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STEVEN ARCILA ÁLVAREZ. SEMIÓTICA
Formato para Referencia de Documento Electrónico (ISO 690-2)
ARTÍCULO DE REVISTA EN LÍNEA:
Elementos de la Referencia Referencia Bibliográfica del Documento Electrónico
Autor(es) del Artículo.APELLIDOS, Nombres (En negrilla)
FINOL, José Enrique
[Correo electrónico del Autor(es)]. FF[[email protected]].
Título completo del artículo.(En MAYÚSCULA, Cursiva o Negrilla)
Tipo de soporte.[en línea]
En:
Nombre de la Revista. DeSignis.
Volumen, Número de la publicación. No 9
Mes, año de publicación; pp. Abril, 2006, pp 33 - 43
Disponible en:[Dirección URL completa]
Fecha de consulta:(día, mes, año)
ISSN (International Standard Serial Number, Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas)
Referencia Bibliográfica de la revista en Línea:
FINOL, José Enrique [[email protected]]. RITO, ESPACIO Y PODER EN LA VIDA COTIDIANA [en linea]. En: DeSignis, no 9, Abril de 2006, pp. 33 – 43. Disponible en [http://www.joseenriquefinol.com/index.php?option=com_content&task=view&id=60&Itemid=5] Consulta 16 de Abril de 2012
RITO, ESPACIO Y PODER EN LA VIDA COTIDIANA
[en linea]
[http://www.joseenriquefinol.com/index.php?option=com_content&task=view&id=60&Itemid=5]
16,Abril,2012
# pág. Cita Directa (Breve o Extensa) CONCEPTOSCLAVES
Comentario personal
El rito permea toda la vida social y todas las estructuras culturales de la sociedad humana.
el rito cumple diversas tareas. Entre ellas, las más conocidas son las de canalización y resolución de conflictos, las de promoción de la solidaridad social, la del establecimiento del sentido de pertenencia e identidad, las de organizadoras del cambio de status, las de legitimación y transmisión del poder.
La frecuencia de estas prácticas rituales propias de lo cotidiano aparecen ante los mismos grupos que las cumplen como "naturalizadas", parte constitutiva de la actividad diaria, donde se las ve como costumbres o hábitos sin consecuencia alguna.
Tomemos un ejemplo: la cena familiar tradicional, un rito cotidiano cuya extraordinaria importancia Boutaud y Lardellier nos explican de manera directa y precisa: "Es sin duda alrededor de la mesa (en primer lugar familiar) que la sociedad toma forma, cuerpo y rostro" (2001:36). Allí encontramos un grupo definido de actores: el padre, la madre, los hijos. Cada uno de estos tres actores, en un acto de la vida cotidiana como la cena o el almuerzo familiar, tiene roles específicos que cumplir.
observamos hoy como la ritualidad alimentaria aquí analizada sufre una pérdida de su cualidad significativa y tiende a convertirse en una formalidad cada vez más desarticulada, en
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Rito, vida social, estructuras culturales, sociedad humana.
El rito es muy importante en la vida social y tiene mucho que ver con el comportamiento de las sociedades.
Rito, conflictos, solidaridad, sentido de pertenencia,
Identidad, status, poder
El rito tiene diversas funciones en la sociedad, delimita problemáticas, crea identidad a diferentes culturas y diferencia el status y poder de cada persona.
Cotidiano, grupos, costumbres, hábitos
Normalmente el rito se convierte en algo habitual en el grupo social donde se le practique, haciendo de éste algo normal o una actividad natural.
Cena familiar tradicional, importancia, sociedad, grupo, actores, cotidiano, roles
En actos tan cotidianos, como una cena familiar, vemos el rito presente, ya que cada integrante de la familia tiene un rol diferente al de los demás integrantes y es ahí donde comienza a formarse el rol en la sociedad.
Ritualidad alimentaria, formalidad, medio urbano, vida social, normas, tradición
En la actualidad vemos que la ritualidad alimentaria ya analizada, se ha convertido en algo del pasado, especialmente en las zonas urbanas, donde ahora la cena familiar se hace cada miembro de la familia por su lado, aparte de los demás, los niños ahora prefieren comer en su cuarto mientras ven televisión.
particular en el medio urbano, donde también ha perdido su pertinencia en la vida social (intensidad). Asimismo, la rigidez de las normas de mesa, les manières de table, establecidas por la tradición, se han relajado al extremo de casi hacer desaparecer la cena familiar. Igualmente el escenario ha perdido organicidad y a menudo los padres terminan cenando solos, mientras los niños comen en la calle o se llevan los platos a sus cuartos para comer mientras miran la televisión, en particular cuando los miembros de la familia crecen.
