GUIDE MÉTHODIQUE L'EXPÉRIMENTATEUR SPIRITE

7/30/2019 GUIDE MTHODIQUE L'EXPRIMENTATEUR SPIRITE

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J . L HOMME

GUIDE MTHODIQUE

DE

L'EXPRIMENTATEUR SPIRITE

Les groupes et leur volution exprimentale.

Organisation des sances.Contrle des manifestations.

Vocabulaire de l'tudiant spirite.

DITIONS SPIRITES POPULAIRESRu Mathieu Polais, 6, Lige (Belgique)

1928

PRIX: 3. 25 f ra nc s

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PRFACE

En composant ce petit travail, notre but a t de mettre entre les mainsdes NOVICES, un expos de la METHODE SPIRITE dont les lments ontt fournis par une documentation puise en grande partie dans lesouvrages de nos MAITRES, d'une part, et une exprimentation personnelletrs varie et de longue haleine, d'autre part.

Prsent sous une FORME SYNOPTIQUE, il sera, croyons-nous, unindicateur utile pour le futur exprimentateur spirite, qui'choisira lui-mme le terrain exprimental rpondant le mieux son ducation, ' se)ncaractre.

Au lieu de se confiner dans ses ides personnelles, le novice se rendracompte qu'il y a, autour de lui, d'autres chercheurs estimables, voluantsur des plans diffrents, avec des mthodes adquates leurs genres detravaux et qui collaborent avec lui l 'dification dumonument spiritualistede demain.

Certes, nous n'ignorons pas qu'une vue d'ensemble est forcment trsincomplte, mais elle est ordinairement SUFFISANTE pour les dbutants.Trop de matires ne leur permettraient pas d'ailleurs de distinguer

l'

essentiel de l'

accessoire.

Cependant, des REFERENCES SERIEUSES permettront de retrouverrapidement dans des ouvrages de valeur les dveloppements qui traitentlargement les sujets abords.

De plus, l'tudiant spirite trouvera en fin de cet opuscule, un LEXIQUErenfermant tes nologismes communment employs, avec leurssignifications, et si possible, leurs quivalents en mtapsychique.

Il est bien entendu que LES INDICATIONS QUI VONT SUIVRE, NE

DISPENSENT AUCUNEMENT L'EXPERIMENTATEUR DE CONSULTER LES OEU-VRES NOUVELLES et DE SE TENIR AINSI AU COURANT DU MOUVEMENTDES IDEES DANS LE DOMAINE EXPERIMENTAL.

J.L.

NDR : Les divisions en paragraphes et sous paragraphes de ce livre ontt scrupuleusement respectes, ainsi que les mises en pages, bienqu'elles aient parfois du mal se conformer la logique de nostraitements de texte actuels. Cela contribue aussi au charmeindfinissable des textes anciens.

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PREMIERE PARTIE

NOTIONS GNRALES

Si un aveugle conduit un autre aveugle,Ils tomberont tous deux dans un trou.

JESUS.

Diffrents aspects du spiritisme

Depuis trois quarts de sicle, le Spiritisme s'est rpandu sur la surface duglobe. Beaucoup de gens sans prparation spciale, l'ont pratiqu selonleur comprhension personnelle Chaque peuple fa marqu du sceau deson caractre ethnique et religieux.

Ainsi sont ns au cours de l'exprimentation deux courants principauxd'ides : l'un, tenant du positivisme cartsien, qui met le doute la basede la connaissance ; l'autre versant trop facilement dans la crdulitsuperstitieuse.

Les exagrations des dtracteurs et des partisans des doctrinesnaissantes, leur manque de prudence aussi bien dans la ngation quedans l'affirmation, frappent le spectateur impartial.

Hsitations du dbutant. Ses insuccs. Leurs causes.

Ainsi sollicit par des tendances extrmes, le dbutant s'abandonne auhasard des circonstances et ne saisit pas toujours le pourquoi de sesinsuccs.

Supriorit intellectuelle et morale. (1)

Soit par parti-pris, soit par ignorance, il ne veut pas tenir compte que deshordes d'esprits conscients ou inconscients, hypocrites et malfaisants,contrefont les manifestations, assument des noms vnrables, donnentdes informations qui garent et que ces esprits ne peuvent tre soumisque par une supriorit intellectuelle et morale.

Evolution du groupe exprimental. (2)Il ignore que son groupe exprimental, une fois form, n'est pas exemptde la LOI DU PROGRES, puisque les entits suprieures ont pour missiond'lever le niveau moral de l'assistance par un enseignement occasionnelet progressif.

(1) Stainton MOSES. ,, Enseign. spiritualistes ,p. 272.

(2) Lon Denis : "Dans l'invisible p. 42 - 124

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Partisan du moindre effort, l'individu se complat ordinairement dans lemilieu qu'il s'est cr. Il renonce difficilement laisser se mourir tout unpass plein de souvenirs attachants pour embrasser une carrire nouvelle,aride, mais fconde en progrs spirituels.

Ses hsitations se traduisent. bientt dans les expriences par desrsultats contradictoires ou peu encourageants, dnotant un abandon plusapparent que rel des forces spirituelles qui le poussaient nagure persvrer dans la recherche de la Vrit.

Cependant les mmes forces spirituelles sont toujours l, veillant auperfectionnement moral, l'volution de ceux qu'elles ont pour mission deconduire vers le DIVIN.

Leur aide visible doit subir un arrt. Ce qui a t donn jadis pour aider gravir les premires marches de la spiritualit, ne peut plus tre accordsans crer un abus. n de l'habitude.Le voile, un instant entr'ouvert, s'est referm pour permettre auxenseignements de porter tous leurs fruits.

L'exprimentateur marque le pas sur la roule des dcouvertes. Un dlai luia t donn pour rflchir et prendre des dispositions nergiques en vued'aller toujours de l'avant.

Pendant. .ce temps les intelligences suprieures font comme le bonjardinier. Celui-ci, en effet, aprs avoir nourri la plante, attend patiemment

le moment de la rcolte. Sans qu'elle s'en doute, il lui donne un tuteur, laprotge contre les intempries sans pourtant l'abriter contre les aversesprintanires qui retardent sa floraison mais la baignent d'une svefcondante ; il la laisse sous l'action des vents imptueux qui l'mondentde son bois mort; rien n'arrte les rayons d'un ardent qui altrent lesnouvelles pousses en portant maturit ses fruits.

Ainsi, preuves et dons spirituels purent peu peu les mes tournesvers Dieu par laprire et la mditation.

Heureux celui qui, sentant le nant des promesses matrielles n'endurcit

pas son cur et s'avance rsolument dans le sentier de l'amour spirituelsans jeter un regard de regret sur le pass.

Petit petit, sa marche devient plus lgre. Ses chutes mmes marquentl'aurore de nouvelles renaissances morales. Ses souffrances, au lieu del'arrter, aiguillonnent sa volont.

Peu peu, les nobles entits se rapprochent de lui et nouveau les voix'clestes lui parlent par le truchement mdiumnique.

Ainsi sous l'gide des conseillers invisibles, la conscience humaine va decime en cime au fur et mesure que le moi goste fait le sacrifice de sapersonnalit jouisseuse et orgueilleuse.

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Telle est la route de celui qui a compris le rle philosophique et moral descommunications avec l'au-del.

