Hikmet Atölyesi

8/17/2019 Hikmet Atölyesi

1/53

Derslerde not ald*klar*mdan bir k*sm*n* tekrar yorumlar*n*zasunuyorum.

Belki bunlar* siz not etmediniz, belki de ettiniz ama tekrar okuman*zgerek.

- Ba*l*l*kta *zg*rseniz, kemalattas*n*z.

-'Meleklerin mescidi,y*ld*zlar.' Said Nursi

-Her an her *ey olabilir bilincinin zihne kodlanmas*.

-*zin ermek demek, !ark*nda olmak demek.

-Bu adam ya da bu durum, *udur dedi*imiz zaman belirlemi* oluruz o *eyi.Halbuki hi*bir *ey hakk*nda h*k*m ermememiz laz*m.

'H*k*m ermeyin ki h*kmolunmayas*n*z.'

-"abul etmek d*n**t*rmektir. #$'m*k-* Hayal'deki B*y*kler Meclisi'nihat*rlay*n. Saadet neydi.%

-Sem&tomlar, hakikati g*steren i*aretlerdir.

-*teledi*in *eylere dikkat et.-*tmekle olmaz, sen kendin b*rakacaks*n, kendin !arkedeceksin.

-eygamber, her mertebeyi m*barekler.

-Her *eyde bir hikmet ararsan*z, bir ka&* a**l*r, bin ka&* a**l*r.

-'$llah'*n celali e cemali benim nazar*mlad*r...'

-Mari!et, hakikatine uygun olarak *eriat* ya*amakt*r.

Her do*ruyu, s*ylenmesi gereken yerde s*ylemektir.

-"*t*l*k, eksik alg*lamakt*r.

-"*zg*nl*k, bast*r*lm** duygular*m*zd*r.

-Ne!ret, hakikati bilmemektir.

-S*n*rl* olan s*n*rs*z* anlayamaz.

'Seni kendimce bilirim, bunda bir *ey yok. Seni seninle bilmek isterim.'#$'m*k-* Hayal%


2/53

-(e*i*ler aras*nda zihin silikle*meye ba*lar. )an*k k*sm*na ge*ersiniz.

-Her *ey her yerde.

-*nce somuttan, manadan ba*la.

-S$*lam birkere dua etmek ama nokta at*** ya&mak.

-ihin ar zannedilen bir yok.

'Bizi, yoklar* ar gibi g*steren $llah ne y*cedir.' Melana

-*u anki zann*m*za o kadar yo*unla*t*k ki, her yerde oldu*umuzun!ark*nda de*iliz.

Neye yo*unla**rsan*z, o *eylerle kar**la**rs*n*z.

-Duadan ba*ka bir *ey de*ilsiniz.-

-'Bakacaks*n*z ama g*remeyeceksiniz. **iteceksiniz amaduyamayacaks*n*z. **nk* kal&leriniz kal*nla*t*.' *sa eygamber.

-(*zlemci olurken hassat bir s*n*r ar. +a&m**ormu* gibi ya&mal*. H*k*mermemek, m*dahale etmemek de olmazsa olmazlar.

'Bu da ge*er ya hu'

***

Bir deneyim

Her sabah otob*s dura**nda ayn* kom*umuzu g*r*yordum. Bu b*yle iki

ha!ta deam etti. Ben g*rd*kten sonra unutuyor, ertesi sabah g*r*ncetekrar *a**r*yordum g*r*nce. "imseye s*yleme gere*i duymad*m. Dedim ya unutuyordu. Sonra bir g*n anneme s*yledim. Her sabah kar**la**yoruzdiye. Hemen ertesi sabah e ondan sonraki sabahlar bir daha hi*g*rmedim.

***


3/53

-Sabah*n erken aktinde gelen g*zellik. #(*ne* do*arken%

Sabah g*ne*ini g*ren, g*ne* daha yeni &atlam**ken, oradaki itaminleri*cudunuza almak.

rken kalm*yorsan*z bile, o saatte uyan*&, **yle bir cam* a**& ne!esalmak, g*ne*i g*r*& tekrar uyumak.#"im o sa! &otansiyeli erken ka&arsa...%

Seher aktinde ya&*lan dualar *nemli. $yetel "*rsi okunacak dualar*nba**nda gelmeli.

-$ynalar manyatizma alanlar*d*r. (ece odan*zda ayna arsa onlar* *rt*n. $ynalar bilin*alt*ndaki baz* mahlukatlar* uyand*rabilirler.

-*nemli iki kural

$*lamayan *ocu*a meme ermezler.

Bunu neden istiyorsun/

-Ni*in bu derse geldim/

-Maddende ne arsa, mananda o ard*r.-*lim0d*zen. D*zensiz ener1ilerin oldu*u yerde ener1iniz d*zensizle*ir.

-$&artman*n*z*n ad*na, daire numaran*za, kom*u adlar*n*za... dikkatedin.

$llah size her t*rl* konu*ur.

Semt sizin maddenizdir.

-'2akirlik, m*na!*kl*k alametidir.'-Bir *ekilre hayat*n* kaliteli ya&maya ba*lad***nda gerisi gelir.

-Senin i*in *nemli e*yalarda kaliteyi sa*larsan hayat*n de*i*ir.

-*nemsedi*in e*yalar*na bir bak. Sana neyi g*steriyorlar.

-3arl*k e*yalarla konu*ur.

-4e& tele!onu numaran*zdaki rakamlara dikkat edin. Size neyi g*steriyor.


4/53

-Hangi duygu ile o maddeyi *a&alam** isen, onun dilinde ili*kilersilsilesinden aktar*l*r hakikat sana.

-Her ne ki s*n*r* ar, o &uttur.

-Her insan*n meta5zik alemde s*!atlar*n*n s*!atland*r*lmas* ar.

Hz. $li -- aslan,

Hermes -- #Bu isim $nadolu'ya rmi* isminde gelmi*tir.% "artal ba**

Bayku*- mistisizm

*ahin- ulu ruhlar

"u*- ruh

turna- beden

+*lan-ener1i, r*yada g*rmek ya*am,

"a&lumba*a- erensel bilgelik.

-'6 hayanlar da sizin gibi bir *mmettir.' #$yet%

-"edinin m*rm*rlar* kal& ritmiyle ayn* rezonanstaym**. inde kedibesleyen ki*ilerin kal& krizine yakalanma riski *ok d***km**.

***

"uantum #6las*l*klar 2izi*i% 0 Hakikat mant***

- Beyin, *eresinde g*rd*kleriyle hat*rlad*klar* aras*ndaki !ark* bilmez.#"uantumun en *nemli c*mlesi%

#S*z*n *z*, hayal etti*iniz *ey her ne ise, beyniniz k*sa bir s*re sonraonlar* sanki ya*am**s*n*z gibi alg*lamaya ba*lar. 3e onlarla ilgilideneyimlerinizi art*r*r.%


5/53

#"ubilay hocan*n, m** gibi ya&*n dedi*i bu. Duan*z* ya*as*n manas*n*nalt*nda yatan da bu.%

-Her *ey e* zamanl* olarak burada.

-Her *ey i* i*e ge*mi*.

-(*zlemciye g*re *ekillenen eren. #+eni arl*k alg*s* olarak tabir edilen*ey%

$r*lara bak*nca bal ya&m*yormu*. S*rra bak*n.

-Bir c*mle daha 'Bu sonsuz olas*l*klar d*nyas*nda, nas*l oluyor dadurmadan ayn* ger*eklikleri yarat*yoruz.'

Durmadan ayn* ger*eklikleri yaratan nedir/ "endimize nas*l bir oyunoynad*k/

***

)asiyeler

- $m&ullerde (*n***** rengi kullan*lmal*.

***

$nahtar kelimeler

$strolo1i, DN$, "ur'an, *ncil, )erat, 7.S*z, *im*ek, hayat, nur esmas*, 2ilmNe biliyoruz ki, )a*an deli*inde ne kadar derine inebiliriz, *i!t yar*ndeneyi, )antra !else!esi, Nur suresi, 89. ayet., *akralar, bedendekimeridyenler, di& Harabi #Do*u*%, "ahhar, Hayy, "ayyum, Hakem, $dl*n,

"udd*s, Semaat Bahsi, Bakara :7, zoterik **retiler, 2ilm $*k*n (*c*,...


6/53

***

2ark*ndal*kta #$n'da olma% ** hal

;. Beden

:.D***nce 8.Ne!es

***

$rkada*lar,

Belki dersin ak***n* bozmak i*in *ok s*z alm*yoruz. Buradandeneyimlerimizi &ayla*abiliriz.

Ho**akal*n.

ie $rkada*lar*n*z size e-&osta g*nderdiklerinde 2lickr, )=ittere Digg g*ncellemelerinizi **renirler.

N/ $.

:?:@?;A


7/53

"alemine sa*l*k Mehta&,

$kl*mda to&ralamaya *al**t***m ba*l*klar* yazm**s*n.

Bir *ey daha ard*, to&ralayam*yorum yar*mc* olursan*z

*nsan, anne e babas*n* kendisi se*er

Bunla ilgili hat*rlad*klar*n* e anlad***n* &ayla**r m*s*n/

konuyu ara*t*rmak istiyorumsegiyle,

Ne*e $.

2rom mehta&...C=indo=slie.com

)o hikmeta...Cgooglegrou&s.com

Sub1ect hikmetatolyesiE, Bu dersteki her karam, bin ka&*y* a**yor

Date


8/53


9/53

B'nin alt*ndaki nokta olmas*. #*a*r***mlar%

***

2ilmde yine der ki

'B*t*n maceray* biz y*netiyoruz.'

+ani 'Ben kulumun zann* *zereyim.' #hadis%

***

Belki de bir zamanlar ta*'t*n. Sen se*tin.

Hocam*z*n derste s*yledi*i. Keerkarnasyon yoktur. Ba*ka bir yere urgu ya&t*.

'Her *ey birbirinin deam*d*r. *u an bir sonraki an* belirler,'dedi.

*unu da ekledi ' +*ld*zlar-astrolo1i- bizi etkiledi*i gibi, biz de y*ld*zlar*etkileriz.'

***

$nne babalar*m*z* bile biz se*tik.

Neyi tale& ediyorsak, m*knat*s gibi onu *ekiyoruz. *u an bile kendi y*r*ngemizde y*r*yoruz. Bir anda *em*ek *akt*. Bir z*tl*k olu*tu e!ark*ndal*k oldu. Benlik olu*tu.

Lyan** 'Ben sizin Kabbiniz de*il miyim/'

***


10/53

$nne e babam*z* kendimiz se*eriz.

+ani

Bizim !*trat*m*z b*yle bir anne babadan **kacak.

Bizim ener1isel boyutumuz olu*turdu onlar*. Madem her *ey birbirinindeam*. #"untamda der ya e* zamanl*l*k. Bug*ne kadar ya*am** b*t*ninsanlar*n genlerini ta**yoruz. $yn* anda hem burada hem ba*ka bir yerde olabiliriz.%

Biz kendimizi onlar*n *zerinden ger*ekle*tirece*iz.

***

*rne*in, *ok konu*an bir anneniz mi ar/

Nas*l b*yle bir annem ar deyi& belki yak*n*yorsunuz. Hay*r, durun birsaniye.

*tl*klar b*t*n* anlamak i*in. $sl*nda yoklar. $nnenin *ok konu*tu*unun !ark*ndas*n. Bu *nemli. Sen bunu g*rerek-d*n**t*rerek- *ok !azla konu*mamay* **reneceksin belki de.

Ne*e bilmiyorum kendimce anlatabildim mi/

2rom nal...Chotmail.com


11/53


Sub1ect K hikmetatolyesiE, Bu dersteki her karam, bin ka&*y* a**yor

Date


12/53

Bu gruba olan aboneli*inizi i&tal etmek i*inhikmetatolyes...Cgooglegrou&s.com adresine e-&osta g*nderin.

