Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar

  • View
    165

  • Download
    1

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar

Text of Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar

  • *ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASARLA ODE HAMIRU

  • *A.HAKEKAT DAN RUANG LINGKUP ISBD SECARA GARIS BESAR IP DIKELOMPOKAN MENJADI 3 MACAM:

    ILMU ALAMIAH (NATURAL SCIENCE).

    ILMU SOSIAL (SOCIAL SCIENCE).

    PENGETAHUAN BUDAYA (THE HUMANITIES)

  • *

    ILMU SOSIAL DASAR (ISD) TERMASUK DALAM KELOMPOK ILMU SOSIAL.

    ISD MEMPUNYAI TEMA POKOK YAITU HUBUNGAN TIMBAL BALIK MANUSIA DGN LINGKUNGANNYA,

  • *OBYEK KAJIAN ISD ADALAH SBB:BERBAGAI KENYATAAN BERSAMA YG MERUPAKAN MASALAH SOSIAL YG DPT DITANGGAPI MELALUI PENDEKATAN ANTAR BIDANG(INTERDISIPLIN)

    KEANEKA RAGAMAN GOLONGAN DAN KESATUAN SOSIAL DLM MASY YG MASING2 MEMILIKI KEPENTINGAN DAN KEBUTUHAN SENDIRI TETAPI TERDPT JUGA PERSAMAAN KEPENTINGAN YG DPT MENGAKIBATKAN KERJASAMA DAN PERTENTANGAN

  • *INTINYA MATA KULIAH ISD ADALAH UPAYA UTK MEMBERIKAN PENGETAHUAN DASAR DAN PENGETAHUAN UMUM TTG KONSEP2 YG DIKEMBANGKAN UTK MENGKAJI GEJALAH2 SOSIAL SHG DAYA TANGKAP,PERSEPSI DAN PENALARAN MAHASISWA TERHDP LINGKUNGAN SOSIAL MENINGKAT.DGN DEMIKIAN KEPAKAAN SOSIALNYAPUN BERTAMBAH.

  • *TUJUAN MATA KULIAH ISD ADALAH MEMBANTU PERKEMBAGAN WAWASAN PEMIKIRAN DAN KEPRIBADIAN MAHASISWA AGAR MEMPEROLEH WAWASAN PEMIKIRAN YG LEBIH LUAS DAN CIRI2 KEPRIBADIAN YG DIHARAPKAN DARI SETIAP TINGKAH LAKU MANUSIA DALAM MENGHADAPI MANUSIA LAIN,SERTA SIKAP DAN TINGKAH LAKU MANUSIA LAIN TERHADAP MANUSIA YBS.

  • *ILMU BUDAYA DASAR (IBD) DALAM KELOMPOK ILMU DAN PENGETAHUAN TERMASUK DALAM KELOMPOK PENGETAHUAN BUDAYA (THE HUMANITIES) TETAPI TDK IDENTIK DGN PENGETAHUAN BUDAYA ITU SENDIRI

    IBD (BASIC HUMANITIES) BERBEDA DGN PENGETAHUAN BUDAYA (THE HUMANITIES).

    PENGETAHUAN BUDAYA MENGKAJI MASALAH NILAI MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BERBUDAYA, SEDANGKAN IBD MENGKAJI MASALAH KEMANUSIAAN DAN BUDAYA.

    IBD ADALAH SUATU PENGETAHUAN YG MENELAH BERBAGAI MASALAH KEMANUSIAAN DAN BUDAYA, DGN MENGGUNAKAN PENGERTIAN YG BERASAL DARI DAN TELAH DIKEMBANGKAN OLEH BERBAGAI PENGETAHUAN ATAU KEAHLIAN.

  • *

    IBD MERUPAKAN SUATU UPAYA MEMBERIKAN PENGETAHUAN DASAR DAN UMUM MENGENAI KONSEP2 BUDAYA UTK MENGKAJI MASALAH KEMANUSIAN DAN BUDAYA.

    TUJUAN IBD ADALAH MENGEMBANGKAN KEPRIBADIAN MAHASISWA DGN CARA MEMPERLUAS WAWASAN PEMIKIRAN DAN KEMAMPUAN KRITIKAL TERHADAP MASALAH2 BUDAYA SHG DAYA TANGKAP, PERESEPSI, DAN PENALARAN BUDAYA MAHASISWA MENJADI HALUS DAN MANUSIAWI.

  • *RUANG LINGKUP MATERI ISD:INDIVIDU,KELUARAGA DAN MASYARAKAT.

    MASYARAKAT DESA DAN MASYARAKAT KOTA.

    MASALAH PENDUDUK.

    PELAPISAN SOSIAL.

    PEMUDA DAN SOSIALISASI.

    IPTEK DAN KEMISKINAN,

  • *RUANG LINGKUP IBD SBB:MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP.

    MANUSIA DAN KEINDAHAN.

    MANUSIA DAN KEADILAN.

    MANUSIA DAN CINTA KASIH.

    MANUSIA DAN TANGGUNG JAWAB.

    MANUSIA DAN KEGELISAHAN.

    MANUSIA DAN HARAPAN.

  • *POKOK KAJIAN ISBD MENURUT KEP DIKTI NO 30 THN 2003 SBB:PENGANTAR ISBD.

    MANUSIA SBG MAHLUK BUDAYA.

    MANUSIA DAN PWEADABAN.

    MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL.

    MANUSIA, KEAGAMAAN DAN KESEDERAJATAN.

    MORALITAS DAN HUKUM.

    MANUSIA, SAINS DAN TEHNOLOGI.

    MANUSIA DAN LINGKUNGAN.

  • *MENURUT SK DIKTI NO 44 THN 2006 KAJIAN ISDB SBB :PENGANTAR ISDB.

    MANUSIA SBG MAHLUK BUDAYA.

    MANUSIA SEBAGAI MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL.

    MANUSIA DAN PERADABAN.

    MANUSIA, KEAGAMAAN DAN KESETARAAN.

    MANUSIA,NILAI, MORAL DAN HUKUM.

    MANUSIA, SAINS, TEHNOLOGI DAN SENI.

    MANUSIA DAN LINGKUNGAN.

  • *ISDB SEBAGAI MATA KULIAH MBB DAN PENDIDIKAN UMUM:

    ISDB MERUPAKAN KELOMPOK MBB DI PERGURUAN TINGGI.

    ISDB SEBAGAI PROGRAM PENDIDIKAN UMUM (GENERAL EDUCATION).

    ISDB SEBAGAI ALTERNATIF PEMECAHAN MASALAH SOSIAL BUDAYA.

    CATATAN MBB ADALAH MATA KULIAH BERKEHIDUPAN BERMASYARAKAT.

  • *MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BUDAYA. A. HAKEKAT MANUSIA SBG MAHLUK BUDAYA.

    SIFAT2 YG DIMILIKI MAHLUK TUHAN SBB:

    ALAM MEMILIKI SIKAP WUJUD.

    TUMBUHAN MEMILIKI SIFAT WUJUD DAN HIDUP.

    BINATANG MEMILIKI SIFAT WUJUD, HIDUP, DAN DIBEKALI NAFSU.

    MANUSIA MEMILIKI SIFAT WUJUD, HIDUP, DIBEKALI NAFSU SERTA AKAL BUDI.

  • *AKAL BUDI MERUPAKAN PEMBERIAN SEKALIGUS POTENSI DLM DIRI MANUSIA YG TDK DIMILIKI MAHLUK LAIN.

    KELEBIHAN MANUSIA DIBANDING MAHLUK LAIN TERLETAK PADA AKAL BUDI.

    AKAL ADALAH KEMAMPUAN BERPIKIR MANUSIA SEBAGAI KODRAT ALAMI YG DIMILIKI.

    BERPIKIR MERUPAKAN PERBUATAN OPERASIONAL DARI AKAL YG MENDORONG UTK AKTIF BERBUAT DEMI KEPENTINGAN DAN PENINGKATAN HIDUP MANUSIA.

    FUNGSI DARI AKAL ADALAH BERPIKIR.

    MANUSIA DIANUGERAHI AKAL MAKA MANUSIA DPT BERPIKIR.

    KEMAMPUAN BERPIKIR MANUSIA JUGA DIGUNAKAN UTK MEMECAHKAN MASALAH2 HIDUP YG DIHADAPINYA.

    BUDI BERARTI AKAL. BUDI BERASAL DARI BAHASA SANSKERTA BUDH YG ARTINYA AKAL..BUDI MENURUT KAMUS LENGKAP B AHASA INDONESIA ADALAH BAGIAN DARI KATA HATI YG BERUPA PANDUAN AKAL DAN PERASAAN YG DPT MEMBEDAKAN BAIK BURUK SESUATU.

  • *BUDI DPT PULA BERARTI TABIAT, PERANGAI DAN AHLAK.

    DGN AKAL BUDI MANUSIA MAMPU MENCIPTAKAN, MENGKREASI, MEMPERLAKUKAN, MEMPERBAHARUI, MEMPERBAIKI, MENGEMBANGKANDAN MENINGKATKAN SESUATU YG ADA UTK KEPENTINGAN HIDUP MANUSIA.CONTOH MEMBANGUN RUMAH, MEMBUAT ANEKA MASAKAN MEMBUAT ALAT TRASPORTASI DLL.

  • * KEPENTINGAN HIDUP MANUSIA ADALAH DALAM RANGKA UTK MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUP.

    SECARA UMUM KEBUTUHAN MANUSIA DLM KEHIDUPAN DPT DIBEDAKAN MENJADI 2 :

    KEBUTUHAN YG BERSIFAT KEBENDAAN (SARANA-PRASARANA) ATAU JASMANI/BIOLOGIS CONTOH MAKAN,MINUM, BERNAPAS, ISTRAHAT DSTNYA.

    KEBUTUHAN YG BERSIFAT ROHANI/MENTAL/PSIKOLOGI CONTOH: KASIH SAYANG , PUJIAN, PERASAAN AMAN, KEBEBASAN DLL SBGNYA.

  • *LIMA TINGKATAN KEBUTUHAN MANUSIA DALAM HIDUP SBB :KEBUTUHAN FISIOLOGIS (PHYSIOLOGICAL NEEDS. MERUPAKAN KEBUTUHAN DASAR, PRIMER DAN VITAL.MIS: MAKANAN, PAKAIAN, T4 TINGGAL, KEBUTUHAN SEKS, SEMBUH DARI SAKIT DSBNYA.

    KEBUTUHAN AKAN RASA AMAN DAN PERLINDUNGAN(SAFETY AND SECURITY NEEDS) SEPERTI BEBAS DARI RASA TAKUT,TERLINDUNG DARI BAHAYA DAN ANCAMAN PENYAKIT, PERANG, KEMISKINAN, KELAPARAN, PERLAKUAN TDK ADIL DSBNYA.

    KEBUTUHAN SOSIAL (SOCIAL NEEDS). MELIPUTI KEBUTUHAN AKAN DICINTAI, DIPERHITUNGKAN SEBAGAINYA,

    KEBUTUHAN AKAN PENGHARGAAN (ESTEEM NEEDS). MELIPUTI DIHARGAINYA KEMAMPUAN, KEDUDUKAN, JABATAN, STATUS, PANGKAT, DSBNYA.

    KEBUTUHAN AKAN AKTUALISASI DIRI (SELF ACTUALIZATION). MELIPUTI KEBUTUHAN UTK MEMAKSIMALKAN PENGGUNAAN POTENSI2,BAKAT, KREATIVITAS, EKSPRESI DIRI DLL,

  • *DGN AKAL BUDI, MANUSIA MAMPU MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUP, MEMPERTAHANKAN DAN MENINGKATKAN DERAJADNYA.

    MANUSIA TDK SEKEDAR HOMO,TETAPI HUMAN (MANUSIA YG MANUSIAWI). MANUSIA MAMPU MENGEMBANGKAN SISI KEMANUSIAANNYA.

    DGN AKAL BUDI MANUSIA MAMPU MENCIPTAKAN KEBUDAYAAN.

    KEBUDAYAAN PADA DASARNYA ADALAH HASIL MANUSIA DALAM INTERAKSINYA, BAIK DGN ALAM MAUPUN MANUSIA LAINNYA.

    MANUSIA MERUPAKAN MAHLUK YG BERBUDAYA, MANUSIA ADALAH PENCIPTA KEBUDAYAAN.

  • * B. APRESIASI TERHDP KEMANUSIAAN DAN KEBUDAYAAN.

    MANUSIA DAN KEMANUSIAAN.

    MANUSIA ADALAH HOMO SEDANGKAN KEMANUSIAN DISEBUT HUMAN.

    KEMANUSIAAN BERARTI HAKEKAT DAN SIFAT2 KHAS MANUSIA SEBAGAI MAHLUK YG TINGGI HARKAT MARTABATNYA.

    KEMANUSIAAN MENGGAMBARKAN UNGKAPAN AKAN HAKEKAT DAN SIFAT YG SEHARUSNYA DIMILIKI OLEH MAHLUK YG BERNAMA MANUSIA.

    KEMANUSIAAN MERUPAKAN PRINSIP ATAU NILAI YG BERISI KEHARUSAN/TUNTUTAN YG BERKESESUAIN DGN HAKEKAT DARI MANUSIA.

  • *

    HAKEKAT MANUSIA INDONESIA BERDASARKAN PANCASILA SERING DIKENAL DGN SEBUTAN HAKEKAT KODRAT MONOPLURALIS.

    HAKEKAT MANUSIA TERDIRI ATAS :

    MONODUALISTIS SUSUNAN KODRAT MANUSIA YG TERDIRI DARI ASPEK KERAGAAN MELIPUTI WUJUD MATERI ANORGANIS BENDA MATI, VEGETATIF, DAN ANIMALIS SERTA ASPEK KEJIWAAN MELIPUTI CIPTA, RASA DAN KARSA.

    MONODUALISTIK SIFAT KODRAT MANUSIA TERDIRI DARI SEGI INDIVIDU DAN DARI SEGI SOSIAL.

    MONODUALISTIS KEDUDUKAN KODRAT MELIPUTI SEGI KEBERADAAN MANUSIA SEBAGAI MAHLUK YG BERKEPRIBADIAN MERDEKA (BERDIRI SENDIRI) SEKALIGUS JUGA MENUNJUKAN KETERBATASANNYA SEBAGAI MAHLUK TUHAN.

  • *MANUSIA DAN KEBUDAYAANKEBUDAYAAN BERASAL DARI BAHASA SANSKERTA YAITU BUDDHAYAH YG MERUPAKAN BENTUK JAMAK DARI BUDDHI (BUDI ATAU AKAL) DIARTIKAN SEBAGAI HAL2 YG BERKAITAN DGN BUDI DAN AKAL.

    DALAM BAHASA INGGERIS KEBUDAYAAN DISEBUT CULTURE YG BERASAL DARI KATA LATIN COLORE YAITU MENGOLAH DAN MENGERJAKAN.

  • *BEBERAPA CONTOH DIFINISI KEBUDAYAAN HERSKOVITS MEMANDANG KEBUDAYAAN SEBAGAI SESUATU YG TURUN TEMURUN DARI SATU GENERASI YG LAIN, YG KEMUDIAN DISEBUT SEBAGAI SUPERORGANIK.

