Hermes diciembre

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Revista del mes de diciembre

Text of Hermes diciembre

  • EDITORIAL:vOLunTARIADO

    pOEsA: sombra

    BIOgRAfA:AnTOInE DE sAInT-ExupRy

    ARTcuLO:ORIgEn DE LA nAvIDAD cuEnTO: EL TIgRE y LA LIEBRE

    ARTcuLOs:LO mEjOR DEL 2012!

  • 1No se nos escapa lo difcil que es, para los que vivimos en esta poca, seguir los consejos del filsofo y poder tener esas seis horas para esos ocios divinos cuando muchas de nuestras horas libres las ocupa la TV de dudosa calidad o la pantalla de una computadora

    Una rpida mirada a las actividades humanas nos llevara a clasificarlas de la siguiente manera: Laborales:Orientadasacubrir lasnecesidades vitales Higieneyalimentacin Sociales: vida de interrelaciones(eventos, amistades, etc.) Culturales. Orientadas aenriquecer conocimientos y capacidades (artsticas, cientficas, filosficas, etc.) Religiosas: Establece contactocon lo espiritual en general (moral, ceremonial, etc.) Ocio,diversin,entretenimiento

    Todas se interrelacionan entre s, ya

    que hay personas cuyo trabajo est relacionado con la diversin de otras; tambin se entremezclan las actividades sociales, religiosas y relaciones personales, por ejemplo. De forma que la anterior clasificacin es solo un esquema orientativo nada ms

    Comnmente llamamos trabajo soloa la actividad laboral. Esta actividadque hacemos para ganarnos la vida es remunerada, es decir la hacemos para que nos reporte aquello que necesitamos para vivir. Generalmente esta actividad laboral paga todas las dems.

    Por qu trabaja el ser humano?Para ganarse la vida; es decir para poder cumplir con las necesidades que implica vivirEstamos acostumbrados a que lamotivacin fundamental de nuestra actividad laboral sea remunerada, porque si no fueses as, tal vez no lo haramos.Porque le gusta lo que hace.

    Editorial

    Voluntariado

    Hemosescuchadoque,elgranfilsofoPlatndividaeldaencuatropartes:seishora para trabajar, seis horas para dormir, seis horas para la atencin personal y otras 6 para lo que el denomina divinos ocios, es decir la utilizacin de un tiempo para lascosaselevadas,lascosasdelalmacomoelarteylacultura,entendidaestaltima

    en un amplio sentido: el desarrollo de la creatividad y el conocimiento humano.

  • 2Puede ser que se junten las dos motivaciones y, aunque raramente suceda, es algo que todos desearamos

    Sin embargo, existe otra motivacinque hace que la persona se esfuerce realizando un trabajo:Generosidad. Lagenerosidad que nace de un sentido de amorysolidaridadconlosdems.Lapuragenerosidad no busca remuneracin ni recompensa alguna, las cosas se hacen por un noble impulso de entregar lo mejor que tenemos. Tampoco busca la generosidad hacer cosas para satisfacernos, es decir hacer aquello que nos gusta, sino que se hace lo que se necesita. As nace un concepto que podemos llamar trabajo voluntario que nace de la libre voluntad de hacer un acto de generosidad sin otro inters personal que impulse nuestra accin.

    El voluntario no trabaja para cubrirnecesidades propias, esas ya las debe tener cubiertas, trabaja porque considera un deber aportar parte de su esfuerzo de manera solidaria.

    Solidaridad es Unin, conciencia deunidad, sentirnos parte de la sociedad y de la Naturaleza. Si tenemos estaconciencia, nada de lo que sucede nos es ajeno; nada es algo que no tiene que ver conmigo. De esta manera nace un sentido de responsabilidad ante las cosas que suceden, ante las situaciones errneas que producen dolor, ante la injusticia, ante la ignorancia, el miedo y ante todo aquello que podra mejorarse.Sesuelepensarenlasolidaridadteniendo

    en cuenta solo al ser humano en nuestras sociedades pero hay que contemplar tambin a la Naturaleza, a nuestro planeta y as sentirnos solidarios con lo que sucede en nuestro ambiente. Despus de todo somos parte de esa naturaleza a la que depredamos inconsciente y desconsideradamente.

    No hay que empobrecer el concepto de voluntariado pensando solamente en lo que hoy se llama asistencialismo, cosa que podramos decir de otra manera como ir poniendo parches a las situaciones de pobreza o de necesidades materiales puntuales, sino que debemos ver el amplio espectro de las necesidades de nuestro mundo.Comodiceunproverbiochino:si ves a un hombre que pasa hambre, no le des un pez, ensale a pescar.Esteproverbio resume una idea fundamental para aquellos que quieran mejorar las cosas, se trata de ir a las causas, trabajar no solo para arreglar situaciones difciles o injustas, sino trabajar para eliminar las causasprofundasquelasprovocan.Hayque darle el pez pero inmediatamente hay que ensearle a pescar para no

  • hacer a la gente dependiente u holgazana; hay que devolverle a la gente su dignidad, la fe en ellos mismos y la posibilidad de una vida honesta.

