“Fantasmi, anguane, spiriti del Veneto: “Fantasmi, anguane, spiriti del Veneto: “Fantasmi, anguane, spiriti del Veneto: “Fantasmi, anguane, spiriti del Veneto: un turismo nuovo con radici che affondano neun turismo nuovo con radici che affondano neun turismo nuovo con radici che affondano neun turismo nuovo con radici che affondano nei secoli”i secoli”i secoli”i secoli”

“I fantasmi, le ninfe e gli spiriti del territorio popolavano il Veneto prima che si sapesse

che esisteva la Scozia. E in più noi abbiamo le anguane, i mazaruò, i santi e i miracoli, la mitologia greca e latina, i diavoli e i pentiti, i misteri d’amore, senza dimenticare draghi e orchi. E ci sono ancora: per tentare di incontrarli bisogna andare là dove le leggende raccontano delle loro apparizioni. Posso assicurare che non sono luoghi di paura, ma di emozioni e di ospitalità, conditi da menù da buongustai”. E’ il Veneto delle leggende e dei misteri, quello annunciato oggi a Vicenza dal vicepresidente della giunta regionale Franco Manzato, fatto di storie antiche e di tradizioni popolari presenti ovunque, nei capoluoghi e nei territori di tutte e sette le Province della Regione.

La prima vetrina di questa nuova offerta turistica, che si concretizzerà con la presentazione dei pacchetti completi di ospitalità (promossi nell’intero mese di novembre 2009, “intitolato” appunto ai misteri), è Gitando.Mystery, il salone dedicato alla scoperta di luoghi, leggende, incanti e “segreti” del Veneto: un’area tematica che illustra lo specifico progetto regionale, allestita al padiglione B della Fiera di Vicenza nell’ambito di Gitando.vi, la manifestazione del tempo libero, delle vacanze e del turismo accessibile, in programma fino al 29 marzo prossimo. Contenuti e iniziative collegate al progetto vengono presentati oggi dal vicepresidente della Regione Veneto Franco ManzatoFranco ManzatoFranco ManzatoFranco Manzato, nel corso di un incontro con la stampa al quale intervengono anche Dino SeccoDino SeccoDino SeccoDino Secco, assessore al turismo della Provincia di Vicenza, lo scrittore e saggista Alberto Toso FeiAlberto Toso FeiAlberto Toso FeiAlberto Toso Fei, l’esperto di misteri Antonio FranzinaAntonio FranzinaAntonio FranzinaAntonio Franzina.

“Gitando.Mystery” presenta una proposta turistica che attraversa tutte e sette le province della regione. “Viene proposto un Veneto la cui conoscenza è stata tramandata, più che studiata e divulgata – ha detto Manzato –. Un Veneto che abbiamo riscoperto e vogliamo offrire ai nostri ospiti, ai turisti italiani e stranieri che prediligono già il nostro territorio e a quelli che amano le sensazioni, ai quali vogliamo regalare anche un’occasione di visitazione diversa, emozionale ed emotiva, certamente di fascino al massimo livello. E’ un turismo se vogliamo un po’ “dark”, che si affianca e completa quello della bellezza, della cultura e della bontà che ha reso questa Regione la preferita al mondo, che permetterà però di portare alla luce e far conoscere un Veneto un po’ sconosciuto, spesso nascosto – ha concluso Manzato – assolutamente meritevole di essere visto ma oggi raramente visitato”.

Misteri di Belluno

Il “Bus dele Anguane”Il “Bus dele Anguane”Il “Bus dele Anguane”Il “Bus dele Anguane” a Du a Du a Du a Dubieabieabieabiea Salendo da Perarolo di Cadore, un tempo importante porto fluviale, verso Dubiea, si

trova nel bosco una stretta cavità nella roccia, chiamata dalla popolazione locale “el Bus dele Anguane”. La gente dice che il “bus” è molto profondo e arriva, attraversando la montagna, fin sotto Perarolo di Cadore. Si racconta che lì abitassero le Anguane, donne spaventose, con i piedi di capra, molto temute. Gli anziani di Perarolo ricordano che quando la gente passava davanti alla cavità gridava: “Hin Hin sento odor de cristianìn! Han han sento odor de cristian!”. Dal Bus dele Anguane fuoriesce un’aria gelida e in effettiva cavità era utilizzato come ghiacciaia. La neve vi veniva ammassata in inverno e utilizzata durante l’estate. Superato il Bus dele Anguane, il sentiero conduce a un bellissimo pascolo, da cui si gode una vista panoramica sull’Antelao e il Duranno. Nella zona è presente una chiesetta del XVII secolo, dedicata a Sant’Osvaldo, i ruderi di alcune malghe incendiate nel 1945 dai tedeschi e qualche baita.

L’Om salvàrech e le miniereL’Om salvàrech e le miniereL’Om salvàrech e le miniereL’Om salvàrech e le miniere Il villaggio minerario di Valle Imperina, nel Comune di Rivamonte Agordino, è un

insediamento di grande interesse storico, legato allo sfruttamento delle miniere di pirite cuprifera, oggi nel territorio del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi. Ogni anno, il 25 aprile, si celebrava il rito dell’Uomo Selvatico: un uomo completamente rivestito di licopodio, scende dal Monte Armarolo e fa irruzione nel paese, ballando con le donne. Questo rito primaverile fa riferimento a una leggenda, secondo la quale l’Om Salvàrech, che viveva isolato nei boschi del Monte Armarolo, scese una notte piovosa chiedendo ospitalità in una casa. In cambio, insegnò ai presenti a filtrare il latte con il licopodio, che in dialetto si chiama “erba da col” o “colìn”. Nel villaggio minerario è possibile visitare un Centro Visitatori del Parco, con un percorso espositivo sull’Uomo Selvatico, e il Museo delle macchine elettriche.

Le streghe del Bus de la LumLe streghe del Bus de la LumLe streghe del Bus de la LumLe streghe del Bus de la Lum Il Bus de la Lum, a pochi Km da Tambre, è una profonda e spettacolare voragine

naturale che si trova nel bosco del Cansiglio, una delle maggiori foreste demaniali d’Italia. Questa cavità veniva usata dagli uomini in alpeggio per liberarsi dei cadaveri degli animali malati e fu utilizzata durante la seconda guerra mondiale come foiba per soldati della Repubblica Sociale Italiana. Il nome deriva dalla presenza dei fuochi fatui dovuti alla decomposizione, che si potevano vedere nei mesi estivi. Una leggenda locale racconta che nel Bus de la Lum abitassero alcune streghe, che avevano per capelli dei chiodi arrugginiti. Ogni mattina uscivano dal loro antro per raccogliere legna, bacche e funghi. Se però capitava che trovassero qualche bambino da solo, lo trascinavano giù nel buco, accendevano un fuoco e se lo mangiavano. In questa zona si possono visitare il Museo dei Cimbri del Cansiglio

“Servadei”, il Museo Naturalistico “G. Zanardo” e il Museo dell’Alchimista a Valdinogher (Tambre).

La leggenda dei martiri Vittore e CoronaLa leggenda dei martiri Vittore e CoronaLa leggenda dei martiri Vittore e CoronaLa leggenda dei martiri Vittore e Corona Il santuario dedicato ai martiri Vittore e Corona, la cui edificazione ha inizio nell’XI

secolo, si trova su uno sperone roccioso ad Anzù (Feltre), in posizione strategica a controllo dell’accesso alla valle che porta a Feltre. Vi sono conservate, in un’arca di marmo, le reliquie dei santi, portate dai Crociati di ritorno dalla Siria. Le pareti sono decorate da preziosi affreschi di scuola giottesca. La leggenda vuole che, costruito il primitivo santuario, tutti i tentativi per portare i resti mortali dei due martiri in cima alla rocca di Anzù fallissero. I cavalli e i muli non riuscivano a salire. Allora una vecchia si offerse di trasportare i corpi con il suo carro trainato da due mucche. Invocando l’aiuto dei martiri, la donna riuscì a far partire il carro. Le mucche ad ogni passo lasciavano le loro impronte sulla pietra viva, ancora visibili oggi nel percorso che porta al santuario. Gli animali si fermarono 14 volte e 14 sono le strofe dell’Inno popolare antico ai santi martiri Vittore e Corona, patroni della città di Feltre.

Il latte di San Mamante Il latte di San Mamante Il latte di San Mamante Il latte di San Mamante La chiesetta di San Mamante, di notevole interesse artistico, si trova a Caleipo lungo la strada che sale da Belluno verso la montagna del Nevegal. La leggenda narra che, poco dopo la costruzione del santuario, il santo fece scaturire da una roccia poco distante un rivolo d’acqua, con la virtù di far tornare il latte alle giovani donne che l’avevano perso. Si racconta anche che San Mamante, impietosito dal pianto di un neonato abbandonato, chiese aiuto al Signore ed ebbe la grazia di veder sgorgare dal suo seno latte copioso, con cui poté allattare il bambino. Le balie da latte, fino agli anni cinquanta numerose nella Valbelluna, si recavano a San Mamante per preservare il latte. La fontana benedetta è ancora usata dalle madri bellunesi.

Gli spiriti della Val ScuraGli spiriti della Val ScuraGli spiriti della Val ScuraGli spiriti della Val Scura La Val Scura si raggiunge da Cesiomaggiore, passando per Campel, oppure da San

Gregorio nelle Alpi. E’ una valle tenebrosa, all’interno del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi, con folta vegetazione e pareti rocciose incombenti, dove spesso si formano nuvole scure cariche di pioggia. Si racconta che nell’ultima casa di Campel vivesse una vedova con i suoi tre figli. Tutte le sere nei pressi della sua casa si sentivano rumori così forti e paurosi che i bambini non riuscivano ad addormentarsi. Un giorno una donna del paese vide una processione di anziani diretti verso la Val Scura. Si capì allora che quei rumori erano dovuti alle anime dei dannati che fino al Concilio di Trento continuarono a frequentare questa valle, incutendo paura agli abitanti. Dal 1973 la Val Scura è riserva naturale inclusa nella rete delle riserve biogenetiche del Consiglio d’Europa.

San Giorgio, la peste e il MazarólSan Giorgio, la peste e il MazarólSan Giorgio, la peste e il MazarólSan Giorgio, la peste e il Mazaról A Sorriva, nel comune di Sovramonte, sorge in una splendida posizione panoramica la

chiesa di San Giorgio, riccamente decorata con affreschi dei secoli XIV e XV. L’edificazione

della chiesa è legata a una tradizione votiva, riferita alla terribile pestilenza del 1630. Per ringraziare il Santo dello scampato pericolo ogni anno, il 23 aprile festa di San Giorgio (San Dordi), i giovani coscritti di tre famiglie di Sorriva, portano a spalla, fino alle case più lontane, una grande marmitta di rame per distribuire la 'menestra de San Dordi', un ottimo minestrone con i fagioli di Lamon. La processione prosegue fino al cimitero degli appestati a Pontera. A qualche chilometro dalla chiesa, in mezzo al bosco, vi è un sentiero suggestivo, chiamato “el troi del Mazaról”. La leggenda narra che, se inavvertitamente si calpesta l’impronta lasciata da questo folletto dispettoso, vestito di rosso, ci si perde nel bosco. Il Mazarol ama in particolare le ragazze con i capelli rossi e quando le incontra le fa girare vorticosamente su se stesse finché “perdono la tramontana”. Quando ritornano in sé, hanno i capelli aggrovigliati in maniera inestricabile.

Le Anguane della Rocca d’ArsièLe Anguane della Rocca d’ArsièLe Anguane della Rocca d’ArsièLe Anguane della Rocca d’Arsiè La Rocca è un paese che si affaccia oggi sul lago artificiale del Corlo, nato dallo

sbarramento sul torrente Cismon, che con le sue acque ha sommerso la fertile campagna del Ligont e le case che la popolavano. Un caratteristico ponte di corde unisce le due sponde del lago e consente di arrivare al Corlo e ai Zanetti, paesi di carbonai. Fino ai primi anni del ’900 il torrente Cismon era utilizzato per la fluitazione del legname proveniente dai boschi del Feltrino e del Primiero. Si racconta che di notte, lungo le sue sponde, si incontrassero le Anguane, donne bellissime, che avevano però i piedi girati all’indietro. Le Anguane erano abili lavandaie e ancor prima di vederle si sentiva lo sciacquìo dei panni.

La caccia selvaggia ai Boschi di LentiaiLa caccia selvaggia ai Boschi di LentiaiLa caccia selvaggia ai Boschi di LentiaiLa caccia selvaggia ai Boschi di Lentiai Da Lentiai, dove è visitabile la chiesa dell’Assunta con importanti opere pittoriche del

secolo XVI, si procede in direzione Colderù, per arrivare nella frazione Boschi. La gente del luogo ricorda la leggenda della Catha Selvàrega (Caccia Selvaggia), una masnada di cani invisibili che di notte facevano sentire i loro ululati agghiaccianti sulle cime e i boschi circostanti. Una notte un contadino di Boschi, udendo questo frastuono, sparò dei colpi verso il cielo. Il mattino seguente, mentre stava uscendo per andare nella stalla, trovò davanti l’uscio di casa gambe e braccia di uomini. Terrorizzato, la notte seguente chiamò la Catha Selvarega che venisse a riprendersi le sue prede. Si dice che i cani fossero le anime dei cacciatori che non andavano mai a messa.

Il Mazaruò della Val D’OtenIl Mazaruò della Val D’OtenIl Mazaruò della Val D’OtenIl Mazaruò della Val D’Oten Nell’incantevole Val D’Oten, racchiusa tra le Marmarole e l’Antelao, fioriscono piante

assai rare fra cui la scarpetta di Venere. In questa zona, nel comune di Calalzo di Cadore, si racconta che vivesse il Mazaruò, un folletto vestito di rosso, con capelli lunghi e aggrovigliati, viso grinzoso e berretto a punta. Se costui si imbatteva in qualche bambino o giovane adolescente, gli faceva perdere l’orientamento, lo rapiva e lo portava a percorrere i sentieri più pericolosi. Un giorno il Mazaruò, vedendo una donna che raccoglieva della legna, si trasformò in un pesante ramo e si fece trasportare nella sua gerla fino al capitello nei pressi della chiesetta di Caravaggio. Lì, con una gran risata, si trasformò di nuovo in folletto e sgattaiolò via prendendosi gioco della malcapitata.

Le acque portentose di Lagole e le AnguaneLe acque portentose di Lagole e le AnguaneLe acque portentose di Lagole e le AnguaneLe acque portentose di Lagole e le Anguane Si racconta che l’acqua sulfurea del Lago di Lagole, detto “el laghetto dele tose”, nel

comune di Calalzo di Cadore, donasse bellezza e salute alle donne del posto e fosse utilizzata anche dai feriti durante le guerre mondiali per rimarginare in fretta le ferite. La leggenda narra che, negli anfratti rocciosi in prossimità del lago, vivessero le Anguane, donne bellissime, molto alte con i piedi di capra e con lunghi seni pendenti, che si buttavano dietro le spalle. Un giorno un boscaiolo si innamorò di un Anguana e la fece sua sposa. Lei acconsentì a patto che lui non la chiamasse mai “piede di capra”. Dopo qualche tempo il marito la sgridò, apostrofandola proprio in quel modo. Da quel momento l’Anguana scomparve, ritornando solo per accudire i suoi bambini. Nelle grotte state rinvenute alcune statuette votive di epoca paleoveneta e romana, attualmente conservate nel Museo della Magnifica Comunità del Cadore, a Pieve.