    ANDREAS EPPINK MENYATAKAN BHW KEBUDAYAAN MENGANDUNG KESELURUHAN PENGERTIAN,NILAI,NORMA, ILMU PENGETAHUAN, SERTA KESELURUHAN STRUKTUR2 SOSIAL,RELIGIUS DLL, DITAMBAH LAGI DGN SEGALA PERNYATAAN INTELEKTUAL DAN ARTISTIK YG MENJADI CIRI KHAS SUATU MASY.

    SELO SOEMARDJAN DAN SOELAIMAN SOEMARDI MENGATAKAN KEBUDAYAAN ADALAH SARANA HASIL KARYA, RASA DAN CIPTA MASYARAKAT.

    KOENTJARANINGRAT BERPENDAPAT BHW KEBUDAYAAN ADALAH KESELURUHAN GAGASAN DAN KARYA MANUSIA YG HRS DIBIASAKAN DGN BELAJAR BESERTA DARI HASIL BUDI PEKERTI.

  • *

    DARI DEFINISI KEBUDAYAAN DPT DIPEROLEH PENGERTIAN MENGENAI KEBUDAYAAN SEBAGAI SISTEM PENGETAHUAN YG MELIPUTI SISTEM IDE ATAU GAGASAN YG TERDPT DLM PIKIRAN MANUSIA, SHG DLM KEHIDUPAN SE HARI2, KEBUDAYAAN ITU BERSIFAT ABSTRAK.

    PERWUJUDAN KEBUDAYAAN ADALAH BENDA2 YG DICIPTAKAN OLEH MANUSIA SBG MAHLUK YG BERBUDAYA, BERUPA PERILAKU DAN BENDA2 YG BERSIFAT NYATA, MISALNYA POLA2 PERILAKU, BAHASA, PERALATAN HIDUP, ORGANISASI SOSIAL,RELIGI, SENI DLL YG KERSEMUANYA DITUJUKAN UTK MEMBANTU MANUSIA DLM MELANGSUNGKAN KEHIDUPAN BERMASYARAKATNYA

  • * JJ HOENINGMAN MEMBAGI WUJUD KEBUDAYAAN MENJADI 3 YAITU :GAGASAN (WUJUD IDEAL).AKTIVITAS (TINDAKAN).ARTEFAK (KARYA).

    WUJUD IDEAL KEBUDAYAAN ADALAH KEBUDAYAAN YG BERBENTUK KUMPULAN IDE, GAGASAN, NILAI, NORMA, PERATURAN DSBNYA YG SIFATNYA ABSTRAK, TDK DPT DIRABAH DAN DISENTUH.

    AKTIVITAS ADALAH WUJUD KEBUDAYAAN SEBAGAI SUATU TINDAKAN BERPOLA DARI MANUSIA DLM MASY ITU.WUJUD INI SERING DISEBUT DGN SISTEM SOSIAL TERDIRI DARI AKTIVITAS2 MANUSIA YG SALING BERITERAKSI MENGADAKAN KONTAK SERTA BERGAUL DGN MANUSIA LAINNYA MENURUT POLA2 TTT YG BERDASARKAN ADAT TATA KELAKUAN

    ARTEFAK ADALAH WUJUD KEBUDAYAAN FISIK YG BERUPA HASIL DARI AKTIVITAS, PERBUATAN, DAN KARYA SEMUA MANUSIA DLM MASY BERUPA BENDA2 ATAU HAL2 YG DPT DIRABA, DILIHAT DAN DIDOKUMENTASIKAN ,SIFATNYA PALING KONKRETDIANTARA 3 WUJUD KEBUDAYAAN.

  • *WUJUD KEBUDAYAAN MENURUT KOENTJARANINGRAT

    SUATU KOPMLEKS IDE, GAGASAN, NILAI, NORMA DSBNYA.

    SUATU KOMPLEKS AKTIVITAS ATAU TINDAKAN BERPOLA DARI MANUSIA DLM MASYARAKAT.

    SUATU BENDA2 HASIL KARYA MANUSIA.

  • *TUJUH UNSUR KEBUDAYAAN

    SISTEM PERALATAN DAN PERLENGKAPAN HIDUP(TEKNOLOGI)

    SISTEM MATA PENCAHARIAN HIDUP.

    SISTEM KEMASYARAKATAN DAN ORGANISASI SOSIAL.

    BAHASA.

    KESENIAN

    SISTEM PENGETAHUAN.

    SISTEM RELIGI.

  • * ETIKA DAN ESTETIKA BERBUDAYA.

    KATA ETIKA BERASAL DARI BAHASA YUNANI, YAITU ETHOS.

    SECARA ETIMOLOGIS, ETIKA ADALAH AJARAN TTG BAIK BURUK, YG DITERIMA UMUM TTG SIKAP, PERBUATAN, KEWAJIBAN DSBNYA.

    ETIKA BISA DISAMAKAN ARTINYA DGN MORAL,AHLAK DAN KESUSILAAN.

    ETIKA BERKAITAN DGN MASALAH NILAI, KRN ETIKA PADA POKOKNYA MEMBICARAKAN MASALAH2 YG BERKAITAN DGN PREDIKAT NILAI SUSILA, ATAU TDK SUSILA, BAIK DAN BURUK,

    ETIKA TERMASUK DLM KAWASAN NILAI, SEDANGKAN NILAI ETIKA ITU SENDIRI BERKAITAN DGN BAIK BURUK PERBUATAN MANUSIA,

  • *BERTENS MENYEBUTKAN ADA 3 JENIS ETIKA SBB:ETIKA DLM ARTI NILAI2 ATAU NORMA YG MENJADI PEGANGAN BAGI SESEORANG ATAU KELOMPOK ORANG DLM MENGATUR TINGKAH LAKU,

    ETIKA DALAM ARTI KUMPULAN ASAS ATAU NILAI MORAL (KODE ETIK).

    ETIKA DLM ARTI ILMU ATAU AJARAN TTG YG BAIK DAN YG BURUK( SAMA ARTINYA DGN FILSAFAT MORAL.

  • *

    ETIKA BERBUDAYA MENGANDUNG TUNTUTAN/KEHARUSAN BAHWA BUDAYA YG DICIPTAKAN MANUSIA MENGANDUNG NILAI2 ETIK YG KURANG LEBIH BERSIFAT UNIVERSAL ATAU DITERIMA SEBGN BESAR ORANG.

    BUDAYA YG MEMILIKI NILAI2 ETIK ADALAH BUDAYA YG MAMPU MENJAGA, MEMPERTAHANKAN, BAHKAN MAMPU MENINGKATKAN HARKAT DAN MARTABAT MANUSIA ITU SENDIRI.

    BUDAYA YG TDK BERETIKA ADALAH KEBUDAYAAN YG AKAN MERENDAHKAN ATAU BAHKAN MENGHANCURKAN MARTABAT KEMANUSIAAN.

    APAKAH SUATU BUDAYA YG DIHASILKAN MANUSIA ITU MEMENUHI NILAI ETIK ADALAH BERGANTUNG DARI FAHAM ATAU IDEOLOGI YG DIYAKINI MASYARAKAT PENDUKUNG KEBUDAYAAN.

    CONTOH PERILAKU BERDUAAN DIJALAN ANTARA SEPASANG MUDA MUDI BAHKAN BERMESRAAN DIDEPAN UMUM BAGI MASYARAKAI INDIVIDUALISTIS BUKANLAH PERILAKU TDK ETIS, TAPI ADA SEBAGIAN ORANG ATAU MASYARAKAT MERUPAKAN PENYIMPANGAN ETIK,

  • *ESTETIKA MANUSIA DLM BERBUDAYA.ESTETIKA DPT DIKATAKAN SBG TEORI TTG KEINDAHAN ATAU SENI,

    ESTETIKA BERKAITAN DGN NILAI INDAH JELEK.

    NILAI ESTETIK BERARTI NILAI TTG KEINDAHAN.

  • *KEINDAHAN DPT DIBERI MAKNA:SECARA LUAS KEINDAHAN MENGANDUNG IDE KEBAIKAN. SEGALA SESUATU YG BAIK TERMASUK YG ABSTRAK MAUPUN NYATA YG MENGANDUNG IDE KEBAIKAN ADALAH INDAH.KEIONDAHAN DALAM ARTI LUAS MELIPUTI BANYAK HAL SEPERTI WATAK YG INDAH,HUKUM YG INDAH, ILMU YG INDAH DAN KEBAJIKAN YG INDAH.

    SECARA SEMPIT YAITU INDAH YG TERBATAS PADA LINGKUP PERSEPSI PENGLIHATAN(BENTUK DAN WARNA).

    SECARA ESTETIK MURNI MENYANGKUT PENGALAMAN ESTETTIK SESEORANG DLM HUBUNGANNYA DGN SEGALA SESUATU YG DIRESAPINYA MELALUI PENGLIHATAN,PENDENGARAN, PERABAAN DAN PERASAAN, YG SEMUANYA DPT MENIMBULKAN PERSEPSI ANGGAPAN INDAH.

    ETIKA BERKAITAN DGN NILAI BAIK BURUK, ESTETIKA BERKAITAN DGN INDAH DAN JELEK.

  • *BUDAYA SEBAGAI HASIL KARYA MANUSIA SESUNGGUHNYA DIUPAYAKAN UTK MEMENUHI UNSUR KEINDAHAN. DISINILAH MANUSIA BERUSAHA BERESTETIKA DALAM BERBUDAYA.

    BAHWA SUATU PRODUK BUDAYA YG DIPANDANG INDAH OLEH MASYARAKAT PEMILIKNYA BELUM TENTU INDAH BAGI MASY BUDAYA LAIN MISALNYA TARIAN SUATU SUKU BERIKUT PENARI DAN PAKAIANNYA MUNGKIN DILIHAT TDK ADA NILAI ESTETIKA, BAHKAN DIPANDANG ANEH OLEH WARGA DARI SUKU LAIN, DEMIKIAN PULA SEBALIKNYA.

    ESTETIKA BERBUDAYA TDK SEMATA MATA DALAM BERBUDAYA HRS MEMENUHI NILAI2 KEINDAHAN.

    ESTETIKA BERBUDAYA MENYIRATKAN PERLUNYA MANUSIA UTK MENGHARGAI KEINDAHAN BUDAYA YG DIHASILKAN MANUSIA LAINNYA.

  • *MEMANUSIAKAN MANUSIA

    MEMANUSIAKAN MANUSIA BERARTI PERILAKU MANUSIA UTK SENANTIASA MENGHARGAI DAN MENGHORMATI HARKAT DAN DERAJAD MANUSIA LAINNYA.

    MEMANUSIAKAN MANUSIA ADALAH TDK MENINDAS SESAMA, TDK MENGHARDIK, TDK BERSIFAT KASAR, TDK MENYAKITI, DAN PERILAKU2 BURUK LAINNYA.

    SIKAP DAN PERILAKU MEMANUSIAKAN MANUSIA DIDASARKAN ATAS PRINSIP KEMANUSIAAN YG DISEBUT THE MANKIND OF ONE.

    PRINSIP KEMANUSIAAN TDK MEMBEDA BEDAKAN KITA DLM MEMPERLAKUKAN ORANG LAIN ATAS DASAR WARNA KULIT,SUKU AGAMA, RAS ASAL DAN STATUS EKONOMI.

  • *PROBLEMATIKA KEBUDAYAANPEWARISAN KEBUDAYAAN.

    PERUBAHAN KEBUDAYAAN,

    PENYEBARAN KEBUDAYAAN.

  • *

    PEWARISAN KEBUDAYAAN ADALAH PROSES PEMINDAHAN, PENERUSAN, PEMILIKAN DAN PEMAKAIAN KEBUDAYAAN DARI GENERASI KEGENERASI SECARA BERKESINAMBUNGAN.

    PEWARISAN BUDAYA BERSIFAT VERTIKAL

    PEWARISAN KEBUDAYAAN DILAKUKN MELALUI ENKLUTURASI DAN SOSIALISASI.

    ENKLUTURASI ATAU PEMBUDAYAAN ADALAH PROSES MEMPELAJARI DAN MENYESUAIKAN PIKIRAN DAN SIKAP INDIVIDU DGN SISTIM NORMA, ADAT DAN PERATURAN HIDUP DLM KEBUDAYAANNYA,

    PROSES ENKLUTURASI DIMULAI SEJAK DINI, YAITU MASA KANAK2, BERMULA DARI LINGKUNGAN KELUARGA, TEMAN2 SEPERMAINAN DAN MASYARAKAT LUAS.

    SOSIALISASI ATAU PROSES PEMASYARAKATAN ADALAH INDIVIDU MENYESUAIKAN DIRI DGN INDIVIDU LAIN DLM MASYARAKATNYA.

    MASALAH YG TIMBUL ANTARA LAIN SESUAI ATAU TDKNYA BUDAYA WARISAN TSB DGN DINAMIKA MASY SAAT SEKARANG,PENOLAKAN GENERASI PENERIMATERHADAP WARISAN BUDAYA DAN MUNCULNYA BUDAYA BARU YG TDK LAGI SESUAI DGN BUDAYA WARISAN.

  • *

    PERUBAHAN KEBUDAYAAN ADALAH PERUBAHAN YG TERJADI SEBAGAI AKIBAT ADANYA KETIDAK SESUAIAN DIANTARA UNSUR2 BUDAYA YG SALING BERBEDA SHG TERJADI KEADAAN YG FUNGSINYA TDK SERASI BAGI KEHIDUPAN.

    PERUBAHAN KEBUDAYAAN MENCAKUP BANYAK ASPEK, BAIK BENTUK, SIFAT PERUBAHAN, DAN MEKANISME YG DILALUINYA.

    PERUBAHAN KEBUDAYAAN DIDALAMNYA MENCAKUP PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN.

    PEMBANGUNAN DAN MODERENISASI TERMASUK PULA PERUBAHAN KEBUDAYAAN.

    PERUBAHAN KEBUDAYAAN BISA MEMUNCULKAN MASALAH BISA BERSIFAT REGRES ATAU KEMUNDURAN BUKAN PROGRES ATAU KEMAJUAN, PERUBAHAN BISA BERDAMPAK BURUK ATAU MENJADI BENCANA JIKA DILAKUKAN MELALUI REVOLUSI, BERLANGSUNG CEPAT, DAN DILUAR KENDALI MANUSIA

  • *PENYEBARAN KEBUDAYAANPENYEBARAN KEBUDAYAAN ATAU DIFUSI ADALAH PROSES MENYEBARNYA UNSUR2 KEBUDAYAAN DARI SUATU KELOMPOK KEKELOMPOK LAIN ATAU SUATU MASYARAKAT KEMASYRAKAT LAIN.MISALNYA KEBUDAYAAN DI MASY BARAT (NEGARA2 EROPA) MASUK DAN MEMPENGARUHI KEBUDAYAAN TIMUR(ASIA, AFRIKA).

    GLOBALISASI KEBUDAYAAN BISA DIKATAKAN PULA SEBAGAI PENYEBARAN SUATU KEBUDAYAAN SECARA MELUAS.

  • *

    ARNOLD J TOYNBEE MERUMUSKAN BEBERAPA DALIL TTG RADIASI BUDAYA SBB

    ASPEK ATAU UNSUR BUDAYA SELALU MASUK TDK SECARA KESELURUHAN MELAIKAN INDIVIDUAL.MISALNYA HANYA UNSUR TEHNOLOGI.

