Himno a Thoth

5/13/2018 Himno a Thoth - slidepdf.com

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Himno a Thoth

Recitar,

Thoth, hijo de Ra, la luna, de hermosa en aumento, señor de

aparecer, la luz de los dioses, salve a ti, la luna, Thoth, toro en

Khmun, habitante de la Hesret, que da paso a los dioses! Oh Thoth,

que adoro, te invoco!

Que conoce los secretos, que registra su expresión, que distingue a

un discurso de otro,

que es el juez de todo el mundo! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Agudo de cara en el barco de millones de personas, servicio de

mensajería de la humanidad, que conoce a un hombre por su

expresión, que hace salir el acto contra el que hace! Oh Thoth, que

adoro, te invoco!

Que los contenidos Re, asesora al único Señor, le permite saber lo

que sucede, al amanecer, él convoca en el cielo, y se olvida de que

no informe de ayer! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Que hace segura la noche de la corteza, hace tranquilo el día de la

corteza, con los brazos extendidos en la proa del barco. Oh Thoth,

que adoro, te invoco!

Pura cara cuando él toma la cuerda de popa, con gozo de la corteza

del día en la alegría de la noche-la corteza, en la fiesta de cruzar el

cielo. Oh Thoth, que adoro, te invoco!



Que derriba el demonio, la Enéada en la adoración nocturna de la

corteza, Señor Thoth, te dicen: "¡Salve, hijo de Ra, elogió de Re, a

quien los dioses aplaudir" Oh Thoth, que te adoro, te invoco!

Ellos repiten lo que sus deseos ka, ya que dar paso a el lugar de la

corteza, ya que actuar en contra de ese demonio: le cortaron lacabeza, se rompe la ba, que echó su cadáver en el fuego, usted es el

dios que mata él! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Nada se hace sin su conocimiento, un gran hijo de un grande, que

venía de sus miembros, campeón de Harakhti, sabio amigo en El,

que hace que el lugar de los dioses, que conoce los secretos, expone

sus palabras! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Doy gracias a usted, Thoth, directamente caen en picado en las

escalas, que rechaza el mal, que acepta lo que no se entera de la

delincuencia! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

El visir, que se instala los casos, los cambios que la agitación a la

paz, el escriba de la alfombra que guarda el libro, que castiga el

crimen, que acepta la sumisión! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Sabio entre la Enéada, que se relaciona con lo que quedó en el

olvido. Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Consejero al que yerra, que recuerda el momento fugaz, que

informa de la hora de la noche, cuyas palabras permanecen para

siempre, que entran en dat, conoce a los en ella,

y los registros de la lista! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Thoth, hijo de Ra, la luna, los que distinguen la lengua de cada país

extranjero, que recuerda que todo lo que ha sido olvidado, que los

saldos de la balanza, escriba de los dioses, señor de los libros, el

contador de las estrellas, señor de arte de magia! Salve a ti con

cabeza de ibis uno, que conoce todos los secretos, grande es tu palabra! Oh Thoth, que adoro, te invoco!

Una oferta real para usted, Thoth, Señor de la escritura, el señor de

Khmun, que determina maat, que se embarca Re en la noche de la

corteza. Puede escuchar la alabanza de su mística suplicante.



Y o soy la justicia hacia los cortesanos, si el mal se me dijo, mi

lengua está capacitado para arreglarlo. Y o soy el registrador de la

legislación real, que da instrucciones a los cortesanos, sabios en el

habla, no hay nada que ignorar. Y o soy el consejero de los dioses,

que enseña al hombre su camino, sin olvidar a mi cargo. Y o soy el

que informa al señor de las dos tierras, que habla de lo que quedóen el olvido, que no pasa por alto las palabras del Señor. Porque

también yo soy sólo uno de dios desde que en la tierra, yo le maat

satisfacer todos los días. Me han rechazado malas delante de él,

nunca lo malo desde mi nacimiento, de hecho soy un chico amable

delante de Dios, un sabio, un tranquilo, que escucha a maat. Que

siempre estar en la tripulación de la neshmet la corteza, en su fiesta

en la región de Peqer. Y o soy el heraldo del consejo, que no ignora

los planes de su majestad.

Porque yo soy Thoth, hijo de Ra, iah-Djehuty, el dios de la luna,

Sheps, señor de Khemennu, Asten, Khenti, Mehi, Hab, y A'an. Y o

soy el que distingue la lengua de cada país extranjero, que recuerda

todo lo que ha sido olvidado, que los saldos de la balanza, escriba

de los dioses, señor de los libros, el contador de las estrellas, señor

de la magia! Porque yo soy el que es como el ibis, que conoce todos

los secretos, grande es mi palabra!

Creencias griegas.

El antiguo Egipto los vecinos de Grecia, escribió de su creencia de quelos sacerdotes egipcios y magos posee un conocimiento secreto. Lacreencia griega en el conocimiento secreto egipcio es una de lascadenas de la filosofía griega que contribuyó a la creencia moderna deque los egipcios perfeccionaron el misticismo, la astrología, y magic.Because de esta creencia griega, una gran variedad de modernos

buscadores de la verdad han recurrido a los egipcios en busca de

inspiración. Se incluyen los masones, rosacruces, teósofos,antropósofos y afrocentristas. Estos grupos comparten la creencia deque tanto los egipcios crearon la primera civilización y que suconocimiento sólo recientemente ha sido redescubierto por la cienciamoderna. Muchos de estos grupos modernos también creen que elconocimiento espiritual egipcia superó con creces el conocimiento quese puede extraer de la superficie de los textos jeroglíficos. Aunque lamayoría de los siglos XIX y XX egiptólogos CE rechazó este enfoque a



la cultura egipcia, un racionalista científico, y basado en texto deestudio del espiritismo de Egipto acaba de incorporar el conocimientode egiptología de la combinación de datos sobre los conocimientossecretos egipcios. Los egiptólogos Jan Assmann y Erik Hornung hechoimportantes contribuciones a este debate, la búsqueda de las raíces de

la idea de un conocimiento secreto en la sociedad egipcia en sí.

