Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

  • Upload
    othilik

  • View
    287

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    1/49

    Colecia ATHENAEUM Coordonator ANDREI MARGAFriedrich Nietzsche,Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen (1873) Ulfred Kroner Verlag inLeipzig !"#$% Edit&ra DACIA' Toate drept&rile a(&pra ace(tei )er(i&ni (&nt rezer)ate Edit&rii *Dacia*'FRIEDRICH NIETZSCHENA+TEREA ,IL-.-,IEI

    /N E0-CA TRAGEDIEI GRECE+TITrad&cere 1i note de MIRCEA IVANE.CU .t&di& introd&cti) de VA.ILE MU.C2EDITURA DACIA CLU3 !""4Coperta coleciei de MIRCEA 5ACIUSTUDIU INTRODUCTIVPentru destinul istoric al culturii euroene !oderne, Friedrich Nietzsche "#$%%'(() r*!+ne una din ntru*rilecele !ai ro-unde. n e/olu0ia 1+ndirii euroene din a doua 2u!*tate a secolului trecut, el a adus o !anier* nou*de -iloso-are, !ai li3er* n de!ersurile sale, ale c*rei r*d*cini ulti!e 4i tra1 se/ele, !ai totdeauna, din solulcelor !ai concrete -ate de /ia0*.Pri/it din unctul de /edere al e/olu0iei de ansa!3lu a istoriei culturii euroene, Nietzsche rerezint* 5un teri3ildru! de intero1a0ie e dru!ul deter!inat de c*tre !o4tenirea antic* 4i a dou* !ilenii de cre4tinis! & e careo!ul euroean se a-l* an1a2at +n* n rezent56. Pozi0ia n care s&a situat N ietzsche -a0* de rocesul istoricuni/ersal este nrudit* cu cea a lui He1el, 4i aceast* !re2urare este cea care i&a o3li1at s*&4i clari-ice, -iecare de

    e ozi0ii rorii, ozi0ia -unda!ental* n raort cu istoria. Tre3uie !en0ionat*, de la nceut, oozi0ia ce e7ist*n atitudinea -a0* de istorie a celor doi !ari 1+nditori.ncerc+nd ntr&un uria4 e-ort s* !3r*0i4eze ntre1ul roces istoric al o!enirii de +n* la el din ersecti/a-iloso-ic* ce o o-er* roria sa conce0ie, He1el /ede n istorie o e/olu0ie ra0ional* ale c*rei !o!ente nu nu!aic* /in unul du* altul ci 4i ro/in unul din altul, otri/it unei necesit*0i interne rorii. De e aceast* lar1*lat-or!* teoretic* He1el scoate o concluzie oti!ist* ce d* un sens oziti/ istoriei. 8a r+ndul s*u, Nietzsche,a-lat el nsu4i ntr&un !o!ent de r*scruce al siritualit*0ii euroene, ntrerinde o ree/aluare siritual* aoccidentului euroean. n nu!ele acestei ree/alu*ri el las* s* cad* o teri3il* ne1a0ie asura rezentului d+ndeste 3ord tradi0ii de /+rst* secular* 4i nde!n+nd o!ul la una din cele !ai ad+nci con/ersiuni interioare dincele care au unctat e7isten0a sa de +n* atunci. 5He1el 4i Nietzsche sunt !reun* con4tiin0a istoric* ce sentoarce 4i re-lecteaz* asura ntre1ului trecut al Occidentului entru a&i arecia /aloarea. 9!+ndoi se situeaz*deli3erat n s-era ri!ilor 1+nditoriIS:N ';

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    2/49

    re1i!ului siritual roriu!itului>I3ide!, . '& iDiae!, . .

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    3/49

    la sura-a0* toc!ai !esa2ul educati/ al /echii Brecii. Prin n/*0*!+ntul s*u, el nu /a aduce n continuare ealtarul studiilor clasice do/ezi ale unor erudi0ii seci, ce ntoarce satele /ie0ii, ci ncearc* s* -or!eze oa!eni ncare s* oat* s*di e7i1en0a !ai nalt* a unor e-orturi constructi/e cu caracter siste!atic 4i sintetic, n sensul!odelului e care l indic* acti/itatea -iloso-ic* a lui Schoenhauer. Inte1rat* acestui lan 1eneral de inten0ii,entru Nietzsche -ilolo1ia clasic* nu se !ai oate !ot!oli n studii istorice de a!*nunte c*ci 5a4a 4i ea sescu-und* ntr&o lu!e lin* de culori 4i chiuri ntunecate, care e nu!ai durere ad+nc* 4i de ne/indecat 4i

    o/este4te consolator desre -i1urile du!nezeie4ti, -ru!oase, str*lucitoare ale unei 0*ri !inunate, nde*rtate,al3astre, -ericite . Nietzsche 4i&a ncheiat discursul inau1ural ntr&un -el cu ade/*rat incendiar, c*ci, ie4ind din1rani0ele str+!te ale strictei secialit*0i, oteaz* n -a/oarea deschiderii -iloso-ice a -ilolo1iei clasice. 59t+t.Totu4i tre3uie s* !ai adau1 c+te/a cu/inte, e deasura, cele !ai ersonale. Ocazia care a dat rile2ul acestuidiscurs !* /a 2usti-ica. Desi1ur, este 4i dretul unui -ilolo1 s* str+n1* scoul str*daniilor sale 4i dru!ul ce ducec*tre ele n -or!a restr+ns* a unei ro-esii de credin0* 4i iat*, deci, c* -ac aceasta atunci c+nd ntorc o roozi0iea lui Seneca 5Philosohia -acta est uae hilolo1ia -uit5.Princiiile no/atoare n !aterie ale lui Nietzsche trezesc oozi0ia cercurilor acade!ice cantonate e ozi0iiconser/atoare, care nu /*d cu ochi 3uni ndr*znelile t+n*rului cole1. Un rerezentant al oiniilor ad/erse /a -i 4iUlrich /on illa!oGitz&Aolendor-, care s&a i!us aoi ca unul din nu!ele cele !ai !ari ale -ilolo1iei clasicede totdeauna. Ostilit*0ile se /or redeschide ntr&un !od 4i !ai -*0i4 rin u3licarea n #$;> de c*tre Nietzsche alucr*riiNaterea tragediei- ntr&o oer* sus0inut* de ni4te a!3i0ii ce duc !ult !ai dearte dec+t stricta sasecialitate, t+n*rul Nietzsche 4i roune s* r*stoarne *rerile curente ntr&o ro3le!* central* a -ilolo1iei

    clasice ori1inea tra1ediei.8e1*tura 5Na4terii tra1ediei5 cu s-era de 1+ndire a t+n*rului Nietzsche de acu! este e/ident*. Socrate, e care l/izeaz* necru0*toarea critic* a lui Nietzsche n-*0i4at ca un ra0ionalist, un anti&Dionsos, este, totodat*, 4idu4!anul culturii tra1ice iar rin aceasta de/ine, i!ediat, un recursor al lui Da/id F. Strau:,; Nietzsche, 5Ho!er und die lassiche Philolo1ie5, &er'e "Taschen 9us1a3e), 8eizi1, Neu!ann Verla1, #'(?,/oi. I, . >?.$I3ide!, . >?.care n ri!a dintre 5Considera0iile inactuale5 & 5Da/id F. Strau: sa/antul 4i scriitorul5 #$;< rerezint* tiul5-ilistinului cultural5, /ino/at de criza n care a intrat cultura 1er!an*.Cultura 1reac* 4i su-letul 1rec care s&au ncororat n ea nu rezint* acea si!litate care cu at+ta u4urin0* le&a-ost acordat*, uneori, n eoca !odern*. Nu!eroasele ncerc*ri de a deri/a cultura 1reac* dintr&un sin1urrinciiu ori1inar, a4ez+nd ntre1ul ei con0inut su3 se!nul do!inant al ordinii 4i !*surii ra0iunii, seci-ice !aiales !odului de a /edea Brecia antic* al ri!ei 1enera0ii a neo&u!anis!ului 1er!an, stau su3 autoritatea

    intelectual* a !arelui istoric de art* J.J inc@el!ann "#;>;?$). 9cesta /a lansa ideea 5no3ilei si!lit*0i 4i a!*re0iei cal!e5 a artei 1rece4ti ca re-le7 al unei st*ri de sirit cu totul rorie o!ului 1rec care nu a ierdutle1*tura or1anic* cu !inunata natur* 1reac*, din care se deta4eaz* cerul senin, de un al3astru ur 3oltit esteBrecia. 5Caracteristica rincial* a caodoerelor eline este, n ulti!* analiz*, si!litatea no3il* 4i !*re0iacal!* a atitudinii 4i a e7resiei. Du* cu! ad+nci!ile !*rii sunt /e4nic otolite, oric+t de -urtunoase ar -i/alurile de la sura-a0a ei, tot ast-el nu oate ati!a s* tul3ure lini4tea su3li!* a su-letului4i a e7resiei5'.De2a He1el, de*4ind s-era de /ederi a 1enera0iei sale clasice, /a identi-ica rintre ri!ii nPrelegeri de estetic.s+!3urele ascuns al ira0ionalului care zace n -ondul ad+nc, ancestral, al siritului 1rec, nelini4tea sa nn*scut*.I!a1inea Breciei antice, e care Nietzsche o contureaz* cu aceast* ocazie, este ndretat* ole!ic !otri/aaceleia a u!anis!ului clasic. n nu!ele 1enera0iei sale ro!antice, Nietzsche /a rotesta !otri/a acelorsi!li-ic*ri ar3itrare care au dus la i!a1inea clasicist* con/en0ional* a Breciei senine "1riechische Heiter@eit).Continu+nd doctrina dualis!ului estetic inau1urat* de Schiller6 rin oozi0ia dintre nai/ 4i senti!ental, el /a

    -*uri un ta3lou cu !ult !ai co!le7, a4ez+nd n0ele1erea siritualit*0ii 1rece4ti e dualitatea antino!ic* dintreaollinic 4i dionsiac. Cele dou* di/init*0i, tratate ca si!3oluri, e7ri!* 4i dou* laturi esen0iale, -unda!entalouse, ale siritului 1rec care 4i las* a!renta este ntrea1a cultur* 1reac*.9ollo d* e7resie laturii ra0ionale a su-letului 1rec. El rerezint* rinciiul indi/idua0iei, al clarit*0ii 4idistinc0iei, a4a cu! se e7ri!* acesta n scultura 1reac*. 9ollo nsea!n* ntoarcerea su-letului c*tre sine 4idescoerirea n interior a le1ii n0eleas* ca ordine 4i !*sur*. 9ollinicul dese!neaz* !ai !ult' J.J inc@ele!ann, 5Considera0iuni asura i!it*rii oerelor 1rece4ti n ictur* 4i scultur*5, n /oi. De la/pollo la *a%st, :ucure4ti, Editura Aeridiane, #';$, . #%.6( 9sura ro3le!ei dualis!ului estetic, /ezi T. Vianu, 5Dualis!ul artei5 n 0pere, :ucure4ti, Editura Ainer/a,#';$, /oi. VII, . #==&>?%.sculturalul, conturul clar 4i distinct, linia 3ine tras*, ce desarte ener1ic un lucru de altul, dese!n+nd dreata!*sur* care tre3uie s* do!neasc* este tot 4i ntre toate. Prin 9ollo se ntroneaz* uterea ar!oniei interioare ceare s* e7clud* orice tul3urare asional*. El /ine cu senin*tatea sa cal!*, dar 1ra/*, care ore4te cu hot*r+resu/eran* a!estecul con-uz, ira0ional al truurilor din luta centaurilor cu lai0ii, rerezentat* e -rontonulte!lului lui 9ollo din Oli!ia, 4i n/*luie totul n lu!ina ra0iunii triu!-*toare. Tendin0a aollinic* se

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    4/49

    realizeaz* n crea0ii care aduc cu lu!ea /isului. n /is i aare 1recului n-*0i4area !inunat* a zeilor oli!ici,-iin0e o!ene4ti dar a/+nd n lus darul ne!uririi, oa!eni care nu de*4esc ns* !*sura o!enescului rinde-or!are !onstruoas* ca la orientali, ci nu!ai o a!li-ic*, !in1+nd&o !ai dearte.Dionsos d* e7resie laturii ira0ionale a su-letului 1rec. El rerezint* rinciiul totalit*0ii, al con-uziei 4io3scurului a4a cu! aar acestea n !uzica 4i dansul 1rec. Dionsos nsea!n* re/*rsarea su-letului n a-ar* desine 4i descoerirea n e7terior a li3ert*0ii, care se de-ine4te ca lis* de ordine 4i !*sur*. Dionsiacul este !ai

    !ult !uzicalul. Prin Dionsos este dat con-uzul 4i o3scurul, dezacordul interior ce trece este interdic0iileoric*rei cenzuri a ra0iunii, sre a se !ani-esta nen1r*dit n e7altarea 3e0iei. Tendin0a dionsiac* se realizeaz* ncrea0ii ce aduc cu starea 3e0iei, c+nd o!ul cade rad* unor senza0ii uternice ca cele ro/ocate de 3*uturi sau de3e0ia si!0urilor st+rnit* de /enirea ri!*/erii. 9tunci o!ul ca indi/id nu se !ai si!te sin1ur, unul, ci solidar cuceilal0i oa!eni, cu al0ii, n-r*0it cu natura. O!ul do3+nde4te acu! senti!entul li3ert*0ii sale 4i tr*ie4te 2u3il+ndacest senti!ent n c+ntec 4i dans. E7altat se crede ase!enea zeilor e care +n* atunci i&a /*zut nu!ai nl*s!uirile sale de /is. Dionsos aduce elanul !istic c*tre e7terior, entuzias!ul 4i delirul sacru n-*0i4at deEuriide n tra1ediaachantele- El constituie si!3olul asiunii ntunecoase, care las* s* cad* este toate /*lulcon-uziei 4i al o3scurit*0ii55.Nietzsche /ede raortul dintre aollinic 4i dionsiac nu nu!ai su3 asectul oozi0iei dar 4i su3 acela al unit*0iilorK ele sunt co!le!entare -acultatea aollinnic* scultural* recla!* ca o ntre1ire a sa !ani-est*rile dionsiace!uzicale. Prelu+nd 4i relucr+nd !oti/e din -iloso-ia !uzicii a lui Schoenhauer, Nietzsche socote4te c*, n1eneral, !uzica e7ri!* o di!ensiune !ai ad+nc* a su-letului dec+t scultura, ntruc+t n alc*tuirea e7isten0ei