    KEKUATAN MENEMBUS SUATU BUDAYA BERBANDING TERBALIK DGN NILAINYA.MAKIN TINGGI DAN DALAM ASPEK BUDAYANYA MAKIN SULIT UTK DITERIMA.CONTOH RELIGI ADALAH ASPEK DALAM DARI BUDAYA.RELIGI BARAT (KRISTEN) SULIT DITERIMA ORANG TIMUR DIBANDING TEHNOLOGINYA. RELIGI MERUPAKAN ASPEK BUDAYA YG PALING DALAM DAN TINGGI,SEDANGKAN TEHNOLOGI MERUPAKAN LAPISAN LUAR DARA BUDAYA,

    JIKA SUATU UNSUR BUDAYA MASUK MAKA AKAN MENARIK UNSUR BUDAYA LAIN.

    ASPEK ATAU UNSUR BUDAYA YG DITANAH ASALNYA TDK BERBAHAYA, BISA MENJADI BERBAHAYA BAGI MASY YG DIDATANGI. CONTOH NASIONALISME SEBAGAI HASIL EVOLUSI SOSIAL BUDAYA DAN MENJADI SEBAB TUMBUHNYA NEGARA2 NASIONAL DIEROPA ABAD KE 19 JUSTRU MEMECAH BELAH SISTEM KENEGARAAN DITIMUR SPERTI KESULTANAN DAN KEKHALIFAAN DITIMUR TENGAH.

  • *

    PENYEBARAN KEBUDAYAAN (DIFUSI) BISA MENIMBULKAN MASALAH.MASYARAKAT PENERIMA BISA KEHILANGAN NILAI2 BUDAYA LOKAL SEBAGAI AKIBAT KUATNYA BUDAYA ASING YG MASUK. CONTOH GLOBALISASI BUDAYA YG BERSUMBER DARI KEBUDAYAAN BARAT PADA ERA SEKARANG INI ADALAH MASUKNYA NILAI2 BUDAYA GLOBAL YG DPT MEMBERI DAMPAK NEGATIF BAGI PALAKU SEBAGIAN MASY INDONESIA. MISALNYA POLA HIDUP KONSUMTIF,HEDONISME, PRAGMATISME DAN INDIVIDUALISTIK. AKIBATNYA NILAI BUDAYA BANGSA SEPERTI RASA KEBERSAMAAN DAN KEKELUARGAAN LAMBAT LAUN BISA HILANG DARI MASY INDONESIA.

    PADA DASARNYA DIFUSI MERUPAKAN BENTUK KONTAK ANTAR KEBUDAYAAN. SELAIN DIFUSI KONTAK KEBUDAYAAN DPT BERUPA AKULTRASI DAN ASIMILASI.

    AKULTRASI BERARI PERTEMUAN ANTARA DUA KEBUDAYAAN ATAU LEBIH YG BERBEDA.

    ASIMILASI TERJADI KRN PROSES YG BERLANGSUNG LAMA DAN INTENSIF ANTARA MEREKA YG BERLAINAN LATAR BELAKANG RAS,SUKU,BANGSA DAN KEBUDAYAAN. PADA UMUMNYA ASIMILASI MENGHASILKAN KEBUDAYAAN BARU.

  • *MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL

    A. HAKEKAT MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL.

    UNSUR2 HAKEKAT MANUSIA TDD :

    SUSUNAN KODRAT MANUSIA TERDIRI ATAS RAGA DAN JIWA,

    SIFAT KODRAT TERDIRI ATAS MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL.

    KEDUDUKAN KODRAT TERDIRI ATAS MAKHLUK BERDIRI SENDIRI DAN MAHLUK TUHAN.

    MANUSIA SEBAGAI MAHLUK INDIVIDU DAN MAKHLUK SOSIAL ADALAH HAKIKAT MANUSIA BERDASAR SIFAT2 KODRAT YG MELEKAN PADA DIRINYA

  • *MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU

    MANUSIA LAHIR SBG MAKHLUK INDIVIDUAL YG BERMAKNA TDK TERBAGI ATAU TERPISAHKAN ANTARA JIWA DAN RAGA.

    DALAM PERKEMBANGANNYA MANUSIA SBG MAKHLUK INDIVIDU TDK HANYA BERMAKNA KESATUAN JIWA DAN RAGA, TETAPI AKAN MENJADI PRIBADI YG KHAS DGN CORAK KEPRIBADIANNYA, TERMASUK KEMAMPUAN DAN KECAKAPANNYA. DGN DEMIKIAN MANUSIA SBG INDIVIDU MERUPAKAN PRIBADI YG TERPISAH BERBEDA DARI PRIBADI LAIN.

    MANUSIA SBG MAKHLUK INDIVIDU ADALAH MANUSIA SBG PERORANGAN YG MEMILIKI SIFAT SENDIRI2.

    MANUSIA SEBAGAI INDIVIDU ADALAH BERSIFAT NYATA, BERBEDA DGN MANUSIA LAIN DAN SBG PRIBADI DGN CIRI KHAS TTT YG BERUPAYA MEREALISASIKAN POTENSI DIRINYA..

    SETIAP MANUSIA MEMILIKI PERBEDAAN, KRN MANUSIA MEMILIKI KARAKTERISTIK SENDIRI

  • *

    MANUSIA MEMILIKI SIKAP,WATAK, KEINGINAN, KEBUTUHAN DAN CITA2 YG BERBEDA SATU SAMA LAINNYA.

    SETIAP MANUSIA DICIPTAKAN TUHAN DGN CIRI DAN KARAKTERISTIK YG UNIK YG SATU SAMA LAIN BERBEDA, OLEHH KRN ITU MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU ADLAH UNIK.

    SETIAP ORANG BERBEDA BAHKAN KEMBARPUN MEMILIKI PERBEDAAN. JADI MESKIPUN BANYAK PERSAMAAN HAKIKI ANTARINDIVIDU, TETAP TDK ADA 2 INDIVIDU YG SAMA.

    PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN INDIVIDU MENJADI PRIBADI YG KHAS TDK TERJADI DLM WKT SEKEJAB MELAINKAN TERENTANG SBG KESINAMBUNGAN PERKEMBANGAN SEJAK MASA JANIN, BAYI, ANAK DAN REMAJA, DEWASA SAMPAI TUA.

    ISTILAH PERTUMBUHAN LEBIH TERTUJU PADA SEGI FISIK ATAU BIOLOGIS INDIVIDU, SEDANGKAN PERKEMBANGAN TERTUJU PADA SEGI MENTAL PSIKOLOGIS INDIVIDU

  • * PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN INDIVIDU ADA 3 PANDANGAN YAITU:

    PANDANGAN NATIVISTIK MENYATAKAN BHW PERTUMBUHAN INDIVIDU SEMATA MATA DITENTUKAN ATAS DSR FAKTOR DARI DALAM INDIVIDU ITU SENDIRI SEPERTI BAKAT DAN POTENSI, TERMASUK ADA HUBUNGAN ATAU KEMIRIPAN DGN ORG TUANYA. MISALNYA JIKA AYAHNYA SENIMAN MAKA SANG ANAK AKAN MENJADI SENIMAN PULA.

    PANDANGAN EMPIRISTIK MENYATAKAN BHW PERTUMBUHAN INDIVIDU SE MATA2 DIDSRKAN ATAS FAKTOR LIGK. LINGK LAH YG MENENTUKAN PERTUMBUHAN SESEORG.

    PANDANGAN KONVERGENSI MENYATAKAN BHW PERTUMBUHAN INDIVIDU DIPENGARUHI OLEH FAKTOR INDIVBIDU DAN LINGKUNGAN. BAKAT ANAK MERUPAKAN POTENSI YG HRS DISESUSAIKAN DGN DICIPTAKANNYA LINGK YG BAIK SHG IA BISA TUMBUH SECARA OPTIMAL.. PANDANGAN INI MENGGABUNGKAN KEDUA PANDAGAN SEBELUMNYA

  • *MANUSIA SBG MAKHLUK SOSIAL.MANUSIA SBG INDIVIDU TDK MAMPU HDP SENDIRI. DLM MENJALANKAN KEHIDUPANNYA AKAN SENANTIASA BERSAMA DAN BERGANTUNG PADA MANUSIA LAINNYA.

    MANUSIA SALING MEMBUTUHKAN DAN HRS BERSOSIALISASI DGN MANUSIA LAIN. MANUSIA DLM MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUPNYA TDK DPT MEMENUHINYA SENDIRI.

    MANUSIA AKAN BERGABUNG DGN MANUSIA LAIN MEMBENTUK KELOMPOK2 DLM RANGAK PEMENUHAN KEBUTUHAN DAN TUJUAN HIDUP.

    ARISTOTELES (384-322 SM) MENYATAKAN BHW MANUSIA ADALAH ZOON POLITICON ARTINYA MANUSIA ITU SBG MAHLUK PADA DASARNYA SELALU INGIN BERGAUL DLM MASYARAKAT.

    KRN SIFATNYA YG INGIN BERGAUL SATU SAMA LAIN MAKA MANUSIA DISEBUT SBG MAHLUK SOSIAL

  • * MANUSIA SELALU HDP BERMASYARAKAT AL KRN ADANYA DORONGAN KESATUAN BIOLOGIS YG TERDPT DLM NALURI MANUSIA MISALNYA :

    HASRAT UTK MEMENUHI KEPERLUAN MAKAN DAN MINUM.

    HJASRAT UNTUK MEMBELA DIRI.

    HASRAT UTK MENGADAKAN KETURUNAN.

    MANUSIA MEMPUNYAI 2 KEINGINAN POKOK:

    KEINGINAN UTK MENJADI SATU DGN MANUSIA DISEKELILINGNYA.

    KEINGINAN UTK MENJADI SATU DGN SUASANA ALAM SEKELILINGNYA.

  • *PERANAN MANUSIA SBG MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL. PERANAN MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU. MANUSIA SBG INDIVIDU AKAN BERUSAHA :

    MENJAGA DAN MEMPERTAHANKAN HARKAT DAN MARTABATNYA.

    MENGUPAYAKAN TERPENUHI HAK2 DASARNYA SBG MANUSIA.

    MEREALISASIKAN SEGENAP POTENSI DIRI BAIK SISI JASMANI MAUPUN ROHANI.

    MEMENUHI KEBUTUHAN DAN KEPENTINGAN DIRI DEMI KESEJAHTERAAN HIDUPNYA.

  • *PERANAN MANUSIA SBG MAKHLUK SOSIAL TERDPT NORMA2 SOSIAL SBG PATOKAN UTK BERTINGKAH LAKU.NORMA2 TSB IALAH :

    NORMA AGAMA YAITU NORMA2 YG BERSUMBER DARI TUHAN YG DIPERUNTUKAN BAGI HAMBANYA.

    NORMA KESUSILAAN ATAU MORAL YAITU NORMA YG BERSUMBER DARI HATI NURANI MANUSIA UTK MENGAJAK KEPADA KEBAIKAN DAN MENJAUHI KEBURUKAN. NORMA MORAL BERTUJUAN AGR MANUSIA BERBUAT BAIK SECARA MORAL. ORANG YG BERKELAKUAN BAIK ADALAH ORANG YG BERMORAL.

    NORMA KESOPANAN ATAU ADAT ADALAH NORMA YG BERSUMBER DARI DARI MASY DAN BERLAKU TERBATAS PD LINGK MASY YBS.NORMA DIMAKSUDKAN UTK MENCIPTAKAN KEHARMONISAN ANTAS SESAMA.

    NORMA HUKUM, YAITU NORMA YG DIBUAT MASY SECARA RESMI (NEGARA) YG PEMBERLAKUANNYA DPT DIPAKSAKAN. BERISI PERINTAH DAN LARANGAN.

  • * NORMA BERDASARKAN KEKUATAN BERLAKUNYA DIMASY DPT DIBEDAKAN ATAS 4 MACAM. YAITU :

    CARA (USAGE) ADALAH BTK KEGIATAN MANUSIA YG DAYA IKATNYA SANGAT LEMAH. NORMA INI LEBIH MENONJOL DLM HUBUNGAN ANTARINDIVIDU. PELANGGARAN TERHDP NORMA INI TDK MENGAKIBATKAN HUKUMAN YG BERAT TTPI SEKADAR CELAAN MISALNYA CARA MAKAN ADA YG DUDUK DAN ADA YG BERDIRI.

    KEBIASAAN (FOLKWAYS) ADALAH KEGIATAN YG DI ULANG2 DLM BENTUK YG SAMA OLEH ORANG BANYAK KRN DISUKAI, CONTOH KEBIASAAN MEMBERI SALAM WAKTU BERTEMU.

    TATA KELAKUAN (MORES) ADALAH KEBIASAAN YG DIANGGAP SBG NORMA PAEGATUR. SIFAT NORMA INI DISUATU SISI SBG PEMAKSA SUATU PERBUATAN DAN DISISI LAIN SBG LARANGAN.

    ADAT ISTIADAT (CUSTOM) ADALAH TATA KELAKUAN YG TELAH MENYATU KUAT DALAM POLA2 PERILAKU SEBUAH MASY.NORMA ADAT BERISI PERINTAH DAN LARANGAN. ANGGOTA MASY YG MELANGGAR AKAN MENDAPAT SANGSI ADAT YG BERLAKU

  • * KEWAJIBAN DASAR MANUSIA ADALAH MENGHARGAI HAK DASAR ORANG LAIN SERTA MENTAATI NORMA2 YG BERLAKU DIMASYARAKATNYA. MAKA MANUSIA SBG MAHLUK SOSIAL MEMILIKI IMPLIKASI2 SBB:

    KESADARAN KETIDAK BERDAYAAN MANUSIA BILA SEORG DIRI.

    KESADARAN UTK SENANTIASA DAN HRS BERINTERAKSI DGN ORANG LAIN.

    KETAATAN TERHADAP NORMA2 YG BERLAKU

  • * KEBRADAANNYA SBG MAHLUK SOSIAL MENJADIKAN MANUSIA MELAKUKAN PERAN2 SBB :

    MELAKUKAN INTERAKSI DGN MANUSIA LAIN ATAU KELOMPOK.

    MEMBENTUK KELOMPOK2 SOSIAL.

    MENCIPTAKAN NORMA2 SOSIAL SBG PENGATURAN TERTIB HIDUP KELOMPOK.

  • *C. DINAMIKA INTERAKSI SOSIALINTERAKSI SOSIAL MERUPAKAN FAKTOR UTAMA DLM KEHIDUPAN SOSIAL. INTERAKSI SOSIAL MERUPAKAN HUBUNGAN SOSIAL YG DINAMIS, YG MENYANGKUT HUBUNGAN TIMBAL BALIK ANTARINDIVIDU, ANTARKELOMPOK MANUSIAMAUPUN ANTAR ORG DGN KELOMPOK MANUSIA.

    BENTUK INTERAKSI SOSIAL ADALAH AKOMODASI, KERJASAMA, PERSAINGAN DAN PERTIKAIAN.

    APABILA 2 ORG ATAU LEBIH BERTEMU AKAN TERJADI INTERAKSI SOSIAL, BISA DALAM SITUASI PERSAHABATAN, ATAUPUN PERMUSUHAN, BISA DGN TUTUR KATA, JABAT TANGAN, BAHASA ISYARAT ATAU TANPA KONTAK FISIK.

    INTERAKSI SOSIAL HANYA DPT BERLANGSUNG ANTARA PIHAK2 APABILA TERJADI REAKSI DARI KEDUA BELAH PIHAK.