Di*er se*enekler i*in htt&??grou&s.google.com?grou&?hikmetatolyesi/hl0tradresinden grubu ziyaret edin.

+eni


13/53

Derslerde not aldRklarRmdan bir kRsmRnR tekrar yorumlarRnRza sunuyorum.

Belki bunlarR siz not etmediniz, belki de ettiniz ama tekrar okumanRz gerek.

- BaQlRlRkta zgrseniz, kemalattasRnRz.-'Meleklerin mescidi,yRldRzlar.' Said Nursi

-Her an her Pey olabilir bilincinin zihne kodlanmasR.

-Ozin ermek demek, !arkRnda olmak demek.

-Bu adam ya da bu durum, Pudur dediQimiz zaman belirlemiP oluruz o Peyi.Halbuki hibir Pey hakkRnda hkm ermememiz lazRm.

'Hkm ermeyin ki hkmolunmayasRnRz.'

-"abul etmek dnPtrmektir. #$'mUk-R Hayal'deki Bykler Meclisi'nihatRrlayRn. Saadet neydi.%

-Sem&tomlar, hakikati gsteren iParetlerdir.

-VtelediQin Peylere dikkat et.

-Otmekle olmaz, sen kendin bRrakacaksRn, kendin !arkedeceksin.

-eygamber, her mertebeyi mbarekler.

-Her Peyde bir hikmet ararsanRz, bir ka&R aRlRr, bin ka&R aRlRr.

-'$llah'Rn celali e cemali benim nazarRmladRr...'

-Mari!et, hakikatine uygun olarak PeriatR yaPamaktRr.

Her doQruyu, sylenmesi gereken yerde sylemektir.

-"tlk, eksik algRlamaktRr.

-"RzgRnlRk, bastRrRlmRP duygularRmRzdRr.


14/53

-Ne!ret, hakikati bilmemektir.

-SRnRrlR olan sRnRrsRzR anlayamaz.

'Seni kendimce bilirim, bunda bir Pey yok. Seni seninle bilmek isterim.'

#$'mUk-R Hayal%

-(eiPler arasRnda zihin siliklePmeye baPlar. )anRk kRsmRna geersiniz.

-Her Pey her yerde.

-Vnce somuttan, manadan baPla.

-S$Qlam birkere dua etmek ama nokta atRPR ya&mak.


'Bizi, yoklarR ar gibi gsteren $llah ne ycedir.' Melana

-Wu anki zannRmRza o kadar yoQunlaPtRk ki, her yerde olduQumuzun!arkRnda deQiliz.

Neye yoQunlaPRrsanRz, o Peylerle karPRlaPRrsRnRz.

-Duadan baPka bir Pey deQilsiniz.-

-'BakacaksRnRz ama gremeyeceksiniz. OPiteceksiniz amaduyamayacaksRnRz. Xnk kal&leriniz kalRnlaPtR.' Osa eygamber.

-(zlemci olurken hassat bir sRnRr ar. +a&mRPormuP gibi ya&malR. Hkmermemek, mdahale etmemek de olmazsa olmazlar.

'Bu da geer ya hu'

***

Bir deneyim

Her sabah otobs duraQRnda aynR komPumuzu gryordum. Bu byle ikiha!ta deam etti. Ben grdkten sonra unutuyor, ertesi sabah grnce

tekrar PaPRrRyordum grnce. "imseye syleme gereQi duymadRm. Dedim ya unutuyordu. Sonra bir gn anneme syledim. Her sabah karPRlaPRyoruz


15/53

diye. Hemen ertesi sabah e ondan sonraki sabahlar bir daha higrmedim.

***

-SabahRn erken aktinde gelen gzellik. #(neP doQarken%

Sabah gnePini gren, gneP daha yeni &atlamRPken, oradaki itaminleri

cudunuza almak.

rken kalmRyorsanRz bile, o saatte uyanR&, Pyle bir camR aR& ne!esalmak, gnePi gr& tekrar uyumak.#"im o sa! &otansiyeli erkenka&arsa...%

Seher aktinde ya&Rlan dualar nemli. $yetel "rsi okunacak dualarRnbaPRnda gelmeli.

-$ynalar manyatizma alanlarRdRr. (ece odanRzda ayna arsa onlarR rtn.

$ynalar bilinaltRndaki bazR mahlukatlarR uyandRrabilirler.

-Vnemli iki kural

$Qlamayan ocuQa meme ermezler.


-Niin bu derse geldim/

-Maddende ne arsa, mananda o ardRr.

-Olim0dzen. Dzensiz ener1ilerin olduQu yerde ener1iniz dzensizlePir.

-$&artmanRnRzRn adRna, daire numaranRza, komPu adlarRnRza... dikkat edin.

$llah size her trl konuPur.


-'2akirlik, mna!RklRk alametidir.'

-Bir Pekilre hayatRnR kaliteli ya&maya baPladRQRnda gerisi gelir.


16/53

-Senin iin nemli ePyalarda kaliteyi saQlarsan hayatRn deQiPir.

-VnemsediQin ePyalarRna bir bak. Sana neyi gsteriyorlar.

-3arlRk ePyalarla konuPur.

-4e& tele!onu numaranRzdaki rakamlara dikkat edin. Size neyi gsteriyor.

-Hangi duygu ile o maddeyi a&alamRP isen, onun dilinde iliPkilersilsilesinden aktarRlRr hakikat sana.

-Her ne ki sRnRrR ar, o &uttur.

-Her insanRn meta5zik alemde sR!atlarRnRn sR!atlandRrRlmasR ar.

Hz. $li -- aslan,

Hermes -- #Bu isim $nadolu'ya rmiP isminde gelmiPtir.% "artal baPR

BaykuP- mistisizm

Wahin- ulu ruhlar

"uP- ruh

turna- beden

+Rlan-ener1i, ryada grmek yaPam,

"a&lumbaQa- erensel bilgelik.

-'6 hayanlar da sizin gibi bir mmettir.' #$yet%

-"edinin mRrmRrlarR kal& ritmiyle aynR rezonanstaymRP. inde kedibesleyen kiPilerin kal& krizine yakalanma riski ok dPkmP.

***

"uantum #6lasRlRklar 2iziQi% 0 Hakikat mantRQR


17/53

- Beyin, eresinde grdkleriyle hatRrladRklarR arasRndaki !arkR bilmez.#"uantumun en nemli cmlesi%

#Szn z, hayal ettiQiniz Pey her ne ise, beyniniz kRsa bir sre sonraonlarR sanki yaPamRPsRnRz gibi algRlamaya baPlar. 3e onlarla ilgili

deneyimlerinizi artRrRr.%

#"ubilay hocanRn, mRP gibi ya&Rn dediQi bu. DuanRzR yaPasRn manasRnRnaltRnda yatan da bu.%

-Her Pey eP zamanlR olarak burada.

-Her Pey i ie gemiP.

-(zlemciye gre Pekillenen eren. #+eni arlRk algRsR olarak tabir edilen

Pey%

$rRlara bakRnca bal ya&mRyormuP. SRrra bakRn.

-Bir cmle daha 'Bu sonsuz olasRlRklar dnyasRnda, nasRl oluyor dadurmadan aynR gereklikleri yaratRyoruz.'

Durmadan aynR gereklikleri yaratan nedir/ "endimize nasRl bir oyunoynadRk/

***

)asiyeler

- $m&ullerde (nRPRQR rengi kullanRlmalR.

***

$nahtar kelimeler


18/53

$strolo1i, DN$, "ur'an, Oncil, )erat, 7.Sz, WimPek, hayat, nur esmasR, 2ilmNe biliyoruz ki, )aPan deliQinde ne kadar derine inebiliriz, Xi!t yarRndeneyi, )antra !else!esi, Nur suresi, 89. ayet., Xakralar, bedendekimeridyenler, di& Harabi #DoQuP%, "ahhar, Hayy, "ayyum, Hakem, $dln,

"udds, Semaat Bahsi, Bakara :7, zoterik Qretiler, 2ilm $PkRn (c,...

***

2arkRndalRkta #$n'da olma% hal

;. Beden

:.DPnce

8.Ne!es

***

$rkadaPlar,

Belki dersin akRPRnR bozmak iin ok sz almRyoruz. Buradandeneyimlerimizi &aylaPabiliriz.

HoPakalRn.


19/53

ie $rkadaPlarRnRz size e-&osta gnderdiklerinde 2lickr, )=ittere Digg gncellemelerinizi Qrenirler.

--

Bu e-&ostayR (oogle (ru&larR'ndaki IhikmetatolyesiI adlR gruba aboneolduQunuz iin aldRnRz.

Bu gruba kayRt gndermek iin hikmeta...Cgooglegrou&s.com adresine e- &osta gnderin.

Bu gruba olan aboneliQinizi i&tal etmek iinhikmetatolyes...Cgooglegrou&s.com adresine e-&osta gnderin.

DiQer seenekler iin htt&??grou&s.google.com?grou&?hikmetatolyesi/hl0tr adresinden grubu ziyaret edin.

2atma 4engiz

:?:@?;A

)ranslate message to nglish

Mehta& harikas*n, sagol ya.

Bedenimizin !arkindaligi hakk*nda deneyimlerini &aylasab*l*rsen,

hatta !arkindalik atolyes*ne kat*lan , yada deney*m sahibi arkadaslar da &aylasabilirse cok seinirim, yani ne ya&mam laz*m #

Ben eskiye nazaran daha cok dusunuyorum e kendimi dinliyorum.

Mesela daha once hic !arketmedim ama basimda kucuk agrilar oluyormusgun icinde uyusma gibi,bazen solda bazen sagda, sebebini dahabulamadim . . sanirim yasiyacagim%

+ani bunun icin ozel bir zaman mi ayirmaliyiz, ders calisir gibi yada ibadeteder gibi /

:. olarak "ubilay hocama mailler gidiyo mu bilmiyorum ama okumamiz

gerekli kita&lari bir liste haline getirsekte , bir duzenle baslasak e okusakolmaz mi / Ben $mak i hayali bu kadar gec okudugum icin cok uzgunum,


20/53

okudugum bir kisim kitabi birde $mak i Hayalden sonra okumamgerektigini !arkettim. Bundan sebe& yola erken cikmis muhteremarkadaslar benim gibi yeni baslama gayretindeki arkadaslara yardimciolmak adina bir liste olusturabilir mi /

)esekkurler.

2rom dilek...Cartibirarastirma.com



Date


21/53

)o "ubilay $kta* ile Hikmet $t*lyesi

Sub1ect hikmetatolyesiE, Bu dersteki her karam, bin ka&*y* a**yor

- sho= Guoted tet -









'Bu da ge*er ya hu'

***


22/53

Bir deneyim

Her sabah otob*s dura**nda ayn* kom*umuzu g*r*yordum. Bu b*yle iki

ha!ta deam etti. Ben g*rd*kten sonra unutuyor, ertesi sabah g*r*ncetekrar *a**r*yordum g*r*nce. "imseye s*yleme gere*i duymad*m. Dedim ya unutuyordu. Sonra bir g*n anneme s*yledim. Her sabah kar**la**yoruzdiye. Hemen ertesi sabah e ondan sonraki sabahlar bir daha hi*g*rmedim.

***






-*nemli iki kural




-Maddende ne arsa, mananda o ard*r.

-*lim0d*zen. D*zensiz ener1ilerin oldu*u yerde ener1iniz d*zensizle*ir.


23/53




-'2akirlik, m*na!*kl*k alametidir.'

-Bir *ekilre hayat*n* kaliteli ya&maya ba*lad***nda gerisi gelir.








Hz. $li -- aslan,


Bayku*- mistisizm

*ahin- ulu ruhlar

"u*- ruh

turna- beden




-"edinin m*rm*rlar* kal& ritmiyle ayn* rezonanstaym**. inde kedi

besleyen ki*ilerin kal& krizine yakalanma riski *ok d***km**.


