proceso grvpalPeí psicoanálisis

la psicología social <1>Inrique Pichón -Riviére

Nueva Visión

La psicología social postuladaen estos ensayos está concebidacomo desarrollo ytransformación de una relacióndialéctica que se da entre laestructura social y la fantasíainconsciente del sujeto,relación que se articula através de la noción de vínculo.Si esa relación es el objetode la psicología social, es .precisamente el grupo el qiaparece como su campooperacional natural, al permla indagación del interjuegoentre lo psicosocial y losociodinámico, a través de laobservación de las formas deinteracción, los mecanismos deasunción y la adjudicación deroles. En este marco, el serhumano es —según el autor—un ser de necesidades quesólo se satisfacen socialmentesegún relaciones quelo determinan.Esta concepción de lapsicología social ha sidodesarrollada en una praxis demás de 30 años, de la queeste libro es prueba en unaspecto de la historia de esapraxis. En efecto, contienetodos los trabajos queEnrique Pichon-Riviéreescribió sobre grupos. Algunosde ellos fueron publicadospreviamente- el resto esinédito.

I.S.B.N.950-Ó02-000-00 0 0 0 0

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PsicologíaContemporánea

IMPLACABLE INTERJUECO DEL HOMBRE Y EL MUNDO

La ansiedad aparece cuando emergen los primeros indicios delcambio. El cambio se puede producir en todos los ámbitos, perotiene su estructura organizada en lo social, que crea las condi-ciones necesarias para ello. Hay una gran diferencia entre crisisy cambio. Este último se va planificando poco a poco como unaideología. Cuando abarca toda la estructura social es con elobjeto de corregir el daño máximo, y es observable en nuestrocampo de trabajo relacionado con todo tipo de trastorno deadaptación. Cuando empiezan a perturbarse los sistemas de co-municación, el sujeto llega a situaciones de aislamiento progre-sivo y de desintegración, donde es posible observar un fenó-meno patológico colectivo descripto por Durkheim, que es laanomia, y que tiene las características, tanto en el plano indi-vidual como en el social, de una desintegración, fragmentacióny división. Enfrentamos así una sociedad escindida constituidapor individuos escindidos.

Los movimientos revolucionarios pueden representar expre-siones de cambio, y si asumen auténticamente este rol, de inme-diato emergen de distintos campos de la ciencia y de la políticasujetos que a su vez asumen el rol contrario, que representanla resistencia al cambio a fin de mantener la estructura existentee impedir la modificación. Los agentes de cambio o líderes delcambio toman por tarea la planificación del cambio, la cual espermanentemente obstaculizada por estructuras, institucionaliza-das o no, como son ciertos grupos de presión que se adjudican

* Testigo, n? 1, 1965.

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la misión de mantener el statu quo; en ellos se personaliza laresistencia. Estos grupos representan formas explícitas de la reac-ción que obedecen a su vez a grupos muchos más grandes ynumerosos con ramificaciones internacionales, cuyo objeto es im-pedir la modificación y mantener la situación dada como unestereotipo.

La situación de crisis se da cuando la desintegración abarcapreponderantemente la clase dominante, cuando entran en con-tradicción grupos mayoritarios •—financieros o imperialistas—que tienen por tarea o por finalidad el control de la Economía.La escisión dentro de estos grupos dominantes, que entran enlucha entre sí utilizando todo su arsenal de información, creala situación de crisis.

La resistencia al cambio, tanto como el cambio, se planifica,y la historia puede verse, desde este punto de vista, como uncontinuo conflicto entre ambas actitudes: tanto la historia socialcomo la individual.

Dentro del plano individual las situaciones de crisis son másfrecuentes que las situaciones de cambio: las pueden precedery preparar. Las crisis desencadenan en el individuo estados deansiedad, constituyen los zigzags del desarrollo personal frentea cada logro, que operan como avanzadas de cambio hasta lasituación definitiva: ser un hombre situado, comprometido yadaptado activamente. El sujeto establece una relación dialécticacon el mundo y transforma las cosas, de cosas en sí, en cosaspara sí. A través de una praxis permanente, en la medida en queél se modifica modifica el mundo, en un movimiento de perma-nente espiral.