    te!oralitatea este !ai esen0ial* dec+t sa0ialitatea. 9rta dionsiac* i dez/*luie o!ului ade/*rul dureros c*toat* -ru!use0ea lu!ii cu toate 3ucuriile ei constituie nu!ai o aaren0* n4el*toare, altoit* e un -ond i!ens desu-erin0* 4i durere, care constituie ade/*rata esen0* a realit*0ii. 9rtistul dionsiac creeaz* rin !uzic* 4i dansB. 8iiceanu, 2ragic%l- 0 enomenologie a limitei i dep.irii- :ucure4ti, Editura Uni/ers, #';=.e7resiile cele !ai adec/ate ale unei lu!i, care n !iezul ei ascuns nsea!n* Voin0* de a -i, ceea ce echi/aleaz*,n lan su-letesc, cu o ne!*r1init* 4i continu* durere 4i su-erin0*.9rta aollininc* cu l*s!uirile -*cute din cal! 4i senin*tate ale sculturii 1rece4ti constituie relica /izionar*dat* realit*0ii dionsiace. Ea constituie rodusul unui senti!ent eli3erator rin care o!ul e/adeaz* din durerea 4isu-erin0a care i cole4esc -iin0a, trans-i1ur+nd 4i !3r*c+nd realul n haina str*lucitoare a idealului. 9ollinicullas* curs li3er 3ucuriei de a tr*i n !i2locul unei lu!i de aaren0e -ru!oase, nsea!n* l*cerea de a ri/i ceea ceaare ochiului ca ur!are a di/iniz*rii a tot ceea ce se na4te din tr*irea -ricii 4i a 1roazei ce o roduc n su-letulo!ului realitatea lu!ii a4a cu! este. Prin aollinic 4i i!a1inile unei arte senine 4i cal!e, care resect* re1ula!*surii n toate, o!ul iu3e4te -or!ele re1ulate 4i contururile recise, culorile intuiti/e i se o-er* ca re!ediu

    entru eli3erarea sa de su-erin0*.Dionsiacul dez/*luie esen0a realit*0ii, lu!ea a4a cu! este ea, cu in-inita sa durere 4i su-erin0*, iar aolliniculne/oia su-leteasc* de a&i ad*u1a aaren0a -ru!oas* 4i l*cut*, orindu&se asura i!a1inii acestei lu!i a4a cu!aare ea, entru ca o!ul s* se oat* 3ucura de n4el*ciunea sa a!ar*. Dac* n starea 3e0iei dionsiace o!ultr*ie4te +n* la !ar1inile e7tre!e ale senti!entului, n !od lenar, realitatea a4a cu! este ea, /isul aollinic d*e7resie necesit*0ii de a uita aceast* lu!e, de a&i ierde contururile asre n i!a1inea /isului, de a ad*u1arealit*0ii date o alt* realitate, creat* su3 se!nul unei insira0ii di/ine, realitatea a4a cu! aare ea.n -ond, ro3le!a !eta-izic* e care o ridic* analiza aollinicului 4i a dionsiacului, recu! 4i a rela0iei dintreele este aceea a condi0iei ontolo1ice a indi/idului. n starea 3e0iei dionsiace !elodia !uzicii 4i rit!ul dansuluicontoesc indi/idualit*0ile o!ene4ti distincte ntr&o sin1ur* !are unitate. Ai4carea, n acest caz, nu conteaz*dret un rile2 de a-ir!are ci ca unul de ne1are a indi/idualit*0ii, ea nu l scoate 4i desrinde e indi/id dintotalitatea e care o alc*tuie4te !reun* cu ceilal0i indi/izi ci l rentoarce n ea, unde l con-und* cu ceilal0i. nschi!3, starea conte!lati/* a /isului aollinic este cea care rin er-ec0iunea reaosului duce la a-ir!area n

    cea !ai delin* !*sur* a indi/idualit*0ii o!ene4ti, c+nd aceast* inidi/idualitate ca er-ec0iune sure!* se oatere1*si 4i conte!la e sine ca oer* de art*, cu! sune He1el n rele1erile sale de -iloso-ia istoriei.Interret*rile date -eno!enului 1rec de c*tre 1enera0ia clasic* a culturii 1er!ane, dat* -iind 4i -or!a0ia sa deistoric de art* a lui J.J. inc@el!ann, 4e-ul ei siritual, orniser* de la caodoerele lasticii 1rece4ti, n ri!ulr+nd scultura, !ai u0in arhitectura. Interretarea lui Nietzsche orne4te de la siritul !uzicii 1rece4ti n caredescoer* e7resia trans-i1urat* artistic a e7is&ten0ei o!ului ntr&o lu!e n care totul se a-l* ntr&o etern* cur1ere ira0ional*, un torent n care se 4ter1e oricedistinc0ie ntre -or!ele indi/iduale de e7isten0*, n !ar1inile unei e7isten0e ast-el conceute, o!ul tr*ie4te cusenti!entul c* este rins n -lu7ul de/enirii uni/ersale ca o -iin0* -ra1il* 4i e-e!er*, artici+nd ea ns*4i la acestsectacol ontolo1ic n care toate /e4nic se -ac 4i se des-ac. 9ceast* nou* i!a1ine a lu!ii 1rece4ti tre3uia us* deacord cu arta lastic*, ale c*rei cele !ai rerezentati/e crea0ii inculc*, ntr&ade/*r, rin ar!onia alc*tuirii lor, unsenti!ent de senin*tate su-leteasc*, de cal! 4i echili3ru e7isten0ial iar nu de -ric* 4i 1roaz* n -a0a realit*0ii.Nietzsche -ace ca n cele din ur!* -atele s* cad* de acord ntre ele rintr&o seduc*toare secula0ie ce tr*deaz*su3tilitatea de care este caa3il 1eniul s*u. El n0ele1e cele3ra 5senin*tate elin*5 ca 5un -eno!en ce se !ani-est*ca ousul unui -eno!en otic 3ine cunoscut. Dac*, du* ce a! ncercat s* ri/i! dret n soare, ntoarce!

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    5/49

    caul, or3i0i, ne aar n -a0a ochilor ete estri0e 4i ntunecate, ca un -el de a*rare a /*zului, in/ers, acele aari0iilu!inoase ale eroilor lui So-ocle, e scurt, !asca aollinic*, sunt consecin0ele necesare ale unei ri/iri aruncaten s+nul n-rico4*tor al naturii 4i ot -i ase!*nate cu ni4te ete lu!inoase, !enite s* t*!*duiasc* ri/irea r*nit*de ns*i!+nt*toarea ne1ur*5. Plin* de -ar!ec seculati/, e7lica0ia lui Nietzsche nu este n aceea4i !*sur* decon/in1*toare.Cu! a utut suorta e7isten0a, se ntrea3* Nietzsche, oorul acesta at+t de sensi3il 4i e7cita3il, neotolit n

    o-tele sale, at+t de unic nclinat n -elul s*u c*tre su-erin0*L Co3or+nd n a3isul e7isten0ei, tr*ind n /ecin*tatea-or0elor cele !ai oar3e ale -iin0ei uni/ersale, entru 1recul antic, terorizat de sai!a de a -i, realitatea se 2usti-ic*doar n e7resia sa artistic*, ca -eno!en estetic. Solu0ia e7isten0ial* adotat* de 1reci const* n recuerareaestetic* a realit*0ii 4i entru Nietzsche, la -el ca 4i entru rerezentan0ii neou!anis!ului 1er!anK de alt-el, /echiilocuitori ai Eladei conteaz* ca 4i oorul estetic al u!anit*0ii. n -elul acesta se roduce trans-i1urarea -onduluide su-erin0* care u!le +n* n ulti!ele sale col0uri sa0iul su-letesc al /echiului 1rec, n -or!e de !*care 4isenin*tate. 5Brecii cuno4teau 4i si!0eau sai!ele 4i 1roz*/ia e7isten0ei. Pentru a utea suorta /ia0a, tre3uiau s&o!ascheze rin crea0ia oniric* oli!ian*5#&M Trans-i1urarea artistic* a realit*0ii, relica e care arta o d* rin-or!ele sale ure realit*0ii -ac ca aceasta din ur!* cu tot i!ensul ei con0inut de su-erin0* s* de/in* suorta3il*entru sensi3ilul oor 1rec. 9cela4i i!uls l*untric care a che!at la /ia0* arta 1reac* dret o seduc*toarecontinuare 4i !linire a e7isten0ei a dus la rerezentarea realit*0ii ntr&o aureol* !ai nalt* su3 -or!a zeiloroli!ici a c*ror lu!e constituie acea o1lind* e care /oin0a6 Nietzsche,Naterea tragediei, n /oi.De la /pollo la *a%st, :ucure4ti, Editura Aeridiane, #';$, . >#?. #

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    6/49

    cercetare istorico&-iloso-ic* cu reten0ia de a -i inataca3il*#.I!ortan0a considera0iilor lui Nietzsche desre resocratici este una !ai de1ra3* de un ordin -iloso-ic 1eneral elnsu4i declar* c* o conce0ie -iloso-ic* tre3uie areciat* nu!ai ca un docu!ent su3iecti/ de siholo1ieindi/idual*, doar ntruc+t reu4e4te s* arunce o lu!in* clari-icatoare asura ersonalit*0ii celui care a creat&o. 8ar*d*cina ulti!* a oric*rei asira0ii siste!atice e t*r+!ul -iloso-iei st* un anu!it senti!ent de /ia0*, -atulacesta -iind cu deose3ire e/ident n cazul resocraticilor. Dra1ostea ardent* a /ie0ii -ace ori1inalitatea

    resocraticilor, toc!ai senti!entul /ie0ii -iind cel care nte!eiaz* unitatea dintre doctrin* 4i /ia0*. De -at, celcare /or3e4te din a1inile c*r0ii lui Nietzsche este Nietzsche nsu4i, n ti! ce resocraticii ser/esc doar carete7t entru ni4te di/a1a0ii e te!e ce /or de/eni aoi constante ale roriei sale 1+ndiri. 58a -el cu!Schoenhauer a retins s* se recunoasc* n resocratici 4i nu a a/ut niciodat* sti!* dec+t entru -iloso-ii n carese recuno4tea, la -el Nietzsche se recunoa4te n acela4i ti! n resocratici 4i n Schoenhauer. Ceea ce eln0ele1e din ei este rea u0in entru c+t a us n ace4tia. C+nd el /or3e4te de Heraclit 4i de E!edocle, este#;I3ide!, /oi. II, . %(>.#$Ernst HoGald,Nietzsche %nd die 'lassiche Philologie, Bothau, Verla1 Friediich 9ndreas Perthes 9.B. #'>(.#=Nietzsche cel e care tre3uie s* ascult*!. C+nd el /or3e4te de Schoenhauer, este de ase!enea Nietzsche56.n interretarea lui Nietzsche. resocraticii realizeaz* o -or!ul* de u!anitate inte1ral*, care se !ani-est* nener1ie surao!eneasc*, !oralitate eroic*, intui0ie 1enial*. Se!nele !*re0iei lor sirituale sunt i!ri!ate ntoate ac0iunile lor de 1+ndire 4i /ia0*. B*sind n sine osi3ilit*0ile unei /ie0i suerioare, ei oart* !esa2ul

    e7e!lar al 1+ndirii lor este ntrea1a lu!e 1reac*. Se re!arc* dret ni4te -iri co!3ati/e, oa!eni a1onali, alc*ror su-let este ca un stadion, n sa0iul c*ruia se n-runt* oozi0iile cele !ai radicale, acestea unindu&se ntr&un2oc rit!ic al lutei 4i al !*c*rii, recu! iu3irea 4i ura. C*l*uzi0i de un instinct !onist, ei reduc toate-eno!enele realit*0ii la o unitate ri!ordial*. 9ceast* tendin0* a unei reduc0ii !oniste i a4eaz*, ntr&un anu!itsens, n contrast cu !itul tradi0ional ce eretueaz* o sensi3ilitate !eta-izic* rorie unor -or!e de u!anitate!ai aroiat* de arhaic, a/+nd ni4te e7i1en0e intelectuale !ai reduse, u4or de satis-*cut rin -a3ule consolatoare.n /irtutea /italis!ului lor -iloso-ic, resocraticii sunt !eni0i s* schi!3e -a0a lu!ii 1rece4ti n chiar te!eliile saleintelectuale. Ei nu -ac -iloso-ie dec+t su3ordonat i!erati/elor /ie0ii nu caut* ur 4i si!lu s* ar1u!entezedo!eniul cunoa4terii ci s* !l+nte actul cunoa4terii 4i !ai ad+nc n con0inutul /ie0ii. De aici 4i disre0ul e carel arat* -a0* de orice -or!* de cunoa4tere !arcat* de sterilitate rin lisa unui i!act real cu /ia0a. A+na0i deinten0iile cele !ai ndr*zne0e, se lanseaz*, n toate do!eniile, n critica !oralit*0ii conte!orane /r+nd s*distru1* ata/is!ele ri!iti/e at+t n do!eniul ideilor c+t 4i al !ora/urilor.n realitate, rin conce0ia de ansa!3lu a considera0iilor sale desre 1recii antici, Nietzsche rocedeaz* la un

    trans-er de istorie sensurile 1eneral u!ane e care el reu4e4te s* le descoere n !esa2ul nt+i de toateeda1o1ic, !o4tenit din Elada, sunt roiectate asura Ber!aniei /re!ii sale, n inten0ia de a -ace din aceasta un-el de ro/incie eda1o1ic* a lu!ii !oderne, ca s* ne e7ri!*! n ter!enii lui Boethe. Cu aceasta 1er!anis!ul4i elenis!ul sunt use -a0* n -a0* 4i te!eiul acestei co!ara0ii l constituie o ase!*nare a situa0iei istorice a9tenei du* /ictoria do3+ndit* asura er4ilor cu cea a Ber!aniei /ictorioase n r*z3oiul cu -rancezii din #$;(&;#. 5Stilul olitic al noii Ber!anii a -ost entru -uior oliticus ase!*n*tor schi!3*rii care a stricat cultura 1reac*6 Ch. 9ndler,Le pessimisme estheti9%e de Nietzsche- a philosophie l :epo9%e ;agnerienne- Paris. Editions:ossard, #'>%. . #(;.du* n-r+n1erea er4ilor5. Ber!anis!ul este con-runtat cu i!a1inea sa idealizat* con-or! unui !ecanis! detransozi0ie rin care Nietzsche /ede ntruat* aceast* i!a1ine n -iin0a istoric* a Eladei, ri/it* dret un !odelde des*/+r4ire siritual*. Dar, n -at, nici elenis!ul 4i nici 1er!anis!ul nu sunt cele reale, istorice, ci celen*scute e 3aza conce0iilor e care t+n*rul Nietzsche le !*rt*4e4te acu! cu ri/ire la cultur* 4i sensul ei!eta-izic. Pri/ite lucrurile rin ris!a interesului !ani-estat de Nietzsche entru ti!ul s*u, ro3le!a ns*4i a

    resocraticilor se une ca cea a unui -at !enit s* aduc* clari-ic*ri n n0ele1erea orizontului siritual al rorieieoci. 9sectele e care se insist* n interretarea resocraticilor sunt n acest sens se!ni-icati/e -elul n care,rin uterea roriului lor e7e!lu, resocraticii contri3uie la conturarea ideii e care lu!ea conte!oran* 4i&o-ace cu ri/ire la o!ul suerior, 1eniul, ca sin1ur* solu0ie de ie4ire a acestei lu!i din criza siritual* ce o3+ntuieK cu! resocraticii sunt !artori 4i 1hizi ai celei !ai -ru!oase /+rste a elenis!ului 4i ce su1estii o-er*, nacest sens, ac0iunea lor entru -iloso-ii !oderni, n inten0ia acestora de a roceda du* !odelul celor antici, ca5!edici ai ci/iliza0iei5.Preocuarea arz*toare de a&4i n0ele1e roria sa eoc* n ade/*ratul ei con0inut siritual l tri!ite e Nietzschenaoi n trecut toc!ai n Brecia antic*, entru a -ace, aoi, din aceasta locul de unde 4i tri!ite s*1e0ile criticiisale neiert*toare asura rezentului. n acest sens, e arcursul considera0iilor sunt edi-icate ni4te aralelis!ese!ni-icati/e. Ele!entele care intr* n co!onen0a acestor aralelis!e sunt !ai !ulte. n ri!ul r+nd, este/or3a de -atul c* criza siritual* n care arunc* lu!ea 1reac* ra0ionalis!ul critic de ti ilu!inist al lui Socrate4i 1*se4te un coresondent n criza siritual* din Ber!ania roriului ti!. 5Co!arat* cu lu!inoasa Brecie,Ber!ania ti!ului s*u aare ca !eschin* 4i lisit* de -ru!use0e. El ar /rea s*&i /ad* e sa/an0i ata4+ndu&se !aide1ra3*, n studiul antichit*0ii, de estetica 4i unitatea ci/iliza0iei elene, c*ci unitatea era cu recizie calitatea ce