24/53

***






-Her *ey i* i*e ge*mi*.-(*zlemciye g*re *ekillenen eren. #+eni arl*k alg*s* olarak tabir edilen*ey%


-Bir c*mle daha 'Bu sonsuz olas*l*klar d*nyas*nda, nas*l oluyor dadurmadan ayn* ger*eklikleri yarat*yoruz.'

Durmadan ayn* ger*eklikleri yaratan nedir/ "endimize nas*l bir oyun

oynad*k/

***

)asiyeler



25/53

***

$nahtar kelimeler

$strolo1i, DN$, "ur'an, *ncil, )erat, 7.S*z, *im*ek, hayat, nur esmas*, 2ilmNe biliyoruz ki, )a*an deli*inde ne kadar derine inebiliriz, *i!t yar*ndeneyi, )antra !else!esi, Nur suresi, 89. ayet., *akralar, bedendekimeridyenler, di& Harabi #Do*u*%, "ahhar, Hayy, "ayyum, Hakem, $dl*n,"udd*s, Semaat Bahsi, Bakara :7, zoterik **retiler, 2ilm $*k*n (*c*,...

***


;. Beden

:.D***nce

8.Ne!es

***


26/53

$rkada*lar,

Belki dersin ak***n* bozmak i*in *ok s*z alm*yoruz. Buradan

deneyimlerimizi &ayla*abiliriz.

Ho**akal*n.

ie $rkada*lar*n*z size e-&osta g*nderdiklerinde 2lickr, )=itter

e Digg g*ncellemelerinizi **renirler.

--

Bu e-&ostay* (oogle (ru&lar*'ndaki IhikmetatolyesiI adl* gruba aboneoldu*unuz i*in ald*n*z.

Bu gruba kay*t g*ndermek i*in hikmeta...Cgooglegrou&s.com adresine e-

&osta g*nderin.Bu gruba olan aboneli*inizi i&tal etmek i*inhikmetatolyes...Cgooglegrou&s.com adresine e-&osta g*nderin.


--


Bu gruba kay*t g*ndermek i*in hikmeta...Cgooglegrou&s.com adresine e- &osta g*nderin.

Bu gruba olan aboneli*inizi i&tal etmek i*in

hikmetatolyes...Cgooglegrou&s.com adresine e-&osta g*nderin.


27/53



28/53

+eni


29/53

-Dediler ki, bu cUmZde her gece HRzRr $leyhisselUm grnrmP. 6nugrmeye geldim.

-eki onu grsen nasRl tanRyacaksRn/

-Bilmem.

-6 zaman buradan gese, sen onu tanRyamazsRn.

-DoQru, nasRl da akRl edemedim.

-Bak yleyse, sana onu nasRl tanRyacaQRnR Qreteyim.

-6lur

-$rkamdaki cUmZyi gryor musun/

-et

-YPRklarRna bak. Snd m Pimdi/

-$ eet, snd.

- Wimdi bir daha bak, RPRklar tekrar yandR mR/

-BaktRm. et Pimdi de yandR.


30/53

-eki yleyse. OPte aynR byle, arkasRnda duran cUmZnin RPRklarRnR olduQu yerden kR&Rrdamadan yakR& sndren birisini grrsen, iPte o HRzRr'dRr.

-DoQru mu/

-DoQru

-Hay $llah rUzR olsun, demiP e kadRn beklemeye deUm etmiP. 2akat tabiZherkes daQRldRQR halde, tUri!e uygun kimse RkmamRP. Bizimki de mahzunee dnmP. "ocasR sormuP

-(rdn m HRzRr $leyhisselUm'R/

-+ok, gremedim.

-3ah ah.

-6lsun, gremedim ama, nasRl grlr ok iyi Qrendim.

BOK4$N "6X$>O

:?:@?;A

Kica ederim *okda *ey sormayal*m ameliyata geldik ama s*rekliitirazday*z, en son arm*zdan biri nas*l zay*[ayabilirim bile dedi .. yokarkada**m bir diyetisyene git , bu kadar de*erli bir adama sorulucak sorubumudur.... soral*m her *eyin bir s*n*r* ar,*nce bir iki d***nelim ... oshoderki m*ridini bulman i*in senin *nce haz*r olman laz*m, ba*ta kendi

ne!sime s*yl*yorum bizde biraz haz*rlanal*m derse kar**m*zda ki ki*i ne


31/53

kadar donan*ml* dersi bazen r*ya tabir yeriymi* gibi kullan*yoruz, dersei*aret eden bi*ey arsa &ayla*al*m ki*isel deneyimlerimizi bu bize cesareterir ama daha *tesi he&imizin hakk*na teca*z....

2rom dilek...Cartibirarastirma.com



Date


32/53

- sho= Guoted tet -









'Bu da ge*er ya hu'

***

Bir deneyim

Her sabah otob*s dura**nda ayn* kom*umuzu g*r*yordum. Bu b*yle ikiha!ta deam etti. Ben g*rd*kten sonra unutuyor, ertesi sabah g*r*nce


33/53

tekrar *a**r*yordum g*r*nce. "imseye s*yleme gere*i duymad*m. Dedim ya unutuyordu. Sonra bir g*n anneme s*yledim. Her sabah kar**la**yoruzdiye. Hemen ertesi sabah e ondan sonraki sabahlar bir daha hi*g*rmedim.

***






-*nemli iki kural




-Maddende ne arsa, mananda o ard*r.

-*lim0d*zen. D*zensiz ener1ilerin oldu*u yerde ener1iniz d*zensizle*ir.





34/53

-'2akirlik, m*na!*kl*k alametidir.'

-Bir *ekilre hayat*n* kaliteli ya&maya ba*lad***nda gerisi gelir.








Hz. $li -- aslan,


Bayku*- mistisizm

*ahin- ulu ruhlar

"u*- ruh

turna- beden




-"edinin m*rm*rlar* kal& ritmiyle ayn* rezonanstaym**. inde kedibesleyen ki*ilerin kal& krizine yakalanma riski *ok d***km**.

***


35/53






-Her *ey i* i*e ge*mi*.

-(*zlemciye g*re *ekillenen eren. #+eni arl*k alg*s* olarak tabir edilen*ey%


-Bir c*mle daha 'Bu sonsuz olas*l*klar d*nyas*nda, nas*l oluyor da

durmadan ayn* ger*eklikleri yarat*yoruz.'

Durmadan ayn* ger*eklikleri yaratan nedir/ "endimize nas*l bir oyunoynad*k/

***

)asiyeler


***


36/53

$nahtar kelimeler

$strolo1i, DN$, "ur'an, *ncil, )erat, 7.S*z, *im*ek, hayat, nur esmas*, 2ilmNe biliyoruz ki, )a*an deli*inde ne kadar derine inebiliriz, *i!t yar*ndeneyi, )antra !else!esi, Nur suresi, 89. ayet., *akralar, bedendekimeridyenler, di& Harabi #Do*u*%, "ahhar, Hayy, "ayyum, Hakem, $dl*n,"udd*s, Semaat Bahsi, Bakara :7, zoterik **retiler, 2ilm $*k*n (*c*,...

***


;. Beden

:.D***nce

8.Ne!es

***

$rkada*lar,

Belki dersin ak***n* bozmak i*in *ok s*z alm*yoruz. Buradandeneyimlerimizi &ayla*abiliriz.


37/53

Ho**akal*n.

ie $rkada*lar*n*z size e-&osta g*nderdiklerinde 2lickr, )=ittere Digg g*ncellemelerinizi **renirler.

--

Bu e-&ostay* (oogle (ru&lar*'ndaki IhikmetatolyesiI adl* gruba abone

oldu*unuz i*in ald*n*z.

Bu gruba kay*t g*ndermek i*in hikmeta...Cgooglegrou&s.com adresine e- &osta g*nderin.



--


Bu gruba kay*t g*ndermek i*in hikmeta...Cgooglegrou&s.com adresine e-

&osta g*nderin.



Nefsin dost mu düşman mı olduğunu, ona uyulmalı mı yoksa onun rağmına mı yaşamalı konusuna

ben de bir katkıda bulunmak istiyorum. Ama herşeyden önce Kublay Beyin, "belli bir aman

sonrasında nefis, nefiiis olur" söü hatrıma !eldi. Nefsin uyulmaması !ereken seiyeleri olduğu !ibi"nefiiis" olarak arkasından !idinilecek ya#ıları da ardır, bunu tasaufta !örebiliyoru.


38/53

$asaufta nefsin yedi mertebesi ardır.

%& Nefs&i 'mmare( kötülük emreden nefis demektir.

)*uhakkak ki nefis, daima kötülüğü emredicidir.+ -usuf, /0

1& Nefs&i 2eame( kendini kınayan, ayı#layan nefis demektir. 'mm3re Nefs4teki sıfatlar, 2e3me

Nefis4te de mecuttur. Ancak kendisinde ki bu halin farkındadır.

)5işmanlık duyu#0 daima kendini kınayan nefse de yemin ederim ki öldükten sonra diriltileceksini06+

Kıyame, 10

/& Nefs&i *ülhime( ilham alan nefis yani Allah7ın cc0 sahibine ilim ihsan ettiği nefistir. 8lham ise Allah

cc0 tarafından kalbe !elen mana, se!i, doğuş demektir.

9e nefse e onu !üel bir şekilde yaratı#0 düenleyene6 :onra da ona o kişiye0 !ünahını etakasını neyin isyan, neyin itaat olduğunu bildirerek0 ilham edene yemin olsun06 Ki0 onu o nefsini,

!ünahlardan0 temileyen muhakkak kurtulmuştur6 ;nu isyanıyla0 örten ise, mutlaka hüsrana

uğramıştır6 0

?& Nefs&i *utmainne( i@i rahat, şü#heleri kalmamış, hakikati anlayarak tatmine ulaşmış nefis demektir.

enab&ı akk7tan aldığı ilhamlar neticesi il3hC ışıkla aydınlanmıştır.

Allah, mümin kuluna ise(0 )'y nefs&i mutmainne k3mil bir iman sahibi olarak huura ermiş olan

nefis06+ Decr, 1=0

&Nefs&i Eadiyye( raı olan, memnun olan nefis demektir. Bu yüce makam elilerin mertebesidir.*utmaCnne Nefis de tam bir !üen i@inde olan kulF kadere e her türlü oluş sırlarına tam rıa !österir.

er şeyin Allah4tan cc0 !eldiğinin !er@eği ile felaketleri de mutlulukları da aynı ek i@inde yaşar.

)Ghem0 kendisinden raı olunan sen Eabbinden raıG0 olarak Eabbine dön6+ )Artık salih0 kullarımın

arasına katıl6+ )9e ennetime !ir6+ Decr, 1H&/>0

I& Nefs&i *ardiyye( raı olan, memnun olan nefis demektir. Eıa mertebesindeki benlik, bütün işlerinde

Allah4ın cc0 yasalarını i@tenlikle e samimiyetle uy!ularsa, en3b&ı akk4ın lütuf e ihsanı ile *ariyye

*akamına yükselir. Kul -üce -aratıcısından raı olduğu !ibi, Allah cc0 da kulundan raı olur.

)em0 raı olan, hem0 kendisinden raı olunan sen Eabbinden, ; da senden raı0 olarak Eabbine

dön6+ )9e onlarla0 ennetime !ir6+ Decr, 1=& 1H0

=& K3mile NefisF kemale ermiş, kusursu, tam arınmış nefis demektir. Bu nefse nefs&i safiye, nefs&i

s3lih de denilmiştir. Bu makamda bütün ücut, akıl, ruh, nefis he# nur olur.

Kamile Nefs sahi#leri, nefsin basamaklarında en üst noktaya ulaşmışlardır. Bu mertebe

#ey!amberlerin nefsidir. Kendi arlığı yok olmuş, en3bı ak ile bütünleşmiştir. Jiğer elilerde kısım

kısım bulunan öellikleri şahsında birleştirmiştir.