Museo etnografico e Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi Museo etnografico e Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi Museo etnografico e Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi Museo etnografico e Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi Il Museo etnografico della provincia di Belluno e del Parco Nazionale Dolomiti

Bellunesi si trova in splendida posizione panoramica a Seravella, nel comune di Cesiomaggiore. E’ ospitato in una villa ottocentesca, un tempo di proprietà dei conti Avogadro degli Azzoni, con un giardino di rose antiche, raccolte nel territorio bellunese. Il Museo etnografico offre uno spaccato sulle tradizioni popolari della provincia di Belluno, attraverso l’esposizione di oggetti, immagini, documenti, accompagnati da materiali sonori e filmici. Particolarmente significative sono le sezioni dedicate alle balie da latte, tra cui una sala interamente riservata alla balia di Luchino Visconti e all’emigrazione in Brasile. Il patrimonio di tradizione orale è documentato con una sezione sulle fiabe e le leggende e una sezione sulla musica e il canto polifonico. Ai sistemi di adattamento al pendio, che costituisce elemento distintivo della montagna rispetto alla pianura, è dedicato un grande spazio. Al piano terra, parte un percorso sull’alimentazione tradizionale della montagna bellunese, che si conclude con una sezione sulla biodiversità delle piante coltivate e comprende la cucina con il “larin”.

La magia dei Carnevali di Comelico SuperioreLa magia dei Carnevali di Comelico SuperioreLa magia dei Carnevali di Comelico SuperioreLa magia dei Carnevali di Comelico Superiore In una splendida cornice di pascoli, boschi e cime dolomitiche si ripete tutti gli anni la

magia del Carnevale a Dosoledo, Candide, Casamazzagno, Padola, in Comelico Superiore. Quello di Dosoledo è legato alla festa di Sant’Apollonia, il 9 febbraio, gli altri si svolgono nelle domeniche successive. Tutta la comunità partecipa con impegno e passione alla realizzazione della mascherata, alla preparazione dei costumi e dei volti lignei e alle prove di ballo, che sono uno degli elementi cardine del Carnevale. Le figure più suggestive sono sicuramente quelle dei Matazins e del Laché che aprono il corteo carnevalesco e hanno abiti sgargianti con foulards multicolori e alti copricapi ornati con spille preziose e decine di nastri di seta. Il ballo dei Matazin e oggi delle Matazere, controparti femminili, prevede dei salti in coppia beneauguranti, al suono della polcra. Le maschere da paiazu (pagliaccio), da Bele (bello) e da Veciu (vecchio) hanno un preciso ruolo nello svolgimento di questo rito arcaico.

El badalìsch della ValmorelEl badalìsch della ValmorelEl badalìsch della ValmorelEl badalìsch della Valmorel La Valmorel, nota per essere stata una delle mete privilegiate da Dino Buzzati, si

raggiunge da Limana, vicino a Belluno. Il paesaggio è incantevole, punteggiato di verdi pascoli e di boschi. I vecchi raccontano che nella zona abitasse il Badalìsch, un serpente pauroso con le zampe e la cresta. Un giorno una donna, che stava raccogliendo il fieno, vide una striscia di erba bruciata sul terreno e la seguì. Così scorse il Badalìsch: il suo sguardo si incontrò con quello dell’animale mostruoso, che si mise a soffiare. La donna rimase paralizzata dal soffio venefico e si riebbe solo al suono delle campane dell’Ave Maria.

San Lucano e la Val SerpentinaSan Lucano e la Val SerpentinaSan Lucano e la Val SerpentinaSan Lucano e la Val Serpentina La valle di San Lucano, a cui fanno da sfondo le cime dolomitiche dell’Agner e le Pale

di San Lucano, si raggiunge da Taibon Agordino, poco oltre Agordo. La leggenda narra che la fontana benedetta presente nella chiesetta di San Lucano, sia scaturita miracolosamente, per ordine del santo, dalla sepoltura della Beata Vazza, compagna di eremitaggio di Lucano. Questi era vescovo di Bressanone e, costretto alla fuga dalle persecuzioni dei nemici, trovò rifugio in Val Serpentina, poi diventata Val de Sal Lugan. Si dice che la Valle fosse infestata da serpenti. Per tale motivo, venne chiamato lo Straccione di Moena che, era in grado di liberare la valle dalle bisce suonando il piffero. L’uomo fece accendere una fornace da calce e cominciò a suonare il piffero: tutti i serpenti entrarono nella fornace e si bruciarono, ma a un certo punto un forte sibilo annunciò l’arrivo della Biscia Bianca, che portò con sé dentro la fornace anche lo Straccione di Moena.

I Banch de le Bernarde e la frana di MaresonI Banch de le Bernarde e la frana di MaresonI Banch de le Bernarde e la frana di MaresonI Banch de le Bernarde e la frana di Mareson Da Coi di Zoldo, dove si possono ammirare originali fienili traforati, parte un sentiero

che porta a Palafavera, ai piedi del Pelmo. Lì sono visibili giganteschi blocchi di pietra trascinati da una disastrosa frana avvolta nella leggenda. Si dice infatti che i detriti avessero sbarrato la conca di Pecol, dando origine con l’acqua del Maè a un mare, da cui il toponimo Mareson. Si racconta anche che questi blocchi di pietra rettangolari erano paragonati alle casse dotali delle Bernarde, sorelle molte ricche di Coi, che a fatica riuscivano a contenervi le loro doti.

Le streghe e il vento “vissinèl”Le streghe e il vento “vissinèl”Le streghe e il vento “vissinèl”Le streghe e il vento “vissinèl” Il monte Coppolo si erge isolato a nord di Lamon, paese famoso per i suoi fagioli, ed è

facilmente individuabile da tutta l'area feltrina a da gran parte dell'altopiano di Asiago. Lamon era un luogo di pastori, che con le loro robuste pecore di razza lamonese raggiungevano durante l’inverno la pianura veneta e friulana. Si narra che un giorno, mentre alcuni uomini erano intenti a raccogliere il fieno sulle pendici del monte Coppolo, si alzò improvvisamente il vento “vissinèl”, sparpagliando tutto il fieno. Uno degli uomini, che portava d’inverno le sue greggi in pianura, preso dall’ira lanciò il suo coltello a serramanico contro il vento e il coltello scomparve. Dopo qualche mese, durante la transumanza invernale, il pastore chiese ospitalità ad una donna e la pregò di prestargli un coltello. Fu sorpreso quando vide proprio il suo coltello e quando la padrona di casa le mostrò una lunga cicatrice sulla gamba. La donna era una strega e raccontò che lei e le sue compagne stavano cercando di scatenare una tempesta

sul Monte Coppolo, quando il coltello giunse improvviso e la ferì alla gamba, impedendole di portare a termine il suo compito.

Il castelloIl castelloIl castelloIl castello di di di di Zumelle e la regina Amalasunta Zumelle e la regina Amalasunta Zumelle e la regina Amalasunta Zumelle e la regina Amalasunta Il castello di Zumelle si scorge all’improvviso, dopo aver superato l’abitato di Villa di

Villa e quello di Tiago. L’edificio si erge maestoso in ambiente naturale incontaminato. La leggenda vuole che Gianserico, amante di Amalasunta, regina dei Goti, alla morte del padre di lei Teodorico (nell'anno 526) fuggisse con l'ancella Eudosia. I due amanti trovarono rifugio tra le rovine del castello. Alla coppia nacquero due figli gemelli: Goffredo e Ildebrando e questo spiegherebbe il nome attribuito al castello: 'castrum zumellarum' - castello dei gemelli. Un’altra ipotesi fa derivare il nome da 'zamelo' o 'zumelo', ad indicare l'abbinamento con il dirimpettaio Castelvint, sul versante opposto della valle del Terche, a Carve, di cui rimangono solo labili tracce. La gente del luogo racconta leggende relative a un fantasma di dimensioni gigantesche, che appariva di notte nella valle tra i due castelli.

La certosa di Vedana e il La certosa di Vedana e il La certosa di Vedana e il La certosa di Vedana e il pietrificatore dei corpipietrificatore dei corpipietrificatore dei corpipietrificatore dei corpi A Vedana, nel Comune di Sospirolo, ai piedi del Parco Nazionale Dolomiti Bellunesi,

sorge una vasto complesso monastico, edificato a partire dal 1155, che ha ospitato fino al 1977 una comunità di monaci certosini. Nel 1792 nasce, nella Certosa di Vedana, Girolamo Segato che diverrà insigne cartografo, naturalista e audace esploratore. A partire dal 1818, Girolamo partecipa a diverse spedizioni archeologiche in Egitto. Al suo ritorno in Italia, a Firenze, mette a punto una tecnica di mineralizzazione dei cadaveri, il cui segreto si porterà nella tomba. Una testa di fanciulla e una mano mineralizzate sono conservate a Belluno; gli altri reperti all’Università di Firenze, dove Girolamo muore nel 1836. Nella Basilica di Santa Croce di Firenze, la sua lapide recita: "Qui giace disfatto Girolamo Segato, che vedrebbesi intero pietrificato, se l'arte sua non periva con lui. Fu gloria insolita dell'umana sapienza, esempio d'infelicità non insolito".

Misteri di Padova

I misI misI misI misteri luminosi della cateri luminosi della cateri luminosi della cateri luminosi della cappella degli Scrovegnippella degli Scrovegnippella degli Scrovegnippella degli Scrovegni Se c’è una famiglia la cui fama sopravvive da secoli all’estinzione della famiglia stessa è

proprio quella degli Scrovegni. Forse fu per espiare i peccati del padre Reginaldo, ritenuto da Dante usuraio e perciò piazzato all’Inferno nel girone dei violenti, ma più probabilmente per esaltare il proprio ruolo politico e il proprio attaccamento alla città che lo aveva esiliato, che

Enrico Scrovegni fece erigere la cappella oggi famosa in tutto il mondo per lo stupendo ciclo affrescato da Giotto. Un recente approfondito studio astronomico ha permesso di stabilire che il giorno di Natale la luce del sole – attraverso le finestre della cappella – effettua un’escursione particolarissima, che dalla porta d’entrata dove faceva il suo ingresso la famiglia Scrovegni si trasferisce poi sull’altare e sulla rappresentazione della Natività. Allo stesso modo la luce si comporta in relazione a tutto ciò che riguarda la Madonna, cui è dedicata la chiesa (il cui nome completo è Santa Maria dell’Arena): il volto di Maria viene illuminato grazie a dei fori l’8 settembre, giorno della sua nascita, e il 25 marzo, ricorrenza dell’Annunciazione.

Pietro d’Abano, scienziato, filosofo, astronomo ed… ereticoPietro d’Abano, scienziato, filosofo, astronomo ed… ereticoPietro d’Abano, scienziato, filosofo, astronomo ed… ereticoPietro d’Abano, scienziato, filosofo, astronomo ed… eretico Pietro d’Abano è considerato il primo rappresentante dell’Aristotelismo padovano,

orientamento filosofico che caratterizzò la maggior parte dello Studium patavino durante tutto il Medioevo e gran parte dell’età moderna. Nato nel 1257, amico di Marco Polo, visse a lungo a Costantinopoli per imparare il greco studiando in originale i testi di Galeno, Averroè e Avicenna. Fu professore alla Sorbona di Parigi e all’Università di Padova. Chiese ai padovani di abbattere la città e di ricostruirla sotto auspici astrali più favorevoli. Fu probabilmente lui a ispirare a Giotto il complesso – e per molti versi misterioso – ciclo pittorico che ornava il Palazzo della Ragione di Padova, andato perduto in un incendio e rifatto dopo il 1420 da alcuni pittori minori seguendo lo stesso schema iconografico.

Il ciclo di affreschi che ancora oggi si ammira è suddiviso in 333 riquadri, si svolge su tre fasce sovrapposte, ed è uno dei rarissimi cicli astrologici medievali giunti fino ai nostri giorni. Un foro sulla parete meridionale, riconoscibile all’interno dal rilievo con il sole la cui bocca corrisponde al foro sulla parete, consente di cogliere il mezzogiorno solare anche all’interno della sala dove è segnata una lunga asta meridiana graduata, mentre all’esterno una meridiana segna le ore. Accusato di eresia e ateismo, Pietro morì in prigione prima della fine del processo. Il suo cadavere fu riesumato e bruciato sul rogo. Il monumento funebre, conservato fino al 1819 nella demolita chiesa domenicana di S. Agostino a Padova, si trova ora a Berlino, mentre la lapide secentesca che ne ricorda l’ubicazione fu trasferita quello stesso anno agli Eremitani (antisacrestia) insieme a molte altre memorie storiche della città.

Le leggende di Sant’AntonioLe leggende di Sant’AntonioLe leggende di Sant’AntonioLe leggende di Sant’Antonio Sui miracoli e sui poteri dell’amatissimo Santo taumaturgo nato in Portogallo ma

padovano d’adozione si potrebbe scrivere a lungo. Basti ricordare le particolarissime reliquie che si conservano nella basilica che la città gli ha dedicato: il suo mento e i suoi capelli, ma soprattutto la sua lingua e le sue corde vocali, che sono rimaste incorrotte nei secoli. Innumerevoli e spettacolari sono i miracoli compiuti da lui in vita: fece parlare un neonato perché scagionasse la madre accusata ingiustamente d’adulterio, riattaccò il piede a un mutilato, resuscitò un giovane perché difendesse il padre accusato di omicidio, ridiede la vita a una ragazza e a un bambino annegati, spezzò una pietra con un bicchiere di vetro per convertire un eretico. Fra tutti, famoso è quello compiuto al funerale di un avaro: ricordando le parole delle scritture (“dov’è il tuo tesoro lì è il tuo cuore”) fece aprire il petto dell’uomo, che fu trovato vuoto! Il cuore, secco e avvizzito, stava invece tra gli ori che l’uomo aveva troppo amato.

I misteri del Caffè PedrocchiI misteri del Caffè PedrocchiI misteri del Caffè PedrocchiI misteri del Caffè Pedrocchi Secondo la tradizione, quando Antonio Pedrocchi fece iniziare gli scavi per dotare di

una ghiacciaia sotterranea il suo celebre caffè, vi scoprì un idolo d’oro d’epoca romana, del quale si impadronì. Siccome però continuava a distribuire parte della sua ricchezza a beneficio dell’intera città (il caffè, ad esempio, rimaneva aperto giorno e notte) nessuno ebbe mai voglia di denunciarlo. In breve, anzi, il Pedrocchi divenne il caffè dei letterati e degli artisti; vi si pubblicava anche una gazzetta, fondata tra gli altri da un giovane studente, Guglielmo Stefani che più tardi divenne il fondatore della prima agenzia di stampa d’Italia. In realtà sotto al Pedrocchi vi sono forse le rovine di quello che fu il foro di Patavium romana: alcune colonne e altri resti architettonici, ora esposti al Museo Civico, ne furono rinvenuti durante gli scavi per la costruzione del celebre caffè. Il piano superiore o "piano nobile" è articolato in otto sale, ciascuna decorata con uno stile diverso: etrusca, greca, romana, rinascimentale, ercolana, napoleonica (o Sala Rossini), egizia, moresca. La chiave di lettura di questo apparato decorativo può essere quella romantica di rivisitazione nostalgica degli stili del passato. Non è esclusa però una chiave esoterica o massonica (Jappelli, architetto che progettò lo stabilimento era un affiliato all'associazione).

Francesco Petrarca: un riposo senza paceFrancesco Petrarca: un riposo senza paceFrancesco Petrarca: un riposo senza paceFrancesco Petrarca: un riposo senza pace ad Arquà ad Arquà ad Arquà ad Arquà Nello splendido borgo di Arquà tra i Colli Euganei l’illustre poeta decise di trascorrere

gli ultimi anni della sua vita e lì trovò la morte nell’anno 1374. Per suo volere, fu dapprima sepolto nell’antica chiesa di Arquà ed in seguito nel bel sarcofago in marmo rosso che ancora oggi s’innalza al centro del sagrato della chiesa stessa. E’ noto che nel corso della storia furono effettuate numerose violazioni dell’arca sepolcrale: nel 1630 furono trafugate le ossa di un braccio e nel 1843 fu asportata una costola, reinserita poi qualche anno dopo. Alcuni decenni più tardi durante alcuni studi antropologici sulle ossa e sul cranio, quest’ultimo a contatto con l’aria si frantumò rendendo impossibile, per l’epoca, qualsiasi indagine. Il “martirio” delle spoglie continuò quando alla vigilia della seconda guerra mondiale le ossa furono trasportate a Venezia per essere meglio protette e poi riportate ad Arquà a fine conflitto.