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    7/49

    lisea 1+ndirii, artei, /ie0ii sociale a oorului 1er!an5>#. Criza siritual* iz3ucnit* n Ber!ania du* r*z3oiul-ranco&rusac din #$;(;# a -ost rile2uit* de o iluzie otic* istoric*, rin care /ictoria ar!atelor 1er!ane a -ostconsiderat* 4i dret triu!-al culturii 1er!ane n raort cu cultura -rancez*. n acest conte7t de criz* siritual*,sarcina ce&i re/ine -iloso-ului este de a&4i asu!a o3li1a0iile ce decur1 din statutul s*u de 5!edic al ci/iliza0iei5sre a e7ercita un se/er control asura st*rii de s*n*tate siritual* a oorului s*u, denun0+nd toate si!to!eleacelei 3oli

    >( H. Bloc@ner,Die e%rop.ische Philosophie

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    8/49

    al cu/+ntului. n succesiunea -or!elor siritului a3solut art*&reli1ie&-iloso-ie, sta3ilit* de He1el, arta era destinat*unui ine/ita3il s-+r4it ruerea le1*turii interne dintre -or!* 4i con0inut n cadrul oerei de art* deter&>? Schellin1, 5:runo oder ii3er das 1ottliche und naturliche Prinzi der Zin1e5 &&er'e Aiinchen, :ec@ undOlden3our1, #'>;, /oi. II, . #>=. Dinconce0iaschoenhauerian*, ro1ra!atic sus0inut* a /alorii !eta-izice a artei, Nietzsche se ricee s* scoat* unar1u!ent contra /iziunii istoriste de ti he1elian. n ersecti/a /iziunii istoriste a realit*0ii se declar* istoria, n!anier* he1elian*, dret un roces ra0ional, ur!*rind n !od con4tient realizarea unui sco -inal, ideea unuis-+r4it ulti! al istoriei aare ca ine/ita3il* de /re!e ce lanul -i7at de Ra0iune istoriei s&a n-*tuit, !ersulistoriei este de-initi/ 3locat ntr&un etern rezent care nu !ai rezint* seran0a unui /iitor, n conce0ia lui

    Nietzsche, scoul istoriei l constituie e7e!larele u!ane des*/+r4ite, 1eniile, !re2urare ce resuune c*istoria nu are s-+r4it, ntruc+t ase!enea e7e!lare nu aar doar la s-+r4itul rocesului istoric ca o ncununare alui, ci ele ot !arca cu rezen0a lor orice !o!ent al traseului istoric al o!enirii. Beniul ca e7resie a uneiu!anit*0i inte1rale, realizat* la cota sa cea !ai nalt*, constituie scoul er!anent 4i nu doar te!oral al istoriei.9olo1ia nietzschean* a 1eniului se lea1* de reac0ia sa -a0* de e7cesul de istoris! al eocii sale. Pentru el solu0ia!otri/a 3olii de istorie de care su-er* eoca sa rezid* n ro!o/area ele!entelor sura&istorice, an&istorice, alerealit*0ii, care rind e7resie n /alorile artei, n0eleas* ca la ro!antici, de un Schellin1, n ri!* linie, ca 4icrea0ie 1enial*>?.Chiar dac* Nietzsche se are c* nclin* uneori sre ideea sueriorit*0ii -iloso-iei n raort cu arta n 1a!a!ani-est*rilor unei culturi, el nu tra1e din aceast* situa0ie concluzia c* entru un oor -iloso-ia ar -i !aiindisensa3il* dec+t arta. Succesul carierei istorice a unui oor nu at+rn* necondi0ionat de /aloarea sa-iloso-ic* ro!anii sunt un ast-el de oor cu o e/olu0ie deose3it*>=9. Riehl, o. cit. . %;.>5 Fr. Nietzsche, 5Vo! Nutzen und Nachtheil der Historie -ir das 8e3en5 n o cit. . #('&III.20

    e scena istoriei uni/ersale, -*r* s* ai3* sri2inul unei !ari -iloso-ii. Pentru Nietzsche e7ist* doar un sin1uroor care de4i a disus de o de3ordant* s*n*tate nu a utut e7ista -*r* o -iloso-ie 4i ace4tia sunt 1recii, n ti!ce cultura 1er!an* !odern* este una 3olna/* rin a3uzul de 1+ndire, e7cesul de secula0ie -iloso-ic* -iind celcare i&a declan4at criza.Nietzsche /rea s* e/oce n ri!ul r+nd ersonalitatea resocraticilor siste!ele -iloso-ice oric+t de dura3ile naaren0* sunt 4i ele sortite, !ai de/re!e sau !ai t+rziu, !or0ii. Oric+t de er-ect* ar *rea o -iloso-ie la /re!eana4terii sale, e7a!inat* su3 asectul con0inutului ei de ade/*r 4i 1*se4te un du4!an care nu iart* n 4tiin0*.Pro1resele acesteia o /or nl*tura, arunc+nd&o e !ar1inea dru!ului e care l str*3ate triu!-*tor ra0iuneacunosc*toare a o!ului. Un siste! nu oate conta ca ade/*rat dec+t entru creatorul s*u 4i rin ersonalitateaacestuia, n /irtutea ersonalit*0ii care #&a creat 4i care se e7ri!* rin el. Orice -iloso-ie conteaz*, n ri!alinie, ca un docu!ent n /ederea cunoa4terii unei ersonalit*0i. Aihi isi scrisi & tre3uie s* constituie

    i!erati/ul ce e7ri!* rela0ia oric*rui -iloso- cu oera sa care tre3uie s* -ie o1linda sa -idel* ce dureaz* dincolode ersonalitatea lui. Interesul lui Nietzsche entru resocratici este unul !ai de1ra3* estetic dec+t le1at dene/oia a-ir!*rii r*sicate a ade/*rului. Ce r*!+ne atunci ne!uritor dintr&o -iloso-ie !enit* s* !oar* & n !odarado7al du* Nietzsche, aceasta este toc!ai i!a1inea ersonalit*0ii o!ene4ti a celui care a creat&o. Ceea ceoate sal/a de-initi/ o -iloso-ie nu este ade/*rul e care l con0ine, oricu! de o /ala3ilitate restr+ns*, at+t strictindi/idual* c+t 4i trec*toare ci, !ai de1ra3*, -ru!use0ea ei, care nu oate -i distrus* de trecerea ti!ului. O !areersonalitate -iloso-ic*, aceea n care se 1*se4te destul loc entru ca cunoa4terea s*&4i dea !+na cu arta, r*!+nerin eternitatea conce0iei e care a creat&o !ereu n actualitate. Prin resocratici se roste4te nu!ai un ade/*rli!itat, ce aar0ine doar celor care l&au rostit 4i /aloreaz* doar entru ei.Baleria resocraticilor, e care Nietzsche ne&o rezint*, const*, a4adar, nu!ai din ortrete i!a1inare. Sunt reale,deci, -i1urile resocraticilor ren/iate de NietzscheL 5Da 4i nu & r*sunde Bene/ie/e :ianuis. Ele sunt a4a cu!Nietzsche nsu4i a /rut s* le /ad* 4i s* le icteze. n ortretul datorat unui !are ictor nu !odelul este acela careintereseaz* ci artistul, sensi3ilitatea, i!a1i&>#na0ia sa, stilul s*u. 94a 4i nu alt-el este -elul n care tre3uie citite aceste a1ini eloc/ente5 .

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    9/49

    Creion+nd aceste ortrete i!a1inare, de -at, Nietzsche se ortretizeaz* e sine su3 chiul resocraticilor. Cualte cu/inte, resocraticii i o-er* o !asc* su3 care 4i ascunde roriul chi. Dar de ce a recurs Nietzsche la!asc*L Desi1ur, entru c* este ro-und 4i, cu! o sune chiar el, cei ro-unzi iu3esc !asca. Din -ric* de eocasaL Pro3a3il c* nu, dar n !od si1ur -iindc* o disre0uia rea !ult ca ti! al unei -alse siritualit*0i, incaa3il*de a&i ricee 1+ndirea n su3stan0a sa autentic*. O eoc* c*reia nu i se utea adresa ntr&un dialo1 direct. O /a-ace ns* indirect recur1+nd la !arii resocratici, din interiorul unei eoci la care se oate racorda, declar+ndu&4i

    cosu3stan0ialitatea cu ea. n -at, Nietzsche se si!te conte!oran nu at+t cu eoca sa, c+t cu resocraticii se /aadresa eocii sale dar nu din ea 4i ie4ind, ast-el, din ti! 4i identi-ic+ndu&se cu un alt ti!, acela ideal alresocraticilor, el se /a rezenta, /r+nd&ne/r+nd, n du3la iostaz* de conte!oran 4i cu eoca lor 4i cu eoca sa.N9TERE9 FI8OSOFIEI N EPOC9 TR9BEDIEI BRECETIV9SI8E AUSC>; B. :ianuis, 5Pre-ace5 n Nietzsche,La naissance de la philosophie l :epo9%e de la tragedie grec9%e, ParisBalli!ard, #'=!+hnire, a4a cu! n0ele1 cei care -ac s* urcead* -iloso-ia din ne!ul0u!ire. Ci n cliele de -ericire, n aceaeoc* a 3*r3*0iei !ature, n !iezul 3ucuriei n-l*c*rate a /+rstei adulte, a cura2ului /ictorios. Fatul c* 1recii s&au ndeletnicit cu -iloso-ia la o ase!enea /+rst* ne n/a0* deootri/* ce este -iloso-ia 4i ce tre3uie s* -ie ea, c+t 4i

    ce erau n realitate 1recii n4i4i. Dac* 1recii ar -i -ost e atunci ni4te sirite ractice, edante 4i ioase, ni4teetrec*re0i sear3ezi. a4a cu! 4i&i i!a1ineaz* -ilistinii culti/a0i ai /re!urilor noastre, sau dac* ar -i tr*it ntr&oor1ie nentrerut* de entuzias!, de !uzic* 4i de e7cese /e1etati/e 4i e!oti/e, a4a cu! resuun !in0ilei1norante 4i hi!erice, atunci iz/orul -iloso-iei n&ar -i r*z3it la lu!in* rintre ei. 9r -i -ost cel !ult un +r+ureede ierz+n&du&se n nisiuri sau risiindu&se n ce0uri, dar niciodat* acel -lu/iu lar1, cur1+nd n /aluri!a2estuoase e care cunoa4te! ca -iind -iloso-ia 1reac*.E ade/*rat c* ni s&a ar*tat cu tot zelul c+t de !ult au -ost n stare s* 1*seasc* 4i s* n/e0e 1recii de la str*ini, dinOrient, 4i c+t de di-erite au -ost 3unurile e care le&au luat de acolo. i ntr&ade/*r a! a/ea un sectacol !inunatdac* i&a! une laolalt* e ace4ti resuu4i n/*0*tori din Orient 4i e aaren0ii lor discioli din Brecia, 4i dac* i&a! a4eza al*turi e Zoroastru cu Heraclit, e indieni l+n1* ela0i, e e1iteni l+n1* E!edocles, sau chiar e9na7a1oras rintre indieni 4i e Ptha1oras rintre chinezi. n cazurile izolate n&a! realizat ast-el !are lucruKdar ideea n sine, luat* ca ntre1, a! utea&o acceta, dac* nu ni s&ar i!une ast-el concluzia c* -iloso-ia a -ostdoar i!ortat* n Brecia, 4i nu ar -i crescut din solul natural 4i -iresc, 4i c* deci, -iind un lucru str*in, !aide1ra3* i&a ruinat e 1reci dec+t i&a -*cut s* e/olueze. Ni!ic n&ar -i !ai a3surd dec+t s* le atri3ui! 1recilor ocultur* autohton*K di!oti/* ei 4i&au asi!ilat cultura /ie a altor ooare, 4i ei au a2uns at+t de dearte toc!ai

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    10/49

    entru c* au 4tiut s* arunce 4i !ai nainte suli0a e care un alt oor o l*sase s* se oreasc*. Ei sunt de!ni dead!ira0ie n arta de a n/*0a n !od rodnicK 4i toc!ai ca 4i ei tre%ie 4i noi s* n/*0*! de la /ecinii no4tri, 4i s*-olosi! ce a! n/*0at entru roria noastr* /ia0* 4i nu entru cine 4tie ce cunoa4tere erudit*, ci ca sri2in de lacare s* 4ti! s* ne n*l0*! !ai sus, dec+t /ecinul. ntre3*rile 4i ro3le!ele desre nceuturile -iloso-iei sunta3solut indi-erente, c*ci retutindeni la nceut se a-l* doar 3rutalul, di-or!ul, /idul 4i ur+tul, 4i n orice nu aui!ortan0* dec+t tretele suerioare. Cel care re-er* s* se ocue n loc de -iloso-ia 1reac* cu cea e1itean* 4i

    ersan*, entru c* acestea sunt oate !ai 5ori1inale5 4i n orice caz !ai /echi, rocedeaz* la -el de nen0elet ca4i cei care nu&4i 1*sesc lini4tea +n* nu au redus !itolo1ia 1reac*, at+t de !a1ni-ic* 4i de ro-und*, la n-*0i4*rile!*runte ale lu!ii -izice, soare, -ul1ere, -urtun*, ce0uri & ca -iind ri!ele nceuturi, 4i care, de e7e!lu, 4inchiuie c* re1*sesc n adora0ia o3tuz* a aceleia4i 3oite cere4ti de c*tre ceilal0i indo1er!ani o -or!* !ai ur* areli1iei dec+t credin0a oliteist* a 1recilor. Dru!ul sre26

    nceuturi duce retutindeni sre 3ar3arieK 4i cel care se ocu* cu 1recii tre3uie s* *streze totdeauna n !inteade/*rul c* instinctul necontrolat al cunoa4terii oate -i n toate ti!urile la -el de 3ar3ar ca 4i ura -a0* decunoa4tere, 4i c* 1recii, rin re0uirea acordat* /ie0ii, rintr&o ne/oie ideal* de /ia0*, au 4tiut s*&4i struneasc*instinctul neostoit al cunoa4terii, entru c* ei /oiau s* tr*iasc* ndat* ceea ce n/*0au. Brecii au -iloso-at caoa!eni de cultur*, 4i 4i&au rous 0elurile culturii, 4i 4i&au cru0at ast-el e-ortul de a !ai in/enta o dat* din cine4tie ce ad+ncuri ntunecoase autohtone ele!entele -iloso-iei 4i 4tiin0ei, 4i au urces nent+rziat s* !lineasc*, s*dez/olte, s* nal0e tot !ai sus 4i s* uri-ice ele!entele reluate de la al0ii, ast-el nc+t au de/enit acu!, ntr&un

