GUIA DOCENTE DE LA ASIGNATURA Patrologa

A

DATOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

1 NOMBRE PATROLOGA

2 TITULACIN A QUE CORRESPONDE Bachillerato en Ciencias Religiosas

3 CURSO 2

4 TIEMPO

5 CRDITOS ECTS 4.5

6 CARCTER Obligatorio

7 DEPARTAMENTO Historia de la Iglesia

8 INSTITUTO Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dmaso (Seccin a Distancia)

9 UNIVERSIDAD Universidad Eclesistica San Dmaso

10 TITULAR - COORDINADOR Jairo lvarez Fernndez

B

DATOS ESPECIFICOS DE LA ASIGNATURA

1 CONTEXTUALIZACIN DE LA ASIGNATURA

a

Aportacin al perfil de la titulacin Naturaleza de estos estudios. Una primera precisin se hace necesaria en cuanto al ttulo de la asignatura: patrologa y patrstica. Como bien dice nuestro manual en la Introduccin General, la patrologa se ocupa de la vida y escritos de los Santos Padres (aquellos en quienes confluyen las siguientes caractersticas: antigedad (comnmente se afirma que la Edad Patrstica se cierra en Oriente con Juan Damasceno (750) y en Occidente con San Isidoro (636)); ortodoxia doctrinal; santidad y ejemplo de vida; y reconocimiento eclesial), y la patrstica del pensamiento teolgico de los mismos. La primera est en relacin con la investigacin histrica y la informacin biogrfica y literaria, mientras la segunda tiene un carcter marcadamente doctrinal y dogmtico. Ambas merecen ser distinguidas de la Literatura cristiana antigua, que siendo una disciplina no teolgica, estudia los aspectos estilsticos y filolgicos de los escritores cristianos antiguos. Las disciplinas teolgicas patrologa y patrstica gozan de autonoma propia, y se rigen por el mtodo histrico-crtico. De la primera se espera que presente una buena panormica de los Padres y sus obras, con sus caractersticas individuales, situando en el contexto histrico su actividad literaria y pastoral. La patrstica debe mantenerse en estrecha relacin con la dogmtica. sa debe delimitar y precisar la obra de mediacin de la revelacin de Dios desarrollada por los Padres en la Iglesia y en el mundo de su tiempo; se trata de describir el mbito de la teologa y de la vida cristiana de la poca patrstica en su realidad histrica. Ambas deben responder al objetivo general de tratar el perfil biogrfico de los Padres y la exposicin literaria, histrica y doctrinal de sus escritos. Debido a la amplitud de la materia, nuestro manual se circunscribe a los principales Padres de la Iglesia, cuya vida y doctrina ha marcado un hito en la historia del cristianismo y de la Teologa.

Por qu estudiar hoy a los Santos Padres? Para dar respuesta a esta pregunta podramos ofrecer, a priori, las siguientes respuestas:

- Porque en la Historia de la Teologa nunca se ha renunciado a la presencia afianzadora y orientadora de los Padres; en los Padres hay algo de especial, de irrepetible y de perennemente vlido.

- Por la analoga de los tiempos patrsticos y los actuales salvando las diferencias. Como entonces, tambin hoy la Iglesia est realizando un delicado discernimiento de los valores espirituales y culturales, en un proceso de asimilacin y de purificacin, que le permite mantener su identidad y ofrecer, en el complejo panorama cultural de hoy, las riquezas que la expresividad humana de la fe puede y debe dar a nuestro mundo.

- Las nuevas corrientes de espiritualidad reclaman alimento slido y fuentes seguras de inspiracin. Ahora bien, las razones de verdadero peso son las siguientes:

- Son testigos y protagonistas privilegiados de la Tradicin una, pluriforme (unidad en la diversidad y continuidad en el progreso), y llena de vida. Son los Padres los que delinearon las primeras estructuras de la Iglesia, el canon de las Escrituras, los que compusieron las profesiones de fe, precisaron el depsito de la fe en confrontacin con las herejas y la cultura de la poca dando inicio a la Teologa, pusieron las bases de la disciplina cannica, crearon las primeras formas de la liturgia y los contenidos pastorales que permanecen vlidos para todos los tiempos. Por todo ello son garantes de la verdad y de la autntica tradicin, especialmente cuando existe un consenso unnime sobre una materia, especialmente en cuestiones de fe y moral.