John Donne, poeta inglés nacido en 1572, expresaba estaindisoluble interrelación, este implacable interjuego del hombrey el mundo:

"Nadie es una isla completa en sí misma; todo hombrees un trozo del continente, una parte del todo; si el mararrebata un peñón, es España la que sufre la pérdida. Lomismo que si se trata de un promontorio, de una haciendade tus amigos o de la tuya propia, la muerte de un hombreme disminuye porque estoy inserto en la humanidad, y poreso no preguntes nunca por quién doblan las campanas:doblan por ti."

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Las actitudes de resistencia a los cambios tienen por fina-lidad destruir las fuentes de la ansiedad que todo cambio acarrea.Tanto el individuo como la comunidad deben enfrentar dosmiedos primarios que originan una perturbación existencial bá-sica: miedo a la pérdida de estructuras ya establecidas —inter-nas en el hombre— y miedo a la pérdida de acomodación apautas prescriptas en el ámbito social. El cambio implica pér-dida, genera —hasta que se institucionaliza— graves sentimien-tos de inseguridad, que provocan o aumentan el aislamiento y lasoledad, fundamentalmente por la pérdida del sentimiento depertenencia a un grupo social estabilizado. El otro miedo quecoexiste es el miedo al ataque, que aparece por el hecho de queel individuo ha salido de su estereotipo anterior y no se ha in-trumentado lo suficientemente como para defenderse de los pe-ligros que cree incluidos en el nuevo campo. Este conflicto tangrave en nuestra cultura nos lleva a la inmovilidad y a la mar-ginalidad. Progresivamente, la labor humana y social se ha trans-formado en una creación, donde un equipo de personas reunidasen un gran operativo por adición de informaciones y de estímu-los, logra un nivel de productividad que va mucho más alláde la tarea parcial de cada uno de sus miembros.

Un ejemplo típico de cambio revolucionario es SigmundFreud, depositario operativo de la tradición literaria romántica,quien como escritor recibe el premio Goethe, y como agente decambio de la psicología revoluciona la moral de su época, con-mueve los cimientos de la ética victoriana y promueve una nuevaactitud de comprensión del hombre, al cual abarca en toda suprofundidad y su historicidad. La influencia de Freud puede serdetectada en todos los campos del conocimiento y del arte, puesparalelamente, e influenciadas por él, se desarrollan corrientesliterarias que cambian totalmente el diálogo con el objeto es-tético. Así, en Zurich emerge el dadaísmo por una mayéuticapsicoanalítica. Como una criatura que comienza diciendo Da-Day que va creciendo paulatinamente con algunos cambios de nom-bre, hasta la culminación en el surrealismo, como una corrienteideológica —si así puede denominarse—, que terminará por se-llar definitivamente la influencia del psicoanálisis sobre el cam-po del conocimiento artístico, dando al mundo actual una fiso-nomía nueva, integrándose dentro de una actitud que podríadenominarse actitud moderna.

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Freud provoca un cambio totaJ de la imagen del hombre,desocultando los elementos ocultos y preexistentes, condicionan-tes de conductas que así se hacen comprensibles, develando losaspectos subterráneos y laberínticos de la naturaleza humana.Lo mismo que la gran creación freudiana, la surrealista quedadominada por los elementos oníricos. Tanto en una como en otrason símbolos expresivos de la fantasía del hombre y de la crea-ción poética.

La obra de todo genio creador, agente del cambio, es resis-tida y vivida como revolucionaria. Por eso la obra de arte nosuele ser de inmediato comprendida y aceptada, porque va amostrar la verdadera imagen del hombre y a destruir aquellaotra, distorsionada y acomodada a normas formales, que éstetenía de sí mismo y de su mundo.

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