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1 dencia quase absoliitn clos sc~iilioic*.: r l t . c-~c.i . :
ivt~ r;dl)i.(> todos os i oiitros elementos da socic~tl:i
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A v.iloii,:ic;.iii ::ric.i:il ( ~ ~ i i i i i . y : i i . ; ~ ;L
I':i/.c~i.-sc: (.i11 \ . t i l i ; i I!(: oiiiios I ~ I I ~ I I ~ (
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JSurolxi l)iirgiics:i, tloiiclc iios foi-nrii clicganclo novos
estilos de vida, coiltriios iios riirais c incsmo nos patriarcais:
o ch, o gov4rno de gabinete, a cerveja inglsa, a botina Clark, o
biscoito de lata. Tambm roupa d e homem menos colorida e mais
cinzenta; o maior gsto pelo teatro, que foi substituindo a igreja;
pela carruagem de quatro rodas que foi substituindo o cavalo ou o
palanquim; pela bengala e pelo chapu-de-sol que foram substituindo
a espada de capito ou d e sargento-mor dos antigos senhores rurais.
E todos sses novos valores foram tornando-se as insgnias dc mando
de uma nova aristocracia: a dos sobrados. D e uma nova nobrczn: a
dos doutres e bacharis talvez mais que a dos negociantes ou indus-
triais. D e uma nova casta: a d e senhores de escravos c mesmo de
terras, excessivamente sofisticados para tolerarem a vida rural na
sua pureza rude.
Eram tendncias encarnadas principalmente pelo bacharel, fi- lho
legtimo ou no do senhor de engenho ou do fazendeiro, que voltava
com novas idias da Europa-de Coimbra, de Montpellier, de Paris, da
Inglaterra, da Alemanha-onde fora estudar por in- fluncia ou
lembrana d e algum tio-padre mais liberal ou de algum parente maom
mais cosmopo~ita.
s vzes eram rapazes da burguesia mais nova das cidades qiie se
bacharelavam na Europa. Filhos ou netos de "mascates".
V:iloiizutlos pela cducao europdia, voltavam socialmente iguais aos
fillicis tl:is mais vcllias c poderosas famlias (le sciihores de
tciir:is. I ) o iiii~siiio iiiotlo (11w igu:iis a C.sl(.s, miiit:ls
vczcs seus siil)c~rior.c~s l ~ t ~ l ; i i i i c ~ l l i o i
;issiiiiil:i~~o tlr v:ilorc,s
-
t I I , I I I . I ~ . ( . os I ) ~ I I I I C ' I S O S arremedos
de doutres ou mestres em ; i 1 1 1 . . I': iios s4culos SVII e
XVIII, graas aos esforos dos padres, :tos sc,iis ciirsos de latim,
Salvador j reunira bacharis formados iios pitios da Companhia, como
Gregrio de Matos e seu irmo Euzbio, como Rocha Pita e Botelho de
Oliveira. Alguns aper- feioaram-se na Europa, certo; mas na prpria
Bahia, e com os padres velhos, que quase todos fizeram os estudos
de Hu- manidades.
Entretanto, do sculo seguinte que data verdadeiramente a ascenso
do homem formado na vida poltica e social da colonia. Gonzaga,
Cludio, os dois Alvarenga, Baslio da Gama'marcam sse prestgio mais
acentuado do bacharcl na socicdnclc colonial; a interven;o mais
franca do letrado ou do cl6rigo na
foltica. Marcam, ao mesmo tempo, o triunfo poltico de outro c
emento na vida brasileira-o homem fino da cidade. E mais: a ascenso
do brasileiro nato e at do mulato aos cargos pblicos e A aris-
tocracia da toca.
Nesses bachlris de Minas se faz, com efeito, antecipar a deca-
dncia do patriarcado rural, fenmeno que se tomaria to evi- dente no
sculo XIX. Eles so da aristocracia dos sobrados: mas uma nova
aristocracia de sobrado diversa da semi-rural ou da comercial.
Aristocracia de toga e de beca.
Ainda que sentindo-se diferenciados da Europa ou da Metr- pole,
onde estudaram, e querendo um Brasil independente e re-
~x~I)lic;ino, n formao europia Ihes tirara o gbsto pela natureza
1)riit;i c qii(.ntc: tlo trpico substituindo-o por um naturalismo
mdriio ;i1)(~11:1ditcr!irio, h sorn1)i.a dc mnngriciras de stio e
entre m:ic;icos ;iiii:iii.;;itlos ~?c.los iicbgros (1:i (.n.;;i (%
pap;ignios que em vc'z (I(* 1):il;ivr:i.; tiipi.;. rc~pc~~i:i~ii
Fi:isvs 1:ilin:is c ;i14 francesas aprcndid:is ji corn C.;sc-s
novos sc~iilior~~s. I)(. Mor:iis (10 Dicionrio, pelo menos, tradiao
cluc gost;iv:i clv tlivcrtir-sc- ciisinando latim e francs a
papagaios.
Embora mulatos, alguns dfisscs bachar.is, quando cscrevem verso
para celebrar a paisagem dos trpicos, sentindo dentro do peito,
inflamando-o, "pastores louros", do doce lirismo rural da
Europa:
"O pastor buro que meu peito inflam Dar novos alentos a meu
vel'so"
diz Alvarenga Peixoto no seu "Canto Genetla~o".~ Cludio Manuel
da Costa, de volta ao Brasil, depois de cinco
anos de Europa, no contm nem disfara o desencanto diante da
paisagem tristonha. No eram estas na verdade "as aventu- rosas
praias da Arcdia" onde "o som das guas inspirava a har-
8 t t I 8 - I h , l t l l , . 1 1 ' 3 t ~ i l l l ~ t l ;llllJs
(I , ! \~ollllll~~s:l ~0rlll:l~;~ll~ 1 ~ ~ 1 " . U , X l i ~ i i i
l ~ . ~ : ~ ~ . 1 1 , - :gii;is Lo ~iziiis, s liic rcstavn
~ I I I O I . i I* I . ~ , . I ~ I I I . ~ I . I I : ; , :i
iii:lrgcm de rios dc iguas bar- I I 1 , !:, I I I C . I . I I I
I)c~~l:cb~[id;~ como a paisagem, pela "arnbi-
I I I I 1 1 . 1 1 I i i i t ~ i . : i i . ; L I imx"
"cntregar-se ao cio, sepultar-se I , l i 1 . 1 .
- 8 . , I 1 l 1 1 1 11.
-
I W I I I I I ~ I I ~ U S ;IIIO:~, osl~,;ic*Ii:iiCis rloiilGiiis
Iorinnclns na Europa tcr- ii:ii.;iiii-sc:-nlrins pclo incnos,
porquc noutros o desencanto durou a vida inteira, havendo at os que
se deixaram reabsorver pelo mcio agreste, como o Doutor Jos de Me10
Franco, sertanejo de Paracatu-um elemento de diferenciao criadora,
dentro da inte- !rao brasileira que se processava, quase por
inrcia, em volta das casas-grandes patriarcais. Por um lado,
inimigos da aristo- cracia matuta, a cujos gostos e maneiras
dificilmente se readap- tavam, por outro lado, encontraram nela,
sses bacharis novos, seus aliados naturais para os planos
revolucionrios de indepen- dncia poltica da colnia e at para as
aventuras de ao ro- mntica.
Alvarenga Peixoto, o mesmo que se sentia "pastor louro" diante
dstes "sertes feios e escuros*, seria tambm o cantor desta
"brbara terra mas abenoada"
e at6 dos seus escravos, trabalhadores de campo, homens j de
vrias cores, os sangues misturados-pretos, pardos, morenos-to
diferentes dos tais pastores louros da Europa:
"1. . . . 1 homens de vrios acidentes pardos, pretos, tintos e
tostados [. . . .] os fortes braos feitos ao f r a b a l l ~ ~ ~ .
