Formación Educación Personalizada, Comunitaria y ...€¦ · Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz PRESENTACION

Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz

Formación Educación

Personalizada, Comunitaria y

Evangelizadora

Colegios Santa Cruz


Realizado por

Equipo Pastoral Pedagógico 2014 – 2017

Hna. Orfilia Mendoza J.

Carmen Gloria Henríquez S.

Carol Pailahueque S.

Verónica Vera F.


PRESENTACION

Las Hermanas Maestras de la Santa Cruz, desde sus orígenes, se han dedicado a

Evangelizar por medio de la Educación y Formación Cristiana de niños, niñas y jóvenes, con

una pedagogía centrada en el desarrollo integral de la persona.

Su acción educativa pretende favorecer una real integración entre la opción

pedagógica “Enseñanza Personalizada" y la misión evangelizadora de la “Pastoral

Educativa”.

Con el objetivo de fortalecer la espiritualidad, en el contexto de la Educación

personalizada, el Equipo Pastoral Pedagógico ha organizado, planificado y desarrollado un

programa de formación para Educadores de los colegios pertenecientes a la Congregación

Santa Cruz.

El siguiente documento pretende ser una orientación de los fundamentos de las

prácticas pedagógicas de Enseñanza personalizada, evangelizadora y comunitaria a los

equipos que tienen la misión de apoyar y fortalecer el quehacer pastoral y pedagógico en

cada una de sus comunidades.


MODULO I

JORNADA INDUCCION

ESPIRITUALIDAD


PROGRAMA

Objetivo: Fortalecer la opción de Educación Personalizada en los distintos niveles de

enseñanza.

Objetivo Momentos Horario

1.- Conocer y

comprender la

pedagogía de la

Educación personalizada

y comunitaria.

2.- Profundizar en la

Espiritualidad Santa cruz

Acogida y Bienvenida

Trabajo Personal

Cada docente completa su planeación, lee y

reflexiona el texto escogido y desarrolla las

actividades propuestas.

Temas:

Fundadores

Insignia

Visión y Misión

Lema: En la Cruz está la Salvación.

Himno colegio.

Trabajo Colaborativo

Se reúnen en equipos de trabajo, comparten lo

que han leído y reflexionado.

Preparan la puesta en común

Café

3.- Conocer y practicar

ejercicios de

psicomotricidad como

medio para la

Normalización.

Psicomotricidad


Puesta en Común

Socializan lo aprendido

Conocer la vida de nuestros fundadores

Clase Colectiva

Exposición dialogada: Padre

Teodosio y Madre Bernarda.

ALMUERZO

Sistematizar

Antecedentes filosóficos

de la Educación

personalizada.

Fundamentación Filosófica

Enseñanza personalizada.

Descubrir la vocación y

misión del educador

cristiano.

Reflexión tema:

"Rasgos de Jesús Educador"

"Oración": Reflexión del evangelio

Síntesis- Despedida


TEMAS DE ESPIRITUALIDAD

InsigniaVida y obra

de los Fundadores

Himno del

Colegio

Historia Congregacional

Visión y Misión

Lema Santa Cruz


INDICACIONES PARA EL TRABAJO

VIDA Y OBRA DE LOS FUNDADORES

• OBJETIVO

Conocer la vida y obra de “Padre Teodosio” y “Madre Bernarda", para fortalecer su

identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.

• TRABAJO PERSONAL

Acude al rincón de la espiritualidad y lleva a tu lugar de trabajo el informativo

"Nuestros fundadores: Padre Teodosio y Madre Bernarda".

a) Lee las indicaciones.

b) Lee la ficha informativa del Tema " Padre Teodosio y Madre Bernarda".

c) Profundiza aspectos de los fundadores desarrollando la hoja de trabajo.

• CONTEXTUALIZA:

De acuerdo a lo leído Reflexiona:

1.- Como Educador Santa Cruz, ¿me siento llamado (a) a superarme?

2.- ¿Qué enseñanza me dejan los fundadores para vivir en la comunidad Santa Cruz?

• TRABAJO COLABORATIVO:

Solo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los educadores que

reflexionaron el mismo tema.

• Para reflexionar: Expliquen cómo nuestros Fundadores se entregaron totalmente a

los demás.

• PARA TRABAJAR EN GRUPO: Cada oración nos dice algo de la generosidad y fe de

nuestros Fundadores; En grupo nos preguntamos:

¿Qué me dicen estos mensajes a mí? Puedes agregar un dibujo cada mensaje

Expongan los motivos y cualidades de superación de los fundadores.

• PUESTA EN COMÚN: Apóyense de power point o carteles para presentar lo

trabajado hoy día.


FICHA INFORMATIVA: LOS FUNDADORES

María Anna Heimgartner (Madre Bernarda)

Nació el 26 de noviembre de 1822, en Fislibach, aldea agrícola del cantón de Argovia.

Recibió el bautismo al día siguiente de su nacimiento.

Comenzó sus estudios de maestra, junto a dos jóvenes, en el Instituto de Baden para

luego continuar en el Convento de las damas Ursulinas en Friburgo (debido a la constante

guerra) y luego en el de las Hermanas de la Divina Providencia en Ribeauvillé donde recibió

su preparación para la vida religiosa.

El 16 de octubre de 1844, es llamada a Altdorf por el Padre Teodosio, allí ella y sus

dos compañeras hicieron los votos religiosos. Este acto marcó la fundación del Instituto de

las Hermanas Maestras de la Santa Cruz de Menzingen.

Madre Bernarda y sus compañeras se llamaron y se realizaron como "Hermanas

Educadoras". Pues, creyeron y se comprometieron con la potencialidad de superación y de

formación que hay en cada ser humano. Reconocieron y promovieron la dignidad de la

Persona, mediante su dedicación heroica a la Educación de niños y niñas. Y así de hecho,

consiguieron mejorar la condición de la mujer y de la familia en la sociedad.

Con dinámica fidelidad, Madre Bernarda se atuvo con firmeza al objetivo

fundacional mediante la constante apertura a la conducción de Dios y la prontitud para

responder en la fe a la misión de educar a la juventud, con todas sus consecuencias y

riesgos. En el servicio de la autoridad, mantuvo al grupo centrado en la inspiración

fundacional, y estuvo dispuesta a dejar partir a quienes ya no compartían la misma visión.

De madre Bernarda hemos heredado su amor a los niños y a su vocación de maestra.

Esto le permitió superar numerosos obstáculos en circunstancias difíciles y precarias. Lo

que, por otro lado, redundó en éxito por la calidad del servicio de las Hermanas; gracias a

esa entrega congruente, amorosa y agradecida, perseverante y audaz.

Fue una mujer profundamente humana, práctica y con gran sentido común. Su fe

sencilla, sana y profunda en Dios y su confianza en El como Padre Providente, le permitieron

avanzar en la incertidumbre, y no desmayar en la búsqueda de un futuro para el proyecto


que Dios había querido iniciar con su ayuda. Para ella, educar era cooperar en la obra de

Dios.

Madre Bernarda, experimenta a Dios como Padre Providente, empeñado con Cristo

en despertar y desarrollar la vida de sus hijos e hijas, en medio de sus limitaciones y

conflictos; lo contempla en su acción y quiere cooperar en su obra. Bernarda fue una joven

que, con sacrificio, superando muchos obstáculos y dificultades logró terminar sus estudios

de profesora. Madre Bernarda camina en la presencia de Dios, poniendo en él una confianza

incondicional. Experimenta la muerte y la resurrección en las dificultades de la vida diaria y

en los contratiempos para mantener la Identidad y la Misión educadora del Instituto. El 13

de diciembre 1863, Madre María Bernarda falleció.

Pensamientos de Madre Bernarda:

“Esfuércense en ser, tanto en el actuar como en el hablar, tal como desearan que fuera la

otra…”.

“Perdono a todos aquellos que me han hecho algún mal”.

“No juzguen con prisa no conociendo las causas ni las intenciones”.

Antonio Crispín Florentini (Padre Teodosio)

Nace el 23 de mayo de 1808 en Munster del cantón de Grisón, Suiza. Falleció el 15

de febrero de 1885.

El padre Teodosio como capuchino se enraíza en la espiritualidad Franciscana, que

él vive como intima unión con Cristo presente en el rostro de los necesitados. Esto lo empuja

a la acción en pro de los menos favorecidos, niñas del campo y de los pueblos, hombres y

mujeres de ciudades que sufren las consecuencias de la industrialización. Esta visión del

fundador marca las opciones de la comunidad religiosa al escoger los lugares de misión.

Prefería las escuelas de campos y de montaña, es necesario recordar que el padre Teodosio

destacó en su época como un hombre visionario, creador y reformador en el ámbito de las

más variadas necesidades humanas y sociales que él conoció e intento remediar.

Hemos heredado principalmente su sentido y sensibilidad de lo social, su

compromiso con la superación de la pobreza y la dignificación de la persona, en especial del

campesino y del obrero. Él entendió la escuela como una instancia favorable para conseguir


estos fines; y la Educación como un medio para transformar la sociedad; como un lugar

donde se forma la conciencia social y se vivencian los valores de la justicia, la convivencia

humana, la solidaridad y el servicio a los demás.

Madre Bernarda fue su más fiel colaboradora, ejecutora, defensora, orientadora de

este carisma tan querido, la educación para niños de escasos recursos y tal vez sin otra

posibilidad de estudiar ella fue una feliz maestra de escuela y por su cargo de directora,

debió también asumir la fundación de nuevas escuelas, así como la preparación y la

distribución de las hermanas maestras, que día a día, se entusiasmaban con este ideal y se

comprometían con esta misión.

Pensamientos Padre Teodosio:

“Mientras haya un niño pobre, no puedo pensar en mí mismo”.

“Tengan piedad de los niños pobres por amor a Cristo”.

“Sólo el amor despierta la vida”.

Nuestros Fundadores vivieron el valor de la Superación:

1. Eran personas que no cayeron en desesperanza frente las dificultades.

2. Lucharon para salir adelante frente las adversidades de la vida.

3. Tenían conciencia de sus limitaciones y superaron, se proyectaron a un más.

4. Vivieron con apertura hacia desfavorecido.

5. Estuvieron atentos a los cambios, a los desafíos que les pedía la sociedad.

6. Aprovecharon la oportunidad que el medio les ofreció para formarse en lo personal y

profesional.

Nuestros fundadores, conscientes de la capacidad de desarrollo de la persona,

entendieron la educación y la formación como parte de la Misión Educadora de la Iglesia, al

servicio de la vida en la sociedad.

Desde los orígenes de la fundación, la Evangelización y la Educación, han sido opción

fundamental de la Congregación.


Fundación en Chile

Las primeras hermanas llegaron de Suiza a Chile a fines de 1901 como respuesta a la

solicitud de los Padres Capuchinos de Baviera para apoyar la labor misionera de estos entre

los mapuches, estableciéndose en Río Bueno. En un comienzo, y fieles al objetivo

fundacional, las hermanas fueron asumiendo variadas obras apostólicas: escuelas,

internados, hospitales; preferentemente en la zona de la Araucanía.

La misión educativa Santa Cruz se fundamenta en una visión humanista,

personalizante y cristiana del hombre/mujer lo que implica:

• Creer que la persona es el centro de la obra creadora de Dios y es potencialidad de

ser, crecer, desarrollarse y ser más de lo que es.

• Reconocer al hombre y a la mujer como hijo de Dios, redimido por Cristo muerto.

Resucitado y en constante proceso de conversión.

• Reconocer que el hombre/ mujer es vocación que se realiza en el cumplimiento de

una misión.

La Congregación de las Hermanas de la Santa Cruz, asume y promueve la Misión

Educativa como una participación en la Misión Evangelizadora de la Iglesia. Fundamenta su

Propuesta Educativa en orientaciones esenciales de la Iglesia y en opciones específicas

propias.

La Misión asumida como promoción de la vida; en que las personas pueden liberar

energías positivas, y transformar la sociedad según los valores del Evangelio.


GUIA DE TRABAJO NUESTROS FUNDADORES

MADRE BERNARDA Y PADRE TEODOSIO

TRABAJO PERSONAL:

a) Te invito a leer la ficha informativa NUESTROS FUNDADORES: Madre Bernarda y Padre

Teodosio.

b) Escribe datos más relevantes de sus biografías.

c) Nombra qué situaciones, para ti, son importantes de parte de nuestros Fundadores

donde lucharon para salir adelante en medio de sus dificultades.

d) ¿Con qué limitaciones personales y comunitarias debían que luchar?

e) ¿Qué temas conversaban? ¿Qué preocupaciones tenían?

f) Completa con el nombre y las cualidades que más te llamen la atención de los nuestros

fundadores.


Nombre Completo: ____________________________________________________


Nombre Completo: ____________________________________________________



INSIGNIA

• OBJETIVO:

Conocer y describir los elementos de la insignia del colegio Santa Cruz, para

fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.



"Insignia".

a) Lee las instrucciones.

b) Para profundizar lee la ficha informativa sobre nuestra insignia.

c) Para contextualizar sobre el tema “Nuestra insignia” desarrolla las actividades

propuestas en la guía N° 2.

d) Describe algunas características de las interpretaciones a, b, c del informativo de

la Insignia.


Sólo si he terminado el trabajo personal.

Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema.

Para reflexionar en grupo:

¿Cómo podemos hacer vida y fortalecer los elementos de la insignia Santa Cruz?

¿A qué nos invita la insignia?

Hacer un power o un cartel para representar el tema.

• PUESTA EN COMÚN: Presentar al grupo curso lo trabajado hoy.


FICHA INFORMATIVA DE NUESTRA INSIGNIA

LA INSIGNIA

a.- Descripción Heráldica

El escudo de la Congregación de Menzingen muestra el fondo azul con una cruz

plateada implantada en tres colinas verdes. Alrededor de la cruz están el sol y la luna junto

a tres estrellas que coronan la imagen. Las tres colinas se encuentran también en el escudo

de armas del pueblo de Menzingen. Representan un paisaje modelado por antiguos

glaciares.

Hechos históricos

El escudo fue diseñado por el padre Wilhelm Sidler OSB (1842-1915), un monje de

la abadía de Einsiedeln y capellán en la Casa Madre desde 1893 hasta 1915. Influyó mucho

en la educación de las hermanas y estudiantes de la Escuela Normal especialmente en lo

relacionado con las ciencias naturales. Entre 1895 y 1897 supervisó la construcción de la

Casa Madre, incluyendo la cúpula, el Hall de Lourdes (Conocida hoy en día como la Capilla

de Madre Bemarda) y el nuevo diseño de la fachada norte. El arquitecto fue August

Hardegger de San Galo (1858-1927). El padre Wilhelm Sidler murió en 1915 y fue sepultado

en la capilla del cementerio actual donde se encuentran las tumbas de las superioras

generales. En la actualidad, su tumba ya no se encuentra señalada.

Según el padre Sidler, el escudo fue construido por Adolf Booser, un artista

especializado en pinturas en vidrio. Este escudo se ubicó en una ventana del recién

construido Hall de Lourdes, que en ese tiempo funcionaba como una sala multiuso de la

Escuela Normal y del Pensionado. El ventanal con el escudo fue una donación de la empresa

Mayner y Booser de Winterthur. La misma empresa también diseñó las imágenes de los

vitrales de la Iglesia de la Casa Madre. La firma de la empresa se puede ver en la ventana

del Buen Pastor (en el lado sur, segunda ventana desde el este).

Interpretaciones del escudo

El escudo contiene varios símbolos. Como es sabido, las interpretaciones de los

símbolos son ambiguas, por lo tanto, nuestro escudo necesariamente tiene más de una

interpretación. Las siguientes son tres de dichas interpretaciones:


Interpretación cósmica (entregada por Teresa Fromherz en una sesión del Capítulo 2001)

Las tres colinas simbolizan la Tierra. El fondo azul nos habla del cielo azul que está

sobre nosotros. La cruz erguida sobre la Tierra se alza al cielo, hacia las estrellas como un

puente. La cruz blanca significa la crucifixión y resurrección de Cristo. El sol, la luna y las

estrellas simbolizan el cosmos, el universo que alaba al creador.

Cristo es mediador entre la creación y el creador, como tal se describe en el Nuevo

Testamento: "Todas las cosas fueron hechas por El" (Juan 1:3). "Él es el primogénito de toda

la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra,

todo fue creado por medio de él y para él. Él existe antes que todas las cosas y todo subsiste

en él" (Col 1: 15-17). Por tanto, Cristo es la sabiduría de Dios; más radiante que el sol

superando a todas las constelaciones (Sab 7:29). "El sol, la luna y las estrellas se inclinaban

ante él", dice José, arquetipo de Cristo (Gén. 37:9). Él es el arquetipo de Cristo, pues fue el

salvador de Israel. Con las estrellas alabamos la Trinidad: "Astros en el cielo, bendigan

al Señor, alábenlo y glorifíquenlo eternamente" (Dan 3:63). "Alábenlo sol y luna, alábenlo

astros luminosos" (Sal 148:3). La ubicación del sol y la luna a la izquierda y derecha de Cristo

crucificado se encuentran en muchas representaciones medievales.

b.- Interpretación de Hna. Yolanda Andreazzi (1882-1960) para las novicias. Ella fue

maestra de novicias en Menzingen desde 1926 hasta 1955

La cruz, en primer lugar, simboliza a Cristo. También nos simboliza a nosotras,

Hermanas de la Santa Cruz, seguidoras de Cristo, pues tratamos de parecemos a él, incluso

hasta la muerte en la cruz, si fuera necesario. Es en la cruz donde se nos ha prometido la

resurrección. Cristo nos llamó sus hermanos y hermanas (Mt 25:40) y sus amigos (Jn 15:15)

en él llamamos a Dios, "Abbá", es decir, Padre (Ga1 4:6, Rom 8:15). En él somos inmersos

en el centro de la Trinidad.

Las tres colinas simbolizan la tierra. La misión, tanto de la iglesia como la nuestra, es

para todo el mundo. En nuestra realidad terrena estamos fuertemente arraigados en este

mundo y nos reconocemos unificadas con toda la humanidad.

El cielo azul nos muestra la omnipresencia de Dios, siempre junto a nosotras y junto

a todas las personas. El cielo azul es el color de Dios. Este cielo visible nos recuerda el paraíso

invisible. La cruz, que se yergue frente al cielo azul nos promete la salvación y la resurrección

ya en esta vida y con mucha más razón más allá de esta vida, con Dios en la eternidad. Las


estrellas nos hablan de los dones de Dios y de las muchas gracias que recibimos a lo largo

de nuestra vida.

Si la cruz nos representa a nosotras, entonces el sol simboliza a Cristo. Él es la luz de

nuestra vida. La luna, que es de género femenino en casi todas las culturas (excepto en el

idioma alemán), simboliza a María, la reina de nuestra Congregación.

Las estrellas, de acuerdo a Hna. Yolanda, nos reflejan a nosotras mismas, porque

está escrito, "Los hombres sabios brillarán como el fulgor del firmamento, y los que

enseñaron a muchos la justicia brillarán como las estrellas por toda la eternidad" (Dan 12:3).

Las tres colinas sobre las que se yergue la cruz y las tres estrellas nos recuerdan los

fundamentos de la vida religiosa: los tres votos y las prácticas triples: Espiritualidad

(oración, fe y confianza en Dios), Comunidad y Misión (servicio y apostolado). A veces

experimentamos nuestra vida religiosa como algo muy terrenal y, sin embargo, es un regalo

del cielo. Las tres estrellas también nos hablan de la Santísima Trinidad.

c.- Interpretación del Obispo Otmar Mader, de San Galo, en su carta de fecha 28 de marzo

de 1994

El escudo dice muchas cosas:

Las hermanas desean comprometerse a misionar "día y noche", sea bajo un sol

resplandeciente o a la luz de la luna o de las estrellas.