Nel 2003 un gruppo di esperti dell’Università di Padova effettuò una ricognizione scientifica per verificare lo stato di conservazione delle ossa, con l’intenzione inoltre di poterne ricostruire il volto grazie alle moderne tecniche computerizzate. Immenso fu lo stupore generale quando le analisi stabilirono che mentre le ossa del corpo erano sicuramente quelle autentiche di Francesco Petrarca, il cranio era quello di una donna. Dove sarà ora il cranio del Sommo Poeta?

Gli orridi spettri di MonseliceGli orridi spettri di MonseliceGli orridi spettri di MonseliceGli orridi spettri di Monselice Sarebbero ben tre i fantasmi che a Monselice animano le notti del castello fatto

riedificare dal tiranno Ezzelino da Romano sui resti di una fortezza più antica: quello di Avalda (o Ivalda, secondo altre cronache, la sua amante), quello di Jacopino da Carrara signore di Monselice, e quello della sua amante Giuditta.

Avalda – che comparirebbe vestita di bianco, con l’abito grondante di sangue – non ebbe nulla da invidiare alla crudeltà di Ezzelino, dal quale aveva ricevuto in dono il castello: non esitava infatti a circondarsi di bellissimi giovani amanti, che faceva crudelmente uccidere tra mille torture, subito dopo aver soddisfatto le sue brame di lussuria. Avalda praticava le arti

della stregoneria e della negromanzia, e aveva dimestichezza con l’uso del veleno. A nulla le valsero però quando il tiranno si stancò di lei. Scoperti i suoi turpi traffici la fece uccidere da un sicario, proprio nel castello in cui ancor oggi vaga insanguinata, in cerca di una pace che non può trovare. Jacopino Da Carrara appare invece con un incedere lento per i corridoi, trascinando i suoi passi incerti con l’aiuto di un bastone. Nominato signore di Padova il 22 dicembre 1350 assieme allo zio Francesco, fu da questi rinchiuso nel castello. Dopo diciassette anni trascorsi senza poter uscire, per lui fu decretata la morte per fame, e le sue urla raccapriccianti furono udite per molti giorni, fino alla fine. La sua amante, Giuditta, che fino all’ultimo fu tenuta all’oscuro del destino dell’uomo, vaga ancora oggi attorno al castello e nel buio della notte chiede ai passanti notizie del suo Jacopino.

La sirena del lago di LispidaLa sirena del lago di LispidaLa sirena del lago di LispidaLa sirena del lago di Lispida In tempi antichi nel caldo lago di Lispida le sirene e i fauni uscivano per dare la caccia

alle lucciole. In una notte di San Giovanni il conte Monticelli si aggirava nei pressi del lago. Il giovane, originario del luogo, soffriva di una grave malattia alle gambe. Per sconfiggere il male si era affidato a diversi medici ed aveva invocato anche l'aiuto e la grazia dei Santi più potenti, ma le sue condizioni peggioravano ogni giorno di più tanto che quella sera aveva deciso di porre fine alle sue sofferenze gettandosi nel lago. All'improvviso dalle acque emerse una splendida sirena che intuendo i pensieri del giovane lo rassicurò, dicendogli che nei fondali del lago c’era un fango caldissimo e ricco di elementi che avrebbero potuto sanare le sue gambe. Il giovane si tuffò immergendo le sue gambe nel fango caldo. Come per miracolo acquistò nuova forza e guarì all’istante. Si mise allora alla ricerca della bellissima sirena, ma di lei non vi era più traccia. Raccontano i vecchi che il fantasma di Monticelli si aggira ancora nei pressi del lago alla ricerca della sua amata sirena, ma soltanto nella notte di San Giovanni i due amanti si ritrovano laddove ci fu il loro primo incontro: il lago di Lispida.

Il Il Il Il fantasmafantasmafantasmafantasma del Castello di San Zeno a del Castello di San Zeno a del Castello di San Zeno a del Castello di San Zeno a Montagnana Montagnana Montagnana Montagnana All’arrivo delle truppe della Serenissima Repubblica di Venezia nel 1405, Tommaso

da Mantova, che era Podestà cittadino per conto di Francesco Novello Da Carrara, rifiutò di seguire il suo popolo nella dedizione alla Dominante, e preferì restare fedele al suo signore fino all’ultimo asserragliandosi con pochi fedelissimi all’interno della Rocca degli Alberi, fortezza inespugnabile voluta da Francesco il Vecchio Da Carrara nel XIV secolo. Riuscì a resistere per alcuni giorni, fino a che il castello fu occupato e Tommaso, caduto vittima di una rivolta popolare, fu giustiziato.

Il suo fantasma ancora infesta le sale del Castello di San Zeno, accendendo e spegnendo luci fatue nelle antiche stanze e soprattutto lungo le scale dell’antico Mastio voluto nel 1242 dal tiranno Ezzelino III Da Romano. Rumori provenienti dal nulla, luci che si accendono e si spengono senza motivo, rumori inspiegabili... ma non è tutto. Nel 2005 un team di parapsicologi affiancati da un sensitivo, intenzionati a rilevare presenze di fantasmi nel cortile interno del castello con una sofisticatissima apparecchiatura infra-red hanno ripreso in modalità video una sagoma eterea. Si trattava all’apparenza di una dama, che pareva apparsa intenzionalmente come a voler dare una dimostrazione della propria esistenza in loco, un fugace saluto prima di sparire con estrema grazia tra le sale antiche del museo civico ospitato nel castello.

Il castello del Catajo aIl castello del Catajo aIl castello del Catajo aIl castello del Catajo a Battagl Battagl Battagl Battaglia Termeia Termeia Termeia Terme Splendida residenza-fortezza fatta erigere da Pio Enea I degli Obizzi, inventore di

un’arma da guerra che ancora oggi porta il suo nome: l’obice. Pare che in questo luogo vaghi cercando pace lo spettro di Lucrezia Dondi, moglie di Pio Enea II degli Obizzi, assassinata nella sua camera da letto durante la notte del 15 Novembre 1654 dopo aver respinto per l’ennesima volta le avances di un suo pretendente. Si racconta che si aggiri inquieta per le stanze dell'ultimo piano, mostrandosi spesso alle finestre vestita con un abito azzurro. Si dice che sul luogo del delitto sia ancora visibile il sangue che ella versò dalla gola quando venne uccisa. Sebbene non si disponga di informazioni più precise in merito a questa presenza, il Catajo merita sicuramente una visita per gli affreschi di G.B. Zelotti che decorano la parte nobile e del piacevole circondario dei Colli Euganei. Nel cortile ci si imbatte invece in una nicchia contenente una figura femminile e un’iscrizione: “Gabrina giace qui vecchia e lasciva / qua dal vago zerbin portata in groppa / che, benché sorda, stralunata e zoppa / si trastullò in amor sinché fu viva.” Cortigiana maliziosa, a quanto pare.

La bLa bLa bLa beata Beatrice d’Esteeata Beatrice d’Esteeata Beatrice d’Esteeata Beatrice d’Este (Colli Euganei) (Colli Euganei) (Colli Euganei) (Colli Euganei) Figlia di Azzo d’Este e di Sofia di Savoia, Beatrice crebbe bella e virtuosa nel castello

di Este, e pur non sottraendosi ai doveri di Corte, si sentiva nata per vivere nell’amore di Dio. Si narra che in una notte bianca di brina la piccola Beatrice udì il belato di un agnellino che invocava aiuto. Uscì scalza, e dopo aver cercato a lungo si diresse verso il luogo da dove proveniva il richiamo: tra la sterpaglia anziché l’agnellino trovò una gran luce risplendente e nella luce le lettere J.C. (Jesus Christus).

Tra i tanti ammiratori che richiedevano la mano di Beatrice vi era Ottrone, un poeta trovatore in grado di cantare versi dolcissimi. Solo a lui Beatrice comunicò che tre giorni dopo avrebbe lasciato in segreto il castello per rinchiudersi nel monastero di Salarola. La notte prescelta Beatrice lasciò con una compagna il castello. Ottrone che temeva per la sua vita la scortò con la fiaccola fino alla porta del monastero. Poi lasciò l’Italia. Beatrice però temeva che il monastero di Salarola non fosse abbastanza isolato per permetterle la contemplazione che desiderava; un anno e mezzo dopo il suo arrivo decise di partire e fondare un nuovo convento sopra la cima del monte Gemola. Ottrone nel frattempo, lasciati tutti i suoi beni in Germania, era rientrato in Italia e aveva conosciuto San Francesco che gli aveva ridonato gioia e serenità. Tornato alla Corte d’Este apprese che Beatrice aveva fondato il convento sul Gemola. Allora salì sul monte di fronte, il Monte Fasolo, e si fabbricò una capannuccia all’ombra dei cipressi (chiamati da allora i cipressi di San Francesco) e lì visse da santo eremita. Quando Ottrone morì, il sasso davanti alla sua capanna si coprì d’erica, che fiorisce ancora e sempre e la sua mandola suonò dolcemente. Nelle notti tranquille e stellate quando tutto è silenzio si sentono vibrare nell’aria le corde di una mandola e nel cielo si spande un tenue profumo d’erica montana che investe Este, Salarola e Gemola, i tre vertici di santità. Il corpo incorrotto della Beata Beatrice è visibile all’interno del Duomo di Este.

La leggenda La leggenda La leggenda La leggenda di Speronedi Speronedi Speronedi Speronella a Rocca Pendice (lla a Rocca Pendice (lla a Rocca Pendice (lla a Rocca Pendice (TeoloTeoloTeoloTeolo))))

Secondo la leggenda nel 1166 il conte Pagano della Torre, vicario di Federico Barbarossa, si invaghì di Speronella Delesmanini, bella e procace fanciulla padovana,

fidanzata di Jacopino da Carrara. Dopo averla rapita con la forza, la rinchiuse nella fortezza di Rocca Pendice e convinse il padre della ragazza a dargliela in sposa. Ma i nobili padovani guidati da Jacopino riuscirono a penetrare nel castello, uccidere Pagano e liberare Speronella durante la rivoluzione del 23 Giugno 1165. Tra le rovine di questa strategica fortezza eretta sul finire del IX secolo a difesa delle vallate attigue, ci si può imbattere nel fantasma di Speronella Delesmanini. Per raggiungere i ruderi del castello, basta prendere il sentiero che inizia presso i casali cinquecenteschi di Schivanoia, oppure si segue il sentiero Altavia n.1 dei Colli Euganei che parte nei pressi di Treponti di Teolo.

I segreti del GiarI segreti del GiarI segreti del GiarI segreti del Giardino Barbarigo (dino Barbarigo (dino Barbarigo (dino Barbarigo (ValsanzibioValsanzibioValsanzibioValsanzibio)))) E’ uno dei giardini storici più belli d’Italia, ma non vi troverete fiori variopinti o piante

tropicali. E’ un giardino simbolico, i cui molteplici richiami alla mitologia e al neoplatonismo sono oggi per molti versi oscuri. Portato all'attuale splendore nella seconda metà del’600 dal nobile veneziano Zuane Francesco Barbarigo, il giardino si caratterizza per la sua alta simbologia, ispirata dal primogenito di Zuane, Gregorio, sardinale e futuro santo. A collaborare nel progetto fu l'architetto e fontaniere pontificio Luigi Bernini. Settanta statue ed altrettante sculture minori si integrano ad architetture, ruscelli, cascate, fontane, laghetti, scherzi d'acqua e peschiere, fra innumerevoli alberi ed arbusti, su ben quindici ettari di superficie. Tale insieme venne concepito ed attuato per simboleggiare il cammino dell'uomo verso la propria perfettibilità e Salvazione. Partendo dal Portale di Diana, dea preposta alla natura, agli animali selvaggi, così pure ai mutamenti e prodigi, si inizia un cammino che porta il visitatore da uno stato di ignoranza ad uno stato di consapevolezza, passando per la Fontana dell’Iride, la Peschiera dei Venti, la Fontana della Pila, di forma ottagonale come le fonti battesimali, il famoso labirinto di bosso, che simboleggia la seconda tappa dell’esistenza, l’adolescenza, o anche la difficile via dell’umano progresso, disseminata di scelte e rinunce, il Gran Viale, l’Isola dei conigli, che rappresenta la condizione della vita umana stretta dai limiti dello spazio e del tempo e indica che i limiti fisici imposti all’esistenza umana, la Statua del Tempo a simbolo della condizione trascendente dello spirito umano che travalica gli abituali limiti dello spazio e del tempo per raggiungere la perfettibilità.

Nel Gran Viale si trovano gli scherzi d’acqua: non bisogna fermarsi a riposare dopo un lungo cammino quando la meta è vicina; è necessario l’ultimo sforzo per arrivare al traguardo ed essere qui ricompensati dell’impegno profuso durante tutto il tragitto. Superata la scalinata delle Lonze, si giunge al piazzale della Villa dove otto statue allegoriche rappresentanti le prerogative del Giardino e del suo Signore, circoscrivono la Fontana della Rivelazione, meta finale di un percorso ricco di fascino, metafore e mistero.

Donna Daria (Baone)Donna Daria (Baone)Donna Daria (Baone)Donna Daria (Baone) Valle San Giorgio, frazione di Baone, è divisa a sua volta in due sotto frazioni: la Valle

di sopra e la Valle di sotto. La prima, detta anche Valle dell'Abate perché un tempo possedimento dell'abbazia Estense della Vangadizza, ha la chiesa dedicata a San Biagio; la seconda, con la chiesa di San Giorgio, è detta anche Valle di Donna Daria, contessa della famiglia dei Da Baone, famosa perché nel 1520 diede sepoltura - sfidando il vicario imperiale Ezzelino - a Guglielmino da Camposampiero suo parente, da questi fatto decapitare.

In una calda giornata estiva, Donna Daria stata osservando i campi desolati e il cielo senza nubi, quando, udendo uno scalpiccio di cavalli, si nascose nel bosco. Poco dopo vide passare Ezzelino da Romano, vicario dell’imperatore Federico II nella Marca Trevigiana, diretto a Padova col suo esercito e, in uno dei carri che trasportavano i prigionieri, scorse il

suo amato nipote Guglielmo. Nessun castello di parte ‘guelfa’ si salvava da Ezzelino e nemmeno l’infanzia trovava grazia davanti al suo senso del potere. Quella notte Donna Daria scese sul fondo della valle, dove giaceva il giovane Guglielmo con il biondo capo staccato dal busto. Sfidando la morte – nessuno poteva toccare le vittime di Ezzelino - attraversò macchie e roveti. La valle era immersa nelle tenebre, in nessun modo avrebbe potuto individuare il nipote. Allora invocò la Madonna e dal fondo buio apparve uno sciame di lucciole che avvicinandosi formò una zona luminosa e guidò Donna Daria fino al suo caro. Caricato Guglielmo su un letto di frasche intrecciate lo trascinò - sempre guidata dalle lucciole - fino alla casa della nutrice del paese dove le due donne lo trasferirono su un carro trainato da buoi e seguendo le vie più nascoste lo condussero a Padova alla Basilica del Santo, che allora era soltanto una piccola chiesa. I frati compresero, e il corpo fu sepolto lì. Quando Daria morì fu sepolta nel cimitero di Valle San Giorgio. Si dice che da allora ogni anno in una notte di giugno le lucciole rifacciano la strada percorsa da Donna Daria per raggiungere il corpo del nipote.

La La La La carèga carèga carèga carèga del diavolodel diavolodel diavolodel diavolo A poca distanza da Calaone, si trovano la Carega del Diavolo, strano scoglio trachitico,

la Fontana delle Muneghe e il poggio di Salarola, dove sorgeva il monastero benedettino femminile di S. Margherita, che nel 1220 accolse Beatrice d’Este, futura beata. Questi luoghi hanno ispirato la leggenda della Carega del Diavolo.