~
17 Tos6 Baslio da Gama caaricharia em exaltar no seu estilo J
I
c10 1cti:itlo-c.mhorn querendo hs vezcs fazer-se de instintivo
piiro-:is !iivoic*s, os l)iclios, as plnnt;is, as frutas mais
picante- ni(s~it(* l~r:tsiI(hir;ix. l?l(l (: S;iiit;l 1iit:i
lItir5o.
I>c~ii-sc. ( - i i i V A I ios Ii:i(~li:ii4is c cl'rigos
(.ssa mcia reconciliao :om o riic,io ii;iii\lo. ; i i i i i l : l (
i i i( . "l'caio
-
1 1 1 , , , , ,I. i , , I 8 I I II I 1 1 . IIIIII II I . ~ . ~ )
; I ~ ~ I I IIIII~ c*oiii O I ( s 11, 1 , ,II , ! III ,II-;
1-111,ios 111, "ci[qfies c1c I . ' * . r 111. I~IIII.I~I:IIIIO. st?
d:ircin "ao ne-
I
1 1 I II~I, I Ii;';i.ii.o (Ias coriclics de raa, ... . . . 11.1
1 I ic.11I:i Ir~~l>:inidos". Isto scm
. .
l ~ ~ . l ~ l ~ , ,,,, a 1 . 1 1 1 'I :I ( : 1111~~~ i l i ~ * .
" I ' . , I , I I~~ I I I 4 . I, 1111, )I t - . ,, II.II,II:III,~*.
II~II~I:II~IIS I I ;~ 1
-
I)Iic-oii-sc- :i scsiitc~iiy;i (I(, inortc contra Clc, clcvido
lis sii:is ativi- cladc~s dc revolucionlrio em Pcrnambuco, comentou
de Caracas a scntcna do juiz branco, Mayer, na qual le, Saldanha,
era chamado de mulato: "[. . . . ] sse tal mulato Saldanha era o
mes- mo que adquirira prmios quando le Mayer tinha aprovao por
empenho e quando o tal mulato recusava o lugar de auditor de guerra
em Pernambuco le o alcanava por baj~lao".~
Se no tempo de Koster, proprietrios rurais dos lugares mais
afastados ou segregados, encomendavam aos correspondentes, cai-
xeiros que fossem brancos e soubesscrn ler e contarI0-evitando,
ainda, bacharis brilhantes mas mulatos, como Saldanha-com o Imprio
a exigncia aumentou por um lado-o sociolgico-e di- minuiu por
outro-o biolgico. J no serviam simples caixeiros brancos-alis teis
economia patriarcal e pureza de raa das famlias de engenho. Os
desejados agora-mesmo com risco da economia patriarcal, de que
alguns genros se tornariam puros parasitas, e da pureza d e raa das
famlias matutas, que outros genros maculariam-eram bacharis e
doutres, nem sempre fa- zendo-se questo fechada do sangue
rigorosamente limpo. Sa- liente-se, entretanto que a ascenso social
do bacharel, quando mulato evidente, s raramente ocorreu de modo
menos dramtico.
Em mais de um caso de bacharel casado em famlia rica ou
podcrosa-sobretudo famlia poderosa, de engenho ou de fazenda-
-
:iios c , - coiii iiIgiiiis clc-slizcs-i10 trajo, o mais
fid:ilgo dos rcci- ftsiii;c.s clc sobrado, o mais elegante dos
pernambucanos dc cnsa- -grande.
T Svlvio Romero escrevera aue d e ~ o i s dos ~rimeiros trinta J
J I
anos do Imprio, durante os uah o Brasil-j pa's de mestios- fora
-ovcrnado por um resto !e dite de brancos-"resto de gente v l i d a
diz le, identificando como qualquer lapougiano a supe- rioridade
moral e o senso d e administrao e de govrno com a raa branca-as
condies se foram modificando com "as centenas d e bacharis e
doutres de raa cmzada",12 atirados no Pas pelas academias: a do
Recife, a de So Paulo, a da Rahia, a do Rio de Janeiro. Mais tarde,
pela Escola Militar, pela Politcnica.
O sagaz sergipano parece ter compreendido, tanto quanto o
Professor Gilberto Amado, o fenmeno que nestas piginas pro- curamos
associar ao declnio do patriarcado rural no Brasil: a transferncia
de poder, ou de soma considervel de poder, da aristocracia rural,
quase sempre branca, no s para o burgus intelectual-o bacharel ou
doutor As vzes mulato-como para o militar-o bacharel da Escola
Militar e da Politcnica. em vrios casos, negride. Mas aqui j se
toca noutro aspecto do problema que foge um pouco aos limites dste
estudo: a farda do Exrcito, os gales d e oficial, a cultura tcnica
do soldado, a carreira mi- litar-sobretudo a hbrida de
militar-bacharel-foi outro meio de acesso social do mulato
brasileiro. E possvel que se possa ampliar a sugesto: a atividade
poltica, no sentido revolucionrio, das mi1ci:is oii do Escrcito
l3rasilciro-Exrcito ou milcias sem- prc iiin 1:iiiIo iiicliiic,tos
c trt.pidantcs dcsclc os dias de Silva Pe- droso, iii:is,
1,riiit-i~~:ilinrri1(., #
pretextos de ordem tcnica os mais sutis, conscrvoii fcchados de
modo quase absoluto, ao mulato e mesmo ao cal>oclo mais escuro,
os postos de direo, sua aristocracia de oficiais formiindo talvez a
nossa mais perfeita seleo de quase-arianos, tcm sido, como se sabe,
o oposto do Exrcito. Dominada ainda mais do que a Igreja-entre ns
tambm trabalhada, embora no tanto como no Mxico, pela insatisfao do
padre pobre e do padre mestio contra o padre rico ou o padre
fidalgo-pelo esprito de confor- midade social, ou pela mstica de
respeito autoridade, sua nica revoluo foi, na verdade, uma
contra-revoluo. O heri do mo- vimento, um dos brasileiros mais
brancos e mais fidalgos do seu tempo: Saldanha da Gama. Enquanto do
lado oposto, um oficial do Exrcito, tipo do caboclo sonso e
desconfiado, clebre por
. I I . s 9 G I , i I l ~ a ' , , . I I : I > , Im11:is
i~~iliI;ir(~s, foi qtic:ln cnc:lrnou :I
.. I. I 8 1 ~ ~ I * . i ~ ~ ~ . ~ : ~ I ) ~ ~ l ~ ~ c ~ i i l ;
i iior 11iicliar.i~ e doutres unidos b 1 1 B I I 1 , I I I ~ I
ii-iiilo sjtlo poucos, nesse grupo revolu- 1 1 1 1 ~ ~ i K I l l .
1 i . 10 {O tlv sangue como de vocacno: os ca-
i l . iii:ljorcs-cloutdres, os coronis-doutores. OS
I I I I 4 1 , . 1 I ~ i i i ~ w ( - ( ~ ~ ( l c r a atrao do
mestio ela farda cheia . I , , l i , l l l . l l l l l , . 1 1 1 -
II~-ivial do Exdrcito. Farda agra a vel a sua vai- e I I , 1 , 1 ,
I ~ : I I ; I ~ : I I . - S ~ ~ iio branco pelas insgnias de
autoridade e 4 1 , l l l . l ~ 11 1 8 1 I - * ; I ( , iiii:smo
tempo, instrumento de poder e elemento I I , I , o 1 4 . ~ I I : I
~ ; sii:is iiiiios inquietas. So insgnias que desde os pri- t I l 8
I ~ , ~ , . . I I I I I ~ ; tlo s4ciilo XIX passam pelos anncios de
jornal com I I I I 11 1.. I 11 I I - i i 11 il:iycs sedutoras para
os olhos dos indivduos so- 1 I ~ I I I D ~ - I I . : I I I I ~ - ~
I I ( ~ iiic%iiinos ou mulheres aue se tornam s vzes os
1
I n l * . I I U , I I , ; I I : I I':IsI. tlc: ascenso para os
postos de autoridade ou i i 1 t 1 . 1 I 1 1 11 b 1 .1 I I I < I
~ I . \ J ; I ( ~ O S por brancos ou quase-brancos como privi- I ,
!:I, 1 t I , , I . : I , , I : I siil)(brior identificada com raa
pura.