Están siempre dispuestas a vivir bajo el signo de la Cruz, que es el signo del amor por

Cristo que se nos ha dado y que podemos entregar a los demás.

Pero este signo también representa sacrificio, privación y entrega personal.

Al hacer esto, las hermanas permanecen firmemente arraigadas en la realidad,

incluso cuando esta realidad es compleja y llena de colinas y montañas.

El fundamento sigue siendo la fe, simbolizada aquí por la luz de la luna. Es nuestra

convicción que el todo todavía existe, incluso, cuando la mayor parte de la luna no

es visible.

Sabemos que un día la luna llena será nuevamente visible en todo su resplandor, al

igual que la fe.

Sobre el conjunto se ubican las estrellas de la Esperanza. Estas nos recuerdan

una y otra vez, incluso durante la noche, que el día vendrá pronto y que en lugares

lejanos del mundo el día ya amaneció en todo su esplendor.


GUIA DE TRABAJO

“INSIGNIA COLEGIO "

TRABAJO PERSONAL:

1) Observa nuestra insignia y colorea sus partes.


2) Completa la tabla presentada a continuación.

Elementos de la insignia Que significa para ti.



HIMNO DEL COLEGIO

• OBJETIVO:

Profundizar en el Himno del Colegio Santa Cruz, para fortalecer su identidad docente

y sustentar su quehacer pedagógico.



"Himno del Colegio".

a) Lee las instrucciones

b) Lee el texto y Profundiza:

¿Quién es la autora del himno? Destaca algunos aspectos de ella.

¿Qué palabras o frases del Himno te llaman la atención? ¿A qué te invita el himno

del colegio?

Realiza un acróstico con algunos versos del himno.

c) Contextualiza: Según lo leído: ¿Que reflexión harías con tus estudiantes usando

como fundamento el siguiente texto?

“Compañeros lancemos un ¡viva!

que resuene en todo el confín

a la sombra del leño bendito

nuestro lema es siempre subir."

d) Sintetiza: Propone una estrategia concreta para la enseñanza del Himno del

colegio.


Sólo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los Educadores que


Socialicen lo reflexionado del “Himno del colegio"

• PUESTA EN COMÚN:

Preparen una exposición para dar a conocer lo reflexionado en forma personal y

grupal. Sean creativos, pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales

como papel Kraft y plumones que desees para presentar este tema a los

participantes.


FICHA INFORMATIVA DE NUESTRO HIMNO

HIMNO COLEGIO SANTA CRUZ

Autora: Hermana Mabel Martínez.

Música: Hermana Godeharda Weber.

Año de creación: 1958, con motivo cincuentenario colegio Santa Cruz Victoria. Más tarde

fue adoptado como himno oficial de los colegios de la Congregación Santa Cruz.

Hna. Mabel Martínez

A los dos años de mi Profesión Religiosa, con 24 años

de edad, mis Superioras me enviaron como docente a la

comunidad del Colegio Santa Cruz de Victoria, en el que

estuve desde 1957 hasta 1966.

El Colegio fue fundado en 1912, por lo tanto, en el año

1962 le correspondía celebrar los 50 años.

Con La Hermana Godeharda Weber, actualmente en

Alemania, quedamos encargadas de organizar este

importante acontecimiento.

Se nos ocurrió hacer muchas cosas interesantes y en una de esas me puse a pensar

que el Colegio debía tener un himno y de inmediato me sentí inspirada para hacerlo. De

igual manera, resultó también la canción dedicada a Madre Bernarda, nuestra fundadora.

Claro, que como yo todavía no tenía estudios de música, le encargué la parte musical

a Hna. Godeharda, que sí estaba preparada para ello.

Así resultó todo.

Hoy doy gracias a Dios por ello y me siento muy feliz que todos los Colegios lo hayan ido

aceptando como su propio “Himno”.


| HIMNO DEL COLEGIO SANTA CRUZ

Santa cruz con sonoros acentos

Elevemos un himno triunfal

En un canto entusiasta y sincero

Que desborda alegría jovial.

CORO

Arde en nuestras almas

Un anhelo inmenso…

Conquistemos el mundo

Con nuestro ideal.

Y siempre unidos

A nuestro Colegio

También en la vida

Sabremos triunfar

Santa Cruz eres faro que guía

Con la luz de la fe y la verdad

Con confianza y siempre a porfía

Lograremos la meta alcanzar.

Arde en nuestras almas…

Un anhelo inmenso.

Conquistemos el mundo

Con nuestro ideal.

Y siempre unidos

A nuestro Colegio

También en la vida

Sabremos triunfar.

Compañeros lancemos un ¡viva!

Que resuene en todo el confín

A la sombra del leño bendito

Nuestro lema es siempre subir.



HISTORIA CONGREGACIONAL

• OBJETIVO:

Conocer la historia de la congregación de las Hermanas Maestras de la Santa Cruz,

para fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.



"Historia Congregacional".


b) Lee del texto el tema: “Historia de la congregación".

c) Profundiza: según lo leído y responde.

¿Por qué para el Padre Teodosio era fundamental la educación?

¿Por qué las hermanas deben estar preparadas para desempeñarse en cualquier

lugar?

d) Contextualiza: describe situaciones referidas a la frase:

"Ellas deben llevar una vida que sea capaz de mostrar la presencia de Cristo entre

los hombres".

e) Nombra las tres primeras integrantes de las hermanas de la congregación que

aceptaron la propuesta de Padre Teodosio.


Sólo si he terminado el trabajo personal, me reúno con los educadores que


¿A qué me invita en forma concreta, como educador Santa Cruz, lo que he leído y

reflexionado de la Historia Congregacional?


Pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales que deseen para

presentar este tema a los demás participantes.


FICHA INFORMATIVA

HISTORIA CONGREGACIONAL

INICIOS

La fundación de las Hermanas Maestras de la Santa Cruz nos transporta

inmediatamente a Suiza un 23 de mayo de 1808, año en la que nace Antonio Crispin

Florentini, nuestro fundador, en Müstair, Grisones en la frontera suizo-italiana. A los 8 años

pierde a su Padre. Su Madre, la Señora Ana Fallet de Florentini, se dedica enérgicamente a

la educación de sus cuatro hijos, dos hombres y dos mujeres. Ella, consciente de las

aptitudes de su hijo Antonio decide enviarlo donde su hijo mayor a Stans. La opción fue

correcta, ya que en 1825 ingresa al noviciado, demostrando ser un alumno aventajado, para

luego consagrarse a la visa religiosa y recibe el nombre de Teodosio. El padre Teodosio vivió

en un momento donde la visión del país era bastante anticristiana, las ideas liberales y

conservadoras. Esto llevaría a cabo una guerra civil en 1847. Estas dos corrientes de

pensamiento afirmaban que el hombre es libre en su actuación moral, siendo él mismo el

responsable a la hora de actuar. Por lo tanto, la educación debía liberarse de toda

influencia religiosa, ya que ella impone normas morales. Para el padre Teodosio la

educación era fundamental, consideraba que eran especialmente las personas consagrada

las que debían asumir la responsabilidad de la Iglesia y mantener la fe en el pueblo mediante

la educación cristiana. "No creo que me equivoque, cuando digo que la situación de los

católicos en Suiza se mejorará más rápido por medio de la educación cuidadosa de la

juventud femenina que por otros medios".

El padre Teodosio trató de mejorar la educación que recibía hasta entonces la

juventud femenina, su propósito siempre fue formar futuras mujeres cristianas y buenas

madres que serían el gran paso para formar un país más sano y feliz. Para él lo principal era

formar la escuela, pero se necesita el apoyo de la familia primordialmente, porque esta obra

no la puede hacer una persona, tampoco el sacerdote o el profesor, es una tarea de todos,

familia y escuela deben apoyarse y complementarse mutuamente. "La escuela ha de ser

práctica, es decir, acomodada a las capacidades de los alumnos y a las necesidades de la

vida". (P. Teodosio). Durante toda su vida al Padre Teodosio le tenía preocupado el

problema de cómo unir lo cristiano y lo humano, era reformador católico por vocación,

siempre buscaba y experimentaba nuevos caminos para demostrar la vitalidad de la iglesia.

Para el padre Teodosio, Dios no podía quedar fuera de las matemáticas, de la Filosofía, de

la Biología, Geografía e Historia, porque todo tenía fundamento y su finalidad en Dios. Así,

el padre Teodosio creó un pensionado para niñas, en el convento de las religiosas, que luego


fue un éxito en cuanto a matrículas y a eficiencia. En algunas de sus reflexiones señala: "¿De

qué sirven escuelas cristianas y trabajo pastoral, si la ayuda material a los enfermos,

inválidos, ancianos, enfermos mentales, hambrientos, presos y rehabilitados, se descuida

completamente?" De ahí viene:

"Las Hermanas deben estar preparadas para desempeñarse en cualquier lugar; Yo

mandaré hermanas a los lugares, donde se les espera ardientemente, es decir, a los pobres,

los analfabetos, los enfermos, los marginados, los huérfanos, a los niños que trabajan en

fábricas y a los obreros. Ellas deben llevar una vida que sea capaz de mostrar la presencia

de Cristo entre los hombres. Mostrarán cuan activo y eficaz es el amor al prójimo. Van a

compartir la pobreza y la penuria de los pobres".

Bajo estos fundamentos nacería el instituto de las Hermanas Maestras de la Santa

Cruz, sus primeras integrantes serían las jóvenes: Ana María Heimgartner quien nació el 26

de noviembre de 1822, en Fislisbach, aldea agrícola del cantón de Argovia, Ana María

Kramer y Walburga Mader que, al emitir sus votos religiosos, pasarían a llamarse Sor María

Bernarda, Sor Felicia y Sor Cornelia, respectivamente.

Las tres novicias aceptan la proposición del Padre Teodosio de establecerse en

Menzingen. El 16 de octubre de 1844 se consagran a Dios, este acto marcó la fundación del

Instituto de las Hermanas Maestras de la Santa Cruz de Menzingen. Hermana Bernarda

acogió el llamado de Dios y del Padre Teodosio para ser la primera Superiora de la

Congregación Santa Cruz.

La empatía de las hermanas con los niños no solo las llevó a conquistar sus

corazones, además el de sus madres, y del pueblo entero, así cada vez crecía la gratitud

por las hermanas y el sentimiento cristiano se radicaba más en las personas, los niños y

niñas pronto aprenderían a leer, escribir y, en un futuro, serían el sostén de sus familias.

El 13 de diciembre de 1863, entre las seis y media y las siete de la tarde Madre María

Bernarda, falleció, teniendo más de 41 años de edad y 19 de vida religiosa. El 16 de

diciembre fue sepultada, en la capilla “Santa Ana" del cementerio de la Iglesia parroquial.



VISION Y MISION

• OBJETIVO:

Descubrir elementos de la Misión y Visión de las hermanas maestras de La

Santa Cruz, para fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer

pedagógico.



"Visión y Misión".


b) Lee el texto del tema que escogiste.

c) Profundiza: según lo leído responde

¿Cómo ves tú la vivencia real de estos elementos en el colegio? A qué me invita

como educador Santa Cruz la Misión y Visión"

d) Contextualiza: ¿Qué experiencia valiosa con tus estudiantes has realizado con los

aspectos de la Visión y Misión?



Me reúno con los educadores que reflexionaron el mismo tema

Para reflexionar reúnete con los profesores que tengan tú mismo tema, describan lo

que descubrieron de la Misión y Visión de las hermanas maestras de la Santa Cruz.

• PUESTA EN COMUN

Preparen un cartel o un power point en lo reflexionado en el grupo.

Sean creativos en la presentación.


FICHA INFORMATIVA

MISIÓN Y VISIÓN

Misión

“La misión de los Colegios Santa Cruz, es educar niñas, niños y jóvenes integralmente,

en el contexto regional y nacional formándolos en valores cristianos con el sello orientador

de la Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz. Promoviendo la vida y la persona,

respetando la diversidad cultural y el medio ambiente, desarrollando competencias que le

permitan enfrentar los desafíos del mundo actual globalizado y el cambio permanente de

los diferentes procesos del desarrollo humano".

Definición de conceptos usados:

Desarrollo humano

Proceso de crecimiento de la persona producto de las opciones que el entorno

cultural y social puedan otorgarle. Esto es, entregar todas las condiciones y posibilidades

para que la persona se desarrolle y viva de la mejor forma y de acuerdo con sus intereses,

gustos o capacidades.

Respeto al medio ambiente

Conciencia, cuidado y protección de todo lo que nos rodea como lo son los seres

vivos, los objetos, el agua, el suelo y el aire; para que las generaciones futuras puedan

disfrutar de un planeta habitable y saludable, donde puedan aspirar a una vida plena.

Formación integral:

Desarrollar al máximo las capacidades físicas, intelectuales, psíquicas, emocionales

del niño/a, joven, para que logre su identidad personal.

Valores cristianos:

Vivenciar los valores del evangelio: justicia, verdad, paz, amor, perdón, esperanza,

en situaciones concretas de la vida escolar, familiar y en el entorno social.

Sello orientador de la congregación:

Vivenciar el misterio pascual, en las situaciones cotidianas de la vida, superando el

sufrimiento, frustración, contradicciones, etc. a ejemplo de Jesús.


Vivencia en la acción diaria personal y comunitaria del misterio pascual, vida, pasión,

muerte y resurrección de Jesús. Sello orientador: carisma Santa Cruz - significado de

la cruz como signo de muerte y resurrección.

Llevar la Cruz de cada día.

La invitación de Cristo consiste en seguirlo hasta la muerte en la cruz, en humildad,

confianza, obediencia, servicio, pobreza, amor. Respondiendo a la voluntad de los tiempos.

Ser colaborador de la obra de Jesucristo haciendo vida el amor en la obra de

iluminación, purificación, santificación y perfección de la persona (Padre Teodosio).

Compromiso de respetar, proteger y promover la vida, defender la dignidad y derechos de

las personas, solidarizando con las más vulnerables, especialmente mujeres y niños. La

orientación principal de Jesús fue una opción preferencial por los pobres, es una obra no

excluyente.

Promoviendo la vida y la persona:

Generar un compromiso personal y comunitario con la vida, defendiéndola,

protegiéndola, respetándola y cuidándola. Humanizando a cada hombre y mujer,

haciéndoles tomar conciencia de que son hechos a imagen y semejanza de Dios.

Mundo Globalizado:

Escenario donde se desenvuelven nuestros estudiantes, enfocado en el concepto de

“Aldea Global” y de sociedad de la información e interconexión a través de las nuevas

tecnologías y avance en comunicaciones que convierte nuestras distancias en un “espacio

virtual” de instantánea interrelación. Además, implica el desarrollo social, económico,

cultural y cristiano que influye en la persona, dentro un proceso de cambio.

Competencias:

Actualmente, las competencias se entienden como actuaciones integrales para

identificar, interpretar, argumentar y resolver problemas del contexto con idoneidad y

ética, integrando el saber ser, el saber hacer y el saber conocer.

Nos referimos como competencias a todos aquellos comportamientos formados por

habilidades cognitivas, actividades de valores, destrezas motoras y diversas informaciones

que hacen posible llevar a cabo, de manera eficaz, cualquier actividad.


Las competencias son un conjunto articulado y dinámico de conocimientos,

habilidades, actitudes y valores que toman parte activa en el desempeño responsable y

eficaz de las actividades cotidianas dentro de un contexto determinado (Vázquez Valerio

Francisco Javier).

Una competencia es la capacidad para responder a las exigencias individuales o

sociales para realizar una actividad. Cada competencia reposa sobre una combinación de

habilidades prácticas y cognitivas interrelacionadas, conocimientos, motivación, valores

actitudes, emociones y otros elementos sociales y de comportamiento que pueden ser

movilizados conjuntamente para actuar de manera eficaz.

Cambio permanente:

Proceso en el cual la persona se proyecta con apertura hacia el futuro de un mundo

nuevo y globalizado. Es así como este individuo debe ser capaz de transformar su entorno

aplicando los principios y valores entregados por la enseñanza recibida por los colegios

Santa Cruz.

Visión

“Al año 2016, los colegios de la Congregación Santa Cruz, serán una Comunidad para

la formación de niños/as y jóvenes identificados con la espiritualidad Santa Cruz,

vivenciando la diversidad y felicidad orientándolos a construir sus aprendizajes para asumir

y transformar la vida personal y comunitaria con los valores del evangelio en un mundo

globalizado. Con equipos humanos cohesionados, alegres, responsables, con un alto nivel

de identidad, formación y liderazgo teniendo como base el proyecto de educación

personalizada”.

Definición de conceptos usados

Comunidad:

Es la instancia humana que favorece la expresión personal; donde se aprende a

compartir lo que somos y lo que tenemos: capacidades, actitudes, limitaciones y

responsabilidades en beneficio del desarrollo humano y espiritual de todos los integrantes.

Es en comunidad que se potencia el espíritu solidario y corporativo, al servicio de la misión.

La Espiritualidad:

Es la vivencia del Misterio de la Muerte y Resurrección de Jesús que ilumina y

enriquece el sentido de la vida especialmente en situaciones difíciles y de "muerte".


La Congregación concibe la Educación Cristiana como un proceso orientado al

desarrollo integral de la persona que apunta a la formación humana integral, en lo cultural

y en el crecimiento en la fe.

Diversidad:

Es entregar una formación de calidad, diferenciada, sin discriminación, respetando

las diversidades culturales, sociales y físicas. De manera que se generen igualdad de

oportunidades para todos los miembros de la comunidad.

Felicidad:

Se alcanza estando en armonía consigo mismo, con el entorno y especialmente con

Dios. Viviendo el amor en su máxima expresión y su plenitud se encuentra ante la presencia

del Creador.

Construir sus aprendizajes:

El estudiante asume la responsabilidad de su propio proceso de aprendizaje que

realiza en la interacción con su medio, con sus pares y con sus conocimientos previos. Todo

esto se logra mediante diferentes actividades seleccionadas y congruentes a la edad y

diversidad de los alumnos.

Transformación de la vida personal y comunitaria:

Es un llamado a la perfección de la persona en su capacidad de dirigir la propia vida

haciendo efectiva su libertad, participando con sus características en la vida comunitaria y

aportando a la transformación de esta.

Valores del Evangelio:

El Evangelio recomienda una serie de valores y orientaciones morales para que los

creyentes en Jesús sean más felices. Son los mismos valores que vivió Él a lo largo de su vida

y que los cristianos deben vivir para imitar a su maestro en todo. Estos son: conversión, el

amor a Dios y el amor al prójimo, el perdón y la misericordia, Las bienaventuranzas, la

vigilancia, solidaridad, la igualdad y la dignidad humana.

Mundo Globalizado:

Escenario donde se desenvuelven nuestros estudiantes, enfocado en el concepto de

“Aldea Global” y de sociedad de la información e interconexión a través de las nuevas

tecnologías y avance en comunicaciones que convierte nuestras distancias en un “espacio


virtual” de instantánea interrelación. Además, implica el desarrollo social, económico,

cultural y cristiano que influye en la persona, dentro un proceso de cambio.

Equipo Humano cohesionado, alegre, responsable:

Se logra cuando todos los miembros de este se entregan a una misión común,

inspirando confianza y empatía entre ellos.

Alto nivel de identidad:

Una comunidad traspasada por la misión evangelizadora de la Iglesia que se vuelve

efectiva gracias a la educación cristiana cimentada en la vivencia del Misterio Pascual que

se orienta al desarrollo de la persona en su plenitud.