En est-il souvent ainsi ? Hlas ! non ! Les nouveaux venus, attirs par le

merveilleux ou pousss par la souffrance mal tolr, se lancent versl'Inconnu.Incrdules tout ce qui touche au domaine invisible, leur vaste apptit,qu'explique une disette spirituelle de nombreux sicles, exige des preuvesimmdiates, matrielles, des faits personnels transcendants, clatants, etsans aucune information pralable, ils abordent le terrain exprimentalpar un de ses cts, s'y cantonnent, quand ils n'abandonnent pas la partie,faute de rsultats palpables.

Imprcision de la mthode adopte.

Ainsi naissent cte--cte diffrents centres d'tudes n'ayant de communque le dsir lgitime de savoir, mais spars par des pratiques empiriquesformant des cloisons infranchissables.

Consquences.

Chacun parlant un langage qui lui est propre, une certaine dfiancemarque les rapports des chercheurs de la Vrit, dont le mot d'ordre

devrait tre pourtant, et avant tout ; Fraternit.

Cet tat de chose provient encore du manque de comprhension du rledvolu chaque groupe exprimental dans le vaste chantier de larnovation spirituelle.Fatalement, le MANQUE D'UNITE fausse les rouages d'une vasteorganisation, destins dans le plan primordial se juxtaposer et semouvoir sans aucune espce de friction.

Ncessit d'une mthodologie gnrale.

Pour parer ce danger qui dsagrge les constructions les plus solides,nous avons pens tre utiles en donnant une vue d'ensemble del'exprimentation o le novice pourra, dans un raccourci suggestif, saisirl'volution ascensionnelle qu'il devra parcourir et se pntrer de lamthode adquate au genre de sances qu'il se propose de tenir.

Ecole des mdiums. Leur slection. (1)

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Mais en plus d'un certain savoir relatifqui claire la puret des intentions,il est encore ncessaire d'acqurir, un BON INSTRUMENT MEDIUMINIQUE.Dans leur empressement, les exprimentateurs ngligent ce ctlmentaire et se pourvoient d'lments, de sensitifs dont la formationempirique et les productions imparfaites ne rpondent pas le plus souvent

leurs aspirations.

D'un autre ct, avec des chercheurs peu expriments, nombreux sontles mdiums incompris, contraris etabandonns leurs seules lumires.Faut-il alors s'tonner si des mdiums volus dans le sens moral,deviennent craintifs et voient leurs facults s'amoindrir.

Parfois aussi, les mdiums procurs, mal conduits, m'ont pour toutequalit que le nom qu'il, porte et s'ils sont en voie de le devenir, leurfacult n'est qu' l'tat embryonnaire, et pour ainsi dire sans aucunevaleur dmonstrative.

Le plus souvent, ces units mal diriges deviennent des rceptaclesinconscients de forces obscures invisibles el rclament une ducationmoralisatrice et les soins particuliers d'un mdium-gurisseurmagntiseur.

C'est donc dans une espce d'cole de mdiums que s'opre la slectiondes lments mdiumniques, qui se spcialiseront dans la suite enmdiums effets physiques ou effets intellectuels.

Les premiers deviendront aprs de longs et patients effort- : mdiumsphotographes, mdiums typtologues, mdiums matrialisations,mdiums voix directes, mdiums apports les seconds serontpsychographes (crivains), voyants, clairvoyants, orateurs, mdiums incarnations, somnambules, etc.

La plupart du temps cette SPECIALISATION dpend en tout premier lieu del'volution morale et de l'tat physiologique du mdium (hrdit), de sesaspirations intimes et de la qualit du guide charg de son utilisation.Elle sera indique par les constatations exprimentales claires par desrvlations obtenues par l'intermdiaire d'un mdium collaborateur, bien

assist et qui assurera la liaison avec les guides invisibles.

Dveloppement des mdiums. (2)

Le dveloppement des mdiums peut tre naturel, spontan, magntique.

(1) Lon DENIS, Dans l'invisible p. 77, 78, 79, 80.Allan KARDEC. (, Livre des mdiums , p. 197, 81.)

(2) Allan Kardec. Livre des mdiums , p. 243. (Premires dispositions prendre) p. 255. - P. 249 (Premiers indices).Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 76, 130, 422.La culture du mdium doit tre naturelle et s'exercer par la prire, la

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mditation, une vie d'abngation.

Les rsultats sont alors lents obtenir, mais d'une nature suprieure.

Le dveloppement brusque (1) d'un sujet provient souvent d'un

changement physiologique et revt comme dit le docteur Gustave Geleyun caractre catastrophique.

Cet branlement du corps humain peut avoir une cause physique maisprovient le plus souvent de l'intrusion lente de forces astrales infrieure.Celles-ci, sans qu'elles s'en doutent, dfrichent le terrain mdiumnique, etlors de leur dpart par suite d'une moralisation allie la fermet et auxsoins magntiques, laissent le champ libre aux intelligences plus levesdans la hirarchie spirituelle.

Le dveloppement du mdium par excitation magntique (2) d'unmagntiseur ne peut tre tolre que selon, avis du guide de sance et audbut du dveloppement. Souvent rpte cette magntisation devientune entrave aux manifestations spirites en crant un tal de rapportentrele sujet et son magntiseur, crateur inconscient de phnomnes illusoiresde source animique.

En somme, l'cole des mdiums a pour mission de constater ledveloppement de la mdiumnit et de la diriger par un contrle srieuxet appropri.

Ordre des manifestations. (3)

Avec un mdium de condition ordinaire et de bonne volont, lesmanifestations psychiques suivent ordinairement la progression suivante :

1. L'automatisme psychologique et musculaire (dessins et sons articulsdpourvus de sens, mouvement mcanique) qui est ordinairement decourte dure avec une personne sensitive.

2. Les premires manifestations intelligentes sont souvent d'ordre

infrieur et proviennent des forces conscientes ou inconscientes, quiforment l'ambiance de l'lve-mdium. (4)

(1) Lon DENIS. "Dans l'invisible" p. 63.Allan KARDEC. "Livre des mdiums" p. 163.(2) Lon DENIS. " Dans l'invisible ", p. 426.Gustave CELEY. "Ectoplasmie et clairvoyance" p. 439.(3) Lon DENIS. "Dans l'invisible", p. 66.Gustave GELEY. "Ectoplasmie et clairvoyance", p. 23.

(4)Voir contrle de la sance psychologique.

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Il convient d'purer cette ambiance (1) par la moralisation, de cesintelligences, qui ne doit pas tre de trop longue dure. En casd'obstination, on doit dgager le sujet par l'action de la volont, despasses magntiques transversales (polarit du corps humain) et le soufflefroid sur les yeux.

Le mdium doit de son ct s'efforcer de suivre une vie pure et charitable.En cas d'obsession, s'abstenir de la mdiumnit et suivre une vie morale.

Remarques : La mdiumnit sera donc sans danger pour les personneshumbles et foncirement bonnes non recouvertes d'un simple vernisdonn par l'ducation.

