20/11/2006 1 IN NOMINE DOMINI A.M.D.. G. NOVUS ORDO MISAE (N.O.M.) Por Toms Tello Corraliza 1411/12/200622:34:22 INTRODUCCIN Con el nombre de NOVUS ORDO MISSAE(N.O.M.) o sea, la "nueva misa", se designala drstica reforma de la Misa Tridentina, celebrada tal cual, durante cuatro siglos, en la Iglesia latina. El nuevo rito de la Misa fue promulgado por Montini (alias Pablo VI), eltresdeabrilde1969,JuevesSantopor msseas.EsteRitoonueva ordenacindela Misa suplant al milenario y venerable Rito Romano, canonizado por el Concilio de Trento ypor el Papa San Po V, que lo revis y fijsolemnemente a perpetuidad, bajo seversimas penas. Loprimeroquesedebehacerconstar,porsusimplicacionesdogmticas,esqueel nuevoritodelaMisanofuerecibidopacficamenteporlaIglesiaUniversal;yesa repugnancia y oposicin se hiz extensiva a los cambios litrgicos de todos los dems ritos sacramentales,llevadosacaboporprescripcinexpresadellaConstitucinsobrela Sagrada Liturgia "SACRUMCONSILIUM." Todasestasalteracionestan profundas,drsticasysubversivas,despertaronelinters de los telogos y eruditos por estudiar el alcance y consecuencias jurdico-teolgicas de las 1IllS,mas. ,Aqu,me voya ceir al N.O.M.en cuanto ha sidoobjetode rechazo por fielesde todo ,;#lmundo catlico, objetivamente justificado y a las causas del fracasode la oposicin. Los cambios que se iban realizando en la Santa Misa llamaron la atencin e impactaron de manera desagradable a los fieles asiduos en asistir a ella, ya en1965. Talvez,algunosfielesdeciertaedadrecuerdenlarepugnanciaquelesprodujoel cambiodemisa.En cuantoamserefiere,quierohacerconstarquela desazn,queme producanesossucesivos cambios ymutaciones,fue"in crescendo" hasta estallaren una repugnanciapblicamentemanifestada.Pero,anteeltemordequemireaccinfueraun casoanmaloyaislado,a partir de1966, procurinformarmesobrela cuestin yobserv que no era yosolo el que reaccionaba en contra, sino que eran millones de fieles en todo el Mundo. Estomeanimadocumentarme,apoderserexhaustivamente.Talvez,nolohaya conseguido;pero,indudablemente,ladocumentacinacumulada,eslosuficientemente representativa para probar mi tesis;y no creoquese pueda decir ms deloquese ha dicho en contra del N.O.M., ni que haga tambalear los resultados de esta investigacin. Se expondrn por orden cronolgico los testimonios de censura, oposicin y resistenciaal engendro satnico del N.O.M.ycomo la oposicin y repugnancia se manifest ya, tan pronto como se comenzaron a poner en marcha los primeros cambios litrgicos. del Concilio, se debe empezar por esos cambios iniciales. 1523/01/20079:53:33 PARTEPRIMERA. REACCIONESPREVIAS A LA PROMULGACIN DEL N.O.M. I REACCIONES A LAS REFORMAS LITURGICAS PRECONCILIARES. ORTEGA,en1969,haca alusin aesoscambiospreconciliares:"Muchoscristianos-dice-nos preguntbamos,al ver tantas novedadesen la liturgia:Por qu y para qu?Y no esdeahora,digamos,desdeelConcilioVaticanoll,sinodemuchoantes."Haceconstar que,enlasIglesiasOrientales,seconservaensuliturgiaellenguajearcaicodelos respectivosdiomas y los rusos, por ej., no rezan en el ruso actual, sino en el paleoslavo. Enestecaptulooapartado,tomocomogualaobradelP.Bonneterre,EL MOVIMIENTOLITRGICO,obrabsica,quemerececonocerse,paraenterarsedel Movimientolitrgicohertico, que, consu tctica modernista,inficionlasaltasesferas de la Jerarqua, y ,as, pudo conseguir sus objetivos. ConelfmdecaptarlasatnicaperversidaddelMovimientoLitrgicoque,de reforma en reforma,desemboc en el engendro del N.O.M., har un resumen de la obra del P. Bonneterre. "MuchoantesdelVaticanoll-dice-Bonneterre-IoslobosestabandentrodelrediLLos ModernistasexpulsadosporS.PoXdelcampoteolgico,coparonelMovimiento litrgico. La nueva Misa no es el fruto de una generacin espontnea; es el resultado de un Complot. Fue Dom Gueranger, monje benedictino, el que con su magnfica obra EL Ao LI-TURGICO , con el fin de dar a conocer a los fieles las riquezas espirituales de la Liturgia, inici lo que se dio en llamar Movimiento litrgico, cuya finalidad era provocar un renue-vo del fervor por la liturgia. Para Dom Gueranger, la liturgia era esencialmenteteocntri-ca:confesin, plegaria y alabanza; lirica mucho ms que didctica. Era, pues, un Movi-miento perfectamente ortodoxo y que produjo excelentes frutosespirituales. A San PoXle agrad sobremanera dicho Movimiento y le dio un impulso definitivo con su MotuProprioTRA LE SOLLECITUDINI, por el que restaur el canto gregoriano yreformelBreviario,en elsentidodemostrarespecial interspor elOficiodeltiempo. Fomentla participacinactivadelosfielesenlaliturgia. Posteriormente,constituyun COMISIN para le reforma del Misal; pero,ante las tendencias destructoras, manifestadas poralgunosperitos,ladisolvi.ParaS.PoX,laLiturgiaeratambinesencialmente teocntrica, si bien subraysu aspecto educativo, como funcin secundaria, por supuesto Los enemigos mortales de la Iglesia, o sea los Modernistas, expulsados del campo teo lgico por S. Po X, ven un medio ptimo para infiltrarse en la ciudadela en el Movimien-to Litrgico, con un celo extraordinario.Se le comenzaron a colar ya al mismo S.Po X poniendo especial nfasis en el aspecto secundario que lsubray, esto es, el educativo. 1623/01/20079:53:33 El pionero y corifeo, hasta el fin de sus das fue Dom LambertBeauduin (1878- 1960) Este funestsimo personaje trabaj con un tesn verdaderamente admirable. Traz la estrategia a seguir para conseguir el triunfo;estrategia diablicamente sagaz, propia de los hijos deeste mundo;sagacidad a la que no se puede comparar la de los hijos de luz.,como nosasegurelDivinoMaestro-ycuya memezes,aveces,tandesconcertante,quecausa pavor. Beauduininaugur,enMont-Cesar,unMovimientoLitrgico,queconociun gran xito.Se propuso cuatro objetivos:1) Hacer del misal el primer libro de devocin para los Fieles.2)Esfuerzopor hacerla piedad mslitrgica,comuninenla misa ... 3)Desarrollo del canto gregoriano. 4) Retiros para mentalizar,en centros de vida litrgica. Para Beauduin, el objetivo de la liturgia ya no es,como elde Dom Gueranger,el de la oracin contemplativa de un lirismo desinteresado ... Beauduin ya no habla de Liturgia a se-cas,sinode"Pastoral Litrgica." EnalcaptuloIIdela obradeBonneterre,queserefierealperodode (1919-1939),enelMovimientoLitrgico,aparecendesviacionesteolgicas,almismo tiempo que la tendencia reformista. Dom Beauduinseentusiasmacon elecumenismo.Manifiesta un fanticoapegoala Iglesiaanglicanayala Oriental.Debidoaesto,infiltra en elMovimientoEitfu-gicosus concepciones y aficiones alMovimiento Litrgico. El Cardenal Merry del Val capt susmalignasintenciones.-Siemprehayclarividentes;notodosloshijosdelaluzson cndidos.-ElcasoesquePoXI-aquienpocoanteshabaencandiladoBeauduin-empezabaa darse cuenta de que haba aflojado demasiado las riendas. Haba que actuar. Po XI escri-bela"MORTALIUMANIMOS"en1928.Nadieseenga.Apuntabaalaobradel "monje maldito."Pero, la Encclica "M.A." no consigui el efecto deseado.El Movimiento Litrgico "descarriado"-como le llama Bonneterre-sigui su trayectoria imparable. EnelMonasteriodeMaraLaachenAlemania,seformaotraguaridadeM.L. descarriado. Dom Ildefons Herwegen "quiere librar a la liturgia de todas las escorias con que la oscureci la Edad Media." Segim l, la E.M. haba recargado la liturgia con sus interpretaciones fantasiosas y con desarrollos ajenos a su naturaleza. EnalMonasteriodeMa Laachsecultivaunarqueologismodesenfrenado,quese traduce en desprecio no slo de la Liturgia tridentina, sino tambinde la Liturgia Me-dieval,ascomoen la tendencia aformaruna piedad colectivista. La figura cumbre de ese CentrofueDomOdonCasel.,delquedijoWolfganWaldstein:"DomO.Caselnosha hechosalirdelcallejnsinsalidadelasteoraspost-TridentinasdelSacrificio ... "Se rechaza lapoca barroca, ascomo la poca medievalSe consagra un amor apasionado a la poca patrstica, en la cual slo, la liturgia tenael sentido del misterio. Guardini,en su obra "El espritu de la Liturgia", se expresa como un modernista empedernido :"No poseemos,-dice-, buscamos; ... ac, nada tenemos de terminado, de absolutamenteseguroyposedo;todoesensayo,aveces,simples tanteos."Manifiestasu temor a lassistematizaciones, a los endurecimientos, estabilizaciones ... 1711/12/200622:34:22 ParalelamentealMovimientoL.deM8 Laach,surge,enAustria,elMovimiento Bblico-Litrgico. Segn este, la misa de los fieles debe ceder la preeminencia ala misa de loscatecmenos.Diosestar presente mucho mas por su palabra queporsuEucarista. Los fieles asistentes a la misa van a/transformarse en una Asamblea del "Pueblo de Dios." "Estasteoras-diceBonneterre- heterodoxas,inclusofrancamenteherticas,nose quedaron en el mundo de las ideas, sino que supusieron una verdadera revolucin litrgica en la Alemania nazi. En Alemania, las cosas haban llegado a tal extremo, que estall una violentareaccin. EnvsperasdelaSegundaGuerraMundial,lasfuerzasmodernistasdominanel Movimiento Litrgico. "Roma, quecon S.Po Xhaba quebrantadoelModernismo,no aflojdemasiadola vigilancia en esos aos?- Se pregunta Bonneterre. Eneltranscursodelaguerra(1939-1945),eltroBeauduin,CaselyParsch,se esfuerzanatopealasombradelconflicto,ensu obrade"renovacindela Iglesia.Los retirosdeBeauduin,enPars,vanganandoadeptosysimpatizantesentreelclerode vanguardiayentrelasjuventudesdelaAccinCatlica.EnAlemania,elMovimiento Litrgico eravehiculado por los Movimientos juveniles. SegnelP.jesuitaDoncoeur,laliturgiasedebeconvertir,antetodo,enuna pedagoga,unamaneraincomparabledeeducaralajuventud;elaspectocultualy teocntricoseirdesdibujandocadavezms.Yasehacanensayosdemisasdenuevo estilo: sacerdote cara al pueblo,etc. El Centro Pastoral Litrgico(C.P.L.) influyen la Ecclesiologa.Introdujo el trmino "Pueblo de Dios;" (concepto judo, que no cristiano.) Bonneterre califica alC.P.L.como la cloaca de todas las herejasantilitrgicas.Colaboradores conspicuos fueron:los dominicos Duploy, Roguet,Chenu; los jesuitas Doncoeur y Danielou y BouyerdelOratorio. La revolucin litrgica,dequesehablmsarriba,quesellevacaboen Alemania, provocuna fuerte reaccin y protestasen todos los medios catlicos. Ello produjo la contra- reaccin en los progresistas. Procuraron ganarse a la Asamblea episcopal alemana entre "periti" y expertos, que no eranotros que los grandes dirigentes del M.L. alemn. Mons.Groberdirigiunalargacartaasuscolegas.Enumerabaen17puntoslos principales temas de inquietud.Entre otros, habla del peligro de una escisin espiritual. Le inquietaba,demanera especial,la crtica radicalala liturgia vlida hastaelpresente;as como elretomo prctico, audaz y brutal a pocas y normas antiguas y antiqusimas, declarandoque,eneltranscursodeltiempo,seprodujounaevolucinquefueuna desviacin. Criticaelexcesoeninsistiren la liturgia comomtodopastoralnico,ridiculizando los dems medios y formas precedentes de apostolado; as como el desprecio insolente de las rbricas, permitindose en cambio todas las excentricidades.Censura la tendencia al usodelvemculo ... -adelantndosealosdeseosdelpueblo,-hasta en la misa,apesar del "non expedire" del Concilio de Trento. 