    A fuerza de vivir en mundo materialista se considera poco el trabajo voluntario relacionado con la cultura o con la educacin, como si estos fuesen lujos de gente desocupada cuando tanta gente pasa necesidades; sin embargo debemos considerar que la gran mayora de los males que acusa la humanidad se derivan de problemas educativos y de la gran desorientacin sobre el sentido de la vida y los principios y fines del ser humano. Por esto nosotros, como institucin filosfica, creemos en la importancia del voluntariado cultural e ideolgico. Sin ideas claras, difcilmente podremosrealizar acciones eficaces. Sin la guafilosfica, difcilmente sabremos hacia

    donde debemos encaminar nuestros esfuerzos. Sin una formacin moral ydel carcter, difcilmente lograremos la constancia y el compromiso con nuestro trabajo voluntario.

    El trabajo voluntario es entonces unaexpresindelomejordenosotrosmismos.Esunactolibrequeponeenmarchalosmejores valores del ser humano como la generosidad y la responsabilidad. Lafilosofa como forma de vida es capaz de educir de cada persona estos y otros valores; es capaz de hacer brotar la fuerza moral que residen en todo hombre y mujer para llegar a convertirse en seres benficos para s mismo y para su entorno, para forjar un futuro de concordia y bondad.

    Victoria CalleDirectora de NA Uruguay

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  • SOMBRAPoesa

    AyerrecordabaaSombraMi gato negro divino,Que desapareci en primaveraLlevadoporsudestino.

    EntrelatierrasinlucesY un cielo muy estrellado,Buscaba su gata amadaEscondidaporlosbaados.

    HeridoenmilencuentrosPor otros felinos malos,SeguaensuduraluchaEnposdesubiendeseado.

    Oh!DulcegatodivinoQue te fuiste en noche caliente,EnrodaprimaveratuesprituEstaqupresente.

    OjalpudierairmeComotefuistetu,Detrs de un amor eterno,Enunreinadodeluz.

    IvnDaRosa

    Poesa mencionada en el concurso Poesa indita

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  • 5Antoine de Saint-ExupryUn legado de Magia,

    Belleza y Ternura

    Biografa

    Este es el relato de la vida de AntoinedeSaint-Exupry; elmtico autorde lamaravillosaobraliterariaElPrincipito;uno de los libros ms populares de la literatura universal, traducido a ms de 180 idiomas; un cuento que nos hace volar sobre las alas de la imaginacin a travs de la poesa; regndonos de magia y ternura para adentrarnos en la esencia mas ntima de nuestro corazn

    Su Niez y JuventudUn29dejuniodelao1900enlaciudad francesa de Lyon, nacaAntoine Marie Jean-BaptisteRoger de Saint-Exupry.l provena de una familia noble que formaba parte de la aristocracia francesa. Su padre se llamaba Jeande Saint-Exupry; unimportante ejecutivo de una empresa de seguros y su madre Marie de

    Fonscolombe; de quien se deca que tena una gran sensibilidad artstica. Antoine fue el tercero de cinco hermanos; Marie Madeleine, Simeone, l, su hermanomenor Francois y su pequea hermanaGabrielle.Alaedaddecuatroaostuvoquesufrirla prdida de su padre un 14 de marzo de 1904; vctima de un ataque cerebral.

    Su madre en este entonces estabaembarazada de Gabrielle, forzados

    entonces por este infortunio la familia se vio obligada a residir en el castillo de La Mle,

    propiedad de su abuela materna en la ciudad de Provenza y en el castillo de Saint Maurice deRemens,enlaciudadde

    LAin; propiedad de

    su ta; Madame de Tricaud. En

    1908 ingresa a estudiar en las

    Me sorprend al comprender de pronto el misterioso resplandor de la arena. Cuando era muchachito viva yo en una antigua casa y la leyenda contaba que all haba un tesoro escondido. Sin duda, nadie supo descubrirlo y quizs nadie lo busc. Pero encantaba toda la

    casa. Mi casa guardaba un secreto en el fondo de su corazn.

  • 6EscuelasCristianasdeLyon,terminando

    sus estudios primarios en el colegio jesuitadeSainteCroixduMans,donde

    permanece desde el ao 1909 hasta el

    1914. Nos cuentan que los maestros de Antoine lo juzgaban por ser fantasioso. Los veranos junto a su familia seran

    inolvidables; se lo pasaban entre juegos, cantos, representaciones teatrales, paseos y adems aprendan a tocar instrumentos. All su madre empezara a narrarle los cuentos de Andersen. Durante el ao

    1910 comenzara a darle vida a sus primerosdibujosyescritos.Corriendoel

    ao1914obtieneunpremioderedaccin

    por el que sera su primer ensayo literario llamado Odisea de un sombrero de copa. EsemismoaoestallabalaPrimeraGuerra

    Mundial y pronto se vera separado de su madre; la que se trasladara al frente de batalla para asistir como enfermera a lossoldadosheridos.Sedicequea los

    12aosdeedadrealizsuprimervuelo,

    gracias a la invitacin realizada por un piloto profesional al conocer los deseos deAntoine de convertirse algn da en

    aviador. Antoine termina el Bachillerato en1917;aoenelquesufriraunasegunda

    perdida familiar; esta vez su hermano pequeoFrancoisacausadeunaquejadoreuma en las articulaciones. Al siguiente ao se inscribe en la Escuela Naval delLiceo Saint Louis, trasladndose a laciudad de Pars. Ya finalizada la guerra; en octubre de 1919 se inscribira en la EscueladeBellasArtes,enlaespecialidadde Arquitectura.

  • 7Sus IniciosDurante el cump