THOTH.

En el Reino Antiguo (2675-2170 aC) los egipcios el dios Thotconsiderado como una deidad violenta que ayudó a derrotar a los

enemigos del rey. Pero en el Imperio Medio (2008-1630 aC) losegipcios Thoth identificado como el autor de El Libro de los DosCaminos, un texto que describe la vida futura. Todos los ejemplaresconservados de este texto proviene de la ciudad de Hermópolis en elcentro de Egipto. Allí, la deidad local fue Thoth y por lo tanto recibiócrédito por esta primera declaración de conocimiento de la otra

vida. El ataúd de textos-explica inscritos en los ataúdes del ReinoMedio-se refieren a los "libros sagrados de Thot", y este dios como el"señor de la sabiduría." En el Imperio Nuevo (1539-1075 aC) Thothcontinuó desarrollándose como un dios de la cultura y lainvención. Los egipcios consideraban Thoth como el autor de muchosescritos sagrados. En el libro de los hechizos de muertos-la intenciónde guiar al difunto a la otra vida, la persona fallecida se identificó conThoth y afirmó que el conocimiento justificado su entrada al másallá. Thoth era regularmente escriba los otros dioses ', responsable delos documentos divina, cartas y decretos. Los egipcios describen ahoracomo Thoth "señor de las palabras divinas", es decir, el sistema deescritura jeroglífica. Thoth se convirtió en responsable de regular elcalendario y medir el tiempo. En el juicio de los muertos, Thothregistró el veredicto final para cada individuo. En general, Thoth fue

visto cada vez más como el dios que controla el conocimiento y el

registro del conocimiento, y por lo tanto también era el jefe de lafilosofía.



EGIPCIOMagia

La historia de Setne Khamwas fue escrito en el periodo ptolemaico(332 a 30 aC). Cuenta la historia de la lucha entre Khamwas Setne y elmago Naneferkaptah por la posesión de un libro de magia escrito por eldios Thot. Naneferkaptah hubo tomado el libro con él a la tumba. SetneKhamwas luego se lo robó a la tumba. Esta historia y otros tal vez como

ya no conserva, posiblemente en forma de la visión griega de losegipcios como grandes magos. La historia hace hincapié en que lahumanidad tiene acceso a la magia, pero sólo los dioses saben lossecretos últimos de la vida. Cuando los intentos Setne aprender através de la magia más detalles sobre el más allá de lo que debería estara disposición de la gente en la tierra, sus hijos mueren. Los diosescomo castigo por tratar de saber demasiado. Porque Setne estabaexplorando un libro dice que es escrita por Thoth, que se conecta conlas ideas griegas de que la magia egipcia se deriva del dios que elloscreían que era equivalente Thot en su propia cultura, HermesTrismegisto. Los escritores griegos regularmente mal interpretadoshistorias egipcias para crear una filosofía llamada el hermetismo queellos creían que era egipcia, pero en realidad fue una malainterpretación griega de la cultura egipcia.

THOTH y Akhenaton.

Aunque el rey Akenatón (1352-1336 aC) prohibió la adoración de todoslos dioses excepto a Atón, el disco del sol, su nueva capital en Amarnase encuentra en la provincia natal de Thoth. Tal vez por eso, unaestatua ahora excavada en Amarna muestra un escriba sentado a lospies de Thoth grabación de su sabiduría. El artista que creó el famoso

busto de Nefertiti también se encuentra en Amarna fue nombradoTutmosis, "Thoth nace." Este nombre había sido común a principios dela Dinastía XVIII, pero llama la atención que el nombre fue tolerado en

Amarna.Quizás esto indica que incluso en Amarna, la conexión deThoth a la sabiduría y la filosofía se ha reconocido.



DESPUÉS DE THOTH Amarna.

Inmediatamente después del período de Amarna, con la restauración

de los viejos dioses, Thoth a ocupar un lugar importante. El rey Horemheb (1319-1292 aC) registró un H imno a Thoth que llamó al dios"el que conoce los misterios" y le dio la responsabilidad de informar aldios del sol de todo lo que ocurrió en la tierra. Rey Ramsés IV habló enuna inscripción de su capacidad de leer los escritos de Thoth, y que seenteró de Osiris de los libros de Thoth en la biblioteca deltemplo. Thoth así continuó creciendo en su papel como fuente deconocimiento y la filosofía.

THOTH en el último período.

En el Período Tardío (664 a 332 aC), Thoth se convirtió en el diosresponsable de la magia. Thoth ayudado a las personas fallecidasentrar en el otro mundo, escribiendo cartas de recomendación paraellos. Según la creencia Período Tardío, Thoth también escribió unanueva guía para la tierra de los muertos, llamado El Libro de las

Respiraciones con la ayuda de la diosa Isis. Estatura de Thoth continuócreciendo con un nuevo epíteto, "dos veces grande", primero conocidopor el reinado del rey Apries (589-570 aC). En la época de Darío I (521-486 aC), epíteto de Thoth aumento de su grandeza "muy, muy, muy grande." Los griegos posteriores identificaron a Thoth con su propiodios, Hermes, a quien dio el sobrenombre de "Trismegisto" o " tres

veces grande. "En la creencia griega, Hermes Trismegisto era unaimportante fuente de conocimientos ancestrales secretosegipcios. Parece probable que al menos la tradición de Thoth como elguardián de un conocimiento secreto tenía raíces egipcias en el últimoperíodo.

Jeroglíficos.