3. Le mdium accompli est celui qui, en dehors de toute informationsensorielle, a donn des preuves de l'intervention d'intelligencestrangres. Ordinairement, le mdium form obtenu par son application lacollaboration d'un guide sincre et clair. (2)

En rsum, la russite dpendra d'une collaboration troite, sincre etconfiante du directeur de sance et de ses aides, de la patience dechacun, de leur courage, de leur valeur morale allie un esprit critiqueaverti et une grande fermet de caractre.Dans une atmosphre aussi sympathique, les rsultats seront assurs, lesmdiums verront leur facult s'embellir et chacun pourra s'initier lapratique des sances.

(1)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 95, 250, 439.(2)Lon Denis "Dans l'invisible" p. 71

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DEUXIEME PARTIE

PRATIQUE DES SANCES

Les groupes exprimentaux peuvent se rpartir en, trois espces selon lebut poursuivi. Chacun comporte invitablement les trois degrs :

physique, intellectuel ,et moral, mais revt le caractre du degrprdominant Quel que soit le mobile qui anime l'exprimentateur, chaquesance, dans les trois domaines, a unie grande valeur, chacune apportantune certaine somme de connaissances dduites de l'exprimentation

condition que celle-ci soit conduite avec dsintressement, mthode undsir sincre de projeter quelque lumire sur le problme de l'tre et de sadestine l'exclusion de tout parti-pris philosophique.

Tout travail est donc digne d'intrt et a droit au respect de tous lespartisans de la Grande Vrit, qui a besoin pour s'tablir de la science etde la tolrance de tous ses dfenseurs.

Ainsi dans les trois plans : physique, intellectuel et moral, les chercheurslaborent pierre pierre le nouvel difice spiritualiste, admirable synthsedes enseignements dcoulant des dcouvertes humaines dans le monde

psychique, ralises avec la collaboration des grands invisibles.

Devant eux, ceux-ci tracent d'un trait brillant la spirale que parcourtlentement l'volution humaine vers la Perfection, relevant sans cesse lesdfaillants et suscitant de nouveaux pionniers.

Evolution du groupe exprimental.

L'exprimentateur qui aborde pour la premire fois l'invisible, veuts'assurer en tout premier lieu de la ralit objective des intelligences quise manifestent et recherche les manifestations physiques caractrises;rien n'est plus lgitime notre poque de dsarroi moral.

Peu peu, il se doit de reconnatre les intelligences directrices desphnomnes, Ainsi, sans qu'il s'en doute, la sance devient psychologique:il y dtermine la diversit des influences quant. leur nature et leurscapacits. depuis l'intelligence du mdium et des esprits infrieurs

jusqu'aux entits morales et suprieures. Grce un bon mdium incarnation, sa conviction sera bientt faite. Il verra que le monde invisible

est semblable au ntre, avec ses ombres et ses lumires.

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Les contradictions et malfaisances de certaines intelligences peuvolues, les consolations en mme temps que la bont des autres, leporteront vers ces dernires qui soulveront petit petit un coin du voilederrire lequel se cache un des plus merveilleux aspects de l'Univers : lavie dans l'au-del.

Les lois qui la rgissent, ses rapports avec la vie terrestre formeront lesproccupations de l'exprimentateur qui abandonnera progressivementl'identification matrielle (personnalit terrestre) pour employerl'identification psychologique et morale (nature de l'esprit, son degrd'volution spirituelle) qui l'initiera progressivement . la vie suprieure(sance morale).

I. - Sance effets physiques.

1. But de la sance (1).a) Attester la prsence de l'Esprit d'une manire tangible, facilementcontrlable ;b) Prouver l'action de l'Esprit sur la matire.

2. Objets usuels.a) La table :A trois ou quatre pieds, de dimensions rduites pour les premiresmanifestations de lvitation. Elle permet une installation facile desexprimentateurs, dont la force psychique s'ajoute celle d'un mdiuminsuffisant.b) Le cabinet mdiumnique :Emplacement rserv dans l'angle d'une pice et spar des assistantspar un tissu souple et . de couleur fonce suspendu une tringle par desanneaux. Ce cabinet a pour but de protger le mdium contre les lumiresextrieures.

3. Arrangement de la salle de sances.Choisir une salle o rien ne puisse veiller les soupons de fraude :

Fermeture hermtique des fentres et des portes. Tentures opaques. Fauteuil confortable pour le mdium. Appareils photographiques.

4. -- Le mdium

a) Dfinition :Le mdium effets physiques est une personne dont l'organisme permet,sous certaines conditions, l'extriorisation du fluide vital d'une manirevisible ou invisible. Ce fluide est essentiellement magntique.

(1) Stainton MOSES. ,, Enseignements spiritualistes , p. 271, 272, 273,

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274, 276, 277 et 278.Atlan KARDEC. Livre des Mdiums , p. 59 et 451.b) Dsignation (1) :1. La dsignation du mdium rsulte d'une premire preuve simple(ordinairement sance de table), o l'entit directrice du phnomne

dsigne la ou les personnes de l'assistance pouvant remplir cet emploi.2. Cette dsignation peut aussi avoir lieu la suite d'une constatation dephnomnes spontans qui ne se produisent qu'en prsence d'unepersonne toujours la mme.3. Dsignation pralable par le guide d'un mdium dvelopp, au coursd'une sance psychologique.

4. Conditionnement de la sance.a) Nombre d'assistantsLes exprimentateurs spirites et non spirites sont d'accord pour dclarerque le nombre des assistants doit tre limit (( 10 personnes)L'harmonie des penses est trop) difficile raliser dans une runionnombreuse.

b) Nombre de mdiums (2) :Un seul mdium. effets physiques est ordinairement requis.L'assistance de mdiums auditifs ou voyants peut rendre les plus grandsservices.

c) L'clairage (1) :

1. Les phnomnes peu importants (lvitations, coups frapps) peuventordinairement avoir lieu la lumire du jourattnue.2. L'exprience prouve cependant ,que la lumire blanche a un pouvoiractinique prononc et est, de ce fait, destructrice de la force psychique.Elle a t remplace par la lumire rouge ;(lampe photographie ouampoule).3. Meilleure que cette dernire est la lumire froide produite par descrans de carton couverts d'un enduit de sulfure de zinc ou de calcium, etpralablement exposs la lumire solaire ou celle du magnsium encombustion.4. La lumire lunaire.

5. La lumire vivante est inactinique. Virtuellement, elle est sans effet surles formations mdiumniques. Elle est fabrique par certains animaux,vgtaux et microbes. Nous l'indiquons titre documentaire.Remarque. L'emploi de la lumire ordinaire dujour est possible aprsun entranement pralable et prolong du mdium.

d) La temprature.Celle-ci doit tre rgle selon les indications du mdium, plus ou moinssensible son action.

(1) Allan KARDEC. Livre des Mdiums . p. 69 et 106.

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Gustave GELEY. Ectoplasmie et Clairvoyance , p. 8, 9 et 10.(3)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 2, 3.

1) L'tat de sant du mdium. (1)(NDR : Dans l'exemplaire en notre possession, ce titre apparat isol et

sans texte s'y accrochant, si ce n'est la note en bas de page Une erreurde mise en page, peut-tre ??))

6. Marche de la sance (2).a) Installation du mdium et des assistants.b) Lecture du procs-verbal de la dernire sance.c) Prires ou recueillement.d) Recommandations de l'entit directrice.

Soit par coups frapps dans la table, un meuble ou le mur;Soit par un mdium crivain ; Soit par un mdium parlantSoit par les voix directes (esprit matrialis) ;

e) Observation des phnomnes.f) Rveil du mdium.