- Nos han transmitido un mtodo teolgico que es a la vez luminoso y seguro. Este mtodo se percibe en sus esfuerzos por presentar la nueva religin cristiana ante los paganos y ante los mismos herejes que cuestionaban doctrinas hasta el momento intangibles. Para ello usaron categoras de pensamiento de la filosofa helenstica y otras coordenadas y normas de procedimiento que dieron inicio a la Teologa, a saber:

El recurso continuo a la Sagrada Escritura y al criterio de la Tradicin. Ellos fueron, sobre todo, comentadores de la Biblia, especialmente en las celebraciones litrgicas y atendiendo a las necesidades espirituales de sus comunidades.

La conciencia de la originalidad cristiana, an reconociendo las verdades contenidas en la cultura pagana (lectura selectiva de la filosofa y del saber de los pueblos desde el paradigma del Credo). Continuaron la tarea de inculturar el cristianismo (en lenguas vernculas, e ilustrndolo con el saber popular y las exigencias de los sabios), convirtindose en modelos de encuentro entre fe y razn.

La defensa de la fe como bien supremo, y la profundizacin constante del contenido de la Revelacin. Por su papel apologtico y pastoral hicieron madurar a una joven Iglesia; no slo deban defender el cristianismo, sino tambin repensarlo en medio del ambiente cultural greco-romano (presentar la fe en forma de razonamiento humano). Ello le llevaron a cabo con fidelidad a su fundamento bblico y con una justa apertura a las nuevas necesidades y nuevas circunstancias culturales.

El sentido del misterio y la experiencia de lo divino. En todos sus escritos se muestran humildes, respetuosos y temerosos ante aquello de que estn tratando; antes viven y practican lo que ulteriormente expresan en sus escritos.

- Sus escritos ofrecen una riqueza cultural (crean una nueva cultura y civilizacin inspiradas en el Evangelio), espiritual (muchos de ellos son convertidos, de ah la gran vitalidad religiosa de sus comunidades) y apostlica (son obras pastorales; pretendan tener unido al Pueblo de Dios en la fe, en el culto, en la moral y en la disciplina), que los hace grandes maestros de la Iglesia universal de ayer y de hoy.

En resumen podemos decir que se han de estudiar a los Santos Padres porque ellos fueron los

sembradores, los regadores, los constructores, los pastores y los alimentadores de la Iglesia, la cual pudo crecer por su accin vigilante e incansable. Para que la Iglesia contine creciendo es indispensable conocer a fondo su doctrina y su obra que se distingue por ser al mismo tiempo pastoral y teolgica, catequtica y

cultural, espiritual y social, en un modo excelente y nico con respecto a cuanto ha sucedido en otras pocas de la historia.

Todo esto, especialmente la unidad que ensayan de los diversos aspectos de la vida y misin de la Iglesia, es lo que hace que sean considerados como fuentes autorizadas, testimonios insustituibles, maestros, ejemplos y estructura estable, perenne y actual de la Iglesia, con la que hemos de contrastar continuamente nuestro quehacer teolgico. Metodologa. Nuestra asignatura puede ser presentada de distintas formas:

- Analtica: estudio de cada Padre en particular. - Monogrfica: decantarse por alguno de los Padres ms representativos (esto poda ser objeto de

un seminario). - Temtica: examina algn tema fundamental (por ejemplo la Trinidad) y sigue su desarrollo a travs

de las obras patrsticas. - Panormica: pretende dar una visin general sobre la poca patrstica y sus principales autores.

Atendiendo a nuestra propia metodologa a distancia y a nuestro manual, creemos que debemos enfocar nuestra asignatura sirvindonos de esta ltima forma, marcndonos desde un principio el compromiso de entrar en contacto con las fuentes y, ulteriormente, profundizar en las mismas. Interdisplinariedad? Por supuesto. La Patrologa establece diversos nexos con otras disciplinas teolgicas, especialmente con:

- Dogmtica (especialmente Trinidad, Cristologa y Mariologa): los Padres, al enfrentarse con los paganos y herejes, precisan diversas doctrinas, especialmente trinitarias y cristolgicas, que hasta el momento se consideraban intangibles, de ah que sean ellos los artfices de gran parte de los dogmas actuales.