1811/12/200622:34:22 PoXIItuvoconocimientodela reaccindeloscatlicosalemanesyconelfmde atajar esas desviaciones intolerables, escribi las Encclicas MYSTICI CORPORISy la MEDIATOR DEI. Pero no se consigui el resultadodeseado, es decir, frenar los excesos delM.L.descarriado.Esms,elCardenalBertramsaleen defensadelosModernistasy propone varias modificaciones:atenuacin del ayuno eucarstico, una nueva traduccin del Salterio,enriquecimientodelRitualconpasajesdelaSagradaEscritura,transferirlas ceremonias delJuevesy Vienes Santos. Da la respuesta elCardoMaglione.Segneste,la decisin sobrela manEa decelebrar la misa comunitariasedejaadiscrecindelosobispos;la misa cantadaalemanaseles permite expresamente. "Elmalestabahecho-escribeBonneterre-sinremedio;larevolucinseguaganando terreno.Son las primicias de la victoria del descarriado M.L sobre la Autoridad Romana." LosaosdelaPostguerrapermitieronalosdirigentesdelM.Lponerapuntosu estrategia.Segananalosepiscopadosalemnyfrancs.Romavacila.Paraellos,la Liturgia de la poca barroca y de la Edad Media son liturgias muertas. Se trata de volver, cueste lo que cueste, a esa liturgia primitiva, porque slo ella podr ser el alma de una verdaderarenovacin, de un verdadero progreso de la Iglesia. Enenerode1945,DomBeauduinescribielEditorialnOldela"Maison-Dieu" rganooficialdelC.P.L.NORMASPRCTICASPARALAREFORMAS LITRGICASUn mtodo eficacsimo de subversin. "Cmo tal escrito-se pregunta el P. Bonneterre-pudo ser impreso "cum permissu superiorum.7" Heaquelresumen.1)SebasaenlaspalabrasdeS.PoX:"LaLiturgiaesun autntica fuente de vida cristiana." A continuacin, constata que,a) La liturgia actualse ha empobrecido,convirtindoseen una "liturgia momificada;"("expresinblasfema,"dice el P.Bonneterre). b) Falta el antiguo dinamismo evanglico. Dice que hay que librarse prudentementedeladisciplinademasiadoestrechadelasreglaslitrgicasactualesy devolver a los signos sacramentales y a las instituciones cristianas toda su virtud y eficacia. 2) La Liturgia pertenece a la Iglesia desde elConcilio de Trento, por lo que nose debe atacardefrente.Solosepuedeactuarconunmtodosubversivomuybienestudiadoy proceder pacientemente; utilizar lo que es legtimo y preparar el porvenir, haciendo desear yamartodaslasriquezasdelaantigualiturgia ... Hayqueprocedermetdicamente.La Iglesia no tememodificarsu disciplina por el bien desus hijos.Con esefin,selanzaron al estudiodela Liturgia, estudiomuy racionalista,sin teneren cuenta para nada elcarcter sagradodelaLiturgia.Esafuelatareade108Neoliturgos.Entreellos,destacaron Jungmann,Bouyer,Roguet,etc.En la coleccinLEXORANDI publicaban elresultado desusestudios,queremitan a la Seccin Histrica dela SagradaCongregacin deRitos,-creada por PoXI- para influirla.Esa manera habilidosa depresionesindirectasnotard en producir frutosenvenenados. 3)Laescalada debellevarseacabo jerrquicamente,esdecir,a travsdelosobispos, valindose de losabnegados miembros dela Accin Catlica.El C.P.L. realizfielmenteel programa deDom Beauduin.Organizan ReunionesoCongresosinternacionales,a loque acuden liturgistas de todos los pases. 1923/01120079:53:33 En1948,PoXIIcreaunaComisinparalaReformalitrgica.Eso,dentrodel contexto de la poca, era entregarse atado de pies y manos al adversario. LosNeoliturgospublicanobrasdeunapresuntaerudicinhistrica.Bonneterre considera obra clave LA VIEDE LA LITURGIEdel P. LouisBOUYER,del Oratorio. Se publica en el n 2 O de la Col. LEX ORANDI.Pars,1956. Resumen de la misma: Hora de las confesiones y de las negaciones.Confesiones: Patentiza sus simpatas por el descarriado M.L. y por los promotores de la hereja antilitrgica. Negaciones: Ridiculiza a Dom Gueranger y a todoel Movimiento Litrgico ortodoxo. Subttulo: "Una crticaconstructiva del M.L.La primera parte se consagra a la crtica, crtica mordaz, feroz de la Liturgia tridentina y postridentina ,"Perodo barroco." Hace responsable a Sto. Tomsya Durand de los errores deLutero ... Para Bouyer y el M.L.,la Iglesia haba perdido elsentido de la liturgia, a medida quese sucedan los siglos. Momificacin dela Liturgia.Lenta y continua desintegracin dela misma,durante la Edad Media, por 10que no debe sorprender la revuelta de los reformadores del siglo XVI.Alaba a Erasmoy a Lutero ... Dirige insultos a la magnficaobra surgida delConciliodeTrento. Respectodela canonizacin dela Misa,profesa elrelativismopropiodelosModernistas Era,simplemente, considerar como lo ms perfecto paraaquella poca.... El P.Bonneterre concluye con estas palabras:"No exageramos nada,al afirmar queel P.Bouyer-miembrodelaComisinCentraldeTeologa-esunodelosprincipales responsablesdelaprotestantizacindelaLiturgiaposconciliar."LercaroyBugnini ... encontraron su libreto en las obras del M.L." Un ltimo dato, que reflejala influencia omnmoda del M.L.LosCongresos internacionales,dequeseha hablado,secelebraban,cada vez,en una ciudaddistinta.En 1956,secelebren Ass.YPoXIIdirigiuna alocucin aloscongresistasel22-9-1956. Alocucin,que,segllBonneterre,"reflejalaambigedadprofundadelasituacindela Iglesia, alfinaldel Pontificado del "Pastor Anglico." Po XII noconoca la situacin real delM.L.Losdirigentesmspeligrososeransostenidosyprotegidosporlosmsaltos dignatarios.PoXlIlesdirigiestmulosmsqueinoportunos."Heaqulaspalabrasdel Papa:"ElMovimientoLitrgicohasurgidocomounsignodelasdisposiciones providenciales de Dios sobre el tiempo presente, comoun pasaje del Espritu Santo sobre su Iglesia, para acercar ms a los hombres los misterios dela fey las riquezas delagracia,quebrotandelaparticipacinactivadelosfielesenlavidalitrgica." ApostilladelP.Bonneterre:"Semejantedeclaracinhubierasidoverdaderayoportuna antesde1920,en1956yanoloera ... YanoeraelsoplodelEsprituSantoelquelo animaba,sinoelftidoaliento deSatans.": (En esa ocasin,la prudencia dela serpiente brill por su ausencia.Tanta candidez enun Papa me produce escalofro.). 2011/12/200622:34:22 II LASREFORMAS LITURGICAS PRECONCILIARES CON CARCTER OFICIAL En el captuloI seha tratadodelasinnovaciones litrgicas arbitrarias,llevadasa cabo por elM.L. en las naciones donde dominaba., en especial en Alemania y Francia,as como delas reaccin de los fieles.En el presentecaptulo, se tratar delas incipientes reformas litrgicas,emanadasdeRoma,ajustndosealdesideratumypeticionesdelos Modernistas.Se resumeel cap.VI de la obra delP. Bonneterre. ''Nosquedaahora-asiniciaelprimerprrafo-poranalizarlasprimerasreformas litrgicas,tanto las de Po XII,como las deJuan XXIII,tratar de comprender la intencin desusautoresy juzgar losfundamentosdesusiniciativas,sin por esopretendeemitir un juiciodefinitivosobreunacuestintandelicadayhastaahoratanpocoestudiada. -Concluiremosmostrandoque,sealoquefuereloquesepiensedeesasreformas,nose puede negar que causaron ya un doloroso trastorno entre los fieles,signo precursordela angustia de nuestros tiempos." El primer paso dadopor Po XII,por elMotu proprio "Incotidianis precibus" del24 demarzode1945,fueautorizar la utilizacindeuna nueva traduccindelSalterioenla recitacin de las Horas cannicas. Heaqulasustanciadeltextooriginallatino,quenoaduceelP.Bonneterre: " ... paternaquevoluntateuteademsiveinprivatasiveinpublicarecitationesilibuerit utantur,postquam ... abOfficina Libraria Vaticana in lucemedita fuerit."Osea, queles permiteusarla nueva traduccindelossalmosenelrezodelOficiodivino,siasLES PLACE, tanprontoquesalga leedicinoficial.Dicha publicacinserealizel29de junio de1945.Pero comose trataba deuna simple autorizacin,el "sensus fidei"funcion a la perfeccin:la Iglesia universal,en cuanto tal,rechazla oferta;fueronmuy pocosa los que plugo esa nueva traduccin delSalterio. El P.Bonneterreexcusa de toda responsabilidad a Po XII. Este "no se daba cuenta de la tempestad que sacuda entonces a la Barca dePedro. Po XII no saba que el M.L. estaba en manosdelosmstemiblesadversariosde la Iglesia. "Emprendi pues,con toda pureza deintencin,lasreformasexigidaspor lasnecesidadesdelasalmas,sindarsecuenta -y NOPODA-quedesquiciaba la liturgia y la disciplina en unodelos perodosms crticos desuhistoriaysinimaginarquepona enprcticaelprogramadelM.L.Lasdesiderata presentadasporMonsBertrameranelaboradasporDomBeauduinyporRomano Guardini. " As,pues,siguiendola pautamarcada,porlaConstitucin"CHRITUSDOMINUS" del6deenerode1953,redujoeltiempodelayunoeucarstico.PorelMotuproprio "SACRAMCOMMUNIONEM" del19 de marzo de1957. La Vigilia pascual se traslad a la noche del Sbado Santo .Le sigui la misa vespertina en el Jueves Santo; etc. Los miembros de la Comisin aprovecharon la oportunidadpara modificar los ritos ... Con esas concesiones, el M.L.iba marcando puntos. Bonneterre trae una citadel Padre 2123/01120079:53:33 Chenu:"El padreDuployseguaestoconuna lucidezapasionada.Recuerdocuandome dijounda:SICONSSEGUIMOSRESTAURARENSUVALORPRIMIGENIOLA VIGILIAPASCUAL,ELMOVIMIENTOLITRGICOHABRVENCIDO;MEDOY DIEZAosPARA ELLO.Diezaosdespusestaba hecho."Qusagacidadfrenteala memez de los hijos de la luz! Porltimo,sedebehacermencindeotrasreformasdecretadasporlaSagrada Congregacin de Ritosen tiempos de Po XII. Precedieron peticiones de muchos obispos; por lo que elSumo Pontfice remitielexamen de la cuestin a una Comisin especial de expertos, a la que se confi el estudio de una reorganizacin general litrgica. Comoresultadodeeseestudio,sepublicundecretodela SagradaCongregacinde Ritos"CUMRAC NOSTRA AETATE",que tenda a simplificar las rbricaspara hacer ms fcil a los sacerdotes la recitacin del Breviario. Lasimplificacindeseadafuemuysignificativa.Romareducatodaslasfiestas semidobles y simples algradode conmemoracin y dandola posibilidad de decir el Oficio ferialdeCuaresma o Pasin ms bien que elOficio de unsanto.El nmerodevigilias fue reducidoconsiderablemente y delas octavas drsticamente,sloquedaron lasde Navidad, Pascua y Pentecosts. El breviariofuealigerado de todos sus Pater, Ave,Credo ... Juan XXIIIse propuso terminar la obra de reforma litrgica iniciada por su predecesor yextendersusconclusionesatodalaliturgia.PorelMotuproprioRUBRICARUM INSTRUCTUM del25de julio de1960,queentr en vigorelIde enerode1961."Esta reforma noes otra cosa que la extensin a toda la liturgia delas rbricas aprobadas por los "periti" en 1955 y 1956 ... " "Estareforma de1960-escribe Bonneterre-constituye como la sntesis de la reformas preconciliares. Pese a dolorosas desapariciones y a insignes torpezas,la liturgia catlica permanece sin cambios. Al terminar este captulo,el autorhace referenciaa la reaccin delosfieles,bajo este epgrafe:LACRECIENTEINQUIETUDDELOSFIELESANTETODOSESTOS CAMBIOS .... "nohabraqueolvidarqueesasprimerasreformascausaronyauna considerable perturbacin entre los fieles." Y cita como testimonio un librito escrito por el padre Roguet.. He aqu un prrafo: " .. .los gestos, las prcticas cultuales, las ms mnimas, significanyalimentannuestrafe.Noes,pues,indiferentequeasistamosalaMisa,que recibamos la Eucarista de una manera o de otra. Esos comportamientos comprometen la fe y,almismo tiempo, la forman.Cambios de horario de la Misa y Oficios ... o disposicin de los altares pueden tener consecuencias profundas. Por eso, los fielesclaman "NOS CAMBIAN LA RELIGIN" -que es el ttulo dellibrito. Epgrafes de captulos muy significativos,queexpresan elocuentemente lasquejas y el asombrodelos fieles:"Ya nose puede rezar!"El altar alrevs."Oh alma ma,adoray calla!"Una verdadera novedad:las misas vespertinas.""Hacia una liturgia en francs?"" Eselrechazodelvernculoenlaliturgia.ClaroqueelP.Roguethaceestaconstatacin para censurar a losfieles,cuyo"sensus fidei"normalleshaceabominarloquecreen que erosiona sus creencias y tradiciones. 