Inventaris Data Interaksi Sosial dalam Novel Padusi karyaKa’bati.

No Peristiwa(Alur)

Tokoh Kutipan Bentuk-bentukInteraksi Sosial

Halaman

Asosiatif Disosiatif1 2 3 1 2 3

1

2

Keterangan:Bentuk Interaksi Sosial Asosiatif

1. Kooperasi (Cooperative/Kerjasama)2. Akomodasi3. Asimilasi

Bentuk Interaksi Sosial Disosiatif1. Persaingan2. Kontravensi3. Pertentangan atau Pertikaian

30

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik

deskriptif dengan cara studi kepustakaan. Ratna (2010: 17), menyatakan studi

kepustakaan dilakukan dalam kaitannya dengan objek dalam bentuk karya

tertentu. Artinya, objek tersebut dianggap sah, sudah cukup diri untuk mewakili

keseluruhan data yang diperlukan. Teknik pengumpulan data dapat dilakukan

dengan cara; (1) membaca dan memahami novel Padusikarya Ka’bati secara

keseluruhan, (2) menandai bentuk interaksi sosial dalam novel Padusi karya

Ka’bati, (3) mengiventarisasi data, yaitu mencatat hal yang ditemukan mengenai

bentuk interaksi sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati, dan (4)

mengklasifikasikan data yang terdapat dalam novelPadusi karya Ka’bati, yaitu

bentuk interaksi sosial.

F. Teknik Pengabsahan Data

Teknik pengabsahan data dalam penelitian ini menggunakan teknik

triangulasi jenis penyidik. Menurut Moleong (2010: 331), teknik triangulasi jenis

penyidik ini ialah dengan jalan memangfaatkan peneliti atai pengamat lainnya

untuk keperluan mengecek kembali derajat kepercayaan data. Pemanfaatan

pengamat lainnya membantu mengurangi ketidak tepatan data yang telah

diinventarisasi. Dalam hal ini peneliti dibantu memvalidasi data oleh ibu Mila

Kurnia Sari, S.S., M.Pd. alasan pemilihan ibu Mila Kurnia Sari, S.S., M.Pd.

sebagai validator adalah karena beliau telah melakukan penelitian di bidang

Bahasa dan Sastra Indonesia.

31

G. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data adalah proses mengatur urutan data atau

mengkategorikan sebuah data. Menurut Patton (dalam Moleong, 2010:280),

analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam

suatu pola, kategori dan satuan urutan dasar. Langka-langka dalam teknik analisis

data ini, yaitu: (1) mendeskripsikan data berdasarkan interaksi sosial, (2)

menganalisis dan menginterpretasikan data sesuai dengan bentuk-bentuk interaksi

sosial, (3) membahas temuan pada novel dengan dikaitkan teori bentuk-bentuk

interaksi sosial ,(4) menyimpulkan hasil pemerolehan data tentang bentuk-bentuk

interaksi sosial pada Novel Padusi karya Ka’bati, dan (5) menuliskan laporan

penelitian tentang interaksi sosial dalam novel Padusi karya Ka’bati.

32

BAB IVHASIL PENELITIAN

Pada bab ini akan diuraikan tentang deskripsi data, analisis data, dan

pembahasan yang berhubungan dengan interaksi sosial yang terdapat dalam novel

Padusi Karya Ka’bati. Pertama, data akan dideskripsikan untuk melihat interaksi

sosial yang terdapat dalam novel Padusi Karya Ka’bati. Kedua, setelah data

dideskripsikan kemudian data akan dianalisis dengan menggunakan teori

Soekanto. Ketiga, data akan dibahas dan disimpulkan. Berikut ini adalah

penjelasannya secara sistematis.

A. Temuan Data Interaksi Sosial dalam Novel Padusi Karya Ka’bati

Data penelitian ini berupa interaksi sosial yang terdapat dalam novel Padusi

karya Ka’bati. Soekanto (2009:55) menjelaskan interaksi sosial merupakan

hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara

orang-perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang

perorangan dengan kelompok manusia. Menurut Soekanto (2009:64) bentuk-

bentuk interaksi sosial tersebut ada dua. Pertama, bentuk asosiatif yaitu proses

interaksi sosial yang mengandung nilai-nilai positif seperti kerjasama, akomodasi,

dan asimilasi. Kedua, bentuk disosiatif yaitu proses interaksi sosial yang

mengandung nilai-nilai negatif seperti persaingan, kontravensi, dan pertentangan

atau pertikaian.