  • *CIRI SUATU INTERAKSI SOSIAL ADALAH SBB :PELAKUNYA LEBIH DARI SATU ORANG.

    ADANYA KOMUNIKASI ANTARPELAKU MELALUI KONTAK SOSIAL.

    MEMPUNYAI MAKSUD DAN TUJUAN, TERLEPAS DARI SAMA ATAU TDKNYA TUJUAN TSB DGN YG DIPERKIRAKAN PELAKU.

    ADA DIMENSI WAKTU YG AKAN MENENTUKAN SIKAP AKSI YG SEDANG BERLANGSUNG. SYARAT TERJADINYA INTERAKSI SOSIAL ADALAH ADANYA KONTAK SOSIAL (SOCIAL CONTACT) DAN KOMUNIKASI

  • *KONTAK SOSIAL DPT TERJADI DLM 3 BENTUK, YAITU :KONTAK ANTARINDIVIDU, MISALNYA SEORANG SISWA BARU MEMPELAJARI TATA TERTIB DAN BUDAYA SEKOLAH.

    KONTAK ANTARINDIVIDU DGN SUATU KELOMPOK MISALNYA SEORANG GURU MENGAJAR DISUATU KELAS TTG SUATU POKOK BAHASAN.

    KONTAK ANTARKELOMPOK DGN KELOMPOK LAIN MISALNYA CLASS MEETING ANTARKELAS

  • *

    KOMUNIKASI ADALAH PROSES MEMBERIKAN TAFSIRAN PADA PERILAKU ORANG LAIN YG BERWUJUD PEMBICARAAN, GERAK GERIK BADANIAH ATAU SIKAP, ATAU PERASAAN2 APA YG INGIN DISAMPAIKAN ORANG TSB.

    DGN TAFSIRAN PADA ORANG LAIN, SESEORANG MEMBERI REAKSI BERUPA TINDAKAN TERHDP MAKSUD ORANG TSB. MISALNYA JIKA ANDA MELAMBAIKAN TANGAN DIPINGGIR JALAN ATAU HALTE BUS MAKA SALAH SATU BUS YG LEWAT PASTI AKAN BERHENTI.

    JADI KOMUNIKASI MERUPAKAN PROSES SALING MEMBERI PENAFSIRAN TERHDP TINDAKAN ATAU PERILAKU ORANG LAIN.

  • *

    BERLANGSUNGNYA INTERAKSI SOSIAL DIDASARKAN ATAS BERBAGAI FAKTOR ANTARA LAIN FAKTOR IMITASI, SUGESTI, IDENTIFIKASI, SIMPATI, MOTIVASI, DAN EMPATI.

    IMITASI ADALAH PROSES ATAU TINDAKAN SESEORANG UTK MENIRU ORANG LAIN BAIK SIKAP,PERBUATAN, PENAMPILAN, DAN GAYA HIDUP.

    SUGESTI ADALAH RANGSANGAN, PENGARUH, ATAU STIMULUS YG DIBERIKAN INDIVIDU KPD INDIVIDU LAIN SHG ORG YG DIBERI SUGESTI ITU MELAKSANAKAN APA YG DISUGESTIKAN TANPA SIKAP KRITIS DAN RASIONAL.

    IDENTIFIKASI ADALAH UPAYA YG DILAKUKAN INDIVIDU UTK MENJADI SAMA ATAU IDENTIK DGN INDIVIDU YG DITIRUNYA.

    PROSES IDENTIFIKASI ERAT KAITANNYA DGN IMITASI

    SIMPATI ADALAH PROSES KEJIWAAN SEORANG INDIVIDU YG MERASA TERTARIK DGN INDIVIDU ATAU KELOMPOK KRN SIKAP, PENAMPILAN DAN PERBUATANNYA.

    MOTIVASI MERUPAKAN DORONGAN, RANGSANGAN, PENGARUH, ATAU STIMULASI YG DIBERIKAN INDIVIDU KPD INDIVIDU LAIN SHG ORANG YG DIBERI MOTIVASI MELAKSANAKAN SECARA KRITIS, RASIONAL DAN TANGGUNG JAWAB.

    EMPATI ADALAH PROSES KEJIWAAN SEORG INDIVIDU UTK LARUT DLM PERASAAN ORANG LAIN BAIK SUKA MAUPUN DUKA.

  • *

    DPT DIKATAKAN ADA INTERAKSI SOSIAL YG SIFATNYA POSITIF YAITU MENGARAH PADA KERJA SAMA ANTARINDIVIDU DAN ANTARKELOMPOK. INTERAKSI SOSIAL YG DIMAKSUD ADALAH INTERAKSI KELOMPOK YG BERSIFAT ASOSIATIF.

    ADAPULA INTERAKSI SOSIAL YG MENGARAH PADA BENTUK2 PERTIKAIAN ATAU KONFLIKI, DISEBUT DGN INTERAKSI SOSIAL YG BERSIFAT DISASOSIATIF.

    INTERAKSI SOSIAL YG BERSIFAT DISOSIATIF SEPERTI KERJASAMA,AKOMODASI, ASIMILASI DAN AKULTURASI, INTERAKSI SOSIAL YG BERSIFAT

    DISASOSIATIF MENCAKUP PERSAINGAN, KONTROVERSI DAN PERMUSUHAN.

    INTERAKSI SOSIAL MERUPAKAN KUNCI DARI SEMUA KEHIDUPAN SOSIAL , KRN TANPA INTERAKSI SOSIAL TDK MUNGKIN AKAN ADA KEHIDUPAN BERSAMA.

  • *D.DILEMA KEPENT INDIVIDU DAN MASYARAKAT

    PANDANGAN INDIVIDUALISME.

    PANDANGAN INDIVIDUALISME BERPENDAPAT BHW KEPENTINGAN INDIVIDULAH YG HRS DIUTAMAKAN.

    KESEJAHTERAAN INDIVIDU MERUPAKAN NILAI KEBAIKAN YG TERTINGGI YG HRS DIPERJUANGKAN MELALUI PERSAMAAN DAN KEBEBASAN.

    JADI YG MENJADI SENTRAL INDIVIDUALISME ADALAH KEBEBASAN SESEORANG INDIVIDU UTK MEREALISASIKAN DIRINYA.

    PAHAM INDIVIDUALISME MENGHASILKAN IDEOLOGI LIBERALISME

  • *

    BEBERAPA PRINSIP YG DIKEMBANGKAN IDEOLOGI LIBERALISME ADALAH SBB :

    PENJAMINAN HAK MILIK PERORANGAN. MENURUT PAHAM INI PEMILIKAN SEPENUHNYA BERADA PADA PRIBADI DAN TDK BERLAKU HAK MILIK BERFUNGSI SOSIAL.

    MEMENTINGKAN DIRI SENDIRI ATAU KEPENTINGAN INDIVIDU YBS. MENGANDUNG PENGERTIAN MEMBIARKAN SETIAP ORANG UTK MELAKUKAN BERBAGAI AKTIVITAS UTK KEPENTINGAN SENDIRI.PEMENUHAN AKAN KEPENTINGAN SENDIRI2 DIYAKINI AKAN MEMBAWA KEMAKMURAN BERSAMA.

    PEMBERIAN KEBEBASAN PENUH PADA INDIVIDU, INDIVIDU ADALAH PRIMER SEDANGKAN MASY ADALAH SEKUNDER.BILA INDIVIDU MENDPT KEBEBASAN DAN KEPUASAN MAKA MASY AKAN MENDPT KEMAKMURAN.

    PERSAINGAN BEBAS UTK MENCAPAI KEPENTINGAN MASING2

  • *PANDANGAN SOSIALISME.

    PANDANGAN INI MENYATAKAN BAHWA KEPENTINGAN MASYARAKATLAH YG DIUTAMAKAN.

    MASYARAKAT TDK SEKEDAR KUMPULAN DARI INDIVIDU, MASYARAKAT MERUPAKAN ENTITAS YG BESAR DAN BERDIRI SENDIRI DIMANA INDIVIDU2 ITU BERADA.

    INDIVIDU DAN KEPRIBADIANNYA DIANGGAP SEBAGAI ALAT DARI MESIN RAKSASA MASY.

    MENURUT PANDANGAN SOSIALIS HAK2 INDIVIDU SBG HAK DASAR HILANG.

    HAK2 INDIVIDU TIMBUL KRN KEANGGOTAANNYA DLM SUATU KOMUNITAS ATAU KELOMPOK. INDIVIDU TERIKAT PD KOMITMENT SUATU KELOMPOK.

    DPT DIKATAKAN BHW PANDANGAN SOSIALISME BERTOLAK BELAKANG DGN PANDANGAN INDIVIDUALISME..

    SOSIALISME ADALAH YG MENGHARAPKAN TERBENTUKNYA MASY YG ADIL, SELARAS, BEBAS, DAN SEJAHTERA BEBAS DARI PENGUASAAN INDIVIDU ATAS HAK MILIK DAN ALAT2 PRODUKSI.

  • *MANUSIA DAN PERADABANPERADABAN MEMILIKI KAITAN YG ERAT DGN KEBUDAYAAN.

    KEBUDAYAAN PADA HAKEKATNYA ADALAH HASIL CIPTA, RASA, DAN KARSA MANUSIA DALAM MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUPNYA,

    KEMAMPUAN CIPTA(AKAL) MANUSIA MENGHASILKAN ILMU PENGETAHUAN.

    KEMAMPUAN RASA MANUSIA MELALUI ALAT2 INDRANYA MENGHASILKAN BERAGAM SENI DAN BENTUK2 KESENIAN.

    KARSA MANUSIA MENGHENDAKI KESEMPURNAAN HIDUP, KEMULIAAN DAN KEBAHAGIAAN SHG MENGHASILKAN BERBAGAI AKTIVITAS HIDUP MANUSIA UTK MEMENUHI KEBUTUHANNYA.

    HASIL DAN PRODUK KEBUDAYAAN MANUSIA INILAH YG MENGHASILKAN PERADABAN.

    PERADABAN ATAU CIVILIZATION BIASANYA DIPAKAI UTK MENYBUTKAN BGN ATAU UNSUR DARI KEBUDAYAAN YG HARUS MAJU DAN INDAH MISALNYA KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN,ADAT, SOPAN SANTUN, PERGAULAN, KEPANDAIAN MENULIS, ORGANISASI KENEGARAAN, DSBNYA.

  • *ISTILAH PERADABAN SERING JUGA DIPAKAI UTK MENYEBUTKAN SUATU KEBUDAYAAN YG MEMPUNYAI SISTEM TEHNOLOGI, ILMU PENGETAHUAN,SENU RUPA, DAN SISTEM KENEGARAAN SERTA MASYARAKAT KOTA YG MAJU DAN KOMPLEKS.

    ISTILAH KEBUDAYAAN BERASAL DARI KATA CULTURE, ISTILAH PERADABAN BERASAL DARI KATA CIVILIZATION.

    ISTILAH PERADABAN SERING DIPAKAI UTK MENUNJUKAN PENDAPAT DAN PENILAIAN KITA TERHADAP PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN.

    PADA WAKTU PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN MENCAPAI PUNCAKNYA BERWUJUD UNSUR2 BUDAYA YG BERSIFAT HALUS, INDAH, TINGGI, SOPAN, LUHUR, DSBNYA MAKA MASYARAKAT PEMILIK KEBUDAYAAN TSB DIKATAKAN TELAH MEMILIKI PERADABAN YG TINGGI.

    PERADABAN BERASAL DARI KATA ADAB YG DPT DIARTIKAN SOPAN, BERBUDI PEKERTI, LUHUR, MULIA, BERAHLAK YG SEMUANYA MENUNJUK PADA SIFAT YG TINGGI DAN MULIA.

    PERADABAN ADALAH PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN YG TELAH MENDPT TINGKAT TTT YG DIPEROLEH MANUSIA PENDUKUNGNYA.

    TARAF KEBUDAYAAN YG TELAH MENCAPAI TARAF TTT TERCERMIN PADA PENDUKUNGNYA YG DIKATAKAN SEBAGAI BERADAP ATAU MEMPUNYAI PERADABAN TINGGI.

  • *ISTILAH PERADABAN SERING DIPAKAI UTK HASIL KEBUDAYAAN SEPERTI KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN DAN TEHNOLOGI, ADAT, SOPAN SANTUN, SERTA PERGAULAN, KEPANDAIAN MENULIS, ORGANISASI BERNEGARA, SERTA MASYARAKAT KOTA YG MAMPU DAN KOMPLEKS,PERADABAN MENUNJUK PADA HASIL KEBUDAYAAN YG BERNILAI TINGGI DAN MAJU.

    TINGGI RENDAHNYA PERADABAN SUATU BANGSA SANGAT DIPENGARUHI FAKTOR KEMAJUAN TEHNOLOGI, ILMU PENGETAHUAN DAN TINGKAT PENDIDIKAN.

    KEMAJUAN TEHNOLOGI DAN ILMU PENGETAHUAN MEMPENGARUHI PERADABAN SUATU BANGSA.

    KEMAJUAN TEHNOLOGI MENJADIKAN BANGSA ITU DIANGGAP LEBIH MAJU DARI BANGSA2 LAIN PADA ZAMANNYA.

    KEMAJUAN TEHNOLOGI BISA DILIHAT DARI INFRA STRUKTUR BANGUNAN, SARANA YG DIBUAT, LEMBAGA YG DIBENTUK DLL.

  • *KEAJAIBAN DUNIA YG DIKENAL SAAT ANTARA LAIN :PIRAMIDA DIMESIR MERUPAKAN MAKAM RAJA2 MESIR KUNO,TAMAN GANTUNG DIBABILONIA.TEMBOK RAKSASA DGN PANJANG 6500 KM DI RRC.MENARA PISA DIITALIA.MENARA EIFFEL DIPARIS.CANDI BOROBUDUR DI INDONESIA.TAJ MAHAL DI INDIA.PATUNG ZEUS YG TINGGINYA 14 METER DAN SELURUHNYA TERBUAT DARI EMAS.KUIL ARTEMIS MERUPAKAN KUIL TERBESAR DI YUNANI.MAUSOLEUM HALICARNACUS, KUBURAN YG DIBANGUN OLEH RATU ARTEMISIA UTK MENGENANG SUAMINYA RAJA MAULUSUS DARI CARLA..COLOSSUS , YAITU PATUNG PERUNNGU DEWA MATAHARI DARI RHODES.PHAROS YAITU PATUNG YG TINGGINYA HINGGA 130 METER DARI ALEXANDRIA,GEDUNG PARLEMEN INGGERIS DI LONDON.KABAH DI MEKAH SAUDI ARABIA.COLOSSEUM DI ROMA ITALIA,

  • *MANUSIA SBG MAKHLUK BERADAB DAN MASY ADABPERADABAN TDK HANYA MENUNJUK PADA HASIL2 KEBUDAYAAN MANUSIA YG SIFATNYA FISIK SEPERTI BARANG, BANGUNAN, DAN BENDA2.

    PERADABAN TERMASUK PULA DIDALAMNYA GAGASAN DAN PERILAKU MANUSIA YG TINGGI, HALUS DAN MAJU.

    PERADABAN SBG PRODUK YG BERNILAI TINNGI, HALUS, INDAH DAN MAJU MENUNJUKAN BHW MANUSIA MEMANGLAH MERUPAKAN MAHLUK YG MEMILIKI KECERDASAN, KEBERADABAN, DAN KEMAUAN YG KUAT.

