5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 1/10

 

 UNIVERSITATEA NATIONALĂ DE ARTE 

SECŢIA CONSERVARE RESTAURARE 

 Iconostasul Bisericii Sfântul Elefterie

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 2/10

 

   Introducere

Iconostasul reprezintă unul dintre cele mai importante elementecaracteristice ale bisericii ortodoxe. Iconostasul numit şi catapeteasmă sau tâmplă se

 prezintă ca un perete din zid, lemn sau metal, care este compus din icoane şi care

separă altarul, unde se săvârseste Taina Euharistiei , de partea centrală, naosul , undese află comunitatea . În limba greacă icon î nseamnă imagine şi stasis aşezare, deci împreună înseamnă aşezarea imaginilor pe un suport.

Iconostasul este format din mai multe şiruiri de icoane aşezate pe maimulte registre orizontale. Ele pot fi apropiate unele de altele, aşa cum întâlnim însecolul al XV- lea, sau separate prin jumătăţi de coloane adosate, rezultând astfel unnumăr mare de icoane aşezate în rame separate care au fost adesea sculptate, auritesau pictate.

Originea iconostasului

Iconostasul originar, în formă de cancellum, care a existat în vremurilestrăvechi era plasat între sanctuar şi naos .Despre acesta găsim informaţii în scrierileSfântului Ioan Hrisostom, la Sfântul Grigorie Teologul şi la alţi vechi sfinţi părinţi. Înălţimea şi forma acestor cancellii au variat, uneori erau pereţi scunzi şi solizi sauputeau fi balustrade care ajungeau până la pieptul unui om pe care te puteai sprijini pecoate, alteori erau plăci de cancelii mai înalte,  zăbrelite, sau un şir de coloane cu oarhitravă deseori făcute din materiale preţioase decorate cu sculpturi şi imaginipictate 1. Cu timpul a devenit tot mai complex, astfel în funcţie de calendarul

 bisericesc sau de menolog au început să se aşeze icoanele prăznicare.  Iniţial,deasupra uşilor împărăteşti se afla o icoană a Mântuitorului. Mai târziu acest loc a fostocupat de un triptic cu Mântuitorul, Maica Domnului şi Sfântul Ioan Botezătorul;acesta putea fi alcătuit dintr -un singur blat de lemn sau din trei icoane separate. Acesttriptic este numit Deisis şi se consideră că, pornind de la această formă iniţială , s-adezvoltat treptat iconostasul ortodox, prin adăugarea altor icoane pe acest registru, darşi a altor registre care s-au suprapus acestuia. Alcătuirile iniţiale ale iconostasului aufost aduse din Bizanţ în Rusia , de unde mai târziu s-au răspândit în alte ţări ortodoxe 

Construirea bisericilor ortodoxe şi dispunerea icoanelor în interiorulacestora se face după un anumit simbolism transmis nouă de Sfinţii Părinţi. 

La baza acestui simbolism stă invăţătura Bisericii despre jertfa derăscumpărare a lui Hristos făcută pentru mântuirea omenirii. Biserica este imaginealumii viitoare reînnoite. Desfăşurarea serviciului divin determină, dispunerea şi

semnificatia fiecărui compartiment al bisericii creştine ortodoxe .Sfântul Simeon al Tesalonicului spune că biserica „reprezintă ceea ce seaflă pe pământ , în cer şi mai presus de ceruri” şi completează : ”naosul corespunde

 pământului , biserica cerului, iar Sfântul Altar, celor ce sunt mai presus de cerur i”. Acest simbolism determină aşezarea tuturor icoanelor din biserică. Interpretând înacest fel înţelesul simbolic al iconostasului, Sfinţii Părinţi îl aseamănă cu un hotar între lumea divină , veşnică şi lumea umană , trecătoare. El separă, dar în acelaşitimp şi uneşte cele două lumi. Legat de aceasta Leonid Uspensky spune că iconostasul reflectă o stare a

universului unde se depăşeste orice separaţie , unde se realizează împăcarea făpturiicu Dumnezeu  şi o împăcare a făpturii cu sine însăşi, aşezat la hotarul dintre divin şi

1 Leonid USPENSKY şi Vladimir LOSSKY –  Călăuziri în lumea icoanei, Ed. Sofia, Buc, 2003, pag 89

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 3/10

 

omenesc, el reveleză prin imagini, cât se poate de deplin , căile către aceastăreconciliere 2.