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, maka ditemukan data yang

berhubungan dengan interaksi sosial yang terdapat dalam novel Padusi karya

Ka’bati, yaitu dua bentuk interkasi sosial. Pertama, bentuk asosiatif ditemukan

32

33

bentuk proses interaksi sosial yang mengandung nilai-nilai positif yaitu

kerjasamaakomodasi, dan asimilasi. Kerjasama yang ditemukan sebanyak delapan

data dalam novel Padusi karya Ka’bati. Kerjasama pertama yaitu kerjasama orang

perorangan yang digambarkan oleh tokoh Ibu Dinar dan Ibah. Kedua tokoh ini

saling bekerja sama menggali kembali sumur yang dibuat tokoh Ibu Dinar dan

Ibah tertimbun pasir akibat angin kencang bertiup di pantai. Kerjasama kedua

yaitu kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Ibu Dinar dan

Dinar, kedua tokoh ini saling bekerja sama menyelesaikan cucian yang

menumpuk, dengan cara mengangkat air bersih dengan jerigen. Kerjasama ketiga

yaitu kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Dinar dan Ibu

Dinar, Ibu Dinar membuatkan senggulung dari kain untuk Dinar mengangkat

jerigen berisi air, agar mengurangi tekanan di kepala Dinar. Kerjasama keempat

yaitu kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Dinar dan Ibu

Dinar saling bekerja sama mengambil ikan-ikan kecil yang terjatuh di dekat bagan

nelayan.

Kerjasama kelima yaitu kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh

tokoh Dinar dan Ibu Dinar, kedua tokoh ini bekerja sama menjemur ikan-ikan

yang mereka dapatkan, kemudian ibu Dinar menjual ikan-ikan tersebut ke pasar.

Kerjasama keenam yaitu kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh

tokoh Meurah dan Maimunah. Kedua tokoh ini saling bekerjasama agar dapat

pergi ke Semenanjung Malaya untuk mencari ayahnya. Kerjasama ketujuh yaitu

kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Ibu Taraju dan

Momtaz, keduanya saling bekerja sama di ladang belakang maktab.Kerjasama

34

kedelapan yaitu kerjasama orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh

Sahara, Taraju dan Momtaz, ketiga tokoh ini merencanakan cara untuk melarikan

diri agar Dinar dan Taraju menikah dan keluar dari hostel buruh pekerja kontrak.

Selanjutnya akomodasi ditemukan sebanyak sepuluh data dalam novel

Padusi karya Ka’bati. Akomodasi pertama yaitu akomodasi orang perorangan

yang digambarkan oleh tokoh Dinar dan Sahara yang merupakan perempuan di

Minangkabau. Kedua tokoh ini, tidak mendapatkan tanah pusaka, dan mencoba

mencari peruntungan dengan cara merantau. Akomodasi kedua yaitu akomodasi

orang perorangan dengan kelompok yang digambarkan oleh tokoh Mister Tee

dengan keluarga Sahara. Mister Tee mempersilahkan anggota keluarga Sahara

menjadi menjadi pegawai honor di balai pelatihan buruh kontrak, tujuannya agar

pembangunan balai tersebut tidak terhambat. Akomodasi ketiga yaitu akomodasi

orang perorangan digambarkan oleh tokoh Sahara, Bundo Sahara dan kakak laki-

laki Sahara. Perstiwanya akomodasi terjadi saat tokoh Sahara meminta izin

kepada tokoh Bundo Sahara untuk pergi menjadi buruh migran di Semenanjung

Malaya, namun kakak laki-lakinya menentang keberangkatannya, kemudian tokoh

Bundo Sahara menyelesaikan pertentangan antara tokoh Sahara dan kakak laki-

lakinya. Akomodasi keempat yaitu akomodasi orang perorangan yang

digambarkan oleh tokoh Mausul, Ibu Dinar, dan Dinar. Peristiwanya terjadi saat

tokoh Mausul merebut uang hasil jerih payah yang dikumpulkan oleh tokoh Ibu

Dinar di depan tokoh Dinar, namun tokoh ibu Dinar tetap bersabar dan mengajak

tokoh Dinar agar lebih rajin bekerja.

35

Akomodasi kelima yaitu akomodasi orang perorangan yang digambarkan

oleh tokoh Dinar, Farah dan Sarah. Peristiwanya terjadi saat tokoh Farah dan

Sarah pergi meminta-minta dari mobil yang satu ke mobil yang lain, sementara

tokoh Dinar hanya menunggu di pinggir jalan sambil melihat kedua adiknya tokoh

Farah dan Sarah, tokoh Dinar tidak menerima, namun semua ini demi

mendapatkan uang untuk makan dan masuk sekolah. Akomodasi keenam yaitu

akomodasi orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Dinar dan Ummi.