Formación:

Proceso de desarrollo permanente que busca construcción de la persona de forma

integral que le permita desplegar todas sus capacidades para ponerlas al servicio de los

demás. El modelo a seguir como formador es Jesús, quien con amor pone a la persona de

cara a su propia realidad y desde allí le invita a sacar lo mejor de sí.

Liderazgo:

El líder Santa Cruz es una persona que convoca, anima, motiva, indica un camino a

seguir, una meta a alcanzar. Es consecuente en su actuar dando testimonio de fe y

perseverancia.

Proyecto Educativo Personalizado:

Implica compartir la misión Evangelizadora de la Iglesia por medio de la Educación y

servir a la persona, mujer-hombre en su proceso de superación humana, personal y social

a partir de los principios y fundamentos Valóricos y Prácticos de la Educación Personalizante

y Comunitaria.



LEMA CONGREGACIONAL

• OBJETIVO:

Interiorizar el sentido espiritual del lema “En la cruz esta la salvación”, para

fortalecer su identidad docente y sustentar su quehacer pedagógico.



"Lema Congregacional".


b) Leer el informativo: “Madre Bernarda vive el misterio de la cruz y de la

resurrección.

c) Profundiza sobre el lema, desarrollando las actividades propuestas en la hoja de

trabajo N° 3.

d) Contextualización; Reflexiona en que momento de tu vida has tenido que superar

una dificultad con esperanza.


Solo si he terminado el trabajo personal.

Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema

Para reflexionar de acuerdo a lo leído por qué se dice que Madre Bernarda.

"Eligió la cruz Llevó la cruz Venció en la cruz"


Apóyate de diferentes materiales como power point y/o cartulinas para presentar

síntesis de lo trabajado hoy.


FICHA INFORMATIVA

LEMA: EN LA CRUZ ESTÁ LA SALVACIÓN

"Madre Bernarda vive el misterio de la cruz y de la resurrección"

Madre Bernarda vive el misterio de la cruz y de la resurrección. Ella tuvo que pagar

un alto precio por su compromiso, su fidelidad a la obra comenzada y la vida en medio del

pueblo. Su grandeza se expresó en su constancia. El precio que tuvo que pagar por esta

rectitud eran sufrimientos. Cuando se cuestionaba el futuro de la obra, encontró fuerza en

su fe profunda en que la cruz es sólo un tránsito hacia la vida verdadera.

Después de su muerte temprana (13 diciembre 1863) la COMUNIDAD RELIGIOSA

creció rápidamente. Proporcionó a muchos jóvenes, especialmente a niñas, una

formación basada en un espíritu cristiano y las capacitó para la vida mediante una

orientación desde la fe. Madre Bernarda confía en Dios en situaciones

desesperantes. Con excepción de unos pocos años, la vida de Madre Bernarda era una

secuencia de situaciones sin salida o llenas de desilusiones. Sobre este fondo oscuro resalta

con claridad su actitud llena de confianza inquebrantable en Dios. Frente a situaciones

difíciles reaccionaba con un acto de confianza en el "Padre bondadoso” y con una

redoblada fuerza de acción.

Dichos de Madre Bernarda:

• "Cuando carecemos de posesiones y de fuentes de ayuda, entonces confiamos en

Dios con más fuerza, en ese Dios que hasta ahora se ha mostrado tan bueno y amoroso con

nosotras."

• "Por esta razón no nos desalentamos sino ponemos toda nuestra confianza sólo en

Dios"


• "Tal como sucede en los negocios terrenos, donde el valor para arriesgarse disipa el

miedo, así debe suceder en nuestra vida espiritual, donde es la confianza en la providencia

divina la que disipa nuestros miedos."

Madre Bernarda ama a sus hermanas. Con tan sólo 22 años asumió Madre Bernarda

la responsabilidad por la comunidad creciente. Amaba a sus hermanas, tenía ojos y corazón

para percibir las necesidades de todas ellas. En situaciones difíciles y discutibles daba

seguridad a las hermanas mediante orientaciones claras, respetando al mismo tiempo la

conciencia de cada una. Madre Bernarda en caminó ya en su juventud.

Madre Bernarda y sus dos compañeras tenían que abandonar la patria por razones

políticas, para poder preparase en el extranjero como futuras Hermanas Maestras. Luego

de su profesión religiosa en Altdorf, las tres hermanas fueron a Menzingen y abrieron allí la

primera escuela.

Al servicio de la misión, las hermanas, han recorrido grandes distancias también en

los años siguientes, la mayoría de las veces a pie. Entre los años 1844 y 1863, Madre

Bernarda abrió en total 59 escuelas.

Visión de Madre Bernarda

A Madre Bernarda le importaba una educación cristiana integral, ante todo para las

niñas del pueblo sencillo. Elevando el nivel educativo, debería mejorar también la posición

de la mujer en la sociedad y, al mismo tiempo, fortalecerse su fe. Pretendía dar a los

hombres y mujeres de su tiempo una orientación clara frente a la confusión producida por

el movimiento de la ilustración y de la restauración.

Madre Bernarda, una mujer que luchó por un gran ideal; estaba profundamente

convencida de su misión: la educación de la juventud. Es admirable, con qué claridad

y decisión marchaba en pos de su objetivo y luchaba por su visión. El hecho de que una

mujer joven se opusiera repetidas veces a autoridades civiles y eclesiales, era algo inusual

en el siglo XIX. Los sacerdotes afectados decían de Madre Bernarda que era orgullosa,

desagradecida y desobediente. Esto causaba en algunas hermanas cierta inseguridad.

Ella quería ser fiel al objetivo original, la misión educativa, por lo que se involucró en

un serio conflicto con Padre Teodosio, quien exigía de ella una sumisión incondicional. Este


conflicto era especialmente doloroso para Madre Bernarda, pues ella honraba en Padre

Teodosio al sacerdote, a quién, "después de Dios se lo debía todo".

También de parte de autoridades civiles tenía que experimentar Madre Bernarda

muchas enemistades y resistencias y luchar por su visión.

Vida Religiosa Apostólica Madre Bernarda se sentía llamada por Dios a vivir una

nueva forma de vida religiosa en Suiza, en una época, cuando en su patria, Argovia, se

desataba un movimiento fuerte "anticonventos”, pues se consideraban peligros públicos

para el estado.

Madre Bernarda Heimgartner y sus dos compañeras, se han decidido con claridad

por una vida apostólica y se han rehusado aceptar la proposición de Padre Teodosio de

ingresar donde las Ursulinas de Lucerna, que constituían una orden de clausura.

Resistencias el gobierno liberal presentó una fuerte resistencia a la vida religiosa

apostólica. También gran parte de la población, especialmente la población rural, deseaba

conservar lo antiguo. Pero las resistencias a una vida apostólica no sólo provenían desde

afuera.

Un ex-abad benedictino fue asignado como capellán de la Casa Madre en

Menzingen. Este no comprendía la vida religiosa apostólica, intentando transformar la

nueva fundación en un convento de clausura. Pudo ganarse la simpatía del párroco para sus

ideas. Había también varias hermanas que acogieron esta idea.

Religiosas viviendo entre la gente, y no detrás de los muros altos de un convento,

eran para muchos coetáneos de Madre Bernarda algo inconcebible. Se las miraba con cierta

desconfianza, pues no parecían "monjas".

Varias veces se sospechaba que las hermanas estaban afiliadas a los jesuitas, orden

que estaba prohibida en Suiza.


Biografía de Madre Bernarda Heimgartner 1822 – 1863

1822 - 1826 de noviembre Nace María Anna Heimgartner en Fislibach, Argovia

1829 Escuela elemental y vocacional en Fislisbach.

1836 Fallece el padre.

1837 Termina su educación Básica.

1838 - 1840 Niñera en Baden, Argovia

1840 - 1841 Formación en el convento de las Capuchinas "María

Krönung”, Baden

1841 - 1843 Continúa su formación con las Ursulinas en Friburgo

en Brisgovia, Alemania.

1843 - 1844 Aspirante y Novicia donde las hermanas de la Divina

Providencia en Ribeauvillé, Alsacia.

1844, 16 de octubre. Profesión religiosa en Altdorf. 17 de octubre llegada a

Menzingen, Cantón Zug primera superiora de la

comunidad.

1854 – 1856 Disputa con el Padre Teodosio en torno a la unión de

las Hermanas Maestras (Menzingen) con las Hermanas

de la Misericordia (Ingenbohl)

1863, 21 de septiembre. Elección de Hna. Salesia Strickler como nueva

superiora de la Congregación.

1863, 13 de diciembre. Muerte de Madre Bernarda.

http://www.colegiosantacruzvillarrica.cl/ursulinen.html

http://www.colegiosantacruzvillarrica.cl/ursulinen.html

http://www.colegiosantacruzvillarrica.cl/ribeauville.html

http://www.colegiosantacruzvillarrica.cl/konflikt.html

http://www.colegiosantacruzvillarrica.cl/theodosius.html


GUIA DE TRABAJO LEMA DE LA CONGREGACIÓN

LEMA DE LA CONGREGACIÓN

"EN LA CRUZ ESTA LA SALVACIÓN"

Nos recuerda la fe en el poder salvador de Cristo.

Es fuente de fuerza, alegría y esperanza.

TRABAJO PERSONAL: Acude al rincón de espiritualidad. Lleva la Biblia a tu lugar de trabajo.

La biblia te servirá de apoyo para desarrollar las siguientes actividades:

1) Lee y escribe los textos bíblicos: Juan 3, 16 y Mateo 16, 24.

2) Que te dice el:

Lema: "EN LA CRUZ ESTA LA SALVACIÓN"

Completa.

Palabras o frases que te llaman la atención

en cada texto bíblico en relación al Tema.

Que acciones vas a poner al Servicio de la

comunidad para reflejar el lema.


MODULO II

ENSEÑANZA PERSONALIZADA


TEMAS

Pierre Faure

Instancias de trabajo

Principios de la Educación

Personalizada



PIERRE FAURE

• OBJETIVO:

Conocer los antecedentes filosóficos de la pedagogía de Pierre Faure, para

fortalecer en el docente su quehacer pedagógico.



"Pierre Faure".


b) Lee el texto “Educación Personalizada de Pierre Faure”.

c) Profundiza según lo leído: tres citas que consideres más significativas. Justifica

¿Por qué?

• Biografía Pierre Faure.

• Antecedentes de la educación personalizada.

• Precursores de una pedagogía personalista y comunitaria.

d) Contextualiza: en tu experiencia como profesor, ¿Cómo has estimulado o

estimulas el desarrollo de los principios de la educación personalizada?



Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema

• TRABAJO GRUPAL:

Para reflexionar: hacer una síntesis de los temas tratados

• PUESTA EN COMUN:

Sean creativos, pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales, lo que

desees para presentar este tema a los demás participantes.


FICHA NFORMATICA

“PIERRE FAURE”

En 1904 nace en Pessac (Gironda), Francia, el 11 de mayo, Pierre Faure. Realiza sus

estudios de enseñanza media en el Colegio de San José de Tívoli (Bordeaux), obteniendo el

título de Bachillerato en Ciencias Latinas y Matemáticas. Obtiene más tarde la licenciatura

en química general. En 1921, ingresa en la compañía de Jesús y en 1926 realiza su servicio

militar en Siria. Es Profesor en la Universidad de San José en Beirut (Líbano) y, en el colegio

de Sarlat, después de su regreso a Vals, donde pasa tres años estudiando teología y filosofía.

El 25 de agosto de 1935 es ordenado sacerdote y en 1936, crea una Secretaría para

la educación que se convierte enseguida en el actual “Centro de Estudios Pedagógicos”

(París). En 1940, organiza cursos y sesiones pedagógicas para la formación del profesorado.

En ese momento entra en contacto con Madame Helene Lubienska de Lenval, quien

colabora con él en estos cursos y trabajan durante mucho tiempo. Fue precisamente

Madame Helene Lubienska de Lenval quien lo ayudó en la puesta al día de cierto número

de obras pedagógicas editadas por primera vez por ediciones Spes; trabajo bastante

científico de lingüística con aplicación pedagógica para los niños, permitiéndoles el

aprendizaje simultáneo de la lectura, escritura y ortografía, de forma activa y personal.

Pierre Faure estudia los signos de los tiempos y, como todo buen pedagogo, critica

la escuela existente, se pregunta por su misión y trata de recrearla. Hombre ecléctico,

recoge ideas y experiencias para responder al reto de nuestro tiempo. Su línea de trabajo

se centra en las corrientes de la educación activa.

Pensamientos:

“Para educar no basta un sistema, ni instrumentos, ni material; es necesario cultivar

en cada persona todo un espíritu desde los primeros años y para toda su vida”.

Dice que el hombre es un ser que nace inacabado, incompleto, una nostalgia que

tiende a completarse y hacerse autónoma, a la cual no podría llegar sin esfuerzo, se va

haciendo totalidad constantemente, su existencia aparece entonces como una posibilidad

“no se nace siendo persona, sino que se llega a ser persona”.

Nos habla de la “Educación Personalizada y Comunitaria”, como un medio a través

del cual se realiza una Formación Personal y Social sólida, segura y duradera en la que cada


quien crece y progresa a su propio ritmo. La finalidad es formar personas íntegras,

preparándolas para la creación de un proyecto de vida. Se fundamenta en la Formación

Teológica, en donde el niño es un ser único como individuo; Formación Psicológica y

Filosófica, la necesidad que tiene la persona desde pequeña, para emprender acciones

decididas por la persona misma, a su manera (amor-afecto-seguridad).

En la Formación Pedagógica aconseja utilizar el estilo más natural de

descubrimiento.

Esta filosofía de la educación es comunitaria porque incluye a los alumnos con sus

familias, dirección, docentes, administrativos, auxiliares; nadie debe quedar fuera. Este

conjunto es de personas y lo que se pretende es mirar a las personas de un modo distinto,

singulares, irrepetibles, con sus características propias y a cada uno debe aplicarse el trato

que le corresponda. Se trata de pasar el protagonismo del docente al alumno en su propio

aprendizaje.

La Educación Personalizada basa su pedagogía en seis principios básicos para el

desarrollo integral de la persona (PIERRE FAURE S.J)

1. La persona: una vocación a la superación.

2. La persona: capacidad de respuesta responsable y libre.

3. La persona: capacidad para interrogar al ser, al mundo y a sí mismo.

4. La persona: capacidad para crear algo original, con iniciativa propia.

5. La persona: ser abierto a otros, comunicación y participación.

6. La persona: ser en acción.

En conclusión: se busca una formación humana integral, donde el individuo sea cada

vez mejor persona.

Antecedentes de la Educación Personalizada de Pierre Faure. Para conocer las raíces

del pensamiento pedagógico del jesuita Pierre Faure, hay que comprender que no sólo se

vio influenciado por la tradición pedagógica propia de la orden jesuita, sino que también

por todo un grupo de pensadores del siglo XIX quienes, basándose en los nuevos

descubrimientos de la medicina, revolucionaron el modo de enseñar. Pierre Faure

construyó su propuesta de educación personalizada siguiendo con las teorías propias de la

escuela pedagógica de Itard, Seguin, y María Montessori. De acuerdo con la pedagogía de


Seguin, Faure diferenciaba la educación motriz, de la educación sensorial y consideraba

esencial trabajar ambas junto a la educación intelectual.

“Los antecedentes más inmediatos de Pierre Faure, sin descuidar su influencia

jesuítica, los encontramos en Marc Gaspard Itard (1775 - 1838), Eduard Séguin (1812 -

1880), María Montessori, y Lubienska. "Los tres primeros llegaron a la pedagogía a través

de la medicina. De hecho, el movimiento de renovación pedagógica del siglo XIX no proviene

del campo de la pedagogía sino de la medicina. Médicos y psicólogos como Dewey, Decroly,

Montessori, Claparéde, etc, se enfrentaron ante la concepción tradicional de escuela,

centrándose ellos en la libertad y los intereses del niño. Es así como Decroly llega a los

“centros de interés” y Montessori a la “Educación en libertad”.

La escuela que representa a los tres anteriormente mencionados (Itard, Seguin y

Montessori), se aplicó al funcionamiento psicológico de la inteligencia expresado por el

aparato motor. Según llamó a su método educación psicológica. Es el primero en diferenciar

una educación motriz y una educación sensorial que deben preceder y acompañar a la

educación intelectual. Elabora un material didáctico, gracias al cual el niño desarrolla la

memoria muscular de las formas y adquiere una apreciación experimental de las diferencias

de pesos, y volumen de los objetos. Ve en el sistema métrico un poderoso medio para

formar un espíritu ordenado.

Cuando María Montessori descubre el último ejemplar de su libro, ella se apasiona

por sus ideas, las desarrolla y se convierte en la gran divulgadora. Es así como esas mismas

ideas llegan hasta Faure, si bien él las sigue aplicando y experimentando para enriquecerlas

con sus nuevas aportaciones y su nuevo estilo.”

Motivado por la crisis en la educación, el método de educación personalizada

propuesto por Pierre Faure se basaba en gran parte en una visión integral del ser humano,

y en la necesidad de educar su cerebro o de “aprender a aprender”. A través de diversas

charlas y escritos, Faure demostró el carácter rupturista y original de su nuevo método.


Tres principios de la educación personalizada (EP)

Según Pierre Faure.

“Principio de Singularidad, Principio de Autonomía y Principio de Apertura”.

Faure basó su método de educación personalizada en una visión especial de la

persona y de sus rasgos esenciales. Entre los rasgos que caracterizan el modo de SER del ser

humano, Faure destacó tres que conforman los principios esenciales que una pedagogía

debía considerar.”

A. Principio de Singularidad:

Este principio reconoce la individualidad de cada ser humano y el respeto que se

merecen las particularidades y los ritmos de cada persona. Este respeto debe traducirse en

una pedagogía que sea adaptable a cada alumno y que fomente la creatividad e iniciativas

de cada uno, pues la creatividad es para Faure el resultado de la personalización de lo

aprendido. Los alumnos son individuos. Ningún ser humano es idéntico a otro.

La Educación Personalizada, no puede realizarse con una sola posibilidad, con una

sola técnica. No sirve usar sólo un programa que atienda nada más que a lo común, porque

no sería una educación completa. Cada estudiante tiene su propio camino, su propia

motivación, sus propios intereses: los alumnos tienen diferentes ritmos, e incluso dentro de

la misma persona hay diferentes ritmos. Ante los mismos estímulos las personas tienen

distintas reacciones y en esos casos cada hombre estaría creando.

El concepto de creatividad, obra creadora del hombre, no es más que participación

de la obra creadora de Dios. El hombre debido a su naturaleza trascendente está hecho

para superarse. Esta trascendencia se manifiesta en su actividad creadora. De hecho, el

hombre se realiza en y por su creación. Al crear, el hombre modifica lo que de algún modo

está ya dado.

En la creatividad se encuentra la originalidad. Uno es más original mientras más

cerca esté del origen de las cosas. Mediante la capacidad creadora el hombre no realiza

una obra cualquiera, sino la de construirse a sí mismo, su modo peculiar de ser y de vivir,

con un estilo propio, con iniciativa. Y esta dimensión es eminentemente humana. Por eso

el tema de la creatividad interesa especialmente en educación y la labor del profesor debe

incluir también el hacer que los alumnos personalicen lo que reciben. Según P. Faure “La

repetición es un peligro que hay que considerar como defecto”.


De esta forma la vida no consiste sólo en un don, sino en una tarea propia, en un

proyecto original. Esto exige un clima que permita y que provoque una expresión personal

y por ello creadora, libre de bloqueos. Faure propone crear un clima permisivo, libre, no

coercitivo. Manifiesta que es necesario dejar libre el camino de la creación, que no quiere

decir el provocar necesariamente una obra genial; hay que favorecer el pensamiento

original y evitar que el hombre moderno de hoy se encuentre en una situación en la que

“Mucho de lo que se piensa y dice no es otra cosa que la que todo el mundo igualmente

piense y dice”, porque no ha adquirido la capacidad de pensar en forma original.