Los egipcios creían que Thoth inventó la escritura jeroglífica. Lanaturaleza de la escritura jeroglífica egipcia también jugó un papelimportante en las creencias griegas sobre el conocimiento secreto quese supone y la filosofía contenidas en estos escritos. La escritura

jeroglífica fue básicamente fonética con cada imagen de pie de un

sonido o conjunto de sonidos. Sin embargo, la imagen final de cadapalabra no tenía sonido, sino más bien sinónimo de una categoría. Porejemplo, la imagen de patas en la final de la escritura fonética del verbo"ir" colocado en la categoría de "verbos de movimiento." Así, en unnivel de estas señales, llamado determinativos, podría tener unsignificado simbólico. Algunos de los signos, como una vela hinchadapor el "aliento" o "aire", un flamenco de "rojo", una cuerda de un arcotenso de "fuerte", y un huevo de "dentro" de lo que se inclinó aextenderse significados simbólicos.

HERMES Trimegisto

El historiador griego Herodoto identificó por primera vez el dios griegoHermes, el dios egipcio Thot. Thoth era el dios responsable de laescritura, el conocimiento, y el calendario. Por el período egipcio tardío(664 hasta 332 aC), Thoth fue llamado ya "muy, muy, muy grande." Y en griego, por lo tanto, llegó a ser conocido como Hermes Trismegisto,tres veces grande Hermes.

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Un gran grupo de los textos atribuidos a Hermes Trismegisto. Estosescritos llegaron a ser conocidos como el hermetismo. Queda mucho

debate acerca de cómo muchos de estos textos son realmenteantiguos. Muchos de ellos bien podría ser del siglo XV falsificaciones. Otros pueden datan del siglo V DC Se incluyendescripciones de la astrología, la magia y diversos mitos de los orígenesdel mundo. El hermetismo es una fuente importante para diferentesinterpretaciones espirituales de la filosofía del antiguo Egipto. Elhermetismo se basa en los escritos del filósofo griego Platón. Elhermetismo se desarrolla argumentos sobre los inicios del mundo

basada en la alegoría más que en la observación directa del mundo. Lasexplicaciones se basan en las similitudes espirituales en lugar de lascaracterísticas físicas.

Scribe rompecabezas.



A partir del Imperio Nuevo, los escribas inventaron rompecabezasacadémica con jeroglíficos como una forma de entretenimientointelectual. Utilizaron imágenes todo con los nuevos valores fonéticosque asombraría a los escribas otros por su creatividad. Una foto de loschacales de remolque barco del dios en la tumba de Ramsés IX (1126-

1108 aC), sustitutos de la escritura fonética antigua y simple del verbo"a remolque". O el verbo "vencer", que podría ser fácilmentereconocido por escrito y con una escritura fonética, en cambio, fueescrito con un rey golpeando las cabezas de los enemigosextranjeros. Estos juegos de inteligencia se convirtió cada vez máspopular en el período ptolemaico (332-30 aC), cuando de habla griega,que los reyes gobernaban Egipto. En el templo de la ciudad de Esna enel Alto (sur), Egipto, un escribano escribió un himno a Jnum, dioscarnero, para escribir letreros sólo carnero que cada uno podría serleído con un valor fonético distinto y por lo tanto puede representar adiferentes palabras. Otro himno fue escrito en su totalidad con signos

de cocodrilo que tenía siete valores fonéticos diferentes. En estetemplo, se registraron 143 formas diferentes de escribir el nombre delKhnum dios. El nombre del dios Osiris se podría escribir 73 manerasdiferentes. Estos juegos se llevó a la creencia griega de que los

jeroglíficos eran sólo para ser interpretado simbólicamente en vez defonética.

Jeroglífica Símbolos.

Por la CE del siglo V los egipcios había dejado de escribir inscripciones jeroglíficas. Sin embargo, el escritor griego Horapolo, que vivió enEgipto, escribió un libro llamado los jeroglíficos que trató de explicar elsignificado simbólico de la escritura egipcia. Aun cuando sabíaHorapolo la correcta lectura fonética de un jeroglífico, dio unaexplicación simbólica de la misma. Por ejemplo, la imagen de la liebrede Egipto tiene el significado "abrir" porque la palabra egipcia para

"liebre" y la palabra egipcia para "abrir" comparten las mismasconsonantes. Pero Horapolo tenía una explicación diferente. Afirmóque los egipcios escribían el verbo "abrir" con una liebre, porque lasliebres duermen con los ojos abiertos. También afirmó que el buitrerepresenta la palabra "madre" en jeroglíficos, porque no hay buitresmasculinos. Egiptólogos entender que la palabra de buitre y la palabrade la madre de compartir las mismas consonantes. Así Horapolo sentarlas bases para que los autores griegos y romanos después de aplicar un



enfoque totalmente simbólica a los jeroglíficos de lectura. Y esteenfoque simbólico apoyado la idea de que los jeroglíficos que figuran elconocimiento místico y filosófico secretos en lugar de ser un sistema desímbolos para representar el lenguaje ordinario. Horapolo eliminado ellímite entre el jeroglífico y el símbolo. Este límite no se restableció

hasta el siglo XIX cuando la CE J.-F. Champollion leer los jeroglíficosde la Piedra de Roseta y descifrado por primera vez en la historiamoderna.

CULTOS.