Peristiwanya terjadi pada saat tokoh Dinar kembali lagi ke asrama Panti asuhan,

namun tokoh Ummi menerima kembali tokoh Dinar untuk tinggal di asrama dan

tokoh Ummi juga membantu tokoh Dinar agar melanjutkan pendidikannya ke

SMK (Sekolah Menengah Kejuruan), walaupun Panti asuhan memiliki peraturan

bahwa jika anak Panti asuhan yang telah lulus SMP (Sekolah Menengah Pertama)

harus keluar dari Panti asuhan. Akomodasi ketujuh yaitu akomodasi orang

perorangan yang digambarkan oleh tokoh Abdi dan Dinar. Peristiwanya terjadi

pada saat tokoh Dinar menentang sistem yang ada di kampusnya, namun tokoh

Abdi muncul untuk menenangkan dengan cara mengajak tokoh Dinar untuk tidak

ikut menentang sistem di kampusnya dan fokus terhadap kuliah.

Akomodasi kedelapan yaitu akomodasi orang perorangan yang terjadi pada

tokoh Ummi dan Dinar. Pada saat tokoh Dinar patah semangat dengan perjalanan

pendidikannya, namun tokoh Ummi tetap menyemangati tokoh Dinar untuk tidak

berhenti mencapai keinginanya untuk menjadi sarjana.

Akomodasi kesembilan yaitu akomodasi kelompok yang digambarkan oleh

Etnis Cina dan Pemodal asing. Peristiwa ini terjadi ketika pemodal asing seperti

36

Jepang dan Amerika memilih etnis Cina untuk diberikan modal, namun pribumi

Melayu, India Tamil, warga Indonesia, Bangladesh dan Pakistan tetap ikut serta

bekerja dalam industri yang dimodali oleh pemodal asing tersebut. Akomodasi

kesepuluh yaitu akomodasi orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh

Bundo Sahara dan Sahara. Peristiwa ini terjadi pada saat tokoh Sahara menentang

kodrat perempuan yang selalu di bawah laki-laki, namun tokoh Bundo Sahara

menjelaskan bahwa segala hal yang berkaitan dengan rumah tangga harus

dikerjakan secara ikhlas, tujuannya agar pertentangan tidak berlanjut.

Asimilasi yang ditemukan dalam novel Padusi karya Ka’bati sebanyak dua

data. Asimilasi pertama yaitu asimilasi orang perorangan yang digambarkan oleh

tokoh Sahara dan Dinar. Seiring berjalannya waktu, dahulu kebudayaan

Minangkabau tidak membenarkan perempuan untuk merantau jauh, namun

kebudayaan Minangkabau yang dulunya basandi syara’ kini masih terpakai,

terlihat bahwa perempuan Minangkabau diperbolehkan untuk merantau, namun

dengan tujuan mencari ilmu pendidikan, atau menyebarluaskan ilmu pendidikan,

itupun harus bersama muhrimnya. Asimilasi kedua yaitu asimilasi kelompok yang

digambarkan oleh orang Bangladesh, kebudayaan orang Bangladesh terutama

perempuan selalu mengunyah pinang dan sirih tidak berubah ketika mereka pergi

ke negeri orang.

Kedua, bentuk disosiatif ditemukan tiga bentuk proses interaksi sosial yang

mengandung nilai-nilai negatif yaitu, persaingan, kontravensi dan pertentangan

atau pertikaian. Persaingan yang ditemukan dalam novel Padusi karya Ka’bati

sebanyak satu data, yaitu persaingan antara etnis Cina dengan pribumi Melayu.

37

Pemodal asing seperti Amerika dan Jepang lebih memilih modalnya disalurkan

kepada etnis Cina dibandingkan dengan pribumi Melayu, karena etnis Cina lebih

gesit dalam bekerja dibandingkan pribumi Melayu.

Kontravensi yang ditemukan dalam novel Padusi karya Ka’bati sebanyak

sepuluh data. Kontravensi pertama yaitu kontravensi orang perorangan yang

digambarkan oleh tokoh Mister Tee dan Sahara. Tokoh Mister Tee melakukan

penolakan terhadap tokoh Sahara dengan cara tidak mau bersalaman dengan

Sahara, karena menurut tokoh Mister Tee itu akan membuat harga dirinya jatuh.

Kontravensi kedua yaitu kontravensi kelompok yang digambarkan oleh keluarga

Sahara kepada Mister Tee (pemilik balai pelatihan penyalur buruh kontrak).

Keluarga Sahara melakukan penolakan kepada tokoh Mister Tee karena tanah

ulayat keluarga Sahara diambil untuk membangun balai pelatihan penyalur buruh

kontrak, dan pihak keluarga meminta ganti rugi kepada tokoh Mister Tee.

Kontravensi ketiga yaitu kontravensi orang perorangan yang digambarkan oleh

tokoh Sahara dengan kakak laki-lakinya. Peristiwa ini terjadi ketika tokoh kakak

laki-laki Sahara menolak keinginan tokoh Sahara untuk bekerja menjadi buruh

migran ke Semenanjung Malaya.

