“Filosofia pratica”; “etica applicata-pratica”; “pratica filosofica”

Prima parte- Lo spazio dell’etica pratica -

Paolo Dordoni (PhD. MD. MA.)

Università Complutense di Madrid

Le tappe

• Le ragioni di una riabilitazione della filosofia pratica

• Ri-costruzione/de-costruzione dell’etica applicata

Dall’ “etica applicata” all’ “etica pratica”

La riabilitazione della filosofia pratica

Per quale ragione si sentì il bisogno di riabilitare la filosofia pratica?

(ovvero una filosofia capace di fornire orientamenti morali, principi ispiratori per

l’agire adeguati ad un tempo a contesti specifici?)

Riedel Manfred. Rehabilitierung der praktischen Philosophie. Vol. 1, 2. Rombach Freiburg 1971-1974.

(Gadamer H.G.; J. Ritter; H. Jonas; R. Bubner; O. Höffe...)

• Esistenza di nuovi problemi e interrogativi etici. (Bioetica, Ecologia, Globalizzazione, Etica dell´informazione EI...)

• Inadeguatezza di un’etica meramente descrittiva o di una meta-etica

• Insoddisfazione per le modalità tradizionale di gestire le questioni etiche.Un’etica uguale per tutti/ un’etica di alcune comunità/ etica delle professioni/ “etichetta”/ mero proceduralismo/emotività.

• La pressione delle questioni in gioco/ la crisi della neutralità scientifica quale assunto di partenza/ l’inadeguatezza di criteri soltanto individuali e la messa in questione di concetti dati per acquisiti.

• L’esigenza crescente di partecipazione e di responsabilità. La critica alla concezione meramente strategica della politica e della economia

Correnti...

Neoaristotelismo (Gadamer H.G; Ritter J.; W. Hennis. ...)

Ispirazione kantiana(Karl O. Apel; Habermas; Rawls...

(Teoria della decisione razionale)

...

Tradizione analiticaG.E.M. Anscombe; Wiggins D. Von Wright G.H.

ComunitarismoMacintyre A.; Walzer M.; C. Taylor

Nussbaum M.

La politica si è espressa prevalentemente in un...

Ethos comunePolisRes-publica ChristianaFeudoComune...Teocrazia/cesaropapismo

MORALE

Potere al di

sopra delle parti

Signoria; Principato; Stato Moderno

POLITICA

Attività regolata dal dirittoRes-publicaStato di dirittoLiberale, LiberaldemocraziaDemocrazie liberali

DIRITTO

Dissenso religioso; sociale; conflittualità non sanabile

Eccesso di potere...

Tendenza al primato della

e.p.d

e

p.d e

p d

Quali intersezioni sono possibili?

„Politica“

(Secolarizzazione)

„Etica“

„Diritto“

(Economia)

(Religione)

Filosofia pratica

Etica applicata/pratica

Pratica Filosofica

Ri-costruzione – De-costruzione dell’etica applicata

• Una osservazione apparentemente ovvia

... sembra che non sia possibile pensare un’etica che non sia in qualche modo applicabile alla realtà, che non abbia una qualche ricaduta su di essa, offrendoci ad esempio, delle indicazioni/dei criteri grazie a cui orientare il nostro agire...

• In che senso si parla però di applicabilità in etica?

1) Come è possibile che l’etica sia applicabile?2) Come è possibile applicare l’etica?

• Primo livello – La dimensione teorica dell‘etica. Dell’ “applicabilità dell’etica”.

1) Come è possibile che l‘etica sia applicabile?a) Che cosa si intende dire quando si afferma che le teorie etiche sono applicabili alla

realtà?b) Che cosa rende legittima una tale applicazione?

Spunti intorno al problema della fondazione/legittimazione in etica

• Secondo livello – la dimensione pratica. Della “etica applicata – pratica”.