1. Rveil spontan provoqu par le dpart de l'esprit.2. Rveil provoqu. (Souille froid sur les yeux, action de la

volont avecpasses magntiques transversales sur la tte et la

poitrine.)g) Rdaction provisoire du procs-verbal. Signature.

7. -- Gradation des phnomnes obtenir :

1re catgorie : (3) Raps matrialisation fluidique visible pour les voyants lueurs bleutres mouvements d'objets avec lger contact des mains.

2e catgorie (4) : Lvitation d'objets sans contact criture directe(morceau de crayon plac entre deux ardoises scelles) voix directes(sans recourir l'emploi des organes vocaux du mdium).

3 catgorie (5) : Matrialisation partielle et visible du corps humain

matrialisation visible et totale du corps humain dmatrialisation etapports d'objets.

8. Le contrle.Ne pouvant rien prsumer des influences occultes qui le feront agirpendant la transe (penses des assistants, suggestions d'espritsmystificateurs; dsir inconscient de rduire l'effort) et le pousseront lafraude inconsciente, le mdium doit, au lieu de se montrer offusqu parles mesures de contrle, les rclamer au contraire afin de mettre sonhonntet l'abri de tout soupon dans les cas douteux.

(1)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 7.(2)Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 140.

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A. KARDEC. Livre des mdiums , p. 69, 453.(3) Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 90, 91, 92 93, 176.(4) Allan KARDEC. Livre des mdiums, p. 98, 183, 188, 213.(5)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 105.De toutes manires, les exprimentateurs sont seuls responsables (1) de

toute fraude consciente ou inconsciente de la part du mdium ou desassistants puisque l'inefficacit des mesures de contrle souligne leurincomptence

Le contrle doit tre intelligent, souple et rationnel.

Il estprogressif (2), ce qui veut dire qu'il convient, si l'on veut arriver unrsultat pratique, de laisser se dvelopper les manifestations au lieu de lesparalyser ds le dbut par des exigences intempestives etprmatures.Pour tre complet, le contrle ne devra pas s'adresser au mdiumseulement, mais aussi aux assistants, sans oublier l'examen du local etdes objets y placs.

CONTROLE DU MEDIUM : (3)Contrle simple :1. Visite des vtements2. Tenue des mains; pieds des exprimentateurs placs sur les pieds dumdium.3. Application de bandes de tissu phosphorescent sur les membres dumdium.4. Ligotage du mdium (pas recommander).

5. Photographie.

Contrle instrumental ( employer exclusivement dans une sancescientifique de dmonstration) :1. Emploi, aprs contrle, de l'appareil photographique ordinaire ouvertpendant toute la dure de la sance et referm aprs combustion dumagnsium.2. Emploi de l'appareil stroscopique.3. Emploi du courant lectrique (voir description de l'appareil lectriquedu docteur Sichrenck-Notzing. (4)4. Emploi d'une bascule sensible qui indiquera ta dperdition de poids du

mdium pendant la manifestation, du manomtre, de la cage en treillismtallique scelle, du filet de corde mailles serres, etc.5. Moulage des membres matrialiss avec de la paraffine fondue dansun baquet d'eau chaude. (5)6. Relev d'empreintes dans la terre glaise ou sur une surface polieenduite de noir de fume, etc.

Dans une sance scientifique, l'exprimentateur doit pouvoir prouverqu'aucun appareil (ou aucune substance) n'a pu tre substitu celui (oucelle) qui avait t examin avant la sance. (Apposition d'un signal unecoloration spciale, etc.)

(1)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 3, 22.

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(2)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance p. 24, 25.(3)Allan KARDEC. Livre des mdiums, p. 111.Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 458.Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 16, 17, 197 , 305 et421.

(4)Voir Revue Mtapsychique de Paris , mars 1927.(5) Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance. p. 240.

CONTROLE DU LOCAL (1).Toutes les issues doivent tre scelles. Contrle des murs et .des placards.Contrle du mobilier. Le cas chant, un exprimentateur peut rclamerune sance exprimentale dans un local de son choix. Le mdium pourrademander l'application du mme contrle par mesure de garantie.

CONTROLE DES ASSISTANTSAfin de se prmunir contre toute accusation de comprage ou toutemystification de la part de quelque assistant mal intentionn, il va de soique le mdium a LE DROIT et mme LE DEVOIR de solliciter son tour lecontrle de l'assistance :

1 Faire la chane pendant toute la dure de la sance.2 Les assistants sont runis par une chanette cadenasse (2)3. Emploi du courant lectrique.4. Emploi de bandelettes phosphorescentes cousues aux vtements.

CONDITIONS DEFAVORABLES POUR L'OBTENTIONDES PHENOMENES. (3)

Physiques1. Mexique rte confort pour le mdium (temprature, sige).2. rue indispositions du mdium.3. La fatigue, l'puisement nerveux : abus des sances, usage immodrde l'alcool. etc. (Voir conditionnement de la sance.)

Psychologiques1 Dpression morale du mdium.

2. Le manque de passivit mentale des exprimentateurs.3 Altitude mfiante de tes derniers, etc.

NOMENCLATURE DES MATIERES ET MENUS OBJETSemploys dans une sance ordinaire.

1. Ecrans phosphorescents.2. Bandes de gaze phosphorescente.3. Rubans de magnsium.4. Papier et crayon, ardoises. etc.

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(1) Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 197 305.(2) Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance p. 305 (manifeste des

trente-quatre).(3) Lon DENIS. Dans l'invisible, p. 64.

PARTIE THEORIQUE

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Les phnomnes physiques prouvent :a) Que le mdium peut extrioriser un fluide ou matire fluidique vivante(ectoplasme). (1)b) Que la volont d'une intelligence peut modeler cette matire(matrialisation). (2)c) Dans la plupart des cas, les intelligences directrices du phnomne sedisent tre les esprits des terriens dsincarns et se font reconnatre.

(Matrialisation partielle ou complte(. (3)d) Grce au fluide mdiumnique, 1 intelligence peut dissocier etreconstituer la matire. (Dmatrialisation et re-matrialisation d'objets ;

phnomnes d'apport). (4)e) Les penses de l'assistance ont une rpercussion sur l'intensit duphnomne. (5) La passivit mentale de l'assistance est donc requise.

f) Le phnomne peut devenir lumineux (phosphorescent). (6)

1. PRINCIPALES OBJECTIONS.

1. Il y a supercherie de la part du mdium ou des compres. (Voir rponsen. 2)2 Il y a hallucination des assistants. (7)Rponse : Le contrle instrumental fait table rase de ces deux allgations.3. Les coups frapps (raps) ont leur origine dans un courant lectriqueou magntique(8)

Rponse : Cela serait vrai si ces coups ne donnaient aucune preuved'intelligence.4. Les phnomnes sont produits par lapense des assistants. (9)Rponse : Dans ce cas, les assistants devraient tous avoir la mmepense, s'laborant dans le mme temps, ce qui est pratiquementimpossible.

(1) Allan KARDEC. Livres des mdiums , p. 106 111.Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 198 205.(2)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 106 111.Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance, p. 198 205.

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(3)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 106 111.(4)Allan KARDEC. Idem.(5)Allan KARDEC. Idem.Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 20.(6)Gustave GELEY. Ectoplasmie et clairvoyance , p. 379.