Structura iconostasului clasic

Iconostasul ne arată desfăşurată pe verticală imaginea Bisericii, istoriaacesteia, chipul lui Dumnezeu şi căile lui Dumnezeu în istoria mântuirii omului.Întreaga viaţa este rezumată prin iconostas sub forma mijlocirii Sfinţilor  şi a Îngerilor care se roagă împreună cu cei ce participă la slujbele din biserică.

În forma lui clasică, din secolul al XVI-lea încoace, iconostasul are în generalmaximum cinci rânduri / registre de icoane (de sus în jos):

Sus de tot, în mijlocul iconostasului, se înalţă Crucea Domnului , având de o parte și de cealaltă Icoana Maicii Domnului şi pe cea a Sf. Apostol  Ioan (moleniile).Acesta nu e considerat un registru de sine stătător. Uneori scena este mai complexăMaica Domnului fiind însoţită de femei şi Sfântul Ioan de un soldat.

În partea inferioară a crucii, la capătul de jos al ei este capul lui Adam  – cusângele lui Hristos care a s pălat păcatul lui Adam şi a deschis calea spre mântuir e. Sussunt soarele şi luna şi în părţi îngerii (toată suflarea plânge) sau, în cele patru colţuriale crucii se mai pictează cei patru evanghelisti care au dus mai departe învăţăturaDomnului nostru Iisus Hristos.

1.Registrul întâi. Foarte rar, cel al Patriarhilor din Vechiul Testament, până la Patriarhul  Avraam, având în centru prima arătare a Sfintei Treimi de la

Stejarul Mamvri. E prima dată când se relevează Dumnezeu omului, e prima alianţăpe care o face cu omul. Acest registru închipuie lumea de la  Adam și până înainte deinstituirea Legii lui Moise. Aceştia pot avea ca simbol un sul desfăşurat. 

2.Registrul al doilea. Proorocii  Vechiului Testament  având în mijlocIcoana Maicii Domnului cu Pruncul (Orantă). Acest rând închipuie lumea aflată subLegea Veche, Legea lui  Moise, având-o în centru pe Maica Domnului prin care s-auînfăptuit proorocirile.

3.Registrul al treilea. Chipurile celor 12 apostoli şi la mijloc icoana Deisis (cu Hristos Judecător șezând pe tron, însoțit de Maica Domnului și de Sf. Ioan

 Botezătorul ) sau Sfânta Treime; uneori pot apărea aici și îngeri sau sfinți episcopi,monahi sau mucenici, acest rând simbolizând roadele Întrupării și ale Cincizecimii, precum și rugăciunea Bisericii pentru lume. Acest registru se mai numeşte şi Cinul.Cinul exprimă rezultatul Întrupării dumnezeieşti , împlinirea Bisericii NouluiTestament.

 Deisis –  este rudăciunea eshatologică pentru lume a bisericii ( eshaton  –  sfârşitul lumii, e legat de cea de a doua venire a lui Hristos, de judecată, e rezultatulîntrupării şi a coborârii Sfântului Duh.

2 Leonid USPENSKY, Vladimir LOSSKY –  Călăuziri în lumea icoanei, Ed. Sofia, Buc, 2003.pag 92

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 4/10

 

   Deisis-ul e o temă funerară, nu trece dincolo decât prin taina sfintei Euharistiişi prin judecată. Nu poţi trece prin judecată dacă nu ai trecut prin taina SfinteiEuharistii(spaţiul din altar simbolizând împărăţia lui Dumnezeu).