Kontravensi keempat yaitu kontravensi orang perorangan yang digambarkan

antara tokoh Mausul dengan Ibu Dinar. Tokoh Mausul menuntut kewajiban tokoh

Ibu Dinar sebagai istri, namun tokoh Ibu Dinar menolaknya. Kontravensi kelima

yaitu kontravensi kelompok yang digambarkan oleh sekelompok nelayan dengan

pemilik kapal asing. Peristiwa ini terjadi pada saat sekelompok nelayan merasa

terganggu dengan adanya kedatangan kapal asing di pantai tempat mereka

38

bermukim. Kontravensi keenam yaitu kontravensi kelompok yang digambarkan

oleh orang Melayu dengan orang Bangla. Peristiwa ini terjadi pada saat orang

Melayu lebih diistimewakan di Semenanjung Malaya dibandingkan dengan orang

Bangla. Kontravensi ketujuh yaitu kontravensi kelompok dengan orang

perorangan yang digambarkan oleh tokoh Dinar dan Sahara dengan pemilik

pabrik. Peristiwa ini terjadi pada saat Dinar dan Sahara beserta buruh kontrak

lainnya menolak, memberontak dan mogok kerja, karena gaji yang diterima tidak

sebanding dengan hasil kerjanya. Kontravensi kedelapan yaitu kontravensi orang

kelompok dengan orang perorangan yang digambar oleh tokoh Dinar dan Sahara

dengan pemilik pabrik.peristiwa ini terjadi pada saat terjadi bentrok antara buruh

kontrak dengan pemilik pabrik, kemudian tokoh Dinar semakin menghasut buruh

kontrak untuk semakin menentang pada pemilik pabrik.

Kontravensi kesembilan yaitu kontravensi orang perorangan yang

digambarkan oleh tokoh Sahara dan Taraju. Peristiwa ini terjadi pada saat tokoh

Sahara dan Taraju bertemu di jalan menuju pabrik, kemudian tokoh Taraju

bertanya kepada tokoh Sahara mengapa tokoh Sahara tidak menggunakan fasilitas

yang disediakan oleh pemilik pabrik, namun tokoh Sahara sangat menolak karena

ia merasa tidak diperlakukan secara manusiawi di atas bus yang bersempit-

sempitan menuju pabrik. Kontravensi kesepuluh yaitu kontravensi orang

perorangan yang digambarkan olehpemilik pabrik dengan tokoh Dinar. Pemilik

pabrik mengeluarkan larangan kepada setiap buruh kontrak untuk menikah secara

sah, karena akan berdampak pada pekerjaannya di pabrik.

39

Pertentangan atau pertikaian dalam novel Padusi karya Ka’bati sebanyak

sebelas data. Pertentangan atau pertikaian pertama yaitu pertentangan atau

pertikaian orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Sarah, Mister Tee, dan

Dinar. Pertentangan atau pertikaian terjadi akibat keangkuhan tokoh Mister Tee

yang membuat tokoh Sahara menjadi merendahlan nada bicaranya, dan membuat

tokoh Dinar menentang sikap tokoh Sahara yang terlalu merendah kepada tokoh

Mister Tee. Pertentangan atau pertikaian kedua yaitu pertentangan atau pertikaian

yang digambarkan oleh tokoh Sahara, kakak laki-laki Sahara, dan Bundo Sahara.

Tokoh Bundo Sahara menentang kepergian tokoh Sahara untuk menjadi TKI

dengan cara menjelaskan bahwa pihak dunsanak laki-laki tidak mengizinkan niat

tokoh Sahara untuk menjadi TKI.

Pertentangan atau pertikaian ketiga yaitu pertentangan atau pertikaian orang

perorangan yang digambarkan oleh tokoh Sahara dan Bundo Sahara. Tokoh

Bundo Sahara menentang kepergian tokoh Sahara dengan cara menjelaskan resiko

yang nantinya akan ditanggung jika terjadi kesalahan dirantau tempat yang dituju

oleh tokoh Sahara. Pertentangan atau pertikaian keempat yaitu pertentangan atau

pertikaian orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Ibu Dinar dan Mausul.

Tokoh Mausul menentang kebiasaan tokoh Ibu Dinar yang belajar dan berbagi

ilmunya kepada anak-anaknya, karena menurut tokoh Mausul sepandai-pandainya

perempuan dalam dunia pendidikan, tetap derajatnya di bawah laki-laki.