    sens !ai nalt 4i ntr&o s-er* !ai ur*, in/entatorii unor lucruri noi. 9nu!e ei au in/entat rincialele tiuri alesiritului -iloso-ic, 4i ntrea1a lor osteritate nu a !ai ad*u1at ni!ic esen0ial la acestea.Orice oor tre3uie s* se si!t* ru4inat odat* us n -a0a unui at+t de !iraculos ideal al unei societ*0i de -iloso-i,cu! e cea alc*tuit* de !ae4trii 1reci /echi, Thales, 9na7i!andros, Heraclit, Par!enides, 9na7a1oras,E!edocles, De!ocrit 4i Socrate. To0i ace4ti 3*r3a0i ar cioli0i e de&a ntre1ul dintr&un acela4i 3loc de iatr*.B+ndirea 4i carcaterul lor sunt le1ate laolalt* de o strict* necesitate. Nici un -el de con/en0ionalis! nu&4i !ai arelocul n ce&i ri/e4te, c*ci e /re!ea aceea nu e7ista o clas*, a ierarhiei a -iloso-ilor 4i n/*0a0ilor. Ei to0i, nsin1ur*tatea lor !a1ni-ic*, sunt sin1urii a c*ror /ia0* a -ost, atunci, nchinat* cunoa4terii. Ei st*+nesc, to0i, acea/irtute ener1ic* a celor /echi, rin care i de*4esc e to0i cei de !ai t+rziu, 4i care le er!ite s*&4i 1*seasc*roria -or!* 4i s* 4i&o dez/olte 4i !eta!or-ozeze +n* la n-*0i4area ei cea !ai ur* n detalii 4i cea !ai!*rea0* n roor0ii. C*ci nu le&a /enit n a2utor entru a le u4ura sarcina nici un -el de !od*. i ast-el 4i&aualc*tuit, ei !reun*, ceea ce Schoenhauer a denu!it & sre deose3ire de Reu3lica n/*0a0ilor & Reu3licaBeniilorK uria4ii se chea!* ntre ei e deasura ntinderilor inter!ediare ustii ale ti!ului 4i, -*r* s* se lase

    tul3ura0i de iticii o3raznici 4i z1o!oto4i care se t+r+ie e su3 ei, ei 4i continu* su3li!ul dialo1 siritual.Desre acest su3li! dialo1 al siritelor !i&a! rous s* /or3esc aici, 4i oate c* surzenia noastr* !odern* /a -in stare s* aud* 4i s* n0elea1* ce/a din elK si1ur, doar o -oarte !ic* -r+ntur*. Aie !i se are c* n0ele0ii /echi,de la Thales +n* la Socrate, au rostit n acest dialo1, -ie 4i nu!ai n ter!enii cei !ai 1enerali, tot ceea ceconstituie entru uterea noastr* de o3ser/a0ie ade/*ratul n0eles al lu!ii helenice. Ei au dat -or!* n susele lor,a4a cu! au e7ri!at 4i rin ersonalit*0ile lor, !arile tr*s*turi ale 1eniului 1rec, a c*rei o1lindire u!3rit*, a c*reicoie con-uz*, 4i din cauza asta /or3indu&ne doar nedeslu4it rerezint* ntrea1a istorie a 1recilor. Dac*interret*! cu! se cu/ine /ia0antrea1* a oorului 1rec, /o! 1*si ntotdeauna r*s-r+n1erea chiului care str*luce4te 4i lu!ineaz* n culori /iin 1eniile sale cele !ai nalte.ns*4i ri!a a-ir!are n /ia0* a -iloso-iei e *!+ntul 1rec, sentin0ele celor 4ate n0ele0i, constituie o tr*s*tur*li!ede, de neuitat, n i!a1inea lu!ii helenice. 9lte ooare 4i au s-in0i, 1recii au n0ele0i. S&a sus cu dretatec* un oor nu /a -i carcaterizat at+t rin oa!enii s*i !ari, c+t rin -elul n care i recunoa4te 4i i cinste4te e

    ace4ti oa!eni !ari. n alte /re!uri, -iloso-ul este un r*t*citor sin1uratec, -ac+ndu&4i o aari0ie nt+!l*toarearc* ntr&un !ediu ostil, strecur+ndu&se e -uri4 arc*, sau croindu&4i dru! cu u!nii str+n4i. Nu!ai la 1reci-iloso-ul nu este o ase!enea aari0ie nt+!l*toare c+nd, n secolul al 4aselea 4i al cincilea, dintre i!enseleri!e2dii 4i isite ale unei /ie0i secularizate, *r*sindu&4i 1rota de la Trohonios, -iloso-ul *4e4te n at!os-era-astuoas*, n entuzias!ul !arilor descoeriri, al 3o1*0iei 4i senzualit*0ii care constituie !ediul de /ia0* alcoloniilor 1rece4ti, si!0i! i!ediat c* el aare ase!enea unui no3il re/estitor, entru a lucra 4i el n slu23aacelora4i idealuri entru care n acele /eacuri lucra 4i tra1edia 4i e care !isterele or-ice le su1erau n iero1li-elestranii ale riturilor lor. Judec*0ile e care acei -iloso-i le -or!ulau, n ri!ul r+nd desre /ia0* 4i e7isten0*,suneau cu !ult !ai !ult dec+t sunt n stare s* sun* 2udec*0ile !oderne, entru c* ei a/eau n -a0a lor o /ia0*de o lu7uriant* des*/+r4ire 4i entru c*, n cazul lor, sre deose3ire de ceea ce ni se nt+!l* nou*, senti!entele1+nditorului nu se !ai l*sau tul3urate de lute dintre dorin0a de li3ertate, de -ru!use0e 4i !*re0ie a /ie0ii 4iinstinctul ade/*rului reocuat doar de /aloarea /ie0ii. Aisiunea -iloso-ului ntr&o cultur* real*, care 4i are unstil unitar al ei, nu !ai oate -i nici !*car 1hicit* de noi, cei de acu!, deter!ina0i cu! sunte! de !re2ur*rile4i tr*irile noastre, entru c* noi nu tr*i! ntr&o ase!enea cultur*. Nu!ai o cultur* cu! a -ost cea 1reac* ne !aioate /or3i desre ce nsea!n* !isiunea -iloso-ului, nu!ai ea oate, cu! sunea!, s* ndret*0easc* 4i s*

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    11/49

    2usti-ice cu ade/*rat -iloso-ia, entru c* nu!ai ea, sin1ur*, oate s* 4tie 4i s* de!onstreze cu! e cu utin0* ca-iloso-ul s* nu -ie un r*t*citor care s* r*sar* la nt+!lare, du* caricii, c+nd ici, c+nd colo. E7ist* o necesitatede o0el care l lea1* e un -iloso- ade/*rat de o ade/*rat* cultur*K ns* ce se nt+!l* c+nd nu e7ist* o ase!eneacultur*L 9tunci -iloso-ul este ase!enea unei co!ete, al c*rei dru! nu oate -i calculat, 4i din cauza aceasta elst+rne4te sai!*, n /re!e ce, n !re2ur*ri -a/ora3ile, el lu!ineaz* ase!enea unei constela0ii str*lucitoare nsiste!ul solar al culturii. 9ceasta i -ace e 1reci s*&i 2usti-ice e -iloso-i entru c* nu!ai n lu!ea lor -iloso-ul

    nu este o co!et*.>$Du* aceste considera0ii !i se /a n1*dui, cred, -*r* 1reutate, s* /or3esc desre -iloso-ii relatonicieni cadesre o co!unitate unitar*, 4i se /a n0ele1e c* inten0ia !ea este s* le dedic doar lor aceast* scriere. Cu Platonncee ce/a cu totul nou sau, cu! se oate sune cu e1al* ndret*0ire, nce+nd cu Platon constat*! c* lelise4te -iloso-ilor un anu!e lucru esen0ial, n co!ar0ie cu cei inte1ra0i n acea Reu3lic* a Beniilorcurinz+ndu&i e cei care au tr*it ntre Thales 4i Socrate. Cine /rea s* -or!uleze o areciere de-a/ora3il* desreace4ti !ae4tri /echi i oate socoti unilaterali, iar e ei1onii lor, n -runte cu Platon, !ultilaterali. Aai corect 4i!ai onest ar -i s*&i n0ele1e! e ace4tia din ur!* ca -iind ni4te caractere hi3ride ale -iloso-iei, 4i e cei dint+i ca-iind tiurile ure. Platon nsu4i este ri!ul !are hi3rid, !ani-est+ndu&se ast-el at+t n ceea ce ri/e4te -iloso-iac+t 4i n ersonalitatea sa. n a sa doctrin* a ideilor se 1*sesc reunite ele!ente socratice, tha1oreice 4iheracliticeK din cauza aceasta ea nu !ai constituie un -eno!en tiic ur. i un o! ca Platon reune4te n elizolarea re1easc* 4i senin*tatea au1ust*, sie4i a2un1+ndu&i, a lui Heraclit, cu !elancolia 4i co!asiunea

    curinz*toare a le1islatorului Ptha1oras 4i nsu4irile de dialectician at+t de ro-und cunosc*tor al su-letuluio!enesc cu! a -ost Socrate. To0i -iloso-ii de !ai t+rziu sunt ase!enea caractere i!ure, !i7teK iar n cazurile ncare din r+ndurile lor se desrinde c+te o ersonalitate !ai unitar*, cu! au -ost de ild* cinicii, nu se !ai oatesune c* ar -i /or3a de tiuri, ci de caricaturi. Ault !ai i!ortant este ns* c* ei au -ost nte!eietori de secte 4ic* sectele constituite de ei au -ost, toate laolalt*, -ocare de oozi0ie !otri/a culturii helene 4i a unit*0ii de stilcaracteriz+nd +n* atunci aceast* cultur*. Ei c*utau n -elul lor !+ntuirea, dar nu!ai cea a unor indi/izi izola0isau cel !ult a unor 1ruuri de rieteni 4i discioli, care le erau lor aroiate. 9cti/itatea 4i 1+ndirea -iloso-ilor!ai /echi se ndreat* ns*, chiar 4i oate e ne4tiute, sre /indecarea 4i uri-icarea tuturor. Ei 4tiau c*, atunci,cursul /i1uros al culturii 1rece4ti nu tre3uia orit, ri!e2diile n-rico4*toare tre3uiau nl*turate din dru!, c*-iloso-ul tre3uia s*&4i rote2eze, s*&4i aere atria. Du* Platon, -iloso-ul este n e7il 4i consir* !otri/a atrieisale.Este un !are nenoroc c* ne&au r*!as at+t de u0ine de la -iloso-ii !ai /echi 4i c* doctrinele lor, n construc0ia lorntrea1*, unitar*, ne lisesc. Din cauza acestei ierderi, i !*sur*! -*r* s* /re! cu unit*0i de !*sur* -alse 4i,

    in-luen0a0i de ura nt+!lare c* lui Platon 4i 9ristotel nu le&au lisit niciodat* re0uitorii 4i coi4tii, 1+ndi!acu! n chi ne-a/ora3il desre cei !ai ti!urii. Sunt unii care cred c* e7ist* o ro/iden0* anu!e a c*r0ilor, oat%m liellor%mA dar asta ar nsenina c* e o ro/iden0* r*u/oitoare cea care a 1*sit cu cale s* ne r*easc* eHeraclit, !inunatul oe! al lui E!edocles, scrierile lui De!ocrit, e careanticii l socoteau e1alul lui Platon 4i care l de*4e4te e acesta n in1enuitate, 4i ni i&a !ins n !+ini, ca oco!ensa0ie, e stoici, e eicurei 4i e Cicero. Pro3a3il c* artea cea !ai !a1ni-ic* a 1+ndirii 1rece4ti 4i ae7resiei sale n cu/inte s&a ierdut entru noiK o soart* care nu are de ce s* !ire e cel ce&4i a!inte4te dedestinul ne-ericit al lui Scotus Ori1ena sau al lui Pascal, 4i care se 1+nde4te c* +n* 4i n secolul nostru lu!inat,ri!a edi0ie aL%mii ca

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    12/49

    coii. Ni!eni nu se !ai si!te li3er s* ri4te s* !lineasc* n sine le1ea -iloso-iei, ni!eni nu !ai tr*ie4te o /ia0*de -iloso-, cu acea -idelitate ele!entar*, o!eneasc* a unui antic, care se si!te o3li1at, oriunde ar -i -ost, orice ar-i -*cut, s* se co!orte ca un stoic o dat* ce 2urase credin0* orticului de la Stoa. Toat* -iloso-area !odern* este!*r1init* din unct de /edere olitic, oli0ienesc, de c*tre 1u/erne, 3iserici, acade!ii, !ora/uri, !ode 4i la4it*0io!ene4ti 4i30

    -*cut* s* !3race aaren0ele erudi0iei ea se ore4te acu! la c+te un susin &5dac* totu4i5 sau la constatarea lin*de re1ret 5asta a -ost odat*5. Filoso-ia 4i&a ierdut ra0iunea de a -i, 4i, din cauza aceasta, o!ul !odern, dac* ara/ea cura2 4i ar -i cinstit cu sine, ar tre3ui s&o reudieze 4i s&o iz1oneasc* n cu/inte ase!*n*toare cu cele rincare Platon i&a alun1at e oe0ii tra1ici din cetatea sa. Fire4te, ar !ai utea relica, a4a cu! 4i oe0ilor tra1ici le!ai r*!+nea o relic* !otri/a lui Platon. Filoso-ia ar utea, dac* ar -i silit* /reodat* s* ia cu/+ntul ntrua*rarea ei, s* sun* 5Poor s*r!an E /ina !ea oare c* tre3uie s* !* -uri4ez rintre /oi, ca un ro-et r*t*cindnen0eles rin 0ar* str*in*, 4i c* tre3uie s* !* ascund 4i s* !* tra/estesc, ca 4i cu! a4 -i un *c*tos, 4i /oi,2udec*torii !eiL Pri/i0i&o e sora !ea, arta i ea su-er* ca 4i !ine, a! c*zut rintre 3ar3ari 4i nu !ai 4ti! undes* ne 1*si! !+ntuirea. 9ici, e dret, nu !ai a/e! ra0iune de a e7istaK ns* 2udec*torii care odat* ne /orrecunoa4te dreturile /* /or 2udeca 4i e /oi 4i /* /or sune nt+i s* a/e0i o cultur*, 4i atunci /e0i n/*0a 4i /oi ce/rea 4i ce oate s* n-*tuiasc* -iloso-ia5.Filoso-ia 1reac* are s* ncea* cu o idee -*r* noi!*, cu roozi0iunea c* aa ar -i ori1inea 4i +ntecul !atern altuturor lucrurilor. Este oare ntr&ade/*r necesar s* ne ori! aici 4i s* lu*! o ase!enea idee n seriosL Da, 4i

    anu!e din trei !oti/e n ri!ul r+nd entru c* ozi0iunea aceasta e7ri!* ce/a desre ori1inea lucrurilorK n aldoilea r+nd entru c* -ace aceasta -*r* i!a1ini 4i -*r* -a3ule 4i 3as!eK 4i n s-+r4it n al treilea r+nd entru c* nea se 1*se4te curins, chiar 4i dac* nu!ai n stare e!3rionar*, 1+ndul c* 5totul este una5. Aoti/ul e care l&a!nu!it nt+i l las* e Thales nc* n to/*r*4ia celor reli1io4i 4i suersti0io4i, cel de al doilea ns* l scoate din aceaco!anie 4i ni n-*0i4eaz* ca un cercet*tor al naturii, dar rin uterea celui de al treilea din !oti/ele enu!erateThales se arat* a -i cel dint+i -iloso- 1rec. Dac* ar -i sus din a* se -ace *!+nt, a! -i a/ut doar o iotez*4tiin0i-ic*, -als*, ns* cu toate acestea 1reu de resins. ns* el a trecut dincolo de do!eniul 4tiin0i-ic. Prine7unerea acestei conce0ii desre unitatea tuturor lucrurilor, curins* n ioteza desre a* ca treat* in-erioar*a n0ele1erilor -izice, Thales nu nu!ai c* 4i&a de*4it ti!ul s*u, ci a -*cut un salt dincolo de el. O3ser/a0iiles*race 4i dezordonate de ordin e!iric e care Thales le -*cuse Cu ri/ire la !odalit*0ile de rezen0* 4i latrans-or!*rile aei, sau !ai e7act sus, ale u!idit*0ii, nu i&ar -i er!is o ase!enea 1eneralizare enor!* 4i nici!*car nu i&ar -i su1erat&oK ceea ce #&a !ins la aceasta a -ost un rinciiu de credin0*!eta-izic, care 4i are ori1inea ntr&o intui0ie !istic* 4i e care o nt+lni! n toate -iloso-iile, n toate ncerc*rile