4.Registrul al patrulea:  Praznicele Împărăteşti , adică ale Marilor sărbători,

având în centru icoana Cinei de Taină sau „icoana nefăcută de mână” (Mandylion); acesta reprezintă vremea venirii Mântuitorului Hristos pe pământ și instituirea LegiiHarului, care înlocuiește Legea veche. Acest registru ,de obicei, este compus dinicoane ale Învierii lui Hristos şi ale celor douăsprezece  praznice împărătesti –  

 Naşterea Domnului, Întâmpinarea Domnului, Botezul Domnului(Epifania),Schimbarea la Faţă, Intrarea în Ierusalim, Înălţarea Domnului, 4 sărbători legate deMaica Domnului: Naşterea maicii Domnului, Intrarea în Biserică, Buna Vestire,Adormirea Maicii Domnului, şi două sărbători ecleziologice Cinzecimea şi InălţareaSfintei Cruci.

La Pogorârea Sfântului Duh este momentul în care a fost întemeiată în mod

văzut Biserica. Mai existau şi două sărbători ale Sfintei Cruci. În general ele suntdouăsprezece, dar pot fi şi mai multe, pot apărea şi altele.

Ele pot fi aşezate în mod cronologic, istoric şi în mod liturgic (e ordinea încare sunt aşezate sărbătorile în calendarul bisericesc – anul bisericesc începând de la1 septembrie).

Acesta registru este alcătuit dintr -o serie de icoane reprezentândevenimenteale Noului Testament, care se sărbătoresc în biserică cu o solemnitatedeosebită,fiind etapele principale ale lucrării Proniei divine în lume, adică ale creşterii

revelaţiei. Revelaţia este începutul ” slujirii pe care o avem”adică împlinirea a ceea cea fost prefigurat şi povestit în registrele superioare. Aceste zile sfinte exprimătotalitatea învăţăturii bisericii ;ele sunt perlele dogmelor dumnezeiesti.3 

Registrul al cincilea: simbolizează Biserica luptătoare (de pe pământ) șiîndeosebi Biserica locală, făcând vizibilă legătura între cer și pământ și cuprinde:

icoanele împărăteşti ale lui Hristos (în dreapta uşiilor  împărăteşti pentru privitor) şi  Maicii Domnului cu Pruncul (în stânga);uşile împărăteşti cu icoana Bunei-Vestiri şi cei patru  Evanghelişti (înmijloc); ( pe ușile împărătești mai pot apărea, în locul Evangheliștilor,

Sf. Vasile cel Mare și Sf. Ioan Hrisostom, cu Liturghiile scrise).două uşi laterale diaconeşti ce au zugrăvite chipurile arhanghelilor  Mihail şi Gavriil sau pe diaconii Ştefan

 

 , Filip sau  Laurenţiu; icoana hramului bisericii (în dreapta) şi Sfântul  Nicolae sau Sfântul

 Ioan Botezătorul  (în stânga);în tradiţia rusă şi nu numai, se poate întâmpla să mai existe încă unrând de uşi laterale, precum şi icoana hramului al doilea al bisericii.

 Rostul iconostasului

3 Leonid USPENSKY, Vladimir LOSSKY –  Călăuziri în lumea icoanei, Ed. Sofia, Buc, 2003.pag 94

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 5/10

 

Tre buie să observăm că fiecare rand de icoane reprezintă o perioadă detimp bine definită din istoria mântuirii omului, rânduri străjuite de o parte, jos, deicoana Bunei-Vestiri, "începutul mântuirii noastre" iar de altă parte, sus, de Crucea luiHristos. Nu avem de a face cu un simplu perete despărţitor dintre altar  şi naos saucare desparte pe preoţi de enoriaşi. Iconostasul nu este un element decorativ, ci are un

 profund sens liturgic şi teologic. El vine să întrunească, prin imagine, conţinutulrugăciunii euharistice, rostite cu voce tare de către preot. Ca imagine a Bisericii,Trupul lui Hristos, iconostasul arată creşterea Bisericii în timp şi viaţa ei. Astfel că eldevine nu un element de despărţire, ci unul de unire, de întrepătrundere între altar şinaos, între veşnicie şi vremelnicie.