En los antiguos cultos griegos, la iniciación era la norma. Iniciaciónconsistía en ritos secretos, ceremonias, pruebas, o instrucciones que seutilizan para permitir que un miembro para entrar en una secta osociedad secreta, por lo general que llevó a cabo una cierta filosofía dela vida de Egipto y los dioses. Los griegos cultos egipcios supone quetambién tenía la iniciación. Los misterios de Osiris de Abydos son elejemplo más citado de la iniciación en el sentido griego. Sin embargo,la ruta del festival en Abydos, al igual que las rutas del festival en otrasciudades egipcias, apunta a un acto público con procesiones a lossantuarios públicos, cantar, bailar, y regocijo general como parteintegrante del festival. Tan tarde como 200 DC el escritor cristianoMinucio Félix sabía que el festival Abydos fue público y noprivado. Egiptólogos creen que el festival es una recreación de losmitos asociados con Osiris, su esposa Isis y su hijo Horus. El grannúmero de personas involucradas en el Festival de Opet en Karnak también muestra que es poco probable que estas fiestas eran lasiniciaciones secretas. Sin embargo, los griegos desarrollaron su propioculto de la diosa egipcia Isis que incorpora los rituales religiosostípicamente griego, incluyendo la iniciación. Había tres grados deiniciación. La persona que desee unirse a la secta tuvo queexperimentar una muerte simbólica, frente a los dioses, y pasar a través

de todos los elementos. La parte más importante de la ceremoniapermitió iniciar para ver el sol a medianoche. Esta visión permite aliniciado a escapar al destino del hombre y vencer a la muerte eterna.



DISTINCIONES.

El egiptólogo Erik Hornung sugiere una base de Egipto por las ideas

detrás de la iniciación en el culto griego de Isis. La ceremonia sugiere elmito egipcio de viaje del sol por la noche. El sol, de acuerdo con lascreencias egipcias, entraron en la tierra de los muertos después de quese establece en esta tierra. Así, una persona que estaba muerto y simbólicamente en la tierra de los muertos a ver el sol a medianoche y habría vencido a la muerte. Sin embargo, hay una diferenciaimportante entre la creencia egipcia y griega. Los egipcios creían quelos muertos eternamente visto el sol en la noche en un ciclo sin fin. Losgriegos creían que el iniciado fue liberado de la suerte y ya no estabaencerrado en este mundo, incluso antes de la muerte. Una segundadistinción importante entre las ideas griegas y egipcias era el

conocimiento de camino de los dioses podían ser adquiridos. En elculto griego de Isis, la diosa del conocimiento y la liberación de lasuerte se logró a través del proceso místico de la muerte simbólica y larevelación de ver el sol a medianoche. Los egipcios, sin embargo, hizohincapié en el estudio como medio de conocer la verdad. Los textos dela sabiduría egipcia repetir muchas veces que el estudio de los filósofosque conducen al conocimiento de maat ("orden correcto"). Losegipcios también destacó la importancia de aprender a leer y estudiarlas palabras de filósofos como el medio de la iluminación.No hay evidencia de que los egipcios creían en la revelación mística del

conocimiento en el sentido griego.

LA CAÍDA.

Muchos cultos griegos secreto se basa en la premisa de que lahumanidad había caído de un paraíso anterior. De acuerdo con estas

creencias, la gente necesitaba los cultos para ser salvo y así recuperar elacceso al paraíso. Es posible que las ideas después de Egipto comunicóa los griegos se originó con el Libro de la Vaca Celestial. Este textoaparece por primera vez en el reinado de Tutankamón (1332-1322 aC),después del período de Amarna (1352-1332 aC), cuando los egipcioshabían adorado sólo brevemente el disco solar, Atón. En esta versiónegipcia de la caída de la humanidad, el estado original del hombrepermitió a la gente a tener acceso a la luz del sol en todo momento. No



había noche que separaba a la gente en la tierra de los rayos del sol. Sinembargo, los seres humanos se rebelaron contra el dios del sol. Alprincipio, el dios del sol trató de matar a todas las personas mediante elenvío de sus ojos de fuego contra la humanidad. Al final, un pequeñogrupo se salvó, pero fueron castigados por tener menos acceso a los

rayos del sol que lo hacían anteriormente. Ahora el sol se retiró en laparte posterior de la Vaca Celestial. Así, los egipcios también creíanque un paraíso original se había perdido. La lucha y la muerte entraronen el mundo a través de la rebeldía de la gente. Estas ideas continuaronen textos posteriores como se encuentran en el templo de la ciudad deEsna. Los textos fueron escritos en Esna al mismo tiempo que losgriegos dominaron Egipto. Así pues, estas ideas de los griegos podríanhaber encontrado inspiración en las ideas egipcias.

BASE DE EGIPTO.

Por lo tanto no parece ser una base egipcia de muchas ideaspropagadas por los antiguos griegos sobre el conocimiento espiritual deEgipto. Es evidente, sin embargo, los griegos interpretó gran parte delo que vieron en el antiguo Egipto para cumplir con sus propias ideasde la espiritualidad, la filosofía y el conocimiento secreto. Aunquehabía una base de Egipto para muchos las ideas griegas sobre elantiguo Egipto, la interpretación de los griegos distintivo llevado amuchos puntos de vista modernos de Egipto, la tierra del misterio, elespiritismo, y el conocimiento secreto.

Herodoto:Prime Source

Herodoto fue un historiador griego que vivió en el siglo V aC Sus nuevelibros de exploración de las causas de la guerra entre Persia y Grecia enel siglo V lo llevó a escribir acerca de Egipto y su papel en el Imperio