( ) i , , , I ~ I I I . 1 1 1 - \':~l:i(liires, em Minas,
organizara ainda na era co- I , V I I I 1 1 I ~ ~ i ~ i i i i ~ ~ i
i i o ' : (11: homens de cor com oficiais mulatos e pretos.13 I 1 1
1 1 1 i n . . , l 1 1 1 . s . 1 i!:io Ixira a melhor aristocracia
da terra. Alis, nos I * 1 1 1 1 1 0 1 , . 4 . 1 1 1 1 I I I ~ : I
i#;, clicgnra a haver sargento-mor e at capito-mor 1 1 1 1 1 1 . 1
1 ~ I: I I I I I I ; I I O css
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, ( , I I ~ , I I ( * ~ : ~ ( I * 5 1 1 ~ 1 O I . ~ ~ I ~ I I I :
Si1110 (I(: (bscr;iv:i (> C:I- Iii::~. I 1 ' o i i1111 sr.11
col(.g:i c lc Coiiii1)r;i c, mais do que isso, pcsso:~ ( I ( *
sii;i iii:iior ii1iimid:ide-Rodngues Cordeiro-que escrevendo em
J.S72, deu seu depoimento: a conscincia de filho de mulher de cor
arnigada com portugus era o que em Gonalves Dias "nas noites de
insnia lhe cobria o corao d e nuvens", rebentando em poemas como O
Tempo.18
Nio importa que noutros poemas, cm torno de assuntos mais
puramente africanos como Escmua, Gonnlvcs Dias sc conservasse a
distnci:~ do negro, scm f;izcr clc sii:i fala aportiigiicsada de
bacharel de Coirnbr:~, n voz c1;ir;i (i Tr:iiic.:i tl:i r a p
(It~gradada pcln escravidio cln qual n:isccni tzo
tr?igic;iinriitMesmo porque sua conscincia no era, nem podia ser,
entre ns (Pas onde o negro Yuase nunca foi "quem escapa de branco",
como no ditado antigo- 'quem escapa de branco, negro &'-depois
substitudo pelo mais brasileiro-"quem escapa de negro, branco ")lD
a conscincia de negro ou a conscincia de africano que, noutros
pases, absorve a conscincia do mulato, mesmo claro. O ressentimento
nle foi, carateristicamente, o do mulato ou "mo- reno", sensvel ao
lado socialmente inferior de sua origem, embora gozasse, pela sua
qualidade de bacharel, vantagens de branco.
O romantisn~o literrio no Brasil-vozes de homens gemendo e se
lamuriando at parecerem s vzes vozes de mulher-nem sem- pre foi o
mesmo que outros romantismos: aqiiela "rcvolta do Indi- vdiio"
contra o Todo-sociccladc, .poca, csp.cic-tlc que fala o crtico
fr:iiic$s. Ein :ilgiins c:isos, ~xir-Dcus nos erdoe-at
extra-Catlico, da obra do Alei-
I I I I I , 1150 passou $e todo desapercebido, embora sob outro
. I . . I 1 i . t . 1 0 , :,os crticos mais recentes do escultor
mulato. Entre a , 1 1 1 i I I::. o Sr. hlanuel Bandeira e Mrio de
Andrade. O aspecto I 4 , \ I 111 ic.ionhrio, salientou-o o
Professor Afonso Arinos d e Me10 I" I . , I I (~O, cin artigo sbre
a viagem que fizemos juntos a Minas ( :i.i.;ii.;. c3m 1934.-1 O
mesmo aspecto procuramos fixar, ao nosso I ~ . ~ I I I ,
imediatamente depois daquela viagem, em trabalho apre- ~ . l . ~ ~
~ ; ~ t l o , de colaborao com o pintor Ccero Dias, ao Congresso .\
i I I I - i lr:~sileiro do Recife, tambkm em 1934, sbre
reminiscncias
: I I I ic.:iiias na arte popular do Brasil. Includa a arte das
promessas 1 ' 1111s CX-votos, a arte dos santeiros cujos
santonofres e Nossas i;l~iilior:is de caj, s vzes no tm que ver
ianss e orixs. O 1 . : I ,i I, cm ponto grande, grandioso mesmo, do
Aleijadinho, em 1.11i:is figuras crists h evidente deformao em
sentido extra-
I ~ I I ~ O I ~ C I ~ , extra-greco-romano, embora no se possa
dizer que em - ; I < I I I iclo cnrateristicamente africano.
Marginalmente africano, ape- I I:I S. Carateristicamente
brasileiro, isto , mestio; ou cultural- I I I ( - I I ~ - ( :
pliiral.
Ihsc sentido e essa expresso artstica extra-europia dos san-
ii.ilos c dos pintores clc "promessas", sentido e expresso que,
1)or mvio do miilato, for;iiri t:iml>i.m g:inh;indo a msic:i
brasileira (.. 1"" intt~rrn6rlio tl;lt. do iit3gi.o, a
vi~liii;ri:i, liojc t5o pouco ~ - i i i . c ~ ~ i r ' - i : i rios
soiis qiiiliil(~s iii:iis ~~;ii~:iI1~i~i~1ic~:iiiic~iil~~
ii:ic-ion:iis; Csse g . ~ . ~ ~ l i ~ i o (' c ~ : i c~sl)rc~s:;:i~
( . I I ~ . ~ : I I . : I I I I :i s I ' ~ ~ ; I , ! : I , , - I ,
I I I , I I I I I ; I I I ; I , I : I ~ I I I : I , I I ; I I I ( ~
~ * ; : I . ( 1 1 - piilti~r:~, de , . , . I i i l 1 1 1 1 . 1 , 1
1 1 . I I ~ I I . . . ~ . ~ , 111. . i i ~ ~ i i i l i ~ t t i i :
i .
I,; \ < . , , I I , I , , 1 1 1 1 , - 1 1 1 I I O I . , . , .
I I I I I I ; ~ I , I I I I ~ # , I I I ; , I O I I ~ L O r ( bx
i51 i i i >i jii- 1 1 1 1 , 1 1 , I I , I , v , , 1 1 , i ~ l 1
8 , . ~ ~ ~ ~ i ~ ~ ~ ~ ~ ~ L . o 1 1 I I . I ~ , c i ~ ~ ~ : ~ . l
i i ~ ~ ~ - : 1 ~ \ 1 1 . : 1 ( > I I I . I ) ~ I : ~ : I : ; (
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I I I I ~ I . I I : ; c * o i i i o ~);~\~I-II I IoII--:~~II~~:I
riao sc: Tz ( * i i l r t : 111')s ii(~111ii111i on~~trico. Apcnas
possumos dados-e Cstcs ii~tc:rc~ssantssimos-sobre a relao entre o
comprimento do rhdio c o dismctro bicristilaco (ndice radioplvico
de Lapicque) de vrios grupos de nossa populao, recolhidos pelos
Professres Roquette-Pinto e Froes da Fonseca, Bastos de Avila e
Ermiro Lima.