    MANUSIA MERUPAKAN MAHLUK YG BERADAB SHG MAMPU MENGHASILKAN PERADABAN.

    MANUSIA SEBGI MAHLUK SOSIAL JUGA MAMPU MENCIPTAKAN MASYARAKAT YG BERADAB.

    ADAB ARTINYA SOPAN. MANUSIA SEBGI MAHLUK BERADAB ARTINYA PRIBADI MANUSIA ITU MEMILIKI POTENSI UTK BERLAKU SOPAN, BERAHLAK DAN BERBUDI PEKERTI YG LUHUR.

  • *ORANG YG BERADAB ADALAH ORANG YG BERKESOPANAN, BERAHLAK DAB BERBUDI PEKERTI LUHUR DALAM PERILAKU TERMASUK DALAM GAGASAN2NYA

    MANUSIA YG BERADAB ADALAH MANUSIA YG BISA MENYELARASKAN ANTARA CIPTA,RASA DAB KARSA.

    KAELAN (2002) MENYATAKAN MANUSIA YG BERADAB ADALAH MANUSIA YG MAMPU MELAKSANAKAN HAKEKATNYA SEBGI MANUSIA( MONOPRULARIS SECARA OPTIMAL).

    KEBALIOKANNYA ADALAH MANUSIA YG BIADAB ATAU DIKENAL DGN ISTILAH BARBAR.

    SECARA SEMPIT ORANG YG BIADAB DIARTIKAN SEBGI ORANG YG PERILAKUNYA TDK SOPAN, TDK BERAHLAK, DAN TIDAK MEMILIKI BUDI PEKERTI YG MULIA..

    ORANG YG BIADAB JUGA TDK MAMPU MENYEIMBANGKAN ANTARA CIPTA, RASA DAN KARSANYA SEBAGAI MANUSIA . MISALNYA MEMBUAT SENJATA DIGUNAKAN UTK SALING MEMBUNUH ANTAR SESAMA.

  • *

    PADA HAKEKATNYA MANUSIA ADALAH MAHLUK YG BERADAB SEBAB DIANUGERHI HARKAT, MARTABAT, SERTA POTENSI KEMANUSIAAN YG TINGGI.

    NAMUN DLM PERKEMBANGANNYA MANUSIA BISA JATUH DALAM PERILAKU KEBIADABAN KRN TDK MAMPU MENYEIMBANGKAN ATAU MENGENDALIKAN CIPTA, RASA, DAN KARSA YG DIMILIKINYA. MANUSIA TSB TELAH MELANGGAR HAKEKAT KEMANUSIAANNYA SENDIRI.

    MANUSIA SEBGI MAHLUK SOSIAL MEMBENTUK PERSEKUTUAN2 HIDUP YAITU MASYARAKAT.

    MANUSIA BERADAB PASTI BERKEINGINAN MEMBENTUK MASYARAKAT YG BERADAB. TERBENTUKLAH MASSARAKAT BERADAB ATAU BERKEADABAN.

    DEWASA INI MASY ADAB MEMILIKI PADANAN ISTILAH YG DIKENAL DGN MASYARAKAT MADANI.ATAU MASYARAKAT SIPIL ATAU CIVIL SOCIETY.

  • *CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN :CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN DGN MASYARAKAT SIPIL.

    CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN DGN ISTILAH MASYARAKAT BERADAB ATAU BERKEADABAN.

    CIVIL SOCIETY DITYERJEMAHKAN DGN MASYARAKAT MADANI YG BERARTI PERADABAN. MASYARAKAT MADANI BERARTI MASY YG BERPERADABAN.

    CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN JUGA SEBAGAI MASY KOTA.

    CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN SEBAGAI MASY WARGA ATAU KEWARGAAN.

  • *MASY MADANI SECARA ETIMOLOGIS DAPAT DINYATAKAN SEBGI MASY YG TERATUR DAN BERADAB. MASY MADANI ADALAH MASY YG BERKEADABAN.

    NURCHOLIS MAJID MENYEBUT MASY MADANI SBG MAHLUK YG BERKEADABAN MEMILIKI CIRI2 ANTARA LAIN ANTARA LAIN : EGALITARISME, MENGHARGAI PRESTASE, KETERBUKAAN, PENEGAKAN HUKUM DAN KEADILAN, TOLERANSI PLURALISME SERTA MUSYAWARAH.

    A.S. HIKAM (1999) DALAM BUKUNYA DEMOKRASI DAN CIVIL SOCIETY MEMBERIKAN DIFINISI CIVIL SOCIETY SBG WILAYAH KEHIDUPAN SOSIAL YG TERORGANISASI DAN BERCIRIKAN ANTARA LAIN KESUKARELAAN, (VOLUNTARY, KESWASEMBADAAN (SELF GENERATING, KESWADAYAAN (SELF SUPPORTING), KEMANDIRIAN YG TINGGI BERHADAPAN DGN NEGARA, DAN KETERIKATAN DGN NORMA ATAU NILAI HUKUM YG DIIKUTI OLEH WARGANYA.

  • *VISI INDONESIA 2020 JUGA BISA DIKATAKAN MEMBENTUK MASYARAKAT MADANI, YAITU SUATU MASY YG MEMILIKI KEADABAN DEMOKRATIS.

    MASY ADAB YG DITUJU MENURUT VISI INDONESIA 2020 ADALAH TERWUJUDNYA BANGSA YG BERCIRI RELIGIUS, MANUSIAWI, BERSATU, DEMOKRATIS, ADIL, SEJAHTERA, MAJU, MANDIRI, BAIK, DAN BERSIH DLM PENYELENGGARAAN NEGARA,

    MASYARAKAT ADAB PADA DASARNYA MERUPAKAN KEINGINAN YG TULUS DARI AMNUSIA SEBAGAI MANUSIA YG BERADAB PADA DASARNYA MERUPAKAN KEINGINAN YG TULUS DARI MANUSIA SBG MAHLUK YG BERADAB.

    NAMUN SBGMANA HALNYA DGN INDIVIDU, MASYARAKAT DLM SUATU KURUN WAKTU TTT BISA SALING BERTENGKAR, SALING BERTIKAI BAHKAN SALING MEMBUNUH ANTAR KELOMPOK MASYARAKAT.

    BUKTI BAHWA PERANG SAMPAI SAAT INI BANYAK TERJADI DIBERBAGAI BELAHAN DUNIA MENUNJUKAN BHW CITA2 MASYARAKAT ADAB HRS SENANTIASA DIPERJUANGKA, DIPERTAHANKAN DAN DIPELIHARA DGN SEBAIK BAIKNYA.

  • *EVOLUSI BUDAYA DAN WUJUD PERADABAN DLM KEHIDUPAN SOSIAL BUDAYA.

    KEBUDAYAAN MENGALAMI PROSES PERKEMBANGAN SECARA BERTAHAP DAN BERKESINAMBUNGAN YG KITA KONSEPKAN SEBAGAI EVOLUSI KEBUDAYAAN.

    EVOLUSI KEBUDAYAAN BERLANGSUNG SESUAI DGN PERKEMBANGAN BUDI DAYA ATAU AKAL PIKIRAN MANUSIA DALAM MENGHADAPI TANTANGAN HIDUP DARI WAKTU KEWAKTU.

    PROSES EVOLUSI UTK TIAP KELOMPOK MASY DIBERBAGAI TEMPAT BER BEDA2 BERGANTUNG PADA TANTANGAN, LINGKUNGAN DAN INTELEKTUAL MANUSIANYA UTK MENGANTISIPASI TANTANGAN TADI.

  • * MASA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA DPT KITA BAGI 2 YAITU :

    MASA PRA SEJARAH (MASA SEBELUM MANUSIA MENGENAL TULISAN SAMPAI MANUSIA MENGENAL TULISAN)

    MASA SEJARAH (MASA MANUSIA TELAH MENGENAL TULISAN)

    DATA2 TTG PRA SEJARAH DIAMBIL DARI SISA2 DAN BUKTI2 YG DIGALI DAN DIINTERPRETASI. MASA SERARAH BERMULA KETIKA ADANYA CACATAN TERTULIS UTK DIJADIKAN BAHAN RUJUKAN. PENCIPTAAN TULISAN INI MERUPAKAN SATU PENEMUAN REVOLUSIONER YG GENIUS.

  • * ADA 2 PRODUK REVOLUSIONER HASIL DARI AKAL MANUSIA DLM ZAMAN PRASEJARAH YAITU:

    PENEMUAN RODA UTK TRANSPORTASI. MULANYA RODA DIGUNAKAN HANYA UTK MENGANGKUT BARANG BERAT DIATAS BATANG POHON, KEMUDIAN RODA DISAMBUNG DGN KERETA, LALU BERKEMBANG MENJADI MOBIL SEPERTI SAAT INI.

    BAHASA. BAHASA ADALAH SUARA YG DITERIMA SBG CARA UTK MENYAMPAIKAN PIKIRAN SESORANG KEPADA ORANG LAIN. DGN BAHASA, KEHIDUPAN SOSIAL DAN PERADABANPUN LAHIR.

  • * MENGENAI MASA PRASEJARAH INI, ADA 2 PENDEKATAN UTK MEMBAGI ZAMAN PRASEJARAH, YAITU :

    PENDEKATAN BERDASARKAN HASIL TEHNOLOGI, TDD ZAMAN BATU TUA (PALEOLITIKUM), ZAMAN BATU TENGAH/MADYA (MESOLITIKUM), DAN ZAMAN BATU BARU (NEOLITIKUM)

    PENDEKATAN BERDASARKAN MODEL SOSIAL EKONOMI ATAU MATA PENCAHARIAN HIDUP

  • * PENDEKATAN BERDASARKAN MODEL SOSIAL EKONOMI ATAU MATA PENCAHARIAN HIDUP TERDIRI ATAS :

    MASA BERBURU DAN MENGUMPULKAN MAKANAN, MELIPUTI MASA BERBURU SEDERHANA (TRADISI PALEOLIT) DAN MASA BERBURU TKT LANJUT(TRADISI EPIPALEOLITIK).

    MASA BERCOCOK TANAM, MELIPUTI TRADISI NEOLITIK, DAN MEGALITIK.

    MASA KEMAHIRAN TEHNIK ATAU PERUNDAGIAN, MELIPUTI TRADISI SEMI TUANG PERUNGGU DAN TRADISI SEMI TUANG BESI.

  • *

    PENDAPAT LAIN MEMBAGI PERIODE PERADABAN MANUSIA KEDALAM 4 BAGIAN YAITU PRAPALAEOLITIK, PALAEOLTIK, NEOLITIK, DAN ERA PERUNGGU.

    PENGGUNAAN BAHAN2 METAL PADA ERA PERUNGGU INILAH YG KEMUDIAN DIANGGAP SBG MASA LAHIRNYA PERADABAN MANUSIA.

  • * UTK SEJARAH KEBUDAYAAN DI INDONESIA R SOEKARMONO (1973) MEMBAGI MENJADI 4 MASA, YAITU :

    ZAMAN PRASEJARAH, YAITU SEJAK PERMULAAN ADANYA MANUSIA DAN KEBUDAYAAN SAMPAI KIRA2 ABAD KE-5 MASEHI.

    ZAMAN PURBA, YAITU SEJAK DATANGNYA PENGARUH INDIA PADA ABAD PERTAMA MASEHI SAMPAI DGN RUNTUHNYA MAJAPAHIT SEKITAR TAHUN 1500 MASEHI.

    ZAMAN MADYA, YAITU SEJAK DATANGNYA PENGARUH ISLAM MENJELANG AKHIR KERAJAAN MAJAPAHIT SAMPAI DGN AKHIR ABAD KE-19.

    ZAMAN BARU/MODERN YAITU SEJAK MASUKNYA ANASIR BARAT (EROPA) DAN TEHNIK MODERN KIRA2 TAHUN 1900 SAMPAI SEKARANG.

  • *DINAMIKA PERADABAN GLOBAL ALVIN TOFFLER DLM BUKUNYA THE THIRD WAVE (1981) MENYATAKAN GELOMBANG PERUBAHAN PERADABAN MANUSIA TELAH MENGALAMI 3 GELOMBANG YAITU :

    GELOMBANG I, PERADABAN TEKNOLOGI PERTANIAN (800SM-1500M)

    GELOMBANG II, PERADABAN TEKNOLOGI INDUSTRI (1500 M-1970 M)

    GELOMBANG III, PERADABAN INFORMASI BERLANGSUNG MULAI 1970 - SEKARANG

  • * GELOMBANG KETIGA TERJADI DGN KEMAJUAN TEHNOLOGI DLM BIDANG

    KOMUNIKASI DAN DATA PROSESING.

    PENERBANGAN DAN ANGKASA LUAR.

    ENERGI ALTERNATIF DAN ENERGI YG DPT DIPERBAHARUI.

    TERJADINYA URBANISASI, YG DISEBABKAN OLEH KEMAJUAN TEHNOLOGI, KOMUNIKASI DAN TRASNPORTASI.

    GELOMBANG KE III INI MELAHIRKAN SUATU MASY DUNIA YG DIKENAL DGN SEBUTAN THE GLOBAL VILLAGE (KAMPUNG GLOBAL)

    KITA SEKRG BERADA PD GELOMBANG KE III ATAU MASA REVOLUSI INFORMASI

  • *JOHN NAISBITT DLM BUKUNYA MEGATRENDS (1982) MENYATAKAN BHW GLOBALISASI MEMUNCULKAN PERUBAHAN2 YG AKAN DIALAMI OLEH NEGARA2 DUNIA.

    PERUBAHAN ITU TERJADI KRN INTERAKSI YG DEKAT DAN INTENSIF ANTAR NEGARA, TERUTAMA NEGARA BERKEMBANG AKAN TERPENGARUH OLEH KEMAJUAN NEGARA2 MAJU.

  • *PERUBAHAN2 TSB IALAHPERUBAHAN DR MASY INDUSTRI KE MASY INFORMASI.

    PERUBAHAN DR TEHNOLOGI YG MENGANDALKAN KEKUATAN TENAGA KE TEKNOLOGI CANGGIH.

    PERUBAHAN DARI EKONOMI NASIONAL KE EKONOMI DUNIA.

    PERUBAHAN DR JANGKA PENDEK KE JANGKA PANJANG.

    PERUBAHAN DARI SENTRALISASI KEDESENTRALISASI.

    PERUBAHAN DR BANTUAN LEMBAGA KEBANTUAN DIRI SENDIRI.

    PERUBAHAN DR DEMOKRASI PERWAKILAN KEDEMOKRASI PARTISIPATORI

    PERUBAHAN DR SISTEM HIERARKI KE JARINGAN KERJA.

    PERUBAHAN DR UTARA KE SELATAN.

    PERUBAHAN DR SATU DIANTARA 2 PILIHAN MENJADI MACAM2 PILIHAN.

  • * NAISBITT DAN PATRICIA ABURDANCE (1990) KEMBALI MENGEMUKAKAN LAGI ADANYA 10 MACAM PERUBAHAN DI ERA GLOBAL YAITU :

    ABAD BIOLOGI.

    BANGUNNYA SOSIALISME PASAR BEBAS.

    CARA HIDUP GLOBAL DAN NASIONALISME BUDAYA.

    DASAWARSA KEPEMIMPINAN WANITA.

    KEBANGKITAN AGAMA DAN MILLENIUM BARU.

    KEBANGKITAN DLM KESENIAN.