- Sagrada Escritura: los Padres fueron grandes exgetas y comentadores de los textos bblicos; fijan el Canon.

- Teologa moral: ordenan la vida de sus comunidades. - Eclesiologa: estructuran la jerarqua de la Iglesia. - Teologa espiritual: constituyen un modelo de reflexin cristiana. - Historia de la Iglesia: la poca de los Santos Padres se corresponde con el perodo de la antigedad

cristiana y con la alta Edad Media. - Sacramentos y Liturgia: escriben y fijan ritos de algunos sacramentos, especialmente Eucarista y

bautismo. Los Padres en los actuales estudios de Ciencias Religiosas. Con la insercin de la dimensin histrica a los estudios teolgicos se ha revitalizado el estudio de los Santos Padres, a pesar del decaimiento general de la cultura humanstica. Cada vez son ms las colecciones patrsticas (especialmente la que est llevando a cabo la editorial Ciudad Nueva) y monografas sobre los distintos Padres.

b

Pre-requisitos El principal objetivo que nos marcamos es descubrir el por qu los Padres de la Iglesia son eslabones cualificados de la cadena de la Tradicin de la Iglesia. Para ello debemos hacer una distincin entre Patrologa: estudio de la vida y obra del Padre en cuestin; y Patrstica: anlisis de su quehacer teolgico (doctrina). El alumno no debe obcecarse en recordar todos los nombres, fechas y obras, sino que su cometido es, fundamentalmente, centrar al Padre de la Iglesia en su contexto histrico y teolgico determinado y, desde ah, analizar lo que fue su vida y su pensamiento, ya que todos ellos, como nosotros, son hijos de su tiempo.

Tal como acabamos de hacer mencin en la introduccin general de la asignatura, su interdisciplinariedad es manifiesta, por lo que el alumno, a la hora de disponerse a estudiar Historia, ha de tener un bagaje suficiente en:

- Historia de la Iglesia: tal como acabamos de decir, los Padres de la Iglesia son hijos de su tiempo,

por lo que debemos conocer el contexto histrico concreto, civil y eclesial, en el que vivieron y desarrollaron su obras y su pensamiento.

- Liturgia y Sacramentos: son ellos quienes fijan y desarrollan los ritos sacramentales, especialmente el Bautismo y la Eucarista, y, posteriormente, la Penitencia. Aqu, como en el resto de disciplinas, hemos de tener en cuenta el paso trascendental que vivi la Iglesia con el Edicto de Miln (313) y, ulteriormente, con el de Tesalnica (380), en los cuales el cristianismo pasa de ser una religin perseguida a lcita y oficial del ya maltrecho Imperio Romano.

- Asignaturas dogmticas como Cristologa y Trinidad: los Padres, al tener que responder a aquellos herejes que cuestionaban los artculos del Credo, sistematizaron el ncleo dogmtico del catolicismo, el cual est en la base de nuestro quehacer teolgico actual.

- Eclesiologa: establecen la divisin entre clero y fieles, estructurando a aquellos jerrquicamente en obispos, presbteros y diconos.

- Biblia: son ellos los primeros exgetas y hermeneutas que se acercan a la Sagrada Escritura para traducirla, estudiarla, comentarla.

- Teologa espiritual: inauguran e iluminan con su ejemplo de vida y virtudes la espiritualidad cristiana.

- Moral: comienzan a reflexionar sobre diversos aspectos del comportamiento moral de las personas y grupos, ofreciendo soluciones a las problemticas que les toc vivir, especialmente en la poca de las persecuciones y en el trnsito de la Iglesia perseguida a la Iglesia imperial.

Creo que en esta asignatura es importante conocer las obras principales de cada Padre, a fin de no quedarnos slo con la interpretacin subjetiva que de las mismas han hecho estudiosos de ms o menos prestigio. Actualmente se estn publicando bastantes obras ya sea en formato impreso (por ejemplo la editorial Ciudad Nueva) o digital. De cada una de ellas se puede hacer una recensin o comentario de texto de una seccin o captulo, siguiendo los modelos propuestos ms abajo.

Un consejo final: ante la marabunta de fechas y obras, conviene no desesperarse. Tales datos pueden tener importancia cuando se trate de acontecimientos significativos.