Para poder conquistar esa creatividad, debemos poner los medios y debemos

orientar. La creatividad no se da de la nada, hay que fomentarla.

B. Principio de Autonomía:

La educación personalizada considera que el ser humano no sólo es libre, sino que

además debe estar consciente de esta libertad, y de que esto implica que posee la capacidad

y necesidad de comprometerse con lo que elija. En pedagogía esto significará que al alumno

se le educará su capacidad de tomar elecciones y de actuar siguiendo una elección personal

y no de acuerdo a una obligación ciega. Asimismo, la importancia que Faure le da a la

autonomía implica que es necesario que el niño entienda con claridad la finalidad que

persigue cada actividad y que tenga un rol activo en la planificación de su propia educación.

El hombre que percibe y siente esta llamada interior a una planificación creadora

de sí mismo, no puede más que englobar todo su futuro en una respuesta personal y libre,

en el presente. Esta respuesta más que de sus acciones, se trata del hombre mismo con

capacidad de dar una respuesta de sí; que se analiza, se interroga, toma conciencia y

devuelve al mundo en respuesta su misión. La vida es tarea propia, un proyecto personal y

por tanto original.

Faure, se instala en la línea afirmando que nadie puede ser libre en su lugar,

sustituyéndole. Se trata de una libertad de compromiso y no de inhibición. “Es propio de la

persona y no de la sociedad humana construir el destino propio. Faure, afirma que cuando

uno encuentra lo que le conviene para su propio progreso, es su deber hacerlo. Y es aquí

donde ejerce en plenitud su verdadera libertad que coincide exactamente con la necesidad

y la obligación de todo ser humano de progresar. Fuera de eso no hay libertad. Por eso

añade: “Insistimos mucho en nuestro proyecto pedagógico, en los métodos en la

organización y creación de unos medios que ponemos a disposición de los alumnos y nos

esforzamos en darles la posibilidad de elección, de adhesión, a través de un acto libre”.


La persona se afianza y se determina eligiendo. Lo importante, afirma Faure, es

poder elegir los medios para llegar a un fin. Esta es propiamente la libertad humana, no la

libertad abstracta: “La libertad real es, una vez visto el fin poder elegir los mejores medios

para alcanzarlo”. Educar, debe consistir entonces, en mostrar la necesidad de una respuesta

libre, no imponerla. No es tanto dar libertad, sino que ayudar a ser libres creando un clima

que ayude a superar las situaciones en las que la libertad no pudiendo nacer se atrofia. Ser

libre para la persona es comprometerse.

El ejercicio de la autonomía en el colegio: Una exigencia de la Educación

Personalizada es el ofrecimiento de posibilidades de elección a distintas situaciones, con

objeto de que los alumnos vayan ejercitándose en el uso de la libertad. Esta libertad es

preciso dejarla actuar, participando los escolares, no sólo de la realización, sino también de

la organización y programación de actividades, en un clima propicio para ejercer su libertad

de elección, de aceptación y de iniciativas personales. Para que los actos de elegir sean

verdaderos actos libres, han de realizarse como una consecuencia de la reflexión acerca de

las posibilidades que al alumno se le presenten; de aquí el que, en una actuación educativa

personalizada, la reflexión y la deliberación sean actos imprescindibles. La libertad implica

capacidad de elegir, pero también la capacidad de aceptar la responsabilidad en los actos

libres. El concepto de libertad que opera en la Educación Personalizada se apoya

fundamentalmente en considerarla como base de la actividad humana, en sus actos

fundamentales antes señalados: la elección, la aceptación y la iniciativa.

C. Principio de Apertura:

Faure consideraba que la escuela debía educar la dimensión social o comunicativa

de cada alumno. Para lograr esto era necesario crear un clima alegre y distendido donde

cada niño se sintiera invitado a participar y a expresarse espontáneamente.

La persona es un ser abierto a otro. Es comunicación y participación. La vida humana

es esencialmente comunicación. Cada persona es un ser incomunicable y, a la vez, es

posibilidad de comunicación. En el campo del ser la persona es esencialmente

incomunicable y en el campo del hacer la persona es esencialmente comunicable. Es este

el gran misterio de la persona: la apertura y la clausura. El estar abierto en la medida en que

se descubre y realiza con los otros y el ser algo clausurado, único que la diferencia de los

demás y le permite anclarse en una identidad intransferible. Para Faure, “es evidente lo que

la experiencia nos muestra. No estamos hechos para nosotros. No podemos concebir

nuestra personalidad solamente en relación con nosotros mismos. Somos seres

interpelados desde fuera y desde dentro. Tenemos en nosotros dos caras de la misma


moneda: somos personales y tenemos una dimensión social. (Faure): “Hay en nosotros una

dimensión profunda que nos lleva no sólo a ser, sino también a dar a los demás lo que

somos”. Podemos decir que no sólo somos. Sino que somos con una dirección hacia.

Nuestra actividad tiene una dimensión social. Mounier siempre consideró la

comunicación como el hecho primitivo y esencial de la existencia personal. Haciendo eco

de ello, Faure, se define igualmente afirmando la necesidad de relacionarse con los demás

y evitar el aislamiento. Ante esta cuestión el jesuita francés se pregunta: “El colegio, la

escuela ¿prepara para la comunicación?, ¿se da en ella un clima que lo permita?".

En la base de la comunicación está el amor, de tal manera que la comunicación

comienza cuando no sólo respeto y acepto al otro, sino cuando le amo. Faure, sitúa la

comunicación en un clima de espontaneidad y alegría, como los índices de vida, vida que

necesita ser comunicada: “La comunicación es un signo de vida, de alegría y cuando uno

está alegre, tiene necesidad de comunicar el motivo de su alegría. En este caso la

comunicación es espontánea. Pero...

¿Encuentran nuestros alumnos este clima de espontaneidad, de alegría?”

Para Faure, comunicación y participación se enlazan, pero sólo resulta fácil esta

comunicación en una atmósfera distendida y lo que la continuada convivencia busca es en

primer término, provocar la expresión espontánea del alumno. Mientras no se ha tomado

conciencia de sí mismo y de sus actos, de su persona, no puede ser responsable de la

persona de los otros. En frases de Mounier, “la persona no existe sino hacia los otros, no se

conoce sino por los otros, no se encuentra sino en los otros”. Es por esto que el hombre

sólo se halla bien allí donde se entrega por entero, donde su adhesión es auténtica. Este

movimiento de entrega, entre más profundo sea, despierta en la persona una sed de infinito

dada su realidad trascendente. En educación, más que en ninguna otra profesión, es

necesario tener presente que cada hombre es “portador de un ser-para-el-otro, que al

mismo tiempo es un ser-a-través-del-otro”. La relación maestro alumno, entraña de por

sí una apelación del alumno a la persona del maestro, haciéndole una invitación a que lo

quiera, a que le dé la posibilidad de existir captando sus valores y su dimensión en la

libertad, aceptándola, apoyándola y orientándola.


PRECURSORES DE UNA PEDAGOGÍA PERSONALISTA Y COMUNITARIA

Por Triny G.V-Sandy R.M-Claudia R.G.-Norma Bross.

A través de la historia, han existido una serie de pensadores e investigadores, que

han servido como referente teórico a la pedagogía que impulsó el padre Pierre Faure. Entre

los cuales encontramos:

PLATÓN (427-347 a.n.e.): Todo ser humano es capaz de conquistar la verdad con toda su

alma y dicha verdad está unida al bien del individuo y de la colectividad. El maestro ayuda

a su discípulo a encontrarla a través de la observación, la reflexión crítica y la interrogación:

La Mayéutica.

LOS JESUITAS E IGNACIO DE LOYOLA: Formaban hombres responsables de su trabajo,

que supieran sacar provecho de él, habituados al esfuerzo personal por arduo que fuese,

acostumbrados a la expresión, aptos para la comunicación.

JOHN LOCKE (1632-1704): En "La Educación de los Niños", critica la enseñanza libresca y

aconseja a los maestros a utilizar métodos que pongan en contacto al niño con la naturaleza

y la vida.

MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592): Consideraba que la educación de los niños

debería ser personal, dulce, lenta, en contacto con la naturaleza y con gran atención al

cuerpo. Encaminada a formar su propio juicio.

JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778): Consideraba que los alumnos (varones),

deberían ser tratados como adolescentes más que como adultos en miniatura, y que se

debería de atender la personalidad individual. Proponía el estudio de la naturaleza y de

la sociedad por observación directa.

JOHANN HEINRICH PESTALOZZI (1746-1827): Los niños pertenecen a una sociedad y la

escuela debe considerarse con tal y, de ellos hay que servirse para educarlos. Propone llevar

la teoría a la práctica.

JEAN MARC GASPARD ITARD (1774-1838): Elaboró una serie de ejercicios a través de los

cuales se desarrollan los sentidos, su intelecto, sus facultades afectivas y el aprendizaje de

la moral. Aportó en su experiencia con “El salvaje de Aveyron”, que el aprender a hablar


sólo se logra en el periodo sensible del habla, facultad necesaria para relacionarse

socialmente.

FRIEDRICH FROEBEL (1782-1852): Pone énfasis en la idea de actividad. Se centra en la

actividad sensomotora dando gran importancia al juego.

EDOUARD SÉGUIN (1812-1880): Contribuyó a la organización de la “Escuela experimental".

Consideraba a cada individuo como una persona susceptible de progreso,

independientemente de sus dificultades.

STANLEY HALL (1844-1924): Fue uno de los principales promotores de la “Escuela Nueva”.

Defiende la idea de que el desarrollo personal constituye una recapitulación de la evolución.

Considera que la educación debe basarse en las necesidades de los niños.

GEOR KERSCHENSTEINER (1854-1932): Se le conoce como creador de la “Escuela del

trabajo”. Sus logros se basan en tres importantes objetivos: la enseñanza profesional y la

responsabilidad cívica como elementos primordiales de la educación; un concepto de

educación vinculado con la vida y la educación que parte de una filosofía cultural.

ALFRED BINET (1857- 1911): Sus investigaciones con niños inadaptados y de bajo

rendimiento intelectual lo llevó a elaborar “una escala de test” para medir el desarrollo de

la inteligencia (I.Q.) Llamado Test de Stanford-Binet. Es considerado uno de los pilares de

la psicología diferencial que estudiaba las diferencias individuales e inter grupales.

JOHN DEWEY (1859-1952): Creó la escuela “Experimental o Laboratorio”, centrándose

en los intereses y las necesidades de cada edad. Intentó dar una educación intelectual

adecuada y una formación moral para la autonomía y la democracia. Creó el “Método del

problema”. En la escuela logró desarrollar en el niño la cooperación mutua.

HERMANN LIETZ (1868-1919): Perseguía la educación integral del Ser Humano en un

ambiente familiar y natural. Fomentó la libertad del educando para decidir y resolver

problemas.

MARÍA MONTESSORI (1870-1952): Consideraba ante todo la LIBERTAD de los alumnos. Se

alienta, se estimula y se permite al niño ser espontáneo. “La educación en la libertad, a

través de la acción” (Juegos, actividades sensoriales, educadas a la evolución del niño).


Método de la Pedagogía científica. Sus descubrimientos los hace a través de la observación

del trabajo de los niños.

PAUL GEHEEB (1870-1961): Propone el sentido individual de responsabilidad, la comunidad

democráticamente organizada, comunidades juveniles y el carácter no partidista y

humanitario.

OVIDE DECROLY (1871-1932): Su base es el verdadero interés que suscita y estimula el

esfuerzo en el trabajo. Su objetivo es formar hombres para el mundo de hoy, sobre todo

del mañana; con sus exigencias, sus deberes y su trabajo. Expansión a todas las

virtualidades sanas del niño y pone el espíritu del niño en contacto con la moral humana.

EDUARDO CLAPAREDE (1873-1940): Propone el "ensayo y error” mediante el cual, el niño,

por aproximación sucesiva, reconoce la realidad que lo rodea. Entiende que la escuela es

vida y te prepara para la vida individual y social.

GUSTAV WYNEKEN (1874-1964): Acuñó dos términos influyentes: El primero “Eros

pedagógico” consideraba que una buena educación se funda en el amor de un profesor

por sus estudiantes y el segundo “Jugendkultur” (cultura juvenil) movimiento educativo-

cultural que reunía jóvenes para realizar actividades al aire libre.

HENRY WALLON (1879-1962): Pretendía conseguir que los niños y los jóvenes tuvieran una

educación apropiada que los forme en la cooperación y la solidaridad. Propuso una reforma

educativa basada en la igualdad de oportunidades.

ADOLPHE FERRIÉRE (1879-1960): Pertenece a la “Escuela Nueva o Escuela Activa” decía:

“Hay que dejar que los niños vayan de la anarquía al orden (conduciéndolos), haciéndoles

que deseen el orden”. El fin de la educación es mantener y acrecentar el potencial del niño.

ROGER COUSINET (1881-1973): Creador del método de "trabajo en equipo". Entre sus obras

sobresalen “El trabajo escolar colectivo” y un método de trabajo libre por grupo. Para él, el

niño es su propio educador y sobre él se ha de actuar respetando en todo momento su

iniciativa y libertad. Su discurso pedagógico resta importancia a los temas de educación

moral y física y, simplifica la metodología a hechos sencillos como conseguir los equipos

libremente, proponer los problemas, recolectar datos, trabajar en la pizarra en grupos,

corregir los errores y copiar individualmente en el cuaderno. Crea el método de regletas

para la matemática.


TEILHARD DE CHARDIN s.j. (1881-1955): Consideraba la educación como el único

procedimiento social de evolución humana. Propuso el desarrollo de didácticas

fundamentadas en la idea de “ser más”, llevando a los educandos a la responsabilidad

inherente al hecho de existir y al derecho y deber de trascender.

HELEN PARKHURST (1887-1959): Creadora del “Plan Dalton”, el cual se basa en la actividad

y libertad, y su objetivo principal consiste en desenvolver la vida intelectual. Cultiva la

iniciativa de los alumnos, les da la oportunidad de que ellos escojan sus trabajos y los

momentos para realizarlos “Educación programada”.

CÉLESTINE FREINET (1896-1966): Critica la enseñanza tradicional y magistral y sustituye los

libros por técnicas e instrumentos de trabajo que ponen a los niños en actividad. Trabaja

con la técnica del periódico escolar. No aborda la formación del espíritu, rechazaba “lo

sensible” y sólo quería la cultura que confiere la experiencia vivida.

HELEN LUBIENSKA DE LENVAL (1895-1972): Descendiente de Polacos, conoce a María

Montessori, de la que recibe una gran influencia, siendo la base de sus posteriores trabajos

pedagógicos con Pierre Faure.

JEAN PIAGET (1896-1980): Pretende crear una Pedagogía Científica sobre la naturaleza del

conocimiento. Presenta el desarrollo mental del niño (Psicología sistemática de la infancia)

como una sucesión de tres fases: Sensorio motriz, orgánica y de actos reflejos.


ELEMENTOS DE LA JORNADA QUE APOYAN Y

HACEN POSIBLE UNA PEDAGOGÍA

PERSONALISTA Y COMUNITARIA

Psicomotricidad

Trabajo Personal

Acogida



TRABAJO PERSONAL

• OBJETIVO:

Conocer los fundamentos psicopedagógicos del "Trabajo Personal" para fortalecer

la labor docente en Enseñanza personalizada.



"Trabajo Personal".


b) Lee del texto el tema: "El Trabajo Personal"

c) Profundiza: según lo leído.

Según la fundamentación psicopedagógica del Trabajo Personal:

Identifica ideas principales que contribuyen al desarrollo de la persona

¿Qué te dice el Objetivo del trabajo personal?



reflexionaron el mismo tema

• PARA CONTEXTUALIZAR:

a) ¿Cómo podemos lograr que el trabajo personal sea eficaz, y despierte el interés

por continuarlo?

b) Elaboren una lista en la que incluyan todos los aspectos que se evidencian en el

aula, que orientan el trabajo personal del estudiante.

• PUESTA EN COMÚN

Pueden apoyarse de carteles, power point, y/o los materiales que deseen para

presentar este tema a los demás profesores.


FICHA INFORMATIVA DEL TRABAJO PERSONAL

“TRABAJO PERSONAL”

Momentos y situaciones didácticas en el marco de un enfoque personalizado

TRABAJO PERSONAL

Es difícil clarificar lo que es el trabajo personal sin antes reflexionar, aunque sea

brevemente, en lo que es la persona, su dinamismo y sus posibilidades. Por otro lado, si no

se tiene una idea clara de lo que se entiende por persona no es posible elaborar un proyecto

educativo consistente.

La persona nace inacabada; es un ser que tiende a completarse, a hacerse

autónomo, libre y responsable. De ahí que Pierre Faure afirme con insistencia que "no se

nace siendo persona, sino que se llega a ser persona".

Uno de los factores esenciales en la construcción de la personalidad es la adquisición

de la capacidad para liberamos de los condicionamientos que limitan nuestro desarrollo en

tanto personas. En contra de esta capacidad está la enajenación, que consiste en pasar o

trasmitir a otro el dominio de una cosa, en este caso, el propio desarrollo; significa sacar a

uno fuera de sí; entorpecerle o turbarle el uso de la razón.

Si la persona es un ser inacabado, llamado, convocado e interpelado desde su

interior a su propio desarrollo, la Educación Personalizada no es más que un medio a través

del cual se realiza una formación personal y social, sólida, segura y duradera en la que cada

quien crece y progresa a su propio ritmo.

Fundamentación psicopedagógica del Trabajo Personal

El niño desde su nacimiento está orientado y dirigido hacia el otro. Su desarrollo

depende de la oportunidad que tenga para establecer relaciones con las cosas, los animales,

las plantas, pero, sobre todo, con las demás personas.


Las relaciones con otras personas son inaplazables e insustituibles, y están

orientadas básicamente a la búsqueda de afecto, a satisfacer la necesidad de sentirse

amado. Relación primordial en la cual se fundamentan las raíces de su futura personalidad.

Constatemos esto brevemente: el niño desde que nace está orientado y dirigido a

su madre o hacia la persona que con su presencia constante la sustituye. Es tan pequeño

que depende completamente de ella y necesita de su contacto, de su relación. Tiene mucha

más necesidad de este contacto y de esta relación que de alimento. Son a tal punto

necesarias estas relaciones que hoy los psicólogos las llaman necesidades primarias.

Si bien es cierto que los niños, niñas y jóvenes tienen gran necesidad de afecto,

también es verdad que para un mejor desarrollo necesitamos darle la oportunidad de

reaccionar, es decir, hacer las cosas por sí mismo. Necesidad tan evidente, pero al mismo

tiempo tan poco reconocida, que casi siempre se tiende a la sobreprotección, que conduce

a resolverles los problemas que son de su única y exclusiva competencia.

Se ha constatado científicamente, trabajando con diferentes tipos de niños, niñas y

jóvenes (tanto en forma individual como grupal), que tienen un impulso más profundo que

todos los demás: el de emprender acciones decididas por ellos mismos, realizadas a su

manera, pero sobre todo elegidas y asumidas personalmente. Estas acciones para que

contribuyan a su desarrollo deben llevarse a cabo en una dimensión personal y comunitaria.