2211/12/200622:34:22 Enlaconclusindesuobraestepadreexpresasudisgustoporesesentirdelos fieles."Noscambian la Religin." No-dice- se trata solamentede liberar a nuestra religin derutinasque,porserantiguas,no,poreso,sonvenerables.Setratadevolveral surgimientoyalafrescuradelEvangelio.Essalaverdaderainfancia:sinosabemos volver a ella, no entraremosen el reino de Dios." 2311/12/200622:34:22 III EL ESQUEMA PREPARATORIODE LA SAGRADALITURGIA La noticia dela muerte de Po XII fue recibida con exultante gozo por partidarios del Movimiento litrgico. Esperaban un Papa a su medida. El P. Bonneterrese remite a palabras textuales del P. Bouyery del anciano Dom LambertBeauduin.Cita las palabras del P. Bouyer: "La muerte de Po XII nos fue anunciada inesperadamente ....Esa misma noche, en la celda adondehaba vuelto al cabo de su camino terrestre el anciano Dom L.Beauduin, tuvimos con l una de esas conversaciones de fmal entrecortado por silencios, en la que el torpor interrumpa, sin jams embotarlo, el curso del pensamiento: Si eligieran a Roncalli-nos dijo-todo se salvara: l sera capaz de CONVOCAR UN CONCILIOY DE CONSAGRAR EL ECUMENISMO . EIsilencio volvi otra vez, luego retom la vieja malicia, con un relmpago de la mirada:Tengo confianza-dijo-tenemos nuestra "chance"; los cardenales no saben lo que tienen que hacer. Son capaces de votar por RoncalliJl Presentimiento diablico, puesto que as fue.Y qu bien conoca el pao Beauduin. En efecto, Roncalliconvoc un Concilio, y como l era de la cuerda hizo mencin especial de la liturgia: "Nos hemos llegado a la decisin de que se deban presentar a loa Padres delfuturoConcilio los principios fundamentales concernientes a la reforma litrgica" Haba que actuar rpido y aprovechar los pocos meses que faltaban para su apertura. El P.Bonneterre habla a continuacin de una obra de DomAdrien Nocent, como muestra de la frentica actividad de los reformadores.Este escribi una obra: EL PORVENIR DE LA LITURGIA, publicada el mismo ao1961, con el"Imprimatur" de Mons.Suenens. Se ofrece un extracto de la introduccin de Bonneterre, en el que se traza la caricatura del buen fiel, y luego la descripcin llena de caridad del catlico progresista.Es consciente Dom A. Nocent de que no todos los catlicos vibran de esperanza ante las cuestiones planteadas por la vida litrgica. "Los hay todava, y ms de lo que se podra creer, que se preguntan por qu razn hay que modificar usos tan antiguos, bien anclados dentro de sus viejas costumbres. Hay en ellos una oposicin feroz a lo que podra turbar una religin que ellos han flexibilizado a su propia medida y en laque degustan una manaca satisfaccin, como uno se siente perezosamente cmodo dentro de un viejo traje y de unos zapatos gastados ....Luego critica, con mucha caridad, por supuesto, la actitud demasiado impaciente de los amantes de las novedades .... Despus se trazan las modalidades de lo que ser o deber ser la nueva misa, para hacer ver a los lectores que sta estaba ya concebida en 1961que,simplemente inoportuna en 1963, ser promulgada en 1969. En la obra de Nocent, se establece que el altar debe estar cara al pueblo; las oraciones de preparacin deben ser simplificadas, las lecturas multiplicadas, la oracin universal restaurada; el Ofertorio minimizado; el lavabo no se realizar, al menosque se tengan las manos sucias; el Orate Fratres se debe recitar en voz 2411/12/200622:34:22 alta, as como la Secreta; el Canon es despojado de toda plegaria de intercesin, menos seales de la cruz y genuflexiones, recitado en voz alta y en lengua vulgar, etc. etc.O sea, que el N.O.M. estaba ya perfectamente delineado bastantes aos antes de su promulgacin. Los esquemas elaborados antes del Concilio eran plenamente ortodoxos y en armona con la Tradicin, debido a los Cardenales de la Curia,a los que Roncalli consideraba profetas de desventuras. Pero esos esquemas preparatoriosfueron ferozmente criticados por los progresistas, excepto el de Liturgia, que haba sido redactado asu gusto .. EI Presidente de la Comisin preparatoria de Liturgia era el anciano Cardenal Gaetano Cicognani, que se opona con todas sus fuerzas a ese esquema, que juzgaba muy peligroso; pero el proyecto del esquema, para ser presentado en el aula conciliar, deba llevar su firma ...Juan XXIII lo oblig a firmarlo. Roncalli llam a su Secretario de Estado Amleto Cicognani, hermano de Gaetano,y le exigi que lo buscara y no volviera sin el Esquema debidamente firmado.Amleto, cumpliendo rdenes, se present el} defebrero de 1962 en el despacho de su hermano y le inform del deseo del Santo Padre. Ms tarde refiri un experto de la Comisin litrgica que el viejo Cardenal, casi con lgrimas en los ojos, agitaba el documento diciendo: "Quieren que yo firme esto, y no s qu hacer." Despus, coloc el papel encima desu escritorio y lo firm.Cuatro das despus falleci.(Cf. Raph Wiltgen.) Esta noticia fuedifundida en varias publicaciones. He aqu, algunos detalles que ofrece la revista alemana EINSICHT.El anciano CardoGaetano, ("cabezudo" , como le llamaba Bugnini), recibi la visita de un Prelado. Este que avanza hacia su viejo amigo, comprende su situacin por la postracin en que lo ve. "Eminencia,-le dice-ha recibido el Esquema? - Lo he recibido y no doy crdito a mis ojos."... Las hojasestn sobre la mesa desplegadas, arrebujadas, como si las hubiese manoseado largo tiempo.Quieren que firme esto.El Papa me ha enviada Amleto.No s qu hacer. " Mons Lfebvre contempl triste la escena. (Cf. EINSICHT, mayo1983). El CardoGaetano muri; y puede que fuera por elefecto de su atormentada conciencia, al verse forzado a firmar el impo proyecto de ley sobre la Sagrada Liturgia de Misa, frontalmente opuesto a los cnones del Concilio de Trento y de las imposiciones gravsimas de San Po V en la promulgacin de la Misa Tridentina. Nota. Las citas se harn alpie del texto, siguiendo este norma que me he marcado.Si se trata de un trabajo corto, slose citar el nombredel autor.Si tiene varios trabajos, si citar, adems, el ttulo del trabajo.Si el trabajo es extenso, se citar el nmero de la pgina donde conste el texto alegado.Me remito a la extensa Bibliografia. 2511/12/200622:34:22 IV EL DEBATE DEL ESQUEMA DE LA SAGRADA LITURGIAEN EL CONCILIO. En la redaccin deeste captulo se impone seguir la exposicin y ordendela excelente y autorizada obra del P. Ralph M.Wiltgen: EL RIN DESEMBOCA EN EL TBER. En los medios en que el Movimiento Litrgico haba desplegado su mayor actividad, esto es, en los pases ribereos del Rin, se estableci una poderosa alianza, factor que influy de forma considerable sobre la legislacin conciliar. Se le denomin la Alianza europea. Estos pases (Alemania, Austria, Holanda, Blgica, Francia, Suiza) ,que procuraron atraer a su rbita a los obispos del frica anglfona yfrancfona,coparon el 49% de los puestos .. Era el grupo lder y el mejor organizado.Con ello, el Rin haba comenzado a desembocar en el Tber. Una de las maniobras de esta Alianza fue la siguiente. Los 7 primeros esquemas se enviaron a todos los PP. Conciliares. Al estar enumerados , se entendi que se trataran siguiendo el orden. Pero17 obispos holandeses se reunieron para discutirlos.Resultado a que llegaron:Los cuatro primeros esquemas no los consideraron satisfactorios; por lo que acordaron se diese comienzo el debate conciliar sobre la Sagrada Liturgia, ya que erael mejor. El cerebro de la operacin fueel telogoL.Schillebeekx,- el telogo de cabecera de la jerarqua holandesa)que hizo una crtica feroz y devastadora de los 4 primeros esquemas; slo consider aceptable elesquema 5, el de la Liturgia. Claro, como el M.L.se haba mantenido muy activo, durante dcadas, y el Papa Juan haba designado un elevado nmero de obisposy "periti" de los pases ribereos de Rin para la Comisin preparatoria de la Liturgia, haban conseguido introducir sus ideas en el esquema y logrado la aprobacinde un documento que consideraban muy aceptable.El caso es que se impuso el criterio de los obispos holandeses. El debate, pues, se inici el 22 de octubre de 1962. Hubo, en total, 20 intervenciones, en esta primera sesin, todas ellas referidas alesquema en su conjunto, unas defendindolo y otras atacndolo.El primer orador de aquel da fue el CardoFrings. Inform de que la Comisin Preparatoria Central haba examinado un texto ms largo que el entregado a los PP.Se haban eliminado algunos pasajes importantes, por lo que cada Padre recibira una copia adicional del esquema en la forma completa redactada por la Comisin. La solicitud del CardoFrings era una consecuencia de la publicacin, elsbado 20 de octubre, de un informe de seis pginas del obispo austriaco Franz Zauner. Este candidato de la Alianza Europea haba sido elegido para la Comisin Litrgica por ms de dos mil votos ... Este obispo aprob el documento en general, pero llam la atencin sobre los once pasajes concretos del esquema que l yotros Padre conciliares de diversas naciones haban querido cambiar. 2611/12/200622:34:22 Uno se refera a la seccintitulada "El lenguaje de la liturgia." Zauner pidi la restauracin de la clusula, que en el texto original autorizaba a las conferencias episcopales a "establecer los lmites y determinar la fonna en que podra autorizarse la lengua verncula en la liturgia, siempre que dicha decisin fuera aceptada por la Santa Sede." Otra de las principales objeciones era la categrica afirmacin del esquema, segn la cual, el latn deba mantenerse en la recitacin del Oficio Divino, de acuerdo con la venerable tradicin de la Iglesia Occidental. Peda la restauracin de la siguiente disposicin, que haba sido suprimida del texto original: " pero cuando el conocimiento del latn sea muy insuficiente ... se permitir a las conferencias episcopales dictar, en sus regiones, normas para la utilizacinde otra lengua." Ya que recitarlo en latn, sera un impedimento para obtener un mayor provecho espiritual A medida que el informe de Zauner iba siendo conocido con mayor amplitud, los Pp Conciliares,en un gran nmero, pedan desde el estrado que el texto, tal y como haba sido redactado por la Comisn Preparatoria, fueseimpreso y distribuido entre ellos ... Otro de los que, posteriormente, intervinieron en aquel da fue elCard. Montini, arzobispo de "Miln. Este expres su satisfaccin general con el esquema, en particular, porque]Jtma el nfasis en elaspecto pastoral de la liturgia. Por el tono de su intervencin se transparentaba que deseaba mediar entre los progresistas y los conservadores, resaltando que el esquema estableca un equilibrio entre dos puntos de vista extremos ... Declar su apoyo cordial al principio de "las ceremonias deben reducirse de nuevo a,una forma ms simple." Al da siguiente,peror Maximos IV Saigh, anciano barbudo de 84 aos, Patriarca melquita de Antioquia, quien pronto se dio a conocer por la rudeza y el vigor de sus intervenciones. Consider que el esquema, en su conjunto, constitua un logro notable ... El f1atriarca insisti en la cuestin de la lengua litrgica. Puso el ejemplo de Cristo, que habl la lengua de sus contemporneos ... Los Apstoles mantuvieron esa costumbre ... Entre los muchos disparates que salieron de su boca, dijo que "realmente todas las lenguas son litgicas ... " Tras una sarta de disparates, concluy por sugerir que las conferencias episcopales fuesen autorizadas por el esquema para decidir si la lengua verncula deba ser introducida en la liturgia y en qu forma. El arzobispo Enrico Dante, Secretario de