2 COMPETENCIAS

a Competencias genricas del Grado (comunes a los 3 cursos)

Instrumentales

- Capacidad de anlisis y sntesis de textos, as como de seleccionar en ellos los elementos ms significativos. - Organizacin y planificacin. - Aplicacin de los conocimientos a la prctica - Comunicacin oral y escrita en la/s lengua/s materna/s - Comunicacin en una lengua extranjera - Utilizacin de las TIC en el mbito de estudio y contexto profesional - Gestin de la informacin (bsqueda de informacin relevante, organizacin) - Resolucin de problemas y toma de decisiones

Interpersonales

- Capacidad de crtica y autocrtica - Capacidad para integrarse y comunicarse con expertos de otras reas y en distintos contextos - Reconocimiento y respeto a la diversidad y multiculturalidad - Habilidades interpersonales (para coordinarse con otros, para negociar de forma eficaz) - Compromiso tico y valores democrticos

Sistmicas

- Autonoma en el aprendizaje - Adaptacin a situaciones nuevas - Creatividad - Liderazgo - Iniciativa y espritu emprendedor - Apertura hacia el aprendizaje a lo largo de toda la vida - tica profesional

b Competencias especficas de la materia

Conceptuales Saber

1. Acercarse al estudio de los Padres de la Iglesia desde una dimensin histrico-literaria-teolgica.

2. Conocer los perodos bsicos en que se divide la asignatura: Padres Apostlicos (s. I-II); Apologistas (defensa

ante los enemigo ad extra) (ss. II-III); Inicios de la Teologa (defensa ante los enemigos ad intra (herejas))(s.

III); Edad de Oro de la Patrstica Oriental y Occidental (ss. IV-V); y Perodo Final (ss. VI-VIII).

3. Ofrecer una panormica de los principales Padres y sus obras, con sus caractersticas individuales, situando

en el contexto histrico su actividad literaria, teolgica y pastoral.

4. Describir, con absoluto respeto a lo especfico del mtodo histrico-crtico, el mbito de la teologa y de la

vida cristiana de la poca patrstica en su realidad histrica. Este mtodo no excluye una orientacin y

participacin del investigador creyente, que conforme a su sensus fidei, se sita y procede en un clima de fe.

5. Descubrir que estos Padres de la Iglesia pusieron las bases de nuestra actual Teologa y que ocupan un lugar

preferente en la Tradicin de la Iglesia.

6. Comprender el trasfondo cultural, religioso, social, en el que escriben los Padres.

7. Mostrar cmo el pensamiento de los Padres va evolucionando conforme a los distintos derroteros que va

adoptando la Iglesia.

8. Valorar, en su justa medida, el grado de importancia que han tenido en el desarrollo de la dogmtica catlica

las doctrinas defendidas por aquellos que fueron tachados de heterodoxos.

9. Familiarizarse con la doctrina y pensamiento de los Padres transmitido en sus obras.

10. Aprender a hacer una lectura histrico-crtica de los principales escritos de los Padres.

11. Percibir el grado de vinculacin entre la Patrologa y otras disciplinas teolgicas como, por ejemplo, Historia

de la Iglesia, Dogmtica, Eclesiologa y Ecumenismo, Sacramentos y Liturgia, Sagrada Escritura, Teologa

Moral, teologa Espiritual

C

UNIDADES DIDCTICAS Y CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA

1

UNIDAD DIDCTICA 1

a Ttulo de la Unidad Didctica: El primer perodo de la literatura cristiana.

b

Temas:

- Los Padres Apostlicos. - Los escritos annimos.

c

Descripcin de los temas: La patrologa abarca a todos aquellos escritores de la antigedad cristiana que destacaron por su doctrina ortodoxa y santidad de vida, siendo reconocidos como tal por la Iglesia Catlica. Aquellos autores que no renen todas estas cualidades, son considerados escritores eclesisticos. Nuestra asignatura comienza con el mismo nacimiento de comunidades cristianas en distintos puntos del Imperio Romano y su interrelacin para poner remedio a las primeras dificultades que iban surgiendo en ellas al amparo de la predicacin y testimonio de los Apstoles. Se extiende en Occidente hasta San Isidoro de Sevilla (636) y en Oriente hasta San Juan Damasceno (750). Partiendo de esta consigna, nuestro libro de texto se estructura del siguiente modo: una Introduccin General, donde se da parte de qu se entiende por Patrologa y Padres de la Iglesia, 5 Unidades Didcticas, y un vocabulario final.