La persona no puede desarrollarse normalmente si no se le ha dado la posibilidad de realizar

una actividad, que sea a la vez personal y social. A quien no se le permite hacer nada, a

quien siempre se le conduce y se le trasmite el modo en que debe de actuar, no sólo se ve

afectado en su desarrollo, sino que puede presentar carencias afectivas severas. El afecto,

la oportunidad de reaccionar y de hacer las cosas por sí mismo son necesidades profundas

que toda educación debe de satisfacer.

Mientras el trabajo personal propuesto por el maestro a través de la programación,

las indicaciones de trabajo, los materiales, los controles, entre otros, dé la opción de tomar

decisiones personales, se estará contribuyendo al logro que nos proponemos en la

educación personalizada.

"Dejad al niño hacer las cosas por sí mismo", dice María Montessori; que lo haga en

un sentido comunitario, "con ayuda de los demás y ayudando a los demás", complementa

Pierre Faure.


Que nuestros hijos o alumnos sean capaces de tomar opciones y decisiones por ellos

mismos para que lleguen a ser más sabios, más instruidos, más capaces. He aquí la

importancia de las relaciones y la oportunidad de la actividad personal. A nosotros, como

maestros, nos toca organizar el aula de tal manera que permita:

• Estimular al niño a actuar por sí mismo.

• Crear un clima de trabajo donde se sienta aceptado, valorado, reconocido, en una

palabra, donde se sienta alguien.

• Evitar hasta donde sea posible que permanezcan inactivos.

• Estimularles y ayudarles a que tomen iniciativas.

• Buscar que toda actividad surja del mismo alumno. Esto lo lograremos en la medida

en que todo aquello que preparemos para el alumno sea una invitación, una

proposición para actuar.

Se destaca aquí la importancia de los instrumentos de trabajo. Son invitaciones

dirigidas silenciosamente al interior del alumno incitándole a actuar. Son mensajes que

estimulan la actividad mental y corporal. Una educación así planeada pone en movimiento

la atención del alumno, anima su voluntad. Sin libros, sin documentos, sin guías, sin

materiales, el niño no puede trabajar por él mismo. No es posible que se dé un trabajo

personal.

Por esas razones hay que aspirar a una adecuada organización y planeación de la

clase, donde el alumno podrá tener la oportunidad de elegir, de actuar, de tomar decisiones

y de responsabilizarse tanto de su trabajo como del de sus compañeros.

En este clima, en este ambiente, no se le dan al estudiante soluciones o respuestas

ya hechas. La mayoría de ellas ya existen, y es a él a quien corresponde buscarlas,

encontrarlas, ordenarlas, clasificarlas y aprenderlas.

Esto no se logra fácilmente. La formación de padres y maestros es condición

inaplazable. El porqué de algunos instrumentos de trabajo.

Una pedagogía personalista y comunitaria aconseja utilizar el estilo más natural de

redescubrimiento. Nadie aprende por otro, a lo más que podemos aspirar es a ayudarnos

mutuamente.


Vale la pena reflexionar sobre tres aspectos concretos de la pedagogía personalista.

1. Las indicaciones de trabajo

2. El trabajo en equipo.

3. La expresión oral y escrita

1. Las guías o indicaciones de trabajo

Ofrecen al principio la evocación y los ejercicios introductorios, y al final los ejercicios

de aplicación. Deben estar escritas utilizando enunciados que expresen ideas de manera

breve y clara; con ello se intenta garantizar la exactitud y la economía de tiempo. Tanto los

ejercicios introductorios como los de aplicación son realizados por los alumnos;

corresponde al profesor dar el apoyo que requiera cada uno de ellos, respetando siempre

su ritmo de trabajo

Entre las fases de introducción y de aplicación, queda por establecer un puente, un

lazo, el nudo mismo de la conquista de la noción; la asimilación que previamente requiere

dependiendo de la materia de resúmenes, síntesis, clasificaciones, comparaciones y el

desglose en premisas de la noción a conquistar.

Esta vida, este movimiento que inspiran las indicaciones de trabajo bien elaboradas

deben de renovarse y adaptarse periódicamente.

Se recomienda aquí a los profesores de clases paralelas de una misma escuela,

compartir y confrontar frecuentemente sus experiencias y que se reúnan para redactar

indicaciones de trabajo que pueden ser comunes, con el propósito inaplazable de

adaptarlas a las necesidades de sus alumnos. Este trabajo en equipo es muy provechoso.

Lo importante de estas indicaciones no es la realización de una serie de ejercicios,

aunque éstos ayuden a descubrir y comprender, memorizar o aplicar una serie de nociones,

sino la invitación al trabajo personal, a la conquista, a la capacitación y a la asimilación de

las nociones.

Es importante agregar que los alumnos necesitan expresar lo que han entendido o

aprendido. Esta expresión, a menudo imperfecta, puede ayudar a tomar conciencia de lo

que es inexacto, de lo que está mal dicho o de lo que está incompleto.


Aquí las indicaciones de trabajo no son suficientes; sólo son directrices en el trabajo

personal que ayudan y guían en la búsqueda. Las puntualizaciones necesarias, a menudo

más cualitativas que formales, son el estímulo al esfuerzo realizado, el impulso que le lleva

a continuar, o, por el contrario, volver hacia atrás y rehacer el camino.

Podemos concluir que las indicaciones son sólo herramientas para el desarrollo del

"Trabajo Personal".

2. El trabajo en equipo de los alumnos

Es necesario y beneficioso. Combate el individualismo competitivo de unos y la

apatía e indiferencia de otros. La participación que surge entre los miembros del equipo da

un sentido de servicio y de emulación (imitar las acciones de otro procurando mejorarlas),

lo que es sumamente formativo.

El trabajo en equipo está más orientado al trabajo práctico y al trabajo dirigido; es

decir, es más de aplicación, mientras que el trabajo personal está más orientado a la

comprensión y asimilación personal. Es esta una manera de expresar diferencias entre el

trabajo en equipo y el trabajo personal, pero ni el uno ni el otro supone cambios de actitud

ni de formas de relación.

3. La expresión Oral y Escrita

Las indicaciones de trabajo y los trabajos en equipo dan una dinámica intensa y casi

siempre traducida en una abundante expresión escrita. Sin embargo, es necesario también

ejercitar en los alumnos la expresión oral. Ésta es la que nos permite seguir el proceso real

del pensamiento del alumno.

Cuando se expresa oralmente un aprendizaje podemos descubrir si ha quedado

claro, si tiene un orden y si se ha comprendido con claridad. Nos permite incluso intervenir

y orientar.

Cuidar que la expresión escrita no ofrezca sólo respuestas prefijadas y que, exactas

o no, puedan prestarse a interpretaciones confusas o que sean una simple copia de texto;

es una muy ardua labor de los maestros y, sin temor a equivocarme, demanda de la

participación de los padres.


Es necesario, durante el trabajo personal, interpelar o intervenir oralmente con tal

o cual alumno o con el grupo en general, con el fin de orientar su trabajo, desglosar su

aprendizaje, rectificar un error y provocar curiosidad y entusiasmo. Desde hace muchos

años no se ha dejado de insistir en las necesidades puestas en común después de una o

varias sesiones de trabajo. Es el momento clave en el cual invitamos a cada uno a manifestar

sus descubrimientos y sus dificultades, a expresarse de una forma natural, a intercambiar

ideas, etc., donde el profesor ayuda haciendo las aclaraciones necesarias, pero partiendo

siempre del trabajo real de los alumnos.

• Objetivos del Trabajo Personal

Para finalizar, retomamos las palabras de Pierre Faure acerca de la naturaleza y los

objetivos del Trabajo Personal.

Consiste en hacer progresar al niño o al joven en su propio aprendizaje, en ayudarles

a construir su propia personalidad a través de todas las actividades; tanto las que

consideramos de enseñanza, como también las que conocemos como actividades de la vida

práctica.

A nosotros nos toca que estas actividades, ya se trate de aquellas que son realizadas

por los niños más pequeños, como las realizadas por los mayores, sean personales, es decir,

hechas por ellos, asumidas responsablemente y llevadas a cabo al mismo tiempo con un

sentido comunitario, para lograr que cada alumno en el momento en que trabaje no esté

sencillamente ocupando un asiento o un lugar, o simplemente sea un nombre en la lista,

sino que cada uno sea un elemento activo, vivo, llamado a tener iniciativas, capaz de tomar

entre sus manos su propia responsabilidad y la del grupo. Que se haga cargo de su trabajo,

pero al mismo tiempo sienta y tome la responsabilidad de su vecino, o de los otros alumnos,

de todo el grupo.

Esto es lo que llamamos una formación personalista y comunitaria, donde poco a

poco, año tras año, durante toda la etapa de formación, se va construyendo una verdadera

personalidad, en esa doble dimensión personal y social, sin que puedan separarse una de

otra.

Pierre Faure, Memoria 1977


SITUACION DIDACTICA

LA ACOGIDA

Objetivo: Reflexionar e incorporar en la práctica personalizante "La acogida" de

modo que sea base y sustento de su quehacer pedagógico.

Trabajo personal: Acude al rincón de Educación personalizada y lleva a tu lugar de

trabajo la planeación y el texto "La acogida"

Lee el texto informativo.

Para reflexionar: según lo leído

¿Qué destacas del texto como importante en el proceso Enseñanza Aprendizaje?

Escribe tres citas para fundamentar

Contextualiza ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras

que aparecen en el texto?

Trabajo Colaborativo: Sólo si he terminado el trabajo personal.

Para Profundizar: Me reúno con las personas que tengan mí mismo tema para

compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema reflexionado.

Puesta en común: Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los

temas.


LA ACOGIDA

Para que el niño, el joven, el estudiante, a cualquier edad se decida por sí mismo,

personalmente, a entregarse al trabajo, a la actividad, necesita sentirse acogido, recibido

tal como es: "Una persona". Necesita adquirir confianza en sí mismo, saber que todo lo que

hay en el aula, está dispuesto para que él trabaje, actúe, busque aprender y desarrollarse

por sí mismo con ayuda de los demás y ayudando a los demás. Para que los alumnos se

sientan acogidos no son necesarios ni los discursos ni la palabrería.

"La actitud a la vez acogedora y firme del profesor y la organización de la clase, la

disposición del material Educativo, de la documentación de todo lo que el maestro ha

previsto y preparado para que el alumno se entregue al trabajo deben poner de manifiesto

que lo que se espera de él es su propia actividad, su trabajo, que lo emprenda y lo realice

por sí mismo".

Según el párrafo anterior podemos descubrir que la acogida real reside en la actitud

del maestro frente a sus alumnos y la tarea que tiene por delante. Toca a cada uno, según

su experiencia, ir encontrando los mejores medios, por ejemplo: si el maestro está en clase

unos minutos antes de que lleguen los alumnos, le observa, busca si falta o sobra algo, se

dispone interiormente a ellos con el fin de hacerles sentir que está ahí para ayudarles a

realizar su tarea.

Se puede encargar también a los alumnos con más experiencia, que acojan a los

nuevos; a los que ya conocen la escuela que reciban a los que aún no la conocen y les guíen.

"Los niños saben acoger mejor que los adultos, cómo tratar a los niños y los pequeños a los

muy pequeños. ¡Cuántas lágrimas de principio de año podrían evitarse o acortar su

duración!".

También se les puede invitar a conocer la escuela de antemano para que se sientan

más cómodos.


SITUACION DIDACTICA

LA EVALUACIÓN

Objetivo: Fortalecer la evaluación como proceso constante, de modo que sea base

y sustento de su quehacer pedagógico.


trabajo la planeación y el texto " La evaluación".


Para reflexionar: según lo leído.


Escribe tres citas para fundamentar.

Contextualiza: ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras




• PARA CONTEXTUALIZAR: Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo

tema para compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema

reflexionado.


Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los temas.


LA EVALUACIÓN

Pierre Faure atribuyó gran importancia a la autocorrección del alumno en los

trabajos que realiza para que sea él el primero en darse cuenta de la dirección a donde se

dirige, de las dificultades y el provecho que halla en ello (1983: 62). Con ese fin las

indicaciones de trabajo del profesor aportarán los instrumentos fáciles y accesibles para

que el alumno realice el control de éxito y de la calidad de la trayectoria que desarrolla. Los

alumnos pueden ayudarse recíprocamente en la autocorrección. Lo importante es “Hacer

que el niño comprenda que debe descubrirlas (las dificultades), buscarlas y, sobre todo,

identificar el por qué de esos errores y esas fallas. Esta es precisamente la fuente del

progreso” (1983b: 53).

Ya sea la autoevaluación o la heteroevaluación que efectúa el profesor, lo

importante es “la evaluación de ‘saber hacer’, es decir, los métodos de trabajo que utiliza

el propio alumno” (1976f: 41)52. Para esta sugiere varios ejercicios relacionados a cómo

hacer preguntas sobre el uso del diccionario, la realización de operaciones inversas en

matemáticas, la ubicación de determinado acontecimiento en las diferentes épocas

históricas, en los continentes, en las zonas climáticas. Además, recomienda a los alumnos

que examinen sus carpetas junto con el archivo de todo el material trabajado durante el

año, lo que les permite una evaluación constante, “en verdad la única auténtica, la única

objetiva” (1978b: 34). Él justifica:

“Esta es la auténtica evaluación, ustedes saben que, en la vida, en la actualidad, lo

que se pide a los jóvenes, que ya tienen algunos años de escolaridad, no es que repitan o

que busquen en los libros, sino que sepan hacer algo con las manos, con la cabeza” (1976f:

41)

Hacer que el niño comprenda que debe descubrirlas [las dificultades], buscarlas y,

sobre todo, identificar el por qué de esos errores y esas fallas. Esta es precisamente la

fuente del progreso” (1983b: 53).

El proceso de evaluación propuesto como el más acorde con la educación

personalizada es la evaluación continua, que realiza diariamente el profesor y el alumno,

con base en la programación y el plan de trabajo. Faure justifica dicho procedimiento que

se implantaba en todas las universidades y llegaba a todos los niveles de la enseñanza:

“En esta evaluación no se trata de hacer un examen preparado la víspera, porque eso no es

bueno, ya que el día siguiente ya se olvidó” (1975a: 47).

Mediante una programación bien dosificada, no se repite el grado porque cada

alumno trabaja según su propio ritmo y capacidades. Los alumnos incapaces de cumplir con

la programación a la que se ajusta la mayor parte del grupo, podrán recibir una clase de


regularización. La repetición “es señal de incapacidad de la escuela para adaptarse a las

necesidades” de los alumnos (id.: 59).

Faure cuestiona el sentido de la justicia de la escuela que aplica evaluaciones

estandarizadas a los alumnos, ignorando así su ritmo personal de desarrollo; el calendario

sobre cargado de pruebas y exámenes, que reduce el tiempo de trabajo personal;

adjudicación de clasificaciones por “puntos acumulados” del alumno y no por su

desempeño en el trabajo y en la adquisición de experiencias y contenidos; la expectativa

exagerada de los padres y profesores por la productividad escolar de los alumnos (1958:

104-107; 1980d: 50-51).

“Muchos profesores se preocupan por la evaluación. Para nosotros, este problema

no existe, quizá sólo sea un problema de la enseñanza tradicional. ¿Por qué? Porque los

niños trabajan. Y su evaluación es su propio trabajo. En cualquier momento del día o del

año alguien puede ver los trabajos de los niños y darse cuenta de lo que son capaces de

hacer” (1978b: 33).

Sugiere que la “evaluación final” de cada año lectivo se realce con mayor provecho

al inicio del siguiente año, a partir de las exposiciones o comunicaciones orales y escritas

que los alumnos realizan entre sí de sus mismos trabajos (1993: 64). Al confrontarse con la

programación y con su plan de trabajo, el alumno identifica lo que realmente asimiló o no

del año anterior, y a partir de ahí el profesor aquilatará el nivel de conocimientos y

desarrollo de cada quien, con el fin de elaborar la programación para el año lectivo que

inicia.

Faure siente que “al alumno no le interesa (la calificación), lo importante es el

trabajo que desarrolla, el trabajo que asimiló, lo cual es la auténtica prueba de lo que sabe”

(1976f: 40). Aunque opina que la calificación no debe descartarse, sino que debe incidir

sobre la seriedad e intensidad del trabajo (1981a: 13) y resultará inocua en caso de que no

sea interpretada (1982h: 107), acompañada de los comentarios del profesor, de manera

que describa la trayectoria académica del alumno.

“No (podemos) contentarnos apenas con la asignación de algunas calificaciones sólo

con números, ya que son muy impersonales, anónimas. Por el contrario, creo que deberían

preocuparse de dar las indicaciones negativas y, si es necesario, enviarlas; debería

incrementarse el uso de indicaciones y objeciones, que muestren que se espera algún

progreso en tal situación” (1979e: 30).


SITUACION DIDACTICA

PUESTA EN COMUN

Objetivo: Fortalecer el rol de orientador y guía en los docentes de modo que sea

base y sustento de su quehacer pedagógico.


trabajo la planeación y el texto Puesta en común.


Para reflexionar: Según lo leído


Escribe cinco citas para fundamentar

Contextualiza ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras




• PARA CONTEXTUALIZAR: Me reúno con los educadores que reflexionaron el mismo


reflexionado.




¿QUÉ ES LA PUESTA EN COMÚN?

Es el tiempo dedicado a que cada alumno

manifieste sus descubrimientos y sus dificultades

frente al resto del grupo. Es un momento donde se

alimenta el entusiasmo colectivo partiendo del trabajo

real de los alumnos. Durante la puesta en común el rol

del maestro no es el de enseñar, sino que

principalmente el de animador y orientador.

Es una estrategia didáctica propia de la enseñanza personalizada, la cual consiste en

un tiempo que se le dedica a cada alumno para compartir sus descubrimientos y

aprendizajes al resto del grupo. Durante este momento el profesor solo tiene un papel de

guía y orientador donde el inicio de la actividad lleva al grupo a la disposición de llevar a

cabo el trabajo personal para después estimularlos a trabajar de manera individual y

respetuosa para los demás, en orden y en silencio. La puesta en común tiene dos etapas:

inicial (exposición del alumno) y final (síntesis de cierre por el maestro)

Como ya se ha mencionado aquí los actores principales son el maestro y los alumnos

donde se da un diálogo entre todos que permite el aprendizaje entre pares.

Es el momento para ofrecer y compartir con los demás el conocimiento adquirido

en el período del trabajo personal. Aquí aprende a expresarse en público, a organizar sus

ideas y expresarlas adecuadamente. Es también aquí donde puede aprender de sus

equivocaciones y ver en ellas oportunidades para crecer.

La Educación Personalizada compromete al educando con la construcción de su

aprendizaje, la toma de decisiones y su relación con el entorno. Así mismo, esta propuesta

educativa atiende de forma integral las dimensiones que conforman la persona humana: su

inteligencia, su voluntad, su afectividad, su desarrollo físico, su transcendencia; por lo tanto,

permite la formación integral del alumno, abarcando tanto su dimensión personal, como su

dimensión social y espiritual.

Podemos esperar como resultado del proceso educativo personas conscientes de

sus capacidades, respetuosas y solidarias, comprometidas consigo mismas y con la

sociedad, con criterio para enfrentar un mundo cambiante, cada vez más demandante y

envolvente.


PUESTA EN COMÚN

Muchos especialistas concluyen que el desarrollo cognitivo del niño se logra a través

de actividades productivas. Son estos ejercicios con propósitos definidos los que construyen

su personalidad. Estos ejercicios preparados y planificados, sin presiones ni apuros; permite

a los niños completar ciclos de aprendizaje mediante la interacción con el grupo, habilidades

que posteriormente les permita enfrentar problemas de mayor envergadura.