la Sagrada Congregacin de Ritos, habl con firmeza contra el esquema. Dijo que la legislacin litrgica deba permanecer como prerrogativa exclusiva de la Santa Sede. El latn deba continuar siendo la y utilizarse la lengua verncula slo para la enseanza y ciertas oraciones.Esta :fue apoyada por otros tres miembros de la Curia:El CardoAntonio Bacci, miembm de la. Sagrada Congregacin de Ritos; el arzobispo Pietro Parente y el arz.Dinos Stata.El Cardenal Giuseppe Siri, arz.De Gnova y lder conservador, sugiri que se nombrara"una comisin mixta con miembros de las comisiones teolgica y litrgica para revisar el esquema. El da 30 de octubre, -el siguiente de su setenta y doscumpleaos- elCardoOttaviani 2711112/200622:34:22 se dirigi alConcilio para protestar contra los drsticos cambios que se estabansugiriendo para la Santa Misa. Copiarliteralmente este notable suceso. " Queremos suscitar el asombro, o tal vez, el escndalo en el pueblo cristiano, introduciendo cambios en un rito tan venerable, aprobado durante tantos siglos y ahora tan familiar? No se debe tratar el rito de la Santa Misa como si fuese un vestido adaptado a la moda caprichosa de cada generacin." Al hablar sin papeles, a causa de su ceguera parcial, se excedi del tiempo lmite de 10 minutos, que se haba establecido para todos. El Cardo Tisserant, decano de los Presidentes del Concilio, ense surelojalCardoAlfrink. Este, que presida esa maana, hizo sonar la campanilla de advertencia. Pero el orador estaba tan enfrascado en el tema, que, o bien no oy la campana, o bien la ignor deliberadamente. Ante una seal del CardoAlfrink, un tcnico apag el micrfono. Tras confirmar el hecho, golpendolo suavemente, el CardoOttaviani se desplom en su asiento humillado. El ms poderoso Cardenal de la Curia Romana haba sido silenciado, y lo PP. Conciliares aplaudieron con alborozo."'(Cmo se gozaban los criminales enemigos dela Iglesia con cada triunfo que ibancosechando!) A continuacin, R.Wiltgent ofrece una serie deintervenciones fuera del Aula conciliar. Esta vez de parte de varios misioneros, ofrecidas en ruedas de prensa. La eleccin del esquema sobre la liturgia como primer tema de debate, iba a tener un nmero inesperado de efectos colaterales. Las muy prcticas consideraciones del esquema que ataentes a la vivencia eclesistica del culto, afectaban sobre todo, a los misioneros y a los obispos nacidos en Asia y frica.Ellos conocan mejor que nadie la importancia de la reforma litrgica, particularmente en lo referente a la lengua.... ycomo la Alianza Europea simpatizaba enteramente con sus opiniones, se solidarizaron con ella, acrecentando su tamao y poder. El nico representante de Asia, en la Comisin Litrgica era el obispo holands Pillen van Bekkum, obispo de Ruteng (Indonesia). Convoc una rueda de prensa, en la que expuso el tema anunciado "La adaptacin de la liturgia a la cultura indonesia." Dijo que haba sido capaz, con la ayuda de su grey, de "cristianizar fiestas tribales, en las que se conservaban las estructuras sociorreligiosas originales." Antes de la apertura del Concilio, pensaba que propuestas como las que l propona no tendra ocasin de ser escuchadas; pero, ahora, era muy optimista. En encuentros privados, en los das precedentes, haba comprobado que su experiencia en Ruteng se haba expandido por Asia y frica; y, adems, haba hallado una clida simpata. entre los liturgistas occidentales ... En cuanto a la cuestin de la lengua, insisti en la importancia de la espontaneidad en el culto y seal que esa espontaneidad desapareca cuando los fielesse enfrentaban a una lengua extraa. Esperaba, por ello, que lenguas distintas del latn-las de Asia y frica, por ejemplo-pudieran convertirse en"lenguas sacramentales", introducindolas en la liturgia, yespecialmente en la misa. El resultado sera"una liturgia ms rica y ms vital." Una hora despus, los informativos de toda Italia y las agencias internacionales difundan las ideas de este obispo. L'OSSERVATORE ROMANO sorprendi a sus lectores con una entrevista exclusiva.El obispo van Bekkum hizo el siguiente comentario: "Nunca podra haber explicado tanto en los diez minutos asignados a los oradores en el estrado conciliar." 2811/12/200622:34:22 Ante el xito deesta primera rueda de prensa,el autor, impaciente por repetir la experiencia, sugiri al arzobispo Eugene D'Sousa, de Nagpur (India), que convocara otra rueda de prensa, con el fin detexpresaQ( su pensamiento sobre el uso en la liturgia de las lenguas y usos locales de la India. Comprendiendo que la causa de la reforma litrgica haba avanzado,gracias a la publicacin de las declaraciones de Van Bekkum, acept la invitacin, y la conferencia tuvo lugar al da siguiente. El tena razones para creer que exista una seria oposicin, porque el CardoDopfuer le haba dicho que se encontraban ante una gruesa pared de piedra, y pareca que no se podra atravesar. En una estancia abarrotada de reporteros, rechaz el rito del matrimonio, por resultar ininteligible para muchos de los catlicos residentes en reas rurales ... Propuso que el rito de la mayor parte de los sacramentos y sacramentales debera tener un color local. Sobre la cuestin delidioma-el tema erarecurrente en estos obispos misioneros, y su tirria contra el latn era unnime-dijo: "El uso de la lengua verncula en la administracin de los sacramentos es una necesidad, por la sencilla razn de que ritos hermosos se pierden completamente para nuestro pueblo si son en latn. Si las lenguas y costumbre locales no se introducen en la liturgia, la Iglesia nunca conseguir el impacto debido en nuestro pas." Consideraciones similares hizo en la rueda de prensa, que ofreci el obispo Lawrence Nagae, de Urawa (Japn). Este sostena que el catolicismo haba progresado tan despacio en su pas (slo contaba con 300.000 catlicos), porque su presentacin haba sido demasiado occidental. Para que el catolicismo sea aceptado en el Japn,sera necesario que la Iglesia Catlica apareciera como una fuerza espiritual muy moderna y dinmica. La Iglesia Catlica debe tener algo que decir al hombre moderno, que viendo en la Iglesia slo ceremonias y prcticas institucionales, la considera similar a sus propias religiones tradicionales, desfasadas y difuntas, incapaces de aportar una contribucin seria y valiosa a la moderna vida japonesa. Defenda tambin la eliminacin en la liturgia de elementos, como genuflexiones, las cuales procedan de la cultura occidental y carecan de significacin para los japoneses. En ese pas, donde se realiza una inclinacin profunda para mostrar reverencia, sera preferible utilizar dicho movimiento en lugar de la genuflexin. Habra que eliminar, asimismo, otras ceremonias y smbolos incomprensibles para un japons; por ej.el beso, porque "en Oriente, el beso estaba fuera delugar." Tambin afirm que la seal de la cruz no haba de practicarse con tanta frecuencia. Se imponen unas consideraciones por mi parte sobre las declaraciones y desiderata de este obispo japons. Dudo de que este obispo fuera catlico. Cree que la propagacin y expansin de la Fe es cuestin de marketing, y no es eso. Es un don de Dios, que no est condicionado por nada. El mensaje de la Fe se acepta o se rechaza, sin ms.El exiguo nmero de catlicos japoneses depende de sus disposiciones receptivas de la gracia divina. San Francisco Javier desbarr-con perdn-en su juicio acerca dela disposicin de los nipones para convertirse.Su optimismo al respecto lo considero infantil. En efecto, en su carta 85, afirma categricamente: " ... que hay gran disposicin para acrecentar nuestra fe, por ser gente muy avisada y discreta, allegada a la razn y deseosa de saber." yen la carta 94, vuelve a mostrar su grfu optimismo sobre la aceptacin de la Fe en el Japn."Porque es 2923/011200710:04:10 -dice-gente de razn",y espero en Jesucristo que gran parte del Japn, se ha de hacer cristiana, porque esgente de razn." Pero el paso de los siglos ha echado por tierra el optimismo de la inmejorable disposicin de los nipones a recibir el mensaje de la Fe. Es quela aceptacin de esta no depende del talento, ni de que sea gente muy dada a razn. Precisamente, la no aceptacin de la Fe, o la prdida de la misma tiene, las ms veces,como origen el talento y la falsa sabidura, como se puede comprobar "Antes Dios eligi la necedad del mundo para confundir a los sabios. "(Vase 1 Cor 1,20-31). Esto no quiere decir que los sabios, filsofos e inteligentes estn excluidos. Dios no tiene acepcin de personas. Respecto de los catlicos japoneses, hay que decir que los pocos que siempre fueron, "se mostraron como catlicos ntegros y modlicos, tenaces en su conviccin; capaces de mantener su fesin tacha,en unas circunstancias tan aciagas de persecucin y clandestinidad, durante ms de dossiglos, sin sacerdotes, transmitindola de padres a hijos. En cuanto a las otras tonteras que dijo el obispo japons,me voy a referir,en concreto, a la genuflexin. La genuflexin es el acto ms propio de adoracin y humillacin ante la Divina Majestad, de tradicin bblica ininterrumpida.(V anse algunos de los textos escrituristicos al respecto: 1 Reg.8,54; Esd.9,5; Dan.6,10; Act. Passim; Ef. 3,14; Fil. 2, 8-10; en los Evangelios, Mat.26, 39; Mc.14,35; Luc. 22,41.) El tema sobre liturgia prosigui en su novenoda dediscusin el 5 de noviembre. Fueron 24 los PP. que hablaron ese da, insistiendo machacones en los mismos temas de destruccin completa dela Misa Tridentina. Los hubo que abogaron por un acortamiento de las oraciones al pie del altar, por concluir la misa con el "Ite missa est" y la bendicin; por ... por ... Uno de los oradores fueelalemn Wilhelm Duschak:,obispo de Calapan y Vicario Apostlico de Filipinas, que insist en la necesidad de lo que.denomin "misa ecumnica"-modelada con arreglo a la ltima Cena-, adems de la forma ya existente de la misa de rito latino. Cuando los periodistas supieron que esteobispo haba hablado aquella maana, se concert con l una rueda de prensa para por la tarde;acudieron a la entrevista en un nmero excepcionalmete grande. Repitihasta la saciedad las ideas que haba expresado por la maana. Dijo que l no aceptaba las razones habituales para conservarintacto el canon dela Misa: "Si en siglos pasados los hombres fueron capaces de elegir y crear ritos, para la misa, Por qu no sera capaz de hacerlo el mayor de todos los Concilios ecumnicos?:'!.