2) Come è possibile applicare l’etica?A) Che cosa si intende per etica applicata? B) Quali sono i modi/modelli possibili di pensare l’applicazione in etica?

Spunti intorno al problema del metodo

Intorno alla applicabilità dell’etica: spunti sulla questione della

fondazione

a) Che cosa si intende dire quando si afferma che le teorie etiche sono applicabili alla realtà?

...che si tratta di teorie che sono capaci di- descrivere qualche aspetto della nostra esperienza morale / inserendo tale descrizione in un insieme di altre descrizioni, quali ad esempio quelle aventi per oggetto il funzionamento del ragionamento morale, la condizione umana etc... (Descrittivo)

- scoprire la fondatezza/infondatezza delle nostre convinzioni spingendo i nostri assunti sino all‘estremo della loro coerenza (euristico e critico)

ma, soprattutto sono capaci di

- orientare offrendo un modello teorico consistente e giustificato in grado di assolvere alla funzione di guida, schema per legittimare/delegittimare, azioni, norme...(prescrittivo)

Un problema su cui riflettere

L‘applicabilità di una teoria etica, avendo a che fare quest‘ultima, nella sua dimensione prescrittiva con ciò che „deve“ essere, e non con ciò che è, ci richiede di più della:

- capacità descrittiva (non si limita a attestare uno stato di cose)

- capacità di scoprire incongruenze (non si tratta di un gioco formale)

nella sua funzione di orientamento richiederà proprio per essere applicabile il nostro assenso (legame con le nostre convinzioni profonde/sentire senza però che questo, a sua volta, sia assunto a criterio di moralità)

b) Che cosa rende legittima l‘applicazione dell‘etica alla realtà?

su cosa possiamo fare affidamento?

...del problema del fondamento dell‘etica e delle modalità della sua legittimazione.

Modelli di Fondazione/giustificazione dell’etica (intorno a come avviene la legittimazione)

Etero-noma

Auto-noma

Teonoma

(autorità divina)

Naturalista

(autorità ragione / ragione e fede)

Analitico-

ricostruttiva (struttura)

Formale

(autorità soggetto autolegislatore)

Procedurale

(autorità patto)

Naturalismo

Tipi di naturalismo:

Religione non

rivelata

Religione rivelata

Casta

sacerdotale mediatrice

- Esterno

(natura esterna – cosmo,

struttura dell’uomo/

realtà ordinata)

- Interno (natura

umana del sentimento: individuale – collettivo

(senso comune – ethos)...

Emotivismo

Non definibilità del bene/dovere

Riduzioni fenomenologiche

(formale-fenomenologico)

Secolarizzazione Della fondazione

teonoma Ragione pura

pratica/volontà incondizionata

Interiorizzazione del

comando della ragione pratica / dovere morale

Soggetto che scegliendo/ si

sottopone alla legge morale

Rispondendo a Una procedura

meramente formale/

Giungendo a un consenso

A legittimare/fondare l’etica sono:

...l’autorevolezza della volontà che la sancisce

(Volontà divina-onnipotente e

incondizionatamente buona)

...la corrispondenza con la realtà stessa, sia essa

esterna (ordine delle cose) come interna (la

natura dell’uomo – emozioni,sentimenti)

Il suo essere

corrispondente con le condizioni

trascendentali della realtà stessa

L’incondizionatezza

del comando della ragione

pratica/dovere /forma stessa

dell’imperativo

La procedura

adottata e il tipo di

consenso raggiunto

Materiale (etica ci offre dei contenuti normativi precisi)

Formale

(etica ci offre un fondamento

razionale per l’agire senza vincolarlo a

contenuti normativi già stabiliti)

Formale

(etica ci offre un metodo per poter precisare contenuti normativi)

Bene Felicità / etica Responsabilità / politica

Dovere / diritto

Spunti...

• La situazione attuale: tra istanze fondative assolute e negazioni della possibilità di una fondazione: alla ricerca di nuove forme di legittimazione spinti da sempre e nuove richieste di orientamento.