Persa. Su estudio de Egipto es amplio, la investigación de la antigüedadde la civilización egipcia, la geografía de Egipto, el Nilo y sucomportamiento, modales y costumbres de Egipto y, sobre todo lareligión. Herodoto tomó un interés especial en todo lo que resultó sersorprendente acerca de la cultura egipcia. Por ejemplo, expresó su

asombro por los logros arquitectónicos de los egipcios, que describe losedificios que la gente moderna también se encuentra para sermaravillas, como las pirámides. Sin embargo, afirma que el rey Keopsfinanció la construcción de las pirámides a través de actos de su hija dela prostitución, una afirmación bastante sorprendente. También hizohincapié en la invención de Egipto de algún aspecto de la cultura,especialmente cuando se pensaba que los egipcios habían inventadoalgunos aspectos de la cultura griega. Se supone que los egipciosinventaron nada que se asemejaba a la cultura griega comenzó porprimera vez en Egipto, y luego viajó a Grecia. Su trabajo fue repetidopor los escritores romanos y griegos durante siglos, dando lugar a

muchas ideas falsas acerca de Egipto y su relación con el mundo clásicogriego y romano. Quizás el más importante de estas ideas fue suecuación de deidades egipcias y griegas. Herodoto fue el primero enequiparar el dios egipcio de la escritura, Thoth, el dios griegoHermes. Esta ecuación condujo a la creación griego HermesTrismegisto o tres veces grande Hermes, una figura mítica que losgriegos le atribuye la invención de la astrología y la alquimia, y losegipcios le atribuye la invención de la escritura. De estas ideas surgió lafalsa impresión de que los jeroglíficos eran símbolos de las ideasfilosóficas en lugar de las representaciones del lenguaje ordinario,como otros sistemas de escritura. Esta idea dio lugar a siglos deincomprensión hasta J.-F. Champollion descifró los jeroglíficos en1822. La visión griega de los egipcios permitieron a muchoscomentaristas que siguieron a inventar teorías sobre los egipcios, sinninguna base en la realidad empírica.

FUENTES

Jan Assmann, la religión egipcia solar en el Imperio Nuevo (New York: Kegan Paul International, 1995).

Read more: El conocimiento secreto - THOTH, magia egipcia, Thoth y



Akhenaton, DESPUÉS DE THOTH Amarna, THOTH en el último

período, los jeroglíficos..... - JRank

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Knowledge.html&usg=ALkJrhgUTsk1HiS6TONoRO0k3y U1VjoQNg#ix

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Thoth

(Tehuti, Djehuty) Thoth es el dios de la sabiduría y la sabiduría, representado como un hombre con cabeza deibis, como un ibis, o, menos frecuentemente, como un babuino (en esta forma por lo general con una lunacreciente en la cabeza), y frecuencia que sostiene el pincel y la paleta de un escribano, ya que la sabiduría de laque él es el maestro es en particular la que está contenida en los textos sagrados. Thoth también fuertesasociaciones lunares, en la medida de que se identifica a menudo con la misma luna (por ejemplo, CT hechizo156 señala que "lo que es pequeño en el mes [es decir, la luna] y grande en la mitad del mes [ la luna llena],que es Thoth "), pero de manera más sistemática Thoth es el Dios responsable de la curación del wedjat, el Ojode Horus , después de haber sido herido por Seth , y dado que la regeneración de la wedjat 's se encarna en elciclo de creciente lunar , Thoth es el Dios que restaura a la luz de la luna. El simbolismo del Ojo de Horus seextiende mucho más allá de la Luna, sin embargo, y Thoth de actividades en relación con el Ojo de Horus esprácticamente la misma extensión de su ámbito de toda la actividad, en el CT hechizo 249 estados Thoth "Yo hevenido para que yo pueda buscar el ojo de Horus, que he traído y lo examinó, y he encontrado que es completay totalmente numeradas e intacto. "identificación de Thoth con la luna probablemente también implica una idea

conocida en muchas culturas, es decir, que la luna, el sol nocturno , simboliza los poderes de la inteligenciahumana para complementar lo que la naturaleza nos da y como intermediario entre el mundo divino y lomortal. Thoth no sólo es la encarnación de la sabiduría, sino también a su abogado en el mundo: "El contenidoson todos los dioses ... con esta palabra grande y fuerte que salía de la boca de Thoth de Osiris "(PTpalabras577). Thoth es también un constructor de paz que reconcilia a Horus y Seth, y que apacigua las diosas coléricas,especialmente Sekhmet . En esta última función, expresada en laneseret Sehetep epíteto, "el que apacigua /propicia la llama divina, Thoth media de nuevo entre lo mortal y lo divino, por la violenta explosión de ira diosas,que se llama neseret, forma una barrera de clases entre estos reinos. Centro de culto de Thoth es Khemennu(conocido como "Hermópolis" por los griegos), y su consorte es Nehmetaway o Seshat , aunque este último esconsiderado a veces como su hija. Asociación de Thoth con Nehmetaway subraya que, además de su papelcomo señor del conocimiento y de la magia, que es también señor de la justicia y de verdad ", cuya abominaciónes mentira ... el señor de las leyes, que hace que la escritura habla ... que la verdad los testigos a los dioses ,que tanto los jueces que ma'et [la verdad] se mantiene, que reivindica el perdedor, el salvador de la necesitadosy sus posesiones ... que rescata a los menesterosos de los poderosos "(BD hechizo 182).

En el conflicto entre Horus y Seth, Thoth, aunque está claro que es partidario de Horus en la búsqueda de lasoberanía, sin embargo, se entendía que los dioses curan de sus lesiones, los ojos de Horus y los testículos deSeth. Thoth se puede entender en expresar una real, si vínculo conflictivo, entre Horus y Seth. A raíz de unencuentro homosexual entre Seth y Horus, que Seth posteriormente intenta utilizar ante el tribunal divino con elfin de desprestigiar a Horus, Thoth se convierte en el ganador del disco luminoso que emerge de la cabeza deSeth después de Seth es engañado lechuga ingesta contaminada con el semen de Horus, al parecer, este discode pie para el disco lunar que Thoth lleva sobre su cabeza. El valor alegórico de un cuento, en el que la sabiduríaque nace del conflicto de principios, era probable que no se pierde a los egipcios, sabemos que en el últimoperíodo, al menos, una alegoría ampliado conocido como "El cegamiento de la Verdad de la Mentira "estaba en



la circulación que lleva ciertas analogías con el mito de los conflictos, a pesar de que incluye nada que ver coneste episodio. Otro aspecto del papel de Thoth como mediador entre Horus y Seth se puede ver en laterminología que se utiliza para este acto: Thoth "separa" [WP] a los combatientes, un término que tiene elsentido tanto de separar físicamente, sino también de decidir o discernir .La misma terminología de "separar" seutiliza en las consultas de Oracle, donde el Dios se consulta se le pide que "separar" [WP] dos peticionescomplementarias, es decir, para elegir la afirmación correcta y descartar la otra. Un himno a Thoth generalizaesta función, llamada Thoth "el legislador en el cielo y la tierra, el que se encarga de que los dioses dentro de los

límites de su competencia, cada gremio cumpla con sus obligaciones y de los países conocen sus fronteras y enlos campos de su accesorios "(Bleeker 1973, 137), mientras que en el PT 570 palabras Thoth es que" en lascuales es la paz de los dioses. "