(Este obispo no tena ni idea de lo que es un rito, por eso deCa tantas sandeces). De ah, que proclame, sin el menor escrpulo de conciencia ante los cnones del Concilio de Trento, que toda la misa deba decirse en voz alta, en lengua vulgar y cara al pueblo .... Cuando se le pregunt si su propuesta tena origen en el pueblo al que lserva, respondi: "No; pienso que ellos se opondran, al igual que se oponen muchos obispos. Pero, si se pusiera en prctica, creo que la aceptaran." Esta sinceridad, al menos, lo honra. En los primeros das de noviembre, elarzobispo brasileo.Mons. Geraldo Sigaud, se le quej al P.Wiltgen, deque slo convocaba ruedas de prensa para los progresoPero, W. 3011/12/200622:34:22 le asegur que no tena inconveniente en convocarruedas de prensaparaconservadores .. Veinticuatro horas ms tarde le present asu amigo , el obispo Antonio de Castro Mayer, tambin brasileo, y la entrevista tuvo lugar el 7 de noviembre y result muy concurrida. Mons. De CastroMayer, por supuesto, hizo la defensa de la conservacin del latn. No obstante, admite con matizaciones la introduccin del vernculo. Juan XXIII contrarrest el esfuerzo de los conservadores, declarando. entre otras cosas,que "la vida cristiana no consiste en una coleccin de antiguas costumbres. Durante la discusin de los primero cuatro captulos del esquema que nos ocupa, la cuestin de la lengua verncula era recurrente. Apareca en el Cap.l, en el que se establecan reglas generales. En el Cap. Il, con relacin a la misa; en el IIl, sobre los Sacramentos y en el IV, sobre el Oficio Divino. La mayora emergente quera que se autorizase a la Conferencias Episcopales a tomar ciertas decisiones importantes sobre las costumbres litrgicas. Por otro lado, la Curia supona,con razn, que, si se aceptaba el principio de la jurisdiccin local en esta materia, se sentara un precedente de consecuencias imprevisibles. Se expusieron muchas razones para reducir la longitud del Oficio Divino: por ej. una reduccin del tiempo empleado en las oraciones formales del breviario, dejara ms tiempo para la meditacin, la lectura espiritual, el examen de conciencia ... yla razn subyacente a la idea de recitar el breviario en lengua vulgar, era que facilitara una mejor comprensin del texto. Se propusieron formas y medios para facilitar a los fieles una observancia ms regular de los domingos y fiestas de guardar, por ej., que la obligacin de oir misa los domingos se transfiriese a otro cualquier da de la semana, para el caso de personas impedidas de asistir a misa los domingos.Se sugiri que el ayunocuaresmal se restringiese al Mircoles de Ceniza y al'Viernes Santo y el Sbado Santo por la maana. Etc. 3111/12/200622:34:22 V PROMULGACION DE LA CONSTITUCIN SOBRE LA SAGRADA LITURGIA Los progresistas iban ganando batallas. Haban ganado la batalla de la eleccin de los comisiones, el debate sobre la liturgia... Cada vez eran ms conscientes de la fuerza de su nmero, ylos conservadores cada vez estaban menos seguros desu posicin. En la segunda mitad de noviembre y principios de diciembre de1962, hacia el final de la primera sesin, la Comisin Litrgica ofreci una introduccin revisada y un largo primer capitulo del esquema para dilucidar en veintiocho votaciones distintas. El mayor nmero de votos negativos fuede 150, y el promedio de votos negativos, 40. Y cuando se vot el capitulo completo, el 7 de diciembre, slo11de los 2018 Padres conciliares votaron negativamente. La Comisin Litrgica, eufrica ante los resultados, sigui trabajando a lo largo de 1963para que el triunfo fuera an ms rotundo. Las comisiones y subcomisionesVIVIeron una intensa actividad durante la primera parte de 1963. No obstante, la oposicin se organiz. Durante mucho tiempo pareci como si la Alianza europea gozase del control indiscutible sobre el Concilio. "Esto -dice el P. Wiltgen-podra haber resultado lamentable, porque cuando se disfruta del poder (ya sea fmanciero, poltico, militar, acadmico o teolgico) en rgimen de cuasi-monopolio, se termina abusando de l." As pues, a medida que avanzaba el Concilio, vieron la luz al menos media docena de grupos organizados de oposicin, los cuales prestaron un gran servicio, alforzar a la mayoraa examinar con mayor detalle y cuidado los esquemas antes de aceptarlos. Estos grupos: el Secretariado de Obispos, cuya finalidad era centrarse sobre textos concernientes a las rdenes religiosas; Conferencia de San Pablo, fundadapor el arzobispo Heenan, de Westminster ... ; etc.Me voy a centraren el llamado Grupo Internacional de Padres (en latn,COETUS INTERNATIONALIS P ATRUM),que, junto con la Curia Romana, era considerado el "summum" del conservadurismo y un freno para los elementos progresistas.Su fundador y guafue elarzobispo Gl de Proen9a Sigaud, y el grupo estaba fundadoprecisamente para que las opiniones de la minora conservadora ganasen audiencia. Este grupo fuedesfavorablemente tratado en peridicos, revistas y libros. Durante la primera y segunda sesiones, Mons.Sigaud organiz conferencias semanales. Pero no pudo encontrarse ningn cardenal conservador lo bastante audaz como para dar a la organizacin el necesario respaldo;slo el Card.Santos de Manila acept servir de portavoz de la organizacin ante el Colegio de Cardenales. Pronto el Grupo Internacional de Padres, tan activo e influyente, levant la indignacin de la Alianza europea, y uno de los cardenales de ella afirm queMons. Sigaud debera ser lanzado a la Luna. Pero, yoaado que toda esa actividad de este Gru sirvi de muy poco,sobre todo en 10que concierneal esquema de la Liturgia, como se podr observar en los resultados de las votaciones. 3211/12/200622:34:22 Veamos cmo se desarroll el proceso de las votaciones, hasta desembocar en la votacin final, tras la cual se promulg elesquemaque nos ocupa. Segn afIrm Mons. Zauner, la finalidad que haba tenido siempre "in mente" la Comisin Litrgica, durante su discusin de las enmiendas propuestas, era dar a luz un texto que pudiera asegurarse el apoyo de las dos terceras partes de la asamblea conciliar. i Con qu poco se conformaban! Qu hizo el Grupo Internacional de los Padres? Ahora lo veremos. Las expectativas de los progresistas se cumplieron con un superavit que no pudieron ni imaginar. De aproximadamente 2200 Pp. Conciliares que votaron, slo se contabilizaron 36 votos contra elCap. II; 30,contra el III; 43" contra el IV; y 21, contra el conjunto de los captulos V, VI y VII. El voto contra el esquema en su conjunto fue de 2159 contra 19; y, como caso curioso, aade el P. Wiltgen que esta ltima votacin tuvo lugar en la maana del viernes 22 de noviembre de 1963, sexagsimo aniversario de la publicacin del documento TRA LE SOLLECITUDINI de San Po X, que haba puesto en marcha el movimiento litrgico. El voto fInal y formal previo a lapromulgacin, tuvo lugar el 4 de diciembre de1963, da de clausura de la segunda sesin, en presenciade Pablo VI, que elogi este primer esquema discutido, elde la Sagrada Liturgia, tema que, "en cierto sentido es el primero tambin por suexcelencia intrnseca y por su importancia en la vida de la Iglesia. La nueva Constitucin sobre Liturgia simplificara los ritos, los hara ms comprensibles para el pueblo yacomodara su lenguaje al hablado por el pueblo a quien iban dirigidos. No se trata de empobrecer la liturgia-aadi-sino de hacerla ms pura, ms genuina, ms prxima a sus fuentes de verdad yde gracia, ms idnea para convertirse en patrimonio espiritual del pueblo." Es la -alucinacin de la Segunda-Bestia, que con aspecto de cordero, hablaba -el lenguaje del Dragn. Con ello, la "fuerza de los santos (los fieles)qued enteramente quebrantada", (Dan.12, 7) por lo que se pudo consumar la abolicin del SacrifIcio Perpetuo, segn haba vaticinado el mismo Daniel y Jess. Es que, como dijo un obispo, la revolucin comenzaba con la reforma litrgica. Entre tanto que hablaba Montini (la Bestia), se haban distribuido las papeletas yse pidi a los Padres que emitieran su voto, a favor o en contra de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia. Resultado:2147 votos a favor,y 4 en contra. Qu mayor triunfo para la Bestia?Dnde est la labor del COETUS INTERNATIONALIS P A TRUM? Para demostrar que, realmente, eran conservadores, se debera de haber contabilizado, al menos, 400 votos en contra, que,segn se deca, era el nmero que formaba ese grupo. Esa cuasi-unanimidad en la votacin no deja de constituir un escndalo maysculo Esos 4 votos en contra no dejan de ser una vergenza; y ms que algunos de esos 4 votos pudieran haber sido de progresistas no contentos con 10obtenido. El caso es que, inmediatamente, Montini se levant y promulg solemnemente el bodrio de la Constitucin litrgica, con esta frmula:"En el nombre de la Santsima e indivisible Trinidad, Padre, etc. Los decretos que se acabande leer en esta sagrado y universal SegundoVaticano, legtimamente reunido, han complacido a los Padres Conciliares. Y Nos, por la Autoridad apostlica recibida de Cristo, junto con los venerables Padres, aproba..'Ilos,ordenamos y dicta.'11oSestos decretosen el Espritu Santo, y 3311/121200622:34:22 mandamos que lo que ha sido as establecido en el Concilio sea promulgado para gloria de Dios."Una vez ms, los aplausos invadieron la sala. El primer estudio crtico detallado de esta Constitucin - segn nos dice el P. Bonneterre y otros varios autores,- fue el del joven telogo Pi erre Tilloy, en mayo de 1965 y varios aos despus J.Vaqui, en 1971. El P. Bonneterre lo resume.1) Es una LEY MARCO, en que se enuncian slo las grandes lneas de una doctrina litrgica, en la quese inspirarn el Consilium. y las comisiones litrgicas nacionales y diocesanas para elaborar la nueva liturgia (aA4-45). 2) Inaugura unaTRASFORMACIN FUNDAMENTAL de la liturgia; en particular, anuncia la revisin del ritual de la Misa (a.50), un nuevo rito de la concelebracin (a.58), la revisin de los ritos del Bautismo (a.66), de la Confirmacin (a.71), de la Penitencia (a.72) del Orden (a.76), del Matrimonio (a.77), etc. 3) Constituye un COMPROMISO entre el tradicionalismo y el progresismo, pretendiendo equilibrar a uno con el otro. Para satisfacer a la mayora tradicionalista, sin prim;),pio fmne, se .respetarn los principios fundamentales de la liturgia, pero sin ninguna aplicacin prctica. Para la minora progresista actuante, se asegurar la evolucin ulterior en el sentido del progresismo. Esto, en particular, para cuestiones tan importantescomo las relaciones culto-pedagoga en la liturgia (a.33) y del empleo del latn (a.36,54, 101). "Una ley-marco, inaugurando una transformacin fundamental-escribe Vaqui- e inspirndose en doctrinas contradictorias; as se presenta la Constitucin litrgica del 4 de diciembre de1963." As, el deseo de Juan XXIII, emitido en1960, qued realizado: Los PP. Conciliares se haban pronunciado sobre los principios fundamentalesde la reforma litrgica. La revolucin litrgica estaba virtualmente acabada; los principios constitutivos de la liturgia haban sido atacados; la nueva liturgia iba a serDIDACTICA, EVOLUTIVA,. DEMOCRATICA yLIBRE. Quedaba por llevar a cabo esta reforma, a que Pablo VI iqfi a consagrarle todas sus energas, sosteniendo sin cesar al partido ultrarreformista contra ala tradicionalista en la interpretacin de la Constitucin. Aceptada por una buena mayqta de obispos fieles, pero carentes de convicciones o, por lo menos, de conocimientos litrgicos, la Constitucin conciliar sobre la liturgia va a servirpara la destruccinla Liturgia Catlica.. G.de Nantes trae la tesis del telogo p'. Tilloy.virtudque tanto de hecho,como de derecho, ha vlllculado SIempre la TradiclOn defirndaTradicin profesada, afmnamos que la actual reforma litrgica nos predica un" ,," evangelio distinto de aquel que ha profesado hasta ahora Pedro viviente en susy nos anuncia un evangelio distinto del que hasta ahora hemos recibido." El Padre Tilloylo demuestra en un estudio crtico elocuente del N.O.M.y del nuevo Calendario Romanq;"" (Cf.C.R.C. n 23, polO, Ag. De 1969).' 