Kamile nefis sahi#leri, nefislerinin #utunu kırarak, kendi arlık kuşkularını terk etmiştir. en3bı akk4ınilminden e kudretinden ihsan etmesi ile !ili sırları öğrenme mutluluğuna erişmişlerdir. Bilinen e


39/53

bilinmeyen 3lemleri iyaret edebilirler. ;nlar i@in aman e mek3n sorunu yoktur.

Kaynaklar: *ehmed ahid Kotku& Nefsin $erbiyesi&

Düyüat&ı Eabbaniye & Lasul Aam Abdülkadir Leylani0

Prpf. Dr Robert Frager' in kitabı Kalp,Nefs ve Ruh'tan bazı alıntılar yapıp arkaşıa g!n"erişti ail yoluyla.#!n"er"i$i yazıları sizle "epaylaşak iste"i. %aaiyle bitireeişi aa "evaını "a yazıpg!n"eriri insallah.

&e"i Ruhuuzu yulu (ale #etire

)raba *etaforu

*a"eni ruh arabanın iskeleti ve aksları"ır bitkisel ruh arabanın g!v"ekısı"ır hayvansal ruh atlar ve kişisel ruh ise s+r++"+r.insani ruh

gizli ruh ve en gizli ruhla birlikte arabanın i-in"e oturan sahibi"ir. )rabanın "+zenli -alışabilesi i-in b+t+n ruhların sa$lıklı olası vehep birlikte -alışası gerekir iskelet ve g+-l+, tekerlekler veaksların sa$la olası gerekli"ir. atı ve penereler ya$ura karşı suge-irez olalı"ır. /$er araba bozulursa seyehat s+r"+r+leez. 0irisibeyaz birisi siyah olan atlar sa$lıklı olalı"ır. 1iyah at !fke vekorkuyu beyaz at tutkuları tesil e"er. 2nların otivasyonu ola"anhi- bir yere varaayaa$ıız i-in hayvansal ruha ve onun "+rt+lrineihtiyaıız var"ır. &ahu"i hristiyan gelene$in"e sıklıkla atları"!veiz 3be"eni aşa$ıla4 ve a- bırakaız gerekti$i,b!yleeg+-s+zleşeek +zeriiz"eki etkilerinin azalaa$ı telkin e"ilekte"ir.#e-işteki "isel inzivanın boyutları san"ı$ıız ka"ar ileri "e$il"ir.%asavvufta araba o"elin"e ise, atların +k+n ol"u$u ka"ar g+-l+ ve

sa$lıklı olasını isteriz.3)yrıa onların itaatkar ve iyi e$itiliolasını "a istriz.4/$er b+t+n bunlar sa$lıklıysa bazı ruhların hastave zayıf olası "uruuna nispetle, bu "+nya"a "aha "engeli bir yaşaıbaşarabiliz.1+r++n+n atlarını y!nler"ireek ve arabayı "o$ru s+reek ka"ar g+-l+ve usta olası gerekekte"ir. 0elki "e en !nelisi s+r++n+n arabasahibinin taliatlarını izleyebilesi gerekir. )nak s+r++n+nseyahatı anlaak ya "a "o$ru enzili keşfetek +zere yetişiş olasıgerekez bu araba sahibinin işi"ir. )raba sahibinin utlaka g+-l+ ve anlaşılır olası ve sesiniy+kseltebilesi gerekir. 0!ylee s+r++ "o$ru kararları veerbilir. 0ir -ok insan"a s+r++ ile araba sahibi arasın"aki konuşa borusukullanıla"ı$ı i-in tıkanıştır. )slın"a s+r++ arabanın i-in"e bir

sahibi ol"u$unu unutuş ve y!netii eline alıştır. /go harika bir hizetkar anak k!t+ bir efen"i"ir.%asavvuftaki zikir uygulaası, bir "+zey"e sahibin "urgun ve ksııksesini "uyayı, bir başka "eyişle i-iiz"eki y+ksek ilhaları vekutsalı "uyayı !$renek anlaına gelir. Pratik yaparak i-iiz"eki enkutsal yapıyı "aha a-ık "aha y+ksek ve "aha kolay anlaşılır halegetirebiiriz. )rabanın b+t+n par-alarının uyu i-in"e işleesi gerekir. /$er arabay!neii ele alırsa, orta"a seyahat "iye bir şey kalayaaktır. (i-bir şey ahreket etez, -+nk+ bir yere git!ek i-in otivasyon yoktur.*a"eni ve bitkisel ruhlar"a otivasyon bulunaz. /$er atlar kontrol+ele alırsa arabayı en g+zel yona tarlasının ol"ugu yere g!t+reekaraba oraya batıp kalaaktır. (ayvansal ruhta otivasyon var"ır yalnız

bu i-g+"+sel tatinle belirlenen kısa s+reli bir otivasyon"ur. )ynışekil"e ne ka"ar -ukurlar ve engellerin etrafın"a s+rerse s+rs+ns+r++"e "o$ru enzili se-eek kapasiteye sahip "e$il"ir. )raba sonun"a


40/53

uhteelen bir tavernanın !n+n"e park e"ektir. Kişisel ruhun zekasıharika bir ara-tır5 anak sınırlı ve ben erkezli"ir. )rabayıenziline g!t+resi i-in insanı, gizli ve en gizli ruhlara ihtiyaıızvar"ır. 0u ruhlar ger-ek bir insano$lu olarak "olu bir yaşa s+reki-in gerekli şefkat irfan ve ilahi klavuzlu$a sahiptir. 6"eal olanı 7ruhun uyu i-in"e -alışası"ır. /$er ruhlar"an herhangi birisi

-alışazsa araba seyahate "eva e"eez.

R+yalar ve ruhlar

0azı tasavvufi tarikatlar"a anevi telkinin !enli bir unsuru r+yalarıyorulaaktır. Dervişlerin r+yalarını "+zenli olarak şetyhlerineanlataları beklenir ve şeyhin yoruu her bir "ervişin alaa$ı irşa"ın!enli bir unsuru"urr. Dervişlerin r+yalarını "inleyerek, şeyh onlarınhangi anevi "+zeye ulastıklarını ve onlar i-in hangi anevipratiklerin uygun ol"u$unu !$renebilir.R+alar farklı ruhlar"an gelebilir. #izli ruh ve en gizli ruhhunr+yalarının yorua ihtiyaı yoktur. 2nlar ilhalar ve per"esiz aneviterubelere "ayanır.0u ruhlar"an en "erin ve anevi akı"an !neli

r+yalar genellikle seher vaktin"e gelir.6nsani ruhtan gelen r+yalar "a "erin anlalara sahip olabilir. 0unlar 8ung'ın araştır"ı$ı r+ya t+rleri"ir ve sıklıkla evrensel seboller vetipik ia9lar i-eririler. 0u r+yalar sıklıkla "ervişler i-in -ok"e$erli esa9lar taşırlar5 anak şeyhleri tarafın"an yorulanalarıgerekir.Kişisel ruhtan gelen r+yalar psikolo9ik r+yalar"ır ve sıklıkla kişiselanlalar taşıyan sebollerle "olu"ur. 0unlar tıpkı hayvansal ruh"+zeyin"eki r+yalar gibi Freu"'un s!z+n+ etti$i t+r"en:, arzualrıntatinine y!neliktir.0itkisel ve a"eni ruhtan gelen r+yalar "aha -ok be"ensel "uyarlılı$ın+retti$i r+yalar"ır./ski bir t+rk atas!z+ne g!re5 a- tavuk ken"isini"arı abarın"a g!r+r.R+yaların ruhun peneresi ol"u$u bil"iriliştir.

0u prensip gizli ruh ve en gizli ruhun r+yaları i-in ge-erli"ir. 0ugibi r+yalar beli$iizin en y+ksek y!n+n+ anlaayagi"en yollar"anbirisini a-ar. 1anki ışı$ın ir el fenerin"en -ıkışı gibi bu r+yalar"aruhun "ışarıya akışı"ır./$er geeleyin bir el feneri yakar ve bir kitaba tutarsanız ışık anın"a kaynaktan he"efe ulaşır ve yazılarıay"ınlatır.)ynı şekil"e gizli ruh batını kalpteki yerin"en b+t+nbilgilerin kayna$ı olan )llah'ın hiket kitabını ay"ınlatak i-in-ıkar.0u gibi r+yalar -ok !neli istik esa9lar i-erebilir./n gizliruhun r+yalarınaının yorua ihtiyaı yoktur. 0unlar "erin istikterubeler ya "a ilahi ilhalar"ır. 0u gibi r+yaların anevi "uygularıuyan"ıran !zelli$i zaten ken"isini g!sterir./lbette g!r"+++z r+yanın hangi ruha ait ol"u$unu bilek zorun"ayız.#izli ruh ya "a en gizli ruhun ilhaları, bitkisel ya "a anevi ruhun

r+yaların"an -ok farklı"ır.

Dengeli Ruhlar

*a"eni ruh bize g+-l+ bir teel, yaşa"a bizi "estekleyeek sa$la bir i- yapı kazan"ırır. Dengesini yitir"i$in"e, bir yan"an katılık, ataletve esnek olaa !zelliklerine kaynaklık e"erken, "i$er yan"an "agevşeklik,"!neklik,ve kararsızlık ne"eni olur. 0itkisel ruhbe"enleriizi sa$lıklı ve g+-l+ tutaıza yar"ı e"er. "engesiniyitir"i$in"e, tebelli$in ya "a hiperkatifli$in kayna$ı olabilir.(aynsal ruh bize tutku ve "+nya"aki ""e$erli hizetleri başara g+"+s+sa$laak i-in var"ır. (ayvansal ruh "engesini yitir"i$in"e ise, bizi!fke, a-g!zl+k ya "a hırs yoluyla -ok k!t+ "avranışlara iter.

Kişisel ruhun aaı bize rehberlik etek, ken"iizi anlaaız veetrafıı"aki "+nyayı kavraaız i-in gerekli zekayı


41/53

sa$laaktır.Dengesiz bir kişisel ruh bizi gurur ve benillik yoluylayetersiz hale getirir. rasyonalizasyon ve yanlış tasavvur, ger-e$i-arpıtabilir ya "a zekaızı ken"iiz ve başkalarını :katı ve hatalıolarak yıkıı tarz"a eleştirek i-in kullanaya itebilir.6nsani ruh, şefkati ve kalbin "erin zeka ve yaratıılı$ını tein e"er.Dengesini yitir"i$in"e, bizi yanlış aıa ya "a yufka y+rekli ilgi"en

"o$an aptala "avranışlara g!t+r+r. #izli ruh ger-ek batıni irfanısa$layabilir anak"engesini yitir"i$in"e bizi "+nyayı re""eteye veaneviyatla a""iyatı birbirin"en koparaya iter. #izli ruh "a biziayrı bir bireysellik "+zeyin"e tutabilir ve )llah'la b+t+nleşenin!n+n"e bir engel haline gelebilir.

D+nyanın Farkın"a 2la

(er bir ruhla birlikte farkına vara "+zeyiiz "e$işir. (ayvansal ruhile organiza -evreyle teas kurar.:g!re,işite,koklaa,tata ve"okuna ile: 0u bitkisel ruhun inial kavrayışı ya "a anevi ruhunkavrayış yoklu$u karşısın"a b+y+k bir ilerlee"ir. )nak eşyanınyalnıza "ış bi-ilerini hisse"eriz ve kolaya yanılabiliriz. ;rne$in,

karanlıkta oran"a y+r+yen kişi, kıvrılış sal"ıraya hazır bir yılang!r+r. /rtesi g+n g+neş ışı$ın"a baktı$ın"a, aynı bi-ii g!r"+$+n"e,bunun yalnıza bo$u bo$u oluş bir a$a- k!k+ ol"u$unu anlar.%)savvuf perspektifin"en, evu"at )llah'ın kutsal kutsalkitapların"an birisi"ir ve onu okuak potansiyel olarak en b+y+k ve en"erin e$iti ter+belerin"en"ir. *evu"ati ne ka"ar -ok anlarsak ve-evreyle ba$lantıızı ne ka"ar "erinleştirirsek, o ka"ar -ok!$reniriiz. (ayvansal ruhun beş "uyusu bize, bu e$itiin teel,başlangı- ara-larını sa$lar.