    !ereu rennoite de a&i da o e7ri!are !ai adec/at* & rinciiul 5totul este unul 4i acela4i lucru5.Este re!arca3il c+t de desotic 4i autoritar se co!ort* o ase!enea credin0* cu tot ceea ce 0ine de do!eniule!iriei 4i toc!ai de la Thales ute! n/*0a cu! a rocedat -iloso-ia n toate eocile atunci c+nd a /rut s*r*z3easc*, dincolo de o3stacolele ridicate de e7erien0*, sre 0elul ei care o atra1e cu o utere !a1ic*. Eanainteaz* rin salturi u4oare, seran0e 4i resi!0irea i narieaz* 1leznele. Ra0iunea calculatoare i !ai 1+-+ie1reoaie n ur!* 4i caut* sri2inuri !ai 3une sre a !ai a2un1e 4i ea la acea 0int* -ascinant* la care se!ena eizeiasc* a 4i a2uns. 9i crede c* /ezi doi c*l*tori n -a0a unui torent de *dure s*l3atic, care duce cu sine ietrelerosto1olite unul sare cu as u4or dincolo, -olosind ietrele ca sri2in 4i a/+nt+ndu&se de la sine, !ereu !aidearte, chiar dac* le aude r*sturn+ndu&se du* sine n ad+ncuri. Cel*lalt se ore4te nea2utorat n orice cli*,tre3uie s*&4i construiasc* nt+i te!eiuri, care s*&i sus0in* asul 1reoi, calculat, 4i c+teodat* nu&i reu4e4te, 4i atuncinu !ai a2ut* nici un zeu s* treac* este aele torentului. i, deci, ce anu!e duce 1+ndirea -iloso-ic* at+t de1r*3it* la 0elul eiL Oare se deose3e4te ea de 1+ndirea calculatoare 4i chi3zuitoare doar entru c* str*3ate !aireede sa0ii !ai ntinseL Nu, c*ci iciorul ei e condus de o utere str*in*, nelo1ic* & -antezia. Purtat* de ea, o

    ase!enea 1+ndire sare !ai dearte, din osi3ilitate n alt* osi3ilitate, care de -iecare dat* este luat* ca -iindsi1ur*K ici 4i colo 1+ndirea ns*4i curinde n z3or ase!enea certitudini. Un resi!0*!+nt 1enial i le arat*,1hice4te de dearte c* n acest unct anu!e sunt certitudini de!onstra3ile. Dar -or0a -anteziei este deose3it de/i1uroas* n curinderea -ul1er*toare 4i n lu!inarea ase!*n*rilor re-lec0ia aduce du* aceea unit*0ile de!*sur* 4i 4a3loanele 4i caut* s* nlocuiasc* si!ilitudinile rin echi/al*ri, cele /*zute n succesiune rincauzalit*0i. ns* chiar dac* a4a ce/a n&ar -i niciodat* osi3il, chiar n cazul lui Thales, actul acestanede!onstra3il al -iloso-*rii ar a/ea totu4i o /aloare dac* s&au destr*!at toate rotezele 4i dac* lo1ica 4iri1oarea e!iriei se ridic* !otri/a rinciiului 5totul este a*5, tot !ai r*!+ne, du* r*3u4irea construc0iei4tiin0i-ice, un rest n icioareK 4i toc!ai n acest rest se a-l* o -or0* acti/* 4i n acela4i ti! seran0a unei rodnicii/iitoare.Nu /reau -ire4te s* sun c* anu!e 1+ndirea, n oricare n1r*dire ori atenuare a sa, sau ca ale1orie, !ai *streaz*oate un -el de 5ade/*r5 cu! ar -i de ild* entru un artist lastic, orit n -a0a unei cascade 4i /*z+nd n -or!elecare&i r*sar n -a0* un 2oc al aelor alc*tuind chiuri artistice cu truuri de oa!eni 4i ani!ale, cu !*4ti, lante,st+nci, ni!-e, 3*tr+ni 4i orice alt -el de tiuri i!a1ina3ile, ast-el nc+t entru el a-ir!a0ia 5totul este a*5 ar -icon-ir!at*. B+ndul lui Thales 4i are, n !ult !ai !are !*sur*, toc!ai n aceasta /al&

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    13/49

    32

    oarea & chiar 4i du* ce a! recunoscut c* este nede!onstra3il & 4i anu!e rin -atul c* n&a -ost rostit n nici uncaz la !odul !itic 4i ale1oric. Brecii, dintre care Thales s&a -*cut dintr&o dat* at+t de re!arca3il, erau rinaceasta e7act contrariul oric*ror reali4ti, ntruc+t ace4tia nu credeau la dret /or3ind dec+t n realitatea oa!enilor4i a zeilor 4i socoteau ntrea1a natur* deootri/* doar ca ntruare, !ascarad* 4i !eta!or-oz* a acestor zei&oa!eni. O!ul era entru ei ade/*rul 4i s+!3urele central al lucrurilor, toate celelalte doar aaren0* 4i 2oc

    n4el*tor. i toc!ai din cauza aceasta le era incredi3il de 1reu s* curind* concetul ca concet 4i in/ers -a0* de!oderni entru care chiar 4i ersonalul se su3li!eaz* n a3strac0ii, entru ei chiar 4i lucrul cel !ai a3stract seconcretiza iar*4i 4i iar*4i n ersoan*. Thales ns* a sus 5Nu o!ul, ci aa este realitatea lucrurilor5, 4i el ncees* cread* n natur*, n !*sura n care crede cel u0in n a*. Ca !ate!atician 4i astrono! el se ridicase cur*ceal* !otri/a a tot ce era !itic 4i ale1oric, 4i chiar dac* nu i&a reu4it s* se li!ezeasc* +n* la a3strac0ia ur*entru a sune 5totul e unul5, 4i s&a orit e dru! la o e7ri!are de do!eniul -izicii, el a -ost totu4i rintre 1reciiti!ului s*u o aari0ie rar* 4i stranie. Poate c* acei at+t de surrinz*tori or-ici au !ai a/ut caacitatea de an0ele1e a3strac0iile 4i de a 1+ndi nelastic ntr&o !*sur* !ai !are dec+t elK nu!ai c* lor nu le&a reu4ite7ri!area acestei n0ele1eri dec+t nu!ai n -or!a ale1oriei. Chiar 4i Phere@ides din Sros, care i este aroaelui Thales n ti! 4i n ce ri/e4te unele din conce0iile sale -izice, lute4te cu e7ri!*rile sale n acest do!eniu,n acea re1iune inter!ediar*, n care !itul se !ai !3in* cu ale1oria nc*K ast-el nc+t, de e7e!lu, elndr*zne4te s* co!are *!+ntul cu un ste2ar nariat, care lute4te rin /*zduh cu ariile des-*cute 4i e careZeus, du* n-r+n1erea lui Cronos, l n/*luie ntr&o slendid* !antie de cere!onie e care el a 3rodat, cu !+na

    lui, 0*rile, aa 4i r+urile. n co!ara0ie cu o ase!enea -iloso-are ntunecat&ale1oric*, 4i care se traduce n /izi3il,Thales este un !aestru cu uteri creatoare care a nceut s* /ad* natura n ro-unzi!ile ei ure -*r* -a3ula0ii-antastice. Dac* n acest roces el s&a -olosit de 4tiin0* 4i de no0iuni de!onstra3ile, e care le&a de*4it ns*cur+nd, aceasta este de ase!enea un indiciu tiic al !in0ii -iloso-ice. Cu/+ntul 1rec care l dese!neaz* e5n0elet5, aar0ine din unct de /edere eti!olo1ic -a!iliei luisapio, 1ust,sapiens -iind 1ust*torul,sisBphoso!ul cu 1ustul cel !ai dez/oltatK o de1ustare 4i recunoa4tere recis*, o caacitate nse!nat* de a deose3iconstituie deci, din un1hiul de o3ser/a0ie al oorului, arta roriu&zis* a -iloso-ului. El nu este un o! de4tet,dac* rin de4tet se n0ele1e acela care n roriile sale tre3uri desrinde ceea ce e 3unK 9ristotel sune cudretate 5Ceea ce 4tiu Thales 4i 9na7a1oras se /a nu!i a -i neo3i4nuit, ui!itor, di-icil, zeiesc, dar ne-olositor,entru c* ei nu a/eau de a -ace cu lucrurile o!ene4ti5. Prin aceast* selectare33

    4i de(p:rire a ceea ce este neo3i4nuit, ui!itor, di-icil, di)in se deli!iteaz* -iloso-ia de 4tiin0*, tot a4a cu! rine/iden0ierea ne-olositorului se deli!iteaz* de de4tet*ciune. tiin0a se sri2in*, -*r* ase!enea desrinderi din

    co!un, -*r* ase!enea su3tilit*0i ale 1ustului, e tot ceea ce oate -i 4tiut, n dorin0a oar3* de a cunoa4te totul, cuorice re0K 1+ndirea -iloso-ic*, di!otri/*, este ntotdeauna e ur!a lucrurilor care sunt cele !ai de!ne de a -i4tiute, a celei !ai !ari 4i i!ortante cunoa4teri. 9cu!, concetul !*re0iei este schi!3*tor, at+t n do!eniul!oral c+t 4i n cel esteticK ast-el c* dac* -iloso-ia ncee cu o le1iuire a !*re0iei, este le1at* de ea 4i utin0a de ada nu!e. 59cesta este !are5, sune ea 4i rin aceasta l ridic* e o! !ai resus de o-ta oar3* 4i nest*+nit* ainstinctului s*u de cunoa4tere. Ea controleaz* acest instinct rin concetul !*re0ieiK 4i cel !ai !ult -ace aceastarin -atul c* se consider* cea !ai !*rea0* cunoa4tere, cea a esen0ei 4i !iezului lucrurilor, ca -iind cu utin0* dea -i c+4ti1at* 4i chiar ca -iind c+4ti1at*. C+nd Thales sune 5totul e a*5, atunci o!ul z/+cne4te !ai resus destarea n care i*ia or3e4te 4i se 0+ra, ase!enea unui /ier!e, n 4tiin0ele izolate, el resi!te dezle1area -inal* aro3le!elor 4i trece, rin aceast* resi!0ire, dincolo de li!it*rile co!une de e treata de 2os a cunoa4terii.Filoso-ul caut* s* lase s* r*sune n el nsu4i acordul delin al lu!ii 4i se str*duie4te s* dez/*luie n conceteKn /re!e ce este conte!lati/ ase!enea unui artist creator, !ilos ase!enea unui sirit reli1ios, iscodind du*0eluri 4i cauzalit*0i ase!enea unui o! de 4tiin0*, n /re!e ce se si!te a/+n&t+ndu&se c*tre !acrocos!os, el !ai

    *streaz* luciditatea de a se o3ser/a cu r*ceal* e sine ca e o r*s-r+n1ere a lu!ii, acea luciditate e care o areartistul dra!atic c+nd se !eta!or-ozeaz* n alte truuri, /or3e4te din ele 4i 4tie de ase!enea s*&4i roiecteze na-ar*, n /ersuri scrise, aceast* !eta!or-ozare. Ceea ce e aici /ersul entru oet, este entru -iloso- 1+ndireadialectic*K sre ea 4i ntinde el !+inile, sre a ori n loc /ra2a de care e st*+nit, sre a&i da -or!a unui chit*iat n iatr*. i tot a4a cu! entru un artist dra!atic cu/+ntul 4i /ersul sunt doar o 3+i1uial* ntr&o li!3*str*in*, entru a utea sune n ea ce a tr*it 4i a conte!lat el 4i ceea ce el nu oate /esti direct dec+t rin 1est 4irin !uzic*, tot ast-el e7ri!area acelei intui0ii -iloso-ice ro-unde rin dialectic* 4i re-lec0ie 4tiin0i-ic* este, ntr&o ri/in0*, sin1urul !i2loc entru a !*rt*4i cele conte!late, dar un !i2loc s*r*c*cios, de -at o traducere!eta-oric*, cu totul 4i cu totul in-idel*, ntr&o s-er* 4i o li!3* di-erit*. 9st-el a conte!lat Thales unitatea celorce suntK 4i c+nd a /rut s* o !*rt*4easc* 4i celorlal0i, a /or3it desre a*Dac* tiul 1eneral al -iloso-ului r*sare, n i!a1inea lui Thales, n/*luit nc* arc* n ce0uri, chiul !arelui s*uur!a4 ne /or3e4te !ult !ai li!ede. 9na7i!andros din Ailet, ri!ul scriitor -iloso- al /echi!ii, scrie ntoc!aia4a cu! /a scrie -iloso-ul tiic, at+ta /re!e c+t sontaneitatea 4i nai/itatea nu&i sunt r*ite rin solicit*rinstr*inante ntr&o scriere laidar*, !*re0 stilizat*, aduc+nd roozi0iune cu roozi0iune !*rturia unei noiilu!in*ri 4i e7resia ad*st*rii ntr&o conte!la0ie ele/at*. B+ndirea 4i -or!a sa sunt 2aloane e calea c*tre cea

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    14/49

    !ai nalt* n0eleciune. 9st-el 9na7i!andros sune o dat* cu o ine1ala3il* ener1ie concentrat* 5De acolo deunde 4i tra1 nte!eierea lucrurile, tot acolo tre3uie s* se 4i r*3u4easc*, otri/it cu necesitateaK c*ci ele tre3uies* l*teasc* is*4irea 4i s* -ie 2udecate entru nedret*0ile lor, otri/it cu ordinea ti!ului5. Eni1!atic* sentin0*a unui ade/*rat esi!ist, scriere oracular* e iatra de hotar a -iloso-iei 1rece4ti, cu! te /o! utea t*l!*ci oareL(Nota )-

    Sin1urul !oralist cu ade/*rat serios al /eacului nostru /or3e4te ini!ii noastre cu o o3ser/a0ie ase!*n*toare n