3423/01120079:53:33 VI SE PONE EN MARCHA ACELERADA LA MQUINA DE LAS REFORMAS Algunos progresistas creyeron que Montini pondra en prctica inmediata la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia. Pero anunci unavacatio legis, o suspensin de la ley, hasta el 16 de febrero de 1964, primer da de Cuaresma. El 29 de enero de dicho ao, L'OSSERVATORE ROMANO public el correspondiente MOTU PROPRlO de Pablo VI. En l se anunciaba, en sustancia, que todas las partes de la Constitucin no podan ponerse en prctica a la vez, ya que se tenan que preparar los nuevos libros litrgicos, y que se creara una comisin especial para emprender esa tarea. Estas medidas causaron no poca desaznen los progresistas.Cierto padre le dijo a Wiltgen que la Constitucin sobre Liturgia haba sido tan abierta y generosa ... " yahora el Papa cerraba de nuevo las puertas con su MOTU PROPRlO"! En el perodode las 24 horas posterior a la publicacin del MOTU, las oficinas de la Secretaria de Estado del Vaticano vivieron un pandemonium. Diluviaban las llamadas telefnicas, telegramas y cablegramas de obispos perplejos y enfadados. Y de conferencias episcopales de todo el mundo.(Qu fuerzas, qu broshaban tomado estosagentes de Satans, que cual lobos ansiosos y voraces lo queran todo y al momento!) E15de marzo, L'OSSERVATORE ROMANO, dio cuenta de la creacin de la Comisin para la Aplicacin de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, como lo haba anticipado Montini en su Motu Proprio. La nueva comisin estaba compuesta por 42 miembros de veintisis pases, con el CardoLercaro como Presidente. A ella pertenecan la mayora delos Padres conciliares que haban sido miembros de la Comisin Litrgica; su Secretario era el P. Annibale Bugnini, que haba desempeado el mismo papel en la Comisin Preparatoria. El Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacta Liturgia, ( o sea la Comisin para la aplicacin de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia), que puede ser comparado, segn elP.Bonneterre, muy exactamente alComit de salud pblica de la Revolucin Francesa; va a funcionar hasta 1969, como un verdadero tribunal de excepcin, desposeyendo a la Sagrada Congregacin de Ritos de casi todos sus poderes. Montini interviene personalmenteel 20 de octubre de1964, para sostener al Consilium, entonces en conflicto con la Congregacin romana. El poderoso Bugnini declar en elOSSERVATORE ROMANO, del 19 de marzo de 1965 que: "La oracin de la Iglesia no deba ser un motivo de malestar espiritual para nadie y que era preciso apartar toda piedra que pudiera constituir, aunque slo fuera una sombra de riesgo de estorbo o dedisgusto paranuestros hermanos separados." (Qu ms necesitbamos, si no furamos tan cndidos, para saber en qu direccin marcharonlas reformas? La Comisin para la aplicacin de disposiciones de la Constitucin, creada el 29 de febrero de1964, se va a dedicar a introducir reformas y ms reformas en el sagrado rito de 3511/12/200622:34:22 la Misa, con mpetu vesnico, paso a paso, pero a velocidad maratoniana. Raro era el mes, hasta la promulgacin del N.O.M., en que no nos sorprendan con alguna novedad litrgica. He aqu algunos hitos seeros. El 26 de septiembre de1964, el Consilium autoriza el uso facultativo de la lengua vulgar, en todos los ritos, salvo en elPrefacio y en el Canon de la Misa;el salmo " Judica me" y las oraciones despusde la Misa desaparecen; muchas rbricas de la Misa son modificadas y, en fin, por primera vez, se confian poderes litrgicos a las Conferencias episcopales .. El decreto entr envigor el 7 de marzo de 1965. La revolucin se radicaliza an ms el4 de mayo de 1967, con la Instruccin (llamada INSTRUCTIO ALTERA) del4 de mayo de1967, TRES ABHINC ANNOS, que autoriza la recitacin del Canon de la Misa en voz alta yen lengua vulgar. As que, en los aos1964 1965, se nos ofrecen un montn de novedades. Adems de las generales indicadas, tenemos altar de cara al pueblo, doble comunin permitida en Navidad; al recibir la comunin, en lugar de la frmula tradicional, comparativamente bastante ms larga, se comprime en estas dos palabras Corpus Christi. El ayuno eucarstico se reduce a una hora ( lo que equivales a suprimirlo); se suprimen numerosas seales de la cruz; introduccin y extensin de la comunin bajo las dos especies. En 1967: Supresin de la casi totalidad de genuflexiones; recitacin delCanon en voz alta yen lengua vulgar; la comunin del sacerdote y de los fielesse unifica; abolicin de la obligacin que tena el sacerdote de mantener unidos el pulgar y el ndice despus de la consagracin; abolicin de la obligacin de llevar el manpulo; el"Ite missa est" y la bendicin finalse invierten; etc. etc. En 1968 se autorizan tres nuevas "Plegarias eucarsticas" ... (Cf. L'TERNEL SACRlFICE DE LA MESSEET LA MESSE SACRIFI del Ab. H. Belmont). Todas estas reformas repugnaban al "sensus fidei,de los autnticos catlicos de todo el mundo.Pero la exposicinde las diversas reacciones, comentarios y crticas se merecen varios captulos. 3623/01/20079:53:33 VII PRIMERAS REACCIONES CONTRA LAS REEFORMAS IMPUESTAS PREVIAS A LA MISA NORMATIVA yA LA PROMULGACION DEL N.O.M. Ante la invasin en tromba de los virus modernistas en el rito de la Santa Misa, los anticuerpos del organismo de la Iglesia se aprestaron a la lucha y a fagocitarlos.La reaccinfuecontundente y no, precisamente, de parte de la Jerarqua, en sus inicios, sino de parte de los miembros secundarios de la Iglesia. Con ese fin,se crearon asociaciones por sacerdotes o simples seglares. Por su importancia y expansin, merecen especial mencin y noticia, dos de esas asociaciones. La primera de estas grandes asociaciones fue UNA VOCE . Fue una asociacin, internacional, cuya finalidad era : La defensa de la Liturgia tradicional en latn y del Canto Gregoriano. Se extendi rpidamente por muchos pases, con denominacin especfica de U.V. Argentina, Alemana, Francesa, Italiana, Uruguaya, etc. La fundadora,o, al menos, cofundadora, segn cuenta ella misma, fue la Dra. Alemana ElisabethGERSTNER(R.I.P.).Se le agreg la dama romana Vittoria Guerrini (su verdadero nombre era Cristina Campo) (R.I.P.). Por sugerencia de esta dama, a los dos aos de la fundacin,se eligi como presidente al Dr. Eric de SAVENTHEM. Por deseo de esa misma Seora, con el asentimiento de la Dra.Gerstner, se hizo valer como fundadora el nombre de la Dra. sueca Edith KRAN, por considerar que favoreca ms a la causa el hecho de que fuera considerada como tal una dama escandinava. La Dra. Gerstner nos dice que la Asociacin UNA VOCE qued formalizada como tal pocas horas antes de la apertura del Concilio V.II, porque ya, desde el ao1959, tras la muerte de Po XII, presagiaba loque se nos vena encima. (Cf.KYRIE ELEISON, (revista fundada por ella) nO3 del ao1992, pp.62-64). La segunda asociacin, de que se va a hablar, naci al otro lado del Atlntico, en Norteamrica.Su fundador fue el Padre GOMMAR DE PAUW-de 46 aos entonces-belga de origen, perteneciente al Seminario de Santa Maria del Monte, de Maryland. Nombre de la asociacin MOVIMIENTO TRADICIONALISTA CATLICO. De las actividades y decisiones de estos primitivos movimientos o asociaciones daban cuenta diversas publicaciones tradicionalistas. He aqu una de estas en contra de las diversas reformas litrgicas llevadas a cabo, segn se ha dicho, a partir de la entrada en vigor de la aprobacinde la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia. La revista QU PASA?ofrece un Manifiesto Tradicionalista de los Catlicos de U.S.A., que public el Semanario TIME del 9 de abril de1965 (p.30). No a todos los catlicos romanos les agrada la misa en ingls. El telogo GOMMAR DEP AUW, que ha organizado unMovimientoTradicionalista Catlico, y ha expedido recientemente a todos los obispos de la nacin un Manifiesto denunciando que la reforma 3723/011200710:04:10 litrgica fonna parte del esquema para "protestantizar" el culto y la doctrina catlicos. En una conferencia de prensa, el P.de PAUWargument que los obispos norteamericanos haban sido engaados, al aceptar reformas sugeridas por telogos un tanto liberales, tales como el jesuita John Courtney Murria y Frederick Mcmanus, de la Universidad Litrgica Catlica... De Pauw insinu que estos telogos liberales estaban flirteando con la hereja, echando por tierra la autoridad del Papa y la de devocin a Mara. Con el fin de contrarrestar esa tendencia, dijo que ese su Movimiento estaba apremiando a los obispos para limitar el nmero de misas vernculas y para hacer un referndumnacional sobre la opinin catlica Acerca de los cambios litrgicos. DE PAUW proclama que su movimientotiene el apoyo de ms de 50.000 catlicos, ms el refuerzo secreto de30 obispos ... Los prelados norteamericano menospreciaron la declaracin del P.de Pauw, segn la cual, su movimiento representara el 70% de los catlicos de la nacin ... El propio obispo del P. Pauw, el CardoLawrence S h e h ~ ~dijo:"Siento enonnemente que el P. de Pauw haya adoptado la postura de oposicin;;dr l manifestada." (Cf. Q.P., nO70,de 29-4-1965). La revista QU PASA? nos ofrece una carta que U.V. dirige al Santo Padre. El epgrafe que pone esta revista a la carta es : FRENTE AL MUNDO, UNOS EMINENTE SEGLARES SUPLICAN AL PAPA QUE NOS DEFIENDA EN LA FE Y EL AMOR. La Asociacin dirigi un escrito-carta alSanto Padre, con fecha 25 de mayo de1967, fiesta, aquel ao, del Corpus Christi. He aqu,un resumen. Se habla de la amenaza a la tradicin litrgica; por lo que aterrados, un grupo de catlicos, ante los continuos cambios litrgicos y sus graves y demoledoras consecuencias, suplican se asegure la existencia de la Liturgia latino-gregoriana. Ruegan, con gran fuerza persuasiva y con toda su pasin de catlicos se evite lo que podra llegar a ser una herida "irremediable": la refonna de los libros liturgicos y, ante todo,del ORDO MISSAE. He aqu, algunos prrafos, en su literalidad que considero ms destacables.Comienza con una " Captatio benevolentiae". BEATISSlME PATER, Las palabras finnes y vigorosas de Vuestra Santidad en su Carta Apostlica Petrum et Paulum han devueltoel aliento y la esperanza (Cunta ingenuidad!) a los catlicos que, profundamente turbados por abusos de todo gnero, vuelven a encontrar en la vozdel Romano Pontfice, el mandato del Salvador destinado al Prncipe de los Apstoles de confinnar a sus hennanos en la fe ..Del vigor apostlico de esta enseanza la asociacin catlica UNA VaCE saca la confianza deexpresar a V.S.su honda angustia a propsito de lo que est sucediendo en el campo de la sagrada liturgia; la cual, segn el axiomalegem credendi lex satuat supplicandi, es la encarnacinvisible de la femisma. 3823/011200710:04:10 Desde la formacin del primer grupo en Francia, este movimiento de laicos-que vela por la preservacin del patrimonio litrgico de la Iglesia Romana, segn el magisterio de los Concilios y de los Romanos Pontfices-se ha expandido sin cesar. Una detrs de otras se han ido adhiriendo las naciones. Hoy, la Asociacin existe en 14pases de tres continentes, con varios millones de adherentes y simpatizantes comprendiendo-aparte los intelectuales-un gran nmero de jvenes y de simples trabajadores. Eclesisticos y religiosos de todos los grados jerrquicos apoyan y estimulan a la Asociacin. A continuacin, le hace a Montini, dos consideraciones:la Tal como V.S. loha repetido tantas veces, la tradicin litrgica se encuentra actualmente amenazada de un peligro extremo, consecuencia del abandono progresivo de sus formas caractersticas y, adems, de la introduccin de abusos de todo gnero, entre los cuales, algunos de una desmesura inaudita y, como lo ha proclamado V.S., al lmite y ms all de la profanacin. 