Bajo el concepto de la línea, con que María Montessori trabajó las actitudes de calma

y silencio en los niños, en dos oportunidades diarias, se hace una puesta en común o trabajo

grupal. Desarrollando una temática coherente con el tema transversal que el niño ha

encontrado en el ambiente preparado; es además una excelente oportunidad para reforzar

los valores de tolerancia, respeto, calma para esperar su turno, orden para expresarse.


SITUACIÓN DIDÁCTICA

CLIMA DE TRABAJO “NORMALIZACIÓN”

Objetivo: Favorecer la normalización y el clima de trabajo por medio de

psicomotricidad de modo que sea base y sustento de su quehacer pedagógico.


trabajo la planeación y el texto "Normalización"


Para reflexionar: según lo leído.



Contextualiza ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras que

aparecen en el texto?



• PARA CONTEXTUALIZAR: Me reúno con los educadores que reflexionaron el mismo


reflexionado.




NORMALIZACIÓN: PSICOMOTRICIDAD

Faure considera la normalización como “la condición primera y esencial, el

prerrequisito y el medio eficaz” de la educación personalizada (1976i: 4), “la condición

misma de atención del niño y de su progreso” (1983c: 75).

En vez de alargarse en la definición de normalización, lo hace de forma lacónica:

“realizar las cosas de manera normal, como ellas vayan pidiendo hacerse” (1975g: 48),

Faure prefiere describir un salón de clase normalizado.

“Los niños en plena actividad van y vienen en la clase, según las necesidades del

momento, es decir, según lo que requiere su trabajo y sus actividades , ya sea manejo de

material educativo y escolar, búsquedas y documentación en los libros de la biblioteca,

consulta a compañeros o al profesor, ejercicios en el patio o en la mesa, manipulación en el

piso o en el corredor, clasificación de lo descubierto y preparación de exposiciones , ya sea

poner en orden o limpiar, cuidado de plantas y animales . Los alumnos de cualquier edad

trabajan y actúan sin constreñimiento, sin aprehensión sin otra preocupación que la de

hacer lo que tienen que hacer, de la manera más natural del mundo. También se adquiere

el hábito de hablar en voz baja, de moverse sin ruido” (1976i: 5 y 6).

La clase normalizada no significa inmovilidad ni silencio. No representa ni actitudes

artificiales, uniformidades, presión, constreñimiento o medio, sino más bien un ambiente

natural de trabajo, motivado, intenso, variado, personal y comunitario, de respeto por la

concentración de los demás y de ayuda mutua.

La base de la normalización al parecer es el “descubrimiento genial” de Séguin

(Faure, 1876i: 8), a partir de las experiencias con niños discapacitados, de que toda actividad

creativa del ser humano procede de una toma de conciencia. La actividad física, corporal,

está bajo el control de sujeto que despierta su actividad espiritual para hacer lo que desea.

María Montessori descubre que la normalización provoca en el niño un cambio de actitud

interior y exterior, lo que redunda en una liberación, no en una coacción y concluye que la

base de toda educación es espiritual (Faure, 1976d: 7).

La persona normalizada ordena, domina y perfecciona sus gestos, actúa con el

corazón y la mente, en el nivel voluntario y no sólo instintivo, se unifica y tranquiliza

interiormente, toma conciencia de los demás y se anima a relacionarse con ellos, aprende

la finalidad y la utilidad de los objetos.


Faure sugiere varios medios para lograr la normalización, ya que no puede

imponerse ni obtenerse automáticamente tan solo con el ofrecimiento de instrumentos de

trabajo a los alumnos o por la disposición física del salón de clase. El medio principal es la

actitud interior del profesor y del estudiante, ya que “en cuanto no se está interiormente

en camino de la normalización nada podrá adquirirse” (1976i: 6). El medio que se considera

más eficaz para la normalización es la psicomotricidad. Esta se diferencia de la educación

física, del baile o de las representaciones, porque tiene como fin educar los movimientos,

el ritmo y el equilibrio mediante ejercicios como son caminar sobre una línea o escuchar y

distinguir sonidos diferentes. La lección de silencio, inspirada en la “lección de inmovilidad”

de Séguin, ayuda al niño a tomar conciencia del cuerpo a través del control de los gestos y

los pensamientos (Faure, 1976c: 22)70. Los instrumentos de trabajo favorecen la

normalización, al igual que la programación y el plan de trabajo exigen previsión, elección,

disciplina; el intercambio educa el oído y la comunicación, estimula a los tímidos, equilibra

a los extrovertidos, etc. También se consideran otros medios: trabajos manuales y artísticos;

manera de comer, de dirigirse a las personas, de controlar la voz conforme las situaciones

y ambientes, de utilizar el material, el mobiliario y las instalaciones escolares; la observación

de la naturaleza, los objetos, las máquinas, etc. (1975a: 51-54; 1975g: 50; 1980g; 1981c:

50)71.

Frente al riesgo de que la normalización se restrinja a la observación minuciosa de

cosas, Faure aclara que “(la normalización) hace un llamado al sentido común, al juicio (…),

siempre supone la capacidad de juicio y desarrolla esa capacidad” (1981c: 53).

Faure presenta tres etapas para lograr la normalización:

1) uso de lo que se tiene en las manos: respeto por las cosas y por su manejo;

2) saber que los demás existen: constancia de los demás;

3) conciencia de las decisiones sobre sí mismo, sobre los demás y sobre la sociedad

(1975a: 5254).

Cuando Faure fue cuestionado sobre la posibilidad de que los alumnos

indisciplinados permanecieran en la escuela personalizadora, respondió que en caso de que

no pudieran estudiar en esa escuela, tampoco podrían hacerlo en ninguna otra, ya que el

problema, según su punto de vista, es la falta de confianza en ellos mismos y ausencia de

instrumentos y medios para alcanzar su dominio y concentración en las tareas que se

proponen. De cualquier forma, la escuela debería cuestionarse al tener la necesidad de

despedir al alumno indisciplinado, ya que: “nosotros somos los que no tenemos la

capacidad suficiente para dar una respuesta a ese alumno” (1982d: 54).


Aunque la educación personalizada insista en la autonomía, la libertad y la

responsabilidad del alumno, no dispensa la disciplina como medio o condición del proceso

educativo. La escuela no debe engañarse con la pretensión de eximir al alumno del aspecto

penoso, y a veces poco agradable, de la búsqueda, la reflexión personal, etc. (1958: 125).

Faure, inspirándose en el análisis de Jean Chateau sobre el desempeño esforzado del niño

en el juego, entiende que,

“El juego, un esfuerzo no definido por su materia, nos introduce en un trabajo

escolar severo. Ya que el juego en sí constituye un esfuerzo viril en ciertos casos, no es

conveniente ‘dorar la píldora’ al niño ni presentarle una taza embarrada de miel: esto sería

menospreciar su ser, no sentirlo capaz de trabajos que sí puede realizar. Sería negarle la

confianza (…). Es lícito exigir que el niño muestre en su trabajo las mismas cualidades de

resistencia y voluntad que sabe mostrar en el juego” (1976h: 2).

Procurando siempre deducir a partir de la observación del trabajo de los alumnos,

Faure señala cómo la concentración de los alumnos, con instrumentos y medios de trabajo

necesarios para la programación, es lo mismo que la disciplina, a partir del interior de la

persona, dispensando la solicitud o la imposición del profesor. Se ayuda a los alumnos

mediante ejercicios de psicomotricidad y normalización. No se trata, de ningún modo, de la

disciplina que se practica en la escuela tradicional como inmovilidad, mutismo y atención

pasiva de los alumnos, ya que,

“Los propios niños son quienes se disciplinan individualmente, al organizar la

manera cómo van a trabajar” (1975a: 62), ya que “el ruido, el desorden, la indisciplina, son

el resultado de que el niño no trabaja, y si no trabaja es porque no encontró los medios de

trabajo necesarios” (1981a: 18).

Según el enfoque pedagógico personalizador, la sanción o castigo disciplinario se

sustituye con la reflexión que realiza el alumno sobre los errores, lagunas, imprecisiones,

de las inexactitudes en su trabajo y comportamiento, y por la toma de conciencia de lo que

le falta corregir y mejorar (1975g: 51). Los premios se admiten con restricciones, siempre y

cuando no apaguen la motivación interior, la reflexión personal, la satisfacción por el

trabajo realizado individualmente por el alumno (1978h:76). Se acepta el uniforme escolar

como medio para subrayar la simplicidad en las relaciones, pero es preferible abolirlo, para

educar a los alumnos a aceptarse a sí mismos y a los demás. Los reglamentos de disciplina,

indispensables en cualquier grupo humano, tiene en todo momento un carácter funcional,

por el bien de los alumnos, y son ellos quienes los reflexionan y enriquecen (1975h: 58).


Faure ubica la disciplina en un ámbito más amplio que el de un simple

“comportamiento” del alumno en la clase o en el colegio, y lo vincula al rigor en precisión y

claridad necesarios en la presentación escrita y oral de los trabajos o en la comunicación

durante el intercambio, y a la dimensión social: “Sí, hablemos de disciplina, sin embargo, es

necesario ampliar una palabra: hablemos de disciplina social, de aprender a vivir con los

demás” (1981a: 18).

Bibliografía; Educación Personalizada, desafíos y perspectivas.

Luis Fernando Klein,sj.


INDICACIONES DE TRABAJO

PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA

• OBJETIVO:

Conocer los fundamentos filosóficos de los principios de la persona para

fortalecer el quehacer pedagógico en la Enseñanza Personalizada.


Acude al rincón pedagógico y lleva a tu lugar de trabajo el informativo "Los

principios de la persona".


b) Lee del texto el tema: "Principios de la educación personalizada".


Según los fundamentos filosóficos básicos de este enfoque en qué se define la

educación personalizada.

En tu experiencia como educador, ¿Qué diferencia encuentras entre la educación

que tu recibiste y la que estás propiciando a tus alumnos?



Me reúno con los Educadores que reflexionaron el mismo tema.

Deben hacer una síntesis de los Principios de la Enseñanza Personalizada a través de

un esquema o mapa conceptual.

• PUESTA EN COMUN

Pueden usar dibujos, collage, carteles, power point, y/o materiales que deseen,

deben ser creativos para presentar este tema a los demás.


FICHA INFORMATIVA FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA

Enfoque didáctico. “Fundamentos teóricos. Valores del Personalismo”.

Como colegio con identidad cristiana y que reafirma su fundamento de creación, de

dar sentido al ser educativo Santa Cruz. De esto se desprende que diariamente se debe

enriquecer nuestra visión humanista-cristiana del hombre, permitiendo que la persona se

desarrolle plenamente y en comunidad. Es aquí en donde se fundamentan los principios

antropológicos-teológicos del proyecto Santa Cruz.

Esta obra es apoyada a través de una educación personalizada y comunitaria (Pierre

Faure). La que estimula, motiva a niños(as), jóvenes en la capacidad de dirigir su propio

proyecto de vida, llegando a ser capaces de hacer efectiva su libertad personal, participando

con sus características personales de una comunidad educativa que los acoge y apoya en su

formación.

Consideramos como principios constitutivos de la persona:

a) La singularidad – Originalidad: Es el llamado a ser uno mismo, dueño de sí. En base

a este principio propiciamos una pedagogía en donde cada niño es diferente y que

evoluciona en su ser personal y comunitario a partir de lo que él es. Para ello, se debe

desarrollar la conciencia de sí mismo de ser único e irrepetible; original y creativo, donde

se debe descubrir además la valoración de ser, de estar y de actuar como persona. Es

potenciar de manera constante el crecimiento: Físico, cultural, espiritual, social.

Esta pedagogía favorece:

La expresión personal de niños (as), jóvenes.

Creer en la capacidad propia de enfrentar problemas, tareas y dificultades de un

modo distinto, el de cada niño(a), joven y de dar respuestas diferentes, personales a un

mismo problema.

Hace posible, según capacidades y limitaciones individuales, en cuanto a los

medios o recursos que se emplean, los ritmos de avance particulares, las evaluaciones

congruentes, diferenciadas.


b) La libertad o Autonomía: Ser hombre es ser libre. La libertad es ruptura y a la vez

conquista; es disponibilidad y adhesión en responsabilidad. La libertad capacita a la persona

para elegir, tomar opciones, decisiones, tener iniciativa, comprometerse. Solo la libertad le

permite al hombre ser respuesta, como resultado de una iniciativa. Aquí se va propiciando

una pedagogía de la creatividad, sabiendo que crear no es capacidad de elites, sino que

cada persona desarrolla su originalidad en la oportunidad que se le brinda a su expresión

personal. ¡Toda persona está llamada a ser Creador!, por su libertad de ser, de hacerse cada

día, de progresar. En la sala de clases y más allá de sus fronteras, se ofrece al alumno(s)

muchas ocasiones de elegir, de decidir, de tener iniciativas propias, de priorizar, porque

asumiendo sus decisiones, evoluciona en responsabilidad y en espíritu crítico.

c) La apertura o comunicación: La persona es un ser social. Es desarrollar la capacidad

de “ser con el otro” en apertura y disponibilidad. Por esta posibilidad de ser abierta, la

persona es capaz de conocer y comprender al otro y al mundo y, de asumir el destino y la

tarea histórica en la que pueda sentirse comprometida. Para llegar al otro, es necesario

poseerse primero a sí mismo, su propia singularidad; y así podrá descubrir desde dentro su

existir para ser con los otros. El hombre para ser tal, requiere de la medición de los demás,

a través de la palabra, de la obra concreta, del amor recíproco. Aquí se va propiciando una

pedagogía de la convivencia humana: todas las vivencias y formas de ser personales

encuentran su necesaria culminación en la relación con el otro, con los iguales y con los

adultos. Esta pedagogía favorece:

La conciencia del otro.

• Prioriza el valor “respeto” a la persona humana.

• Se basa en la relación interpersonal, la comunicación, el diálogo, la participación.

En las situaciones de aprendizaje es en donde se promueve la interacción social, en

este contexto de confianza y respeto es donde crecerá y se cuidará el verdadero afecto

humano.

d) La trascendencia: Es el impulso de ser plenitud que mueve a la persona a ir, más allá

de sí mismo. Es el devenir humano constante, a la conquista de la naturaleza en la entrega

y el servicio a los demás. Por la trascendencia, el hombre no sólo busca su autorrealización,

sino también la realización con los demás y de los demás en un sentido teológico este

movimiento permanente del ser (en devenir) hacia el ser (definitivo); es la búsqueda del

absoluto, su más alta razón de ser y de existir, hasta la máxima perfección que está en DIOS.

El ser humano necesita encontrarse consigo mismo, reconocerse, en sus potencialidades y


limitaciones, para luego, renacer al esfuerzo de superación humana, saberse constructor

trascendente de la vida.

La realización libre y personal de la dimensión trascendente de nuestro ser, es la

“vuelta libre y explícita del hombre hacia DIOS, por el comportamiento religioso.


JORNADA EDUCACIÓN PERSONALIZADA

Objetivo: Formar a los docentes en estrategias pedagógicas de Enseñanza Personalizada.

Objetivo Actividad Tiempo

Bienvenida Oración

Conocer los fundamentos teóricos de las situaciones didácticas que contempla la Educación Personalizada.

Trabajo Colaborativo En equipo comparten y reflexionan experiencias de situación didáctica de primer ciclo-segundo ciclo y enseñanza media. Clases filmadas de colegios: Loncoche- Temuco y Santiago. Temas para elaborar vocabulario

La acogida.

Trabajo personal.

trabajo colaborativo.

Puesta en común. clase colectiva.

Puesta en Común Socializan trabajo realizado en el grupo

Elaborar Dossier Síntesis Presentación teórica (ppt)

Oración Despedida


TALLER TEÓRICO-PRÁCTICO INSTANCIAS PEDAGOGICAS DE ENSEÑANZA

PERSONALIZADA

OBJETIVO:

Conocer prácticas pedagógicas de enseñanza personalizada.

INSTRUCCIONES DE TRABAJO

Observa el video que modela una clase de educación personalizada.

Reflexiona en grupo tus apreciaciones.

Elabora un vocabulario de Enseñanza Personalizada.

Síntesis.

Medios pedagógicos utilizados en La Educación Personalizada

REFLEXIONA EL MODELO DE LA CLASE EN EL VIDEO.

Pauta de observación

La siguiente actividad está en relación con la descripción de las instancias pedagógicas

de la educación personalizada en la jornada escolar.

Qué te llamó la atención de:

El ambiente de trabajo.

Actitud del docente.

Los elementos de apoyo que fortalecen el aprendizaje.


Instancia pedagógica Elementos del video en que se ve

reflejado.

Comentario

Acogida

Trabajo personal

Trabajo

Colaborativo

Clase colectiva

Puesta en común

Psicomotricidad


Elaboren un vocabulario con los momentos y situaciones didácticas propios de la

Enseñanza Personalizada.

Concepto de Situación

didáctica

¿Qué es? ¿Qué fines persigue?

Acogida

Trabajo Personal

Trabajo Colaborativo

Clase colectiva

Puesta en común

Normalización

(psicomotricidad)


“El maestro ocupa el lugar de Dios, de Jesucristo, de la Santa Iglesia y de

los padres: En su mano están el desarrollo espiritual de la juventud, el

ennoblecimiento de sus corazones, la formación de una generación

cristiana, moralmente sana y con los conocimientos necesarios, el bien y las

penurias de las familias y comunas, de la Iglesia y del Estado en el presente

y en el futuro”.

Padre Teodosio

“El fin particular del Instituto (Congregación)

es la educación y, a través de ella el ennoblecimiento espiritual y moral de la juventud.

Por esto…esfuércense en guiar con el ejemplo y con la enseñanza a los alumnos hacia el

amor de Dios y hacia la alegre obediencia a su voluntad”.

Padre Teodosio

“He tenido suficiente ocasión para observar cómo han aumentado la desmoralización y la

irreligiosidad y creo que los únicos medios eficaces para combatirlas son precisamente los

mismos que se han empleado para difundirla “He tenido suficiente ocasión para observar

cómo han aumentado la desmoralización y la irreligiosidad y creo que los únicos medios

eficaces para combatirlas son precisamente los mismos que se han empleado para

difundirlas:

Escuelas y Obras Sociales”.

Padre Teodosio


MODULO III

INSTRUMENTOS DE TRABAJO

ACTITUD FUNDAMENTAL


PROGRAMA JORNADA DE ACTITUD

OBJETIVO: Profundizar en la actitud fundamental basada en los principios de la educación

Personalizada, en las Actitudes de Jesús y en la pedagogía de nuestros Fundadores para

fortalecer la Identidad de los Educadores.

OBJETIVOS ACTIVIDADES HORAS

Destacar actitudes

del educador

Dinámica.:

Expresión de las actitudes, que caracterizan a la persona.

15, 00 hrs. Conocer y

Profundizar en la

actitud

fundamental

desde la práctica

docentes.

Trabajo en equipo:

Reflexión y recreación de los temas con experiencias en el aula.

1.- Actitudes fundamentales en el docente según Pierre Faure:

Confianza, Respeto y Acogida.

2.- Principio de Singularidad y actitudes del educador.

3.- Principio de Apertura y actitud del educador.

4.- Principio de Autonomía y actitud del profesor.

5.- Principio de Trascendencia y actitud del Educador.

Plenarias

Presentación de la temática a través de recreaciones grupales.

Conocer el

fundamento

filosófico y

antropológico.

Equipo del Colegio

Sistematiza y fundamenta el tema.

Conocer el

fundamento

Teológico.

Reflexionan en las” Actitudes de Jesús “y su Pedagogía

Oración Final

Cierre

17,30 hrs.


TEMA N° 1: "ACTITUD FUNDAMENTAL EN EL DOCENTE: CONFIANZA,

RESPETO, ACOGIDA”

OBJETIVO:

Fortalecer la actitud fundamental en el docente para que propicie en sus estudiantes

un clima de confianza, armonía y respeto.