La “carega” (sedia) del diavolo è un grande macigno a forma di sedia, circondato da altri massi minori, che si trova sulla strada che porta da Calaone a Valle San Giorgio. Poco distante si trovava il piccolo monastero di Salarola, ora ridotto a pochi resti. Dalla “carega” il diavolo esercitava le sue lusinghe su chi passava nei pressi, assumendo aspetti diversi per impadronirsi delle anime, e con un raggio di luce abbagliava i viandanti. Fu di là che un giorno, all’alba, un bruno cavaliere si staccò dal gruppo con cui stava cavalcando e si diresse verso la fontana dove una monaca stava riempiendo la sua anfora. Un bagliore confuse la vista della monaca che cadde annegando nella fontana. Il suo grido di soccorso fu udito al monastero di Salarola. Due consorelle subito accorsero, ma nel tentativo di salvataggio anch’esse annegarono. Così si era compiuto il vaticinio: tre anime pure avevano liberato la “Carega del Diavolo” dal maleficio. Da allora la fontana prese il nome “delle Muneghe” (monache), ogni fantasma maligno e adescatore scomparve dai luoghi e la “strigheta” o barbaglio, ottenuto con uno specchio che riflette i raggi solari, divenne gioco di fanciulli.

Il fantasmaIl fantasmaIl fantasmaIl fantasma del Castello di Valbona del Castello di Valbona del Castello di Valbona del Castello di Valbona (Lozzo Atestino) (Lozzo Atestino) (Lozzo Atestino) (Lozzo Atestino)

Nel Castello di Valbona siamo in presenza di una triste storia di amore contrastato. In quello che oggi è un rinomato ristorante, si aggira ancora la giovane figlia di Germano Ghibelli, morta di disperazione per non aver potuto sposare l’uomo che amava.

Il Tesoro degli Spagnoli sul Monte LozzoIl Tesoro degli Spagnoli sul Monte LozzoIl Tesoro degli Spagnoli sul Monte LozzoIl Tesoro degli Spagnoli sul Monte Lozzo

Si narra che gli Spagnoli furono costretti a nascondere i tesori rubati qua e là seppellendoli a mezza costa del Monte Lozzo. In un solo giorno dell’anno si rompeva l’incantesimo che proteggeva il tesoro: il Venerdì Santo. Desiderosi di arricchirsi, i paesani si rivolsero all’Eremita del buso dei Briganti e gli chiesero di pregare per loro affinché trovassero il tesoro. L’Eremita invano tentò di convincerli che non è l’oro a fare la felicità e

alla fine si arrese e svelò che il tesoro sarebbe stato ritrovato il Sabato Santo, ma che per preservarlo dopo il ritrovamento dovevano digiunare e stare puri per 3 giorni. La notte del Sabato Santo accompagnati dal parroco i paesani trovarono un pentolone pieno di monete d’oro. Lo portarono in paese e se le spartirono. Ma anziché ascoltare il monito del Santo i paesani ruppero il digiuno e festeggiarono abbondantemente nelle osterie. La mattina dopo le monete d’oro si erano trasformate in carbone. Solo la vecchia Gigia, pura di cuore, aveva saputo preservare le monete e ne diede una parte alla Madonna, una parte ai più poveri di lei e il resto per un po’ di mangiare per sé stessa. E così sfumò il tesoro degli Spagnoli. Dopo qualche tempo l’Eremita, carico d’anni, fu trovato morto sul limitare della porta del buso dei briganti. Un mandorlo fiorì in quel luogo. Ed è il primo che si carica di fiori ogni primavera.

La leggenda di BertLa leggenda di BertLa leggenda di BertLa leggenda di Berthhhhaaaa (Terme euganee) (Terme euganee) (Terme euganee) (Terme euganee) L’antichissima leggenda di Berta, che secondo la tradizione risale all’anno 1084,

racconta che durante il soggiorno nella città di Padova del re di Germania e imperatore del Sacro romano impero Enrico IV e di sua moglie Bertha di Savoia, un’umile contadina di nome Berta si presentò all’imperatrice e le offrì tutto quello che aveva e cioè una matassa di filo, implorando alla regina la libertà per il marito detenuto. L’imperatrice, commossa, apprezzò il gesto e lo ricambiò concedendo alla giovane contadina e a suo marito tanta terra, nella zona di Montagnon (così si chiamava Montegrotto nel Medioevo), quanta ne poteva comprendere la circonferenza formata da filo. Quando le altre contadine seppero della straordinaria notizia corsero dalla regina a offrirle grandi quantità di filo, ma a tutte l’imperatrice disse. “Non è più il tempo in cui Bertha filava”.

Misteri di Rovigo

I “gorghi“ del Po: il gorgo della Gnocca o della DonzellaI “gorghi“ del Po: il gorgo della Gnocca o della DonzellaI “gorghi“ del Po: il gorgo della Gnocca o della DonzellaI “gorghi“ del Po: il gorgo della Gnocca o della Donzella Sembrano dei laghetti sepolti nella vegetazione, ai margini della strada. Sono, invece, i

«gorghi», cavità naturali, create dalle sorgive di scomparsi paleoalvei del Po. La vegetazione prevalente consiste nella cannuccia di palude e nella tifa a foglie larghe, non mancano le ninfee e i giaggioli. Sulle rive ci sono boschetti di salici bianchi, pioppi neri, olmi e aceri campestri, robinie. Molte le specie di uccelli acquatici e passeriformi. I «gorghi» in Polesine si concentrano specialmente lungo un grande dosso fluviale individuabile fra Castelmassa e Adria, che rappresenta la testimonianza di un corso del Po, attivo in età del bronzo e successivamente decaduto nell'età del ferro. I gorghi che si incontrano lungo la strada che corre da Trecenta a Ceneselli costituiscono, oltre al delta del Po, un importante sistema di zone umide. I nomi e le vicende che ne accompagnano la storia conferiscono a ciascuno una originale identità: da gorgo Zucolo che è il più piccolo a gorgo Magarino suddiviso in due specchi d’acqua, dai frammentati gorghi Magon al gorgo Gaspera di forma rotondeggiante con

imponente corte e ampi canneti, dal gorgo Bottazza ormai adibito a itticoltura al gorgo Malopera contenuto all’interno del paleoalveo di questo diversivo dell’Adige.

Il gorgo della Sposa (conosciuto come “della donzella” o “della gnocca”) è il più profondo e il più esteso, è diviso in due bacini e per secoli ha rappresentato un confine fra i possedimenti ferraresi e quelli veneziani. Il nome deriva da una delle tante leggende che contribuiscono alla speciale atmosfera di questi luoghi. Una favola senza lieto fine, che risale addirittura al XIII secolo e che racconta di una fanciulla, innamorata di un giovane bello ma povero, che viene promessa in sposa a un ricco signore del posto. Disperata per non essere riuscita a contrastare la volontà della famiglia, la fanciulla nel giorno delle nozze preferì lanciarsi nel gorgo dalla carrozza che la portava a casa dello sposo cui era stata promessa. Quel ramo del Po da allora è chiamato Po della Donzella o Po di Gnocca.

Misteri e magie del Luna ParkMisteri e magie del Luna ParkMisteri e magie del Luna ParkMisteri e magie del Luna Park Chi si addentra nella storia della Fiera e del Luna Park scopre subito che molti tipi di

giochi e divertimenti di oggi hanno origini antichissime, che a volte si perdono nella notte dei tempi. All’interno del Museo della Giostra e dello Spettacolo Popolare di Bergantino, nella sezione “Origini”, vengono analizzati gli aspetti storici e antropologici di una serie di importanti attrazioni del Luna Park, come il Labirinto, il Tunnel delle streghe, il Castello fantasma, il Mostro inghiottitore e altri padiglioni che rappresentano luoghi terrifici del mondo degli inferi; sono spettacoli del moderno Luna Park che hanno le loro radici nelle culture delle civiltà egizia, medio-orientale e greco-romana e vantano quindi origini nobili spesso legate a riti sacrali propiziatori e di iniziazione. I percorsi sotterranei dei moderni luna park, itinerari lungo i quali si fanno incontri terrifici e che spesso sono compiuti in barca, possono avere conservato il ricordo del motivo del viaggio nell’aldilà proprio delle concezioni del mondo antico. Ad esempio, il motivo del percorso sotterraneo è rinvenibile in testi egiziani che descrivono il viaggio del dio solare Râ nelle ore della notte, su di una barca in cui viene accolto il defunto, che compie il viaggio assieme al dio; in una di queste fonti l’oltretomba è diviso in sei caverne sorvegliate da altrettanti guardiani, e ciò accresce il senso di mistero e di pericolo diffuso intorno al percorso notturno, che il dio compie per poter ritornare al punto di partenza, cioè all’oriente, e portare un nuovo giorno ai vivi.

Ville e misVille e misVille e misVille e misteriteriteriteri Parvenze e indizi di una grandezza trascorsa e dispersa sono certi insediamenti e le residenze di antico prestigio che ancora sussistono nel territorio. Ce n’è per tutti i gusti, dal rustico velleitario che ingloba una torretta medievale alla villa di purezza palladiana, dal casino da caccia al castello trasformato in residenza affrescata. In Polesine, terra di molti padroni, la fioritura di ville e dimore patrizie, dal Quattrocento ai primi del Novecento, presenta, più che altrove, una vasta gamma tipologica, con momenti altissimi e restauri corretti e talora ammirevoli. A questo paesaggio hanno contribuito specialmente gli estensi e i veneziani, dall’alto Po fin quasi al mare. Molti, si sa, sono i misteri che intrecciano leggenda e verità. E già la cinquecentesca villa Badoer a Fratta Polesine, piccolo capolavoro di Palladio, negli affreschi che attraverso le colonne del loggiato si affacciano sulla maestosa scalinata non mancano le allusioni dirette, ma un poco enigmatiche, alle compagnie della Calza, così come le trame segrete degli affetti e delle vicende di famiglia. Non diversamente gli affreschi nello studiolo della adiacente villa Grimani-Molin-Avezzù offrono immagini insospettate solo a sovrapporre la figura riflessa su quella reale, adombrando il brivido dell’eterodossia, della magia, della dissimulazione e

soprattutto della metafora e del mistero. Tra Ca’ Nani sormontata da un poetico fregio a Mazzorno e Ca’ Zen situata proprio dove principia il taglio di Porto Viro, appena fuori Taglio di Po, George Byron, poeta romantico e libertino, aveva sciolto la favola dei suoi amori con la contessina Gamba sposata Guiccioli, lasciando, si dice, un pacco di lettere compromettenti che non sono più state trovate. Ma ci sono anche i fantasmi della rivolta antinapoleonica di Crespino che si aggirano sotto l’argine del Po davanti a villa Pio Falcò nelle notti di nebbia e i fantasmi sono anche quelli che abitano il parco della scamozziana villa Nani Mocenigo a Canda.

Chiese e raccontiChiese e raccontiChiese e raccontiChiese e racconti

Fattorie e case coloniche perse tra canali e fossi, alberi rarefatti e campi, dove un tempo correvano i confini della centuriazione romana e le strade antiche tagliavano il territorio, accompagnano ancora oggi il viaggiatore tra città e paesi, sparse ville e chiese. E proprio le chiese sono speciali testimoni del territorio, con il quale hanno da sempre stabilito un rapporto profondo, mescolando alla pratica religiosa leggende perdute, immagini miracolose e storie misteriose. Ecco, dalle parti di Bagnolo Po, le statue dei patroni S. Gottardo e S. Sebastiano provenienti entrambe dalla Germania, una immagine della Madonna fra i rami di un grande albero e l'ombra di un sommo poeta che nel Cinquecento di tanto in tanto capitava a piedi con un libro in mano a visitare certi possedimenti della sua famiglia. Oppure le lacrime più grosse delle perle, che lentamente sgorgavano dagli occhi delle piccola e umile immagine della Madonna con il Bambino attorniata dai Magi, a Ficarolo, con le "grazie" e i "favori", il corteggio di elemosine ed "ex voto", le preghiere, i canti e le processioni nel segno della devozione popolare. E ancora la Madonna del Lume nella chiesa di S. Materno, un’immagine giunta a Melara dal Messico da dove l’aveva portata con sé il gesuita Blàs Isidro de Arriaga, dopo l’espulsione e la soppressione della Compagnia di Gesù. Né si può tralasciare la piccola chiesa di S. Maria in Punta, acquattata sul principiare di una campagna instabile e soggiogata dalle acque, che lascia indovinare l'ombra di folle fuggiasche sugli argini sempre troppo bassi e una statua in legno della Madonna, che, tanti secoli fa, poveri marinai sull'argine videro galleggiare insicura, portata dalla corrente del fiume. Misteri e segreti serba l’antichissima chiesa di San Basilio tra Ariano Polesine e Taglio di Po, con un sarcofago dove, vuole la leggenda, si raccoglievano le ossa ritrovate sulla sabbia e tombe mai identificate sotto il pavimento.

Ancora, a Lendinara, il Santuario della Madonna del Piastrello, la cui origine si collega ad una serie di eventi di carattere miracoloso, risalenti al ‘500, quando, durante i lavori di costruzione della chiesa, una vicina sorgente d’acqua si tinse inspiegabilmente di color rosso sangue, dimostrando subito straordinari poteri terapeutici.

Fetonte e la strada dFetonte e la strada dFetonte e la strada dFetonte e la strada dell’ambraell’ambraell’ambraell’ambra

“Sulle estreme parole la corteccia si chiude. Ne stillano lacrime e dai nuovi rami fluisce, indurendosi

al sole, l’ambra , e il fiume lucente la accoglie e la dà da portare alle donne latine”.

Ovidio: Le Metamorfosi, libro II, vv. 363-367

La leggenda è assai nota e diffusa, raccolta e raccontata dai maestri antichi, da Euripide e Apollonio Rodio, da Luciano a Lucrezio, da Ovidio ad Apollodoro. Fetonte, figlio di Elio e

Climene, per capriccio e presunzione pretese, un giorno, di guidare il carro alato del padre attraverso il cielo, dall’alba al tramonto. Dopo tante insistenze e preghiere, il padre acconsentì e il figlio subito si dimostrò incapace di guidare gli impetuosi cavalli del Sole, che si liberarono delle briglie sconvolgendo l’abituale percorso e trascinando il carro tanto vicino alla terra da rischiare di bruciarla. Allora, Zeus, il padre degli dei, arrestò il carro con un fulmine e Fetonte precipitò nelle acque dell’Eridano, dove presto si recarono le Eliadi per piangere il fratello, che vennero trasformate in pioppi con lacrime d’ambra.

La leggenda ha trovato riscontro proprio in Polesine non solamente per la ricorrenza di un toponimo Fetonte, ma anche perché l'insediamento di Frattesina, lungo un ramo dell'antico fiume identificato con il corso della Filistina, costituì, fra il XII e IX secolo a.C., un importante e forse capitale scalo commerciale, dove la produzione locale e quella giunta dall'esterno si alternavano secondo ritmi sorprendenti, intrecciando la leggenda con la realtà storica. Qui, infatti, arrivava la mitica ambra dalle coste del Baltico e del Mare del Nord, superati i passi del Brennero o del Resia, fino al Garda, da dove, attraverso il Mincio, infilava gli antichi rami del Po. Qui arrivavano i mercanti egei e micenei che, in cambio dell'ambra grezza, cedevano ambra lavorata e altri raffinati prodotti. L'abitato aveva una estensione di circa 900 metri per 200 ed era densamente popolato con una struttura sociale basata sui gruppi familiari; nelle vicinanze c’era una necropoli ad incinerazione. Frattesina è dunque la prima testimonianza che ci è giunta della civiltà del fiume.

Misteri di Treviso

Treviso fu fondata secondo una leggenda dal successore di Noè, Osiride, che dopo il

diluvio universale regnò in Italia per dieci anni. Alla sua morte fu adorato sotto forma di Toro, e dunque la città prese l’appellativo di Taurisium. Racconta invece un’altra leggenda come Antenore, che già aveva fondato Padova, costruì alcune torri per difendere la nuova città, e su quella eretta sulle rive del Sile fece porre una raffigurazione femminile trifronte (che divenne anche raffigurazione di Treviso), ovvero una fanciulla con tre visi.