2a La Liturgia Romana, con su lengua consagrada,su msica, su ritual milenario, es amada apasionadamente por un nmero inmenso de catlicos: nmero de veras inmenso y amor deveras ardiente-nuestras estadstica as lo dicen, y el corazn vigilante de la Iglesia misma no puede menos que darse cuenta de ello.No nos parece necesario afirmar que este amor nada tiene que ver con el sentimentalismo y menos an con la costumbre ... U.V.,a la que la gran familia catlica presta su voz, representa un tipo de fiel,que defiende conscientemente un ritual de un esplendor y sencillez soberanos, obra ytesoro de tantos Santos Pontfices ... Los defiende por eleccin, sin que nadie lo obligue .... Siguen ms prrafos de consideraciones reiterativos.Sigue una splica. Los catlicos que, una vez ms, han pedido a U.V. que les haga de portavoz, piden prosternados a los pies de V .. S.que su Supremo Pastor se digne y quiera disponer que la ConstitucinConciliar SACROSANCTUM CONCILIUM, que garantiza la permanencia de la Liturgia Romana tradicional, con sulengua consagrada (la nica que verdaderamente se puede llamar catlica) y su msica propia, no se convierta en letra muerta. Piden y suplican que, alIado de la liturgia de tipo comunitario en lengua verncula, ahora impuesta en todas partes ms all de todos los lmites fijados por la Constitucin, se asegurela existencia de la liturgia latino-gregoriana, que es la forma propia del rito romano irremplazable, perla central de la maravillosa corona multicolor de los ritos catlicos .... Que V.S.se digne yquiera, pues, disponer que este patrimonio, que no pertenece slo a la Iglesia, sino al mundo entero del espritu yde la cultura, nosea suprimido por la arbitrariedad de los Ordinarios del lugar, que no tienen ningn derecho, segn la misma Constitucin, de prohibir su celebracin, cosa que sucede demasiado a menudo . . .. No podemos ni queremos, en conciencia, esconder a V.S.-lo que su corazn de padre, sin duda, ya presiente-que las primeras instrucciones para la modificacin del ritual de la Misa han suscitado entre los fieles, no menos que en el clero, azoramiento y estupefaccin. Nos preguntamos a qu peticiones seha querido responder y de parte de quin, qu ventajas se han querido obtener y en provecho de quin, si ni un solo fiel,que nosotros sepamos, ha expresado jams el deseo de que la Misa se transforme en otra cosa de lo que era, ni un solo fiel, a nuestro juicio, sacar jams ningn provecho pastoral de estoscambios, que parecen ms bien hechos para turba su fey para desorientarle en su obediencia, de un modoque podra ser irreparable.Sigue otra serie de consideraciones. 3911/12/200622:34:22 Splica final.Para resumir nuestra humilde splica de hijos de la Iglesia y,como el Concilio Vaticano II ha querido recordarnos, esperamos confiadamente delamor paternal deV.S.las medidas ms estrictas y ms urgentes para que renazca, en el pueblo cristiano, la plena confianza en la continuidad del Magisterio del cual la tradicin litrgica forma una parte tan viva. Dicho con otras palabras, que la antigua liturgia romana, o sea, el rito religioso en lengua latina con su canto propio, el gregoriano, contine celebrndose, alIado de aquel en lengua verncula, en todas las iglesias catlicas del mundo.Yque la Santa Misa, vida de la vida del fiel y lazo sagrado entre los fieles del mundo entero, no deba cambiar jams. Postrados a los pies de... e implorando la Bendicin Apostlica, nos proclamamos, Santsimo Padre, vuestros hijos muy humildes y muy obedientes. (Ah,la obediencia, el talnde Aquiles de lo catlicos en esta cuestin!). Firman Dr. Eric M. de Saventhem, Presidente del Consejo Permanentede la FederacinInternacional UNA VOCE,y Don Philippo Caffarelli, Vicepresidente. (Cf.Q.P.? nO193,9-9-1967) 4011/121200622:34:22 vln LA DESGARRADORA CARTA DEL P.GOMMAR DE PAUW AS.S. PABLO VI. QU PASA? ofrece la versin espaola de esta "desgarradora carta", segn la califica la misma revista en el epgrafe del captulo. Y por supuesto que lo es. Es incisiva, valiente yretadora.Dispongo, asimismo, de la traduccin francesa que public G.de Nantes en una de sus LETTRES A MES AMI8. Blal1t0T.,de:la traduccin espaola, escandalizado y asustado por ciertas expresiones su postura en una breve introduccin a la carta. Veamos."Antes de transcribir-dice.,.este importante documento para informacin de nuestros lectores, que son una minora selecta especializada, o deseosa de especializarse, vaya por delante nuestra adhesin inquebrantable no solamente al Papado, sino tambin, y no en menor grado, al Santo Padre, ( ... ?!!!) felizmente reinante, Pablo VI. Hemos suprimido algunos prrafos que nunca debieron haber sido escritos; otros, igualmente desafortunados, se han conservado a ttulo exclusivamente documental." Esta carta del P. De Pauw, responsable del Movimiento Catlico Tradicionalista Americano, viene desgraciadamente a sealar los estragos que para la unidad de la fe representar proponer para la Santa Madre Iglesia una forma de gobierno democrtica ... Desde hace tiempo venamos, desde Q.P.? ,presagiando amargamente que "los vientos de la historia" desencadenaran tempestades ... No quisiramos volver a tener que informar de vendavales como ese que ha arrebatado y confundido a los catlicos tradicionalistas de N orteamrica." Estos escrpulos ftilesy mojigatos me afectaron, en su momento y fueron los que me impidieron que yo no comenzarala lucha a la hora de prima, como me ech en cara la Dra.alemanaElisabeth Gerstner.Si estamos convencidos de la legitimidad de una causa, hay que ir a la eliminacin del enemigo, no luchar con disparos de fogueo. En cambio, el Abate G.de Nantes, en su versin francesa, ofrece la carta ntegra, si bien-otra inconsecuencia de las muchas de este Abate-le escribe al P .De Pauw aconsejndole moderacin en sus mpetus. Me gustara transcribir esta valiente y largusima carta, pero se impone abreviarla lo ms que se pueda sin merma, por supuesto, de loesencial y sin ahorrarse las expresiones ms duras, siguiendo la versin de G.de Nantes.Se iniciala carta con un saludo muy escueto. SANTIDAD: Comienza haciendo alusin a una audiencia que le concedi Montini elIde 1965, en queS.S.lo. bendijo personalmente y a su obra que haba emprendido con los catlicostradicionalistas que lo escogieron para ser su portavoz. Le dice que no olvidar nunca el fuerte que le dio S.S., despus de que hubo declarado cndidamente que ellos, los estaban prestos para colaborar muy lealmente con el Papa y la ejecucin de las decisiones delV.n, pero que seguiran oponindose a las falsas interpretacionesde las mismas ... 4123/01120079:53:33 Igualmente recuerda cmo S .S. le suplic que exhortara a los catlicosa luchar por LA VERDAD Y LA TRADICIN Y no perder la fe.S.S. justific esa peticin declarando: "Cuando la polvareda levantada por el reciente Concilio Ecumenico sepose, la Iglesia saldr de todo esto con fuerza y vigor renovados." Tras esta introduccin, prosigue literalmente:Same pennitido declarar humildemente que, en el curso de estos dieciocho meses, he trabajado por hacer lo que S.S. me haba pedido:guardar viva la fe en nuestra Iglesia entre aquellos catlicos que,con razn,se haban alarmado hasta el punto de infonnarse pblicamente y preguntar a otros:"Pero, por amor de Dios, qu es lo que est pasando en nuestra Iglesia Catlica?" Y same permitido aadir que uno de mis esfuerzos por ,conservar viva esta feen la institucin divina del Papado Romano y la lealtad llena de para su actual titular, V.S. Pablo VI.(Como se puede observar la Bestia, con de cordero, impone respeto aun a los ms decididos luchadores.) Ya, en la entrevista de marras, S.S.le dijo que comprendiera que nuestra Iglesia ;3.travesaba una de las crisisms graves de su historia.Si semejante descripcin era entonces verdad,Cunto ms se podra decir de nuestra Iglesia hoy da!Decir que esto ha ido de mal en peor sera la minusvaloracin ms extraa del siglo. Hoy la condicin de la Iglesia Catlica rebasa el nivel de la hereja; del cisma de hecho y aun dela apostasa. Est en un estado catico y de hundimiento completo, que resulta de la destruccinsistemtica, en primer lugar, de nuestras tradiciones litrgicas y otras ... En 1965, pedimos respetuosamente a S.S.que nos diera la seguridad de que nuestros obispos americanos aplicaran correctamente la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, y el permiso para conservar al menos una Misa en latn, cada da, para los millones de catlicos de rito latino,... Tambin pedimosa S,S,que recomendara la mayor moderacin a ciertos miembros ... de la Comisin Litrgica y de impedir los cambios increblemente radicales e intiles, que preparaban entonces fanticamente y que deban acrecentar la confusin y el desespero entre los catlicos, tanto sacerdotes como laicos.Pero, no slo han sido ignorados nuestros requerimientos de1965,sino que aquellos deentre nosotros, que se atrevieron a exponerlos pblicamente, han sido ridiculizados, calumniados, reprobados y perseguidos. En flagrante violacin de todas las directrices litrgicas pasadas y presentes, la Liturgia Catlica Romana, en otro tiempo envidia de todas las dems religiones, ha sido destruida,y es para nosotros una triste satisfaccin personal saber que todos los responsables deesta destruccin estaban deantemano irrevocablemente anatematizados por el decreto solemne del Concilio de Trento. (Canon nm.9). Nuestras iglesias ya no son catlicas, nide apariencia,... ni de intencin. Mesas parecidas a mostradores decarnicera ... han reemplazado a nuestros altares, en concordancia con las directrices de la Reforma protestante del sig!9 :x:yr, con intencin de destruir la fe en eldogma de la transusanciacin y deJanatural ezasa.aiilia'lJ.Th""'Jli-_.'" Misa, sustituyndola por una comida simblica de una Transignificacin comunitaria. Nuestra Sagrada Misa ha desaparecido y,en.suJugar,u"grar._=,. __.... vaco vemacularizado, despojado de la firmeza, de la serenidad, .dela. dignidad de nuestra liturgia latina tradicional. ... Se han arrancado las verjas dela Sagrada Mesa y se niega la comunin, si nose recibe de pie ... El santsimo Sacramento, quese 4211/12/200622:34:22 debieraguardaren el sitio de honor central, est relegado a un nicho oscuro ... Nuestra msica, nicamente catlica, gregoriana y polifnica ha sido arrasada en provecho desonidos e instrumentos, a veces tomados de ambientes decadentes de jvenes animales humanos. Un nmero, progresivamente creciente de catlicos, en otro tiempodespreocupados, se han percatado de repente de que se les est iniciando, poco a poco, primero por cambios sutiles en la liturgia y despus por otros de una audacia increble, en el rito humanista de una comida de fraternidad universal, que resume los conceptos pantestas, existencialistas, de una religin mundial iluminada, que prepara los caminos de un gobierno mundial. ... Nuestras universidades catlicas, nuestros seminarios y colegios, rechazan el carcter religioso que justifica su existencia, y los que ensean la "nueva teologa" vuelven a discutir, si es que no los rechazan francamente cada uno de los dogmas de nuestra herencia doctrinal ... Siguen varios prrafos llamando la atencin sobre los efectos devastadores en muchos otros aspecto. Mientras que algunos de nuestros cardenales yobispos americanos ceden ante estas hordas de apstatas alborotadores religiosos, el