G. DELANNE. Les apparitions matrialises .(7)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 40.(8)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 71.(9)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 45.

5. Action de la pense subconsciente du mdium, se renseignant aumoyen de la lecture de penses (communication mento-mental). (1)Rponse : Cette objection est incompatible avec les faits, puisquecertaines rvlations taient totalement ignores ce moment-l par lesassistants ou en opposition formelle avec leurs penses.6. L'esprit du mdium sait toutet peut tout (omniscience, omnipotence)lorsqu'il prend contact avec le plan de la pense transcendantale. (2)Rponse : Cette supposition ne permettrait pas la personnalitmdiumnique de commettre des oublis, des erreurs, voire mme d'ignorersa vritable identit : esprit humain dsincarn ou esprit du mdium.7. Les phnomnes sont produits par le dmon. (3)Rponse Que penseriez-vous d'un pre de famille qui laisserait son enfant la merci des exemples et des conseils pernicieux et carterait de lui lespersonnes qui le dtourneraient du mal ?Ce qu'un bon pre ne ferait pas, doit-on penser que Dieu, qui est la bontpar excellence, fasse moins que ne ferait un homme ?

Cette pense serait sacrilge (A. K.)

(1)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 46 73.Ernest BOZZANO. A propos de l 'introd. la mtapsychique humaine , p.143 212.

(2)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 47.Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 442 452.

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(3) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 442, 443, 444, 445, 446, 4'a 7, 448,449, 450, 451, 452.

II Sance psychologique

1. But :

1 Recueillir les preuves matrielles et intellectuelles de l'identit de

l'entitspirituelle.

2. S'instruire de son tat quand sa sincrit est clairement dmontre aucours des

manifestations.3. En tirer des conclusions philosophiques.4. Porter aide aux souffrants par conseils et prires. 0. Recevoir lesconseils moraux

de l'entit directrice.

2. Les Mdiums : (1)

Le mdium effets intellectuels est une personne dont le prispritextrioris reoit des messages sous forme de clichs tlpathiques ou quiaccorde le contrle de ses centres nerveux aune entit trangre.

Espces :1. Mdiums psychographes (crivains avec ou sans planchette).2. Mdiums parlants3. Mdiums incarnation (dans ce cas, l'tat inconscient est plus ou

moinsprononc).4. Mdiums voyants.5. Mdiums clairvoyants, dont la lucidit peut s'exercer dans le pass, leprsent et

le futur.6. Somnambule naturel (il y a alors extriorisation du prisprit), etc.

4.Conditionnement de la sance.

a) Nombre des assistants : il ne doit pas tre illimit. (2)

Dans le but d'obtenir plus aisment l'harmonie des penses et lasympathie mutuelle entre les assistants, il convient de n'accepter

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qu'un nombre restreint de personnes la fois (une ou deux), sousrserve de l'approbation de l'entit directrice de la sance.

En cas de sollicitations trop nombreuses, on peut alors constituer unsecond groupement, en y plaant la tte un exprimentateur

instruit et rompu la pratique des sances.

(1) Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 202 209. Id. p. 214 220.

(2) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 121.Ce nouveau groupement serait tout d'abord un groupe dedveloppement de mdiums, avec la collaboration d'un mdium fait.

b) Nombre de mdiums: Tous les assistants peuvent tre mdiums di.ers titres.c) Eclairage ordinaire, mais tamis : la pnombre est propice aurecueillement.d) Temprature. (Voir sance effets physiques.)e) Mat hygromtrique de l'atmosphre. (Voir sance effets physiques.)f) Attitude observer par les assistants. (Voir sance effets physiques.)g) Rle de la volont. (Idem.)h) Sant du mdium. (Idem.)i) Influence du milieu. (1)

4. Marche de la sance. (2)

Avant :1. Lecture au rapportde la dernire sance avec commentaires.2. Lecture morale : dure 1/4 d'heure. Avantages :Donne le calme la pense. .Cration d'une borine ambiance (pensesleves et sympathiques).

Pendant:1. Prire (3) : Acte d'humilit et appel tlpathique aux forces suprieures.Elle est de courte dure, afin que l'attention soit plus concentre et soneffet plus puissant.La bonne ambiance est maintenue pendant la sance non par une prire

souvent rpte, mais par la lecture tranquille et mentale d'unemoralisation gnrale.2. Communication de l'entit directrice (guide). Cette entit a dpralablement donner des preuves d'lvation morale et de clairvoyancespirituelle pendant les sances de formation du groupe.D'ordinaire, par raison d'affinit fluidique, intellectuelle et morale, l'entitdirectrice prfre plutt un mdium un autre.3. Communications diverses et spontanes obtenues par diffrentsmdiums, permises et diriges par les guides spirituels.Ne pas tolrer le tapage ou la confusion provenant de manifestationsnombreuses et bruyantes.Le contraire serait tolrer l'intrusion de forces de trouble et jeter lediscrdit sur le spiritisme tout entier. Il est souhaitable d'avoir une

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manifestation la fois, ce qui est possible avec des mdiums duqus etdans une sance ayant une bonne assistance spirituelle.

(1)Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 294 297.

(2)Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 119.(3)Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 144.

Recueil de prires spirites Le Phare (sige de l'U. S. B.).Allan KARDEC. Prires et mditations .

4. Contrle et parfois moralisation. (Voir plus loin.)5. Prire.

Aprs :Lecture des communications et premiers commentaires suggrs par

leur contenu.Preuves recueillies.

5. Dure de la sance :1 heure et demi 2 heures maximum. Pass ce dlai, les esprits desassistants sont fatigus, le contact spirituel se relche et lesmanifestations s'altrent.

6. Contrle de l'identit de l'Esprit.

1. CONTROLE DE SA PERSONNALITE TERRESTRE : (1)Indications fournies par l'Esprit.

A. Indications donnes spontanment : acceptes sous bnficed'inventaire, la sincrit de l'esprit peut tre prise en dfaut au coursd'une conversation avec lui.B. Indications sollicites : Ici, il est ncessaire de faire une distinction quia son importance :

Premier cas : L'esprit qui se prsente n'a pas conscience de son tal rel.Le trouble physique qui suit immdiatement la mort n'est pas encore

dissip. A ce moment, on ne peut obtenir de lui aucune indication dequelque importance; le mdium ressent cependant les douleurs qui ontprcd le trpas.Parfois, le trouble physique est dissip et laisse place au trouble mental etmoral : les accents de sincrit de l'esprit qui cherche sa voie sont trsdifficiles simuler vt promettent des manifestations ultrieures pleinesd'intrt (moralisation de l'esprit).'Deuxime cas : L'esprit connat son tat.a) Il est peu volu. Ses manifestations sont d'ordre infrieur. Tout 'essaid'identification terrestre ne peut tre tent qu'aprs une moralisationclaire, adquate au genre de l'esprit.Il est rare, cependant, qu'on obtienne de bons rsultats, car c'estordinairement lorsque l'esprit voit plus clair dans sa situation qu'il est

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confus et se drobe toute identificationb) L'esprit est d'une certaine volution.Si la manifestation suit de prs la dsincarnation, les indications sontsouvent dcisives et s'obtiennent rapidement.Les rvlations peuvent subir des altrations produites par une difficult

trs ;grande rencontre pendant la transmission des messages (causepar le manque de passivit du mdium (mdium imaginatif), par lemanque d'affinit morale ou intellectuelle, etc. (voir conditionnement de lasance).Afin de ne pas dcourager des efforts rels entrepris par nos amisinvisibles, il est bon de leur faire crdit et de rserver son jugement pourune sance ultrieure.Pour viter les mystifications toujours possibles, le dlai accord ne doitpas tre excessif, si le mdium est rellement la hauteur de sa tche.