    Parerga "/olu!ul II, caitolul #>, 9daos la n/*0*tura desre su-erin0ele lu!ii, 9ne7* la locurile ase!*n*toare)5Criteriul cu/enit entru 2udecarea -iec*rui o! este c*, la dret /or3ind, el este o -iin0* care nici nu tre3uie s*e7iste, ci 4i is*4e4te e7isten0a rin su-erin0e -elurite 4i rin !oarteK & 4i atunci ce se oate a4teta de la oase!enea -*tur*L Nu sunte! de -at ni4te *c*to4i conda!na0i la !oarteL Ne is*4i! na4terea, n ri!ul r+ndrin /ia0*, 4i n al doilea r+nd rin !oarte5. Cine cite4te aceast* n/*0*tur*, e7tras* din -izio1no!ia destinuluinostru o!enesc co!un, 4i recunoa4te aici reaua alc*tuire structural* a -iec*rei e7isten0e o!ene4ti, care -ace cani!eni s* nu suorte s* -ie ri/it cu aten0ie 4i din cea !ai !are aroiere & de4i /re!ea noastr* o3i4nuit* cus*r*cia 3io1ra-ic* ar *rea s* 1+ndeasc* alt!interi 4i !ai sole!n desre de!nitatea o!uluiK & cine, ase!enea luiSchoenhauer a auzit 5n aerul n*l0i!ilor indice5 cu/+ntul s-+nt desre /aloarea !oral* a e7isten0ei, acela /a -icu 1reu re0inut s* nu recui1* la o !eta-or* n cel !ai nalt 1rad antroo&!or-ic*, s* nu tra1* din li!it*rile /ie0iio!ene4ti o ase!enea concluzie !ohor+t* 4i s* n&o transun* aoi asura carcaterului 1eneral al oric*reie7isten0e. Poate c* nu e lo1ic, dar n orice caz e -oarte o!enesc 4i !ai ales este cu totul n stilul acelui salt-iloso-ic e care l&a! descris !ai sus, s* ri/i! acu! laolalt* cu 9na7i!andros, ntrea1a de/enire ca e o

    e!anciare, ce se cu/ine edesit*, de la -iin0a /e4nic*, ca o nedretate, care /a tre3ui is*4it* cu dec*derea. Totceea ce a de/enit odat*, decade din nou, -ie c* ne 1+ndi! la /ia0a o!ului sau la a* sau la cald 4i receKretutindeni unde sunt constatate anu!ite calit*0i, se cu/ine s* ro-etiz*! dec*derea 4i stin1erea acestor calit*0i,a4a cu! ne este ar*&35

    tat rin do/ezile unei enor!e e7erien0e. Niciodat* a4adar o -iin0* care st*+ne4te anu!ite nsu4iri 4i estealc*tuit* din ele, nu oate -i ori1inea 4i rinciiul lucrurilorK ceea ce -iin0eaz* cu ade/*rat, a conchis9na7i!andros, nu oate st*+ni nici un -el de nsu4iri de-inite, alt!interi ar nse!na c* 4i acesta, ase!eneatuturor celorlalte lucruri, a -ost creat 4i /a tre3ui s* se destra!e. Pentru ca de/enirea s* nu nceteze, tre3uie ca-iin0a ori1inar* s* -ie nede-init*. Ne!urirea 4i /e4nicia -iin0ei ori1inare const* nu n -atul c* ar -i in-init* 4iineuiza3il* &a4a cu! resuun n 1eneral interre0ii lui 9na7i!andros & ci n -atul c* ea este lisit* de aceleanu!e calit*0i care duc sre ieireK din cauza aceasta ea nici nu oart* alt nu!e dec+t 5indeter!inatul5. 9ceast*-iin0* ori1inar* ast-el nu!it* este n*l0at* !ai resus de de/enire 4i toc!ai rin aceasta este chez*4ie a /e4niciei

    4i scur1erii nest*/ilite a de/enirii. 9ceast* ulti!* unitate n acel 5inde&ter!inat5, o3+r4ia tuturor lucrurilor, nuoate -i dese!nat* de o! alt-el dec+t la !odul ne1ati/, ca ce/a c*reia din lu!ea de/enirii ce ne st* n -a0* nu i seoate atri3ui nici un redicat 4i din cauza aceasta ar utea s* -ie socotit* deootri/* cu 5lucrul n sine @antian5.(Nota >)-

    Cine ns* este disus s* se certe cu al0ii n ri/in0a aceasta ntre3+ndu&se ce ar -i -ost la ur!a ur!ei aceast*su3stan0* ori1inar*, dac* ea ar -i cu!/a ce/a inter!ediar ntre aer 4i a* sau oate ntre aer 4i -oc, nu #&a n0elesdeloc e -iloso-ul nostruK ceea ce de ase!enea tre3uie s* se sun* 4i desre cei care se ntrea3* cu toat*seriozitatea dac* 9na7i!andros nu 4i&a i!a1inat su3stan0a ri!ordial* ca un a!estec al tuturor su3stan0elore7istente. Aai de1ra3* tre3uie s* ne ndret*! ri/irile ntr&acolo unde ute! n/*0a c* 9na7i!andros, de -at,nu a !ai tratat ro3le!a ori1inei acestei lu!i la !odul ur -izic, 4i anu!e sre acea -or!ulare laidar* e carea! rerodus&o la nceut. C+nd el a /*zut n ri!ul r+nd n !ultilicitatea lucrurilor create o su!* de nedret*0ientru care tre3uie s* se dea socoteal*, a curins rin aceasta, cu un 1est ndr*zne0, ca ri!ul dintre 1reci,1he!ul celor !ai ro-unde ro3le!e etice. Cu! oate s* iar* ce/a ce are dretul s* e7isteL Pentru ce aceste

    na4teri 4i aceast* de/enire -*r* odihn*, entru ce e7resia aceasta a su-erin0elor dureroase e chiul naturii, en&tru ce aceast* trenodie niciodat* s-+r4indu&se n toate !*r*0iile e7isten0eiL Din lu!ea aceasta a nedret*0ii, aru4inoasei dec*deri de la unitatea ori1inar*, 9na7i!andros se re-u1iaz* ntr&o cetate !eta-izic*, 4i de lan*l0i!ile ei alec+ndu&se, 4i las* ri/irea s* se roteasc* lar1 2ur !re2ur, rentru ca, n s-+r4it, du* o t*ceren1+ndurat*, s* adreseze tuturor creaturilor ntre3area 5Ce /aloreaz* e7isten0a /oastr*L i dac* nu re0uie4teni!ic, entru ce sunte0i /oi aiciL Prin roria /oastr* /in*, /*d eu, ad*sta0i /oi n e7isten0a aceasta. i entru ea/a tre3ui s* da0i socoteal* cu !oartea. Pli/i0i cu! se o-ile4te *!+ntul /ostruK !*rile se tra1 nd*r*t 4i seac*,scoicile de !are, e !un0i, /* arat* c+t de !ult au secat aele !*riiK -ocul /a distru1e de e acu! lu!ea, n celedin ur!* ea /a ieri

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    15/49

    o3i4nuin0ele sale de /ia0*, o !+ndrie cu ade/*rat tra1ic*. Tr*ia toc!ai a4a cu! scriaK /or3ea la -el de sole!ncu! se !3r*caK 4i ridica !+na 4i 4i a4eza iciorul *4ind ca 4i cu! aceast* e7isten0* ar -i -ost o tra1edie n careel -usese n*scut s* 2oace rolul eroului. n toate, el a -ost !arele !odel al lui E!edocles. Concet*0enii s*i l&auales s* conduc* o colonie care a ornit din cetatea natal* & oate c* se 3ucurau n acela4i ti! c*&i ot acorda ocinstire 4i c* ot sc*a de el. Chiar 4i 1+ndirea sa ornea s* nte!eieze colonii n E-es 4i n Elea se!enii s*i n&ausc*at de el, 4i cu! nu se uteau hot*r s* r*!+n* n locul unde se a-la el, se 4tia totu4i c* cei leca0i a/eau s* -ie

    condu4i de el 4i acolo unde acu! urcedeau s* *4easc* !ai dearte, -tr* el.Thales arat* ne/oia de a si!li-ica !*r*0ia !ultilicit*0ii 4i de a co3or +n* la si!la dez/oltare sau tra/estirea unei sin1ure calit*0i, aa. 9na7i!andros !er1e !ai dearte dec+t el cu doi a4i. El se ntrea3* e de o ane5Dac* e7ist* n -ond o unitate /e4nic*, atunci cu! e osi3il* aceast* !ultilicitateL5 4i&4i desrinde r*sunsuldin caracterul contradictoriu al acestei !ultilicit*0i care se de/oreaz* 4i se nea1* e sine ns*4i. E7isten0a acestei!ultilicit*0i de/ine entru el un -eno!en !oral, ea nu e 2usti-icat*, ci 4i is*4e4te continuu e7isten0a rin ns*4iieirea ei. Dar aoi i /ine n !inte 4i ntre3area aceasta 5De ce n&a ierit nc* de!ult tot ceea ce de/ine, c*citotu4i s&a scurs acu! o ntrea1* eternitate de ti!L De unde acest !ereu rennoit curent al de/eniriiL5 i nu 4ties* se sal/eze din -a0a acestei ntre3*ri dec+t rin osi3ilit*0i !itice /e4nica de/enire nu&4i oate a/ea ori1ineadec+t n -iin0a /e4nic*, condi0iile entru c*derea de la acea -iin0* la o de/enire ntru nedretate sunt !ereuacelea4i, constela0ia lucrurilor este n a4a -el constituit* nc+t nu se re/ede nici un s-+r4it entru desrinderea-iin0elor izolate din +ntecul ori1inar al 5indeter!inatului5. i aici a r*!as 9na7i!andros, adic* a r*!as nu!3rele ad+nci care se ntind ase!enea unor -antas!e uria4e e !un0ii unor ase!enea o3ser/a0ii desre lu!e 4i

    /ia0*. Cu c+t !ai !ult /oia 1+ndul s* se aroie de ro3le!a e7ri!at* n ntre3area cu! din indeter!inat oatelua na4tere rin c*dere deter!inatul, din /e4nic &/re!elnicul, din dretate & nedretatea, cu at+t !ai ad+nc* eranoatea.Din !iezul acestei no0i !istice n care era n/*luit* ntre3area lui 9na7i!andros a *4it Heraclit din E-es 4i alu!inat&o rintr&un -ul1er du!nezeiesc. 5Pri/esc de/enirea, stri1* el, 4i ni!eni nu a ur!*rit /reodat* cu at+taaten0ie aceast* /e4nic* 3*taie a /alurilor 4i acest /e4nic rit! al lucrurilor. i ce a! /*zutL 8e1it*0i, certitudiniin-aili3ile, dretul str*3*t+ndu&4i !ereu acelea4i c*i, Eriniile 2edec*toare, a4tet+nd -iecare nc*lcare a le1ilor,ntrea1a lu!e sectacolul unei dret*0i atotst*+nitoare 4i de!onic atotrezente, suuse lor, uterile naturii. inu edesirea celor de/enite a! /*zut, ci ndret*0irea de/enirii. i c+nd s&a dez/*luit 1re4eala, c*derea n-or!ele de nestr*!utat, n le1ile s-+nt *ziteL 9colo unde st*+ne4te nedretatea, acolo este ar3itrariu. dezor&dine, nere1ularitate, contradic0ieK ns* acolo unde dretatea 4i -iica lui Zeus, Di@e, st*+nesc sin1ure, ca n lu!eaaceasta, cu! s&ar utea a-la acolo s-era /ino/*0iei, a eniten0ei, a 2udec*0ii 4i deootri/* locul de e7ecu0ie altuturor conda!na0ilorL5

    Din aceast* intui0ie a desrins Heraclit dou* ne1a0ii care !er1 !reun* 4i care /or reie4i n lu!in* a3ia rinco!ara0ia cu ercetele redecesorilor s*i. Pe de o arte, el a ne1at dualitatea unor lu!i cu totul di-erite, la ac*rei accetare -usese !ins 9na7i!androsK el nu a !ai des*r0it o lu!e -izic* de una !eta-izic*, o !*r*0ie ansu4irilor de-inite de o !*r*0ie a indeter&!in*rii nede-inite. 9cu!, du* acest ri! as, el nu !ai utea -iorit nici de la o ndr*zneal* cu !ult !ai !are a ne1a0iei a ne1at ur 4i si!lu -iin0a. C*ci aceast* sin1ur* lu!ee care a !en0inut&o e7istent* & !re2!uit* de /e4nice le1i nescrise, re/*rs+ndu&se 4i retr*1+ndu&se n ulsa0iade 3ronz a rit!ului ete! & nu arat* nic*ieri o ncre!enire, o rezisten0* indestructi3il*, o -ort*rea0* care s* d*inuien -uria curentului. Cu !ai !ult* utere dec+t 9na7i!andros 4i&a ridicat stri1*tul Heraclit 5Nu /*d ni!icaltce/a dec+t de/enirea. Nu /* l*sa0i n4ela0i n ochiul /ostru care nu r*z3ate dearte, 4i nu n esen0a lucrurilor,st* /ina dac* /e0i crede c* /ede0i unde/a *!+nt, ce/a -er! n !area de/enirii 4i a etrecerii. Folosi0i nu!e alelucrurilor, ca 4i cu! ele ar a/ea o d*inuire ncre!enit*K dar chiar r+ul n care co3or+0i a doua oar* nu !ai esteacela4i de ri!a dat*5. (Nota C)-Heraclit 4i are n st*+nirea sa re1easc* uterea cea !ai nalt* a rerezent*rii intuiti/eK 4i n /re!ea aceasta se

    arat* nereceti/ 4i chiar du4!*nos -a0* de cel*lalt !od de rerezentare, cel care lucreaz* cu concete 4ico!3ina0ii lo1ice, deci !otri/a ra0iunii, 4i are s* si!t* chiar o anu!e !ul0u!ire c+nd o oate contrazice cuun ade/*r c+4ti1at e cale intuiti/* el -ace aceasta n -or!ule ca 5Totul are n orice ti! contrariul s*u n sine5 4io -ace cu at+ta ndr*zneal* nc+t 9ristoteles l acuz* n -a0a tri3unalului ra0iunii de cri!a cea !ai nalt*, de a -i*c*tuit !otri/a le1ii contradic0iei. Rerezentarea intuiti/*

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    16/49

    lisit* de ntindere 4i de d*inuire dintre acestea dou*K 4i c*, ase!enea ti!ului, tot ast-el 4i sa0iul, 4i ca 4i aces&tea, toate cele care sunt ase!enea lui 4i ti!ului, totul nu are dec+t o e7isten0* relati/* 4i nu -iin0eaz* dec+t doarrin 4i entru un altul, deootri/* cu el, adic* doar la -el de d*inuitor ca 4i el. 9cesta este un ade/*r de cea !ainalt* 4i ne!i2locit* e/iden0* accesi3il oricui 4i toc!ai din cauza aceasta -oarte 1reu de atins e cale concetual*4i ra0ional*. Cel care ns* l are n -a0a ochilor, tre3uie s* treac* de ndat*, ne!i2locit, la consecin0a sa heraclitic*4i s* sun* c* ntrea1a esen0* a realit*0ii nu este dec+t un e-ect 4i c* nu e7ist* nici un -el de -iin0*K cu! a e7ri!at

    acest lucru de alt-el 4i Schoenhauer 5L%mea c%

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    17/49

    des*r0ite de ar3itri, ar3itrii n4i4i *reau s* se lute ntre ei, lut*torii n4i4i *reau s*&4i 2udece luta & 4i cu!, n-ond, el erceea doar unica dretate /e4nic st*+nitoare, a ndr*znit s* e7cla!e 5ns*4i luta celor !ul0i estedretatea ur* i !ai ales Unul este Aultilul. C*ci ce sunt toate aceste nsu4iri n esen0a lorL Sunt ele zeiine!uritoriL Sunt ele -*turi izolate de la nceut 4i -*r* s-+r4it ac0ion+nd entru sineL i dac* lu!ea e care o/ede! cunoa4te doar de/enirea 4i trecerea, ns* n nici un -el 4i statornicia, atunci nu tre3uie, oate, nsu4irileacestea s* constituie o lu!e !eta-izic* alt!interi alc*tuit*, e ade/*rat nu o lu!e a unit*0ii, a4a cu! o c*uta