Thoth facilita el intercambio a través de la frontera entre los reinos humano y lo divino en su calidad de señor delos textos sagrados. En el Libro de la Vaca Celestial, cuando Re está a punto de renunciar a su papel comosoberano inmanente de la humanidad para tomar su lugar en el plano celestial, le dice a Thot, "Estoy aquí en elcielo, en mi lugar ... ser un escriba aquí, tienen poder sobre aquellos que están aquí ... has de estar en mi lugar,mi asistente, "(Piankoff, 32). Re faculta Thoth por una serie de fórmulas vinculadas a las formas-la diversidad deThoth ibis, la luna, y el babuino. En primer lugar, Re le concede la autoridad para que envíe a los demás dioses através de hechizos e invocaciones y para comprobar sus acciones, a su vez, este poder que corresponde a losibis. Re siguiente le ordena a "abarcar los dos cielos con tu belleza y tu luz", esta corresponde a laluna. Finalmente, los cargos Re él con atravesando las tierras de la Ha-NEBU, los "Señores del Norte", un

término vago para las islas del mar Egeo (cf. CT hechizo 785: "Oh poderoso de la magia ... los dioses, losseñores de todas las cosas, circulan sobre usted en su nombre de Aquel que da la vuelta alrededor de las islas ",es decir, las islas de las Ha-Nebu), tal vez lo que implica un circuito en torno al Mediterráneo y por lo tanto através de muchas tierras extranjeras-un himno a los estados que Thoth "hizo diferente la lengua de un país deotro" (Bleeker 1973, 140), y este último poder se corresponde con el mandril.

Un gran cuerpo de literatura especulativa en el antiguo Egipto se atribuyó la autoría de Thoth.En las manos delos sacerdotes egipcios bilingües, estos textos fueron sin duda a un cierto grado de inspiración para la literaturagriega conocida como la "Hermética", que datan de la primera a través de la tercera CE de los siglos. Para hacerafirmaciones más importantes sobre las doctrinas comunes a la literatura egipcia especulativo y el Hermetica, sinembargo, es peligroso, porque sólo fragmentos de este género de la literatura egipcia sobrevivir. La obra mássignificativa supervivientes de este tipo, aunque también es un tejido de fragmentos, es un texto demótico, quese ha denominado el "Libro de Thoth" a pesar de su título real no sobrevivir (ver Jasnow y Zauzich 2005). Granparte del texto está irremediablemente enigmático, pero que toma la forma de un diálogo iniciático entre Thoth,llamado "El que alaba el conocimiento", y un discípulo, "El que ama la sabiduría" o "que desea aprender". De vezen cuando unirse al diálogo es Osiris, llamado por un epíteto que de diversas maneras se podría traducir como"El que ha juzgado a la espalda" (es decir, tendido en su ataúd), "El que tiene sobre su montículo", o "El quelleva el Atef (distintivo de la corona de Osiris). Un papel destacado también el concedido a Seshat y Imhotep ,este último como un iniciador en los misterios de Thoth. El diálogo es amplio, incluyendo las discusiones de lasherramientas y el oficio de escriba, la naturaleza del lenguaje y sus orígenes, el arte de interpretar los textossagrados, la cosmogonía, el inframundo, y los animales, tanto sagrado y lo mundano. Símbolos y los conceptosde la literatura más allá están desplegados en todo el texto, aunque el 'Libro de Thoth "es evidente que no sefunerarios. Desafortunadamente, el estado del texto es tal que es mucho más fácil decir qué temas se discutenmás que lo que se dice acerca de ellos. Un tema que viene a través fuertemente la idea de que la sabiduría escontinua a través de toda la naturaleza, por lo que dice el texto en un momento dado, "es una enteró de quequien instruye? Las bestias sagradas y los pájaros, la enseñanza se produce para ellos, pero lo que es el capítulode un libro que ha leído? Las bestias de cuatro patas que son sobre los montes, no tienen orientación? "(B01,

1/6-7).

A pesar de que se aparta de la organización familiar de los "Niños de tuerca ', debido a su amplia participaciónen nombre de Osiris y Horus Toth es a veces considerado como uno de su número. Así, en BD hechizo 1, losEstados Thoth, "Yo soy uno de estos dioses, los hijos de Nut, que matar a los enemigos de Osiris y de mantenera los rebeldes lejos de él. Yo soy de tu pueblo, Horus. He luchado en tu nombre;. I interceder en nombre de tunombre "En BD hechizo 175, sin embargo, en un diálogo con Atum , Thoth muestra que trasciende laidentificación exclusiva con este círculo de la familia divina. En este hechizo, Atum se queja de Thoth, "Oh Thoth,lo que se debe hacer con los niños de la tuerca? Ellos han hecho la guerra, que han provocado disturbios, tienenerrores cometidos, que han empezado las rebeliones, que han hecho matanzas, que han puesto en guardia ...