Pertentangan atau pertikaian kelima yaitu pertentangan atau pertikaian yang

digambarkan oleh tokoh Mausul dan Ibu Dinar. Tokoh Mausul mengancam tokoh

Ibu Dinar agar tokoh Ibu Dinar menyediakan uang menyewa perempuan untuk

40

ditidurunya. Pertentangan atau pertikaian keenam yaitu pertentangan atau

pertikaian yang digambarkan oleh tokoh Ibah dan Ciwel. Tokoh Ibah menentang

keberanian Ciwel yang menentang dan berani pada laki-laki. Pertentangan atau

pertikaian ketujuh yaitu pertentangan atau pertikaian orang perorangan yang

digambarkan oleh tokoh Ibah dan Ciwel. Tokoh Ciwel menentang untuk tidak

takut pada kaum laki-laki. Pertentangan atau pertikaian kedelapan yaitu

pertentangan atau pertikaian kelompok yang digambarkan oleh sekelompok

nelayan dengan pemilik kapal asing. Sekelompok nelayang merasa terganggu

dengan adanya kedatangan kapal asing di pantai.

Pertentangan atau pertikaian kesembilan yaitu pertentangan atau pertikaian

orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Ummi dan Dinar. Tokoh Ummi

menentang keinginan tokoh Dinar yang ingin menjadi seorang penulis, karena

menurut tokoh Ummi seorang penulis itu tidak jauh dari penderitaan.

Pertentangan atau pertikaian kesepuluh yaitu pertentangan atau pertikaian

kelompok yang digambarkan oleh buruh kontrak dengan pemilik pabrik. Peristiwa

ini terjadi pada saat buruh kontrak menentang menerima gaji yang tidak setara

dengan jerih payahnya selama ini. Pertentangan atau pertikaian kesebelas yaitu

pertentangan atau pertikaian orang perorangan yang digambarkan oleh tokoh Syed

Majid dengan Komandan Polisi. Komandan Polisi menentang pernikahan yang

dilakukan di rumah Syed Majid, termasuk pernikahan yang sudah dijalani oleh

tokoh Taraju dan Dinar.

41

B. Analisis Data Interaksi Sosial dalam Novel Padusi Karya Ka’bati

Pada subbab ini akan dilakukan analisis data bentuk-bentuk interaksi sosial

novel Padusi karya Ka’bati. Menurut Soekanto (2009:64), bentuk-bentuk interaksi

sosial ada dua. Pertama, bentuk asosiatif yaitu proses interaksi sosial yang

mengandung nilai-nilai positif seperti kerjasama, akomodasi, dan asimilasi.

Kedua, bentuk disosiatif yaitu proses interkasi sosial yang mengandung nilai-nilai

negatif seperti persaingan, kontravensi, dan pertentangan atau pertikaian.

Interaksi sosial yang terdapat dalam novel Padusi karya Ka’bati, yaitu dua

bentuk interkasi sosial. Pertama, bentuk asosiatif ditemukan tiga bentuk proses

interaksi sosial yang mengandung nilai-nilai positif yaitu kerjasama, akomodasi,

dan asimilasi. Kedua, bentuk disosiatif ditemukan tiga bentuk proses interaksi

sosial yang mengandung nilai-nilai negatif yaitu, persaingan, kontravensi dan

pertentangan atau pertikaian.

1. Analisis Data Interaksi Sosial dalam Bentuk Asosiatif pada Novel Padusikarya Ka’bati

Bentuk asosiatif ditemukan tiga bentuk proses interaksi sosial yang

mengandung nilai-nilai positif yaitu kerjasama, akomodasi, dan asimilasi.

a. Kerjasama

Menurut Soekanto (2009:65-66) menjelaskan kerjasama disini dimaksudkan

sebagai suatu usaha bersama antara orang perorangan atau kelompok manusia

untuk mencapai satu atau beberapa tujuan bersama. Kerjasama timbul karena

orientasi orang-perorangan terhadap kelompoknya dan kelompok lainnya.

Kerjasama mungkin akan bertambah kuat apabila ada bahaya luar yang

42

mengancam atau ada tindakan-tindakan luar yang menyinggung kesetiaan yang

secara tradisional telah tertanam di dalam kelompok maupun perseorangan.

Dalam novel Padusi karya Ka’bati ditemukan delapan data yang berkaitan

dengan kerjasama. Kedelapan data yang berkaitan dengan kerjasama membahas

tentang suatu usaha bersama antara individu dengan individu, kelompok dengan

kelompok lainnya atau individu dengan kelompok untuk mencapai tujuan

bersama.