Os cabeleireiros e barbeiros foram outros que nem sempre con-
seguiram dar barba e ao penteado dos bacharis mulatos, cabeleira
crspa ou mesmo um tanto zangada das sinh-donas quadraronas-As vzes
noras de viscondes-as mesmas flexes e as mesmas formas que A barba
loura, que ao cabelo ruivo, que ao bigode castanho ou prto, mas
dcil ao ente, dos brancos e dos quase-brancos. Atravs de retratos e
ifnguerrebtipos do sculo XIX, quase se pode afirmar dos
cabeleireiros e barbeiros fran- ceses-que desde o como do sculo
foram aparecendo com lojas elegantes no Rio de Janeiro, no Recife e
na capital da Bahia-que desenvolveram, no Brasil, composies d e
penteados de mulher e feitios de corte de barba de homem adaptadas
2i situao antro- polgica dos mestios de indgena e mesmo de africano
que, sob o reinado de Dom Pedro 11, j tinham se tornado niimerosos
na melhor sociedade. Algumas fotografias da poca o que pa- recem
indicar, sendo curioso que em certos retratos de mulher o penteado
de cabelo evidentemente amerndio composto mais cxp;iiiliola do que
A francesa; ou mais oriental do que ('iii.ol":i:i Sao sinlih-ni6ns
qiie nos surgem das fotografias e dos tl:ig~i~~rrc~~iil 'i,s cwin
iirn ;ir c1iini.s oii mnlnio acrntiiado pela forma tlo ( ~ : i l ,
r * l o : I I ~ O 10iii ( ~ I I ( ! V(T ni~illic~rc~s poliir.si:is,
o penteado 1):1r(-(.1~11(1o ( - ~ I I I ~ I ~ I I : I ~ . I I I I I
I ~ : I . S ( - (JIII o ol~I(.111o 110s ollios, em outras c 3 0 i i
i 1~1~r1o : i r i ~ ~ ~ ; : i I : ~ r l o (10 oI11:ir ( I I I ( . o
S : I I I ~ I I P Ar;ll)c ou norte- -:iTric-:iiio, rc~iiiiitlo :io
i i t l i o o11 :to I~r:iiir-o, o11 :ios dois, parece dar :i
nlg~iniiis I'isioiioini:~~ 1)insili~ir;is. Alihs o Iiisi-ori:itlor
paulista J. F. dc Almcida l'rado siirprccnclcii nlgiim:~ coisa c1c
v:ignmente ma- laio, como a acusar sangue ndio, embora rcmoto, ri:i
fotografia de sinli-dona pernambucana (Wanderley dc 1570) que
publi- camos em ensaio anterior.3o
Diante de muitos dos antigos retratos de sinhli-donas e sinh-
-moas de casa-grande ou d e sobrado brasileiro S vivssima a
impresso de estarmos em face no d e europGias, mas de tipos
polinsios, melansios, malaios, hispano-rabes e indianos de mu-
lheres ou de moas de classe ou casta alta. Impresso que nos
comunica no s a forma dos olhos, o prbprio modo de olhar-to pronto
a acusar mestiagens-como o trajo-e no foi pequeno O nmero d e
vestidos do Oriente importados pelo Brasil durante a primeira
metade do sculo XIX, como j destacamos em cap-
I ~ I I ~ ~ I I I ~ ~ I I ~ I I I . I I I I I . I I I I I 1 1 1
1 . I t l i ~ . l ~ ~ ~ . i t . ; . i c ~ o1 i < ~ i i l : ~ l o
i i ~ c ~ i i i i - i ~ r i c ~ i i l : ~ I G I , , , . l l n l 1 0
1 X I I 1 1 1 1 1 . l . i l \ ~ ~ ~ . ~ , i i l I t - ~ v i ~ - ~ ~
~ ; t * : I : i 1 . [ r b (10 c*:~!)c!I(~ir(~iro fr : l i~e~s, I I
I ) 1 1 4 1 0 1 1 1 1 I I I ~ I I 1 1 4 . I ~ ~ I ~ I I I I ~ I I ~
~ ~ : : I I I I I l i i i i l i ~ icl)cltl(:s 11 estilos ciiropciis
, I . I I I Q . I I I I I 4 % ~ ) I I ) I , I I I . : I I I I ~ O
Ii:iriiio~~i~;ir o cabelo com O rosto. V:i- I, 1 1 , I , , . I . .
\ I'...I.~: t l : i ,\si;i p:Ir:t coiii.cnil)orizar com a
Africa.
\ ~ I I ~ . I I ; I , I ( ) I I : I I I I ~ : ~ ~ , oii
t:riit:itadn e artificializada pela arte do . I I 1 I I I : i 1
ic.t.s, tlo sapateiro ingls, da modista parisiense, do . I . I I Y
I I ~ I I M ~ I I - C crcmos que povo nenhum no mundo che- I ) I I
~ . . I ~ - iiiiito de perfumes europeus como o mulato brasi-
1 0 1 1 I , I . I I \ I./. I ) : II . ; I combatcr a chamada
inhaca ou o odor de negro, . I i 1 1 . . : I ~ I I ~ Y - ~ : I I ~
O certos brancos voluptuosos-sempre teve o seu l l ~ ~ ~ ~ ~ t l ~
~ ~ ~ 0;11.;1 o I~ranco.
I I I 11 I I ' , I I I 11 I tbvc para mulher branca o mulato
brasileiro, I I I I : I I i i r : ~ I--:i 1rildiZo guarda a
lembrana de crimes raros i\ I * i - , c - : i i l*>:itlos por
siiih!is brancas que em momentos de
i l l l 1 1 , : I I I I I I I . , . I - I ~ I I I I . (~! : :~I
. ; I I I I :I csci;ivos mlatos-quando aristo- q I 1 1 , . 1 1 l t
1 l ' 4 . l . 1 I - I ~ I I ~ ~ : I I ; . I I I , zol>r(~fiitlo
; i ocliiciiqiio na Europa, como 1 . I I I I I : i ~ i ~ ~ ~ i ~ ~
~ ( l o 1111 ~ O I I I : I I I ( ~ ( ~ (I
-
; I I ~ ~ . I I ~ I I ; ~ , I ~ I I ~ I ~ I I I I { - 1 1 (!:I I
I I : I I I I . ; I ; ( 1 0 ~ * I I I . ~ I I ) clt! ~:II-II(-,
riI'isn~:iin ccrtos 1.1 i11 I 1 I 11 I < ( 1 1 11- Lo(Io ~ S ~ C
I C ~ ; I I iin sua provocao-:L mulata, por torlos issc:s inotivos,
j sc tem atribudo, um tanto precipitada- mcntc c em nome de cincia
ainda to verde e em como como a sexologia, uma como permanente
"superexcitao sexual", que faria dela uma anormal; e do ponto de
vista da moral europia e Catlica, uma grande e perigosa amoral. No
que chegaram a acreditar entre nds dois homens serissimos, um de
cincia, outro de letras: Nina Rodrigues e Jos Verssimo. O bom senso
popular, a sabedoria folclbrica, tantas vzes cheia de intuies
felizes, mas outras vems convicta de invcrdades profundas-cle que a
terra chata e fixa, por exemplo; o bom sciiso popular c a sabedoria
folclrica continuam a acreditar na mulat~i diablica, superexci-
tada por natureza; e no pelas circunstncias sociais que quase
sempre a rodeiam, estimulando-a As aventuras do amor fsico como a
nenhuma mulher de raa pura-melhor defendida de tais excitaes pela
prpria fixidez de sua situao social, decorrente da de raa, tambm
mais estvel.