• Passaggio alla questione dell‘etica applicata.

Per cominciare... Il gioco dell´etica applicata

L´uso della espressione etica applicata (applied ethics)

„Applicata“ in quanto si riferisce a- problemi concreti- contesti peculiari di riferimento (informatica, ambiente...)- Modalità di gestire tali problemi

¿ Applicata = pratica? Approfondimento intorno alla modalità peculiare di gestire i problemi (per applicazione) contesto pubblico e lavorativo

Ripensare l’applicazione

• Separatezza• Procedura tecnica, ripetibile / algoritmo• Distanza tra teoria e pratica.• ...

• Decostruzione delle idee portanti di una etica applicata

Un luogo comune:

- Non esiste la possibilità di determinare valori assoluti, che valgano incondizionatamente, per tutti e in ogni tempo. L‘etica è una questione di scelte e di valori che sono personali, relativi.(crisi di un ordine naturale, normativo; unica autorità infallibile, la ragione umana illuminista)

- Alcune possibili conseguenze- primato del diritto sull‘etica e conseguente distinzione tra uno spazio pubblico e uno privato, tra società (estranei) e comunità (amici). Tendenza a politica che riflette i rapporti di forza permessi dal campo di giocoEstraneità tra soggetti coinvolti; necessità di trasformare il soggettivo in oggettivo attraverso strumenti di calcolo.

Dall‘etica applicata ci si aspetta di trovare modalità per regolare il dissenso insanabile tra individui. („procedure“, metodologie, capaci di dare risposte a questi problemi)

Un ritorno al passato

- Esistono valori „assoluti“, che valgono incondizionatamente, per tutti e in ogni tempo. L‘etica deve preservare tali valori. (esistenza un ordine naturale, normativo; unica autorità infallibile, la ragione umana)

- Alcune possibili conseguenze- primato dell‘etica sul diritto; dominio del pubblico sul privato, primato di una comunità morale particolare e tendenza a una politica favorevole a una determinata comunità moraleUnicità del codice morale (confessionalità e ricorso all‘esperto); necessità di preservare il valore oggettivo (controllo, educazione, persuasione...)

Dall‘etica applicata ci si aspettano delle risposte che siano capaci di dirci cosa dobbiamo o non dobbiamo fare.

• Le questioni eticamente sensibili

• Sotto scacco

Rispetto (interpr.1-indiff) Rispetto (interret. 2 difesa verità) Tutela della differenza Difesa della verità/razionalità

Egocentrismo.......................... ...........autoritarismo

Timore della Tiimore della Intolleranza Arbitrarietà

Relativismo Dogmatismo

Ragione strategica Ragione deduttiva

Etica applicata / procedura formale etica applicata / sistematica

Se non si vuole cadere negli estremi bisogna:

Ripensare forme di tolleranza e di razionalità diverse

Dalla indifferenza e dalla ragione matematica

Accettare il dialogo e la ragionevolezza

Ripensare il Rispetto

Verso una etica “pratica”

Un compito aperto

Assunto di partenza

Relativo vs assoluto O si dà una conoscenza etica oggettiva, valida per tutti o si dà una conoscenza etica

soggettiva, dipendente da ciascuno

Tolleranza/rispetto differenza Ricerca di un criterio razionale (Interessi e preoccupazioni) (Interesse e preoccupazioni)

Timore della Tiimore della Intolleranza Arbitrarietà

Relativismo Dogmatismo

Ragione strategica Ragione deduttiva

Oltre la dicotormia relativo assoluto

Individuale distinto da individualista /Relativo distinto da relativista

Assoluto distinto da assolutista (dim. Sogg e oggett.)