Pada saat terjadinya angin kencang di pantai dan ombak ikut membesar dan

menimbulkan seluruh bangunan seluruh bangunan tertimbun oleh pasir. Tokoh

ibu dan Ibah yang telah membangun sumur di tepian pantai agar dapat

dimanfaatkan sehari-hari, namun pada saat itu juga seketika bangunan sumur yang

telah dibangun tokoh ibu dan Ibah tertimbun oleh pasir pantai. Hal tersebut

terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 11

Sering kali, kala angin kencang bertiup ke pantai dan ombakmembesar, seluruh bangunan tertimbun pasir. Termasuk sumurkami. Ibu dan ibah yang turut memanfaatkannya, menggalinyakembali.(Ka’bati.2015:20)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadinya sebuah

kerjasama orang perorangan yaitu antara tokoh Ibu Dinar dengan Ibah. Hal ini

dapat dilihat dari kutipan bahwa “Ibu dan ibah yang turut memanfaatkannya,

menggalinya kembali”. Tokoh Ibu Dinar dan Ibah bekerjasama menggali kembali

bangunan sumur yang mereka bangun tertimbun akibat angin kencang dan ombak

43

besar bergelombang. Tujuan kerjasama ini agar sumur yang tertimbun dapat

dimanfaatkan kembali.

Tokoh Ibu Dinar dan Dinar bekerja sama menyelesaikan cucian agar tidak

menumpuk, dengan cara mengangkat air besih dengan jerigen. Hal tersebut

terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 12

Terkadang, bila cucian Ibu menumpuk, aku bolak-balikmengangkat jerigen.(Ka’bati. 2015:20)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadinya sebuah

kerjasama orang perorangan yaitu antara tokoh Ibu Dinar dengan Dinar. Hal ini

dapat dilihat dari kutipan bahwa “Terkadang, bila cucian Ibu menumpuk, aku

bolak-balik mengangkat jerigen.” . Tokoh Dinar dan Ibu Dinar saling bekerjasama

untuk mencuci pakaian agar pakaian kotor tidak menumpuk. Tokoh Dinar

membantu ibunya mengambil air dengan menggunakan jerigen yang dapat

memudahkan Ibu Dinar mencuci pakaian-pakaian kotor. Tujuannya, agar

memudahkan Ibu Dinar mencuci pakaian-pakaian yang kotor, karena ditepian

pantai tempat Dinar tinggal sulit untuk mendapatkan air bersih.

Tokoh Ibu Dinar dan Dinar bekerja sama menyelesaikan cucian agar tidak

menumpuk, dengan cara mengangkat air besih dengan jerigen. Hal tersebut

terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 13

Cara paling aman bagiku ialah dengan menjunjungnya di atas kepala.Ibu membuatkan senggulung untuk mengurangi tekanan dikepala. Cara itu hanya sedikit membantu. (Ka’bati. 2015:20)

44

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadinya kerjasama

orang perorangan antara Dinar dan Ibu Dinar. Hal ini dapat dilihat dari kutipan

bahwa “Ibu membuatkan senggulung untuk mengurangi tekanan di kepala”.

Tokoh Dinar dan Ibu Dinar saling bekerjasama untuk mencuci pakaian agar

pakaian kotor tidak menumpuk. Tokoh Dinar membantu ibunya mengambil air

dengan menggunakan jerigen yang dapat memudahkan Ibu Dinar mencuci

pakaian-pakaian kotor, namun agar memudahkan bagi tokoh Dinar untuk

mengambil air tokoh Ibu Dinar membuatkan senggulung dari kain. Tujuannya,

agar memudahkan tokoh Dinar untuk mengangkat air dengan jeregen untuk

digunakan ibunya mencuci pakaian.

Tokoh Ibu Dinar dan Dinar bekerja sama mengambil ikan-ikan kecil yang

terjatuh di dekat bagan nelayan. Hal tersebut terlihat pada kutipan peristiwa

berikut.

Data 15

Setiap pagi, kami pergi ke pelabuhan terdekat untuk memungutiikan-ikan kecil yang terserak di antara bagan nelayan. (Ka’bati.2015:25)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadinya kerjasama

orang perorangan antara tokoh Dinar dan Ibu Dinar. Hal ini tergambar dalam

kutipan bahwa ”Setiap pagi, kami pergi ke pelabuhan terdekat untuk memunguti

ikan-ikan kecil yang terserak di antara bagan nelayan”. Tokoh Dinar dan ibunya

bekerja sama untuk mengambil ikan-ikan kecil yang terjatuh diantara bagan-bagan

45

nelayan. Kerjasama yang dilakukan tokoh Dinar dan ibunya dilakukan agar ikan-

ikan yang dikumpulkan banyak dan tidak memakan waktu yang banyak.

Tokoh Dinar dan Ibu Dinar bekerja sama menjemur ikan-ikan yang mereka

dapatkan. Hal tersebut terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 16

Ikan-ikan itu kemudian kami jemur. Lalu ibu menjualnya kepasar setiap akhir pekan. (Ka’bati. 2015:25)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadinya

kerjasamaorang perorangan antara tokoh Dinar dan Ibu Dinar. Hal ini tergambar

dalam kutipan bahwa “Ikan-ikan itu kemudian kami jemur”. Setelah

mengumpulkan ikan-ikan yang terjatuh diantara bagan-bagan nelayan, tokoh

Dinar dan Ibunya bekerja sama untuk menjemur ikan-ikan kecil yang didapatnya.