    KEMENANGAN INDIVIDU.

    PERTUMBUHAN EKONOMI DUNIA DLM THN 1990-AN.

    BERKEMBANGNYA WILAYAH PASIFIK.

    PRIVATISASI/SWASTANISASI.

  • *PROBLEMATIKA PERADABAN GLOBAL PD KEHIDUPAN MANUSIA.PERADABAN GLOBAL YG TENGAH TERJADI DEWASA INI TDK BISA DIPISAHKAN DARI GLOBALISASI ITU SENDIRI.

    KATA GLOBALISASI DIAMBIL DARI KATA GLOBAL YG MAKNANYA UNIVERSAL.

    GLOBALISASI BELUM MEMILIKI DIFINISI YG MAPAN.ADA YG MEMANDANGNYA SBG SUATU PROSES SOSIAL, ATAU PROSES SEJARAH, ATAU PROSES ALAMIA YG AKAN MEMBAWA SELURUH BANGSA DAN NEGARA DIDUNIA MAKIN TERIKAT SATU SAMA LAIN, MEWUJUDKAN SUATU TATANAN KEHIDUPAN BARU ATAU KESATUAN KOEKSISTENSI DGN MENYINGKIRKAN BATAS2 GEOGRAFIS, EKONOMI DAN BUDAYA MASYARAKAT.

  • * BEBERAPA CIRI YG MENANDAKAN SEMAKIN BERKEMBANGNYA FENOMENA GLOBALISASI DIDUNIA.

    HILIR MUDIKNYA KAPAL2 PENGANGKUT BARANG ANTAR NEGARA MENUNJUKAN KETERKAITAN ANTAR MANUSIA DISELURUH DUNIA.

    PERKEMBANGAN BARANG2 SEPERTI TELEPON GENGGAM, TELEVISI, SATELIT, DAN INTERNET MENUNJUKAN KOMUNIKASI GLOBAL TERJADI DEMIKIAN CEPATNYA, SEMENTARA MELALUI PERGERAKAN MASSA SEMACAM TURISME, MEMUNGKINKAN KITA MERASAKAN BANYAK HAL DARI BUDAYA YG BERBEDA.

    PASAR DAN PRODUKSI EKONOMI DI NEGARA2 YG BERBEDA MENJADI SALING BERGANTUNG SBG AKIBAT DR PERTUMBUHAN PERDAGANGAN INTERNASIONAL, PENINGKATAN PENGARUH PERUSAHAAN MULTI NASIONAL DAN DOMINASI ORGANISASI SEPERTI WTO.

    PENINGKATAN INTERAKSI KULTURAL MELALUI PENGEMBANGAN MEDIA MASSA .

    MENINGKATNYA MASALAH BERSAMA, MISALNYA PD KRISIS LINGK HDP,KRISIS MULTINASIONAL, INFLASI REGIONAL DLL

  • *

    HUNTINGTON (2001) MENGIDENTIFIKASI ADANYA 9 PERADABAN DUNIA SAAT INI MELIPUTI:

    PERADABAN BARAT ATAU DISEBUT PERADABAN LAMA YG BERPUSAT DIEROPA BARAT, AMERIKA UTARA DAN AUSTRALIA.

    PERADABAN AMERIKA LATIN YG DIPENGARUHI AGAMA KATOLIK, MENYEBAR DINEGARA-NEGARA AMERIKA SELATAN.

    PERADABAN MUSLIM ATAU ISLAM YG BERPUSAT DITIMUR TENGAH DAN AFRIKA UTARA.

    PERADABAN HINDU DI INDIA.

    PERADABAN BUDHA DIMONGOLIA.

    PERADABAN JEPANG.

    PERADABAN AFRIKA.

    PERADABAN CINA.

    PERADABAN ORTODOKS YG BERADA DIWILAYAH BEKAS YOGOSLAVIA.

  • *PENGARUH GLOBALISASIGLOBALISASI MEMBERI PENGARUH DLM BERBAGAI KEHIDUPAN SEPERTI POLITIK, EKONOMI, SOSIAL, BUDAYA, DAN PERTAHANAN.

    PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP IDEOLOGI DAN POLITIK ADALAH AKAN SEMAKIN MENGUATNYA PENGARUH IDEOLOGI LIBERAL DLM PERPOLITIKAN NEGARA2 BERKEMBANG YG DITANDAI OLEH MENGUATNYA MENGUATNYA IDEOLOGI KEBEBASAN DAN DEMOKRASI.

    PENGARUH GLOBALISASI TERHDP, ANTARA LAIN MEMBAWA INTERNASIONALISASI DAN PENYEBARAN PEMIKIRAN SERTA NILAI2 DEMOKRATIS, TERMASUK DIDALAMNYA MASALAH HAK AZASI MANUSIA.

    DISISI LAIN ADAPULA MASUKNYA PENGARUH IDEOLOGI LAIN, SEPERTI IDEOLOGI ISLAM YG BERASAL DARI TIMUR TENGAH.

    IMPLIKASINYA ADALAH NEGARA SEMAKIN TERBUKA DLM PERTEMUAN BERBAGAI IDEOLOGI DAN KEPENTINGAN POLITIK NEGARA.

  • *PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP EKONOMI ANTARA LAIN MENGUATNYA KAPITALISME DAN PASAR BEBAS.

    HAL INI DITUNJUKAN DGN SEMAKIN TUMBUHNYA PERUSAHAAN2 INTERNASIONAL YG BEROPERASI TANPA MENGENAL BATAS2 NEGARA.

    SELANJUTNYA JUGA AKAN SEMAKIN KETATNYA PERSAINGAN DLM MENGHASILKAN BARANG DAN JASA DALAM PASAR BEBAS.

    KAPITALISME JUGA MENUNTUT ADANYA EKONOMI PASAR YG LEBIH BEBAS UTK MEMPERTINGGI ASAS MANFAAT, KEWIRASWASTAAN AKUMULASI MODAL, MEMBUAT KEUNTUNGAN SERTA MANAJEMEN YG RASIONAL.

    INI SEMUA MENUNTUT ADANYA MEKANISME GLOBAL BARU BERUPA STRUKTUR KELEMBAGAAN BARU YG DITENTUKAN OLEH EKONOMI RAKSASA.

  • *PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP SOSIAL BUDAYA ADALAH MASUKNYA NILAI2 DARI PERADABAN LAIN.

    HAL INI BERAKIBAT TIMBULNYA EROSI NILAI2 SOSIAL BUDAYA SUATU BANGSA YG MENJADI JATI DIRINYA.

    PENGARUH INI SEMAKIN LANCAR DGN PESATNYA MEDIA INFORMASI DAN KOMUNIKASI SEPERTI TV, KOMPUTER, SATELIT, INTERNET DSBNYA.

    MASUKNYA NILAI BUDAYA ASING AKAN MEMBAWA PENGARUH PADA SIKAP, PERILAKU DAN KELEMBAGAAN MASYARAKAT.

    MENGHADAPI PERKEMBANGAN INI DIPERLUKAN SUATU UPAYA YG MAMPU MENSOSIALISASIKAN BUDAYA NASIONAL SEBAGAI JATI DIRI BANGSA.

    GLOBALISASI JUGA MEMBERIKAN DAMPAK TERHADAP PERTAHANAN DAN KEAMANAN NEGARA.

    MENYEBARNYA PERDAGANGAN DAN INDUSTRI DISELURUH DUNIA AKAN MENINGKATKAN TERJADINYA KONFLIT KEPENTINGAN YG DPT MENGGANGGU KEAMANAN BANGSA.

  • *ASPEK POSITIF GLOBALISASI SBB:KEMAJUAN TEHNOLOGI KOMUNIKASI DAN INFORMASI MEMPERMUDAH MANUSIA DLM BERINTERAKSI.

    KEMAJUAN TEKNOLOGI KOMUNIKASI DAN INFORMASI MEMPERCEPAT MANUSIA UTK BERHUBUNGAN DGN MANUSIA LAIN.

    KEMAJUAN TEKNOLOGI KOMUNIKASI, INFORMASI, DAN TRANSPORTASI MENINGKATKAN EFISIENSI.

  • *ASPEK NEGATIF GLOBALISASI AL SBB :MASUKNYA NILAI BUDAYA LUAR AKAN MENGHILANGKAN NILAI2 TRADISI SUATU BANGSA DAN IDENTITAS SUATU BANGSA.

    EKSPLOITASI ALAM DAN SUMBER DAYA LAIN AKAN MEMUNCAK KRN KEBUTUHAN YG MAKIN BESAR.

    DALAM BIDANG EKONOMI, BERKEMBANG NILAI2 KONSUMERISME DAN INDIVIDUAL YG MENGGESER NILAI2 SOSIAL MASYRAKAT.

    TERJADI DEHUMANISASI, YAITU DERAJAD MANUSIA NANTINYA TDK DIHARGAI KRN LEBIH BANYAK MESIN2 BERTEHNOLOGI TINGGI.

  • *SIKAP TERHADAP GLOBALISASI ADALAH SBB :SEBGN BANGSA MENYAMBUT POSITIF GLOBALISASI KRN DIANGGAP SEBAGAI JALAN KELUAR BARU UTK PERBAIKAN NASIB UMAT MANUSIA.

    SEBGN MASY YG KRITIS MENOLAK GLOBALISASI KRN DIANGGAP SEBAGAI BENTUK BARU PENJAJAHAN(KOLONIALISME) MELALUI CARA2 BARU YG BERSIFAT TRANSNASIONAL DIBIDANG POLITIK, EKONOMI DAN BUDAYA.

    SEBGN YG LAIN TETAP MENERIMA GLOBALISASI SEBAGAI SEBUAH KENISCAYAAN AKIBAT PERKEMBANGAN TEHNOLOGI INFORMASI DAN TRANSPORTASI, TETAPI TETAP KRITIS TERHADAP AKIBAT NEGATIF GLOBALISASI.

  • *MANUSIA KERAGAMAN DAN KESETARAANKERAGAMAN MANUSIA DIMAKSUDKAN BHW SETIAP MANUSIA MEMILIKI PERBEDAAN.

    PERBEDAAN ITU KRN MANUSIA ADALAH MAKHLUK INDIVIDU YG SETIAP INDIVIDU MEMILIKI CIRI2 KHAS TERSENDIRI.

    PERBEDAAN ITU TERUTAMA DITINJAU DARI SIFAT2 PRIBADI MISALNYA SIKAP, WATAK, KELAKUAN, TEMPERAMEN, DAN HASRAT.CONTOH SEBAGAI MAHASISWA BARU KITA AKAN MENJUMPAI TEMAN2 MAHASISWA LAIN DGN SIFAT DAN WATAK YG BERAGAM.

    SELAIN MAKHLUK INDIVIDU MANUSIA JUGA MAKHLUK SOSIAL YG MEMBENTUK KELOMPOK PERSEKUTUAN HIDUP. TIAP KELOMPOK PERSEKUTUAN HIDUP MANUSIA JUGA BERAGAM.

    MASYARAKAT SBG PERSEKUTUAN HIDUP BERBEDA DAN BERAGAM KRN ADA PERBEDAAN MISALNYA DLM HAL RAS, SUKU, AGAMA, BUDAYA, EKONOMI, STATUS SOSIAL, JENIS KELAMIN, DAERAH TEMPAT TINGGAL DLL.

    HAL2 DEMIKIAN KITA KATAKAN SBG UNSUR2 YG MEMBENTUK KERAGAMAN DLM MASY

  • *MAKNA KESETARAN MANUSIAKESETARAAN MANUSIA BERMAKNA BHW MANUSIA SBG MAKHLUK TUHAN MEMILIKI TINGKAT ATAU KEDUDUKAN YG SAMA.

    TINGKATAN ATAU KEDUDUKAN YG SAMA ITU BERSUMBER DARI PANDANGAN BHW SEMUA MANUSIA TANPA DIBEDAKAN ADALAH DICIPTAKAN DGN KEDUDUKAN YG SAMA, YAITU SBG MAKHLUK MULIA DAN TINGGI DERAJADNYA DIBANDING MAKHLUK LAIN.

    DIHADAPAN TUHAN SEMUA MANUSIA ADALAH SAMA DERAJAT, KEDUDUKAN ATAU TINGKATANNYA.

    YG MEMBEDAKAN NANTINYA ADALAH TINGKAT KETAKWAAN MANUSIA TSB TERHADAP TUHAN.

  • *PERSAMAAN KEDUDUKAN ATAU TINGKATAN MANUSIA INI BERIMPLIKASI PADA ADANYA PENGAKUAN AKAN KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN MANUSIA.

    JADI KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN TDK SEKEDAR BERMAKNA ADANYA PERSAMAAN KEDUDUKAN MANUSIA.

    KESEDERAJATAN ADALAH SUATU SIKAP MENGAKUI ADANYA PERSAMAAN DERAJAD, PERSAMAAN HAK, DAN PERSAMAAN KEWAJIBAN SEBAGAI SESAMA MANUSIA.

  • *KEMAJEMUKAN DLM DINAMIKA SOSBUDKERAGAMAN YG TERDPT DLM KEHIDUPAN SOSIAL MANUSIA MELAHIRKAN MASYARAKAT MAJEMUK.

    MAJEMUK BERARTI BANYAK RAGAM, BERANEKA, BERJENIS-JENIS.

    MASY MAJEMUK (PLURAL SOCIETY) PERTAMA KALI DIPERKENALKAN OLEH FURNIVALL THN 1948 YG MENGATAKAN BHW CIRI UTAMA MASY ADALAH KEHIDUPAN SECARA BERKELOMPOK YG BERDAMPINGAN SECARA FISIK, TETAPI TERPISAH DLM KEHIDUPAN SOSIAL DAN TERGABUNG DALAM SEBUAH SATUAN POLITIK.

  • *

    PELLY (1989) MENGKATEGORIKAN MASY MAJEMUK DISUATU KOTA BERDASARKAN 2 HAL YAITU PEMBELAHAN HORISONTAL DAN PEMBELAHAN VERTIKAL.

    SECARA HORISONTAL MASY MAJEMUK DIKELOMPOKAN BERDASARKAN :

    ETNIK DAN RAS.

    BAHASA DAERAH.

    ADAT ISTIADAT ATAU PERILAKU.

    AGAMA.

    PAKAIAN, MAKANAN, DAN BUDAYA MATERIAL LAINNYA.

  • * SECARA VERTIKAL, MASY MAJEMUK DIKELOMPOKAN BERDASARKAN :

    PENGHASILAN ATAU EKONOMI.

    PENDIDIKAN.

    PEMUKIMAN.

    PEKERJAAN.

    KEDUDUKAN SOSIAL POLITIK.

  • *RASBERDASARKAN KARAKTERISTIK BIOLOGIS PADA UMUMNYA MANUSIA DIKELOMPOKAN DALAM BERBAGAI RAS.

    MANUSIA DIBEDAKAN MENURUT BENTUK WAJAH, RAMBUT, TINGGI BADAN, WARNA KULIT, MATA, HIDUNG DAN KARAKTERISTIK FISIK LAINNYA.

    JADI RAS ADALAH PERBEDAAN MANUSIA MENURUT ATAU BERDASARKAN CIRI FISIK BIOLOGIS.