 Iconostasul Bisericii Sfântul Elefterie

Iconostasul Bisericii Sfântul Elefterie  prezintă o frumoasă combinaţie intre partea de sculptură şi icoanele pictate. Lemnul nu este aici un simplu ancadramentsculptat ci face parte din catapeteasmă prin numeroasele icoane sculptate pe care lecuprinde. Acestea fac corp comun cu toată partea de structură lemnoasă, fiindînconjurate de ornamente florale şi geometrice. De asemenea sunt prezenţi ingeri şiserafimi.

În mijlocul iconostasului, deasupra se înalţă Crucea pe care este răstignitMântuitorul, având de o parte și de cealaltă Icoana  Maicii Domnului şi pe cea a Sf.Apostol  Ioan (moleniile).

Crucea este espresia tainei creştine a biruinţei prin înfrângere, a slavei prinsmerire, a vieţii prin moarte- simbol al atotputerniciei lui Dumnezeu, Care a vrut să Sefacă om şi să moară ca rob, ca să mântuiască făptura. Crucea este însuşi chipulMântuirii, iconomia iubirii Sfintei Treimi faţă de omenire.4 

1.Registrul întâi În centru, într-un mare semicerc este reprezentată SfântaTreime Nou Testamentară, unde apar explicit cele trei persoane ale Sfintei Treimi.Această reprezentare nu este canonică, ea a fost interzisă încă din anul 1667 de către

Marele Sinod de la Moscova. La acelaşi nivel sunt aşezate simetric, icoanele celor doi arhangheli Mihail şi Gavriil, fiecare fiind flancat de câte doi evanghelişti însoţiţide simbolurile lor:

Sfântul Arhanghel Mihail (medalion stânga) şi doi evanghelisti Ioan(vulturul)Matei(îngerul)Sfântul Arhanghel Gavriil(medalion dreapta)şi doi evanghelisti: Marcu(leu)Luca (taur).

In timp ce icoanele arhanghelilor sunt pictate în medalioane circulare,evanghelistii care îi flanchează sunt sculptaţi în lemn. Evangheliştii sunt

4 Leonid USPENSKY, Vladimir LOSSKY –  Călăuziri în lumea icoanei, Ed. Sofia, Buc, 2003.pag 193

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 6/10

 

reprezentaţi aici nu întâmplător, imaginile lor fiind în mod obişnuit aşezate înimediata apropiere a crucii Mântuitorului, pentru a se arăta şi prin poziţionare căei sunt cei care au dus mai departe învăţătura Domnului nostru Iisus Hristos. 

2.Registrul al doilea: chipurile celor 12 apostoli şi la mijloc grupul de icoane Deisis (cu Hristos Judecător șezând pe tron în centru, flancat de icoana MaiciiDomnului și de cea a Sfântului  Ioan Botezătorul ); acest rând simbolizând roadeleÎntrupării și ale Cincizecimii, precum și rugăciunea Bisericii pentru lume, împlinireaBisericii Noului Testament.

3.Registrul al treilea:  Praznicele Împărăteşti , adică ale Marilor sărbători,având în centru icoana Cinei cea de Taină flancată de cei doi arhangheli Mihail şiGavriil. Acest registru este alcătuit dintr -o serie de scene reprezentând evenimentele

 Noului Testament, care se sărbătoresc în biserică cu o solemnitate deosebită, fiindetapele principale ale lucrării Proniei divine în lume , adică ale creşterii revelaţiei.Revelaţia este începutul ” slujirii pe care o avem”adică împlinirea a ceea ce a fost

 prefigurat şi povestit în registrele superioare. 

Praznicele împărăteşti sunt aşezate de la stânga la dreapta în ordinecronologică: Naşterea M aicii Domnului, Intrarea î n Biserică a Maicii Domnului,

 Buna Vestire, Naşterea Domnului, Întâmpinarea Domnului, Botezul  Domnului(Epifania), –,Schimbarea la Faţă, Intrarea în Ierusalim, Răstignirea, Învierea, Înălţarea Domnului şi Pogorârea Sfântului Duh.(de la 13 la 24)

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 7/10

 

  Cinea cea de Taină  ilustrează episodul istoric din viaţa Mântuitorului, dar totodată reprezintă momentul instituirii Tainei Sfintei Euharistii. Tema împărtăşiriiapostolilor subliniază şi individualizează slijurea sacerdotală a lui Hristos, exprimatăaici ca lucrare preoţească directă a Sa. 