TRABAJO PERSONAL:

a) Lee el tema: "ACTITUD FUNDAMENTAL”.

b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿en qué me interpela el texto de Pierre

Faure?


¿En mi práctica docente, que debo fortalecer?

TRABAJO COLABORATIVO:

Sólo si he terminado el trabajo personal me reúno con los Educadores que


ACTIVIDADES: realizar las siguientes actividades en un clima de discusión y reflexión,

abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.

Contextualizar: identificar y compartir uno o dos momentos significativos como

educador donde hayan reflejado el tema escogido. Describir y comentar.

Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgidas en la

reflexión del documento escogido, haciendo la relación con las experiencias en el

aula.

Pueden usar materiales y recursos que estén disponibles para contextualizar el

ambiente.

Presenten este tema en plenaria.


TEMA N° 2:" PRINCIPIO DE SINGULARIDAD Y ACTITUD DEL EDUCADOR".

OBJETIVO:

Profundizar la actitud fundamental en el docente para que en su práctica pedagógica

estimule el principio de singularidad en sus estudiantes.

TRABAJO PERSONAL:

a) Lee el tema: "Principio de Singularidad y actitud del profesor".

b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿qué desafíos me propone el texto?

c) Profundiza: ¿Cómo estimulas el desarrollo de la singularidad en tus estudiantes?




ACTIVIDADES: Realicen las siguientes actividades en un clima de discusión y

reflexión, abierto a todas las posturas, tolerantes de las distintas opiniones.

• Contextualizar: ¿cuáles son los valores que se desprenden del principio de

singularidad, que creo estar formando en mis estudiantes mediante mi práctica

docente? Comenten.

• Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la


aula.


ambiente.

Presenten este tema en plenaria


TEMA N° 3:"PRINCIPIO DE APERTURA Y ACTITUD DEL EDUCADOR"

OBJETIVO:

Profundizar en la actitud fundamental del docente para que en su práctica

pedagógica estimule el desarrollo de la Apertura en sus estudiantes.

TRABAJO PERSONAL:

a) Lee el tema: " Principio de Apertura y actitud del profesor”.

b) Reflexiona sobre tu acción docente ¿Qué desafíos te propone el texto?

c) Profundiza: ¿Cómo estimulas el desarrollo de la apertura en tus Estudiantes?






Contextualizar: ¿Por qué es necesario reflexionar permanentemente nuestra

vocación?

Con tu equipo: recrear a modo de síntesis alguna de las situaciones surgida en la


aula.


TEMA N°4: "PRINCIPIO DE AUTONOMÍA Y ACTITUD DEL EDUCADOR"

OBJETIVO:

Profundizar en la actitud fundamental en la práctica del educador para que estimule

el desarrollo de la autonomía en sus estudiantes.

TRABAJO PERSONAL:

a) Lee el tema: " Principio de Autonomía y actitud del profesor”

b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿Qué desafíos me propone el texto?






Contextualizar: ¿cuáles son los valores que se desprenden del principio de

autonomía, qué creo estar formando en mis estudiantes mediante mi práctica

docente? Comenten.

Mencionen tres acciones concretas como favoreces el desarrollo de la autonomía

con sus estudiantes.



aula.


ambiente.



TEMA N°5:" PRINCIPIO DE TRASCENDENCIA Y ACTITUD DEL EDUCADOR”.

OBJETIVO:

Profundizar en la actitud fundamental en la práctica del educador para que estimule

el desarrollo de la autonomía en sus estudiantes.

TRABAJO PERSONAL:

a) Lee el tema: " Principio de Trascendencia y actitud del profesor"

b) Reflexiona sobre tu acción docente ¿Qué desafíos te propone el texto?


Me reúno con los profesores que tengan mí mismo tema “Principio de trascendencia

y Actitud del Educador”.



• Contextualizar: ¿Cuáles son los valores que se desprenden del Principio de

Trascendencia, qué creo estar formando en mis estudiantes mediante mi práctica

docente? Comenten.



aula.


ambiente.



TEMA N° 6: "ACTITUD FUNDAMENTAL DE PADRE TEODOSIO Y MADRE

BERNARDA”.

OBJETIVO

Enriquecer la actitud fundamental del educador Santa Cruz profundizando en la

pedagogía de nuestros fundadores Padre Teodosio Y Madre Bernarda.

TRABAJO PERSONAL

a) Lee el tema: "Actitud fundamental de nuestros fundadores Padre Teodosio y

Madre Bernarda"

b) Reflexiona sobre tu acción docente, ¿Qué desafíos me propone el texto leído?

c) Profundiza según lo leído, ¿En mi práctica diaria qué actitudes de nuestros

fundadores tengo presente en la relación con mis estudiantes?


Me reúno con los profesores que tengan mí mismo tema “Actitudes Fundamentales

de nuestros fundadores Padre Teodosio y Madre Bernarda”



Contextualizar: identificar y compartir uno o dos momentos significativos como

educador donde hayan reflejado el tema escogido. Describir y comentar.



aula.


ambiente.



TEMAS: ACTITUD FUNDAMENTAL “CONFIANZA, RESPETO, ACOGIDA”

ACTITUD FUNDAMENTAL

Para actuar por sí mismo en vista de su desarrollo integral, el alumno necesita creer

que es capaz de aquello que se propone. Esa seguridad interior se verá favorecida por la

actitud del educador que cree en las posibilidades del alumno, vigila su pleno desarrollo,

confía en él y lo acepta como persona, de acuerdo con el temperamento, antecedentes y

circunstancias, lo respeta en su individualidad, en su interioridad. Esta actitud fundamental

es tan importante que Faure la considera “objetivo y fundamento sólido de toda y cualquier

educación” (1993: 13).

La actitud fundamental se asemeja al concepto de “empatía” de Carl Rogers (1902-

1987), es decir, la actitud o el hábito de colocarse en el lugar del interlocutor e intentar

verlo como él es (1979c: 16), porque en el plano psicológico y afectivo, todo ser humano,

todo niño, necesita sentir confianza para lanzarse a la acción, a la superación de sí mismo.

Faure recomienda al profesor avivar esa actitud a partir de la reflexión sobre la persona y

sus relaciones, siempre que los condicionamientos externos, la rutina de la vida y el

acomodo de cada uno de ellos, tiendan a reducir a simples individuos a las personas con

quienes nos relacionamos (1993: 14).

La actitud fundamental genera una nueva dinámica en la escuela, porque “Gracias a

ella, se instauran nuevas relaciones entre el profesor y su discípulo, entre el alumno y el

colegio. La relación con cada alumno, sea cual fuere su pasado y su origen, su ignorancia,

sus equívocos, se convierte por lo tanto en personal, así como su formación. Al mismo

tiempo –conviene saber enfatizarlo y estimularlo– surgen relaciones comunitarias” (1993:

14).

CONCEPTO DE ACTITUD

La actitud “es un modo de ser, una postura que se expresa,

querámoslo o no, hacia fuera de nosotros mismos; pero que viene

desde dentro de nosotros mismos".

-"Es una manera de expresarse, de acoger, de estar junto al otro"

-"Es nuestra sensibilidad, nuestro modo de pensar, de sentir, de

amar, que se trasmite de otro".


ACTITUD FUNDAMENTAL

Pierre Faure dice: Cada maestro o educador debe tener gusto por el niño, por las

cosas del niño, la curiosidad por las cosas de la infancia, gustos, juegos, su psicología y

crecimiento. No se le pide ser un erudito- lo es mejor- sino el estar informado es una

simpatía activa y reflexiva. Una educación personalizada consciente de lo que es el hombre,

requiere de los maestros que practiquen actitudes muy concretas como: “conocer”

individualmente a cada uno de sus alumnos, “conducir” al grupo que constituye la clase.

Supone ser una presencia discreta, disponible que pone en un clima de apertura al

alumno.

Es fundamental que la actitud del profesor esté basada en los valores de Acogida,

Respeto y Confianza.

CONCEPTO DE CONFIANZA:

Una exigencia fuerte frente al alumno, de hacerle

comprender que “ser no es aceptar lo que ya se es, sino crearse

otro ser que no se es". Debemos tener una confianza profunda y

manifestada de que los alumnos son capaces. Animarle en sus

progresos haciéndole ver la necesidad de dar un paso más;

alegrarse con él de sus victorias, convencerle de que es capaz de

mucho más. Darle confianza, darle la certeza que puede llegar a

ellos, que puede avanzar, perfeccionarse y crecer.

ACTITUD DE RESPETO POR EL TRABAJO DEL ALUMNO:

Actitud de observación que favorece la

actividad e investigación personal de los

alumnos. El docente debe preparar la clase

para que los mismos alumnos se sientan

responsables de su trabajo, crear un clima de

búsqueda de su trabajo, investigación y

progreso. Saber intervenir respetando las

necesidades. Actitud que puede observarse de

la misma manera de desplazarse por la clase


para no interrumpir el trabajo y la prudencia de no estorbar con discursos tediosos que

rompen la continuidad del estudio.

También Faure nos pide celebrar, respetar el trabajo de los estudiantes, valorando

y estimando más lo que el alumno ha descubierto por sí mismo que lo que ha recibido

pasivamente del profesor.

Debemos acogerle desde el momento que viene a manifestar su alegría por haber

hecho algo por sí mismo: escucharle cuando expresa lo que ha entendido, lo que ha

descubierto y realizado.

Acostumbrarle a ponerse delante de la verdad en relación con su trabajo; hacer del

niño, niña y joven que se hagan comunicativos y no replegados, abiertos y no temerosos,

contentos de poder expresar a los demás sus conocimientos. El trabajar le permite dar y

recibir.

ACTITUD DE ACOGIDA DE ESCUCHA

Favoreciendo la expresión por todos los medios y bajo

todas las formas, a fin de que los alumnos se expresen debemos

de crear un clima de acogida y escucha. Que se sientan acogidos

amablemente, sin ceremonias y quizás sin palabras.

El profesor debe crear un clima de comunicación.

Debe ser un pionero que renuncie al confort material (dar su cátedra) y decida vivir

en medio de los alumnos, renuncia a ser él quien lo sabe todo y acepte buscar, informarse

con los estudiantes, comprometerse y dialogar.

Debe ser un observador continuo de sus estudiantes y sus trabajos, porque observar

es “comprender, y comprender es resolver”.

Observando con respeto, intentando comprender, evitando dar juicios precitados.

Observando permitirá descubrir lo que es verdaderamente posible, el progreso que se

desea alcanzar con una esperanza bien profunda para poder obtenerlo, así como los

aprendizajes que hay que lograr.


El docente debe ser un guía que oriente y provoque el trabajo de los alumnos y

favorezca la ayuda mutua entre ellos mismos. No es paternalista ni indiferente,

sencillamente sabe a dónde va.

ACTITUD FUNDAMENTAL DEL EDUCADOR

Debe ser capaz de estimular al estudiante para que actúe por sí mismo en vista de

su desarrollo integral, el estudiante necesita creer que es capaz de aquello que se propone.

Esa seguridad interior se verá favorecida por la ACTITUD DEL EDUCADOR, que cree en las

posibilidades del estudiante, vigila su pleno desarrollo, confía en él y lo acepta como

persona, de acuerdo con el temperamento, antecedentes y circunstancias lo respeta en su

individualidad y en su interioridad.

"PERO LA ACTITUD FUNDAMENTAL es la que provoca y obtiene la colaboración

activa de los alumnos/as en el trabajo de su propia educación y en la adquisición de

conocimientos; pues hagamos lo que hagamos, jamás educaremos a un niño sin él, o en su

contra. Hay que hacer que ellos deseen su educación"

(Pierre Faure.)


TEMA PRINCIPIO DE SINGULARIDAD Y ACTITUDES DEL EDUCADOR

PRINCIPIO: SINGULARIDAD ACTITUD FUNDAMENTAL

Este principio nos dice que por la razón de

que la persona existe es un ser único,

distinto de cualquier otro.

Ser único quiere decir que se tiene

consciencia de ser una persona similar a las

demás, pero distinta. Por la razón de que la

persona es única, original y creativa.

Ser singular es conocerse, desde la realidad

biogenética y biosicológica del ser personal

hombre-mujer; desde la originalidad del ser

único, con sus potencialidades y sus

limitaciones; que llegando una

autoconciencia y autoafirmación de sí

misma pueda desarrollarse desde su

personal modelo de ser, hasta sus máximas

posibilidades, superando limitaciones. Es la

llamada ser sí mismo, dueño/a de Sí.

El proceso educativo debe comenzar

ayudando al alumno a que descubra sus

potencialidades, sus virtudes, sus defectos

y que se acepte tal como es.

La educación debe ser una respuesta a las

necesidades e intereses de los estudiantes,

por cuanto ésta debe comenzar por el niño,

niña o joven, permitiéndole que él sea el

agente de su propio aprendizaje.

El profesor debe ser un orientador, un

facilitador. De aquí que la actitud del

profesor debe ser de apertura, de

aceptación del alumno.

Una actitud de observación es fundamental

en el profesor.

Con la observación constante se logrará un

conocimiento más exacto del alumno, que

no será un conocimiento definitivo, pues el

niño está en una continua evolución que

obliga al maestro a la revisión constante.

Para que el maestro logre realizar este

acercamiento, tiene que poner delicadeza,

voluntad constante, habilidad, intuición, y

ese don especial que se llama tacto para

tratar a cada uno de un modo más

conveniente, ya que cada uno es un

misterio muy complejo. El educador debe

fomentar la creatividad y lo puede hacer

pidiendo originalidad, búsqueda y

profundización.


TEMA PRINCIPIO DE AUTONOMIA y ACTITUD DEL EDUCADOR

PRINCIPIO: AUTONOMIA ACTITUD FUNDAMENTAL

Este principio nos dice que el hombre es dueño de

su propia vida, dueño de su destino y que no se es

persona si no se es libre. La libertad sólo se realiza

eligiendo. Toda libertad exige escoger, saber

escoger, saber hacer una buena elección, exige un

conocer. A mayor conocimiento hay mayor

posibilidad de hacer una mejor selección, una

mejor opción.

No es conveniente dejar la libertad absoluta de

opción cuando el niño no puede ser dueño de su

destino. La libertad desmesurada conduce al

libertinaje, imposibilita la verdadera educación.

La libertad debe supeditarse al bien común. Todo

acto que perjudique a los demás es un abuso de la

libertad. La auténtica libertad implica capacidad

de elegir, pero también capacidad de aceptar la

responsabilidad de los actos libres. Es decir, es

potencialidad de ser progresivamente libre,

autónomo; llegar a gobernarse a sí mismo con

responsabilidad y compromiso personal.

Desarrollar la capacidad de llegar a ser sí mismo,

por el aprendizaje de una autonomía humana que

es conquista y tarea; que permite hacer opciones,

tomar decisiones, tener iniciativas y

comprometerse responsablemente consigo

mismo y con los demás. Sólo la libertad le permite

al hombre ser respuesta, como resultado de una

iniciativa. La libertad es llamada "a la autonomía",

que hace al hombre autor de sus acciones, en la

medida en que éstas son queridas libremente por

él.

La actitud del profesor para

contribuir al desarrollo de la libertad

en el niño debe ser:

- Ayudando a que tenga una

conciencia crítica.

- Lo debe orientar para que él piense

y reflexione.

-Ayudarlo a descubrir otras

posibilidades.

-Otorgarle oportunidades de que

tome iniciativas en su trabajo

durante la clase.

-Permitiéndole situarse en el puesto

que prefiera.

-Darle libertad en el uso del

material, que decida el nivel de

profundización en cada una de las

materias, respetando el nivel

mínimo.


PRINCIPIO DE APERTURA Y LA ACTITUD DEL PROFESOR

PRINCIPIO: APERTURA ACTITUD FUNDAMENTAL

Una de las características esenciales que

definen a la persona es la de ser sociable.

La persona no se conoce si no es por los otros,

no se realiza si no es por los otros. Todas las

personas vivimos en una constante

interacción con las otras personas.

La socialización como" preparar al niño para la

convivencia humana" implica que se

entreguen hábitos, actitudes y costumbres

que respondan a valores y criterios.

La socialización como" preparar para la vida

comunitaria" implica que el alumno tenga

sensibilidad social, ser capaz de trabajar junto

a otros, hacer posible que sea justo, que

busque la tolerancia, la comunicación con el

otro.

Es sentido o conciencia del otro; es la persona

"yo", frente al "tú", que, llegando a conocerse

puede suscitar un "nosotros", una sociedad de

personas: Amar, creer en el otro, interactuar

con el otro, en RESPETO profundo a la

alteridad de cada cual. La persona es un ser

social. Por la apertura posee la capacidad de

ser acogida y ser don, en gratitud y fidelidad

creadora. Por la desposesión, el hombre se

encuentra consigo mismo, con los demás, y

con Dios.

La actitud del educador debe ser la de

favorecer:

- El diálogo.

- Consulta libre a los compañeros.

- Respeto a los demás.

- Apertura a los otros.

- Uso del material común.

- Interés y atención a los

acontecimientos de los otros a nivel

personal, familiar, nacional e

internacional.

-Basar su mirada más que en los

contenidos en las competencias que los

estudiantes deben lograr para poder

ascender adecuadamente en su

desarrollo no solo en lo cognitivo sino

además en lo social.

-Construir espacios de socialización que

tengan en cuenta valores, es decir,

promover la cultura de la protección y

solidaridad del otro.

-Crear instancias de trabajo donde el

estudiante sea capaz de trabajar junto a

otros para que busque la tolerancia

frente a la comunicación con el otro.

-En educación, el encuentro con el

estudiante debe ser fuerza creadora -

con amor- para lograr que el otro sea,

apoyando, aceptando, orientando. En

ese ENTORNO de confianza y respeto,

crecerá y se cuidará el verdadero afecto

humano


PRINCIPIO DE TRASCENDENCIA Y ACTITUD DEL PROFESOR

PRINCIPIO: TRASCENDENCIA ACTITUD FUNDAMENTAL

En el principio de la apertura se ve

Implícitamente la dimensión de trascendencia

de la persona, porque en la medida que la

persona se relaciona con el otro, va saliendo

de sí misma, va trascendiendo.

La realidad personal no termina en la relación

con el otro, porque el otro que está frente a

mí, es de mí misma condición, es un ser

limitado, un ser finito, del mismo valor, pero

al mismo tiempo hay una trascendencia que

va más allá de esa persona.

La trascendencia es ese movimiento de querer

ser más, la búsqueda de un ser absoluto que

es Dios (en los cristianos), es un movimiento

permanente de querer realizarse más. La fe

debe ser fruto de un encuentro personal con

Dios a través de la reflexión, de la oración etc.

Hacer de Dios una experiencia de vida y no un

Objeto de conocimiento, solo así nuestra vida

cambiará y tomará una dimensión de

trascendencia.

Desarrollar esta dimensión real de la

Trascendencia de la Persona, en procesos de

superaciones continuas, de conversión y de

búsqueda, proyectadas al plus del Dios

encarnado y resucitado en Jesucristo, por su

Espíritu, desde y hasta el Absoluto de DIOS-

AMOR.

Lo fundamental de la relación maestro

- alumno en este principio que orienta

nuestra educación en una serie de

actitudes del profesor:

-Es preciso abrirnos a nuestros alumnos

en fe y confianza para penetrar en ellos

con inteligencia y amor y, compartir su

propio pensar, querer y sentir.

-Orientar para las relaciones en la vida

de familia, las relaciones de amistad y las

que constituyen la vida religiosa.

-Educar y orientar para la convivencia, el

respeto, la amistad y la sinceridad.