    CIRI UTAMA PEMBEDA ANTAR RAS ANTARA LAIN CIRI ALAMIAH, RAMBUT PADA BADAN, WARNA ALAMI RAMBUT, KULIT DAN IRIS MATA, BENTUK LIPATAN PENUTUP MATA, BENTUK HIDUNG SERTA BIBIR, BENTUK KEPALA DAN MUKA, UKURAN TINGGI BADAN, MISALNYA RAS MELAYU SECARA UMUM BERCIRIKAN KULIT SAWO MATANG, RAMBUT IKAL, BOLA MATA HITAM DAN BERPERAWAKAN BADAN SEDANG.

    RAS NEGRO BERCIRIKAN KULIT HITAM DAN BERAMBUT KERITING.

  • *DIDUNIA INI DIHUNI BERBAGAI RAS.

    PADA ABAD KE 19 PARA AHLI BIOLOGI MEMBUAT KLASIFIKASI RAS ATAS 3 KELOMPOK YAITU KAUKASOID, NEGROID, DAN MONGOLOID.

    KOENTJARANINGGRAT (1990) MEMBAGI RAS DIDUNIA INI DALAM 10 KELOMPOK YAITU KAUKASOID, MONGOLOID, NEGROID, AUSTRALOID, POLYNESIA, MELANESIA, MICRONESIA, AINU, DRAVIDA, DAN BUSHMAN.

    ORANG2 INDONESIA BGN BARAT TERMASUK DLM RAS MONGOLOID MELAYU, SEDANG ORANG2 YG TINGGAL DIPAPUA TERMASUK RAS MALANESIA.

  • *ETNIK ATAU SUKU BANGSA.KOENTYARANINGGRAT (1990) MENYATAKAN SUKU BANGSA SBG KELOMPOK SOSIAL ATAU KESATUAN HIDUP MANUSIA YG MEMILIKI SISTEM INTERAKSI, YG ADA KRN KONTINUITASDAN RASA IDENTITAS YG MEMPERSATUKAN SEMUA ANGGOTANYA SERTA MEMILIKI SISTEM KEPEMIMPINAN SENDIRI.

    F.BAART (1988) MENYATAKAN ETNIK ADALAH SUATU KELOMPOK MASYARAKAT YG SEBGN BESAR SECARA BIOLOGIS MAMPU BERKEMBANG BIAK DAN BERTAHAN, MEMPUNYAI NILAI BUDAYA SAMA DAN SADAR AKAN KEBERSAMAAN DLM SUATU BTK BUDAYA, MEMBENTUK JARINGAN KOMUNIKASI DAN INTERAKSI SENDIRI, DAN MENENTUKAN SENDIRI CIRI KELOMPOK YG DITERIMA KELOMPOK LAIN DAN DPT DIBEDAKAN DARI KELOMPOK POPULASI LAIN

  • *

    KEMAJEMUKAN DAN KESETARAAN SBG KEKAYAAN SOSBUD BANGSA.

    KEMAJEMUKAN SBG KEKAYAAN BANGSA INDONESIA.

    KESETARAAN SBG WARGA BANGSA INDONESIA.

  • * KEMAJEMUKAN SBG KEKAYAAN BANGSA INDONESIA.

    KEMAJEMUKAN AL :

    ETNIK

    RAS

    AGAMA.

    GOLONGAN.

    TKT EKONOMI

    GENDER

  • * BERAGAMNYA ETNIK DI INDONESIA MENYEBABKAN BANYAK :

    RAGAM BUDAYA,.TRADISI.KEPERCAYAAN DANPRANATA KEBUDAYAAN LAINNYA.

    SETIAP ETNIS PADA DASARNYA MENGHASILKAN KEBUDAYAANMASY INDONESIA ADALAH MASY YG MULTIKULTUR ARTINYA MEMILIKI BANYAK BUDAYA.MENURUT PARA AHLI JUMLAH ETNIK ATAU SUKU BANGSA DI INDONESIA MENCAPAI SEKITAR 400 SUKU.HAMPIR SETIAP PULAU2 BESAR DI INDONESIA MEMILIKI ETNIK YG LEBIH DARI SATU. BAHKAN DIPAPUA LEBIH 30 SUKU.

  • *ETNIK ATAU SUKU MERUPAKAN IDENTITAS SOSIAL BUDAYA SESEORANG DPT DIKENALI DARI BAHASA, TRADISI, BUDAYA, KEPERCAYAAN, DAN PRANATA YG DIJALANINYA YG BERSUMBER DARI ETNIK DARI MANA IA BERASAL.

    DGN DEMIKIAN IDENTITAS SOSIAL BUDAYA ORANG ATAU SEKELOMPOK ORANG DPT DIKETAHUI MISALNYA DARI BAHASA YG DIA GUNAKAN

  • *

    DALAM PERKEMBANGAN BERIKUTNYA IDENTITAS SOSIAL BUDAYA SESEORANG TDK SE MATA2 DITENTUKAN DARI ETNIKNYA.

    IDENTITAS SESEORANG MUNGKIN DITENTUKAN DARI GOLONGAN EKONOMI, STATUS SOSIAL. TKT PENDIDIKAN, PROFESI YG DIGELUTINYA DLL.

    IDENTITAS ETNIK LAMA KELAMAAN BISA HILANG MISALNYA KRN ADANYA PERKAWINAN CAMPUR DAN MOBILITAS YG TINGGI

  • *KARAKTERISTIK INDONESIA YG LAIN SELAIN KEMAJEMUKAN:JUMLAH PENDUDUK YG BESAR,

    WILAYAH YG LUAS.

    POSISI SILANG

    KEKAYAAN ALAM DAN DAERAH TROPIS.

    JUMLAH PULAU YG BANYAK.

    PESEBARAN PULAU.

  • *KESETARAAN SBG WARGA BANGSA INDONESIAKESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN MENUNJUK PADA ADANYA PERSAMAAN KEDUDUKAN, HAK DAN KEWAJIBAN SETIAP MANUSIA.

    PASAL 27 AYAT (1) UUD 1945 BAHWA SEGALA WARGA NEGARA BERSAMAAN KEDUDUKANNYA DIDALAM HUKUM DAN PEMERINTAHAN DAN WAJIB MENJUNJUNG HUKUM DAN PEMERINTAHAN ITU DGN TDK ADA KECUALINYA.

    DLM NEGARA DEMOKRASI DIAKUI DAN DIJAMIN PELAKSANAANNYA ATAS PERSAMAAN KEDUDUKAN WARGA NEGARA BAIK DLM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA.

    DEMOKRASI MENGANUT PRINSIP PERSAMAAN.

  • *

    PERSAMAAN KEDUDUKAN DIANTARA WARGA NEGARA SEPERTI PERSAMAAN DLM BIDANG POLITIK, HUKUM, KESEMPATAN EKONOMI DAN SOSIAL.

    PERSAMAAN DIBIDANG POLITIK MISALNYA MEMPEROLEH KESEMPATAN YG SAMA UTK MEMILIH DAN DAN DIPILIH, BERKESEMPATAN YG SAMA UTK MENJADI PEJABAT POLITIK, SERTA KESEMPATAN YG SAMA UTK BERPARTISIPASI DALAM KEHIDUPAN POLITIK NEGARA, DAN BERKESEMPATAN MEMBENTUK PARTAI POLITIK.

    PERSAMAAN DIDEPAN HUKUM ATAU EQUALITY BEFORE OF LAW MENGHARUSKAN SETIAP WARGA NEGARA DIPERLAKUKAN SAMA DAN ADIL TANPA PANDANG BULU OLEH NEGARA, TERUTAMA APARAT PENEGAK HUKUM SEPERTI JAKSA, HAKIM DAN POLISI.

    PERSAMAAN DIBIDANG EKONOMI ADALAH SETIAP WARGA NEGARA MENDAPAT KESEMPATAN YG SAMA UTK MENDAPATKAN KESEJAHTERAAN EKONOMI.

  • *PERSAMAAN DIBIDANG SOSIAL BUDAYA AMAT LUAS, MELIPUTI BIDANG AGAMA, PENDIDIKAN, KESEHATAN, KEBUDAYAAN, SENI DAN IPTEK.

    PERSAMAAN WARGA NEGARA DIBIDANG SOSIAL BUDAYA BERARTI WARGA NEGARA MEMILIKI KESEMPATAN, HAK SERTA PELAYANAN YG SAMA DARI PEMERINTAH DLM BIDANG2 TSB.

    PERSAMAAN SOSIAL BERARTI PULA PERLAKUAN YG SAMA DARI NEGARA TANPA MEMBEDABEDAKAN KELAS SOSIAL, STATUS SOSIAL, RAS, SUKU DAN AGAMA DLM MENDAPATKAN PELAYANAN NEGARA.

    SECARA YURIDIS DAN POLITIS SETIAP WARGA NEGARA MEMILIKI PERSAMAAN KEDUDUKAN, BAIK DIBIDANG POLITIK,HUKUM, PEMERINTAHAN, EKONOMI DAN SOSIAL.

  • *PROBLEMATIKA KERAGAMAN DAN KESETARAAN. PROBLEMATIKA KERAGAMAN SERTA SOLUSINYA DLM KEHIDUPAN.

    VAN DE BERGHE DIKUTIP ELLY M SETIADI (2006) MENJELASKAN BHW MASY MAJEMUK MEMILIKI SIFAT2 DASAR SBB:TERJADINYA SEGMENTASI KEDLM KELOMPOK2 YG SRG KALI MEMILIKI KEBUDAYAAN YG BERBEDA.MEMILIKI STRUKTUR SOSIAL YG TERBAGI DLM LEMBAGA2 YG BERSIFAT NONKOMLEMENTER.KURANG MENGEMBANGKAN KONSENSUS DIANTARA PARA ANGGOTA MASY TTG NILAI2 SOSIAL YG BERSIFAT DASAR.SECARA RELATIF SERING KALI TERJADI KONFLIK DIANTARA KELOMPOK YG SATU DGN YG LAINNYA.SECARA RELATIF INTEGRASI SOSIAL TUMBUH DIATAS PAKSAAN DAN SALING KETERGANTUNGAN DLM BDG EKONOMI,ADANYA DOMONASI POLITIK OLEH SUATU KELOMPOK TERHADAP KELOMPOK YG LAIN.

  • *

    EFEK2 NEGATIF MUNCVUL DLM BENTUK GESEKAN2, PERTENTANGAN DAN KONFLIK TERBUKA ANTAR KELOMPOK MASYARAKAT.

    KONFLIK BISA TERJADI ANTARA KELOMPOK AGAMA, SUKU, DAERAH, ANTAR GOLONGAN POLITIK.

    BEBERAPA CONTOH MISALNYA KONFLIK DIAMBON THN 1999, PERTIKAIAN DISAMBAS THN 2000, DAN KONFLIK POSO THN 2002.

    KONFLIK ATAS PERTENTANGAN SEBENARNYA TERDIRI ATAS 2 FASE YAITU FASE DISHARMONI, DAN FASE DISINTEGRASI.

    DISHARMONI MENUNJUK PADA ADANYA PERBEDAAN PANDANGAN TTG TUJUAN, NILAI, NORMA DAN YINDAKAN ANTARKELOMPOK.

    DISINTERGRASI MERUPAKAN FASE DIMANA SDH TDK DPT LAGI DISATUKANNYA PANDANGAN, NILAI, NORMA DAN TINDAKAN KELOMPOK YG MENYEBABKAN PERTENTANGAN ANTAR KELOMPOK

  • *

    KONFLIK HORISONTAL YG TERJADI DIMASY INDONESIA SESUNGGUHNYA BUKAN DISEBABKAN OLEH ADANYA PERBEDAAN ATAU KERAGAMAN ITU SENDIRI.

    ADANYA PERBEDAAN RAS, ETNIK, DAN AGAMA TDKLAH HARUS MENJADIKAN KITA BERTIKAI DGN PIHAK LAIN.

    MASALAH ITU MUNCUL JIKA TDK ADA KOMUNIKASI ANTABUDAYA DAERAH.

    TDK ADANYA KOMUNIKASI DAN PEMAHAMAN PADA BERBAGAI KELOMPOK MASY DAN BUDAYA LAIN INILAH YG DPT MENJADI PEMICU KONFLIK.

    YG DIBUTUHKAN ADALAH ADANYA KESADARAN UTK MENGHARGAI, MENGHORMATI SERTA MENEGAKAN PRINSIP KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN ANTAR MASY TSB.

    MASING2 WARGA DAERAH BISA SALING MENGENAL, MEMAHAMI, MENGHAYATI, DAN BISA SALING BERKMOMUNIKASI.

  • *SALAH SATU HAL PENTING DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN ANTAR BUDAYA DAN MASY INI ADALAH SEDAOAT MUNGKIN DIHILANGKANNYA PENYAKIT2 BUDAYA.

    PENYAKIT2 BUDAYA INI DITENGARAI BISA MEMICU KONFLIK ANTAR KELOMPOK MASY DI INDONESIA.

    PENYAKIT BUDAYA TSB ADALAH ETNOSENTRISME, STREOTIP, PRASANGKA, RASISME, DISKRIMINASI, DAN SCAPE GOATING.

  • *

    ETNOSENTRIME ATAU SIKAP ETNOSENTRIS DIARTIKAN SBG SUATU KECENDRUNGAN YG MELIHAT NILAI ATAU NORMA KEBUDAYAAN SENDIRI SBG SESUATU YG MUTLAK, SERTA MENGGUNAKANNYA SBG TOLOK UKUR KEBUDAYAAN LAIN.

    ETNOSENTRISME ADALAH KECENDRUNGAN UTK MENETAPKAN SEMUA NORMA DAN NILAI BUDAYA ORANG LAIN DGN STANDAR BUDAYANYA SENDIRI.

    STREOTIP ADALAH PEMBERIAN SIFAT TTT TERHADAP SESEORANG BERDASARKAN KATEGORI YG BERSIFAT SUBYEKTIF, HANYA KRN DIA BERASAL DARI KELOMPOK YG LAIN

  • *

    ALLAN G JOHNSON (1986) MENEGASKAN BHW STREOTIP ADALAH KEYAKINAN SESEORANG UTK MENGGENERALISASIKAN SIFAT2 TTT YG CENDERUNG NEGATIF TTG ORANG LAIN KRN DIPENGARUHI OLEH PENGETAHUAN DAN PENGALAMAN TTT.KEYAKINAN INI MENIMBULKAN PENILAIAN YG CENDERUNG NEGATIF, ATAU BAHKAN MERENDAHKAN KELOMPOK LAIN.

    PRASANGKA MENGARAH PADA PANDANGAN YG EMOSIONAL DAN BERSIFAT NEGATIF TERHADAP ORANG ATAU SEKELOMPOK ORANG LAIN.

    RASISME BERMAKNA ANTI TERHADAP RAS LAIN ATAU TAS TTT DILUAR RAS SENDIRI.

    SCAPE GOATING ARTINYA PENGAMBINGHITAMAN,

  • * ELLY M SETIADI DKK (2006) MENGEMUKAKAN ADA HAL2 LAIN YG DPT DILAKUKAN UTK MEMPERKECIL MASALAH YG DIAKIBATKAN OLEH PENGARUH NEGATIF DARI KERAGAMAN YITU :

    SEMANGAT RELIGIUS.

    SEMANGAT NASIONALISME.

    SEMANGAT PLURALISME.

    SEMANGAT HUMANISME.

    DIALOG ANTAR UMAT BERAGAMA.

    MEMBANGUN SUATU POLA KOMUNIKASI, UTK INTERAKSI MAUPUN KONFIGURASI HUBUNGAN ANTAR AGAMA, MEDIA MASSA, DAN HARMONISASI DUNIA.