Por essa superexcitao, verdadeira ou no, de sexo, a mulata
procurada pelos que desejam colhr do amor fsico os extremos de
gozo, e no apenas o comum. De modo que tambm sse aspecto psicolgico
nas relaes entre os homens de raa pura e as mulheres de
meio-sangue, deve ser destacado como elemento, em alguns casos, de
ascenso social da mulata. Talvez tenha sido o fator de alguns
casamentos de brancos j idosos, cinquentes dc fain1i;i
iliistre-filhos de bares e bem situados na vida-com miil:itas,
qiiaclrnriinns c octorunns bonitas vcstiiido-se com jeito dc
l)raiic:~s ni:is coin ;i np;irc'i-icia nii :I riiira dc ardncia
sexual ir :~ (10 co~niiin TI(: IIi(-s (1: i1 rirc~~iisi;iii~i:i (lc
screm mestias. nsscs c-:isos scb I G i i i vc.riica;itlo (li i i
iiosso inr.io c talvez neles, ou cm nlgiiris tlClrs, c~slivc,ssc:
1~c~iis:iiitlo 1 J i . y ~ ~ qii;iiitlo comparou o escndalo soci~il
cniis:ido csiiti.c n6s l>c;lo cas:iinc.nto de senhor fino e
branco com moa no dc todo branca, sii:~ piiitn de sangue negro
acusando-se nas feies, no cabelo oii na cor, com o escn- dalo que
provoca na Inglaterra o casamento de um gentleman com simples
criada.3R Surprsa a princpio, mas cicpois acomoda- o unio desigual
no s pela diferena de idade como de situao social entre os
cnjuges.
Apenas no Brasil, sendo a mestia clara e vestindo-se bem,
comportando-se como gente fina, torna-se branca para todos os
efeitos sociais. Sempre, entretanto, ou quase sempre, porm,
acompanha-a a aura de mulher mais quente que as outras-que as
brancas finas, principalmente-expondo-a a maiores audcias do
donjuanismo elegante e a maiores riscos de conduta nas suas relaces
com os homens.
I , , . , I H l l ~ l ,. I ~ I I I I ' I I I I O ; i 1 1 1 (10
;iiiirir. \ :iiit:igcXiis aiiid:, lniiis cori- c I . I I a 1 1 I ,
. I * I 1 1 - I I : I ~ I I I . I ~ ~ : I ~,ri,l)ic:i :itiil)iidas
:i mulata, cm com-
. .
I , t t a n ) I I I ; I I I ~ : I I I I ~ : I I'iil:~,
eorisiclt:r~~cla m~llher mais fria. . . . I t . 1 i 1 1 I I I I I -
I lrtllirka, cm estudo de antropologia compa-
1 l i I 1 . I I I 1 1 i i l i : I ( ) ii(-gro, cin geral,
superioridade no tamanho dos o b i j , . . I \ i i ; ~ i ! ; ,
Isss.i s~i~crioridade neni sempre se tem verificado,
I . ). ( 1 1 1 ..I.; I c~gioiinis empreendidas entre grupos de
indivduos , I . I i 1 u I . I : I c~~l~ip;ir:~:ldos com os de raa
branca. Ao contrrio: 1 1 I I I I ~ . I I I I ) I . I I ' ; I ~ (I(:
modo diverso sobre sse aspecto de compa- o ,. n 1 , . I ; I I : ;
IS 11,. (:h ou primitivas com a branca ou civili~ada.4~ I a , I 1 I
* I I , , , . , I 11~~)ois tlc: investigao realizada na Africa
Francesa
I a . , 1 1 1 l i 1 1 . 1 1 1 4 I \ ; I . I I ii:il);ilho
"Contribution i'tude Anthropolo- ' , I . 1 1 I ' I 1 1 I N I i i i
I ~ I I ,i\ l'i.iqiie Equatoriale Franaise", em nmero I q a 1 1 1 ,
I 1 0 , I . ' \ii/lri~o~)ologic (tomo XLIV), contesta as alegaes s
1 , 1 ' 1 I 1 1 1 1 ~ 1 I : I . \ ' ( i !i(iO), I>iickworth
(1904) e Kopernicki (1871), I 1 1 , I I . I I I I ( 1 1 I ~ I I I -
~it;iisccontriburam para a lenda "d'une gran- , I . i , , , I I , l
i 1 1 ili~~rlil~i-, I I I ~ , W L ~ S U T ~ B , d t ~ penis chez le
ndgre". Pales
1 q ) I I I I , I I I .. I 1 1 1 11 $1 I 1 1 , iic.gros de
''peni8 volztm-ineux, Iaors des pro- l . -, I l~ ' , I . . /
i,i/l;~ rtr.1lr.s". iilas sem constiturem a mdia. O t ~ ico . O
I '
1 1 1 I I I 10.. I I I I I I I I ~ I I S clc sua cor, tanto mais
quanto-lembra o i O 1 1 1 I , : l i 11 1 1 "i1 ri (1 (1cs lancs
qtci n'ont rien leur envier sous . .
o I ~ I , I , I O , I". I ) : ~ i ' c ~ i ~ o r t no estudo
comparativo de pretos e par- a l e i , . I I 1 1 1 1 I I~ ; I I I
(Y>S, que realizou na Jamaica, no se ocupou infeliz- 1 1 1 , I 1
1 e % I 11 I ;issiiii to, talvez por piindonor anglo-saxnio; entre
ns, 1 1 I I I I I I ~ : I 1i1.o (10 tcinpo do Imprio voltado para
estudos dsse
1 1 , 1 1 1 I . I I I * ; : O I I , tnlvca precipitadamente,
concluso de ser "o ( 1 , 1 I I . . I 11 I :I I I ic-:liio [ . . . .
] geralmente volumoso, pesado, quando , I 1 1 I t l . l ~ , i ~ l t
. / ; g:~~~li;ii i t lo 1m11cn cin tlimciiscs quando em
orgasmo",
t 1 1 1 . ~ i i n ! : i r : I " I . I I I I I ~ ~ ~ I ~ ~ : I
ril:i(l~~r ior i~ l ; t t l c fsica , I 4 4 I I I 1 1 I I I I , : I
I ~ I I * ~ . I , ~ I ~ : I 1 1 1 s 1 . 1 . 1 1 1 1 ,TC'I, 1 1 1 I
) ~ , I I , 1 l i l " * i ' 1 - 1 1 1 1 ~ . lir-lo I)iz:irro I I I
I I ~ , I < ' . : . ~ . - . i . \ ~ ~ : ~ l 1 1 . 1 I I I I I I
I I ~ . I . 1 1 1 I I I I . . I 1 ) 1 . 1 0 I I I I I ~ : I I O 1 -
iiic>smo
1 , . I , , 1 1 , $ t ~ t t 1 : I ~ , I I ~ , , I I I I I ~ . \
, , I I I 1 1 , . I I I I I ~ ~ , ~ ~ ~ ! I I ~ I I ~ I I I I * ~ I
I I I * : I ~ ~ ~ I I I ~ O (I:Is \ \ , I , I ' I I , , I
,\',I;I,v. I , . , Y I I ~ I 1 t . 1 I I ' , , I I I O , 1 , 1 1 1
'1'111. . ' ~ l ~ ~ ~ ~ ~ / r ~ / i ~ r i ~ ! Owcn
I . i iII I I . ' . '~Il'"llI1 I 1 1 1 1 1 i 1 4 1 l l l l ~ ~ l
i l 1 1 1 . : l l l : l ~ ~ : i o sl~~ii:ll
-
I I I - I . V I I , ; : I ~ ; I - iii:iis vigoi.os:i
I'isic:irncritc que a sua. Cl mesmo papel t l c ~ s c ~ i i i l ~ ~
~ ~ I i ; i i . ; ~ o iicro, scgundo Sneca, em carta a Luclio, na
vida tlos i.omanos antigos, j muito chegados, os homens, ao culto
da Vnus fusca, as mulheres, admirao volutuosa pelos ma- chos de cr.