Una premessa discutibile

A implica B

Se vi è un’ etica applicata (a), allora si può stabilire con assoluta certezza cosa sia giusto o buono (per tutti) in una situazione X. (b)

Tolleranza/rispetto differenza Ricerca di un criterio razionale (Interessi e preoccupazioni) (Interesse e preoccupazioni)

Non b a

Timore della Tiimore della Intolleranza Arbitrarietà

Non a b “Non B implica non A” “A implica B”

Relativismo Dogmatismo

Ragione strategica Ragione deduttiva

Non (A implica B)

Non vale (Se vi è un’ etica applicata (a), allora si può stabilire con assoluta certezza

(per tutti) cosa sia giusto o buono in una situazione X (b)).

Il vincolo logico

Assunto di partenza Relativo vs assoluto

O si dà una conoscenza etica oggettiva, valida per tutti o si dà una conoscenza etica soggettiva, dipendente da ciascuno

.

.

A implica B Se vi è un’ etica applicata (a), allora si può stabilire con assoluta certezza cosa

sia giusto o buono (per tutti) in una situazione X. (b) rispetto (interpret. Non interf) Rispetto (interpet. Difesa verità) (Interessi e preoccupazioni) (Interesse e preoccupazioni)

Non b a

Timore della Tiimore della Intolleranza Arbitrarietà

Non a b “Non B implica non A” “A implica B”

Relativismo Dogmatismo

Ragione tecnico strategica Ragione geometrica ded.

Etica applicata / procedura formale etica applicata / sistematica

Non (A implica B)

Non vale (Se vi è un’ etica applicata (a), allora si può stabilire con assoluta certezza

(per tutti) cosa sia giusto o buono in una situazione X (b)).

.

.

Oltre la dicotormia relativo assoluto

Individuale distinto da individualista /Relativo distinto da relativista

Assoluto distinto da assolutista (dim. Sogg e oggett. Formale e materiale)

Gestione diversa incertezza / modalità diversa intendere il rispetto e il pluralismo

Controversial Issues

A Non A

I,V, F I,V, F

H/if a, then b...

Not (H/if a, then b...)

Ripensare l’idea stessa di applicazione

• Applicazione come deduzione...

• Applicazione come procedura...

• Applicazione come interpretazione.... per una concettualizzazione diversa della stessa idea di applicazione

Verso una etica pratica

Dall’etica applicata all’etica pratica

Le sfide di una etica pratica / pars destruens

• Presupposti epistemologici

• Aspettative

• Orizzonte di riferimento

• Preoccupazioni e interessi

• Non serve né un sistema di etica né un procedimento perfetto per orientare le nostre azioni / relativo – assoluto; oggettivo / soggettivo

• Non ci si aspetta di risolvere i problemi etici definitivamente

• Non ogni problema è un dilemma, né una tragedia

• Si cerca di preservare la razionalità senza venir meno al rispetto delle differenza: ricerca della ragionevolezza.

Le sfide di una etica pratica pars/costruens

• Come è possibile recuperare il valore della scelta individuale senza cadere nel relativismo e nell’individualismo?

• Come è possibile preservare una razionalità dell’agire senza cadere nel dogmatismo e nell’assolutismo?

• Come rispettare le persone, tenuto conto dei limiti del nostro conoscere? (uscire dalla disgiunzione tra rispetto incondizionato delle differenze e rispetto incondizionato della giustizia)

verso una etica pratica

• L’accettazione che nei conflitti etici possa non esservi una soluzione come possano esservi più soluzioni, nella consapevolezza che non vi è un metodo univoco per risolvere una volta per tutte la questione in gioco.

• L’accettazione dei limiti del nostro conoscere: Certezza vs. IncertezzaConoscenza assoluta, universale e necessaria vs. conoscenza probabile, contestuale e contingenteRazionalità vs. ragionevolezza

• L’accettazione che ciò che è relativo non è relativista, che ciò che è individuale non è individualista

Perché pratica?

• L’idea di Praxis e di “prudenza”/il ragionamento pratico.

• Il sapere di non sapere socratico e la prassi argomentativo/discorsiva