En la vida diaria, la misma organización espacial aparece a veces combinada con el factor etario. Así, en una cena entre amigos a menudo se concede pre-eminencia a aquel cuya edad es distintivamente mayor que la del resto de los miembros del grupo. En este caso no subyace una micro-estructura de poder, como en los casos señalados anteriormente, sino una estrategia de reconocimiento jerárquico basada en lo que se puede denominar como "respeto", que no necesariamente tiene que ver con el poder en sí mismo.
No obstante, en los casos analizados, la organización espacial expresiva de la jerarquía es horizontal, como se aprecia en el caso de la cena familiar, la reunión en la empresa, en la misa católica y en el del automóvil. Desde el punto de vista semiótico /verticalidad/ es una condición espacial tradicionalmente asociada con "autoridad" o con "jerarquía". Igualmente creo que es apropiado decir que /horizontalidad/ está también, en nuestra cultura occidental, asociada con "igualdad" o "ausencia de jerarquía".
Frente a un actor de inferior o de la misma jerarquía un interlocutor
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Organización espacial, edad, grupo, poder, reconocimiento jerárquico, respeto
En la vida cotidiana, se da una organización espacial que a veces se combina con el factor etario o edad, así, se le concede un respeto a la persona de mayor edad dentro de un grupo determinado, dándole así un reconocimiento jerárquico dentro del grupo.
Jerarquía, horizontal, verticalidad, autoridad, igualdad
En algunos casos la organización espacial se da en forma horizontal, donde se trata de exaltar la igualdad, pero en otros casos se da la organización en verticalidad, donde se establece un orden jerárquico, existiendo así un integrante con mayor autoridad.
Inferior, jerarquía, interlocutor, conversación, superior
Vemos que una persona no se sentirá intimidada ni limitada para interrumpir la conversación con un interlocutor si este es de una jerarquía inferior o igual a la suya, pero si se abstendrá de interrumpir, si el otro es de una jerarquía superior.
interrumpirá la conversación para atender el teléfono que suena pero difícilmente lo hará ante un actor de jerarquía superior. Las interrupciones inesperadas, socialmente mal vistas y poco toleradas, requieren de excusas previas ante aquel que se considera de jerarquía superior.
En esa dialéctica, estructura e historia confunden sus límites y, finalmente, lo micro y lo macro-estructural interactúan. Entre las formas rituales se encuentran lo que Segalen (1998:86) llama "rituales menores" (un brindis, un elogio, una felicitación), o lo que Joseph, siguiendo a Goffman, llama "formas intermediarias de socialización" (1999:42). Esas formas pueblan y conducen la vida cotidiana y juegan un papel decisivo en la conformación y transformación de los universos culturales, pues ellas ofrecen a los actores involucrados una forma tradicionalmente aceptada, prestigiosa, capaz de articular los nuevos contenidos, las modificaciones de los viejos o la integración de ambos.
Nada repugna más a la forma ritual que el cambio, pues éste conspira contra la estabilidad y la continuidad de las formas que hacen posible el propio reconocimiento, es decir la identidad, a través del espacio y del tiempo, identidad a cuya configuración y difusión el rito contribuye de manera decisiva. Y sin embargo, paralelamente, nada es más consubstancial al rito que su capacidad para controlar, regular e integrar el conflicto y los cambios que de él se derivan y que, de quedar sujetos a la anarquía o al azar, amenazarían con destruir la organización social.
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Rituales menores, socialización, vida cotidiana, aceptada, prestigiosa
En la vida nos encontramos con diversas formas rituales, como un brindis o hechos sociales diferentes, lo cual, al ser aceptado socialmente crea un prestigio y se convierte en formas de socializar con los demás.
Cambio, estabilidad, identidad, controlar, destruir, organización social
El continuo cambio en la sociedad atenta en contra del rito, ya que al cambiar las costumbres, se va perdiendo lo ya existente y así podría llegar a amenazar la organización social, puesto que el rito contribuye a la resolución de conflictos y sin éste se pondrían en riesgo sus beneficio en la sociedad.