Nel Medioevo la Marca fu crocevia della presenza dei templari. L'Ordine era interessato alla difesa delle vie di comunicazione, per cui non poteva trascurare l'importanza strategica della provincia, zona di passaggio da Est a Ovest, sbocco delle vallate alpine e collegamento con il mare, tanto più che vi passano da secoli due vie romane, la Postumia e la Claudia Augusta. Nel Veneto e nella Marca in particolare l'attività dei templari era stimata e apprezzata, e quando giunse l'ordine di scioglimento della Congrega non ci furono persecuzioni di alcun genere nelle regioni sottoposte alla Serenissima.

Indizio della presenza templare nel trevigiano è dato dalle numerose dedicazioni di chiese a San Giacomo Maggiore; in diocesi di Treviso e Vittorio Veneto, hanno tale caratteristica le chiesette di Pederobba, Possagno, Paderno, Roncade, Brugnera, Valmareno, Colderù, Villetta di Galliera Veneta, Castelfranco, Crespignaga, Musestrelle. Anche la chiesa delle Acquette nel quartiere cittadino di Santa Maria del Rovere è di origine templare. Delle due importanti mansioni della regione, a Mason Vicentino e a Ormelle, solo la seconda è ancora ottimamente conservata, con gli interessantissimi affreschi della chiesa che testimoniano la storia tragica dell’Ordine.

I templari possedevano inoltre molti mulini tra cui quello di Casier e quello di San Martino Urbano, avendo il dovere di provvedere al sostentamento dei poveri. In parecchi dialetti veneto-lombardo “Cavalier” alluderebbe appunto ai frati combattenti (una frazione di Gorgo al Monticano, vicino ad Ormelle, si chiama appunto così).

Il Castello di Collalto e la leggenda Il Castello di Collalto e la leggenda Il Castello di Collalto e la leggenda Il Castello di Collalto e la leggenda di Biancadi Biancadi Biancadi Bianca Risalendo le colline che da Susegana portano a Pieve di Soligo, vi accoglierà in tutta la

sua fierezza il Castello di Collalto, di cui il tempo e la storia ci hanno restituito solo il gigantesco mastio, tracce delle mura, la porta d’accesso al borgo medievale. Ma tutto, nell’immobilità del silenzio, lascia intravvedere un passato audace e vittorioso: il feudo fu proprietà della famiglia dei Collalto, primi conti di Treviso nel 1300. Se il tempo leviga le pietre e la storia distrugge con le guerre, niente può intaccare la memoria. Più che mai viva è la triste storia di Bianca, bellissima ancella di Chiara da Camino, nobildonna che il conte Tolberto di Collalto prese in sposa per sedare la lotta tra la sua famiglia e quella dei Caminesi di Ceneda. La castellana non eccelleva in bellezza ed era assai gelosa del marito. Bianca invece era dolcissima, incline al sorriso ed ignara del male. Tolberto se ne innamorò perdutamente per i modi gentili e i capelli lunghi del colore del grano. La passione fu travolgente. Quella di Bianca, Tolberto e Chiara non è però la storia di un amore ma di un terribile delitto. Il giorno che Tolberto fu chiamato alla guerra, si recò dalla moglie per congedarsi. Bianca le stava pettinando i capelli. Chiara vide riflesso nello specchio l’incrocio dei loro sguardi, una lacrima di lei scivolare sul volto e il sorriso di lui posarvisi come una carezza, non potendola toccare. Chiara capì e la vendetta fu atroce. Partito Tolberto murò viva la fanciulla in una torre. Bianca morì di stenti, Tolberto non tornò mai più dalle Crociate. Da allora il fantasma di Bianca apparve ai membri della famiglia velata di bianco per annunciare una buona novella, di contro, nascondeva il volto con un velo nero.

Il Montello: fate, diavoli, folletti e spIl Montello: fate, diavoli, folletti e spIl Montello: fate, diavoli, folletti e spIl Montello: fate, diavoli, folletti e spiritiiritiiritiiriti Esiste nella Marca un luogo misterioso ed impenetrabile: per visitarlo c’è bisogno di

una guida speciale, di qualcuno che accompagni i visitatori e garantisca il loro ritorno a casa. Parliamo di un piccolo monte dal profilo azzurro e ben disegnato che si distende sulla riva destra del fiume Piave. È il Montello, luogo di memoria e di pace, dove la natura stupisce ad ogni stagione con sfumature ritratte nei secoli da artisti e poeti. Alla luce delle lanterne, di notte, si rivela un paesaggio invisibile al sole, fatto di alberi secolari i cui rami s’intrecciano alle radici sporgenti, ruscelli e sorgenti di acqua incandescente, uccelli parlanti, basilischi dal corpo di serpente, draghi che sputano fuoco e altre creature misteriose, folletti, orchi e satanassi. Un mondo di fiaba, scritto nei secoli dalla fantasia degli umani. Come la “Grotta del Buoro”, dove la ninfa Ciane mesce l’acqua magica capace di ridare il latte alle puerpere smunte e poi al “Bus de le Fate” abitato da fanciulle dai piedi caprini che si lavano perennemente ad una fonte. Dal “Buoro delle Anguane” si possono veder uscire le ninfe lavandaie che si recano ai ruscelli per lavare panni macchiati di antichi misfatti commessi dagli uomini. Vicino ad una sorgente le Fate Bone preparano il miele da offrire alle fanciulle che il Massariol, spirito burlone, fa smarrire nel bosco. Poi il sole ritorna e tutto ridiventa come quando al Montello si va per una gita di domenica: una collina verdeggiante coperta da un bosco tranquillo ed ordinato.

San San San San Zenone e la leggenda dei crudeli EzzeliniZenone e la leggenda dei crudeli EzzeliniZenone e la leggenda dei crudeli EzzeliniZenone e la leggenda dei crudeli Ezzelini

Tutti i castelli scricchiolano di rumori sinistri, anche quelli che non esistono più ma che mai scompariranno dalle leggende e dai racconti. Uno di questi è il castello degli Ezzelini, sorto nel territorio di San Zenone all’estremità occidentale della provincia di Treviso, dimora del crudele tiranno Ezzelino III, alla morte del quale fu raso al suolo. La fortezza agli albori del XIII secolo poggiava sulla cima di un colle, da cui ancora oggi si può godere un panorama meraviglioso sul massiccio del Grappa e sul Montello. Ezzelino si distinse per efferatezza e sete di potere. Cosa che gli procurò parecchi nemici, compreso il papa che condusse contro di lui una crociata.

Ezzelino aveva un fratello, Alberico, al pari votato alla conquista, e una sorella, Cunizza, anch’essa impegnata in dispute ma di tipo amoroso: ebbe tre mariti e parecchi amanti. Le leggende legate al castello narrano i delitti del tiranno e il massacro della famiglia del fratello Alberico. Si dice che Ezzelino fece murare le porte delle prigioni senza pietà alcuna per uomini, donne e bambini e che a questi ultimi facesse strappare gli occhi. Le loro grida si udivano fino a valle e, dicevano, le loro anime avrebbero gridato in eterno paura e dolore. Fu così che Dante lo sbatté all’inferno, sommerso in un fiume di sangue. Morì dissanguato e peccatore, senza pietà neppure per se stesso, rifiutando medicine e sacramenti. Alberico invece fu trucidato con tutta la famiglia per mano dei nemici. Fu costretto ad assistere alla decapitazione dei sei figli maschi e al rogo della moglie e delle due figlie. Morì attaccato alla coda di un cavallo in corsa. Ciò che restò del suo corpo fu bruciato a Treviso.

Lo spettro di Ezzelino continua a vagare sulla collina in compagnia di tutte quelle anime straziate. Così Alberico, che non trova pace per non essere riuscito a proteggere i suoi figli. Unica anima bianca è Cunizza: volteggia in una danza perenne tra i pini e i cipressi, tra le braccia del suo amante più caro, Sordello il poeta, che per lei, nelle notti serene, continua a cantare.

La pietra miracolosa di Sant’Augusta (Vittorio Veneto)La pietra miracolosa di Sant’Augusta (Vittorio Veneto)La pietra miracolosa di Sant’Augusta (Vittorio Veneto)La pietra miracolosa di Sant’Augusta (Vittorio Veneto) Se volete conoscere la storia leggendaria di Augusta e la pietra miracolosa dovete

raggiungere Vittorio Veneto, luogo che diede i natali alla santa nel II secolo d.C., quando ancora al posto dell’attuale cittadina esistevano due nuclei urbani di antica memoria: Serravalle e Ceneda. La fusione dei due centri, avvenuta più di un secolo fa con l’Unità d’Italia, non ne ha confuso i tratti originali. Appena dietro il duomo di Serravalle s’inerpica una scalinata che porta al punto più alto della città: il Santuario di Sant’Augusta. Si offrirà ai vostri occhi un belvedere vasto e profondo di monti, laghi e valli, intuendo più ad oriente il luccichio del mare. Una volta arrivati sedete sotto il portico e ricordate la storia che vi sto per raccontare.

Augusta era figlia di Matrucco, re visigoto, che costruì sul monte Marcantone, presso l’attuale Serravalle, la sua fortezza. Avido di potere, conquistò il Friuli e perseguitò con ferocia i cristiani. Si narra che un eremita battezzò in segreto la piccola, segnando il suo destino. La fanciulla crebbe nella fede cristiana, proteggendo i perseguitati dalla crudeltà del padre. Matrucco scoprì la sua devozione per quell’unico Dio morto in croce e cercò invano di persuaderla, imprigionandola e sottoponendola a brutali torture: la ruota dentata che si ruppe, il rogo che si spense, lo strappo dei denti ed, infine, la decapitazione. Il corpo fu ritrovato diversi anni dopo sepolto in cima alla collina che ancora porta il suo nome, deposto con cura nel punto più alto, più vicino alle stelle e al suo Dio, forse per mano della stessa pietà cristiana che lei difese per sé e per il mondo intero fino alla morte. Coloro che arrivati fin qui dopo la lunga salita accuseranno un forte dolore al capo, vadano dietro l’altare dove riposano le

spoglie di Augusta; lì troveranno una pietra forata di origini antichissime, se vi infileranno la testa, pregando la santa, ogni male passerà come se non li avesse mai tormentati.

L’abbazia dei fantasmi a MonastierL’abbazia dei fantasmi a MonastierL’abbazia dei fantasmi a MonastierL’abbazia dei fantasmi a Monastier È cosa risaputa che quanto più antico è un luogo tanto più desta l’attenzione di storici e

studiosi; quanto più sperduto si trova nella geografia di un territorio tanto più risveglia la curiosità dei passanti; se poi si parla dei ruderi di un’abbazia di monaci benedettini del X secolo questo non può che pungolare la fantasia di quanti amano inventare le vite di chi non ha lasciato traccia. Tanto rappresenta l’abbazia di Santa Maria del Pero di Monastier, uno dei siti più misteriosi della Marca Trevigiana, fondata dall’imperatore tedesco Ottone I al posto di uno scalo fluviale. Immaginate cosa si presentò agli occhi dei monaci: una distesa lacustre e boscosa, che bonificarono in osservanza della regola che affiancava alla preghiera il lavoro. Grazie all’ora et labora all’interno del chiostro romanico fiorivano le rose e le ortensie, l’erbolarius offriva una varietà di erbe officinali al monaco speziale, la vigna dava frutta e ortaggi per le conserve. Di tutta questa vita scandita dalla preghiera e da piccoli gesti operosi, non resta che uno scenario semi abbandonato. Le stanze del convento non risuonano più dei canti dei monaci, il campanile svetta muto, orfano di ore. C’è però chi ancora passando di là al crepuscolo, ha l’impressione che qualcosa si muova, un fruscio, un bisbigliare liturgico. Un’impressione che si fa man mano reale. Poi campane inesistenti scandiscono ore perdute nel tempo, le finestre del chiostro iniziano a sbattere, dalla porta della chiesa un lume precede una processione di monaci, che fa il giro del piazzale, entra in abbazia e sale una scala che non esiste più da molti anni. Poi tutto svanisce come se non fosse mai accaduto, spazzato dal vento, inghiottito dalla notte. È inutile dire che chi ha raccontato questa storia, simile a tante altre che nei secoli si sono tramandate, se mai è ritornato all’abbazia di Monastier, lo ha fatto in pieno giorno sotto un sole agostano.

La chiesa dei Templari a La chiesa dei Templari a La chiesa dei Templari a La chiesa dei Templari a Tempio di OrmTempio di OrmTempio di OrmTempio di Ormelle elle elle elle

Ormelle si colloca geograficamente, fra i comuni posti sulla sinistra del corso mediano del Piave, in quel pianoro della Provincia di Treviso che si estende dalle pendici dei colli di Conegliano sino al confine con la Provincia di Venezia. Oltre al Piave scorrono sul territorio del Comune, piccoli corsi d'acqua sorgiva e fra questi, incastonata come un gioiello di arte romanica, vi è la Chiesa dei Templari, in parte deturpata. Osservandola si comprende quanto nell’epoca medievale la concezione artistica fosse una propensione culturale irrinunciabile, qualcosa di più di un settore della mera conoscenza, qualcosa che aveva un legame concreto e vibrante con religione, filosofia, sensibilità e vita quotidiana. Per tradizione locale si fa risalire la costruzione della Chiesa a Tempio al 1190 circa e il perché della sua collocazione in quell’area lo si deduce per congetture: i Templari avevano “tra Piave e Livenza molti beni”; quella loro proprietà era sita in una zona geograficamente favorevole per l’intersecarsi di vie romane e di fiumi che adducevano i pellegrini e pertanto era da considerarsi una posizione strategica e rilevante. A testimonianza di ciò, si noti la vicinanza della “Via Tridentina” (ovvero la strada Opitergium - Tridentum), che passava per la località in seguito detta di San Giorgio. I Cavalieri a Tempio, ricordando che il loro Ordine fu soppresso nel primo ventennio del 1300, vi rimasero poco più di cent’anni, poi i possedimenti furono affidati agli Ospitalieri di Rodi (afferenti all’Ordine di Malta). Come prova ancor oggi visibile, resta lo stemma del cardinale Ranuccio Farnese, che domina l’architrave della porta principale della Chiesa di

Tempio. Egli, figlio minore di Pier Luigi, elevato al cardinalato nel 1545 papa Paolo III, fu Gran Priore dell’Ordine di Malta di Lombardia e Venezia.

Misteri di Venezia

La Cabala nella basilica della SaluteLa Cabala nella basilica della SaluteLa Cabala nella basilica della SaluteLa Cabala nella basilica della Salute Il 22 ottobre 1630 il Senato decretava, per chiedere la liberazione di Venezia dalla

pestilenza che stava uccidendo migliaia di persone, l’edificazione di un tempio da consacrarsi alla Madonna. Fra i progetti fu scelto quello di Baldassare Longhena, allora 26enne, che iniziò subito i lavori. L’architetto era nato probabilmente a Brescia intorno al 1598, ma il suo atto di battesimo non è mai stato ritrovato: si sa però che il padre si chiamava Melchisedec, lasciando trasparire le origini ebraiche della famiglia. Di fatto, la Salute è una strana commistione di numerologia cristiana ed ebraica, e da essa trae una forza e una energia verso le quali non si può rimanere indifferenti. Longhena consegnò il suo progetto il 13 aprile 1631, con le misure esatte del tempio. Ma fornì misure false, che cambiò poi in corso d’opera, basando la costruzione su due numeri: l’otto, che rientra nella tradizione cristiana perché simboleggia l’infinito, e richiama la vita eterna e la resurrezione; e l’undici, che mentre per la tradizione ebraica raffigura Dio con le sue dieci emanazioni, i sefirot, per il cattolicesimo rappresenta invece la trasgressione ai dieci comandamenti. A poca distanza dalla Salute esiste fondamenta de Ca’ Balà, ed è molto dibattuto in città il fatto se sia mai esistita o meno una famiglia Balà che possa aver dato il suo nome a questa riva. Certo è che, in una zona quasi mistica come quella della Madonna della Salute, il nome “cabalà” assume un significato molto conturbante.