Kişisel ruhun zekası ile eşyanın yalnıza afaki y!nlerini kavraaklakalaz, batıni "o$asını "a !$reneye başlarız. ;rne$in be"enin batıniişleyişini -ıplak g!zle anlayayız5 anak ikroskopla baktı$ıız"a

tıbbi ve biyolo9ik teoriler"en yararlana yoluyla be"enin nasılişle"$ini anlayabiliriz. #e-en zana i-in"e insan zekası, "o$anınsırların"a bir -o$unu ay"ınlatıştır.6nsani ruh "+zeyin"e "aha "a "erin"en kavrayabiliriz. Duyuların vezekanın algılayabilee$inin !tesine ge-ebiliriz.


42/53

Daha !ne s!z+ e"il"i$i +zere5 koa"a olan kişinin yalnıza a"eni vebitkisel ruhları işlev g!r+r, "$er ruhları ise g!+l+"+r. 0u "uru"anere"eyse "+nyanın hi- farkın"a olaayız, Kişi, hayvansal ruhununkaba, "engesiz işleyişinin kontrol+ altın"ayken, başka herşeye karşık!r"+r. /trafıız"aki "+nya"a algıla"ı$ıız her şey, bizi neol"u$uuzu ve en -ok neyle ilgilen"i$iizi yansıta e$ilii g!sterir.

/ski bir "eyişte ol"u$u gibi= ''0ir veli ile karşılaşan hırsızın b+t+ng!r"+$+ onun epleri"ir.''

0atıni Ciha" ve Kişisel Ruh

0azı insanlar negatif egolarının, !rne$in gurur, tanına ve irenilearzusunun kontrol+n"e"ir. Kişisel ruh "+zeyine saplanıp kalırlar vekibirleri onları k!r e"er.Negatif egolarıızla yaptı$ıız +a"ele bir batını +a"ele"ir5anevi terakki yoluyla hepiizin yapak zorun"a ol"u$u bir +a"ele"ir.6nsanların b+y+k bir kısı tanına ve ş!hret sahibi olakister. Negatif egosunun kontrol+ altın" aolan bir -ok kişi, toplutarafın"an başarı hırsıyla "olu ve girişii olarak g!r+l+r ve

!"+llen"irilir. 0unu sonuu olarak insanların b+y+k bir kısı bu"uruu, te"avisi gerekn bir hal"en -ok sa$lıklı bir hal olarak g!r+r.B. b!l+"e zali nefse "air yapılan tanıların bir -o$u, "engesizkişisel ruha "air"ir.(z uhae"3sav4 ve ilk +sl+anlar b+y+k bir savaştan "!n+yorlar"ı.(z peygaber etrafın"akilere "!n"+ ve ş!yle "e"i. ''şi"i k+-+k iha"ıbitir"ik ve "aha b+y+k iha"a gi"iyoruz.'' 1avaş-ılar bu s!zlereşaşır"ılar bitkin "+ş+şler,okları bitiş,kılı-ları ve ızrakları yak!reliş ya kırılış bir hal"ey"iler. (z peygaber3sav4 s!z+ne "evaetti=''0+y+k ihat siizn sa"rınız"a bulunanla yaptı$ınız ihattır.''Cihat'ın 'kutsal savaş olarak ter+e e"ilesi yanıltıı ve eksiktir.*+sl+an li"erler )llah'ın ken"i yanların"a ol"u$unu ifa"e etek i-ingenellikle ken"i savaşlarını ihat olarak ilan e"erler. Cihat'ın basit

kurani anlaı ''+a"ele''"ir ve en -ok )llah'ın yolun"a yapılan+a"eleyi ifa"e e"er. %asavvufun teel pratiklerinin :zikir,hziet vetefekk+r+n: taaı +a"eleyi i-erir. /ner9i, kararlılık veire"e g++gerektirirler.0ir zaanlar 1ounu baba isin"e bir sufi velisi Fatiha s+resinianlatakta"ır. (er bir ayetin en az 7 "+zey"e anlaa sahip ol"u$unaişaret e"er. 6lk "+zey en basit "o$ru"an anla"ır ve s!z+klerinanlaını bilen herkes tarafın"an anlasılabilir. 6kini "+zeys!z+klerin anlalarını +zerin"e "+ş+nenler tarafın"an anlasılabiir.-+n+ "+zey yalnıza "aha "erin araştıran ili a"aları tarafın"ananlaşılabilir ve bu b!yle gi"er. 1ounu baba altına "+zeyegel"i$in"e "erki ben"en başka bu o"a"a bunu anlayan tek kişi s+t+nunarka"asın"a oturan kişi"ir "er. 1+tunun arkasın"a oturan kişi +nl+ bir

+ft+"+r ve osanlı iparaatorlugun"aki en b+y+k aliler"en biri"ir.1ounu bana "er ki ye"ini "+zeyi o"a"a gerekten anlayanın ken"isiol"ugunu s!yler. nl+ +ft+ bu ye"ini tefsir "+zeyini anlaaarzusuyla yanıp tutuşur. 1onun"a sufi +sta"ının "ergahına gi"er onasela ver"ikten sonra Fatiha s+resinin son anla "+zeini !$reneyegel"i$ini s!yler.sta" bir an "+ş+n+r ve sonra evap verir (ayır korkarı ki sen bu nihayi "+zey"eki anlaı !$reneessin.*+ft+ l+tfenbeni "inleyiniz ol"uk-a başarılı bir ali olarak kabul e"iliri ve!$reteekleriniz !$reneyi başarabilir. /n iyi en başarılı alilerinen se-ki +ri"i oluş ve sonun"a b+t+n iparatorlu$un en y+ksek "iniakaına y+kseliştir. Eeli evap veri" peki ilk a"ı senin resi+bben +zerin"e olarak, beni eşe$ie binip kasabaya giten olaaktır./şe$in saan torbasını boynuna tak ve onu evizle "ol"ur ve yol"a

g!r"+$+n b+t+n ouklara ver. *+ft+ uzun s+re "erin "erin "+ş+n+r ve"erki nefsie "anıştı ve itiraf eteliyi ki bu ilk a"ıı ataa.


43/53

)liin gururu onun kuranın hiketinin "erinliklerine ta olarak"alasına engel oluştur. )nak en azın"an sınırlarını bileek ka"ar "+r+stt+r. 1ounu baba "erki= a"e ki sen buraya gelip bizi hzurunlaşereflen"ireek ka"ar nazik "avran"ın hatta beni "ervişleri arasın"a"iz -!kt+n ben "e fatiha s+resini senin bize tefsir eteni istiyoru.*+ft+ sureyi tefsir etye başlar ve a$zın"an -ıkan yeni i"rak

"erinli$i karşısın"a şaşkına "uşer "aha sonra Fatiha s+resi hakkın"abir kitap yazar ve bu !yk+y+ kitabın giriş b!++n"e anlatır. Kitapbug+n hala b+y+k k+t+phanelerin bazıların"a bulunur./$er velinineşe$ine binebilsey"i ki bilir "aha ne ka"ar sır inkişaf e"er"i.6nsani ve gizli ruhlar tarafın"a y!nlen"irilen az sayı"akise-ilişlerin batıni yapısı nasıl"ır. 1eyahatin t+ kontrol+n+ elin"ebulun"uran araba sahibi gibi ol"u$uuz"a yaşa nasıl olaaktır.0unları anlaak i-in evliyanın yaşaına bakalıyız. 2nlar )llah'ıseven )llah'ın aşkını arayan "+nya"a hizet e"en ve s+rekli olarak )llah'ı hatır"a turan kişiler"ir./vliya ve peygaberlerin !yk+leribizi ken"i potansiyeliizn uazza boyutlarını farketeize yar"ıe"er. 2nlar ger-ek insano$ulları"ır. 6nsano$lu ne olursa olsun )llah'ıhatrlayan kişi"ir. 0u batıni ihattır. D+nya bize unutturak i-in

"izayn e"iliştir. 0izi işiiz ise hatırlaaktır.

(ayal /te

%asavvufta bazen


44/53

şey"en birini yapalısın. 2"a"a bir i-ki var ya i-kinin taaınıi-eeksin ya ka"ınal insel ilişki"e bulunaaksın ya bebe$i!l"+reeksin anak on"an sonra gitene izin veree$i. )li "+ş+n"+bebe$i !l"+reneyee$i ve gen- k"ınla ilişki"e bulunaayaa$ını anla"ıher ne ka"ar alkol "e yasaklanış ise "e +- k!t+l+$+n en hafifi i"i bune"enle şişeyi sonuna ka"ar i-ti. 6-kiyi bitir"ikten sonra gen- ka"ın

ona "aynaılaz "eree"e -ekii g!r+n"+. /lbiselerini -ıkar"ı ve yata$agir"i. Ka"ını "okun"u$u an"a bebek uyan"ı ve a$laaya başla"ı. Dikkati"a$ılıp kızan sarhoş ali bebe$e vur"u ve onu yere fırlatarak !l"+r"+.2 an"a yaşlı a"a a""eye fırla"ı ve koşuların"an i"at isteeyebaşla"ı.g!r+n+şte !ensiz bir fiil olan i-ki i-e naif gen- a"aı noral"eişleeyi hayal "ahi e"eeyee$i fiillere g!t+r"+. )slı"a sarhoş ol"u$uzaan ken"isin"e "e$il"i.

6nsani ve #izli Ruhları #er-ekleştire

6nsani ve gizli ruhların klavuzlu$uyla belli bir zikir ve fikir "+zeyine ulaşanlar "+nya"an kolay etkilenez. ;v+l"+klerin"e şişinez

guururları iniltil"i$in"e !fkelenez kazanaak i-in a-g!zl+,kaybetekten korkulu "e$il"irler. 0u "+nyaya "e$il yalnıza )llah'ag+venirler (z. usa'nın en b+y+k "ersler"en birisi yalnıza )llah'a g+venektir.Kuran'ın bize bil"ir"i$ine g!re (z. *usa ilk kez )llah ilekonuştu$pun"a enabı hak ona sa$ elin"e ne ol"u$unu sor"u (z .usas!yle evap ver"i bu ben asa ona "ayanırı. Koyunlarıı yiyee$ia$a-lar"an onunla in"iriri "aha bir -ok işe kullanırı. )llah hz*usa'ya asasını yere atasını eretti ve yere "+şer "+şez asa bir yılana "!n+şt+ b!ylee hz*usa'ya )llah'tan başka hi- kiseye"ayanaası ya "a g+veneesi gerekti$i !$retil"iDaha sonra hz*usa asasını firavun sihirbazlarının !n+n"e yere attı veyılana "!n+şen asa b+t+n sihirbazların yılanlarını yuttu. 0u !yk+"en

alınası gerekn "ersler"en birisi )llah'ın erin"en gelen her şeyinsan ira"esi ya "a -abasın"an gelen"en -ok "aha g+-l+"+r. Cenabı hakhz*usa'ya buyur"u ki= ''&ere attı$ın"a atan sen "e$ilsin'' hz *usa )llah'ın yalnıza araılı$ıyla hareket etti$i bir ara-tan ibaretti.6"eal olan bu"ur. )llah'ın kullan"ı$ı bir ara- haline geleek "e$eresahip olak ve ken"i ira"e ya "a arzularıızla )llah'ın ira"esinibozaksızın evu"ata hizet etek.0ir başka !yk+ artık bitkisel, hayvansal, kişisel ya "a insaniruhların !zelliklerin gaflet a-g!zl+l+k, korku, heves ve gurur etkisin"e olayan birinin yaklaşıını anlatakta"ır.2sanlı iparatorlu$u "!nein"e 6stanbul"a b+y+k bir sufi şeyhiyaşıyor"u. 2 ka"ar +nlen"i ki +n+ pa"işahın kula$ına ka"ar gitti.Pa"işah şeyhin "ersini "inelek ve zikre katılak i-in her perşe"e

akşaı şeyhin "ergahını ziyaret eteye başla"ı. 0ir ka- hafta sonrapa"işah şeyhe seni ve !$retilerini ger-ekten -ok seviyoru ve zikir yainine katılak "a beni -ok utlu e"iyor. Dile ben"en ne"ilersen./$er yapabilee$i bir şeyse utlaka yapaa$ı "e"i. D+nyanınen zengin ve en g+-l+ h+k+"arı tarafın"an bir a-ık -ek sunuluyor"u.D+nuya"aki erkek ve ka"ınların b+y+k bir kısının u$runa herşeyi fe"ae"ebilee$i bir fırsat.