Pogorârea Sfântului Duh este momentul în care a fost întemeiată în modvăzut Biserica.

Schimbarea la Faţă - Această sărbătoare s-a instituit de biserică în amintireaminunii întâmplate pe muntele Taborului , când Iisus Hristos , luând pe Petru , Iacobşi Ioan , S-a suit acolo şi S-a schimbat la faţă înaintea lor , faţa lui strălucind casoarele , iar hainele lui fiind albe ca lumina (Matei 17, 1-6);Luca 9,28-36).Mântuitorul S-a chimbat la faţă pentru ântărirea în credinţă a ucenicilor Săi , învederea patimilor şi a morţii care se apropia.Le-a arătat în mod văzut slavadumnezeirii Sale , dându-le să înţeleagă că patimile şi moartea Sa vor fi de bună voie. 

 Botezul Domnului –  Acestă sărbătoare se mai chemă şi Epifania , adică  Arătarea Domnului la începerea activităţii Sale publice, s-a dovedit dumnezeirea Sa prin venirea Sfântului Duh peste Dânsul, sub chipul unui porumbel şi pr inmărturisirea Tatălui ceresc şi Iisu s este Fiul Său cel iubit. 

Imediat sub registrul praznicelor î mpărăteşti, în arhitectura iconostasului seramarcă o friză bogat sculptată în lemn. Printre motivele ornamentale ale acestei frizesunt amplasate nouă medalioane realizate tot in tehnica sculpturii, dispuse astfel :treimedalioane rotunde în centru (Iisus Hristos Învăţător în centru, Maica Domnului şiIoan Botezătorul la stânga şi la dreapta) alcătuind Deisis. 

În extremităţile frizei sunt dispuse câte trei medalioane ovale reprezentând prooroci.Am identificat în partea stângă pe Proorocul David cu harpa. Toate aceste medalioane

sunt înconjurate şi prinse în bogate ornamentaţii sculptate reprezentând vrejuri de viţăde vie cu struguri, spice de grâu care simbolizează vinul şi pâinea, Sângele şi Trupullui Hristos, iar printre acestea sunt răspândite frumoase păsări care ciugulesc dinstruguri simbolizând credincioşii creştini. 

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 8/10

 

 

Registrul al patrulea: simbolizează Biserica luptătoare (de pe pământ) șiîndeosebi Biserica locală, făcând vizibilă legătura între cer și pământ și cuprinde:

uşile împărăteşti având reprezentată Buna Vestire în tehnica sculpturiicu trafor, iar mai jos sunt patru mici medalioane pictate, câte două pe fiecare uşăreprezentând de asemenea Buna Vestire (de două ori). La majoritateaiconostaselor aceste patru medalioane infăţişează pe cei patru evanghelisti sau

 îngeri. Buna Vestire este bucuria împlinirii promisiunii Vechiului Testament prinIntruparea Izbăvitorului lumii. 

icoanele împărăteşti: Iisus Hristos (în dreapta uşii împărăteşti pentru privitor) şi  Maica Domnului cu Pruncul (în stânga)două uşi diaconeşti pe care sunt sculptaţi  Arhanghelii Mihail şi Gavriil

fiecare uşă având şi două mici medalioane pictate reprezentând fiecare pearhanghelul respectiv, astfel că pe o uşă este reprezentat acelaşi arhanghel de treiori. Deasupra fiecărei uşi se află câte o mică scenă sculptată, de formă trilobată,reprezentând Aducerea Maicii Domnului la templu (fig.IX) şi cealaltă înfăţişându-L pe Hristos vorbind mulţimilor ( Fericirile?)(fig.X)

icoana hramului bisericii (în dreapta)îl reprezintă pe Sfântul Mucenic

Elefteriei înveşmântat în haine arhiereşti(orar) cu cartea, binecuvântând; simetriccu aceasta , în stânga privitorului este icoana Sfântului  Ioan Botezătorul  ;