resto de nuestra jerarqua esconde la cabeza bajo el ala y arrulla su conciencia, para adormecerla, con el proverbial "O.K.", o intentan compensar la prdida de confianza y respeto de su propios fieles,acoquinndose con esos descarriados, para no conseguir ms que unos acuerdos interconfesionales levanatados sobre la arena movediza del compromiso doctrinal y de las ms falaces esperanzas. Tras algunas consideraciones ms, se pasa a los retos y ultimatums. Nosotros, los del M.C.T., conservamos, guardada en un oculto repliegue de nuestro corazn, la entusiasta lealtad ... ynada nos complacera tanto, como olvidar estos cuatro ltimos aosy derramar afectuosamente nuestra lealtad a un Pablo VI transformado en un nuevo San Po X ... Sanos permitido a los catlicos tradicionalistas, de quien soy indigno portavoz, ayudar a S.S. a salir del punto muerto, en el que vuestros enemigos os han acorralado, sometindoos humildemente los requerimientos siguientes: 1Anunciad pblicamente por todos los medios pblicos internacionales a vuestro alcanceque Vos ejerceris de nuevo las prerrogativas del Soberano Pontfice dela nica y verdadera Iglesiade Cristo, y que se ha teminado el interregno del V. 11. Debis derogar inmediata y definitivamente ese decreto sobre la Colegialidad falsamente interpretado ... EI peso del Papado no puede ser compartido.A Pedro ya l slo le fueron entregadas las Llaves ... Cesad de llevar esa mitra de obispo y colocad de nuevo la tiara papal sobre vuestra cabeza ... Dadnos otra oportunidad de hacer conocer al mundo, una vez ms, el "Habemus Papam ... " 2.Estableced un nuevo rito vernculo para aquellos a quienes interese ydevolved pblicamente la vida anuestro rito latino secular, actualmente en letargo, alejando de l a los ysacerdotes que han acordado su destruccin. Si hay personas que prefieran continuar en el rito no latino, que existe ahora de hecho, no les queremos privar de esta satisfaccin ...En lo que respecta a nosotros,no nos es posible acomodarnos " 4311/12/200622:34:22 al "Orden establecido", que ha traicionado hasta este punto las tradiciones y creencias dela Iglesia de nuestros padres. Smo ..Padre, yo comprendo perfectamente hasta qu punto sera presuntuoso, por mi parte, presentar a S.S.cuestiones de esta naturaleza en mi nombre nicamente personal. Sin embargo, ruego acepte S.S.las siguientes proposiciones concretas, como procedentes de millones de leales catlicos, que sufren y estn afligidos, delos cuales he venido aser portavoz en los Estados Unidos, as como de innumerables catlicos,con los cuales nuestro Movimiento ha coordinado su esfuerzo en otros veintiocho pases.En nombre de esos millones de catlicos romanos leales, suplico formalmente a S.S.que establezca un nuevo rito vernculo, para quienes lo deseen ... Pero, la Madre, que generosamente permite a algunos de sus hijos conservar sus ritos abisinios, alejandrino, antioqueno, etc. etc., no debera mirar menos por sus hijos de rito latino, que estn hartos de ser tratadoscomo nios de cuna ... Pedimos respetuosamente que S.S. nombre al Moderador del M-C.T., el muy revdo. Obispo Blaise Kurz, Ordinario Principal del Rito Latino Tradicional, en los Estados Unidos yle d poder para proceder a la consagracin inmediata de nuevos obispos, elegidos en la lista de156 sacerdotes americanos que se han unido a m, en este ltimo esfuerzo para salvar a nuestra Iglesia ..... Santidad, sera una gran inconsecuencia, por parte del portavoz delos leales catlicos romanos tradicionalistas, hacerse expendedor de ultimatums, en sus relaciones con el Soberano Pontfice. Sin embargo, sera descuidar mis responsabilidades hacia Vos, nuestro Papa y hacia las personas que represento, no declarar que la paciencia de estos catlicos ha llegado al punto de ruptura. No podemos seguir formando parte de una Organizacin dispuesta para el rapto final de nuestra Santa Madre Iglesia. Debemos romper y romperemos las cadenas que nos retienen atados a un sistema que niega la existencia de Cristo, pisotea tradiciones sagradas, se burla de las prcticas penitenciales y litrgicas, destruyen la fey la moral de las jvenes generaciones y perpeta una jerarqua y 1461erodescaradamente ocupados en sustituir las responsabilidades, en otro tiempo aceptadas libremente, por una vida de ambiciones personales .. EL ULTIMATUM.Santo Padre: ~no recibimos una respuesta satisfactoria de S.S., o si al menos no se nos da la posibilidad rediscutir nuestras peticiones y propuestas con Vuestra Santidad en persona, en elcurso del mes prximo, consideraremos que nuestras peticiones son rechazadas .. y sacaremos la triste ytrgica conclusin de que nuestra Madre la Iglesia ha abandonado temporalmente a sus mejores hijos. (Aqu, el P. De Pauw se ha pasado de la raya:La Iglesia jams podr abandonar a sus hijos ... ). Ruego a Dios a a su Santa Madre que nunca llegue un da tan negro.Pero, si no tenemos otra opcin, protegeremos celosamente la pequea llama siempre viva de nuestra tradicional Fe Catlica y continuaremos pacientemente nuestro movimiento de resistencia espiritual sin la anhelada aprobacin papal. ( Hasta ese grado de ofuscacin llega a causar la Bestia, por su aspecto falaz de cordero, segn estaba vaticinado. (Apoc.13) Siguen ms ruegos y splicas para que no los abandone. 4411/12/200622:34:22 Mientras tanto, yocontinuar resistiendo a todo pretendido "pequeo papa" que intente hacerme capitular por intimidacin ... Querido Santo Padre, permitidme resumir esta larga carta, dirigindoos de nuevo el grito de angustia que Vos nos dirigisteis, los leales catlicos tradicionalistas, el 1 de septiembre de1963:"El da est avanzado.Estad convencidos de que es necesario trabajar hoy inmediatamente, sin perder una hora.La necesidad es inmensa y muy urgente. Venid a ayudamos a decir al mundo dnde est la verdad y dnde el error." En espera suplicante de la respuesta de S.S ..a este grito de angustia final de la Iglesia que sufre, tengo el honor de quedarvuestro hijo leal y devoto en Jesucristo. 14 de agostode 1967.P.Gornmar de Pauw, Presidente del M.C.T. (Cf. LETTRES A MES AMIS, DENantes, n 252, de 29 de sept.1967;y QU ;PASA? nO197,21-10 -1967). Por supuesto,-segn comunica G.de Nantes-, que no hubo respuesta. La Bestia estaba segursima de su triunfo y no laasustaban ultimatums. G.de Nantes, , en su nueva publicacin LA CONTRE-RFORMECATHOLIQUE, iniciada en octubre de1967, en el nO2, p.2 ,(Nov.),da la siguiente noticia acerca del impacto de la carta del p. De Pauw. "Para responder-dice-a las numerosas demandas de esta carta, haremos una tirada de la misma ... Se podrn pedir todos los ejemplares que se deseen." Ofrece, asimismo, la direccin del P. DE Pauw: CATHOLIC TRADITIONALIST MOVEMENT. Suite 303 East, Pan Am Building, 200 Park Av, N.Y.10017 (U.S.A.) Promete tener alcorriente a sus lectores sobreeste "affaire". Aqu, es donde da la noticia de que no hubo respuesta de Roma a la dicha carta.G.de Nantes vuelve a reiterar sus consejos al P.De Pauw. "Estas cosas-dice-exigen mucha firmeza, pero no quieren precipitacin." Dice que, en Estado Unidos, haba ya divisin de opiniones entre los mismos tradicionalistas, pues, no faltan quienes reprochan alautor la intencin de provocar un cisma. Pero el Padre respondi que no se trataba de eso,sino que era necesario mantener, deacuerdo con nuestro derecho y nuestro deber, una religin pura en medio del nuevo cristianismo corrompido, y esto incluso a pesar del silencio de nuestros pastores. El Ab.G.deNantes le dirige un ltimo consejo patemalista: "Es necesario ser muy paciente en estas horas trgicas. (Qu consejo ms inoportuno e inepto en el fragor de la guerra, en la que si no procuras eliminar al enemigo, sers eliminado por l!) . En cuanto a la actitud actual del P.G. de Pauw y su movimiento, segn la noticia de una publicacin norteamericana del Padre Juan Martnez,cuyo ttulo es EL CATLICO,que recib por el ao 2002, el P. Martnezhace mencin del P.de Pauw y dice lo siguiente: ... "Ha estado en escena tradicional un buen nmero de aos; pero que ya su Movimiento resulta intrascendente y anodino, al no querer discutir el meollo de la cuestin, o sea,discutir la legitimidad del que promulg el N.O.M. y la del que lo mantiene."Su valiente actitud y ultimatums de antao se han quedado en agua de borrajas.El Ab.G.de Nantes habr quedado satisfecho. 4511/12/200622:34:22 IX LA TNICA DESGARRADA He aqu, otro estudio acerbamente crtico contra las reformas litrgicas con ribetes irnicos.G. de Nantes publica en su revista C.R.C. uno de los captulos ms conmovedores y notables de un libro de Tito Casini DICEBAMUS HERI, en que responde a los ataques de que fue objeto su libro de Contra-reforma litrgica LA TUNICA STRACCIATA. O sea, LA TUNICA DESGARRADA, Carta de un catlico sobre la Reforma litrgica. "Se trata -dice de Nantes- de la gran polmica religiosaque tanto brill a travs de los siglos en el nombre de tantos santos y doctores." Ttulo:MINIF ALDAY MINIMISA. Los Diarios del7 de mayo y siguientes das hablaron mucho de "cortometraje", en un sentido muy diferente de lo que se entiende comnmente: quiero decir de "vestidos cortos" y esa fecha permanecer en los anales de la Baslica de San Pedro ... Seguras de que no iban a ser impedidas por los rgidos guardines habituales, mujeres mundanas del cine, del teatro .. notoriamente adlteras, notoriamente concubinas ...madre de hijos de padre incierto,se presentaron y entraron con la frente bien alta en el Santuario. Bajaron de lujosos automviles y, del brazo de sus amantes, ufanas de ser objeto de tantas miradas, de sus rostros, de sus senos, de sus piernas, subieron los escalones para ser recibidas por el Papa, por el Vicario del que recibi tambin a la Magdalena; pero no a Magdalenas noarrepentidas ... tan poco arrepentidas, en efecto, ya que sus vestidos eran de tan cortometraje, que el borde inferior desus faldas estaba casi ms cercade las nalgas que de las rodillas. Todo es posible, no debemos extraamos denada ... quin hubiera podido decir que, no slo fuera de la iglesia, sino que en San Pedro, en presencia del Papa, se vera lo que se vio aquel 7 de mayo de19677 Aquello fueel triunfo y la revancha de la minifalda, rechazada poco antes por indecente por un joven ingeniero en el examen de conducir. Triunfo y revancha de padres reacios, de curasno "aggiornados", a los cuales se le podr responder con impertinencia: "Una tal se ha presentado as en San Pedro delante del Papa." ... No, sin razn, el ingeniero malicioso citado, observa al respecto, que ya se hablaba de "minimoral", para definir la moral, el espritu delos tiempos nuevos, Concilio y Encclica, segn gustaba oir, es decir, la moda de '"todo est permitido",y tiene aplicacin a lo que l llam "miniliturgia.""Miniliturgia" o "minimisa", nosotros hacemos nuestra la denominacin, ante la nueva ola de destruccin yde innovaciones que, bajo el ttulo de INSTRUCTIO ALTERA, por una coincidencia pertinente e irnica, los peridicos nos comunicaban aquel mismo da, en que la minifalda entraba en San Pedro...Minifalda, Minimisa: la misma fecha,el mismo espritu, la misma victoria del gran "lgico" ( Cf. Dante, -INFIERNO, xxvII,123). 4611/12/200622:34:22 Con el achaque de la solicitud pastoral, del bien de las almas, de una participacin en la misa ms consciente y ms activa, se nos sirve un grueso tomo de