45/53

bir "aha geleeni istiyoru -+nk+ bizler senin huzurunu kal"ıraakka"ar y+kselee"ik.

1a"aka

6nsani ve gizli ruhtan !nelikle eyleleriizle !ne -ıkabiliriz.

#er-ek sa"aka yalnıza para verek "e$il başkalarına ger-ektenihtiyaı olan şeyi verektir.0aşkalarına yar"ı etek i-in kıyetlizaanıızı anlayışıızı,ilgiizi ve bilgiizi verebiliriz bu t+r eyleler insani ve gizli ruhları "ışarı -ıkarır bu eylelere "+nyanınb+t+n oyalayıı işleri arasın"a )llah'ı hatırlaak "a "ahil"ir. 2nlar"an alınabileek tek iyi "ers ken"iniz"ekinegatif e$ilileri g!rebileniz"ir. 0u ken"i hatalarınızı "aha iyianlaanıza yar"ıı olabilir5 anak ruhsal yapınız hakkın"a hi-bir şey!$retez.*+in +inin aynası haline gel"i$in"e, birin"eki gizli ruh"i$erin"eki gizli ruhun aynası olur. )ynı şekil"e, ruhun en "erinkısı, ilahi kıvılı, sırr:+l esrar, "i$erin"eki kutsallı$ın aynasıhalie gelir.

/y kalp,Kalp ne"ir bilenle otur5%aze -i-ek a-an )$aın altına git.R*6

(erkesin bit+n ruhlara sahip ol"u$unu unutayın. 0ir +in taaenkusursuz bir veli "e$il"ir. 0aşkalarına yakın"a baktı$ıız"a bitkiseliza-larını ve kişiliklerini g!rebiliriz. 0u ruhları g!rez"engele"i$iiz gibi, onları "ur"uraya "a -alışaalıyız. 1ınırlıotifleriiz ve i-g"+"+leriiz"en "aha fazla unsurlara sahibiz. 0uruhlar vasitasıyla insani ve gizli ruhları g!rebiliriz.0atı psikolo9isi kişisel kusurların +zerin"e "ura e$iliin"e"ir. 0atı

psikolo9isine g!re5 -ouklu$uuzun inelenesine o"aklanak ve b+t+nkişilik sorunlarıızı teizleek zorun"ayız. 0u u$raş bir !+r boyus+rer ve asla "aha sonraki aşaaya ge-eeyiz. 0u ne"enler"ir ki batıpsikolo9i asla aneviyata geleeekte kişisel ya "a hayvansal ruhlar "+zeyin"e saplanıp kalakta"ır. *anevi sisteler ise ta tersi bir sorunla karşı karşıya"ır. 0ir -ok anvi grupta insanlar saf anevivarlıklarış gibi hayvansal iza-ları egolar ve sınırlı kişilikleriyokus gibi "avranırlar. *anevi iza-larını +keelleştireyeo"aklanır ve kişilik "+zeyin"e -aba g!stere ihtiyaını g!z ar"ı etee$ilii sergiler. ;zellikle +rşi"in +keel "eree"e saf veanevileşiş ol"u$u "+ş+n+l+r. 2ysa hi-nir +rşit hi-bir insan+keel "e$il"ir.

(i- kise *+keel De$il"ir


46/53

Rui ken"i batini teka+l+ne ken"sini a"a"ı$ı i-in ilk iste$i i-ininteizlenesi bunun +k+n olaası halin"eyse "ışının i-ininkusurlarını yansıtası b!ylee onlar"an ka-aaasını sa$laaktı.0!ylelikle s+rekli olarak onlarla +a"ele eteye zorlanaak veb!ylee zaanla "e$işeekti. Dışıızın tezilenesi ol"uk-a kolay"ır.Pahalı giysiler ve +evherler her erkegi bir prens gibi ve her ka"ınıbir prenses gibi g!sterebilir. #+zel bir batıni yapı geliştirek ise-ok "aha zor"ur ve "aha fazla zaan alır. 6nsani ve anevi

ruhlarıızla teası koruak ve ruhlarıızın hepsini "enge"e tutaki-in sabır ve sebata ihtiyaıız var"ır. 0u ukeelleşek anlaına


47/53

gelez. 0ir -ok +ri" +rşi"in +keel ol"u$unu "+ş+nekten hoşlanır -+nk+ bu yapay olarak onların !z saygınlık "uygularını şişirebilir -+nk+ +keel bir +rşi"in +ri"leri "e -ok !zel olalı"ır anak buyaklaşı tıpkı bizler gibi ken"i batıni sınrıları ve kusurlarıyla+a"ele etek zorun"a olan +rşitler i-in zararlı"ır. 0il"i$i bir "ini eaatte +keel şeyhleri !fkelen"i$in"e +ri"leri ş!yle "e"i

efen"iiz +keel bu ne"enl ken"isini kontrol e"eeiş olaaGzutlaka bize bir "ers verek istiyor bu ne"enle bizi hayrıız i-in!fkeli gibi "avranıyor. 0u abs+r" "+ş+ne +rşi"e ve etrafın"akiherkese a$ır bir y+k y+kelekte"ir. (erkes hi-bir kişisel kusur yokuşhepsi +rşitleri ger-ekten kusursuz bir veliyiş gibi "avranayabaşlar. 0u "uru"a hi- bir ger-ek teka+l ger-ekleşeez -+nk+ batinigelişeiz rol yapa ve ger-ek "ışılı$a "ayan"ırılaaz. /ski bir -inatas!z+n"e bin kiloetreik bir seyahat tek bir a"ıla başlar "enekte"ir anak e$er yolun ger-ekten ol"u$unuz yerin"en -ok "ahailer"eyiş gibi "avranırsanız o ilk a"ıı ger-k anla"a ataazsınız veger-ek seyahatiniz asla başlaaz./n !enli tasavvuf uygulaaların"an birisi "e başkalarının egoları ya"a kusurları hakkın"a "e"iko"u"an ka-ınaktır. 0unlara o"aklanak

yerine birbiriiz"eki ilahi yapaıyı g!reiz -ok "aha iyi"ir anakbaşkalarının "i$er ruhlarını "a g!rez"en geleeeliyiz g!rez"engelek ger-e$i g!reek rol yapaktır. 6"eal olanı bu sınırlaalarara$en pozitif "engeli nitelikleri ve i-iiz"eki kutsalıg!rebilektir. 0u -ok !enli"ir. 0aşkalarıyla karşılaştı$ıız"a ise!neli olan onların i-n"eki ilahi kıvılıı g!rebilektir.6nsano$lu olarak bizi g!reviiz ken"i i-iiz"eki en iyiyi "ışarıya-ıkartaktır. (epiiz bir potansiyele sahibiz anak bu potansiyelinbilin-li ve gelişiş hale getirilesi gerekir. Kullanılayan herşeyk!relir ruhlar "a b!yle"ir. /$er bitkisel ya "a hayvansal ruhlarıızg!rez"en gelirsek hastalanır ya "a zayıflarız. /$er insani ruhuuzukullanazsak insana "avranaayız -+nk+ o "a tıpkı kaslarıız gibik!relir. 6şiiz b+t+n ruhlarıızı "enge i-in"e tutak ve enavi

yapıızı "a sa"aka hizet, iba"et ve zikirle sa$lıklı ve g+-l+tutaktır.1ufler geleneksel olarak anevi eksersiz i-in bir araya gelirler./viiz"e "e eksersiz yapabiliriz anak tıpkı ayrobi$in grup halin"eyapıl"ı$ın"a "aha kolay olası gibi, anevi egsersiz"e "e grupoluşturak "aha iyi"ir. 0izi tarikatıız"a "ervişler hafta"a bir ka-kez bir araya gelirler perşebe zikir geesi ve pazartesi ise seageesi"ir.Dervişler ikin"i ivarı geleye başlarlar. #+n batıın"a"ergah "olar. #elenler hep birlikte sohbet e"er, iba"et e"er ve akşayee$i yerler. 1onra "a hep birlikte zikir -eker ya "a ilahis!ylerler.ikir"en sonra, rahatlar ve biraz "aha sohbet e"erler. /$er konuklar varsa, şeyh onların sorularına evap verir.


48/53

bulur, onu yeek pişirek ve so$uktan korunak i-in kullanırsanız, bir sonraki yolu i-in oraya o"un koyak zorun"asınız.Daha sonra te$en, Derzu'yu 1aint Petersburg'a g!t+r+r. 0u bir felekatolur. 0ir g+n polis Derzu'yu kentin parkın"aki a$a-ları kesektentutuklayıp hapse atar. Derzu şikayet e"er=''sizin beni a$a- keseinasıl engellersiniz> 2nlar )llah'ın a$a-larıI (i- kise onların sahibi

olaaz.'' )llah'ın a$a-larıI (i- kise onların sahibi olaaz.'' +nk+vahşi yaşa"a yakaak o"un hayatta kalak i-in zorunlu bir ihtiya-tır ve herkese a-ıktır. 1onra Derzu, a""e"eki su satıısını, suyu paraylasattı$ı i-in "!ver Eahşi yaşa"a su satak, tasavvuf "ahi e"ileez ve bir ahlaksızlıktır.Derzu, insano$lunun toplu i-in"e hep birlikte yaşaak i-ingeliştir"ikleri tuhaf karaşık usulleri anlayaaz. 2 son "eree basit,gelişeiş bir kişisel ruhtur. Eahşi yaşa"a yaşa"ı$ı s+ree,ger-ekten "e karaşık bir kişili$e ihtiyaı yoktur.