has de dar una ayuda eficaz, oh Thoth. "Atum, que representan el orden más primordial de la dioses, se lamentael desorden generados por todas las partes en los conflictos relacionados con los hijos de Nut, sinpreferencia. Thoth responde a Atum, "No te males experiencia ... Sus años se han acortado, los meses se hanacercado, ya que han hecho una burla de secreto en todo lo que has hecho". El operador del hechizo pasa aafirmar, "Yo soy tu palette, oh Thoth, te he traído tu tazón de agua. Yo no soy de esos que traicionan a sussecretos. "De esta manera, el operador, con la ayuda de Thoth, se identifica con un principio que trasciende losprincipios cósmicos mismos, que se concibe aquí como traicionar el" secreto "o la latencia de la precósmica del

Estado. En otros lugares, Thoth es llamado "el uno con cuya palabra Atum es el contenido", (Bleeker 1973,119). Thoth también está distanciado un poco del drama de los niños de tuerca en el TP 218 palabras, en la queSeth y Thoth son llamados "hermanos que no llorar" Osiris.

En 534 palabras PT, en una serie de fórmulas que están diseñados para repeler a las deidades normalmentebenéfica en caso de que vienen con malas intenciones por los difuntos, la fórmula que se utiliza en contra deThoth es que él es "madre". Hasta cierto punto, esto seguramente designación frecuentes prefigura Thoth entextos posteriores como el "corazón [es decir, cuenta] de Re" (ver Boylan 1922, 114F). En un texto de Esna(Sauneron, Esna V, 226, 206 textos, 11, III, p. 33;. Sauneron Mel Mariette, p. 234-5) se dice que Thoth sale delcorazón de Re "en un momento de la pena "A veces, los orígenes de Thoth son demasiado primitivos para hablarde sus padres que, por lo que en BD hechizo 134, Thoth se conoce como". [. encendido, "piedras femenino ']hijo de la piedra, que salió de la doble cáscara de huevo . "Una tradición de importancia local en Armant, sinembargo, identifica a la Diosa Raettawy como la madre de Thoth. En esta capacidad Raettawy lleva el epíteto

de Snk (t)-Nt, o "Enfermera de Neith , "(el-Sayed 1969, 73ff). Thoth es a veces llamado "hijo de Neith" y Neith"madre divina de Thoth", probablemente en forma más simbólica que sentido mítico. En algunos textos seagrega que Raettawy creado Thoth "de Horakhty," la forma de Horus solar estrechamente asociado con Re, o serefieren a ella como la "Raettawy, la nodriza que amamanta a su heredero, que es Snk (t)-Nt junto Re. "Tambiénse dice que ella dio a Thoth contenidos" en el sha'ê, "la gran piscina en el comienzo del universo, y que" brilla enla Nun [es decir, el abismo precósmica] con Shu ", todo lo cual sirve para transmitir que los orígenes de Thoth seencuentran en los primeros momentos discernible de la cosmogénesis.

Un incidente mítico que implica lesión al hombro de Thoth se alude en el Papiro Ramesseum XI, que lo coloca junto a las lesiones de los más conocidos para el ojo de Horus y en los testículos de Seth. Un pasaje ambiguo delPapiro Jumilhac puede relatar este incidente (pp. 106-108 Vandier los días 17, 3-6/570-573). El texto esextremadamente problemático, pero de acuerdo con una posible reconstrucción, se habla de Seth atacar a Thothy le cortó el brazo después de haber robado los libros sagrados de Thoth y arrojado al río. Thoth mágicamentese vuelve a unir el brazo, la pintura con el pincel sobre el lugar donde se sujeta el brazo con el fin de fijar en sulugar. El texto dice que "la qniw existen, debido a esto," la QNI ser una especie de ceremonial capa usada porencima del hombro por parte de sacerdotes sem (p. 107, n. 3). CThechizo 156, para "conocer a las almas deKhemennu, "A modo de comparación, se refiere a una pluma que se sujeta al hombro de Osiris y crece, tal vezcomo un símbolo de las alas.

Ver también: "El Libro de la Vaca Celestial: una interpretación teológica," Eye of the Heart: Un diario de lasabiduría tradicional, No. 3, mayo de 2009, pp 73-99.

"Naturaleza y Funciones de Thoth en la teología egipcia, el" Apéndice A, en el Ibis Trazado: una antología deficción pagana en honor de Thoth, ed. Rebecca Buchanan et al. (Biblioteca de Alejandría, 2011).

Allen, TG 1974. El Libro de los Muertos o ir de día. Chicago: University of Chicago Press. [BD]Bleeker, CJ 1973. Hathor y Thot. Leiden: EJ Brill.Boylan, Patrick. 1922. Thot, el Hermes de Egipto. Oxford: Oxford University Press.Faulkner, RO 1969. Los textos del Antiguo Egipto Pirámide. Oxford: Oxford University Press.[PT]Faulkner, RO 1973-8. Los antiguos textos egipcios Coffin. 3 vols. Warminster: Aris y Phillips Ltd. [CT]Jasnow, Richard y Zauzich Karl-Theodor. 2005. El libro del Antiguo Egipto de Thoth.Wiesbaden: HARRASSOWITZ Verlag.Piankoff, Alexandre. 1955. Los Santuarios de Tut-Ankh-Amón. Nueva York: Bollingen. Vandier, Jacques. 1961. Le Papiro Jumilhac. París: Museo del Louvre.el-Sayed, el Ramadán. 1969. "Thoth n'at-il pas de Vraiment Mère?" Revue d'Égyptologie 21: 71-76.



Himno a ThothO, Thoth, me pesa,

Hazme el Ma'at.Toma mi piel de leopardo-ha

Si usted prefiere Seshat -

Entrar en las puertas de mi cielo,

Planta de la lengua de Ra.Montaje, mi luna,

Pierce con el pico ibis,

Mi babuino hermoso,Por el momento, retirar mi ka.