De onde o grande nmero de negros de um e outro sexo introduzidos em
Roma.
Para Berkeley Hill parece evidente que tanto o homem como a
mulher, mas especialmente a mulher, a branca e fina, a fmea que le
chama "tipo racialmente superior" ("a racinlly superim type)
"suscetvel de tornar-se presa da mais forte atrao sexual
or indivduo de tipo racialmente mais primitivo". Da, furioso p.
, ciume ou inveja sexual do inacho d e raa adiantacla com relao ao
de raa primitiva, que explicaria, junto com motivos de ordem
econmica, certos dios de raa. Principalmente da parte do ma- cho
branco com relao ao macl-io de cr. Para contrariar o en- canto do
macho negro sbre a mulher branca, o branco civilizado teria
mocurado desenvolver uma aura de ridculo e de grotesco
"
em volta do prto e da sua primitividade e-pode-se acrescentar-
uma aura de antipatia em torno do mulato, to acusado de falso ou
inconstante na afeio, de incapaz de igualar-se ao branco em
verdadeiro cavalheirismo e na autntica elegncia masculina; para no
falar na inteligncia, no seu sentido mais nobre e com tdas as suas
qualidades mais slidas de equilbrio, d e discerni- mento e de poder
de concentrao, que seriam-para os crticos do mulatismo-raramente
atingidos pelos meio-sangues, ou pelos ncgros puros. Os
meio-sangues apresentariam sbre stcs apenas a vantngcm dc iim
brilho mais ihcil na cxprcssno verbal e talvez na plslica.
Esta riso foi, rntrrst:iiito, ;I 01)sciv:i~~o dos 13ciicditinos,
frades a r p tos quv, rio Ilrasil, niit1;ir:irn s(aniy,i.c: it I,iz
I I I I I ~ ~ I ~ ~ I I I ~ ; I . N o I I I I I ~ I:11vt../ scs
:iiilt*c.il>:lsw iiiiin:i tl:is pos- I ! I I I I , ~ I ~ ) I I ~
I : I I ~ I I I ~ ~ ; ,III\. S I ~ ~ : I I ~ I : I I ~ I I ~ ; 11 :
ix ( ~ Y I ) I ~ I ~ ~ I ~ I I [ - ~ : I S (11, Friinz
I I i 1 1 1 1 1 I I I I ~ ~ : I : I I I I I . ~ , I . I I I I I
~ N . I I - : 1 1 1 1 , ; I ' : ~ ; I : I I I O - ; I I i i i i I i
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~ : I I I I I - I I I I ~ S I I ~ C T : I C ~ O S por ''tios'' C
"pais" fictcios; 1 % :is iii;icbs, :ls rc~:ilirlndcs.
Iicl(:riino-nos na introduo a ste ensaio ao maternalismo como
traqo caraterstico da formao social e da formao do carter ("ethos")
do brasileiro. Devemos aqui acentuar: do brasileiro de mucambo ou
de senzala e no apenas do de sobrado ou casa- -grande, isto , de
zonas socialmente marcadas pelo poder quase absoluto do pai
biolgico alongado em pai sociolgico.
Naquelas outras zonas (mucambos e senzalas) caraterizadas mui-
tas vzes pelo desconhecimento do pai biolbgico, a figura domi-
nante como poder familial e, at certo ponto, poltico, foi a do
"pai" ou do "tio", isto , do tio sociolbgico, sem quc essa expresso
patriarcalista prcjudicassc o culto da figur:~ matcrna encarnado na
me biolgica, em alguns casos alongada em substituto de pai, isto ,
de provedor das necessidades de alimento, vesturio, educao, etc.,
do filho ou dos filhos de pai desconhecido ou ausente e de
"tio"-tio sociolgico-apenas platnico ou para efei- tos, quase
sempre vagos ou difusos, de centro de solidariedade familial
segundo modlo ou inspirao africana. O historiador Rocha Pombo, em
sua Histdria do Brasil, recorda que, entre ne- gros livres de
cidades brasileiras, ou negros, na sua maioria, de mucambos,
vigorou sse tipo de patriarcado de inspirao ou modlo africano, em
que o negro mais velho da comunidade tomava o nome de ''pai" e os
apenas idosos, os nomes de "tios", sendo os indivduos da mesma
idade, "irmos" ou "mal~ingos".~~ L. Couty, no seu L'Esclaune nu
Brbsil, registra o carter ma- ternal clc f:imlias qiie conhcccii no
Brasil, cwtre as mcsmas ca- inat1;is dc popiil:ic5o: filhos qii(!
s') cnn11rci:im n mar, ignorando os pais 1)iolOgicos."' Er:iin
rri:itlos l>(al;i r i i ~ c b . D r nlgiimas dessas sc sal>(:
~ I I ( : I'izor:ini (10s fillios t1oii11'1i.c-s oii
I):ic~li:ir4is; e o con- seguiram vcwtlcritlo r1oc.c.s o11 Triii:is
( s ~ i i tnl)iilr~iio oii quitanda, cozinhando cm casas oii
sol)r:~iil(~iii-os qiic as enchiam de regalos. Parte desses regalos
: qiic ns mais profiindamente maternais souberam destinar ?i
educaqao dc fillins, principalmente daqueles mais brancos que elas,
mes. Esses fillios mnis brancos que as mes, Wetherell, na cidade de
Salvador, notou scrcm objeto de orgulho materno das negras.
Tais contradies entre maternalismo-que no devc ser nunca
confundido com matriarcalismo prpriamente dito ( maneira do que
faz, a nosso ver, distinto ensasta e pesquisador brasileiro, o Sr.
Joaquim Ribeiro)-e patriarcalismo, foram frequentes na formao
social do Brasil, colorida em suas intimidades por mais de uma
sobrevivncia africana que aqui se comportou como uma espcie de
adjetivo com relao ao substantivo, ou de contedo
( I I . I 1 1 1 1 1 1 1
i 1 , I # I , .~lii~~.iiiisiiios tl;!ssc! gciicsi,o-isto 6,
rc~l;icioi-i:irl~)s C . ( I I I I :I . I ( I I
;iiiiili:il-siii~)r(~~~~i(li
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1111 l ~ l ~ . l ~ ~ . ~ ~ . ( ) I ~ I I I . I', ~ I I ~ I ~ I .
~ . S S : I I I ~ C 110 caso Laura-Alvarcnga a con- I ' i i a ; : i
~ I t 1 1 . roiii~iiitisiiios vrios e contraditrios que se reuniram
p:irn iipiosi~nar e, ao mesmo tempo, separar dois indivduos, sobre
os quais o sistema patriarcal, aliado antes da Santa Madre Igreja e
do Rei, Nosso Pai e Senhor supremo, que da Raa puramente branca,
acabaria triunfante.
J se achava o sistema ferido de morte em algumas das suas razes.
J comeara a desintegrar-se em reas como a fluminense. Mas
continuava a ser o centro da vida brasileira-admitida, claro, a
ascenso do mestio e do bacharel como uma influncia
revolucionriamente poderosa no scntido daquela desintegrao.
