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Il Marx di Cesare Luporini di Roberto concepire il mondo reale (die wirkliche Welt) – natura e storia – nel modo come esso si presenta e chiunque vi si accosti senza ubbie idealistiche

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IlMarxdiCesareLuporinidiRobertoMapelli*

ParteprimaRealtestoricit

Finoallametdeglianni60laricercamarxistadiLuporinihaimboccatoprincipalmenteduestradepressochparallele,anchesenoncontrapposte.Daunaparte,conalcentroilsaggiodel1960Veritelibert:economiaedialetticanelmarxismo,del1966,chesarriferimentocentrale,anchesenonesclusivo,dellanalisicompiutainquestocapitolo,rappresentailprimoscrittoimportantedovequestacriticaallostoricismositrasformainunapprocciointerpretativopositivoedoriginale,ditagliosistematicoedunitario.QuileragionidellantistoricismodiLuporinisicollocanodentrounpianointerpretativodelpensierodiMarxditipostrutturale,legatoallanalisidelleformescientifichedisviluppodellar,illavorodiLuporinisiconcentratointornoaltemadelmaterialismoinsensomarxista,dallaltra,congliscrittisuccessivi,haaffrontatoiltemadelladialettica.Questiduepianihannoincomuneunatteggiamentocriticoantistoricistico:controlostoricismoinmeritoalmaterialismodiMarx,controlostoricismoinmeritoalladialetticaealrapportotraMarxedHegel.IlsaggioRealtestoricitealtsociale:perquestoLuporiniparladiunpassaggiodallostoricismoallariscopertadelleforme1.Marxhaelaborato,nelCapitale,unmodelloastratto,eperquestoscientifico,perlanalisidelmododiproduzionecapitalistico,dellasuagenesiedelsuosviluppo,anchesedeterminatoempiricamenteestoricamente.Ilmaterialestoricoempiricodunquedaconsiderarsiunavariabileentrolimitidati,nonlasostanzaunicadelmodello.Lattenzionequindinonvienepostaesclusivamentesulcorsodellastoriaesullasualegalitinterna(inevitabilmenteteleologica),masullestrutturemorfologiche,variantienon,secondoleggi,delprocessodicostituzionedellarealtsociale.InquestoapprocciostrutturalisticoLuporiniinfluenzatodallostudio,avvenutotrail64eil65,dellamodernalinguisticastrutturale,e,soprattutto,dallaposizionefilosoficadiLuisAlthusser,conlaqualehaunrapportodialettico:concordanzasostanzialesuisuoiassuntibasilari,consideratiineludibiliperunanuovaricercamarxista;divergenzasualcuneconclusioni,primafratuttequellarelativaalproblemadelluomoedellumanesimoinMarx(comevedremomeglioinseguito).

LuporiniedAlthusserSecondoAlthusserMarxcompie,conilsuolavoro,unarivoluzionescientifica:quellachefornisceglistrumenticoncettualipereffettuareunadistinzione(scientifica)trascienzaedideologia,inmeritoallanalisidellarealtsociale.Ecompiequestarivoluzionepropriopartendodaunaradicalecriticadellideologia(nellIdeologiatedesca),cherappresentaunasostanzialerotturaepistemologicacolpercorsoprecedente(lantropologiafilosoficaimperanteneitestigiovanilidiMarx)elinaugurazionediunanuovaTeoriascientifica,quelladelmaterialismostorico,chepermettelacostituzionedellavoropiimportantediMarx:lacriticadelleconomiapolitica.Ladistinzioneimplacabiletrascienzaedideologianonsignifica,per,perAlthusser,lidentificazionetoutcourtdellafilosofiaconlideologia;noncorretto,cio,sancire,utilizzandoMarx,lamortedellafilosofia.AgiudiziodiAlthusserMarxcostituisceunanuovafilosofia(cheilfilosofofrancesechiama,conlamaiuscola,Teoria);unafilosofiascientifica,ilcuicaratterediirriducibilitdimostratodalsuoattodinascita:larotturaepistemologicastessa,dicuisidiceva.TuttoillavorodiAlthusser,dal

* Tratto (ma riadattato) da R. Mapelli, Il marxismo di Cesare Luporini, Ed. Punto Rosso, Milano.