Tujuannya, agar ikan-ikan yang dijemur dapat awet bertahan lama dan dapat

dijual ke pasar.

Tokoh Meurah dan Maimunah bekerjasama agar dapat pergi ke

Semenanjung Malaya mencari Ayahnya. Hal tersebut terlihat pada kutipan

peristiwa berikut.

Data 33

Setelah peristiwa yang memusnahkan keluarganya, Meurah dan kakaknya,Maimunah, yang ternyata juga ada bersamanya bekerja di pabrik ini, pergimenghindarkan diri ke Medan., ke rumah salah seorang saudara jauh.Mereka bertekad ingin menyusul Ayah yang mungkin masih hidup.Dengan berbagai cara, keduanya berhasil mengelabuhi pihakDepnaker. Akhirnya sampai di sini.(Ka’bati.2015:97)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadikerjasama orang

46

perorangan antara tokoh Meurah dan Maimunah. Hal ini dapat digambarkan

dalam kutipan “Dengan berbagai cara, keduanya berhasil mengelabuhi pihak

Depnaker. Akhirnya sampai di sini”.Tokoh Meurah dan Maimunah bekerja sama

menipu pihak Depnaker untuk dapat dipekerjakan keluar negeri untuk menjadi

buruh kontrak di Semenanjung Malaya. Padahal tujuan sebenarnya adalah, pergi

ke Semenanjung Malaya untuk mencari ayah nya yang mungkin masih hidup di

Semenanjung Malaya.

Tokoh Ibu Taraju dan Momtaz bekerjasama bekerja di ladang belakang

maktab. Hal tersebut terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 37

Ibu dan Bibi Momtaz setiap harinya bekerja di ladang kecil belakangmaktab.Mereka bertanam kacang polong, lobak, dan berbagaijenis tanaman lainnya secara bergantian. Selain itu, juga adabeberapa ekor kambing. Aku bertugas mengembalakannya. (Ka’bati.2015:123)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat bahwa terjadi kerjasama orang

perorangan antara tokoh Ibu Taraju dan Momtaz. Hal inidapat digambarkan dalam

kutipan “Mereka bertanam kacang polong, lobak, dan berbagai jenis tanaman

lainnya secara bergantian”. Terlihat bahwa tokoh Ibu Taraju dan Momtaz bekerja

sama untuk menanam kacang polong, lobak dan jenis tanaman lainnya. Kedua

tokoh ini melakukannya secara bergantian, agar dapat memudahkan pekerjaannya.

Bekerja sama seperti ini juga menguntungkan, karena pekerjaan akan terasa

ringan dan cepat selesai.

47

Tokoh Sahara, Momtaz, dan Taraju merencanakan cara untuk melarikan diri

agar Dinar dan Taraju menikah dan keluar dari hostel buruh pekerja kontrak. Hal

tersebut terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 39

Urusannya memang tidak mudah. Tetapi pantang bagiku menyerah.Hal pertama yang harus kami lakukan yakni menyelamatkanDinar supaya tidak dipulangkan, tetapi bisa keluar darilingkungan pabrik dengan aman. Sementara, aku menyusulnyauntuk kabur, aku harus menghadap bibi dulu. Seperti yang telahkuperkirakan sebelumnya, bibi tampak bahagia. Dia senang dengankeberanianku. (Ka’bati. 2015:134)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

kerjasama. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat kerjasama orang perorangan

antara Taraju dan Sahara. Hal ini dapat digambarkan dalam kutipan bahwa "Hal

pertama yang harus kami lakukan yakni menyelamatkan Dinar supaya tidak

dipulangkan, tetapi bisa keluar dari lingkungan pabrik dengan aman”.Tokoh

Taraju dan Sahara bekerjasama untuk membawa tokoh Dinar keluar dari barak

(tempat tinggal buruh migran). Setelah tokoh Dinar lolos keluar dari barak,

kemudian tokoh Taraju menitipkan tokoh Dinar kerumah temannya yang berada

tidak jauh dari pabrik. Tujuan tokoh Sahara dan Taraju bekerjasama membawa

tokoh Dinar keluar dari barak adalah agar tokoh Dinar dapat menikah dengan

Taraju, karena jika tokoh Dinar dan Taraju menikah pihak pabrik mengetahui

pernikahan mereka, maka pihak pabrik tidak akan mengizinkan mereka terus

bekerja di pabrik mereka, bukan hanya itu saja pihak pabrik akan meminta

bayaran dan uang tebusan yang sangat banyak.