O mi palabra!

I de largo para la carrera de tu pluma!O mi palabra!

Yo soy un libro abierto: read me!

O mi palabra!Me hacen llorar con los ojos en blanco:

"Aulasaulalakaula!"

O. .. ... mi palabra ... ... Mummu Mummu ... ... Mummu Mummu ...

INVOCACION A THOT

OH, TU, MAJESTAD DE CABEZA DIVINA,TAHUTI CORONADO DE SABIDURIA,

SEÑOR DE LAS PUERTAS

DEL UNIVERSO, A TI TE INVOCO.OH, TU, CUYA CABEZA ES COMO LA DE UN IBIS,

A TI TE INVOCO.

TU QUE LLEVAS EN TU DERECHA LA VARA MAGICA DELDOBLE PODER

Y EN TU IZQUIERDA LA ROSA Y AL CRUZ DE LA LUZ Y LAVIDA,

A TI TE INVOCO.

TU, CUYA CABEZA ES COMO UNA ESMERALDAY CUYO NEMYSS TIENE EL AZUL DEL CIELO DE LA

NOCHE,A TI TE INVOCO.

TU, CUYA PIEL DE UN NARANJA CENTELLEANTE PARECE



COMO SI ESTUVIERA ARDIENDO EN UN HORNO,A TI TE INVOCO.

MIRA YO SOY AYER, HOY Y EL HERMANO DE MAÑANA.NAZCO UNA Y OTRA VEZ.

MIA ES LA FUERZA NO VISTA DE LA QUE SURGEN LOSDIOSES,

QUE DA VIDA A LOS QUE MORAN EN LAS TORRES VIGIADEL UNIVERSO.

SOY EL AURIGA DEL ESTE, SEÑOR DEL PASADO Y DELFUTURO,

QUE VE DEBIDO A SU PROPIA LUZ INTERIOR.SOY EL SEÑOR DE LA RESURRECCION QUE VIENE DEL

CREPUSCULOY QUE NACE EN AL CASA DE LA MUERTE.OH, VOSOTROS DIVINOS DOS HALCONES,

QUE MANTENEIS LA VIGILANCIA SOBRE EL UNIVERSO.VOSOTROS QUE ACOMPAÑAIS EL FERETRO HASTA SU

MORADA DE REPOSO,QUE PILOTIAIS EL BARCO DEL RA,

SIEMPRE AVANZANDO SOBRE LAS ALTURAS DCEL CIELO,SEÑOR DEL SANTUARIO QUE PERMANECES DE PIE EN EL

CENTRO DE LA TIERRA.

MIRA. EL ESTA EN MI Y YO EN EL.MIA ES LA RADIACION CUANDO PTAH FLOTA SOBRE SU

FIRMAMENTO.VIAJO HACIA LO ALTO.

ELEVO UNA LLAMA CENTELLEANTE CON LA LUZ DE MI

OJO,SIEMPRE HACIA ADELANTEA LOS MORADORES DE LA TIERRA.

SI DIGO VENID SOBRE LAS MONTAÑAS,LAS AGUAS CELESTIALES OBEDECERAN MI PALABRA.

PORQUE SOY RA ENCARNADO,



KHEPHRA HECHO CARNE.SOY LA FIGURA IDEALIZADA DE MI PADRE TMU,

SEÑOR DE LA CIUDAD DEL SOL. EL DIOS QUE ORDENA ESTA EN MI BOCA.

EL DIOS DE LA SABIDURIA ESTA EN MI CORAZON.MI LENGUA ES EL SANTUARIO DE LA VERDAD.

Y UN DIOS SE SIENTA ENTRE MIS LABIOS.MI PALABRA SE CUMPLE CADA DIA

Y LO DESEOS DE MI CORAZON SE REALIZAN COMO SIFUERAN LOS DE PTAH,

CUANDO CREO SUS OBRAS.COMO SOY ETERNO, TODO ACTUA DE ACUERDO CON MIS

DESIGNIOSY TODO OBEDECE A MIS PALABRAS.

POR LO TANTO, VEN A MI DESDE TU MORADA EN ELSILENCIO,

IMPRONUNCIABLE SABIDURIA,TODA LUZ Y TODO PODER.

THOT, HERMES, MERCURIO, ODIN.DE CUALQUIER MANERA QUE TE NOMBRE,

ERES Y SERAS EL INMOMBRABLE POR TODA LAETERNIDAD.

VEN TE PIDOY AYUDAME Y GUARDAME EN ESTE TRABAJODE ARTE.

TU, ESTRELLA DEL ESTE, QUE CONDUJISTE A LOSMAGOS.

ESTAS PRESENTE LO MISMO EN EL CIELO QUE EN EL

INFIERNO.TU QUE VIBRAS ENTRE LA LUZ Y LA OSCURIDAD,ELEVANDOTE, DESCENDIENDO, SIEMPRE CAMBIANDO Y,

SIN EMBARGO, SIEMPRE EL MISMO.

EL SOL ES TU PADRE.TU MADRE LA LUNA.



EL VIENTO TE HA LLEVADO EN SU SENO.

Y LA TIERRA SIEMPRE HA ALIMENTADO LA CABEZA DEDIOS DE TU JUVENTUD.

VEN, TE PIDO, VEN Y HAZ QUE TODOS LOS ESPIRITUS SE

SOMETAN A MI,DE TAL MANERA QUE TODOS LOS ESPIRITUS DEL

FIRMAMENTO Y DEL ETER, SOBRE LA TIERRA Y BAJO LATIERRA, EN TIERRA SECA Y EN EL AGUA, DE AIRE Y DE

FUEGO, Y QUE TODO ENCANTAMIENTO Y CALAMIDAD DEDIOS ME OBEDEZCA.

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Himno a Thoth