Las Unidades Didcticas se distribuyen siguiendo la evolucin de la propia cristiandad. As, la primera unidad abarca hasta la mitad del siglo II, ocupndose de los Padres Apostlicos y de los Escritos Annimos que recogen aspectos concernientes a la vida y fe de las primeras comunidades cristianas, con interesantes aportaciones en el mbito jerrquico, moral y litrgico. En el primer grupo entran los siguientes Padres: Clemente Romano, Ignacio de Antioqua, Policarpo de Esmirna y Papas de Hierpolis. En el segundo figuran escritos como La Carta del Pseudo-Bernab, el Pastor de Hermas, la Didaj, y los Evangelios Apcrifos.

2

UNIDAD DIDCTICA 2

a Ttulo de la Unidad Didctica: Confrontacin de la fe cristiana con la cultura grecorromana.

b Temas: - Los apologistas

c Descripcin de los temas: Para entender el contenido de la segunda Unidad hemos de atender al contexto propio en el que surge el cristianismo: el Imperio Romano y la religin juda. Las primeras comunidades cristianas que iban surgiendo en las principales ciudades del Imperio iban levantando suspicacias entre el resto de la poblacin por sus costumbres. Tanto las clases populares como las intelectuales y polticas de aquella sociedad presionaron para que los emperadores ordenasen la persecucin de aquellos cristianos acusndolos, entre otras cosas de antropofagia, incesto y atesmo. El resultado de las persecuciones ya lo conocemos: la sangre de los mrtires es semilla de nuevos cristianos (Tertuliano, Apologeticum). Algunos intelectuales cristianos tomaron la pluma para, o bien refutar las acusaciones y las propias costumbres paganas, o bien presentar la nueva religin en las propias categoras de pensamiento de los paganos (filosofa, especialmente el medioplatonismo de la poca) ante el mismo emperador o intelectuales paganos, surgiendo, de este modo, en el transcurso del siglo II, un nuevo gnero literario de obras conocido con el nombre de los apologistas. En el tema se hace mencin de los ms representativos: Cuadrado, Aristn de Pella, Melitn de Sardes, Arstides de Atenas, Justino, Taciano, Atengoras de Atenas, Tefilo de Antioqua, Carta a Diogneto, y otros apologistas menores como Apolinar de Hierpolis, Milcades, Hermias y Sexto.

3 UNIDAD DIDCTICA 3

a Ttulo de la Unidad Didctica Las primeras herejas y los inicios de la Teologa.

b Temas: - Las primeras herejas.

- La reaccin antihertica. - Los inicios de la Teologa Catlica.

c Descripcin de los temas: Pero el cristianismo primitivo no slo tuvo que enfrentarse a enemigos externos del cristianismo, sino tambin a aqullos que, ad intra, cuestionaban doctrinas que hasta el momento se consideraban incuestionables. As, en el transcurso de los siglos II y III, comenzaron a pulular doctrinas herticas contra las que tuvo que enfrentarse la propia Iglesia, producindose de este modo, una profundizacin en el dato revelado contenido en la Escritura y en la Tradicin, apoyndose, para ello, en razones filosficas. Las herejas principales que desarrolla nuestro manual son el gnosticismo (representado en Baslides y Valentn), el montanismo y el marcionismo, y los principales autores cristianos que las desenmascaran y refutan son: Ireneo de Lyon, Hiplito de Roma y Minucio Flix. Fruto de estos trabajos y desvelos en favor de la ortodoxia surgi en el siglo III, una nueva ciencia, la teologa, trmino acuado por Orgenes y definido por San Agustn. Debido a las alteraciones que producan las corrientes herticas, la Iglesia vio la necesidad de profundizar, a la luz de la razn humana y de la filosofa, en la doctrina revelada y en la Tradicin para asentar, definitivamente, los principios sobre los que se sostena la fe cristiana. Esto se desarroll, principalmente, en dos puntos: en Oriente en la ciudad de Alejandra, bajo las insignes figuras de Clemente Alejandrino y Orgenes, y en Occidente en Cartago, con Tertuliano y Cipriano.