Gurdjieff'in kitabindan bir alinti!!! /Sufi Dervis ve yapay nefes teknikleri2 yazardan 3 yayın

Fatma CAN

Yapay nefes alma tekniklerinin zararları hakkında bir deneyim Paşanın oğlu Alman askeri okulunda öğrenciydi. Bana gelip yardım etti. Bu kişi benimdaha sonra candan bir arkadaşım olacak olan !"# bey idi. $enellikle diyaloglarımız hert%rl% konuyu kapsardı& fakat 'oğunlukla felsefik bir hale dön%ş%rd%. ( yıl kim beyAlmanyada ki askeri okulu bırakıp tıp okuluna girdi. Bu s%re'te kim beyin i'sel kanaatlerideğişmeye başladı )e ordudaki kariyerini bitirmesi kanaatine )ararak bu s%reci noktaladı.Aradan * yıl ge'mişti.Bir g%n kafkastayken kendisinden bir fizik'i olduğunu bahsettiği bir mektup aldım. !endisibeni görmek istiyordu. Aynı zamanda uzun zamandan beri görmek i'in sabırsızlandığıkafkasları merak ediyordu bana ne zaman )e nerede buluşabileceğimizi soruyordu. ( yazben +uramda yaşıyordum. Paris i'in al'ı ob,e işi ile uğraşıyordum. kim bey kendisinisabırsızca beklediğimi ifade eden bir telgraf gönderdim. Bir ka' g%n sonra kim bey geldi.( yıl Pogossian& Yelo) )e !arpenko +urami yazı ge'irmek i'in gelmişlerdi. -'% benim'ocukluk arkadaşımlardı. kim Beye geldiğinde 'ok kısa zamanda kaynaşarak sanki 'okuzun zamandır tanıştıkları eski bir dost gibi kolayca anlaştılar. /%m yazı +uramda ge'irdik.$enelde y%r%yerek 'e)rede k%'%k geziler yapıyorduk. +uram dağına tırmandık. Borzhonn 'e)resini araştırdık. kim bey bu koşullarda bizimle bir ka' ay beraber oldu.0örd%m%z& Pogossian& Yelo)& !arpenko )e Ben o zamanlar 1us Prens Yuri 2ubo)edskytarafından yapılan bir öneri hakkında tartışıyorduk. Bu öneri prensin grubuna dahil olarak3ah'ı)anın şehirlerinden başlayarak "rana ge'mek oradanda "ran körfezine doğruyolculuk yapmaktı. Bu tartışma )e bu gezi kim beyin ilgisini 'ekmişti. Bu d%zenlenecekgeziye katılmak i'in Prensin grubuna dahil olmak i'in izin alıp alamayacağımızı sordu.0aha sonra gör%şmelerimizde bu durum kabul görd%. $ezi ile gerekli d%zenlemeleri

yaptıktan sonra takip eden yılın (cak ayının ilk g%n%nde gezimize başladık. $ece3ah'ı)andan ayrıldık. $rubumuz 45 kişiden oluşuyordu. 6epimizin arkadaşları )ardı. Bu

http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=nefilasokfobihttp://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=nefilasokfobi


49/53

arkadaşlardan bazılarına bu kitabımın belli böl%mlerinde yer )erdim. !afilemiz /ebrizedoğru gidiyordu. Aradan on g%n ge'mesine rağmen önemli bir olay olmamıştı. 7akattebrizi daha yeni terk etmiştik ki bir olay meydana geldi. 0etaylarını birazdana'ıklayacam. Bu olayda kim bey aktif bir rol aldı )e derin bir merakla bu olaya yönlendi.Aynı zamanda bu olay benim dış d%nyaya bakış a'ımı tamamen alt%st etti )e değiştirdi./ebrizdeyken biz bir sufi der)iş hakkında konuşulduğunu duyduk. Bu der)iş sanırım

sıradışı mucizeler gösteriyordu. Bir s%re sonra gezimiz esnasında karşılaştığımız birermeni rahipten bu sufi der)iş hakkında ilgin' bilgiler aldık. +ufi der)iş hakkındamerakımız arttı& grup olarak karar aldık gezi planımıza bir s%re ara )ererek kimdir busufi 3e iş yapar )e biz kendimiz i'in ne bulacaktık sorularına ce)ap aramak i'in der)işinyaşadığı yere doğru yöneldik. Yolculuğumuzun 85. yorucu g%n%nde geceyi iranlı )eya k%rt'obanların e)lerinde ge'irdikten sonra en sonunda sufi der)işin yaşadığı köye geldik.0irekt olarak der)işin e)ine yöneldik. )i köy%n biraz ötesindeydi. )inin yanındakiağa'ların gölgesinde ona gelen insanlarla konuşuyordu. Yaşı epeyce ilerlemişti )e eskip%sk% elbiseler giymişti. Yerde bağdaş kurarak oturmuştu. 9e)resinde bir ka' gen' iranlı)ardı. 0aha sonra bu kişilerin onun m%ridi olduğunu keşfedecektik. !afile olarak onunyanına yanaştık )e sufi der)işe onun bereketinden yararlanmak istediğimizi ifade eden birsoru sorduk. 0aha sonra grubumuz onun 'e)resinde yarım daire formunda oturdu.

0iyaloğumuz başladı.Bir soru sorduk )e der)iş ce)apladı& daha sonra o bize bir soru sordu. :nce bize soğukda)randı )e 'ok az ilgi gösterdi& fakat daha sonra bizimle biraz daha hatırı sayılıruzaklıktan konuşmaya de)am etti. 0aha candan yaklaştı. +ufi der)iş kendini 'ok basitifade ediyor )e boyasız bir dil kullanıyordu. !işisel olarak der)iş hakkındaki başlangı'izlenimim onun cahil )e bilgisiz biri olduğuydu. A)rupalıların ifadesi ile eğitimsiz denilecekbiriydi.0er)iş ile yaptığımız diyalog fars'aydı. $rubumuzda benim dışımda 0r.+arıoğlu )ebir kişinin daha fars'ası )ardı. 7akat bu kişinin fars'ası akıcı değildi. +onu' olarak0r.+arıoğlu )e ben sufi der)işe sorular sorup hemen konuşulanları grup %yelerimize'e)iriyorduk. Akşam yemeği zamanıydı. 0er)işin m%ridlerinden bir ka'ı elinde sukabağından yapılmış bir kap i'inde pirin'le geldi. 0iyaloğumuz de)am ederken der)işyemeğe

başladı. A'ık'ası bizde sabahtan beri bir şey yememiştik. !endi 'antamızdan 'ıkardığımızyiyeceklerimizi yemeğe başladık.+ize hatırlatmak isterimki o zamanlar ben %nl% bir hintli yoginin& ateşli bir takip'isiydim.Bu yoginin gösterdiği 6atha Yoga adındaki uygulamaları dikkatlice takip ediyor )euyguluyordum. Yemek yemem esnasında 'iğnediğim lokmayı olabildiğince k%'%kpar'alara ayırmaya özen gösteriyordum. 6erkes yemeğini bitirmiş hatta yaşlı sufi der)işbile basit yemeğini bitirmişti. Ben ya)aş'a yemeğe de)am ettim. /ek bir lokmayı bile iyice'iğneyerek hatha yoganın kurallarına uygun olarak yutuyordum.Bunu gören sufi der)iş bana şöyle sordu; $en' yabancı bana niye böyle yediğini söyler misinBen bu soru karşısında hayrete d%şm%şt%m. ; bana uzak biriydi )e bilgiyi paylaşmakistemiyordum . ; hatta ona ce)ap )ermeyi arzu etmiyordum. 0%ş%nd%m kendi kendimebizler böyle uzun bir yolculuğa 'ıkmıştık )e bizle diyaloğa yeterince ilgi göstermeyen biriile tanışmıştık. $özlerinin i'ine baktım. (nun i'in acıma hissetmiyordum& hatta onunadına utanıyordum )e kendi yeteneğime g%)enerek ona ce)ap )erdim. Yemeğimidikkatlice 'iğneyerek yutuyorum '%nk% iyice ezilmiş par'alar& organizmaya fonksiyonlarınıyerine getirmek i'in b%y%k miktarda kalori )erecektir. Bu konu ile ilgili başka kitaplardan'ıkardığım bilgileri tekrar ettim der)işe.+ufi der)iş& anladım der gibi kafasını salladı )e ardından ya)aş'a fars'ada bilinen şukelimeleri tekrarladı.Allah& kendini bilmeyenleri )e hen%z kendi haddini bilmeden krallığınınedeiin sistemini uyguluyordum. +ufi der)işe ,imnastikle ilgilendiğimi


50/53

söyledim )e her g%n iki defa biri sabah diğeri akşam olmak %zere yaptığım egzersizlerianlattım. +ufi 0er)iş bunlar sadece kolların& bacaklarının gelişimi genel olarak ifadeedecek olursak dış kaslarının gelişimi diyebiliriz. 7akat senin bir de i'sel kasların )ar.$ör%len o ki senin mekanik da)ranışlarına bu i'sel kasların etki etmiyor?edemiyor.; Ben e)et& tabi haklısın dedim.; $%zel iyi& şimdi senin yemeği 'iğneme şekline dönecek olursak diye de)am etti sufi

der)iş.ğer sen sağlık i'in bu yolda 'iğnemeye böyle de)am edersen )eya diğer durumlardansakınmak i'in diyelim& sana söylemeliyim ki& eğer benim kendi fikrimi bilmek istersense'ilebilecek en köt% yolu se'mişsin. Yemeği dikkatlice 'iğneyerek midenin yapmasıgereken fonksiyonları azaltıyorsun. @imdi sen gen'sin )e senin yaşında herşey tamamdır.7akat mideni bir şey yapmamaya alıştırıyorsun& )e yaşlandığında mide kaslarını normalolarak 'alıştırmadığından katiyetle mide kaslarının fonksiyonları körelecektir. ğer busistemde 'iğnemeye de)am edersen işin ileride zorlaşacaktır.+eninde bildiğin gibi )%cudumuz yaşlandığında zayıftır. (nun bu doğal zayıflığına senayrıca bir zayıflık getiriyorsun '%nk% sen mideni 'alıştırmamaya alıştırmıştın. @imdi oluşandurumu ima,ine edebiliyon mu daha sonra ne olacak Bilakis dikkatlice 'iğnemektamamen gerekli değildir. +enin yaşında iyi olan tamamını 'iğnemek yerine par'ayı b%t%n

yutmak hatta m%mk%nse kemikleri bile b%t%n yutarak mideye iş )ermekgerekir.$ör%yorum ki sana bu alıştırmayı )e 'iğneme bi'imini ta)siye eden hattakitaplarda yazan bilgiler şuna benziyor. bir zil sesi duyuyorum ama sesin neredengeldiğini bilmiyorum Bu yaşlı sufi der)işin sade& gözlemci ifadeleri benim onunhakkındaki ilk izlenimlerimin değişmesine neden oldu. Bu noktada ona bir soru dahasordum )e bu sufi der)işin ifade ettiklerini daha bir ciddiye alarak& söylediği herşeyib%y%k bir dikkatle dinledim.Birdenbire ben& )arlığımın t%m%yle farkettim ki bug%ne kadarkabul ettiğim ger'ekler doğru değilmiş& ben sadece olayları bir bakış a'ısıyladeğerlendiriyormuşum. @imdi bir 'ok şey yeni bir ışıkta gör%nmeye başladı.Y%zlerce yeni soru zihnimde beliri)erdi.0r.+arıoğlu )e Ben diyaloğa kendimizi kaptırdığımızdan gruptaki arkadaşlarımızasöylenenleri 'er)irmeyi unuttuk. $rup arkadaşlarımız bize& ne dedi tarzında sorular

soruyorlardı. Bizde arkadaşlarımıza detayların hepsini sonra anlatacağımızı ifade ettik.+ufi der)iş yapay 'iğneme )e yemeğin farklı şekillerde sindirilmesi hakkındaki konuşmasıbitirince ona Allah razı olsun baba dedim. Yapay nefes adı )erilen teknik hakkında ned%ş%n%yorsun diye sordum "nanmak yararlıdır. Ben yogilerin )erdiği öğretilerdekiuygulamayı deneyimledim. 3efesi alıyorsunuz belli bir s%re i'inizde tutuyorsunuz dahasonra ya)aş'a dışarı )eriyorsunuz. Belkide bu bile yapılmamalıydı.0er)iş benim da)ranışlarımdaki yakınlığı gör%nce kelimeleri tamamen değişti banasempati göstererek aşağıdaki bilgileri nakletti.ğer bu şekilde yemeği 'iğneyerek kendine bir birim zarar )eriyorsan bu tarz bir nefesalma tekniğiyle kendine 8 kat daha fazla zarar )erirsin. !itaplarda gösterilen nefesegzersizleri ge'ici ezoterik okullarda öğretilen nefes teknikleri hi' bir şey yapamaz.+adece zarar )erir.6er aklı başında d%ş%nen kişi anlamalı ki nefes alma bir beslenme s%recidir. Bu başka t%rbir besindir. 6a)a bizim doğal bir besin kaynağımızdır. C%cudumuza girer )e oradasindirilir. C%cudumuzda yer alan besinlerin faydalı hale gelmesi i'in