EN PRINCIPE, les meilleures preuves d'identit s'obtiennent lorsqu'un lienfluidique .ou sympathique puissant unit le consultant l'esprit (tat derapport).

Il - CONTROLE DE L'ELEVATION SPIRITUELLE DE L'ESPRIT (1)

a) Indications fournies par l'Esprit :Il peut se faire que le communicant ait fortement volu dans le pianspirituel et ne tienne pas rappeler le souvenir souvent attristant qui lerattache son existence terrestre.Il convient alors de ne pas exiger ce travail pnible et de se borner un

contrle de l'lvation spirituelle de l'entit.Celle-ci, en effet, ne doit jamais se dpartir d'une certaine noblesse decaractre, se dpensera en bons conseils, collaborera la gurison desmalades pour lesquels elle sera sollicite; sa sagesse et sa clairvoyances'exerceront en toute occasion ; elle accordera son aide spirituelle etfluidique tous les malheureux; en un mot, elle fera rayonner son amoursur taus ses protgs, les clairera d'un enseignement spirituel, entolrant les changes de vue courtois.En rsum les esprits volus doivent tre clairvoyants d'abord, lucidesensuite.C'est surtout- dans le dveloppement des mdiums qu'il faut contrler

svrement les entits, afin d'liminer celles qui, sous une apparence debonhomie et de bonne volont, accaparent les mdiums, les fascinent enles flattant, afin d'en faire des instruments dociles et de les perdre plusfacilement.

Jamais un esprit volu n'impose ses vues. Respectant votre libre arbitre,il cde volontiers sa place aux autres esprits dsireux de communiquer.b) Indications fournies par le guide de sance.Celui-ci donne quelques indications qui clairent le chef de 1groupe. Cedernier dirige et renseigne ses aides lorsqu'il y a plusieurs manifestationsspontanes par diffrents mdiums.

Rle du guide et esprits protecteurs

Veiller la scurit des mdiums.

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Renseigner le chef de groupe tout en laissant s'exercer son librearbitre et celui de l'entit.

c) Indications fournies par le mdium. (2) Sensations ressenties au dbut+et pendant la manifestation :Loin d'tre un instrument passif, le mdium ne doit se livrer une force

qu'il sent hostile ou perverse qu'aprs indication du guide, dans le but dese rserver pour les souffrants qui demandent assistance et les espritsbien intentionns. C'est dans ce but qu'il doit exercer sa sensibilit.

(1) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 73 et 74.Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 334, 335, 337, 338, 339, 340,341, 342.(2) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 424, 425.

Allan KARDEC. Livre des mdiums . p. 327 333.

Visions : Pendant le message, le mdium peroit parfois un clich quitrahit l'entit qui l'influence.Sensations et visions doivent tre communiques au chef de groupe dsque le mdium peut le faire.d) Contrle du voyant. Avant de servir au contrle, le voyant a besoind'tre tudi de prs dans le but de dterminer sa facult.Les visions peuvent rsulter de la perception : a) de clichs vridiquestransmis parfois par les incarns, mais plus souvent par les invisibles ; b)d'une hallucination provoque par le voyant trop imaginatif ou une vision

fausse provoque par lies forcesinfrieures qui forment son ambiance ousimplement les assistants.Dans tous les cas, mieux vaut s'armer d'une bonne logique que desindications d'un voyant de formation quelconque qui assisteoccasionnellement une sance.Le voyant bien contrl par un guide peut rendre les plus grands services.Plusieurs voyants doivent dcrire leurs visions sur des carnets spciauxpour comparaison.e) Contrle du clairvoyant.Il est incontestable qu'un sujet clairvoyant d'une certaine stabilit est de laplus grande utilit.

III. CONTROLE DES ENSEIGNEMENTS (1).

Jusqu'ici, nous avons tent d'tablir l'identit terrestre et spirituelle del'esprit.Il convient, prsent, d'tudier les rvlations qu'ils nous transmettent.Il faut noter cependant que l'volution vers la perfection s'tendant l'infini, tout esprit ne possde qu'une parcelle de vrit souvent entoured'une foule d'erreurs dues (t son ignorance relative sur tout ce qui n'est

pas de son ressortet dont tout tre est afflig sur un point spcial.

Les dformations provenant principalement des ides particulires dumdium sont encore craindre (2).

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C'est pourquoi il convient de n 'accepter que sous rserve tout ce qui n'estpas enseign par toutes les entits situes apparemment sur le mme

plan d'volution morale.Un nouvel enseignement ne doit tre accept qu'aprs avoir t confirmpar des messages nombreux obtenus dans des milieux diffrents, pendant

une priode de temps assez longue et aprs contrle de l'identitspirituelle dies esprits instructeurs,La discussion critique (3) d'une nouvelle rvlation provoque unie ractiondans le monde spirituel et le retard apport sa rception dans le planterrestre favorise l'limination des altrations de l'imagination etcontribueainsi la rendre plus clatante.

(1 )Lon DENIS. Dans l'Invisible, p. 129, 130, 295, 459 462.(2) Allan KARDEC. Livre des esprits, p. 266, 269 et 276 281. LonDENIS.Dans l'invisible , p. 299.(3) Allan Kardec : "Livre des mdiums" p. 336.En principe, il sera logique de n'adopter un nouvel enseignement que s'ilest conforme la loi d'amour et aprs que les rvlations qui en fontmention ont t soumises l'analyse compare.

Rle du mdium dans les communications spirites

Dans l'tude des communications mdiumniques, il faut toujours tenircompte qu'elles portent le plus souvent en elles-mmes un cachet deforme personnelle pour chaque mdium. C'est pourquoi il est recommandde porter son attention sur le fond plutt que sur la forme des messages.

Conseilsa) Aux exprimentateurs. (1)1. Etre assidus.2. Le dsir d'obtenir tout prix et immdiatementdespreuves tangiblesou des renseignements sensationnels les rend responsables des

mystifications et du dcouragement des mdiums.3. Pour tre accept, le nouvel assistant doit possder quelques notionsthoriques sur l'Animisme et le Spiritisme.4. Toute sance, comme toute organisation qui se respecte, doit avoirune base morale (solidit de l'organisation) un but humanitaire(justification de son existence) et tre dirige avec intelligence (protectiondes mdiums contre l'obsession et rsultats tangibles).5. S'abstenir d'vocations impratives, afin de ne pas nuire l'volutionspirituelle de l'esprit rappel trop ardemment la Terre (2).

b) Aux Mdiums.1. Ceux-ci ne doivent pas, sans ncessit urgente, changer de groupe

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puisque le chef de groupe doit autant que possible, pour ne pas perdre detemps, connatre le pass mdiumnique du nouveau sujet. De plus, lemdium risque d'tre dsorient, de perdre toute confiance pet de voir ledveloppement de sa mdiumnit subir un retard apprciable.2. Le nouvel arrivant habitu d'autres mthodes, est toujours une

cause de trouble dans les sances o il est agr.3. Sous un prtexte charitable, le mdium ne doit pas monopoliser larception des entits infrieures (3) : il y a en cela le danger desmauvaises compagnies. Les influences infrieures renforcent les taresmorales de l'individu et leurs fluides impurs altrent les organes desmdiums prsomptueux qui se croient assez fats pour les recevoir.