Elisabetta, la “Malcontenta”Elisabetta, la “Malcontenta”Elisabetta, la “Malcontenta”Elisabetta, la “Malcontenta” Villa Foscari si trova ai margini della laguna, lungo la parte terminale del Brenta, in

quella zona che è chiamata “La Malcontenta”. Una voce tradizionale spiega che quando fu scavato il Naviglio del Brenta, nel 1431, gli abitanti di quella zona (col capitano di Padova, che ne aveva la giurisdizione, in testa) ne furono così scontenti per il danno arrecato alle loro proprietà che l’intera contrada prese questo nome, e il canale che vi scorre fu detto da allora “dei Malcontenti”. Ma una leggenda vuole che nella splendida dimora, di quelle utilizzate dai patrizi veneziani nel corso delle loro villeggiature estive, si aggiri lo spettro di quella che forse è la più famosa “Dama Bianca” d’Italia, più volte osservata mentre passeggia nei giardini retrostanti la villa e in determinate stanze della suggestiva abitazione, che è visitabile su prenotazione. Le cronache popolari raccontano come lo spettro appartenga a una Foscari, Elisabetta, donna altolocata del Settecento. A causa della sua indole libertina, che aveva fatto scalpore a Venezia, fu rinchiusa proprio a Villa Foscari, che pare aver eletto a sua eterna dimora. La bella “Malcontenta”, della quale esiste un affresco in una delle stanze dell’edificio, comparirebbe secondo alcuni indossando un lungo vestito nero con le spalle scoperte; secondo altri (i più), apparirebbe invece completamente vestita di bianco. Tutti, comunque, sarebbero concordi nell’affermare che si tratti di una bellissima donna dai capelli rossi.

Lo scheletro del campanaroLo scheletro del campanaroLo scheletro del campanaroLo scheletro del campanaro Narra una leggenda come nel corso dell’Ottocento in corte Bressana, a San Giovanni e

Paolo, si trovasse l’abitazione di uno degli ultimi campanari di San Marco. Essendo un uomo molto alto, un giorno fu notato dal direttore di un Istituto scientifico, che subito pensò che lo scheletro di quell’uomo avrebbe potuto costituire il pezzo forte delle sue collezioni anatomiche. Dopo molte insistenze, il campanaro si lasciò convincere dal professore e si impegnò per iscritto a lasciargli lo scheletro dopo la morte, in cambio di una adeguata somma di denaro. Si trattava di una cifra altissima, che l’uomo non avrebbe potuto sperare di guadagnare in una vita intera. In cuor suo sperava che il professore, molto più vecchio, sarebbe morto prima di lui, e che nessuno avrebbe poi ricordato quello strano contratto. Essendo fra le altre cose un amante del buon vino, il campanaro si affrettò ad andare coi soldi all’osteria più vicina. Ma non aveva ancora finito il denaro che un colpo lo colse proprio al tavolo del locale, per il troppo bere. Così lo scheletro divenne del professore che lo mise in una teca dell’istituto con una campanella in mano, a ricordo del suo vecchio mestiere. Oggi lo scheletro del campanaro è conservato ancora nel museo di storia naturale. Ma ogni mezzanotte sale sul campanile di San Marco e dà i dodici rintocchi. Poi si incammina barcollando verso la sua vecchia casa suonando la campanella e fermando i passanti, mendicando per poter ricomprare se stesso.

Marietta strega mancataMarietta strega mancataMarietta strega mancataMarietta strega mancata Marietta, la figlia maggiore di Jacopo Tintoretto, si apprestava a fare la prima

comunione. Una mattina, recandosi a messa, incontrò una vecchia che la blandì con parole dolci, complimentandosi per il timore di Dio che dimostrava, e che le chiese se non le fosse piaciuto diventare come la Madonna. Le disse che dal momento in cui avrebbe iniziato a fare la comunione avrebbe dovuto tenere in bocca e poi nascondere dieci particole, invece che inghiottirle. Era un trucco che le vecchie streghe utilizzavano per “reclutarne” di più giovani con l’inganno. Irretita dal sogno prospettatole dalla vecchia, per qualche giorno la bimba fece come la donna le aveva detto, e nascose le ostie in una scatola di latta, nel giardino di casa. Ma una mattina gli animali che il pittore teneva in cortile si inginocchiarono davanti all’abbeveratoio, sotto cui stava la scatola. Marietta fu scoperta e confessò. Tintoretto decise così di risolvere la questione a modo suo. Giunto il decimo giorno la bambina, su indicazione del padre, aprì alla strega, che fu aggredita dal pittore con un grosso bastone nodoso. Dopo le prime legnate, la vecchia fu lesta a trasformarsi in gatto ma poi, vistasi perduta, avvolta in una nube nera si scagliò contro la parete lasciando un foro nel muro. Tintoretto, affinché non potesse in alcun modo rientrare in casa da dove se ne era fuggita, e mandandole un tacito monito, fece murare a guardia delle pareti domestiche il rilievo di un Ercole con la clava, lì dove ancora oggi è visibile.

Il potere dell’amoreIl potere dell’amoreIl potere dell’amoreIl potere dell’amore (Torcello) (Torcello) (Torcello) (Torcello) Il ponte del diavolo, a Torcello, deve il suo nome a una leggenda che racconta

dell’amore impossibile tra una ragazza della nobiltà veneziana e un giovane ufficiale austriaco, nel tempo in cui la città lagunare era sotto il giogo dell’occupazione austro-ungarica. La famiglia di lei, offesa e imbarazzata, allontanò subito la donna dalla città. Il giovane invece fu trovato pugnalato, una mattina, senza che si potesse mai risalire al colpevole. Quanto ai

mandanti, questi erano ben noti all’interno dei palazzi veneziani… La ragazza, alla notizia della morte dell’amato, iniziò a lasciarsi andare, ma un vecchio amico di famiglia le promise di riunirla al suo uomo. Contattò una vecchia maga e questa evocò un demone, al quale chiese aiuto e con il quale stipulò un contratto: gli avrebbe consegnato un’ampolla con sette giovani anime di bimbi nati morti e mai battezzati. L’appuntamento fu combinato sul ponte di Torcello la notte del 24 dicembre. La fattucchiera evocò il demone e grazie all’aiuto di una chiave che il diavolo teneva sotto la lingua fece magicamente comparire sull’altra sponda il giovane ufficiale. La ragazza si ricongiunse all’amato e scomparve con lui. Maga e demone, invece, si diedero appuntamento di lì a sette notti, per saldare il debito. Ma qualche giorno dopo, durante una magia, la vecchia perì in un incendio. Ma il diavolo, ancora oggi, la notte di Natale aspetta ignaro sul ponte - sotto forma di gatto nero - la preziosa ampolla.

IlIlIlIl merletto delle sirene merletto delle sirene merletto delle sirene merletto delle sirene (Burano) (Burano) (Burano) (Burano)

Il merletto di Burano ha all’origine una leggenda che racconta di Nicolò, un pescatore che pochi giorni prima del matrimonio con la sua Maria, chiese al fratello – col quale andava a pescare ogni mattina – di uscire in mare da solo, per meditare con tranquillità sul grande passo che stava per compiere. Mentre era in barca il giovane fu catturato da un canto irresistibile, bellissimo; subito dopo, fu incantato dalla visione di decine di splendide ragazze che nuotavano attorno alla sua imbarcazione. Era un gruppo di sirene, che tentava di rubare l’anima del ragazzo. Ma Nicolò resistette a quel canto, perché in lui fu più forte l’amore per la sua promessa sposa, che in pochi istanti gli riempì il cuore e la mente. Le sirene, sebbene sconfitte, non si persero d’animo. Anzi, una di loro si avvicinò all’imbarcazione e disse: “Volevamo ringraziarti, perché era da molto tempo che non ci imbattevamo nel potere dell’amore, e tu oggi ce l’hai fatto ricordare. Prendi questo dono e portalo alla tua bella: se è la ragazza in gamba che noi pensiamo, saprà bene lei cosa farne”. Il pescatore si ritrovò fra le mani un bellissimo trine di schiuma di mare, che portò in dono alla sua Maria. Era però un oggetto fragile, di una delicatezza mai vista, e rischiava di rovinarsi ogni giorno di più. Così la donna, con le sue piccole dita – prova e riprova – riuscì a riprodurre quel capolavoro con ago e filo: nacque così il merletto buranello, arte antica che in breve divenne famosa in tutto il mondo.

Il l l l fondo dei sette mortifondo dei sette mortifondo dei sette mortifondo dei sette morti (Pellestrina) (Pellestrina) (Pellestrina) (Pellestrina) Il fondo dei sette morti, una vasta area della laguna che si trova di fronte a Pellestrina,

trae il suo truce appellativo dalla storia di sette pescatori che un giorno issarono a bordo con le reti il cadavere di un annegato. Subito il cielo si rannuvolò, e solo la loro bravura impedì alla barca di affondare. I sette trovarono rifugio in un Cason ai margini della laguna nel quale stava da alcuni giorni un orfano abbandonato da tutti, infreddolito e affamato, in compagnia del suo cane. I sette si misero a mangiare, ma quando il bimbo chiese loro di poter avere del cibo, gli risposero che avrebbe dovuto guadagnarselo, e lo mandarono a chiamare il compagno che, a loro detta, stava dormendo nella barca. L’uomo sulla barca ovviamente non si svegliò e il ragazzino corse tra la casa e la barca, disperato, tra le risa sguaiate e i lazzi degli uomini. Ma mentre il bambino disperato cercava di svegliare tra le lacrime e i morsi della fame quello che sembrava un uomo pesantemente addormentato, il morto aprì gli occhi e chiese al bimbo di fargli strada. Quando i sette videro apparire il morto, capirono di essere alla resa dei conti. Il riso si strozzò loro in gola, qualcuno cadde in ginocchio implorando pietà. Inutilmente. Alzando il dito verso i sette, e puntando l’indice scarno verso ognuno dei

pescatori paralizzati dal terrore, il morto nominò uno a uno i peccati capitali: in un attimo, attorno al tavolo, rimasero solo sette corpi senza vita. Sette morti, vittime della loro stessa durezza di cuore.

I miracoli della Madonna dell’AngeloI miracoli della Madonna dell’AngeloI miracoli della Madonna dell’AngeloI miracoli della Madonna dell’Angelo (Caorle) (Caorle) (Caorle) (Caorle) Si racconta che la statua della Madonna dell’Angelo, tanto amata a Caorle, arrivò per

mare, galleggiando miracolosamente su un “pozzetto” di marmo (ancora oggi custodito nel santuario) che solo dei bambini riuscirono a sollevare e trasportare nella vicina chiesa dedicata a San Michele Arcangelo, mentre invece i pescatori che l’avevano trovata non vi erano riusciti. La scena di questo ritrovamento portentoso decora parte della volta del Santuario. Il 31 dicembre 1727 una spaventosa burrasca sconvolse Caorle gettando nel panico la popolazione. La comunità si rivolse alla Madonna, e nessuno rimase vittima della furia del mare, ma non solo: nel Santuario, chiuso da un semplice cancelletto, non penetrò nemmeno una goccia d’acqua, nonostante l’edificio fosse stato sommerso sino alla metà del portale come dimostravano le alghe rimaste impigliate sulle mura esterne. Alcuni anni dopo, nel 1770, il santuario sembrava ormai sul punto di crollare sotto la forza impetuosa del mare. Il vescovo decise di far trasportare l’immagine della Vergine al sicuro nella cattedrale, ma il giorno seguente si scoprì che durante la notte la statua della Madonna dell’Angelo, da sola, era ritornata sul suo trono. L’ultimo miracolo è avvenuto dopo il furto dell’oro votivo perpetrato il 10 ottobre 2007: uno dei due ladri iniziò da quel momento a stare male e a essere assillato dal senso di colpa e dai rimorsi, tanto da pensare al suicidio. Invece, pentito, confessò il furto alla polizia, permettendo il recupero di buona parte della refurtiva.

Un drago nella valle da pescaUn drago nella valle da pescaUn drago nella valle da pescaUn drago nella valle da pesca (Jesolo) (Jesolo) (Jesolo) (Jesolo)

Un enorme drago, con grandi ali da pipistrello, si nascondeva un tempo in una vasta valle da pesca in prossimità di Jesolo. Con apparizioni improvvise, bruciava i raccolti con le sue fiamme, e solo l’intervento miracoloso di San Giovanni potè liberare la contrada dal mostro. In realtà valle Dragojesolo deriverebbe il suo nome dall’atto di sparare (trar, o tragar, in veneto antico), attività alla quale i nobili veneziani si dedicavano volentieri tra i canneti ricchi di cacciagione della zona. Ma la vicenda dragonesca, che alcuni sostengono risalga solo a cent’anni fa, ha avuto abbastanza forza da finire sullo stemma del comune: all’interno di uno scudo, in un cielo azzurro intenso, un drago rosso si libra alto in volo, lasciando in pace le genti del litorale e dirigendosi dove il Santo gli ha comandato. Valle Dragojesolo è un ambiente naturale antichissimo, che già nel XII secolo fu motivo di contesa tra il vescovo di Equilo e il podestà di Lio Maggiore per i pesci e gli uccelli che vi si potevano catturare e per lo sfruttamento delle saline. La terra jesolana è così, fatta di arenili, spiagge, lagune e campagne ricche di fossi. Custode di questi corsi d’acqua era il Massariol, un folletto maligno – rosso e con gli occhi infuocati – che poteva essere pericoloso perché si portava via i bambini, ai quali era infatti proibito spingersi oltre il perimetro dell’aia. Incontri più piacevoli erano quelli con le anime dei propri cari defunti, che potevano manifestarsi, di notte, lungo gli argini delle valli dove correvano le strade, per proteggere il cammino dei viandanti.

San Michele, i figli di AttilaSan Michele, i figli di AttilaSan Michele, i figli di AttilaSan Michele, i figli di Attila

Sarebbe sepolto al Mutteron dei Frati, una grande duna alle foci del Tagliamento, il tesoro di Attila, il principe Unno che con le sue orde di barbari sconquassò l’impero romano in decadenza. Dopo aver distrutto Aquileia, racconta la leggenda che “il Flagello di Dio” tentò di passare il Tagliamento. I sanmichelini però erano leggendari arcieri, e dall’altra riva tentarono a lungo, sebbene invano, di ostacolarlo: dopo averli sconfitti, l’Unno – ammirato dal coraggio con cui avevano combattuto – li risparmiò e nel rivolgersi a loro li chiamò anzi “figli miei”. Per questo ancor oggi gli abitanti di San Michele al Tagliamento sono conosciuti come “i figli di Attila”. Fu dopo quest’epica battaglia, discendendo il fiume, che Attila arrivò alla foce e vi nascose una parte del suo tesoro, sotto la sabbia di una duna. È lo stesso posto dove molti anni dopo sarebbe sorta una comunità di frati benedettini (da cui il nome del luogo). Il tesoro, però, non è mai stato ritrovato. E a proposito del fiume Tagliamento, secondo una leggenda fu nelle rive dell’antica sua foce che Dio scosse un sacchettino di pietre; queste divennero isolette, il tempo le congiunse e... fu così che nacque Bibione. Non è certo che si tratti delle leggendarie insulae bibiones, ma sicuramente in alcuni isolotti della foce esistettero delle abitazioni romane molto signorili: pavimentazioni in mosaico bianco e nero, monete, vetri colorati, terrecotte e anfore lo hanno ormai messo in evidenza da tempo.

Misteri di Verona

Romeo e Giulietta: l’incanto di un amore, tra storia e mitoRomeo e Giulietta: l’incanto di un amore, tra storia e mitoRomeo e Giulietta: l’incanto di un amore, tra storia e mitoRomeo e Giulietta: l’incanto di un amore, tra storia e mito Intorno all’anno 1300, Verona è travolta dall’odio fra le famiglie dei Montecchi e dei

Capuleti. Due casate di pari nobiltà che si macchiano di sangue fraterno a causa di antichi rancori. “Il mio nome è Giulietta e sono una Capuleti. Vivo a Verona, ho tanti amici, una cara balia e due genitori che mi vogliono bene… fino a quando non ho incontrato lui! Il mio destino, il canto del mio cuore. Lui, un Montecchi: un nemico per il mio sangue! Ma non c’è avversità che un cuore innamorato non possa affrontare fino a giungere al dono totale, al suggello finale, per amore. Ed è per questo amore che io conquisterò l’eternità”.