4 UNIDAD DIDCTICA 4

a Ttulo de la Unidad Didctica La edad de oro de la Patrologa.

b Temas: - La Edad de oro de la Patrologa en Oriente. - La Edad de Oro de la Patrologa en Occidente.

c Descripcin de los temas: Con el fin del periodo de persecuciones (Edicto de Galerio, 311), con la conversin de Constantino un ao ms tarde, y con la firma de Edicto de Miln entre ste y su cuado Licinio en el 313, el cristianismo pasa a ser una religin lcita dentro del Imperio Romano. Este hecho es fundamental, puesto que comienza, entonces, un despegue de la literatura teolgica no slo en cuanto a los contenidos abordados, sino tambin por la profundidad con que son tratados, que est en la base de nuestro quehacer teolgico actual. Este nuevo horizonte no supuso una novedad en cuanto al devenir de los avances teolgicos, puesto que nuevamente, las doctrinas herticas marcaban el campo de investigacin (el manual destaca en este punto la hereja arriana, la cual cuestionaba la consustancialidad del Hijo con el Padre), pero s en cuanto a la calidad de los autores y de sus obras. El talante especulativo de la Teologa oriental se decant por abordar cuestiones trinitarias y cristolgicas, mientras que el carcter prctico y jurdico de Occidente trat de asuntos antropolgicos y eclesiolgicos. Los principales autores de esta edad de oro de la patrologa en Oriente son: Eusebio de Cesarea, Atanasio, San Basilio Magno, San Gregorio Nacianceno, San Gregorio de Nisa (estos tres son los llamados Padres Capadocios), Juan Crisstomo y Efrn el Sirio. Por su parte, en Occidente destacan: Hilario de Poitiers, Ambrosio de Miln, Jernimo y, sobre todo, San Agustn. Aparte de esto, hemos de decir que en este perodo la figura de santidad ha pasado del mrtir al monje, de ah que comience a desarrollarse una literatura monstica, donde destacan algunas biografas y dichos de algunos de los Padres del desierto, tal como nos recuerda el manual.

5 UNIDAD DIDCTICA 5

a Ttulo de la Unidad Didctica El fin de la poca patrstica.

b Temas: - El fin de la poca patrstica en occidente. - El fin de la poca patrstica en Oriente.

c Descripcin de los temas: El siglo V careci de las grandes lumbreras del siglo anterior, e incluso se consider que el patrimonio dejado por sus predecesores y por los cuatro primeros concilios ecumnicos (Nicea, Constantinopla, feso y

Calcedonia) era suficiente para fundamentar en ellos los contenidos de fe. A ello contribuy, sobremanera, el confinamiento de las grandes herejas y la desaparicin de los principales centros de cultura pagana. An as, no dejaron de surgir pensadores que aportaron precisiones a esa doctrina ya consolidada, como Len Magno, Mximo de Turn, Pedro Crislogo Gregorio Magno e Isidoro de Sevilla en Occidente, y Mximo el Confesor y Juan Damasceno en Oriente. Todos ellos son un puente que une a la poca dorada anterior con la posterior, formada por nombres tan ilustres como los de San Anselmo o Santo Toms de Aquino. Con ellos se cierra la poca patrstica, eslabn cualificado de la cadena que forma la Tradicin de la Iglesia, que junto a la Sagrada Escritura, constituye el verdadero depositum fidei de la Iglesia Catlica.

D

METODOLOGA DOCENTE

1 PRESENCIALIDAD A sabiendas de que en la metodologa a distancia el alumno es el principal protagonista, marcndose el ritmo de trabajo y de estudio, conforme al tiempo de que dispongan, pueden contar con la ayuda del profesor-tutor para resolver las dudas o interrogantes que les vayan surgiendo. Por eso, el alumno tiene a su disposicin los siguientes medios para entablar contacto con el docente:

Encuentros profesor-alumno: encuentros personales a realizar durante el curso en las fechas propuestas en el Seguimiento Pedaggico. En ellos se podrn resolver dudas, orientar y guiar en el estudio,

Tutora presencial: encuentros grupales con el tutor. En ellos, el profesor dar pautas de cmo encarar esta asignatura, se podrn poner en comn dificultades, y se realizarn modelos de comentarios de texto.