(1) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 136.(2) Allan KARDEC. Livre des mdiums , p. 354.(3) Lon Denis : "Dans l'invisible" p. 418, 419.

Le bon mdium est celui qui est assez souple pour recevoir tous lesgenres d'entit en laissant la prdominance aux entits leves.

c) Aux moralisateurs :1. Solliciter l'esprit sans le contraindre.2. La meilleure moralisation est celle qui s'appuie sur une commisrationaffectueuse, une sympathie vibrante.3. L'esprit sincre sollicite des claircissements.

4. Le moralisateur doit faire preuve de logique et de fermet5. Respecter l'anonymat lorsque la bonne volont et la sincrit sontmanifestes.6. Confronter de temps autre les indications de diffrents mdiums,

Les groupes publics (1)Ceux-ci ont le grand avantage de populariser le Spiritisme, mais lerenouvellement continu des assistants trouble l'ambiance propice auxmanifestations suprieures, puise les mdiums en pure perte, apporte defortes dsillusions aux novices entrane la dsorganisation, sinon ladissolution du groupe.

Cet tat de chose est contraire une saine comprhension de lapropagande spirite, qui doit tre l'abri rte tout discrdit.Une sance mal conduite rebute les personnes srieuses, dsireuses deprendre un premier contact avec le monde spirituel.Mieux vaut deux groupes de dix personnes qu'un groupe runissant unplus grand nombre d'assistants.

La propagande se fait plus utilement au moyen de sances dedmonstration avec sujets clairvoyants ou orateurs rompus ce

travail. (2)

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PARTIE THEORIQUE (3)Les sances psychologiques permettent d'tablir :1. La dualit de l'tre humain (corps et me).2. Les facults de l'me.3. La survivance de l'esprit et la prennit de l'individualit.

4 L'existence d'un monde spirituel.5. La sanction de la loi morale applique tous les tres.6. La vie spirituelle : diffrents ordres d'esprits leur tat, leursoccupations, leurs volutions progressives, les transformations de la.personnalit.7. L'intervention des esprits dans le monde corporel.8. Les lois universelles : loi d'affinit. loi du travail. loi d'entraide mutuelle,loi de conservation, loi de reproduction, rsumes dans la loi d'amour.9. Le but de l'incarnation terrestre.

(1) Lon DENIS. Dans l'invisible , p. 116, 121.(2) Voir sance de dmonstration, page 46.(3) Allan KARDEC. "Livre des esprits".

III. - Sance de morale et d'initiation spirituelle

Peu peu, les membres d'une sance psychologique acquirent uneconviction solide en la ralit des phnomnes spirites.La recherche de l'identit' terrestre n'est donc plus aussi imprative. Lesaspirations spirituelles s'avivent et se soutiennent par une prparationintellectuelle et morale plus profonde. Elles se manifestent par une action

charitable sous toutes ses formes.La facult des mdiums s'affine et ceux-ci deviennent plus sensibles auxcommunications suprieures.A ce moment, le contrle de l'identit' terrestre (apparence physique, faitsde la vie journalire) devra cder le pas au contrle de l'lvationspirituelle (1) (moralit) de l'esprit et des enseignements reus.Rpondant au dsir de s'instruire, ce genre de sance autorise plusaisment, si le niveau intellectuel de l'assistance le permet, la discussionphilosophique et donne la facult d'entreprendre des travaux de phisgrande envergure.

Une certaine place doit quand mme tre rserve aux esprits quiont besoin de notre aide.

Le contraste des manifestations est d'ailleurs hautement significatif.

IV. - Sance dmonstrative pour la vulgarisation duSpiritisme

But :

Prouver la ralit du phnomne psychique pet spirite et amener le public l'tude thorique et exprimentale des manifestations supranormales.

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Organisation. :1. Prparation du public par une causerie scientifique et morale sur unsujet spirite.2. Renouvellement ou prire.

3. Confrence mdiumnique par mdium orateur ou dmonstration par laclairvoyance.4. Recueillement.5. Courts commentaires relatifs aux rsultats obtenus.

Sujets de causeries :a.) Le Spiritisme et son rle providentiel.b) L'me et ses facults supranormales.c) Les preuves de la survie : objections et rponses.d) La. vie spirituelle.e) Les rapports avec les incarns; philosophief) Le but de la vie terrestre; l'volution; la rincarnation des tresimparfaits ; les preuves, etc.

(1)Voir sance psychologique (contrle), page 38.Lon DENIS. Dans l'invisible p. 295, 296, 297

CONCLUSIONS

Gomme on le voit, la mthode spirite est positive et exige l'analysecompare des messages pour en souligner les carts et les points decontact, pour dterminer les lois spirituelles qui limitent l'action de l'trehumain ; elle est une application de la mthode rationaliste, scientifique.Elle est ne de la mthode inducto-dductive employe dans lapsychologie exprimentale.

Cependant la philosophie qui se dgage des rapports entretenus avec lemonde spirituel, plac sous la toute puissance d'urne force intelligente etorganisatrice de l'Univers; Dieu), montre la dpendance absolue de l'treenvers son Crateur pet exige que les rapports entretenus avec les noblesentits du monde suprieur soient empreints d'une dfrence

respectueuse qui donne au Spiritisme son caractre religieux.

La mthode spirite ne peut toutefois tre taxe de mysticisme qui est,somme toute, la capitulation complte de la raison devant 'une rvlationde source transcendantale.

La pratique du mysticisme rclame une prparation spciale poursuiviepar une culture religieuse approprie et des conditions de milieu que notrecivilisation trpidante n'octroie pas la grosse majorit, des humains.

De ce fait, les pratiques mystiques entreprises dans le but orgueilleux

d'acqurir despouvoirs et un dsir inconsidr de connatre peut amenerchez l'individu trop prsomptueux un dsquilibre mental, folie mystique),

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caus par l'action sur l'tre humain de forces obscures qui l'envahissent etabusent, faute de contrle, de ses facults psychiques dveloppesinconsidrment.

CHERCHEUR,Instruis-toi...

Exprimente...Mdite...

etPrie...

VOCABULAIRE SPIRITE

En rdigeant ce vocabulaire, nous avons eu p.our intention de faireconnatre les principaux vocables et nologismes frquemment employs

par les auteurs spirites et mta-psychistes, en leur donnant la significationla plus usite. Il permettra, esprons-nous, la lecture fructueuse desouvrages techniques qui traitent des facults supranormales.

AActinique : Qui exerce une action chimique au moyen de rayonslumineux. Contraire : inactinique.Agnre : Apparition matrialise au point de faire illusionAgent : Personne qui agit. Sujet actif.Animique : Qui a rapport l'me.Animisme : Etude des manifestations de l'me.Aura : Emanation fluidique. Corps astral ou prisprit dbordant del'organisme humain ; leur rayonnement.Automatisme : Acte ou srie d'actes accomplis sous l'impulsion d'unevolont inconsciente.Autonomie : Libert de se diriger soi-mme.Autoscopie : Connaissance supranormale qu'a le sujet de son propreorganisme.