“Il mio nome è Romeo e sono un Montecchi. Amo giocar di spada in questa età così ricca di sfide per un giovane, ma mi riscaldo altrettanto velocemente alla vista di una bella dama. Tutto questo fino a quando… non ho incontrato lei, ed il mio cuore si è chiesto se prima di allora avessi mai amato. L’amore poi ci ha travolto, ha vinto sulle nostre famiglie, ha vinto su noi stessi!”. Romeo partecipa di nascosto ad una festa in maschera a casa Capuleti. Lì s’innamora della giovane Giulietta. Il matrimonio viene celebrato in segreto da Frate Lorenzo.

Romeo però, per vendicare la morte dell’amico Mercuzio per mano di Tebaldo (cugino di Giulietta), uccide lo stesso Tebaldo. Romeo è condannato all’esilio e Giulietta viene promessa in sposa al conte Paride. Ma è già pronto un piano: secondo il buon frate, la vigilia delle nozze Giulietta avrebbe dovuto bere una pozione che l’avrebbe fatta sembrare morta per un breve periodo. Romeo sarebbe stato avvisato e rientrato a Verona, avrebbe portato via Giulietta al suo risveglio. Purtroppo Romeo apprende la notizia della morte di Giulietta. Il messaggio del piano del frate non arriva. Romeo si precipita a Verona, presso la tomba dell’amata e credutala morta, si toglie la vita. Giulietta si sveglia, vede Romeo morto, e si uccide.

“Fade, Orchi ed Anguane”… strani incontri in Lessinia“Fade, Orchi ed Anguane”… strani incontri in Lessinia“Fade, Orchi ed Anguane”… strani incontri in Lessinia“Fade, Orchi ed Anguane”… strani incontri in Lessinia La montagna veronese è terra di tradizioni e di folklore, ma davvero sorprende

scoprire che serba con cura l’identità di un intero gruppo etnico, con la propria lingua, i propri usi e costumi, le proprie leggende: si tratta dei Cimbri. Il contadino cimbro si dedicava in estate al pascolo e alla produzione del formaggio, in inverno produceva e conservava il ghiaccio nelle giassare, trasportava legna e produceva il carbone, tutte attività che caratterizzano ancora oggi la Lessinia. La parlata dialettale cimbra, derivante dall’antico tedesco, sopravvive ancora oggi nel Comune di Giazza, dove le vie sono segnalate in doppia lingua e dove sopravvive l’antica comunità che valorizza tradizioni, gastronomia e dialetto cimbro: il ‘tauc’.

Nei filò, alla sera, nelle stalle, i montanari narravano fiabe di misteriosi personaggi che popolavano le acque, i boschi, gli antri ed i covoli della Lessinia: creature malvagie, dispettose ed orripilanti o generose come le fade buone di Camposilvano, che insegnavano i segreti della lavorazione del latte, ma che potevano trasformarsi in streghe e mangiare i bambini… A Bolca le fade erano donne che come tante, vivevano nelle contrade con marito e figli, ignari della loro identità. Di notte si allontanavano dal villaggio per radunarsi in antri oscuri e potevano trasformarsi anche in serpi o rospi… ma guai a scoprirle! Sarebbero sparite in un batter d’occhio. Chi è riuscito a seguire un’anguana, rivela che questi esseri legati al culto dell’acqua, vivevano tra torrenti e sorgenti ed erano delle bele butéle (belle ragazze). Le loro grida erano molto forti e in grado di stordire, da cui l'antico detto veneto "sigàr come 'na anguana", gridare come un’anguana. Si dice aiutassero la gente del paese a lavare i panni, ma solo di notte, stendendo i panni tra un monte e l’altro con lunghe funi. Chi si è imbattuto in un orco buono racconta di diavoletti burloni che cambiavano aspetto all’improvviso. Chi invece ha avuto il dispiacere di incontrarne uno cattivo, purtroppo non è più qui per raccontarlo…

La leggenda del nodo d’amore (Valeggio sul Mincio)La leggenda del nodo d’amore (Valeggio sul Mincio)La leggenda del nodo d’amore (Valeggio sul Mincio)La leggenda del nodo d’amore (Valeggio sul Mincio) Narra la leggenda che ai tempi del Signore Giangaleazzo Visconti, una delle sue truppe

era accampata sulle rive del fiume Mincio. Un buffone assoldato per intrattenere i soldati raccontava loro che le acque del fiume Mincio erano popolate da bellissime ninfe, le quali ogni tanto uscivano dal fiume e danzavano. Per un cattivo sortilegio però, le ninfe erano state costrette a trasformarsi in orride streghe. Il capitano dei soldati, Malco, rimase molto colpito da questa storia e la stessa notte, mentre tutti dormivano, fu svegliato davvero dalle streghe danzanti. Ne seguì una, incuriosito, ma durante la fuga, la strega perse il mantello e si rivelò una bellissima ninfa. I due s’innamorarono subito, ma prima dell’alba la bella ninfa doveva ritornare nelle acque del Mincio. Come pegno d’amore lasciò dunque al capitano un fazzoletto annodato.

Durante un ricevimento, il giorno successivo, Malco riconobbe in una delle ballerine, Silvia, l’amata ninfa che per amore aveva affrontato il mondo degli uomini. Purtroppo però gli sguardi innamorati tra i due suscitarono la terribile gelosia di una dama che aveva da tempo mire sul capitano. La dama denunciò allora la bella Silvia, svelando a tutti la sua identità di strega e la fece subito arrestare. Il valoroso Malco riuscì a farla fuggire per consentirle di ritornare nel fiume. Quella notte Silvia apparve nella cella in cui Malco era stato imprigionato e propose all’amato di abbandonare il mondo degli uomini per seguirla in quello delle ninfe. Malco accettò subito, ma presto dei soldati cominciarono ad inseguirli. Isabella, la dama che aveva denunciato Silvia, pentita e colpita da questo amore così grande, fermò le truppe e facilitò la fuga dei due. Le truppe, arrivate sulle rive del Mincio, trovarono abbandonato un fazzoletto di seta dorato, annodato dai due amanti a ricordare il loro eterno amore.

Ancora oggi si narra come le ragazze del tempo, nei giorni di festa, per ricordare la storia dei due innamorati, tiravano una pasta sottile come la seta, tagliata e annodata come il fazzoletto dorato, arricchita da un delicato ripieno. Si trattava del Tortellino di Valeggio.

Mito della città CarpaneaMito della città CarpaneaMito della città CarpaneaMito della città Carpanea La leggenda racconta di una città scomparsa tra le acque dei fiumi Tartaro e Adige,

una città munita di torri, opulenta e devota al dio Appo che la proteggeva dalle acque abbondanti dei due fiumi. Il re e gli abitanti offrivano molti doni ai sacerdoti del tempio e questi iniziarono ad arricchirsi, ma il re, invidioso di tanta ricchezza, un giorno decise di non portare più doni al dio Appo. I sacerdoti risposero imprigionando il re che cominciò a meditare vendetta. Una notte, scappato dalla prigionia, il re penetrò nel tempio, rapì il dio, e fu subito caccia al simulacro. Nel panico generale il re scagliò il simulacro nel lago e gli abitanti si gettarono, disperati, nelle acque per tentare di recuperarlo invano. Affogarono tutti. Tutt’a un tratto il grande bacino divenne come mare in tempesta. Dall’alto il re vide lo spettacolo raccapricciante ed impazzì per il dolore, sprofondando nelle acque tumultuose con tutta la collina ove era Carpanea.

Esistono nella zona vicino a Cerea delle evidenze archeologiche che possono far pensare all’esistenza di un nucleo abitato in queste terre. In altro modo, questa leggenda può collegarsi al Castello del Tartaro, che doveva sorgere nella parte più meridionale del territorio di Cerea. Si tratta di un abitato che occupava circa 14 ettari ed era uno dei più estesi di tutta la pianura padana. L'imponenza di questo manufatto è già segnalata in documenti di epoca medievale e in alcune mappe del '500, e forse proprio da questa struttura parte la fantasia popolare che lo identificava con la mitica città di Carpanea.

I messaggi segreti delle incisioni rupestriI messaggi segreti delle incisioni rupestriI messaggi segreti delle incisioni rupestriI messaggi segreti delle incisioni rupestri

Nascoste tra le pendici del Monte Baldo che si affacciano sul Lago di Garda, all’altezza di Garda e Torri, sono presenti vere e proprie lavagne naturali sulle quali, dalla preistoria ad oggi, gli uomini hanno lasciato incisi alcuni messaggi, alcuni ancora indecifrabili. Si tratta di lastroni di pietra levigati dal ritiro dei ghiacciai nel 10.000 aC. Cacciatori, pastori o con molta probabilità, truppe militari in transito, hanno immortalato su questi liscioni di roccia scene di battaglie, cavalieri, navi, oscuri segni, simboli religiosi o antichi giochi. Ancor oggi si può percorrere questo interessante itinerario alla scoperta dei segreti messaggi che nascondono le incisioni rupestri. Le più antiche risalgono all’età del Bronzo, 1500 a.C., ma l’abitudine di disegnare su queste rocce è perdurata sino ai giorni nostri.

Le prime rocce incise furono scoperte nel 1964 nella zona di S. Vigilio, ma ben presto si intuì che tutta la sponda veronese del lago era interessata da questo fenomeno. Ad oggi, sono state catalogate più di 250 rocce e almeno 3.000 figure. E se ne trovano sempre di nuove, anche nei territori di San Zeno, Costermano e Malcesine per una superficie totale di circa 40 kmq. Spuntano qua e là figure umane stilizzate, uomini rappresentati con la testa direttamente legata alle gambe, il più delle volte però armati e sessuati. Anche le croci sono un simbolo frequente; molte le rappresentazioni a carattere sacro, ma anche giochi e passatempi come il gioco del filetto, in dialetto merler, che somiglia un pò al gioco del tris, giunto nel nostro territorio con il Medioevo.

L’ enigma dell’apparizione della MadonnaL’ enigma dell’apparizione della MadonnaL’ enigma dell’apparizione della MadonnaL’ enigma dell’apparizione della Madonna Lo straordinario Santuario della Madonna della Corona di Spiazzi è stato ricavato a strapiombo sulla valle dell’Adige, perché proprio in questa nuda ed inaccessibile roccia la statua di Maria comparve miracolosamente nel 1522. La gente del piccolo abitato di Spiazzi, accortasi dell’apparizione recuperò con rischio e fatica la statua della Madonna e la portò nel centro del paesino perché tutti potessero venerarla. Ma durante la notte la statua ritornò misteriosamente sullo sperone di roccia, dove per la prima volta era apparsa. Gli abitanti, credendo che solo in quel posto la statua potesse essere venerata, costruirono, incontrando molti ostacoli, una scalinata per agevolare a tutti l’accesso alla statua. Dopo anni di lavori nel 1978 e poi 1988 si costruì il grande santuario che oggi è possibile visitare. Si racconta inoltre che nei primi giorni dell’apparizione i più arditi cercassero una via per raggiungere la statua, ma questo si rilevò impraticabile a causa di un spaccatura nella roccia impossibile da superare. Chiedendo in preghiera aiuto a Maria, accadde che nella notte, dalle rocce venne fuori un albero che venne usato come ponte per oltrepassare il dirupo. A questo albero ben presto si attribuirono poteri miracolosi e tutti quelli che qui venivano a chiedere una grazia si portavano a casa una piccola reliquia e così in poco tempo, l’albero scomparve. Un frammento dell’albero è conservato all’interno del Santuario.

Misteri di Vicenza

I veri PromeI veri PromeI veri PromeI veri Promessi Sposissi Sposissi Sposissi Sposi I veri “Promessi Sposi” vissero a Orgiano, nel vicentino. Almeno, così emergerebbe da

un processo che nel 1607 condannò al carcere a vita Paolo Orgiano, i cui atti sarebbero finiti fortuitamente tra le mani di Alessandro Manzoni più di due secoli dopo. Alla fine del XVI secolo, in questo borgo retto dal nobile Orgiano (dal quale lo scrittore avrebbe mutuato la figura di don Rodrigo), non si contavano i soprusi e le efferatezze compiute ai danni dei contadini. Spesso le scorrerie degli uomini al soldo dell’Orgiano erano finalizzate al rapimento di giovani donne. Dagli atti del processo emerge tra le vittime il nome di Fiore, una giovane contadina che vive con la madre vedova. Nonostante le minacce dell’Orgiano, che da tempo le ha manifestato le sue attenzioni, ella riesce a sposarsi con Vincenzo. Nottetempo il signorotto invia però i suoi bravi nella casa della donna, per condurla violentemente a palazzo. A proteggerla è un frate, Ludovico Oddi (che diverrà fra Cristoforo nel romanzo), che si oppone alle prepotenze nobiliari e spinge la giovane a ribellarsi, ma subisce la reazione dell’Orgiano e finisce lui stesso sotto processo.

Gli indizi sono forti, sebbene manchi la prova definitiva di un collegamento. Lo stesso scrittore, nel sottotitolo dell’edizione del 1824, parla di “storia [...] scoperta e rifatta da Alessandro Manzoni”. E se la questione rimane aperta, è certo suggestivo pensare che all’origine del più conosciuto romanzo della letteratura italiana moderna si possa collocare una vicenda capitata a Orgiano, sconosciuto villaggio rurale vicentino.

UnUnUnUna enigmatica enciclopedia di pietraa enigmatica enciclopedia di pietraa enigmatica enciclopedia di pietraa enigmatica enciclopedia di pietra

Figure umane, graffiti zoomorfi, geometrici, cruciformi, simboli sessuali, solari, di costruzioni e pugnali; figure umane con testa d’animale. È un incredibile libro aperto, fatto di migliaia di straordinarie incisioni rupestri, la parete che in Val d’Assa costeggia il Tunkelbald, il bosco nero, dove fin dalla preistoria passò una strada che costituì per lungo tempo una via di comunicazione molto importante, come via d’accesso al fondovalle, dove si incontravano cacciatori e pastori, genti antiche che celebravano riti propiziatori e incidevano figure e simboli sulle rocce. La Val d’Assa è una profonda spaccatura di origine glaciale che divide l’Altopiano dei Sette Comuni, isolando a ovest Rotzo e alcune frazioni di Roana dai restanti centri abitati. Qui dunque, sulle pareti rocciose circondate da una vegetazione primitiva e avvolgente, i primi abitanti di questi luoghi sono venuti a lasciare testimonianza della loro esistenza raccontando secondo la religiosità della loro cultura i simboli eterni della vita, i gesti, le danze e le cerimonie che accompagnavano le loro speranze o le loro imprese. La scoperta delle incisioni risale alla grande alluvione del 1966, quando la violenza dell’acqua fu tale da far staccare dalla roccia il folto strato di muschio che vi si era depositato nei secoli, rivelando la magia di questi segni enigmatici vecchi anche di quattromila anni. Tra le figure del Tunkelbald anche un uomo con la testa d’uccello e una figura antropomorfa con due corna, chiamata “il diavoletto”. Si tratta di uno stregone? Di sicuro è uno dei misteri più intriganti della Val d’Assa.

Ecomuseo del Ghertele: la casa di folletti, streghe e salbaneiEcomuseo del Ghertele: la casa di folletti, streghe e salbaneiEcomuseo del Ghertele: la casa di folletti, streghe e salbaneiEcomuseo del Ghertele: la casa di folletti, streghe e salbanei Incontri con l’archeologia dell’Altopiano di Asiago, con la storia, le tradizioni sono

possibili a partire dall’Ecomuseo che funge da catalizzatore per escursioni, proposte di musica e teatro e laboratori per adulti e piccini. Dalla sede, una vecchia stalla, i nostri antenati si fanno inseguire lungo sentieri reali o immaginari. Anche qui non mancano i riferimenti e le occasioni di incontro con folletti, streghe e “salbanei”: le magiche creature che popolano da sempre i dintorni dei Sette Comuni, intrecciando scherzi, favori e dispetti con la popolazione del luogo. Ancora oggi al contadino distratto capita di ritrovare il proprio cavallo da tiro con la lunga coda intrecciata come una capigliatura da principessa delle fiabe, e questa è solo una fra le tante storie che vi capiterà di sentir raccontare.