    9na7i!andros n satele /*lului -lutur*tor al !ultilicit*0ii, ci o lu!e a !ultilicit*0ii /e4nice 4i esen0ialeL5 & N&a a2uns oare Heraclit rintr&un ocol, iar*4i la acea du3l* or+nduire a lu!ii, e care o co!3*tuse cu at+ta ener1ie,cu un Oli! cu nu!ero4i zei 4i de!oni ne!uritori & anu!e al !ultelor realit*0i & 4i cu o lu!e a oa!enilor carenu /*d dec+t norul de ra- st+rnit de lutele oli!ice 4i str*lucirea l*ncilor zeie4ti & adic* doar o de/enireL9na7i!andros -u1ise toc!ai din -a0a acestor nsu4iri anu!e re-u1iindu&se n s+nul 5indeter!inatului5 !eta-izictoc!ai entru c* aceste nsu4iri de/eneau 4i treceau ierz+ndu&se el le re-uzase e7isten0a ade/*rat* 4isu3stan0ial*K dar acu! nu tre3uie oare s* se ar* c* de/enirea nu e altce/a dec+t n-*0i4area /izi3il* a unei lute a/e4nicelor nsu4iriL Nu ar nse!na c* ne rentoarce! la sl*3iciunea caracteristic* a cunoa4terii o!ene4ti dac*/or3i! desre de/enire & e c+nd n esen0a lucruriloroate c* nu e7ist* nici o de/enire, ci doar o al*turare a !ultor realit*0i ade/*rate, nede/enite, indestructi3ileL9cestea sunt c*i laterale 4i c*r*ri r*t*cite, neheracliticeK 4i el !ai stri1* odat* 5Unul este Aultilul5. Aultelensu4iri e7istente nu sunt nici esen0e /e4nice 4i nici -antas!e ale si!0urilor noastre "ca e ri!ele le&a 1+ndit !ait+rziu 9na7a1oras, ca e cele din ur!*, Par!enide), nu sunt nici -iin0a -er!*, su/eran*, nici aaren0e -u1are

    r*t*cind doar n !in0ile o!ene4ti. Cea de a treia osi3ilitate, care&i r*!+ne, sin1ur*, lui Heraclit, n&o /a utea1hici cine/a nar!at doar cu su3tilitate dialectic* 4i deootri/* calculatoareK c*ci ceea ce a ideat el aici este ociud*0enie chiar 4i n do!eniul incredi3ilului !itic 4i al !eta-orelor cos!ice nea4tetate. 8u!ea este@oc%l luiZeus, sau e7ri!at n ter!eni -izicali, aloc%l%i, cu sine nsu4i, 4i Unul este, nu!ai n acest sens, n acela4i ti!4i Aultilul.Pentru a e7lica n ri!ul r+nd introducerea -ocului ca o -or0* creatoare de lu!e, a! s* a!intesc n ce !od adez/oltat 9na7i!andros teoria desre a* ca ori1ine a tuturor lucrurilor. 9cord+nd, n aceast* ri/in0*, n esen0*,ncredere lui Thales 4i con-ir!+nd 4i a!li-ic+nd o3ser/a0iile acestuia, 9na7i!andros nu a utut -i totu4icon/ins c*, naintea aei 4i n acela4i ti! dincolo de a*, n&ar !ai e7ista o alt* treat* a calit*0ilor !ateriei cilui i se *rea c* u!edul nsu4i se n*4tea din cald 4i din rece, 4i caldul 4i recele tre3uiau rin aceasta s* -ie tretelere!er1*toare ale aei, calit*0ile nc* 4i !ai ri!ordiale. O dat* cu des*r0irea lor din -iin0a ori1inar* a5indeter!inatului5 ncee de/enirea. Heraclit, care ca -izician i se su3ordoneaz* n ce ri/e4te nse!n*tatea lui9na7i!andros, 4i&a e7licat aceast* c*ldur* de care /or3ea 9na7i!andros ca -iind su-lul, r*su-larea cald*,

    a3urul uscat, e scurt ca ce/a ce 0ine de -oc 4i desre acest -oc el sune acu! acela4i lucru e care Thales 4i9na7i!andros l&au sus desre a*, c* str*3ate, n nenu!*rate !eta!or-oze, ns*4i traiectoria de/enirii, nri!ul r+nd su3 -or!a celor trei st*ri -unda!entale, c*ldura, u!edul, -ir!a!entul. C*ci aa trece, n arte,co3or+ndu&se, n *!+nt, urc+ndu&se, n -ocK sau cu! se are c* s&ar -i e7ri!at Heraclit !ai e7act din !are senal0* nu!ai a3urii uri, care&i slu2esc dret hran* -ocului ceresc al stelelor, din *!+nt nu!ai cei ntuneco4i,ce0o4i, din care u!ezeala 4i tra1e hrana. 93urii uri 4i 1*sesc calea de trecere, e care o rerezint* !area, c*tre-oc, cei i!uri calea de trecere, e care o rerezint* *!+ntul, sre a*. i ast-el se a4tern necontenit cele dou*c*i de !eta!or-oz* ale -ocului, n sus 4i n 2os, nainte 4i nd*r*t, una al*turi de alta, de la -oc sre a*, de acolosre *!+nt, de la *!+nt iar*4i nd*r*t sre a*, de la a* la -oc. Dac* Heraclit, n cea !ai i!ortant* dintreaceste rerezent*ri, de e7e!lu sun+nd c* -ocul rin e!ana0ia de a3uri se ntre0ine sin1ur, sau sun+nd c* dina* se desrinde n arte *!+ntul, n arte -ocul, este un disciol al al lui 9na7i!andros, el se arat*, e de alt*arte, indeendent 4i n contradic0ie cu42

    acesta, rin -atul c* e7clude recele din rocesul -izic n /re!e ce 9na7i!andros l a4ezase cu dreturi e1aleal*turi de cald, entru a -ace u!edul s* se nasc* din a!3ele. Dar entru Heraclit era o necesitate s* rocedezea4a cu! a -*cut, c*ci dac* totul tre3uie s* -ie -oc, atunci, n toate osi3ilit*0ile reschi!3*rilor sale, nu oatee7ista deootri/* 4i ceea ce ar -i contrariul s*u a3solutK 4i atunci, ceea ce se nu!e4te recele nu oate -i interretatdec+t ca un 1rad anu!e al caldului 4i nu&4i oate 1*si o 2usti-icare dec+t rintr&o ase!enea interretare. Ault !aii!ortant* ns* dec+t aceast* a3atere de la doctrina lui 9na7i!andros este ns*( alt* otri/ire cu aceasta el crede, ca 4i nainta4ul s*u, ntr&un s-+r4it, eriodic, !ereu reet+ndu&se, al lu!ii 4intr&o !ereu rennoit* ren*l0are a unei alte lu!i din con-la1ra0ia atotni!icitoare. Perioada n care lu!ea sereciit* sre o ase!enea con-la1ra0ie 1eneral* 4i sre destr*!area n -ocul cel ur este caracterizat* de el n!od cu totul surrinz*tor ca -iind cea a unei dorin0e 4i ne/oi, 4i delina ieire a lu!ii n -oc, dret ur!are asa0iet*0iiK !ai r*!+ne s* ne une! ntre3area cu! a n0eles 4i a denu!it el instinctul, !ereu de4tet+ndu&se, alcl*dirii lu!ii, re/*rsarea de sine a lu!ii n -or!ele !ultilicit*0ii. S&ar *rea c* -or!ularea 1receasc*, a4a cu! a-olosit&o el, ne /ine n a2utor e7ri!+nd 1+ndul c* 5Sa0ietatea na4te cri!a "H3ris)5K 4i ntr&ade/*r ne ute!ntre3a o cli* dac* Heraclit nu a dedus, oate, acea rentoarcere c*tre !ultilicitate din H3ris. (Nota E)- S*lu*! o cli* n serios acest 1+nd n lu!ina e care o arunc* el, se reschi!3*, n -a0a ri/irilor noastre, chiul

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    18/49

    lui Heraclit nsu4i, lu!ina or1olioas* a ochilor s*i se stin1e, o tr*s*tur* ase!enea unui rid de renun0aredureroas*, de neutin0*,# se nti*re4te e -a0*, 4i ni se are atunci c* 4ti! de ce antichitatea de !ai t+rziu #&a nu!it 5-iloso-ul carel+n1e5. Nu este acu!, ast-el n0eles, ntre1ul roces de de/enire a lu!ii un act de edesire a H3risuluiLAultilul, rezultat al unei cri!e, al unei 1re4eli /ino/ateL Aeta!or-ozarea urului n i!ur, o ur!are anedret*0iiL Nu a -ost oare a4ezat* acu! /ino/*0ia n !iezul lucrurilor, 4i, rin aceasta, oate, lu!ea de/enirii 4i

    a indi/idualit*0ilor a -ost eli3erat* de aceast* /ino/*0ie, dar n acela4i ti! os+ndit* s* oarte !ereu, iar*4i,/e4nic, ur!*rile eiL (Nota 7)-9cest cu/+nt lin de ri!e2dii,HBris, este de -at, iatra de ncercare entru orice heracliteanK aici oate ie4i lalu!in* dac* el 4i&a n0eles 3ine sau 1re4it !aestrul. E7ist* /ino/*0ie, nedretate, contradic0ie, su-erin0* n lu!eaaceasta a noastr*LDa, stri1* Heraclit, dar nu!ai entru oa!enii li!ita0i, entru cei care se ri/esc unii e al0ii 4i nu cu to0ii!reun*, nu entru zeul constituti/K entru aceasta, toate cele care se r*z3oiesc ntre ele se re/ars* laolalt* ntr&o ar!onie, in/izi3il* e dret entru ochiul o!ului o3i4nuit, dar de n0eles entru acela care, aido!a lui Heraclit,este ase!enea Zeului conte!lator. n -a0a ri/irii sale de -oc nu !ai r*!+ne nici o ic*tur* de nedretate nlu!ea care i s&a re/*rsat n 2urK 4i chiar 4i acea iedic* e care a! utea&o nu!i cardinal*, ntre3area cu! anu!e-ocul cel ur se oate a3sor3i n -or!e at+t de i!ure, e de*4it* de el rintr&o co!ara0ie su3li!*. O de/enire 4io trecere ntru ieire, cl*direa 4i distru1erea, -*r* nici o co!ensare !oral*, ntr&o ne/ino/*0ie, /e4nic r*!+n+ndase!enea sie4i nu are e lu!ea aceasta dec+t 2oaca artistului 4i a coilului. i ast-el, a4a cu! se 2oac* artistul 4i

    coilul, se 2oac* 4i -ocul care tr*ie4te /e4nic, cl*de4te 4i destra!*, n ne/ino/*0ie & 4i 2ocul acesta l 2oac* Eonulcu sine nsu4i. Preschi!3+ndu&se n a* 4i n *!+nt, el 4i cl*de4te, ca un coil, castele de nisi e !ar1inea!*rii, le nal0* 4i aoi le destra!*K din ti! n ti! 4i ncee de la ca*t, 2ocul. O cli* de sa0ietateK aoi lcurinde din nou ne/oia, a4a cu! e artist l constr+n1e ne/oia de a crea. Nu cura2ul /ino/*0iei, ci instinctul,!ereu, din nou, trezindu&se de a se 2uca chea!* lu!i noi la /ia0*. C+teodat* coilul 4i arunc* la o arte 2uc*riaKdar cur+nd o ridic* iar*4i, ntr&o toan* ne/ino/at*. Dar ndat* ce se auc* s* cl*deasc*, el !3in*, a4eaz* 4i-or!eaz* totul otri/it unor le1i 4i unor or+nduiri l*untrice.9st-el ri/e4te lu!ea nu!ai o!ul estetic, cel care a a-lat de la artist 4i de la !odul de a se constitui al oerei deart* cu! cearta celor !ultile oate urta totu4i n sine o le1e 4i o ndret*0ire, cu! artistul se ore4teconte!lati/ alec+ndu&se asura oerei de ait* 4i ac0ioneaz* asura ei, cu! necesitatea 4i 2ocul, contradic0ia 4iar!onia, tre3uie s* se !erecheze entru conceerea actului artistic. (Nota 8)-i cine ar !ai cere de la o ast-el de -iloso-ie o etic*, cu i!erati/ul cate1oric 5Tre3uie s* -aci asta5, sau cine!*car i&ar !ai -ace din lisa uneia un rero4 lui Heraclit O!ul este, +n* la ulti!a -i3r* a -iin0ei sale, necesitate

    4i cu totul 4i cu totul 5neli3er5, & dac* rin li3ertate se n0ele1e reten0ia ne3uneasc* de a&4i utea schi!3a esen$arorie du* toane, ca e /e4!inte, o reten0ie e care orice -iloso-ie serioas* de +n* acu! a resins&o cudisre0ul cu/enit. C* at+t de u0ini oa!eni cu con4tiin0* tr*iesc ntru 8o1os 4i otri/it cu !*surile ochiuluiatoateconte!lator al artistului, se e7lic* rin -atul c* su-letele lor sunt u!ede 4i c* ochii 4i urechileoa!enilor, 4i !ai ales intelectul lor, este un !artor n4el*tor atunci c+nd 5noroiul u!ed le curinde su-letele5. Dece anu!e stau ast-el lucrurile, aceasta nu se ntrea3*, a4a cu! nu se ntrea3* de ce -ocul se reschi!3* n a* 4in *!+nt. Heraclit nu are nici un !oti/ "a4a cu! a/ea 8ei3niz) s* tre%iasc. s* do/edeasc* c* aceast* lu!e ar-i anu!e cea !ai3un* cu utin0*, lui i a2un1e c* ea este 2oaca -ru!oas* 4i ne/ino/at* a Eonului. O!ul i aare, chiar n tr*s*turilesale 1enerale, ca o -iin0* nera0ional* ceea ce nu contrazice a-ir!a0ia c* n ntrea1a sa -iin0* el ndeline4te le1eara0iunii atoatest*+nitoare. De -at, o!ul nici nu ocu* o ozi0ie deose3it de ri/ile1iat* n natur*, a c*reiaaren0* cea !ai nalt* este -ocul, de ild* su3 n-*0i4area stelei, 4i nu o!ul at+t de neco!licat. Dac* el, rinle1ea necesit*0ii, a ri!it o arte din -oc, atunci el este ce/a ra0ionalK at+ta /re!e c+t este alc*tuit doar din a* 4i