  • *PROBLEM KESETARAAN SERTA SOLUSINYA DLM KEHIDUPAN. INDIKATOR KESEDERAJATAN ADALAH SBB:

    ADANYA PERSAMAAN DERAJAD DILIHAT DARI SEGI AGAMA, SUKU BANGSA, RAS, JENDER, DAN GOLONGAN.

    ADANYA PERSAMAAN HAK DARI SEGI PENDIDIKAN, PEKERJAAN DAN KEHIDUPAN YG LAYAK.

    ADANYA PERSAMAAN KEWAJIBAN SBG HAMBA TUHAN, INDIVIDU DAN ANGGOTA MASY.

  • *PROBLEM YG TERJADI:MUNCULNYA SIKAP DAN PERILAKU UTK TDK MENGAKUI ADANYA PERSAMAAN DERAJAD, HAK DAN KEWAJIBAN ANTARMANUSIA ATAU ANTAR WARGA.

    PRILAKU MEM BEDA2KAN ORANG DISEBUT DESKRIMINASI.

    DESKRIMINASI ADALAH SETIAP TINDAKAN YG MELAKUKAN PERBEDAAN TERHDP SESEORANG ATAU SEKELOMPOK ORANG BERDASARKAN RAS, AGAMA, SUKU, KELOMPOK, GOLONGAN, STATUS SOSIAL,JENIS KELAMIN, KONDISI FISIK TUBUH, ORIENTASI SEKSUAL, PANDANGAN IDEOLOGI DAN POLITIK, BATAS NEGARA, SERTA KEBANGSAAN SESEORANG.

  • * RPJMN (2004-2009) MEMASUKAN PROGRAM PENGHAPUSAN DESKRIMINASI.KEBIJAKAN YG DIAMBIL ADALAH SBB:

    MENINGKATKAN UPAYA PENGHAPUSAN SEGALA BENTUK DESKRIMINASI TERMASUK KETIDAKADILAN GENDER, BHW SETIAP WARGA NEGARA MEMILIKI KEDUDUKAN YG SAMA DIHADAPAN HUKUM TANPA TERKECUALI.

    MENERAPKAN HUKUM DGN ADIL MELALUI PERBAIKAN SISTEM HUKUM YG PROFESIONAL, BERSIH DAN BERWIBAWA.

  • *

    PENGHAPUSAN DESKRIMINASI DILAKUKAN MELALUI PEMBUATAN PERATURAN PER UNDANG2AN YG ANTI DISKRIMINATIF SERTA PENGIMPLEMENTASIANNYA DILAPANGAN. CONTOH :

    UU NO 7 THN 1984 TTG RATIFIKASI ATAS KONVENSI INTERNASIONAL TTG PENGHAPUSAN SEGALA BTK DESKRIMINASI TERHADAP PEREMPUAN(INTERNATIONAL CONVENTION OF THE ELIMINATION OF ALL FORM OF DISCRIMINATION AGAINST WOMEN/CEDAW).

    UU NO 29 THN 1999 YG MERUPAKAN RATIFIKASI ATAS KONVENSI INTERNASIONAL TTG PENGHAPUSAN SEGALA BENTUK DISKRIMINASI RASIAL.

  • *PADA TATARAN OPERASIONAL UTK PENGHAPUSAN DESKRIMINASI RASIAL AL :

    KEPPRES NO 56 THN 1996 DAN INPRES NO 4 THN 1999 TTG PENGHAPUSAN SURAT BUKTI KEWARGANEGARAAN REPUBLIK INDONESIA (SBKRI).

    IMLEK SBG HARI LIBUR NASIONAL.

  • *PENCEGAHAN DISKRIMINATIF DI RUMAH TANGGA

    UU NO 23 THN 2002 TTG PERLINDUNGAN ANAK.

    UU NO 23 THN 2004 TTG PENGHAPUSAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA (KDRT).

  • *SASARAN ASUHAN KEPERAWATAN YG DIBERIKAN TERHADAP KLIEN ADALAH TERCAPAINYA KEMANDIRIAN PASIEN DALAM MEMENUHI KEBUTUHAN DASARNYA SECARA OPTIMAL.

    DALAM MEMBERIKAN ASUHAN KEPERAWATAN TERHADAP KLIEN SEORANG PERAWAT PERLU MENGETAHUI ASPEK SOSIAL BUDAYA DARI KLIEN TSB, SHG ASUHAN YG DIBERIKAN DPT MENCAPAI SASARAN.

  • * DLM MEMBICARAKAN TTG KESEHATAN KHUSUS KEPERAWATAN DAN PERSPEKTIF SOSIAL BUDAYA MAKA KITA PERLU MENEKANKAN BEBERPA HAL :

    PEMBICARAAN INI ADALAH SATU DIANTARA BANYAK CARA MENUTURKAN KETERKAITAN ANTARA ILMU ILMU KESEHATAN DGN ILMU ILMU SOSIAL.

    POSISI KEPERAWATAN DALAM PERSPEKTIF SOSIALBUDAYA BERBASIS HUBUNGAN SEBAB AKIBAT YAKNI KEPERAWATAN DAN SOSIAL BUDAYA ADALAH DUA RANAH YG BERKELINDAN, SALING MEMPENGARUHI DAN MEMBERI CORAK SATU SAMA LAIN.

    SECARA AKADEMIK SEORANG PERAWAT HRS DPT MENJELASKAN MENGAPA KLIEN YG DIRAWATNYA MEWUJUDKAN KELAKUAN TTT, DAN PENJELASAN ITU HANYA DIPEROLEH DARI PENGETAHUAN LINGKUNGAN KLIEN.

  • *LANJUTANPERAWAT ADALAH INDIVIDU YG TDK BERADA DIRUANG HAMPA. KETIKA CALON PERAWAT UTK PERTAMA KALINYA MEMASUKI RUMAH SAKIT ATAU PUSKESMAS MELAKSANAKAN ASUHAN KEPERAWATAN MAKA SESUNGGUHNYA IA TERJUN KEDALAM SUATU STRUKTUR SOSIAL DAN KEBUDAYAAN YG ASING. AGAR IA BERHASIL DALAM MELAKSANAKAN ASUHAN KEPERAWATAN TERHADAP KLIEN, NISCAYA IA HRS MEMAHAMI DGN BAIK LINGKUNGAN STRUKTUR SOSIAL DAN KEBUDAYAAN TSB.

    KETIKA PERAWAT MENGHADAPI SEORANG KLIEN YG MENDERITA SUATU PENYAKIT, PERAWAT HRSLAH MENANGGAPI KLIEN TSB TDK SE MATA2 SBG INDIVIDU YG MENDERITA PENYAKIT BIOLOGIS, MELAINKAN SBG INDIVIDU YG HIDUP DALAM SUATU LINGKUNGAN SOSIAL BUDAYA YG MENGKONDISIKANNYA MENJADI SAKIT.

  • *HOLISTIK DAN SISTEMIK. DALAM BAHASA YG LEBIH TEORITIS POSISI KEPERAWATAN DAPAT DINYATAKAN SBB :POSISI KEPERAWATAN ADALAH SBG SATU DARI SEJUMLAH KOMPONEN DALAM SUATU SISTEM SOSIAL YG LEBIH BESAR.

    SUATU SISTEM SOSIAL TERDIRI DARI SUB SUB SISTEM YG SALING BERKELINDAN SATU SAMA LAIN YG MENUNJUKAN SALING KETERGANTUNGAN.

    SUATU MASY SBG SUATU SISTEM MAKA DPT DIURAI ATAS SUB SUB SISTEM SEPERTI SUB SISTEM POLITIK, SUB SISTEM EKONOMI. SUB SISTEM HUKUM, SUB SISTEM KESEHATAN, SUB SISTEM PENDIDIKAN DLL.

    SUB SISTEM KESEHATAN DPT DIBAGI MENJADI SUB SUB SISTEM PELAYANAN KESEHATAN, SUB SUB SISTEM PENDIDIKAN KESEHATAN DLL.

    BAGIAN DARI SUB SUB SISTEM YANKES ADALAH KEPERAWATAN YG BERHUBUNGAN SERTA TERIKAT PADA SUB SUB SISTEM YANKES LAINNYA.

  • *PELAYANAN ASUHAN KEPERAWATAN BERKAITAN DGN SUB SISTEM PELAYANAN KESEHATAN LAINNYA SEPERTI ADMINISTRATOR RUMAH SAKIT, PETUGAS RONTGEN, PETUGAS LABORATORIUM, DLL.

    SUB SISTEM KEPERAWATAN DAPAT DIURAIKAN MENJADI SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN DASAR, SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN BEDAH, SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN KOMUNITAS, SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN JIWA, SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN ANAK DSBNYA.

    SEORANG PERAWAT TDK AKAN BISA MELAKSANAKAN PELAYANAN TERHADAP KLIEN DGN BAIK TANPA DUKUNGAN PETUGAS2 PELAYANAN LAINNYA.

    SEORANG DOKTER SUKAR MENENTUKAN JENIS PENGOBATAN YG AKAN DIBERIKAN JIKA PERAWAT TDK MEMBERIKAN INFORMASI YG JELAS DAN SISTEMATIK TTG KONDISI SAKIT KLIEN.

    SEORG PEREWAT TDK DPT MENANGANI SEMUA HAL TERKAIT DGN KONDISI SAKIT DAN PENYAKIT KLIEN TANPA DUKUNGAN DIAGNOSE YG AKURAT DARI DOKTER DAN PETUGAS LABORATORIUM RUMAH SAKIT.

  • *HOLISTIK ADALAH SUATU PRINSIP BERPIKIR KESATUAN TOTALITAS KETIKA MENANGGAPI SUATU ISU DAN GEJALAH.

    CARA BERPIKIR FRAGMENTER YAKNI BERPIKIR PERBAGIAN ATAU SEKTORAL.

    SISTEMIK ADALAH PRINSIP BERPIKIR YG MEMPERHATIKAN KETERGANTUNGAN UNSUR2 YG MENYUSUNNYA.

  • *PENGERTIAN DASAR ILMU SOSIAL BUDAYA. KONSEP SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI YG AKAN DIBAHAS DIBATASI PADA 5 (LIMA) HAL YAITU :

    KONSEP MASYARAKAT.

    KONSEP KEBUDAYAAN.

    KONSEP KESEHATAN.

    KONSEP SEHAT DAN SAKIT, SERTA

    KONSEP KEPERAWATAN.

  • * MASYARAKAT.

    DEFINISI MASYARAKAT SECARA TRADISIONAL ADALAH SUATU KELOMPOK ORANG YG MENEMPATI SUATU WILAYAH ATAU TERITORIAL DAN MEREKA MENGGUNAKAN SUATU BAHASA YG SAMA, YG SECARA UMUM TDK TDK DIMENGERTI OLEH KELOMPOK KELOMPOK TETANGGANYA. MISALNYA MASY BUGIS, DAYAK, ACEH DSB.

    DEFINISI TRADISIONAL DIATAS HRS MENGALAMI MODIFIKASI JIKA KITA MEMBAHAS MASY DESA, MASY KOTA, DAN MASYARAKAT PESISIR.

    JADI MASYARAKAT ADALAH SISTEM SOSIAL DIMANA SEMUA ORANG YG MENJADI ANGGOTANYA BERUSAHA UTK SALING MEMBANTU DAN SALING MELINDUNGI AGAR KEPENTINGAN BERSAMA DALAM HUBUNGANNYA DGN LINGKUNGAN DPT MENCAPAI TINGKAT PEMENUHAN DASAR SECARA OPTIMAL.

  • *KEBUDAYAAN.

    KONSEP KEBUDAYAAN DPT DIANGGAP SBG AKIBAT DARI KONSEP MASYARAKAT ATAU DPT JUGA DILIHAT SEBALIKNYA.

    PERTANYAAN DASAR ADALAH APA YG MENYEBABKAN WARGA MASY DPT BERKOMUNIKASI, BERHUBUNGAN SOSIAL SATU SAMA LAIN, DAN MEMILIKI KESEPAKATAN DALAM MENCAPAI TUJUAN BERSAMA ? PADAHAL SETIAP INDIVIDU YG MENYUSUN MASY PADA DASARNYA BER BEDA2.

    SECARA SEDERHANA UNSUR PENGIKAT ITU DISEBUT KEBUDAYAAN.

    DIDALAM UNSUR PENGIKAT ITU TERDPT PENGETAHUAN, PENGALAMAN, KEYAKINAN, NILAI2, ATURAN2 YG DIMILIKI SEMUA ANGGOTA MASY MELALUI PROSES BELAJAR SECARA SINKRONIK (PADA MASA YG SAMA) MAUPUN DIAKRONIK (PADA MASA YG BERBEDA GENERASI DEMI GENERASI).

    KESELURUHAN PERANGKAT DIGUNAKAN SBG PEDOMAN BAGI SETIAO INDUVIDU WARGA MASY UTK BERGAUL DAN BERTINDAK SATU SAMA LAIN.

  • *

    KEBUDAYAAN DIDEFINISIKAN SBG PERANGKAT PERANGKAT PENGETAHUAN, PENGALAMAN, KEYAKINAN, NILAI NILAI DAN ATURAN ATURAN YG DIMILIKI OLEH SUATU MASYARAKAT YG DIPEROLEH MELALUI PROSES BELAJAR, DAN DIGUNAKAN BAGI KEHIDUPAN SE HARI2.

    DALAM ANTROPOLOGI KESEHATAN ADALAH BAGIAN DARI KEBUDAYAAN.

    MANUSIA MEMILIKI PENGETAHUAN, PENGALAMAN, KEYAKINAN DAN NILAI2 MENGENAI SEHAT, SAKIT DAN PENYAKIT, SERTA CARA2 MENGOBATINYA.

    JADI SEHAT BERFOKUS PADA KEADAAN KEHIDUPAN, KRN KEHIDUPAN MANUSIA DAN KESEHATAN DIPENGARUHI OLEH SEGALA SESUATU YG BERINTERAKSI DGN MEREKA YAITU KELUARGA, REKAN KERJA, TEMAN SEJAWAT, DAN ATASAN DGN BERBAGAI SIFATNYA, SELAIN PENGARUH LINGKUNGAN, SEPERTI IKLIM, UDARA YG BERSIH, KETERSEDIAAN AIR MINUM, MAKANAN YG BERGIZI DAN LAINNYA.

  • *SEHAT ADALAH KEADAAN SEJAHTERA FISIK, MENTAL DAN SOSIALYG MEMUNGKINKAN SETIAP ORANG HIDUP PRODUKTIF SECARA SOSIAL DAN EKONOMI.

    KESEHATAN ADALAH SUATU PROSES AKTIF LIMA DIMENSI DALAM MENYADARI DAN MEMBUAT PILIHAN MENUJU TINGKAT KESEJAHTERAAN YG LEBIH TINGGI.

    LIMA DIMESI TSB ADALAH DIMENSI FISIK, SOSIAL, EMOSIONAL, INTELEKTUAL DAN SPIRITUAL.

    AMERICAN NURSES ASSOCIATION (1980) MENDIFINISIKAN KESEHATAN ADALH SUATU KONDISI DINAMIS MANUSIA YG MENCAPAI POTENSI PERKEMBANGAN DAN PERILAKU INDIVIDU HINGGA TINGKAT YG SETINGGI MUNGKIN.

    ***