B

Bilocation : Prsence simultane d'un individu en deux endroitsdiffrents, proches ou loigns.

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CClairaudience : Facult d'entendre la voix des esprits.Clairvoyance : Connaissance supranormale de choses ralises ou raliser. Synonyme : mtagnomie.

Clairvoyant : Personne doue de la clairvoyance. Synonyme :mtagnome.Correspondances croises : Messages crits en partie etsuccessivement par plusieurs mdiums spars par une longue distance.Cristalloscopie : Facult de percevoir des images fausses ou vridiquespar la fixation du regard sur une surface reflets (boule de cristal, verred'eau, bouton de mtal, etc.).Crypesthsie : Facult de percevoir ce qui est cach aux sens ordinaires.Cryptoscopie : Vision des objets travers les corps opaques.

D____________________[Dmatrialisation : Passage de l'tat visible l'tat invisible.Dsincarn : Qui a quitt le corps charnel.

EEcriture directe : Ecriture trace sans l'intervention d'un incarn :pneumatographie.Ectoplasme : Fluide humain (plasma) servant aux entits pour sematrialiser.Effluve : Emanation fluidique.Endoscopie : Facult de voir l'intrieur d'un corps humain.

Entit : Etre intelligent.Erraticit : Etat des esprits errants pendant les intervalles de leursexistences terrestres.Esprit : Ame libre du corps terrestre.Etat de rapport : Lien qui relie une personne une chose qui luiappartient ou deux personnes entre elles dont les psychismes sontaccords. Accord vibratoire de deux psychismes.Evocation : Action de faire reparatre un tre dsincarn par la prire oula volont.

F

Fantme : Double des vivants ou apparition semi-matrialise d'undsincarn.Fascination : Sduction produite par un esprit dans le dessein detromper.Fluide : Matire l'tat invisible.Frappeur : Qualit Ife certains esprits qui rvlent leur prsence par descoups frapps.

HHallucination : Perception fausse cause par une sensation relle l'tatde veille.Hantise : Intrusion d'une entit infrieure consciente ou inconsciente seservant du fluide mdiumnique dans le dessein de troubler les individus

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qu'elle perscute.Hyperesthsie : Facult de percevoir des sensations au-del de la portede nos sens ordinaires.Hypnotique : Qui a un rapport avec l'hypnose.Hypnose : Sommeil provoqu par des moyens artificiels.

Hypnode : Qui a l'apparence de l'hypnose.Incarn Qui a pris un corps charnel.Identit : Ensemble ale circonstances qui font qu'une personne est bientelle personne dtermine.

IIdoplastie : Modelage de la matire vivante, fluidique par la pense.Inconscient : Soumis une action non attentive du Moi.Inhibition : Arrt total ou ralentissement d'un phnomne biologique, parsuite de l'intervention d'une cause trangre.Inhibitif : Qui provoque l'inhibition.Intuition : Connaissance approximative de la ralit sans avoir recoursaux perceptions des sens.Invocation : Prire, appel.

LLvitation : Suspension d'un objet ou d'une personne dans l'espace aumoyen des forces mdiumniques.Lucidit : Intelligence des causes et des consquences relatives desfaits ; elle est ordinairement , allie la clairvoyance.

MMatrialisation Formation matrielle d'un objet ou d'un tre.Matrialit : Etat de ce qui est matriel.Mdianimique : Qui a trait la mdiumnit. Mdiumnique.Mdium : Personne pouvant servir d'intermdiaire entre les esprits et leshommes.Mdiumat : Mission providentielle des mdiums.Mdiumnit : Facult des mdiums.Monoidisme : Persistance d'une ide isole au dtriment des autres.

O

Objectif : Qui a une origine extrieure au sujet.Obsession : Persistance d'une ide (monodisme) ou d'une influenceprovenant de l'action directe d'esprits infrieurs.Ombre : Fantme des dsincarns.Percipient : Personne qui peroit un phnomne (sujet passif).Prisprit : Enveloppe semi-matrielle de l'esprit. Elle sert d'intermdiaireentre l'esprit et la matire.Personnalit : Caractre propre chaque personne.Pneumatographie : Ecriture directe des esprits.Poltergeist : Vacarme provoqu par un esprit.Possession : Prise de possession du corps par un esprit tranger.Prmonition : Prvision ; pressentiment ; prdiction ; prcognition.Psychographe : Mdium crivain.

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Psychomtre : Sujet sensitif capable, au contact d'un tre, de retracerson histoire en tout ou en partie.Psychomtrie Action du psychomtre.Psychophonie Communication des esprits par un mdium parlant.Psychisme : Ensemble des facults de l'me. Thorie ayant trait l'me

et ses manifestations.Psychique : Qui a rapport l'me.Psychologie : Partie de la philosophie qui traite de l'me, de ses facultset de ses manifestations.

RRadioscopie : Perception de la radiation des corps.

Radiesthsie : Facult de percevoir et de dterminer les sensationsprovoques par les radiations des corps sur l'organisme humain.Rap : Frappement.Rincarnation : Retour de l'esprit la vie corporelle; pluralit desexistences.

SSensitif : Eire trs impressionnable dont la sensibilit est fortementdveloppe.Somnambulisme : Facult de se mouvoir et de percevoir pendant lesommeil.Spirite : Ce qui a rapport au Spiritisme. Partisan du Spiritisme.Spiritisme : Doctrine philosophique dcoulant naturellement de l'tudecompare des manifestations physiques et intellectuelles des esprits.

Spiritualisme : Croyance l'

existence de l'me spirituelle etimmatrielle.Spiritualiste : Qui a rapport au spiritualisme ; partisan du spiritualisme.Stigmate : Marque produite sur le corps et d'origine psychique.Subconscient : Le MOI spirituel pourvu de facults supranormales.Subconscience : Ensemble des facults supranormales.Subjugation : Etreinte qui paralyse la volont de celui qui la subit et lefait agir malgr lui. (Se confond ordinairement avec la possession).Suggestion : Action faisant, natre chez autrui une ide qui s'impose etdtermine des actes conscients ou inconscients.Subjectif : Qui se passe chez le sujet.

Sujet : Personne se prtant l'exprimentation.Superstition : Action de donner une chose une signification exagreen bien ou en mal.Tlkinsie : Mouvement des corps distance et sans contactTlkintique : Qui a rapport la tlkinsie.Tlpathie : Communication psychique d'une personne avec une autrepersonne avec ou sans contact.Tlesthsie: Facult de percevoir des sensations distance sans lesecours des sens.Transe : Etat spcial du mdium pendant la communication spirite (tathypnode).Typtologie : Communication par coups frapps.

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XXnoglossie : Facult de parler ou d'crire une ou plusieurs languestrangres inconnues, pendant la transe mdiumnique.

TABLE DES MATIRESPrface Premire partie.Notions gnrales

Deuxime partie.Pratique des sancesEvolution du groupe exprimentalSance effets physiques

Sance psychologiqueSance de morale et d'initiation spirituelleSance dmonstrative pour la vulgarisation du SpiritismeConclusions

Vocabulaire

Documents

GUIDE MÉTHODIQUE L'EXPÉRIMENTATEUR SPIRITE