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PerMarxfinoaisaggiraccoltiinLeggereilCapitale,tesoalladefinizionediquestaspecificitirriducibiledellateoriamarxista;specificitchesirivoltacontroogniinterpretazionechefadelpensierodiMarxunavariante,sepurcritica,dialtreconcezioni:siachesitrasformilateoriadiMarxinuneconomicismodeterministicoeinunaingenuaontologiacosmologiconaturalistica(comeilDiamatsovietico),siachesiintroducanoinessaiprevicacimitiideologicidellatradizioneoccidentale,primofratuttiquellodellacoppiaopposizionalesoggettooggetto.Quindiilmarxismo,innegativoeinnanzitutto,unantideterminismoeunantisoggettivismo.Perquestoessononriducibileanessunstoricismoe,inparticolareperAlthusser,anessunumanesimo(allostoricismonecessariamenteconnesso)2.LimpostazionefondamentalediAlthusser,chesemprediricercaemaiconclusiva(ilsuounworkinprogress)trovainsintoniaLuporini(chegiinprecedenza, comeabbiamovisto, avevaespressoposizioni simili), soprattutto nellesigenza, iviesposta,dellanecessitdelritornoconsapevoleevolutoaunosforzodistrenuaoggettivitconcettuale,dicontroallillusionediunlavorofilosoficoinpresadirettasulvissuto,sulcoscienziale,sullesistenziale,ecc.3.LaccordodiLuporiniperpresentesuunpuntopigenerale(epreliminare):quellorelativoallaricercaeallapreservazionedellautonomiafilosoficadiMarx:qual,inpositivo,lafilosofiadiMarx?Chesensoha,nelprofondo(ontologicamente),lasuarotturaepistemologica?AdomandecosradicaliLuporininonpucherisponderepartendodallanalisidinozionialtrettantofondamentali,quelledirealtedistoricit.

IlconcettodirealteilfondamentomaterialisticodelmarxismoNeitestidiMarxdirealt(Wirklichkeit)edireale(wirklich)siparlaovunque,maquestenozioninonsonopreseesplicitamenteasoggettotematico.SecondoLuporinisiamonoiadovernespecificareilsensoe,inquestocompito,risiedelapossibilitdiunainterpretazionecorrettadelmarxismo.Nelmarxismolanozionedirealtconnessanecessariamenteconquelladimaterialismo.aquestolivello,quindi,chevarintracciatoilpuntodavviodeldiscorso.AfondamentodiquestultimoLuporiniintroduceunaconsiderazionemetodologicageneraledigrandeimportanza,taledadare,dasubito,untagliospecificoatuttalatrattazionesuccessiva;scrive:almarxismoestraneaoriginariamente,soprattuttoperquantoconcerneMarx,unaproblematicagnoseologicaOriginarionelmarxismononilproblemadellaconoscenza,bensquellodellascienza4.LinsufficienzadelsolopuntodivistalogicognoseologicoperinterpretareilpensierodiMarxeragistatoaffermatodaLuporiniinVeritelibert.Quialpianognoseologicoerastatocontrappostounpianodiveritpiprofondo,quelloontologico,lacapacitdiriferirsiallesseredellecose,caratterizzato per materialisticamente come piano generico e largamente storico (storicobiologico).OraLuporiniriconfermalacontrapposizionetragnoseologiaeontologiaeidentificailmarxismo,comepossibileinterpretazionescientificadellarealtdellesseresociale,conlacostituzionematerialisticadiquestultima.Questopuntodivistagenerale(cheinquestosaggioLuporiniandrapuntualizzareconcretamentedentroMarx)permetteinizialmentedievitareildoppiopericolodiunadecifrazionedellanozionedirealtinchiavehegeliana,oppureinchiavefeuerbachiana.Dallanalisirisultercheancheunainterpretazionenaturalistica(o,inparticolare,sensualistica),positivistica(o,inparticolare,empiristica),ingenuamenterealistica,oancheimmediatamentestoricistica(inunoqualsiasideisignificaticorrentidiquestaparola),sarebbefondamentalmentesbagliata5.Seilmarxismo,chesipretendeatteggiamentoscientificoversolarealt,poneallasuabaseunaontologiamaterialistica,alloraproprioilmaterialismoadoverdiventareprimoargomentodidiscussione.