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 9/10

 

 

Sub fiecare din cele patru icoane împărăteşti, la baza catapetesmei (poale)se află câte un medalion circular pictat, reprezentând fiecare, încă o dată tema icoaneide deasupra. Între poale şi icoanele împărăteşti se află câte un medalion sculptat,

astfel: Capul Sfântului Ioan Botezătorul pe tipsie sub icoana sfântului; MaicaDomnului orantă sub icoana Maicii Domnului; Mandylionul (acesta reprezintă vremeavenirii Mântuitorului Hristos pe pământ și instituirea Legii Harului, care înlocuieșteLegea veche) sub icoana lui Iisus Hristos, iar sub icoana de hram este reprezentatmartiriul Sfântului Elefterie.

Deasupra uşilor împărătesti se află două scene importante sculptate, avândlegătură între ele: Deisis cu IisusHristos pe tron flancat de MaicaDomnului şi de Ioan Botezătorul

 înaripat (figVII).Dedesupt sunt

reprezentaţi Sfinţii Apostoli(fig.VIII)în două şiruri simetrice ascendente,cu atitudini smerite, având la mijlocBiserica pământească susţinută dedoi îngeri. Aceste două scene, prinsubiecte dar şi prin aşezare,simbolizează lumea cerească şilumea pământescă a căror legătură oface Biserica, în sensul că noiascedem la dumnezeire prin Biserică, ascultând învăţăturile Mântuitorului răspândite

 în lume prin apostoli.

Deasupra registrului icoanelor împărăteşti sunt reprezentate şase scenesculptate, semicirculare, cu minuni şi întâmplări din viaţa lui Hristos. De la stânga ladreapta sunt: I. Vindecarea paraliticului(fig.I); Nunta din Cana (facând trimitere laTaina Euharistiei)(fig.II); Fuga în Egipt(figIII); Necredinţa lui Petru(fig.IV); Iisus

 Hristos(copil)predicând în templu (fig. V); „Lăsaţi copiii să vină la mine!(fig.VI)”;

Aceste scene au fost alese şi după importanţa minunilor, respectiv a întâmplărilor ,selecţionându-se cele mai reprezentative.

5/17/2018 Iconostasul bisericii Elefterie - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/iconostasul-bisericii-elefterie 10/10

 

  La nivelul uşilor împărăteşti, diaconeşti şi al icoanelorîmpărăteşti catapeteasma este susţinută de opt semicoloaneadosate, bogat ornamentate cu sculpturi în lemn reprezentândserafimi, vase cu flori, vrejuri răsucite. Intre ornamente suntamplasate mici scene legate ca tematică de icoanele invecinate.

La partea superioară a coloanelor, în loc de capitel,acestea se temină cu câte un bust al sfântului din icoana cea maiapropiată(de la stânga la dreapta : Sf.Nicolae, Sf.Ioan Botezătorul cu blană pe umăr, Sf.Arh.Mihail, Maica Domnului, Iisusbinecuvântând, Sf.Arh.Gavriil, Sf.Elefterie-martir, sf.ierarh...

Iconostasul se continuă cu două laterale dispuse perpendicular pe planul său şi paralel cu zidurile de nord şi desud, compuse fiecare din câte trei icoane ale ierarhilor şisusţinute de coloane similare celor opt principale. Pe partea denord se află icoanele: Sf.Cuv.Antonie cel Mare; Sf.Ier. Atanasiecel Mare; Sf.Ier.Nicolae. Pe partea de sud : Sf.Ier. Alexandru

 patriarhul Constantinopolului; Sf.Ier.Grigorie episcop de Nisa,;Sf.Chiril. Pe poale, sunt reprezentaţi în medalioane rotunde

 pictate sfinţii din icoanele mari de deasupra. 

Bibliografie:

L.Uspensky şi V.Losky, Călăuziri în lumea icoanei, Bucureşti, 2003 L.Uspensky, Teologia icoanei, Bucureşti, 1982P.Florensky, Iconostasul, Bucureşti,1994; Victor Lazarev, Istoria picturii bizantine,Ed meridiane,1980