-Acompañar a los estudiantes en el

proceso de elaboración de su proyecto

de vida.

-Formar para la cooperación y ayuda

mutua.

-Ayudar a la reflexión personal y grupal

para lograr la unificación progresiva de

su ser persona y así tener una actitud de

interiorización.


TEMA: NUESTROS FUNDADORES PADRE TEODOSIO Y MADRE BERNARDA

Nuestros Fundadores creyeron en el potencial del estudiante en todos sus sentidos:

espiritual, humano y social:

Tenían como sueño la preocupación de la formación en niños, niñas y jóvenes de

todas sus dimensiones del ser persona. Tenían puesta su esperanza en ellos para la

transformación de la sociedad, porque los jóvenes son capaces de arriesgarlo todo y de ver

el mundo con ojos llenos de bondad.

MADRE BERNARDA:

Madre Bernarda nos enseña que la meta de toda nuestra actividad es cooperar en

la obra de Dios y así hacer la voluntad de Dios en el mundo. Ella amó mucho a los niños y

los formó en su espíritu para superar las dificultades de la vida. Les trasmitió la confianza

en Dios Padre Providente y nos ayuda ahora en la búsqueda de realizar el proyecto de Dios

en nuestra vida y en nuestro mundo.

Ella nos dice: “El llamado es poner la confianza sólo en Dios y cooperar con la obra

de Dios, participar en la construcción del Reino. Nuestro rol es tomar conciencia de las

posibilidades que tienen los niños; de lo que pueden hacer hoy”.

PADRE TEODOSIO

El P. Teodosio vivió en una época en que existía la visión anticristiana del mundo,

porque estaba dominado por el Liberalismo y el Radicalismo. Estas dos corrientes de

pensamiento afirmaban que el hombre es libre en su actuación moral, siendo él mismo la

norma de su actuar. Por lo tanto, la educación debía liberarse de toda influencia religiosa,

ya que ella impone normas morales.

El P. Teodosio apareció oportunamente en el campo educacional, porque la

formación religiosa de los jóvenes estaba amenazada. A él le agradecemos una visión tan

clara de cómo lograr la formación integral del hombre, acentuada por los documentos de

Medellín y Puebla.

La escuela es una necesidad. No todos tienen tiempo, gusto, talento y medios para

conducir a la juventud. Por esta razón se necesita el apoyo de la familia, porque esta obra

no la puede hacer una persona, tampoco el sacerdote, ni el profesor. Se necesita el apoyo

de todos.


De maneras muy variadas, la escuela ejerce su influencia sobre el niño sin formación

e inexperto. Ella coloca en su espíritu el germen del conocimiento para su vocación futura

y empieza a darle una meta que más tarde le será difícil abandonar. El niño es como un

árbol que crece. Todo lo que le rodea: el profesor, sus compañeros, libros de estudio, el

trato que recibe, lo que ve, oye y experimenta, deja una huella en él. La escuela es como un

criadero de plantas que: o forma para una vida cristiana, moral, familiar y ciudadana o

entrega niños y niñas cómodos, orgullosos y desordendos.

PEDAGOGÍA DE MADRE BERNARDA.

Su amor a los niños/ as y a su vocación de maestra.

• Gracias a su entrega congruente, amorosa,

agradecida, perseverante y audaz permitió el

éxito en la calidad del servicio de las Hermanas.

• Fue una mujer profundamente humana.

• Ella fue práctica y con gran sentido común.

• Su fe sencilla, sana y profunda en Dios como Padre

providente le permitieron avanzar en la

incertidumbre y no desmayar en la búsqueda de

un futuro para el proyecto que Dios había querido

iniciar con su ayuda.

• Educar era cooperar en la obra de Dios.

• Ella reconoció la necesidad de formar personas

para que puedan enfrentar las dificultades de la sociedad.

• Ella reconoció la necesidad de acompañamiento de la persona para formarlos de

una manera humana y cristiana.


Pedagogía del Padre Teodosio

• Su énfasis era la pedagogía social. Se preocupó por

los pobres y desvalidos.

• Él fue un Líder audaz.

• Se atrevió a denunciar las injusticias; creó una

congregación de vida activa.

• Se preocupó de entregar educación y formación a la

mujer.

• Promotor de la Enseñanza Superior.

• Predicador por excelencia (Suiza Oriental y

Central)

• Exigía trabajos de calidad que le sirvan como una preparación para enfrentar la vida

en sociedad.

• Exigía que cada ramo debía estar relacionado con lo interdisciplinario.

• Se preocupaba que los contenidos deben adaptarse a la madurez y desarrollo

del niño.

• Insistía que el aprendizaje estaba basado en la actividad más que en la teoría.

• Para él la enseñanza parte de la observación. Los estudiantes deben descubrir a

través de ejemplos y deducir la ley general.

• Su propuesta consistía en agudizar la inteligencia, la memoria y la elaboración

mental.


SITUACIONES DIDÁCTICAS

ACTIDUDES DEL PROFESOR PERSONALIZADOR

Objetivo: Fortalecer la Actitud Fundamental en los docentes de modo que sea base

y sustento de su quehacer pedagógico.


trabajo la planeación y el texto Actitud del educador.


Para reflexionar: Según lo leído



Contextualiza: ¿Cómo lo aplicarías con tus estudiantes estas las líneas orientadoras


Trabajo colaborativo: Sólo si he terminado el trabajo personal.

Para profundizar: Me reúno con las personas que tengan mí mismo tema para

compartir las experiencias. Deben hacer una síntesis del tema reflexionado.

Puesta en común: Usando los materiales a elección, presentan la síntesis de los

temas.


PROGRAMA JORNADA

"ELABORACIÓN DE INSTRUMENTOS DE TRABAJO"

OBJETIVOS:

Conocer fundamentos teóricos de los instrumentos de trabajo en Enseñanza

Personalizada.

Promover y acompañar en el diseño de guías de aprendizaje que favorezcan

la personalización, en el contexto de la educación personalizada.

“El único aprendizaje que puede influir significativamente sobre la conducta, es el que el

individuo descubre o incorpora por sí mismo”

(C. Rogers)

HORARIO TEMARIO

MEDIOS Y RECURSOS

Bienvenida

Oración; Misericordia

Fundamentación teórica pedagógica del uso de instrumentos de trabajo. Reflexión en el diseño de guías para una unidad de aprendizaje

Power point. Indicaciones de trabajo Modelos de guías

Diseño de guías para una unidad de aprendizaje

Power point. Indicaciones de trabajo Modelo Guías

Exposición de productos. Guías y docentes.

Reflexión final


INTRUMENTOS QUE PERMITEN

LA ORGANIZACIÓN DEL QUEHACER ESCOLAR

PROGRAMA ANUAL:

A partir del programa de estudio, este se organiza en una expresión sencilla y ordena

los contenidos de aprendizaje a tratar durante el año. Es conocido por el apoderado para

que esté atento al proceso educativo de su pupilo y permanece en exposición todo el año

en la zona que corresponda. Facilita el control del avance de logros durante el año.

PROGRAMACIÓN

Conviene hacer una distinción entre programas y programaciones. Mientras los

primeros les vienen dados a los profesores por los organismos competentes del país, las

programaciones son de su sola y única competencia. Es la manera de presentar los

programas a los alumnos para incitarlos a un trabajo personal ya que la manera como

vienen presentados los programas no le incita al trabajo y a un trabajo que les sea posible.

Si queremos que los alumnos se sitúen frente a ellos de una manera personal y activa

es necesario que les sean presentados en un orden progresivo, partiendo de los contenidos

de aprendizaje de base más sencillas.

Las programaciones son, con otras palabras, el programa programado, contenido

por contenido.

Esto supone que la consideración del profesor no se detenga solamente en los

programas que hay que impartir, sino en el alumno mismo.

Su nivel, sus conocimientos y posibilidades actuales, sus disposiciones personales,

las relaciones que van a crear, la manera de trabajar y estudiar, con el profesor, con sus

compañeros en el grupo, que es la clase, con sus padres y con él mismo.

PROGRESIÓN:

Es el programa estructurado noción por noción, contiene lo esencial, es decir, posee

los elementos necesarios para que a partir de ellos puedan estudiar y organizar los

aprendizajes. Para elegir las nociones fundamentales es indispensable el dominio

conceptual del sector de aprendizaje.


Es muy importante que nos tomemos el tiempo necesario para elaborar esta

progresión, para pensar y elegir lo significativo y pertinente.

PLAN ANUAL

Se elabora a partir de la progresión, nos permite distribuir eficientemente el tiempo

y en él enunciamos: las unidades temáticas, unidades de aprendizaje, guías, pautas, fichas

o indicaciones de trabajo y su duración en quincenas o veintenas. Además, se debe

considerar el ritmo de trabajo y las diferencias individuales, ello implica disponer de un plan

mínimo y otro complementario para los alumnos aventajados.

PLAN DE TRABAJO DEL ALUMNO

Es el niño o niña que ordena y distribuye todos los trabajos que debe realizar en la

quincena o veintena (investigaciones, actividades, trabajos de aplicación, autoevaluación,

entre otros). Le permite hacerse consciente del trabajo a realizar con la asesoría del

profesor en los cursos de Primero y Segundo y, Tercero y Cuarto y, con mayor autonomía

en los niveles superiores.

UNIDADES

GUIAS DE APRENDIZAJE

Estos instrumentos son una mediación entre el profesor y el estudiante, con el fin

de dar la posibilidad al niño, niña o al joven de ser el principal sujeto involucrado en la

construcción de sí mismo.

¿Cuántas hay que hacer? Las menos posibles, pocas, pero “buenas”. Debe contener

cuantitativamente “lo menos” y cualitativamente “lo más”.

Las guías deben tener todo aquello que proporcione al estudiante las suficientes

experiencias para adquirir y estructurar los nuevos aprendizajes.

Hay guías para:

Observar

Ejercitar

Profundizar

Informativas

Experimentar

Investigar


Recapitular o sintetizar

Evaluativas

Fichas:

Pautas cortas que se utilizan en el desarrollo de temas específicos.

Hay fichas de:

Lecturas

Vocabularios

Ortografía

INDICACIONES DE TRABAJO

Son órdenes breves claras, precisas y estimulantes.


LAS GUIAS SON MEDIO PARA ADQUIRIR APRENDIZAJES

PROCESO PARA LA ELABORACIÓN DE UNA GUÍA DE TRABAJO

El siguiente modelo muestra orientaciones didácticas en el proceso de elaboración

de guías de trabajo, lo cual no quiere decir que se deban seguir literalmente, eso sería anular

las posibilidades creativas de profesores(as) y estudiantes.

(Pierre Faure)

Toda guía debe ser una invitación

real al trabajo personal de cada

niño; despertar su curiosidad y

crearle el hábito de la búsqueda e

indagación.

Su presentación debe ser estéticamente

atrayente es decir grata a la vista

(Rigor científico), inteligente, clara.

Mejor que lo que

¡Aparece en los textos escolares!


TEMA: TÍTULO SUGERENTE, INTERESANTE, SIGNIFICATIVO

FECHA: los plazos prefijados permiten la auto organización para el trabajo.

Objetivo:

Invitación. Motivación.

• A través de dibujos, esquemas, slogans, congruentes con la propuesta de trabajo.

• Presentación atractiva y de fácil aprehensión.

• Estilo y lenguaje personalizante.

Algún mensaje con sentido valórico bien destacado

• Mensaje de nuestros fundadores.

• Felicitaciones por los logros alcanzados al desarrollar la guía.

Conceptos previos: evidencian los conocimientos que ya poseen, (preconceptos)

desde ahí se estructura el nuevo aprendizaje.

Trabajo personal:

• Interrogantes que desafían, pero no frustrantes, que abarquen integradamente los

ejes conceptuales, procedimentales, actitudinales.

• Procesos de aprendizaje adaptados al desarrollo evolutivo de los estudiantes,

centrado en un proceso que va de lo concreto a lo abstracto, de lo conocido a lo

desconocido, de los simple a lo complejo, de lo particular a lo general y

gradualmente, de lo general a lo particular de lo abstracto a los concreto.

• Actividades que permitan construir aprendizajes significativos, pertinentes; es decir,

que se vinculen con su realidad (de los alumnos).

• Apuntando a desarrollo de habilidades.

Colegio Santa Cruz Profesora:

Asignatura: Curso: Unidad n°: Guía n°:


Actividades:

• Que permitan la transversalidad del conocimiento (tópicos del mismo o de otros

sectores de aprendizaje)

• Indagación que apunte, a un “necesario” para todos; incluya “MÁS” para los

aventajados.

• Propuesta de reforzamiento o profundización.

• Alguna instancia sintética de recapitulación.

Trabajo grupal: actividades de intercambio de experiencia, reforzamiento,

nivelación, profundización, aplicación e interdisciplinariedad.

Puesta en común: En ese momento el estudiante pone en común sus dudas,

hipótesis, logros, sorpresas, equivocaciones y rectificaciones.

Trabajo extra clases: proponer básicamente actividades para ejercitar, reforzar,

profundizar en el ámbito de una conceptualización conocida.

Evaluación: proponer las más diversas estrategias para poner en evidencia el

proceso aprendizaje, tales como: cuadros sinópticos, mapas conceptuales,

esquemas ítems de ejercitación y expresiones literarias (relatos, cuentos, ensayos,

artísticos, representaciones, dramatizaciones).

Algún mensaje con sentido valórico bien destacado:

• Mensaje de nuestros fundadores.

• Felicitaciones por los logros alcanzados al desarrollar la guía.


TALLER TEÓRICO-PRÁCTICO ELABORACIÓN INSTRUMENTOS DE TRABAJO

Objetivo: En el marco de las bases curriculares y de una unidad temática, acompañar

en el diseño y construcción de guías de aprendizaje e indicaciones de trabajo.

1. Compara una guía elaborada por ti en su forma y su contenido, considerando la

información recibida.

2. Haz el mismo ejercicio anterior con la guía de tu compañero.

3. Buscar criterios comunes para la elaboración de las guías.

Indicaciones de Trabajo.

1. Seleccionar un objetivo aprendizaje del nivel en cual trabaja.

2. Realiza la siguiente reflexión:

• ¿Qué contenido van a aprender mis estudiantes?

• ¿Qué sé yo como profesor de ese contenido y qué necesito recordar o aprender?

• ¿Qué conocimientos previos deberían tener los estudiantes?

• ¿Cuál es la mejor estrategia para abordar dicho contenido?

• ¿Con qué elementos cuento? (Diferentes materiales concretos, humanos, audios

visuales, manipulables)

• ¿Qué indicaciones de trabajo son necesarias para llegar al concepto?

• ¿Cómo voy a invitar a los estudiantes a completar el trabajo personal con el trabajo

de la guía?

Productos Esperados.

3. Diseñar y elaborar guías de aprendizaje de acuerdo al nivel en que desempeñas tu

labor pedagógica.


Para su elaboración no olvides considerar:

a) La etapa de desarrollo evolutivo de tus estudiantes para adecuar las guías a él o ella.

b) Los conocimientos previos para así promover el aprendizaje significativo.

c) Favorecer instancias para que desarrolle la autonomía, trabajo comunitario y

solidario.

d) Propiciar el ejercicio de la libertad ofreciendo posibilidades de elección en distintas

situaciones.

e) Instancias de trabajo que fomente la iniciativa, la creatividad y la originalidad.

f) Promover en el estudiante la elaboración de sus propios conceptos.

g) Instancias de Trabajo Personal que abarquen integradamente los ejes conceptuales,

procedimentales y actitudinales, que desafíen y estimule el trabajo del estudiante.

“Las guías son una mediación entre el profesor y el estudiante, con el fin de dar la

posibilidad al estudiante de ser él, el principal sujeto involucrado en la

construcción de su aprendizaje y personalidad”.


MODULO IV

TALLERES BASE FILOSÓFICA


Talleres: Bases Filosóficas

Se hace necesario que los docentes puedan reconocer y reflexionar críticamente

acerca del sello filosófico personalista que orienta el quehacer pedagógico. La apropiación

por parte de un docente, de un estilo como la Pedagogía Personalizante, contribuirá de

manera definitiva al mejoramiento continuo de la institución a la que pertenece, como al

fortalecimiento de su capital simbólico y sello institucional.

Taller Objetivo Contenidos

Taller N°1

Filosofía de la persona

Antropología cristiana.

Reconocer los elementos

básicos de la constitución

hilemórfica (materia y

forma) de la persona

humana.

Concepto de hombre en la

historia de la filosofía.

Unidad cuerpo y alma.

Concepto y

características de la persona

en Santo Tomás de Aquino.

Taller Nº2

Unión substancial cuerpo y

alma.

Desarrollar y socializar los

concepto de grados de vida

y alma humana.

Cuerpo y alma uno.

Características del alma

humana en Santo Tomás de

Aquino.

Taller N°3

El estudiante como persona

en esencia, pero también en

construcción.

Relacionar los conceptos de

esencia y existencia desde la

tradición filosófica cristiana

para una construcción

personal integral.

Esencia y existencia.

El personalismo de E.

Mounier. La persona y su

construcción. Elementos

fundamentales.

¿Cómo personalizar

cotidianamente en la sala

de clases?


Vinculación con el Marco

para la Buena Enseñanza

(Actualización 2016).

Taller N°4

La persona es un ser único,

original e irrepetible.

Reconocer el principio vital

del ser humano como

fuente de la dignidad

natural y moral.

Unicidad.

Dignidad natural y

dignidad moral.

Irrepetible singularidad.

Taller N°5

La persona es un ser en el

mundo material

Valorar el desarrollo del

Bien comunitario que

realiza la persona en el

mundo y orientar a los

alumnos a un accionar en

comunidad.

El hombre como ser-en- el-

mundo.

La tendencia natural a vivir

en sociedades de la persona

humana en Aristóteles y

Jacques Maritain.

La política del bien común.

Taller N° 6

La persona es un ser con

otros.

Relevar el carácter

relacional de la persona y

como constituye en un

elemento de crecimiento

personal fundamental.

La persona humana: un

microcosmos en el

macrocosmos.

Comunicación e intimidad.

La tendencia gregaria del

hombre (Aristóteles, Santo

Tomas de Aquino, E.

Erikson).

El hombre y sus

circunstancias (Ortega y

Gasset).


Taller N° 7

La persona es un ser libre y

autónomo

Valorar la libertad humana

como posibilidad de

hacerse más propiamente

persona humana.

Inteligencia, Voluntad,

Libertad y Autonomía.

Taller N° 8

La persona se trasciende a sí

misma, a través del

conocimiento y del amor.

Reconocer y comprender la

trascendencia como nota

fundamental de la esencia

de la persona humana.

La naturaleza del amor.

Los tipos de amor.

La trascendencia humana.

Taller N° 9

La persona es un ser

activo.

Reconocer y valorar el

trabajo psicomotor de los

estudiantes en el proceso

educativo.

Aplicar un instrumento de

evaluación de impacto en

los docentes del programa.

La tendencia natural a la

felicidad.

Actualidad del cuerpo.

Normalización o

desarrollo psicomotor. Un

apoyo al aula.

Aplicación de instrumento.

Metodología de trabajo

Talleres expositivos, lectura de documentos, trabajos en equipo y discusiones;

organizados de manera tal, que constituyan un activo concreto y práctico para una

vinculación con la acción pedagógica diaria en el Colegio Santa Cruz.

Vincular el desarrollo de los talleres con el apoyo de material de enseñanza

personalizada.


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Formación Educación Personalizada, Comunitaria y ...€¦ · Formación Educación Personalizada, Comunitaria y Evangelizadora Congregación Hermanas Maestras de la Santa Cruz PRESENTACION