UnadivergenzasostanzialetraMarxedEngelsLuporiniiniziaproducendounadifficolt.ScriveEngelsnel1886:Larotturaconlafilosofiahegelianasiprodusseattraversoilritornoallaconcezionematerialistica.Civuoldirechecisidecise

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aconcepireilmondoreale(diewirklicheWelt)naturaestorianelmodocomeessosipresentaechiunquevisiaccostisenzaubbieidealistichepreconcette(vorgefassteidealisticheSchrullen),cisideciseasacrificaresenzapietogniubbiaidealisticachenonsipotesseconciliareconifatti(Tatsachen)concepitinelloroproprionesso(inihremeignenZusammenhang)enoninunnessofantastico.Eilmaterialismononvuoldirealtrochequesto6.QuesteparolediEngelssonoriferitealleposizionisueediMarxnel1845,quandolavoravanoallaIdeologiatedesca,esignificanosinteticamentecheilmondorealenelsuocomplesso(naturaestoria)liberato(mediantelacriticadellaideologiaedellaspeculazioneidealistica)daogniubbiaidealisticasidadognunocoscom,nelproprionesso.Questaposizione,chesembravalereancoraperlEngelsdel1886,erasicuramentevalidaancheperilMarxdel1845.Ma,sichiedeLuporini,ancoravalidaperilMarxmaturo,perilMarxchehadatoesecuzioneallasuagrandeimpresa,alCapitale?7.CicheLuporinivuolemettereindiscussionenonlacorrettapretesaepossibilitscientificadellamessainevidenzadeifattinelloroproprionesso(premessanecessaria,questa,diognimaterialismo),machecipossaconcretamenteavveniresolamenteconunoperadisvelamentoideologico,liberandosi,cio,daognidubbiaidealistica.

LecategoriedigeneticoformaleedigeneticostoricoAquestadomandache,inparte,retorica,perchportaconsunaevidenterispostanegativa,Luporini cominciaa rispondereponendounaltra domandapi specifica: checos il Capitale diMarx?Luporiniscrive:essolacostruzionediunmodelloscientificoastrattooideale:ilmodelloscientificodelmododiproduzioneborghese(capitalistico).Questacostruzioneavvieneattraversouncertosviluppo(dialettico)diforme,chesipresentaregolatodaleggiinternealsistema(leggiditendenza,disviluppo,ecc.)edallorocooperare,convergereoanchepossibilecontrastare:ondeappuntoladialetticitconsistentenelmodificarsi,oanchearrovesciarsi,disituazioniprecedentementeaccertate8.EinaltrasedeLuporinipuntualizza:lacostruzionedelmodelloteorico(IlCapitale)haepistemologicamente, una natura formalesistematica che si alimenta di dati storici. Il Capitale non unindaginestorica,ntantomeno,quantoalmetodo,storicistica.Essohacomecampodiriferimentolattualesocietecomepuntodipartenzaunaformazionesocialepura(ilsistemadelleconomiamercantile)cheintalepurezzanonmaiesistitanellarealtstorica.Ilmaterialestoricoempiricosindispensabileallacostruzionediquelmodello,malasuapresenzalapresenza,sempre,diunavariabileentrolimitideterminati.EccoperchilmetododelCapitalenonaffattounmetodostoricistico.Esso,piuttosto,unmetodostrutturalistico,incoerenzacolcanonedelmaterialismostorico9.Comenoto,apartiredaEngels,ilCapitalediMarxstatoletto,dalpuntodivistacontenutisticoemetodologico,comecostituitodapartisistematiche(ologiche)edapartistoriche;masecondoLuporini,dacinonconseguelapossibilitdileggereedesporrelamateriadelCapitalesecondoduemodi,indifferentementebuoni:quellologicoequellostorico,comeappuntoritenevaEngels10:sarebbeungrossoerroreconcepirequellaalternanzacomeunpiomenooccasionalericorrere,secondoopportunitdidascalicheedespositive,adanalisieanarrazionidiacroniche11.Inal

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