No negamos que contra a nscensao do mestio e iio resguardo da
ortodoxia patriarcal agissem preconceitos de origem irracional. Mas
evidentemente entre o sistema ~atr iarcal e a ascenso da-
L ~ - - ~ - ~ . .
quele elemento sob a figura no s d e bacharel e de militar como,
principalmente, de mecnico e de mestre arteso, senhor de es- cravos
e lavrador e mineiro, tambm senhor de escravos e de terras e no
apenas empregado de senhores brancos, havia incom- patibilidade de
ordem econmica que ilustre historiador mineiro, o Sr. Joo Domas
Filho, em pequeno e sugestivo ensaio, "O Po- pulrio do Negro
Brasileiro"," soube surpreender, ao sugerir: ". . .no sendo [o
mulato e o negro forro] escravos, teriam de ser remunerados e a
remunerao era ilgica pela existncia do tra- balho servil". A
propsito do que transcreve interessantes do- cumentos coloniais
como a carta que a 17 d e maro d e 1732 Dom Lourenco dc Almeidn
cscrcvia a Antnio do Vale Melo: "Esta m casta de gciitc tcm sido
rlc gr:ivissimos pr(:jiiizos em todas estas Minas, principalmc~~to
ricst:i Com:ircn tlo Sciro do frio, porque as ncgrris forias, coin
sii:is vc~iit1:is c t;ivclrn:is c com as mancebias com os ncgros
cnptivos c:iiis:i clo qiic cstcs furtavo os dia- mantes que tiravo
c 1110s dcsscni n cllas n.'io os c1:indo aos seus senhores, e alem
dcsta rnzo, furtavo t5o bcm a scus senhores diamantes para forrarem
negros, por cuja caiisa repetidas vezes os Mineiros .me requerero,
que deitasse fora dcssa Comarca todas as negras forras, e negros, e
mulatos forros, porque estes ero os que por outros caminhos se
fario senhores dos diamantes que tiravo os negros captivos. .
."
Enquanto Baslio Teixeira de S Vedra, na sua "Ii~formao da
Capitania de Minas Geraes", datada de Sabar em 30 de maro de 1805,
dizia: "Os casamentos, e mais ainda as mancebias dos proprietarios
com mulheres pretas, e mulatas tem feito de tres partes do povo de
gente liberta, sem creao nem meios de ali- mentar-se, sem costumes,
e com a louca opinio de que a gente forra no deve trabalhar; tal he
a mania, que induz a vista da
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I5r;isil diffcrem muito dos Africanos, 1 1 1 % I I I I I *
1I~~sc~~~iitl(!iii, tanto cm seos characteres physicos como nas
orf:iiitr!, Cste 1 1 , . I . I I I I I ~ I I ~ I I . ' . I ' I ~ ,
I I . ; I ~ . i I i i : i c : . i o i I ; i "(.I:issi*" o11 rl:t
"r;iv:i" iiiril;it:i no I : I . I ~ I I 1 1 1 1 . . I . I , I I ~ I
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I~:lis~~i. I(c.c*liis c~stiido I I I I I , I I L . I ~ I , I I I :
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Noirs (it Irs CO- 1, , I I I ~ ~ , , \ ~ I ~ ~ I I I ; I I I I
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I , ~ ~ ~ ~ ~ ~ l ~ ~ ~ ~ . ~ I r i o , : i i ~ i ~ c - o ~ L I C
vinha favorecendo a I ~ I I I . I I I I ~ ~ ~ ~ : I ~ : ; ~ tlo
iiiii1:ito-c-scr(,vi;i o gcsrafo francs: ". . . on peut ,I ) . , I
oir 1 1 3 ioro. ~ ~ ~ ( I L ' I I C I ~ R O le snng des anciens
esclaves coulera r1111is I I . , ~ i~rin,cs de torrt Brsilien". E
ainda: "Les fils de noirs i ~ i ~ r c ~ i r e ~ i / ~ r ~ , s
(1~11ien.nen.t cifoyens; ils entrent dans Z'arme de terre et (11.
rirr*r / . . . . ] ct pa.vent. au mdnte titre que leurs compagnons
11'1,1~1irc~s lt? roce cc~ircnsique parler de la cause de lu patrie
d de /'/~oirric~rrr clir drnpeau. Quelques-uns montent de grade en
grade i .I ,.c ,r~r,ti(rnrlcnt ri drs blnncs rests leurs infrieurs;
d'autres ~ ; ' I I I / I I I I I I ~ ~ I ? / nftx profc.s.~ions
liberales ef deviennent avocats, mb- i / r . i . i~is .
l~rnfr.s.sc,rrrs, nrtisics." E acentuando o que poderamos de- I 1 1
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Poticas de Incio Jos rle Aloarenga Peixoto, Rio de Janeiro,
1865.
4Carta.s Chilmas, I , Rio de Janeiro, 1863, pfig. 183. Veja-se
tainl>~'.ii~ J. Xorberto de Sousa e Silva, Hist6ria da Conju~ao
Afinoira, ccliV;o t l i i Instituto Nacional do Livro, Rio de
Janeiro, 1948, I.
Embora a autoria das Cartas Chilenas continue objeto de
conirii\.i:r~i:i, um ensasta da responsabilidade do Sr. Afonso
Arinos dc Me10 Fi.:~ii(-ii ; i l i i ma: "Toins Antnio Gonzaga foi
o autor . . ." ( Critilo-Cnrt,r.r ( ' l i i l~~ii~ir. Introduo e
notas por Afonso Arinos de Me10 Franco, Rio (11% ~:iii,.ii
-
rnc:s~i~o "clicio dc independhcia nativa que deve forrar os
organismos dos fillios do amor livre" e caraterizado por
"qualidadcs Iiercdithrias que Ilie deviam gritar no sangue de
fillio dum sacerdote de Cristo", por Artur Muniz em "Dr. Jos da
Natividade Saldanha", Almanaqrie de Pemambuco, Recife, 1908, pg.
15.
7Antonio Carlos Ribeiro de Andrada parece ter pertencido ao
nmero daqueles brasileiros que escandalizaram um aristocrata francs
de sentimen- tos j liberais como o Conde de Suzannet pelos seus
orgulhos de famlia (op. cit., pg. 411).
SGilberto Amado, Gro de Areia, Rio de Janeiro, 1919, piigs.
244-245. Veja-se tambm A Chave de Salomo e Outros Escritos, Rio de
Janeiro, 1947, pgs. 176-180.
QGilberto Amado, GrZo de Areia, cit., pfig. 245. 10Koster (op .
cit., pig. 196) recorda que senhores do interior encomen-
davam a seus correspondentes nas cidades rapazes brancos que
lhes ser- vissem de auxiliares de escrita e de genros. E possvel
que alguns ann- cios de jornal dos primeiros decnios do sculo XIX
visassem atrair rapazes brancos a fazendas ou engenhos do interior,
onde no estivesse desenvolvi- do o domnio de grandes famlias no s
brancas ou quase-brancas como endogmicas.
11A expresso "fulgurante plebe intelectual" exata e feliz para
cara- terizar os bacharhis, tantos dles de origem humilde e vrios,
negrides, que, com a fundao dos cursos jurdicos foram aparecendo na
sociedade brasi- leira como nova e considersel lite, compensada
pela cultura intelectual e jiirdica nas deficincias de sua posio
social e na inferioridade de sua condi5o htnicn.
I%ylvio Tr6iii, no (~i ic pnrccc, por preconceito de raa ou de
cor do qiic (Ir: rcgiiio: :I ri-!:i5n c~oloni:~l em rclno com a
metropolitana, cujos filhos prct:iii~i~iilo I - I I I 1H:iT;: "Por
mais csir:inli:i qiic ~ ~ X V I , - : I :I :~liriii:iI,-.Zo r l i i
c , \,;iiiios f:ixi*r,
-
I . I I , I , I , l l . l . l , l , , I 1 . , ( a t . 4 1 . I 1
1 . O . I . I ~ ~ I I I ~ I I ~ ~ . I I : I ~ ; . I I I r . i . \ i
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i i i l o ~>roiiiiii- < JqI l . I . I * i & I m I I ~ I I
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os c;ir:ictc~rcs (Ic. raa
1 1 , 1 1 ,II I , a 6 . 1 1 I I I I I O . I ~ I O . 1 1 ~ 1 i i
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1ivr11 ~ I ~ I , I . I I I ( ~ , 11 iI~islr(: ~:nsasta fran- c;..;
Aiirl~-i ' , h1;ciiriii.; I ~ I I I ' , ; ~ l i h s , I'l';iz
rc~fi.r~iic~i:i :tos iiossos cstii(los (]ournd tl'irii 'I'oitr cri.