Tutora semipresencial: encuentros tutor-alumno no estrictamente presenciales, facilitados por las tecnologas de la comunicacin, va correo electrnico, telfono, etc. El profesor, de una manera permanente, permanece a travs de ellas a disposicin del alumno para resolver cualquier duda o dificultad que le surja en el estudio.

2 A DISTANCIA (no presencial)

Tutora on-line: se desarrolla en el entorno propiciado por la Plataforma Edinet donde tutor y alumnos generan, comparten e intercambian conocimiento.

Plataforma Edinet: complemento al aprendizaje. Se sirve de diferentes herramientas de trabajo (Contenidos, Ejercicios, Evaluaciones, Documentos de Apoyo) y comunicacin (Foros, Correo, Tabln, Chat) para trabajar de forma interactiva en un entorno virtual donde se produce el proceso de enseanza-aprendizaje.

E

EVALUACIN (acumulativa)

1 Actividades de la evaluacin acumulativa La evaluacin en el ISCR se basa en la realizacin de una evaluacin continua o formativa, durante todo el proceso de aprendizaje. Para realizarla se tendr en cuenta: - Ejercicios de autocomprobacin de los temas del libro de texto y ejercicios para las Unidades

Didcticas: se enviarn al profesor y ste los corregir. - Realizacin de comentarios de texto que el profesor pida obligatoriamente. - Recensiones de artculos. - Prueba de Evaluacin a Distancia. - Pruebas de evaluacin on-line.

A travs de la correccin de estas pruebas, ya que la correccin forma parte del proceso educativo, los alumnos recibirn informacin sobre su proceso de aprendizaje y sus posibles deficiencias; este seguimiento contribuir a mejorar su motivacin al mostrarles sus avances, a la vez que les permitir ajustar los puntos dbiles.

La superacin positiva de estas pruebas conducir al alumno al examen presencial final.

- El examen final. Consiste en una prueba presencial. Tendr una duracin aproximada de dos horas

y se desarrollar en el mismo Centro o en las instalaciones concertadas que el Centro indique.

La calificacin final del alumno ponderar conforme a los criterios fijados, los resultados de la evaluacin continua y la evaluacin final.

2 Criterios de evaluacin 1. Asistencia a tutoras y encuentros presenciales (la no asistencia puede ser calificada negativamente) 2.Enviar los trabajos requeridos dentro de los plazos estipulados 3.Tener aprobada previamente la prueba de evaluacin como requisito para asistir al examen presencial 4. Tanto en el Cuadernillo de Evaluacin a Distancia como en el Examen Presencial, se seguirn los siguientes criterios de evaluacin:

- Dominar los contenidos tericos de la materia. - Asimilar su estructura interna. - Sintetizar sus contenidos bsicos. - Saber contextualizar el hito o personaje del que estemos tratando, indicando los contextos: social,

poltico, econmico, cultural y religioso. - Conocer los precedentes del mismo, es decir, comprender que la historia no son hechos aislados,

sino que hay un desarrollo lgico en el devenir de los acontecimientos. - Conocer las consecuencias que supuso para el desarrollo de la historia. - Desarrollar la interdisciplinariedad: descubrir las implicaciones para otras materias teolgicas:

dogmtica, Biblia, Pastoral, Espiritualidad, Moral, - Utilizar un vocabulario especfico y apropiado.

3 Calificaciones La calificacin final de la asignatura se calcular segn las siguientes indicaciones:

Prueba de evaluacin escrita y/u otros trabajos elaborados: 40% (ponderacin); 40% + 60% = 100 % (total). Pruebas de evaluacin on-line en Edinet 40% (ponderacin); 40% + 60% = 100% (total) Examen presencial final (y/u otras pruebas finales) 60% (ponderacin) - Para poder realizar el examen presencial, es requisito indispensable haber aprobado previamente

las pruebas de la evaluacin continua. - Las pruebas de evaluacin escritas tienen una fecha lmite de entrega antes de cada convocatoria

de examen, que deber ser respetada para que pueda ser evaluada por el tutor. El alumno tendr conocimiento de la calificacin, con tiempo suficiente para poder presentarse al examen presencial de la convocatoria siguiente, si as es su deseo.