48

Pernyataan dalam paragraf di atas membuktikan bahwa cerita mengenai

kerjasama yang terdapat dalam novel Padusi karya Ka’bati memang berhubungan

dengan interaksi sosial yang terdapat dalam masyarakat.Interaksi sosial mengenai

kerjasama dalam bergotong-royong dan tolong menolong tersebut merupakan

bagian dari penggambaran interaksi sosial yang ada di tengah masyarakat.

b. Akomodasi

Menurut Soekanto (2009:69) menjelaskan bahwa akomodasi merupakan

suatu cara untuk menjelaskan pertentangan tanpa menghancurkan pihak lawan

sehingga dapat mempertahankan hidup. Dalam novel Padusi karya Ka’bati

ditemukan sepuluh data yang berkaitan dengan akomodasi. Kesepuluh data yang

berkaitan dengan akomodasi membahas tentang suatu usaha manusia untuk

meredakan atau menyelesaikan pertentangan yang ada antara individu dengan

individu, kelompok dengan kelompok lainnya maupun individu dengan

kelompok.

Tokoh Dinar dan Sahara merupakan perempuan Minangkabau. Kedua tokoh

ini tidak mendapatkan tanah pusaka, dan mencoba mencari peruntungan dengan

cara merantau. Hal tersebut terlihat pada kutipan peristiwa berikut.

Data 2

Ketika ulayat tak lagi bisa digadaikan untuk biaya memperbaikirumah yang reot dan bocor, pengubur mayat yang membujur dihalaman, atau biaya pernikahan anak gadis semakin gadang,apayang bisa diperbuat oleh anak kemenakan kalau tidak pergimerantau? Mencari lahan dan peruntungan yang lebih baik. Apalagiulayat telah dikeping-keping untuk kepentingan mereka yang lebihdahulu lahir dan terus bertambah. Tidak sedikit pula pusaka ituterampas untuk kepentingan pembangunan. Demikianlah sejarahnya,bungo kambang di anjungan, sumarak rumah gadang mulaimenjalar mekar di luar ranahnya sendiri.(Ka’bati. 2015:4)

49

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

akomodasi. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat akomodasi orang perorangan

yaitu antara tokoh Dinar dan Sahara. Hal ini tergambar dalam kutipan bahwa “apa

yang bisa diperbuat oleh anak kemenakan kalau tidak pergi merantau?”. Tokoh

Dinar dan Sahara lebih memilih merantau menjadi buruh migran ke Semenanjung

Malaya, karena sudah tidak ada yang mereka dapatkan dari harta pusaka yang

diturunkan turun temurun. Hal ini mereka lakukan agar mengurangi pertikaian

antara bersaudara.

Pada saat itu Pemilik balai pelatihan buruh kontrak mempersilahkan anggota

keluarga Sahara menjadi pegawai honor di balai tersebut. Hal tersebut terlihat

pada kutipan peristiwa berikut.

Data 6

Ihwal aku bisa bekerja di balai itu sederhana. Beberapa petak tanahulayat kami dicaplok untuk membangun balai tersebut dengan gantirugi yang tak berimbang. Tentu saja keluargaku tidak senang hatidengan tindakan tersebut.Peristiwa itu terjadi semenjak zamankakekku dulu. Merasa terancam, oleh desakan penduduk atauuntuk sekadar membujuk sehingga lancar rencanapembangunan, pihak keluarga kami mendapat janji yangbunyinya bahwa salah anggota keluarga dipersilakan menjadipegawai honor di balai itu.(Ka’bati. 2015:7)

Berdasarkan kutipan di atas terlihat interaksi sosial asosiatif dalam bentuk

akomodasi. Pada kutipan yang dihitamkan terlihat akomodasi kelompok yaitu

antara pemilik balai pelatihan buruh kontrak dan keluarga Sahara. Hal ini

tergambar dalam kutipan bahwa “Merasa terancam, oleh desakan penduduk atau

untuk sekadar membujuk sehingga lancar rencana pembangunan, pihak keluarga

kami mendapat janji yang bunyinya bahwa salah anggota keluarga dipersilakan

50

menjadi pegawai honor di balai itu”. Pemilik balai pelatihan buruh kontrak merasa

takut terganggu pembangunan balai pelatihan buruh kontrak, maka dari itu untuk

mengurangi pertentangan pemilik balai pelatihan buruh kontrak mempersilahkan

salah satu anggota keluarga Sahara untuk menjadi pegawai honor di balai

pelatihan buruh kontrak. Hal ini mereka lakukan agar mengurangi pertikaian dan

pembangunan balai pelatihan buruh kontrak lancar.

Tokoh Sahara meminta izin kepada tokoh Bundo untuk pergi menjadi buruh

migran di Semenanjung Malaya, namun tokoh kakak laki-laki Sahara