Anil:riqric. Le~titic., I';tris, S. d., pg. 63). O Sr. AntlrS
klaurois rcpete mais do nosso Brazil: an Interpretation: "C'est le
mhrige des sangs qui a sauvd b culture brdsilienne du colonialisme
[. . . .I le grand sciilpteicr rsilien AleijadinJzo tait lui aussi
comme un "Greco muliitre" par se.9 aitda- cieuses distorsions de b
forme humaine. Les plus grands artistes brsiliens sont
extra-europens, ce qui ne les empche pas de s'intdresse~ avec
passion la culture europenne".
Sbre o Aleijadinho prepara interessante ensaio de interpretao o
es- critor Viana Moog.
21Veja-se um resunlo das impresses da viagem a Minas Gerais que
fizemos em companhia do Professor Afonso Arinos de Me10 Franco no
seu Espelho de Tr&s Faces, So Paulo, 1937.
2"lusio Azcvcdo, O Mulato, 12." edio, Rio de Janeiro, 1945, phg.
133. Aindn qiic Aliisio Azcvcclo ciicarnassc cm portiinic?ses ou
filhos de portiiguCs(*s rrsitlriitr~s (10s sol>raclos do
Mnraiiliun, a maior negrofobia no Brasil dacliicl;l .lioc:i, iiiii
ol~sc-rv:itlor portiigic?~ qii~: rtCvc cnto no Brasil, Silva Pinto,
rin soii livro No 13rcisil-Nolns
-
, i I T ~ ~ ~ I I D ~ I, 8 . 4 1 3 . t , . I t ~ l - , i a I , )
, : I I I I , , lit,r111il*111 (~sLii(I;~r :IS vozcs ou fnhs I ( .
# I ~ I I I ! . ( . i . i l III:II.I:I. , , I I : I ~ ~ ; I S ,
tiinidns, cm contraste com as altas, : '~..I".I.I. . 8 . : I I I~I
; : . I I I I ( .S tios sc~iiliorcs. Pretendemos nos ocupar do
assunto em I I I I Y : I t,ili:;io, :iiiil~linda, do nosso "O
Escravo nos Anncios de Jornais do 'I't~iiipo (10 1mp.rio".
:iHVcja-se nossa Sociologia. Introd~co ao Estudo dos seus
Princpios. Limites e Posio da Sociologia, Rio de Janeiro, 1945, na
qual frequente- mente nos servimos de fatos o u recorrncias do
passado patriarcal e escra- vocrtico do Brasil.
3fJBryce, op. cit., pg. 212. 40Veja-se Pires de Almeida,
Homossexualismo, cit., especialmente
pgs. 74-75. 4lL'Anthropologie, Paris, 1934, tomo XLIX. Pircs de
Almeida, op. cit.,
pgs. 104-105. Para Almeida os silvcolas eram "em sua
gcneralidade infan- tilistasW-ao contrrio dos
africanos-encontrando, por isto, dificuldade em satisfazerem suas
companheiras-as silvcolas-"geralmente dotadas de va- gina muito
ampla" (pg. 103).
42The Spectator, Londres, 15 de setembro de 1931. 43% George
Stauton, An Authentic Account of an Embmsy from the
King of Great Britain to the Emperor of China, Londres,
MDCCXCVII, pg. 192.
44Alberto Ribeiro Lamego, Plancie do Solar e da Senzala, Rio de
Ja- neiro, 1933.
4Wicolau Joaquim Moreira, "Questo Etnica-Antropolbgica: o Cruza-
mento das Raas Acarreta Degradao Intelectual do Produto Hbrido Re-
sultnntc?", Anai.9 Rrasilienses de Medicina, Rio de Janeiro, maro
de 1870, tomo XXII, n." 10, p!ig. 2G5.
4OErnl)or:i obscrvndorcs como D'Assicr consirlcrcm o mulato
brasileiro produto mais dns ci~1:icl~~s qiic (lns f:iz(tntlns
conv-m n5o nos esquecermos de que nas fnzcndns c oiifi:nl~ns
pntrinrcnis foi 1nrg:i n procrinyno de mulatos. Pires de Alrncidn
quc csliiclori niiniic.iosamc~iilc! :i lil~crtinngcm no Brasil pa-
triarcal dos ltimos dccbnios do Irnpbrio Icmljra quc nlpins
scnhores rurais mantinham em suas propricdades "verclndeiros
scrrallios e prostbulos de es- cravas"; que vrios senhores
"entretinham a procriazo gcral dos seus do- mnios rurais designando
para cada grupo de quatro escravas um crioulo que as fecundava";
que "para obter mestios", mandavam-se negras aos quartos dos
cometas ou mascates noite, com "gua para os ps" ou, de madrugada,
com "mingauzinho dourado a ovos" (op. cit., pg. 75).
47Sbbre o aproveitamento de mulatinhos inteligentes por seus
senhores, que mandavam educ-los pelos profcssres dos filhos,
veja-se \V. H. Webster, Narrative of a Voyage to the South Atlantic
Ocean, Londres, 1834, pg. 43.
48Lisboa, 1822, pg. 11. rQLisboa, 1821, Quarto Caderno, pg.
14.
b411 , i \ l~o,~. 1822, ]I,'I!:. 13. fill:.tos r, ~Il~rridri(ls,
liio dc Janeiro, 1904, pg. 131. fizIli.ec5rio do Brasil, Rio de
Janeiro, 1922, 11, pig. 542. UsL. Couty, L'Esclauage au Brdsil,
Paris, 1881, pg. 74. 5a"The Negro in Bahia, Brazil: a Problem in
Method", American SO-
ciobgical Reuiew, VIII, 4, 1943. 55''The Negro Family in Bahia,
Brazil", American Sociobgical Revkw,
VII, 4, 1942. 66American Sociological Reoiew, X, 1, 1945.
67Cahiers des Annales, na0 4, Paris, 1949. 58Rio de Janeiro,
1920-21, vol. XLIII-W, pg. 112. 59Loc. cit., pg. 120. 6oLoc. cit.,
pg. 126. 6iAnai.s da Biblioteca hTacional, Rio de Janeiro, 1922-23,
vol. XLV, pgs.
26 e seguintes. 62Loc. cit., pg. 58. 63J. M. Rugendas, Viagm
Pitoresca Atravs do Brasil (trad.), 4.a edio,
So Paulo, 1949, pg. 99. Wbid., pg. 95. 6sHomens do Passado, Rio
de Janeiro, 1875, pg. 8. 66Dirio de Minas, 19 de fevereiro de 1950.
arSebastio Calvo, Dicionrio Corogrfico, Hist6rico e Estatstico
de
Pernambuco, Letras O-R, Rio de Janeiro, 1921, pg. 142. UsBahia,
1848. 6OMoreira Prates, Identidade da Espcie Humana, pg. 20. 7oLoc.
cit., 22. 71Loc. cit., pg. 28. 72Nouvelles Anmles des Voyages et
des Sciences Geographiques, dirigidas
por Vivien de Saint-Martin, Paris, 1847, tomo 11, pg. 65.
73Paris, 15 de julho de 1862, tomo 40, pg. 388. 74Estado de
Pemambuco, Recife, 1 de julho de 1890.