Il Villaggio degli GnomiIl Villaggio degli GnomiIl Villaggio degli GnomiIl Villaggio degli Gnomi

A poca distanza da Asiago, inoltrandosi nel Boschetto del Pöslen, ci si può imbattere in un villaggio davvero particolare: è il Villaggio degli gnomi, che si snoda lungo una straordinaria passeggiata in un ambiente incontaminato, tra fiori alpini e animali selvatici, che permette di immergersi in un mondo di suggestioni sospese tra Natura, Magia e Leggenda. Secondo una credenza molto diffusa in Europa, gli gnomi sono creature fatate simili a uomini minuscoli. Sono tradizionalmente rappresentati come esseri baffuti e barbuti, dotati di cappelli a cono, spesso di colore rosso. Abitano nei boschi, e sono (come fate, nani ed elfi) strettamente legati alla natura in cui abitano. Uno di loro, di nome Siben, è il simbolo dell’Altopiano di Asiago. Paracelso fu fra i primi a menzionare gli gnomi, facendone derivare il nome dalla radice greca gnosis (conoscenza). Paracelso li considerava spiriti della terra, e sosteneva che potessero spostarsi nel sottosuolo con la stessa facilità con cui gli uomini camminano sopra di esso. Ad Asiago e in tutto l’Altopiano dei Sette Comuni da secoli vivono poi i sanguinelli o salvanelli, creature accomunabili agli gnomi e ai folletti che abitano tra le rocce e nelle tane ricavate alla base degli alberi. Esseri positivi e amichevoli, i sanguinelli si limitano a fare degli scherzi agli esseri umani. Calpestare l’orma di un sanguinello – alla pari

di ciò che avveniva pestando l’impronta di un orco buono – poteva costare al viaggiatore incauto lo smarrimento della strada da percorrere.

Il matrimonioIl matrimonioIl matrimonioIl matrimonio tra arte e natura nel Parco del Sojo tra arte e natura nel Parco del Sojo tra arte e natura nel Parco del Sojo tra arte e natura nel Parco del Sojo Il Sojo è uno sperone roccioso pieno di fascino e di mistero, a Lusiana, inserito in un

grande parco che porta lo stesso nome. L’immaginario popolare lo descrive come un luogo frequentato dalle streghe; sicuramente fu luogo di riparo e di difesa sin dal neolitico. Oggi, in questo dedalo naturale di sentieri, grotte, pozze d’acqua, alberi secolari mescolato all’opera dell’uomo come le masiere, le calcare, i fabbricati rurali e gli orti, trova spazio una straordinaria esperienza artistica e naturale a un tempo. Si tratta di sculture d’arte contemporanea immerse in una sorta di simbiosi con l’ambiente circostante, che determinano una nuova percezione dello spazio e un nuovo senso dello scorrere del tempo. Un matrimonio tra arte e natura che trova pieno compimento in questo parco, in costante crescita ed evoluzione, in un luogo dove, per anni, ha regnato l’incuria e dove invece, oggi, la natura riacquista forza, bellezza e vigore. Le sculture intrecciano un dialogo ora perfetto con l’ambiente, nel quale sanno inserirsi armonicamente, ora stridente sino al limite della rottura, dando vita a forme di sottile convivenza forzata. Le installazioni sono costruite con materiali diversi: pietra, legno, ferro, bronzo, gres, nate talvolta nell’officina creativa dello scultore, talvolta plasmate invece sul posto, accogliendo e modellando la materia che la natura mette a disposizione. In questa maniera il Sojo costituisce l’opportunità unica di vivere nello stesso tempo una relazione intima e coinvolgente con l’ambiente naturale, e con la parte più intima di se stessi.

L’Altar Knotto, un brivido pietrificatoL’Altar Knotto, un brivido pietrificatoL’Altar Knotto, un brivido pietrificatoL’Altar Knotto, un brivido pietrificato A Rotzo la leggenda vive sospesa nel vuoto. È rappresentata dall’inquietante Altar

Knotto, un altare naturale di pietra costituito da un grande masso in bilico sull’orlo della montagna, che ricorda antichi sacrifici in favore delle divinità germaniche Thor, Odino, Ostera e Frea, abitanti la cima del vicino Altaburg o Borgo degli Dei. Su questo altare pagano i Cimbri, gli antichi abitanti dell’Altopiano di origine nordeuropea, offrivano doni e compivano sacrifici in onore degli spiriti dei boschi, dei monti e delle sorgenti. Il luogo è anche chiamato “pria del diavolo”, o “el scagno del diavolo”, in quanto tuttora associato a racconti diabolici di forze misteriose e affascinanti. Un luogo indiscutibilmente magico, carico di energia, nel quale risulta facile immaginare cerimonie sacre allestite per evitare la vendetta di temibili divinità. Per alcuni l’Altar Knotto, assieme allo Spitz Knotto di Stocarè e all’Hanepos, “l’incudine del diavolo”, che si trova in Marcesina a strapiombo sulla Valsugana, costituisce il vertice di un triangolo magico. Cos’è, cosa evoca, cosa ha rappresentato e cosa si svolgeva in epoca preistorica sulla piatta tavola dell’Altar Knotto, prima di tutto indubbia magia della natura? Quell’equilibrio impossibile a picco sull’abisso costituisce ancora – ai nostri giorni – un ponte col passato, denso di misteri ancora tutti da svelare.

Le incredibili suggestioni delle caLe incredibili suggestioni delle caLe incredibili suggestioni delle caLe incredibili suggestioni delle cave di Rubbiove di Rubbiove di Rubbiove di Rubbio Si chiamano “Cava dipinta” e “Cava abitata”, ma i nomi – nella loro semplicità – non

possono descrivere la cascata di emozione che si prova nel visitare le creazioni dell’artista bassanese Toni Zarpellon, che negli anfiteatri rocciosi creati a Rubbio dall’escavazione di una

pregiata pietra calcarea ha dato vita a un mondo fatto di magia ed evocazione, composto di volti, animali, colori, oggetti, che richiamano nell’anima ogni volta qualcosa di diverso, di più definito o di impalpabile. Una scommessa vinta non “sulla” natura, ma “con” la natura, visto che assieme a essa si compie la sfida del ridare uno spirito a un luogo violentato e abbandonato dall’uomo, che lo ha sconsideratamente privato della sua bellezza e della sua essenza primigenia. Nell’inverno del 1989 furono iniziati i lavori di recupero che interessarono la prima delle cave: la “Cava dipinta”. In questa cava l’artista ha dipinto un mondo dai colori sfavillanti. Accanto si trova la “Cava abitata” realizzata nel 1991 e così chiamata perché è stata popolata di creature dalle sembianze umane e animali ottenuti con l’utilizzo di decine di serbatoi e marmitte d’auto di varie forme e dimensioni. Il colpo d’occhio è davvero impressionante, le sensazioni che si provano sono difficilmente definibili, stando immersi in queste popolazioni di fantasmi dipinti e scolpiti sulla pietra grigia, simbolo inquietante di altri spettri che si aggirano più profondamente dentro ognuno di noi.

La montagna spaccataLa montagna spaccataLa montagna spaccataLa montagna spaccata e l’anguana Etele e l’anguana Etele e l’anguana Etele e l’anguana Etele La Montagna Spaccata è una profonda fenditura scavata nella roccia dalle acque di un

torrente, che si trova a San Quirico, a Recoaro. In questa forra suggestiva il tempo sembra essersi fermato, forse a causa dell’antico incantesimo narrato dalla leggenda dell’anguana Etele e di Giordano. Etele era la più bella delle anguane, gli spiriti femminili che abitavano le acque di questi luoghi. Era figlia di Uttele, la regina di tutte le anguane. Un giorno un ragazzo di nome Giordano riuscì a vederla prima che potesse nascondersi sotto la cascata, e se ne innamorò. Ammaliata dal giovane, l’anguana acconsentì al matrimonio, e in breve tempo la coppia ebbe due figlie.

Un giorno, un boscaiolo corse terrorizzato in paese, raccontando che una voce gli aveva detto di riferire a Etele che Uttele era morta. La sera stessa l’anguana scomparve. Nei giorni successivi, però, nel rincasare Giordano trovò la cena pronta e le bambine pulite e pettinate. Decise di nascondersi nella camera delle bimbe e nel pieno della notte arrivò Etele. La moglie gli spiegò che essendo la figlia della regina delle anguane era stata destinata a regnare dopo la morte della madre, e che quello era l’unico modo che le fosse consentito per tornare presso di lui e le loro figlie. Giordano tentò di trattenerla, ma l’anguana fuggì. Inseguita dal suo sposo, giunse ai piedi di una rupe altissima e fu allora che un boato scosse la terra, spaccando la roccia in due. L’uomo tentò di abbracciarla, ma Etele scomparve per sempre nella fenditura. Ed ecco come, secondo la leggenda, nacque la Montagna Spaccata.

Il fantasma inquieto di Luigi Da PortoIl fantasma inquieto di Luigi Da PortoIl fantasma inquieto di Luigi Da PortoIl fantasma inquieto di Luigi Da Porto

Probabilmente sono in pochi a sapere che la tragica storia di Giulietta e Romeo non è stata scritta originariamente da William Shakespeare, ma dal vicentino Luigi Da Porto, che completò ai primi del Cinquecento la stesura della novella – più tardi ripresa dal bardo inglese – nella quiete della sua dimora di campagna a Montorso, nella quale si era ritirato dopo che una ferita di guerra lo aveva sfigurato e reso molto cagionevole di salute. Oggi della casa padronale, nel centro del paese, rimangono solo un antico porticato e un torrione. Al posto di quella dimora è sorta la villa palladiana “Da Porto Barbaran”, costruita a partire dal 1662. Ma il fantasma inquieto del vero autore di “Giulietta e Romeo”, secondo molti, si aggirerebbe ancora sulla Fratta, il colle dove abitavano i fattori della famiglia, e dove lo scrittore sostava a rimirare i due castelli di Montecchio Maggiore, che oggi sono intitolati ai due sfortunati amanti veronesi. Tormentato e malinconico, con il capo chino per nascondere

lo sfregio che ne deturpa il volto, lo spettro di Luigi Da Porto non si dà pace per essersi visto “scippare” il successo in questo modo. Nella sua opera, scritta nel 1524, Giulietta e Romeo vengono descritti come persone realmente vissute nella Verona dell’inizio del Trecento. E forse non si tratta di una storia inventata: lui stesso narra una vicenda sentita confusamente raccontare durante un viaggio da un pellegrino, alla quale cerca di dare una collocazione storica il più possibile precisa e attendibile.

L’Eremo della reginaL’Eremo della reginaL’Eremo della reginaL’Eremo della regina Prima ancora che a Lumignano sorgesse l’Eremo di San Cassiano, su un ampio

terrazzo naturale a strapiombo sulla valle, molti santi uomini trovarono conforto nelle sue grotte naturali, dedicandosi alla meditazione e alla preghiera. Un luogo millenario, dove lo stesso San Cassiano e San Teobaldo si ritirarono a vita santa. Un luogo talmente antico al punto che anche gli uomini della preistoria vi avevano ricavato i loro rifugi, come le ricerche degli ultimi decenni hanno ampiamente confermato. Nelle caverne di Lumignano abitano, da sempre, tutte quelle creature magiche e fantastiche che nei secoli hanno popolato le notti degli uomini e il loro immaginario: streghe, anguane, orchi, folletti, fate…

Non solo. Negli anfratti di San Cassiano avrebbe trovato ospitalità anche una regina. e non una regina qualunque! Tra le leggende che si tramandano oralmente su questi luoghi, infatti, appassionante è la vicenda di Adelaide regina d’Italia, cui è dedicato il “Covolo della Regina”, presso l’eremo. Sfuggita alla prigione impostale da Berengario dopo l’avvelenamento di suo marito Lotario II, nel 950, Adelaide si rifugiò per qualche tempo tra queste grotte, prima di porsi definitivamente in salvo nella città di Este. Figlia di Rodolfo II di Borgogna e di Berta d’Alemannia, aveva sposato Lotario re d’Italia a 16 anni, guadagnandosi ben presto fama di cristiana esemplare: si preoccupava con grande zelo dei poveri e degli emarginati. Riconoscente a questi luoghi, la regina inviò, per il resto della vita, doni, frutta secca e “libri santi” ai penitenti che qui si ritiravano a pregare.

La grotta di San Bernardino e “Le Prigioni” di MossanoLa grotta di San Bernardino e “Le Prigioni” di MossanoLa grotta di San Bernardino e “Le Prigioni” di MossanoLa grotta di San Bernardino e “Le Prigioni” di Mossano La grotta di San Bernardino, a Mossano, porta il nome del santo francescano perché

questi operò a Vicenza nel 1423 e nel 1433. Bernardino si ritirava spesso in eremitaggio in questa grotta, che fu trasformata dalla popolazione in un luogo di culto, come testimonia una Madonna col Bambino scavata nella parete. La santità del luogo non valse però nulla contro l’eccidio che vi si consumò nel 1510, al tempo della Lega di Cambrai. Quell’anno gli imperiali avevano assalito Vicenza, dirigendosi poi a Mossano. La popolazione locale e quella delle ville vicine si rifugiò nella grotta e vi si barricò. Gli assedianti, fatto un mucchio di frasche, sterpi, legna e paglia vi appiccarono il fuoco, aggiungendovi dello zolfo. Fu un eccidio, e 1200 tra uomini, donne e bambini morirono soffocati dal fumo. Solo in tre sopravvissero: un giovane e due ragazzine.

Nella grotta, infine, si trovano le più antiche testimonianze preistoriche del vicentino, portando segni di uomini del Paleolitico, e avendo ospitato l’uomo di Neanderthal. A Mossano si trovano poi “Le Prigioni”, una sorta di antichissimo “palazzo” quasi interamente scolpito nella roccia. Si trova all’interno di villa Giulia, ed è stato costruito sfruttando alcune cavità naturali, scavate e modificate fino a ottenere stanze, scale, porte e finestre, fra cui una singolare loggia a cinque pilastri. Protette da cinte murarie ricavate sfruttando alcuni gradoni rocciosi, “Le Prigioni” furono probabilmente usate come posto di guardia per i possedimenti del vescovo di Vicenza.

Il dolore dei nani di Villa ValmaranaIl dolore dei nani di Villa ValmaranaIl dolore dei nani di Villa ValmaranaIl dolore dei nani di Villa Valmarana Un nobiluomo vicentino aveva una figlia, Jana, dal bellissimo volto ma dal corpo nano

e deforme, e la amava con tutto se stesso. A tal punto l’uomo adorava la figlia che per proteggerla dalle possibili sofferenze che la sua deformità poteva procurarle, fece costruire nel 1669 questa grande villa ai piedi del Monte Berico, circondandola di uno stuolo di nani e nane pronto a soddisfare ogni desiderio della fanciulla, che in questo modo non poteva rendersi conto della sua diversità. Alla ragazza era stato infatti proibito l’affacciarsi a qualsiasi finestra, né poteva uscire dalla gabbia dorata che il padre le aveva edificato attorno. Ma un giorno, eludendo i controlli, la ragazza si affacciò alla finestra proprio nel momento in cui un bellissimo giovane a cavallo stava transitando sulla strada sottostante: il giovane si invaghì della bellezza di quel viso, ma quando lei uscì sul terrazzo e mostrò il suo corpo, il ragazzo fuggì inorridito. Jana chiamò disperatamente il suo amato in fuga, inutilmente. La sua diversità emerse in tutta la sua brutalità, e disperata per il suo destino infelice la fanciulla si tolse la vita gettandosi nel vuoto. Si racconta che i nanetti suoi fedeli servitori, saliti sul muro di cinta per vedere cosa stesse accadendo, nel vedere la triste fine della loro padrona impietrirono all’istante per l’immenso dolore provato. Ancora oggi li si può ammirare in questa posa, come tante sculture decorative, a Villa Valmarana, conosciuta ovunque come la “Villa dei Nani”.