- Las pruebas de evaluacin on-line se realizan dentro de un perodo determinado de tutora que se

desarrolla con fechas de inicio y fin establecidas previamente. A su finalizacin, en la fecha indicada, el alumno conocer su calificacin, que en caso de ser favorable, le permitir presentarse a la siguiente convocatoria de exmenes, si as es su deseo.

- Para poder presentarse al examen presencial final el alumno debe enviar a la Secretara del Centro,

el boletn de participacin debidamente cumplimentado y dentro de los plazos establecidos.

- Cada alumno tiene derecho a tres convocatorias de examen. Transcurridos los cuales, si no hubiera superado la asignatura, deber renovar matrcula con lo que cuenta nuevamente con tres convocatorias ms. La renovacin de matrcula slo puede hacerse una vez.

- La nota obtenida tanto en la prueba de evaluacin on-line como en la prueba de evaluacin escrita,

quedar guardada en el expediente del alumno hasta que ste obtenga el aprobado en el examen

final.

F

BIBLIOGRAFIA Y RECURSOS PARA LA ASIGNATURA

1

2

Bibliografa bsica:

Texto gua

Patrologa, ISCRD San Agustn, Madrid 22009.

Texto base TREVIJANO, R., Patrologa, BAC, Madrid 31998.

Bibliografa complementaria:

I. Fuentes o textos directos de los Padres en castellano

FUENTES PATRSTICAS. Coleccin de textos en edicin crtica y bilinge. Editorial Ciudad Nueva.

BIBLIOTECA DE PATRSTICA. Introduccin y traduccin castellana de textos patrsticos. Editorial Ciudad Nueva.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS (BAC). Seccin de autores cristianos primitivos. Edicin de las obras de S.

Agustn. Padres hispanos.

II. Obras generales de consulta

BERARDINO, A. DI (DIR), Patrologa IV. Del concilio de Calcedonia (451) a Beda. Los Padres latinos, BAC, Madrid 2000. CAMPENHAUSEN, H. VON., Los Padres de la Iglesia I. Los Padres griegos, Cristiandad, Madrid 1974. Idem, Los Padres de la Iglesia II. Los Padres Latinos, Cristiandad, Madrid 2001. DOMNGUEZ DEL VAL, U., Historia de la Antigua Literatura Latina Hispano-cristiana, 4 vol, Madrid 1998-99 DROBNER, H.R., Manual de Patrologa, Herder, Barcelona 1999. FITZGERALD, A. D. (DIR.), Diccionario de san Agustn. San Agustn a travs del tiempo, Ed. Monte Carmelo, Burgos 2001. INSTITUTUM PATRISTICUM AUGUSTINIANUM, Diccionario Patrstico y de la Antigedad Cristiana I y II, Ed. Sgueme, Salamanca 1991. INSTITUTO PATRSTICO AUGUSTINIANUM, Patrologa III, BAC, Madrid 1986. Los Padres de la Iglesia. Documentos pontificios del Papa Juan Pablo II. Seleccin e introduccin de M. RACZKIEWICZ, ed. PS. Madrid 2002. LAPORTE. J., Los Padres de la Iglesia, ed. San Pablo, Madrid 2004. MONACI CASTAGNO, A. (DIR.), Diccionario de Orgenes. La cultura, el pensamiento, las obras, Ed. Monte Carmelo, Burgos 2003. ODEN, TH.,C. MERINO RODRGUEZ, M. (eds.), La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia, varios volmenes, Ciudad Nueva, Madrid. PADOVESE, L., Introduccin a la Teologa patrstica, Verbo Divino, Pamplona 1996. QUASTEN, J., Patrologa I y II, BAC, Madrid 1984-1985. RAMOS-LISSN, D., Patrologa, Eunsa, Pamplona 2005 TREVIJANO, R., Patrologa, BAC, Madrid 31998. VICIANO, A., Patrologa, Edicep, Valencia 2001.

III. Estudios

ALDAMA, J.A. DE, Mara en la Patrstica de los siglos I y II, BAC, Madrid 1970. ALVAR J. BLZQUEZ, J. M. et alii, Cristianismo primitivo y religiones mistricas, Ctedra, Madrid 1995. BARDY, G., La conversin al crsitianismo durante los primeros siglos, Ed. Encuentro, Madrid 1990.

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DOCUMENTOS PONTIFICIOS SOBRE LOS PADRES DE LA IGLESIA

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