    *!+nt, lucrurile stau rost cu ra0iunea sa. O ndatorire ca el s* tre3uiasc* s* recunoasc* 8o1osul, anu!e entruc* el este o!, nu e7ist*. Dar de ce e7ist* a*, de ce e7ist* *!+ntL Pentru Heraclit aceasta este o ro3le!* !ult!ai serioas* dec+t s* se ntre3e de ce sunt oa!enii at+t de ro4ti 4i at+t de r*i. n cei !ai su3li!i 4i n cei !aier/erti0i oa!eni se dez/*luie 4i se e7ri!* aceea4i le1itate 4i dretate. Dac* ns* a! /rea s*&i une! n -a0* luiHeraclit ntre3area de ce -ocul nu este ntotdeauna -oc, de ce este el acu! a*, acu! *!+ntL atunci el arr*sunde doar 5Este o 2oac*, n&o lua0i la !odul at+t de atetic, 4i !ai ales nu la cel !oral5 Heraclit descrie doarlu!ea e7istent*, 4i si!te ri/ind&o, aceea4i l*cere conte!lati/* cu care artistul 4i ri/e4te oera sa n curs dedes*/+r4ire. Pe el l 1*sesc ntunecat, !elancolic, l*cri!os, su!3ru, atra3ilar, esi!ist 4i !ai cu sea!* odios,doar cei care au !oti/ele lor s* nu -ie !ul0u!i0i de !odul n care el descrie natura o!eneasc*. Pe ace4tia ns*,cu toate antiatiile 4i si!atiile lor, cu ura 4i iu3irea lor, el i&ar ri/i cu des*/+r4it* indi-eren0* 4i le&ar r*sundedoar cu recete cu! ar -i 5C+inii l latr* e cel e care nu cunosc5 sau 5A*1arului i lac !ai !ult aieledec+t aurul5.De la ase!enea ne!ul0u!iri ornesc 4i nu!eroasele l+n1eri desre o3scuritatea stilului heraclitic ro3a3il c*niciodat* nu a e7istat un o! care s* scrie !ai li!ede 4i !ai lu!inos. Fire4te, -oarte concis, 4i rin aceastao3scur, 3inen0eles entru cei care citesc 1r*3it. Dar este cu totul ine7lica3il cu! anu!e ar utea s* scrie cu

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    19/49

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    20/49

    i!resioneaz* oate e oa!eni, nu e el, ne!urirea u!anit*0ii are ne/oie de el, nu el de ne!urirea o!uluiHeraclit. 8ucrul acela e care #&a conte!lat el, n/*0*tura desre rezen0a legii 4n de

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    21/49

    Par!enides toc!ai rin aceast* aroae de ni!ic strunit* le*dare a oric*ror con/en0ionalis!e, !ai de1ra3*dec+t rin cunoa4terea acelei unit*0i 4i unicit*0i sure!e, di/ine,e care el a conte!lat&o odat*, cu o intensitate a /iziunii unic* entru secolul s*u, 4i care nu are n co!un cuFiin0a unic* a lui Par!enides dec+t -or!ula 4i ter!enul, dar si1ur, nu 4i ori1inea.Aai de1ra3* s&ar utea sune c* starea de sirit n care Par!enides 4i&a 1*sit doctrina desre Fiin0* era e7actous*. i n aceast* stare de sirit 4i n clia resecti/* el 4i&a c+nt*rit cele dou* contrarii ac0ion+nd laolalt*, a

    c*ror dorin0* iu3itoare 4i ur* constituie lu!ea 4i de/enirea, Fiindul 4i Ne-iindul, nsu4irile oziti/e 4i ne1ati/e & 4is&a orit ntr&o d*inuitoare nencredere -a0* de concetul nsu4irii ne1ati/e, Ne-iindul. C*ci oate ce/a care nueste s* -ie o nsu4ireL Sau, -or!ul+nd ntre3area la un !od !ai rinciial oate oare ce/a care nu este s* -ieLSin1ura -or!* de cunoa4tere ns*, c*reia i acord*! i!ediat o ncredere ne!i2locit* 4i a c*rei na1are echi/aleaz*cu ne3unia, este tautolo1ia 9X9. ns* toc!ai aceast* cunoa4tere tautolo1ic* i&a stri1at nendulecat* n -a0* Ceece nu este, nu este Ceea ce este, este i deodat* el a si!0it un *cat lo1ic !onstruos a*s+ndu&i /ia0aK el doaraccetase dintotdeauna, -*r* /reo ezitare, c* e7ist* calit*0i ne1ati/e, c* e7ist* adic* Ne-iindul, c* deci, -or!ale7ri!at, 9Xnon 9K ceea ce nu oate e7ri!a altce/a dec+t delina er/ersitate a 1+ndirii. E ade/*rat, a4a cu!se 1+ndea el !ai dearte, !area !ul0i!e a oa!eniloi 2udec* cu o e1al* er/ersitate a 1+ndirii el nsu4i nu a-*cut altce/a dec+t s* articie la cri!a 1eneral* !otri/a lo1icii. Dar n aceea4i cli* n care el se 4tie acuzat deo ase!enea cri!*, l !resoar* deodat* aureola unei descoeriri, entru c* a 1*sit un rinciiu, cheia entrutaina lu!ii, !+ntuindu de orice ne3unie o!eneasc*, 4i el co3oar* acu!, sus0inut de !+na -er!* 4in-rico4*toare a ade/*rului tautolo1ic, *4ind este Fiin0*, n ad+ncul tuturor lucrurilor.

    i n dru!ul s*u ntr&acolo, l nt+lne4te e Heraclit & o nt+lnire nenorocoas* 8ui, care a !izat totul e cea !airi1uroas* des*r0ire a Fiin0ei de Ne-iin0*, tre3uia s*&i -ie, e7act n clia aceea, ro-und detesta3il 2ocul de antin&o!ii al lui HeraclitK rinciiu ca acesta 5Sunte! 4i tot deodat* nu sunte!5, 5Fiin0a 4i Ne-iin0a este, deootri/* 4ideodat*, aceea4i iar*4i 4i deootri/* neaceea4i5, rinciiul rin care de/enea iar*4i tul3ure 4i ine7trica3il tot ceeace el nsu4i toc!ai lu!inase 4i li!ezise, i&a insu-lat acu! o -urie nest*+nit* 5n l*turi cu oa!enii, a stri1at elatunci, care ar s* ai3* dou* caete 4i totu4i nu 4tiu ni!ic Pentru ei toate se !i4c* /e4nic 4i cur1, chiar 4i1+ndirea lor Ei ri/esc nesi!0itori lucrurile din 2ur, dar ar tre3ui s* -ie deootri/* surzi 4i or3i entru an/*l!*4i ast-el laolalt* contrariile5 Felul n care nen0ele1erea !aselor era 1lori-icat* rin 2ocul antino!iilor 4il*udat* ca -iind nsu4i iscul oric*rei cunoa4teri era entru el o e7erien0* dureroas* 4i de nen0eles.i atunci el s&a cu-undat n 3aia n1he0at* a cu!litelor sale a3stractiz*ri. Ceea ce este ade/*rat tre3uie s* -ientr&un /e4nic rezent, desre acel lucru nu se oate sune 5a -ost5, 5/a -i5. Fiindul nu oate -i un de/enit, c*cide unde 4idin ce anu!e ar -i utut de/eni elL Din Ne-iindL Dar acela nu e7ist* 4i nu oate da na4tere la ni!ic din sine. Din

    FiindL 9cesta nu ar utea z*!isli ni!ic altce/a dec+t e sine nsu4i. Tot ast-el stau lucrurile 4i cu ieireaK ea estedoeotri/* i!osi3il* ca 4i de/enirea, ca orice schi!3are, ca orice cre4tere, orice sc*dere. i este /ala3ilntrutotul rinciiul Toate cele desre care se oate sune 5a -ost5 sau 5/a -i5 nu sunt, nu e7ist*, 4i desre ni!icdin cele ce au -iin0* nu se /a utea sune niciodat* 5nu este5. Cel care are -iin0*, Fiindul, este indi/izi3il, c*ciunde e7ist* o a doua utere care l&ar utea di/izaL Este i!o3il, c*ci unde anu!e s&ar utea !i4caL El nu oate -inici nes-+r4it de !are, nici nes-+r4it de !ic, c*ci este des*/+r4it, 4i o nes-+r4ire dat* ca -iind des*/+r4it* este ocontradic0ie. i ast-el lute4te Fiindul li!itat, des*/+r4it, i!o3il, retutindeni n echili3ru, n -iecare unct al s*udeootri/* des*/+r4it, ase!enea unei s-ere, dar nu ntr&un sa0iuK c*ci alt!interi acest sa0iu ar -i un al doileaFiind. Dar nu ot e7ista !ai !ulte Fiinduri, c*ci entru a le des*r0i ar tre3ui s* !ai e7iste ce/a ntre ele care s*nu -ie FiindulK o resuunere care se e7clude de la sine. 9st-el c* e7ist* doar /e4nica Unitate.C+nd, ns*, Par!enides 4i ntoarce ri/irea sre lu!ea de/enirii, a c*rei e7isten0* el c*utase !ai nainte s&on0elea1* rin co!3ina0ii at+t de *trunz*toare, atunci i s&a !+niat ochiul, entru c* /edea retutindenide/enirea, 4i urechea entru c* auzea aceea4i de/enire. 5Nu !ai ur!a0i ochiul acesta rost, sun* acu!

    i!erati/ul s*u, 4i nici auzul r*sun*tor sau li!3a, ci cerceta0i doar cu uterea 1+ndirii5 Prin aceasta el a-or!ulat o -oarte i!ortant*, chiar dac* nendestul*toare 4i, n ur!*rile ei, -atal* ri!a critic* a aaratului decunoa4tere rin -atul c* a des*r0it cu 3rutalitate si!0urile de caacitatea de a 1+ndi n a3strac0ii, deci dera0iune, 4i ca 4i c+nd ar -i /or3a de dou* utin0e cu totul searate una de alta, el a s-*r+!at nsu4i intelectul 4i ancura2at acel di/or0 n ntre1i!e eronat dintre 5sirit5 4i 5tru5, 4i care, !ai ales de la Platon, aas* asura-iloso-iei ca un 3leste!. Toate erce0iile senzoriale, se ronun0* Par!enides, rezult* doar n n4el*ciuni, nerori, 4i rinciala eroare este toc!ai c* ele creeaz* iluzia c* 4i Ne-iindul ar -i, c* 4i de/enirea ar a/ea o -iin0*.Toat* acea !ultilicitate 4i di/ersitate colorat* a lu!ii cunoscute rin e7erien0*, schi!3area necontenit* ansu4irilor ei, ordonarea ei n curs ascendent 4i descendent, sunt resinse tar* cru0are ca o si!l* aaren0* 4in*lucireK de la ea nu e ni!ic de a-lat 4i de n/*0at, deci e o si!l* risi* orice osteneal* e care ne&a! !ai da&ocu aceast* lu!e !incinoas*, cu totul 4i cu totul iluzorie, 4i n-*0i4+ndu&ni&se n4el*toare rin si!0uri. i cine2udec* n toate, a4a cu! a -*cut&o Par!enides, nceteaz* de a !ai -i n detalii izolate cu un cercet*tor al naturii,si!atia sa -a0* de -eno!enele naturii !oare, 4i el 4i hr*ne4te sin1ur ura ornit* din -atul c* nu oate sc*a deaceast* /e4nic* n4el*ciune a si!0urilor. Nu!ai n cele !ai decolorate 4i !ai a3stracte 1eneraliz*ri, nu!ain n/eli4urile 1oale ale celor !ai i!recise cu/inte ar !ai utea s*l*4luiacu! ade/*rul, ca ntr&un cocon de

  • 7/22/2019 Friedrich Nietzsche - Nasterea Filosofiei

    22/49

    +nze de *ian2enK 4i al*turi, l+n1* un ase!enea 5ade/*r5 -iloso-ul nsu4i adast* ase!enea unei a3strac0ii -*r*/ia0*, n/*luit* n -or!ule. P*ian2enul /rea s* su1* s+n1ele /icti!ei saleK ns* -iloso-ul ar!eni&dian ur*4te de-at s+n1ele /icti!ei, s+n1ele e!iriei care&i este 2ert-it*.i acesta a -ost un 1rec, a c*rui erioad* de n-lorire este aro7i!ati/ si!ultan* cu iz3ucnirea re/olu0iei ioniene.Unui 1rec i era e atunci cu utin0* s* -u1* din realitatea rea !3el4u1at* ca dintr&un sche!atis! 4arlatanesc,doar al uterilor i!a1ina0iei & nu, de ild*, ca Platon n !*r*0ia ideilor /e4nice, n atelierul creatorilor de lu!i

    entru a&4i odihni ochiul rintre -or!ele ori1inare indestructi3ile ale lucrurilor & ci n lini4tea n1he0at* de!oarte, a concetelor celor !ai reci, !ai !ute, ale -iin0ei. Dar ar tre3ui s* ne -eri! s* e7lic*! o ase!eneasitua0ie rin -alse analo1ii. 9cea -u1* nu era -u1a de lu!e n sensul e care i dau -iloso-ii indici, ea nu eradeter!inat* de o ro-und* con/in1ere reli1ioas* a dera/*rii, nestatorniciei, 4i ur+0eniei e7isten0eiK acel ulti!sco, lini4tea -iin0ei, nu era dorit ca o scu-undare !istic* ntr&o conte!la0ie sie4i su-icient*, /olutoas*, careentru oa!enii o3i4nui0i r*!+ne o eni1!* 4i o ro3le!*. B+ndirea lui Par!enides nu are n sine ni!ic dina3urul ntunecat, !3*t*tor, al 1+ndirii indice, care oate nu e cu totul i!erceti3il la Ptha1oras 4iE!edoclesK lucrul re!arca3il n aceast* situa0ie, la /re!ea aceasta, este oate toc!ai inodorul, incolorul,nensu-le0itul, di-or!ul, totala lis* de s+n1e, de reli1iozitate 4i de c*ldur* etic*, sche!atis!ul a3stract & la un1rec & 4i, !ai resus de toate, ns*, -or!ida3ila ener1ie a tensiunii sre certit%dine, ntr&o eoc* a 1+ndirii !itice4i a unei -antezii -antastic nsu-le0ite. 5O sin1ur* certitudine doar acorda0i&!i zeilor5 este ru1*ciunea luiPar!enides, 54i -ie e !area nesi1uran0ei o sin1ur* sc+ndur* de&a2uns de lat* entru a !* utea ntinde e eaTot ceea ce de/ine, tot ceea ce e !3el4u1at, !ulticolor, n-loritor, n4el*tor, -ascinant, /iu, toate acestea lua0i&le

    entru /oiK 4i !ie da0i&!i doar o sin1ur* certitudine s*rac* 4i 1oal*5Te!a ontolo1iei este cea care reludiaz* n -iloso-ia lui Par!enides. E7erien0a nu i&a o-erit niciodat* o Fiin0*a4a cu! o 1+ndea el, dar din -atul c* o utea 1+ndi el a hot*r+t c* tre3uia s* e7isteK o concluzie care se sri2in*e re!isa c* a/e! un or1an al cunoa4terii care *trunde n esen0a lucrurilor 4i este indeendent de e7erien0*.Aateria 1+ndirii noastre, otri/it lui Par!enides, nu se a-l* c+tu4i de u0in n conte!lare, ci /ine de altunde/a,dintr&o lu!e e7trasenzorial* la care a/e! acces doar rin 1+ndire. De -at, 9ristotel a de!onstrat n !odcon/in1*tor n cazul unor ase!enea so-is!e c* e7isten0a nu -ace arte niciodat* din esen0*, e7isten0a nu aar0ineesen0ei lucrului. Toc!ai din cauza aceasta nu tre3uie, ca ornind de la concetul de 5Fiin0*5 & a c*rei essentiaeste toc!ai -iin0area &