51/53

3ormal yolla nefes aldığınızda bu mekanik bir şekilde ger'ekleşir. (rganizma ihtiyacı olanha)ayı kendiliğinden tedarik eder. Akciğerler belli miktarda ha)ayı almak %zereyapılandırılmıştır. 7akat alınan ha)a miktarını arttırırsanız ciğerlere giden ha)a miktarınıni'erdiği bileşim oranı değişecektir. Bununda ötesinde bu karışım )e denge metabolizmanındiğer kısımlarındada değişiklikler ka'ınılmaz olacaktır./emel nefes alıp )ermenin bilgisi olmaksızın yapay bir nefes alma tekniği kişinin

metabolizmasının 'ökmesine neden olur. @unu unutmamalısınız ki organizma i'in gerekliolan ha)ada yararlı olduğu kadar zararlı olan maddeler de )ardır. :yleyse yapay nefesalmanın zoraki bir yapılandırma s%reci olduğu söylenebilir.Bu da biraz önce bahsettiğim ha)adaki zararlı maddeleri organizmaya kolaylıklayerleşmesine )e hayatımıza zarar )ermesine aynı zamanda organizmaya faydalı olan nicel)e nitel dengelerin bozulmasına neden olur. Bu nedenle )%cuda alınan ha)a miktarınınartması )eya azalması organizmaya giren diğer besinlerinde miktarının arttırılmasına yada azaltılmasını gerektirir. !işinin bunu yapabilmesi i'in kendi organizmasını tam olarakyönlendirebilme yetisine sahip olması gerekir. 7akat size soruyorum +iz kendinizi tamolarak biliyor musunuz Yani organizmanızı yeterince iyi tanıyor musunuz#esela midenizin gıdaya sadece beslenmek i'in değil ayrıca kendi fonksiyonunu yerinegetirebilmek i'in ihtiyacı olduğunu biliyor muydunuz

A'lığımızı bastırmak i'in yemek yeriz. Biriken yemek mideye baskı yapacağından mide'alışır. #ide du)arlarında sinir h%creleri )ardır. #ide boşken 'alışmaya başlar )e bizde a'olduğumuz duygusunu )erir. Böylelikle farklı t%rde a'lıklarımız olur. BunlarD fiziksel ya dabedensel a'lık gibi hatta sinirsel ya da psişik a'lıkta olabilir./%m organlarımız doğalarının gereği mekanik olarak 'alışır. 6er organın 'alışma temposudiğer organların fonksiyonuyla kesin bir ilişki i'erisindedir. /%m organlar arasında kurulubir denge )ardır. :yleki bir organ diğerine dolayısıyla hepside birbirine bağlıdır. Yapaynefes alma ile önce ciğerlerin temposunu değiştiririz. 0olayısıyla ciğerlerin bağlı olduğudiğer mekanizmalarında temposu değişecektir. #esela ciğerlerin 'alışma temposunundeğişmesi midenin 'alışma temposunun değişmesine neden olacaktır. 3asıl mı.Yiyeceklerin sindirimi i'in midenin belli bir zamana ihtiyacı )ardır. 0iyelim ki yiyecekmidede 8 saat kalmalı fakat midenin 'alışma temposu değiştiğinden midedeki besinin

tamamı sindirilemediğinden organizma zarar görecektir. Bu sebeple organizmadadeğişiklik yapmak eğer kendimiz bilmiyorsak değişiklik yapmaktan 8 kere daha iyidir.!işi kendini bilmiyorsa organizmasına tamiri m%mk%n olmayan bir şekilde zarar)erecektir. 9%nk% organizma 'ok hassas par'alardan oluşmuştur. Bu par'alar en ufakpreste zarar gör%rler. Bu par'aların yenisini alma imkanı yoktur. Bir 'ok hastalık yapaynefes almadan %rer. Eiğerlere alınan ha)a miktarının değişimi kalp b%y%mesine& nefesdarlığına


52/53

6nsano$lunu "i$er anlılar"an ayıran !zelliklerin kayna$ı, araştıraıları ve "+ş+n+rleri her zaan e

g!rg+s+n+ s+rekli ilerleterek bir k+lt+r ve e"eniyet birikii ortaya -ıkarası bili "+nyasının a-ıklaakta g+-l+k -ekti"+ş+nesi i-in bu "uru ta bir uaM"ır.

1on zaanlar"a biliin el"e etti$i bazı bilgiler, insanın farklılı$ının bizzat yaratılışın"an gel"i$ini g!sterekte"ir. )nlaşılbilgi:g!rg+s+n+ aktaraya elverişli olarak yaratılıştır. +nk+ insan beynin"e taklit e"erek kolaya !$reneyi, başkasıhayvanlar"an farklı olarak konuşa erkezinin ol"u$u tarafa yerleştiriliştir.

Olı yıllar"a bir grup 6talyan bili a"aı, bir kısı araştıralar yapak i-in ayunların beynine elektrotlar yerleştirirlkay"e"ip inelerler. Canlı insan beynine elektrot yerleştirek +k+n ola"ı$ı i-in, beyin +zerin"eki "eneyleri "aha -keşfe"ilir.

#iovanni Rizzolatti, Eittorio #allese ve ekibi bu -alışalarının sonuun"a, akak ayunun beyninin !n lobun"a Qaya-aakların"an belki "e habersiz"iler.

0u buluş başka araştıralara ilha verir ve anyetik rezonans teknolo9isiyle insan beyni +zerin"e ineleelere başlan )nak beyin hasarlı hastaların, otistiklerin, su- işleyenlerin beyin faaliyetlerinin sa$lıklı insanlar"an farkı ele alınarak "a

zun s!z+n kısası5 araştıraların sonu-ları insan beynin"e "e başkalarının yaptıkları hareketleri anlaa, yansıta vebir işi seyretti$i ve hattM işitti$i zaan sanki ken"isi yapıyoruş gibi sinyal veriyor.

(attM e$er be"en"en5

T(ayır o işi sen yapıyorsun, başkası yapıyor.U "iye bir ikaz gelese beynin, o hareketleri ken"i yapıyoruş zanneteyetenekleri kısır veya şahsiyet y!n+n"en olgun olayanların, başkaların"a g!r"+kleri her hareketi şuursuza, aynen tave gen-leri k!t+ !rneklerle y+z y+ze bırakaak gerekti$ini g!steriyor. )slın"a ayna n!ronları5 bir nokta"a kabiliyet, bi

)yna n!ronları, ayrıa insanların eiyet kura teMy+l+n+ "e !neli !l-+"e izah e"iyor. Fransız ;$reti yesi Pierr olasın"a "a beyin"eki Qayna n!ronların tesirin"en s!z e"iyor.

Fakat (int asıllı bir bili a"aı olan Raahan"ran, ayna n!ronlarının sanıl"ı$ın"an "aha b+y+k tesirleri ol"u$una "ik

0iz "e el"eki bilgiyi ken"i zMviyeiz"en MnMlan"ırıp yorulayaak olursak5 şi"iye ka"ar el"e e"ilen bilgiler"en !zetl

a4 6nsan beyni, taklit e"erek kolaya !$reneye kabiliyetli bir şekil"e yaratılış. 0il"i$iiz gibi bebekler yaklaşık iki yaşgi"erir, Mletleri kullanayı birer birer !$renir... Ee b+t+n bir !r++z boyuna, sa"ee g!rerek aynısını yapabileiz skısı, el ve "il hareketlerini y!neten kas grubuna yakın kısı"a "a$ılıştır. Di$er anlılar"a sa$ !n lob"a olasına u"i$er anlılar"an +st+n kılan iki !zellik olan, konuşa ve eli kullana konusun"aki "o$uştan gele yetene$iizin, fizik

b4 )yna n!ronları, insanların birbirlerini anlaaların"a ve ortak ifa"e kalıpları geliştirelerin"e -ok !neli bir yere sahipfikirler +reteye kabiliyetli olarak yaratıl"ı$ını anlatıyor. 0u "a insano$lunun yaratılıştan eiyet kurup ortak bir k+lt+r betkileşilerle bunları ilerlete yetene$inin "e )llah vergisi bir kabiliyet ol"u$unu g!steriyor.

4 )yna n!ronlarının keşfin"en sonra ortaya konulan bir başka fikir "e başkalarının hissettiklerini hissete, "+ş+nelerie"iyor, fakat otistik, yani aşırı i-ine kapanık, etrafın"aki insanları anlaayan -oukların beynin"e ayna n!ronlarının nor su-lu -oukların beyinleri +zerin"e araştıra yapılaak olsa kay"a "e$er sonu-lara ulaşılabilee$in"en bahse"iliyor.

"4 1on olarak, ken"i bakış a-ıız"an yapaa$ıız bir yorula ayna n!ronlarının illL k+lt+r+n ortaya -ıkasın"a "a !"+nya g!r+ş+n+ ve k+lt+r+n+ beniseeye "o$uştan elverişli. 0u aynı zaan"a insanları bir araya getirip illet yapansavuna yetene$inin zayıf ol"u$u -oukluk:gen-lik -a$ların"aki evlMtlarıızı, yabanı etkiler"en koruaız gerekti$in

s!z ve "avranış kalıplarıyla beraber bir k+lt+r ve hayat g!r+ş+n+ benisetebileeklerini anlıyoruz.


53/53

Kısaası, bili "+nyası "a tas"ik e"iyor ki, insanı "i$er anlı t+rlerinanlaaktan ge-iyor. 6nsan, "i$er b+t+n anlılar"an "aha fazla ve faal bir şekil"e bu yetene$ini kullan"ı$ı i-in"ir ki5 bilgi

)nak insanların -o$u5 aynı kabiliyetin yan tesiri olan, hMki bir g++n tesiri altına gire illetiyle alVl ol"u$u i-in, kolagayet se-ii bir şekil"e kullanaız gerekti$ini g!steriyor.

aten Rabbiiz KurMn:ı Keri"e bu hususta bizi uyarıyor=

T)llah :elle elMl+hV: size Kitabın"a ş!yle h+k+ in"ir"i= Q)llMhın Myetlerinin inkMr e"il"i$ini ve onlarla alay e"il"i$ini iNisM, @?O4

#er-ekten "e insano$lu i-in"e bulun"u$u topluun "uygusuna b+r+neye ve fikirlerin"en etkileneye son "eree +ka"ar5 aynı "uygu hMline b+r+n+p, aynı "avranışı g!stereye "e son "eree eyilliler. 0u sebeple fikirler ka"ar ahlMkLbozuk fikirli ve tabiatlı kişilerle uhatap olunaası hususun"aki ikazları a-ıklıyor. #er-ekten "e bir-ok Myette g+zel a

TCahiller"en y+z -evir...U, Tzaklaş...U, T/$er sataşırlarsa5 Q1elM "e ge-...U buyuruluyor.

N!ropsikolo9i ilinin ulaştı$ı sonu-lar a-ısın"an ineleneek olursa bu Myetlerin insan "avranışlarının akis uyan"ıra vayna gibi taklit e"iyorlar. &ani insanlar sevgi"e "e kavga"a "a birbirleriyle hMlleşiyor, aynı histe birleşiveriyorlar. *uhatag+n"ee gelen an sıkıı hM"iseler ta "a bu hakikati işaret e"iyor.

;yleyse )llah %eMlMnın b+y+k bir he"iyesi olan ayna n!ronlarıızı hayırlı bir netieye ulaşaak şekil"e kullanaızınhisse"ip hayata ge-ireizi sa$layan bu yetene$i5 k!t+ tesirler"en kıskan-lıkla koruaız ve sa"ee olgun şahsiyetle

: 1ee ore at= http=SSHHH.yuzaki.oSontentSvieHS@[email protected]."puf
http://www.yuzaki.com/content/view/1996/1/#sthash.jIQbw3Kh.dpufhttp://www.yuzaki.com/content/view/1996/1/#sthash.jIQbw3Kh.dpuf

Documents

Hikmet Atölyesi