La Cristiada en Coalcomán

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 6 de Noviembre de 2011 • IV Época • Año LX • Nº 2502 $6.00

¡¡NUEVO SITIO!!: www.periodicodiocesano.org.mx

“A raíz del caso del Padre Madrigal,la facción agrarista vio cómo seerosionaba su poder. No bastó suempeño en mantener una celosavigilancia sobre los católicos...”

(Págs. 24 y 25)

¿Existe el Limbo? Pese a ser creencia tradicional –no oficialpero constante– en la Iglesia, los teólogosdel Vaticano no se inclinan por su existencia

Páginas 14 y 15

Página 16

“Es la comunión de los fieles de la tie-rra con los Santos: todas esas ofrendasson signos y símbolos de vida”

“Esta es fiesta de la victoria de Cristo...Es también fiesta de comunión: conlos Santos formamos una sola familia”

El Señor esDios de vivos

CELEBRACIÓN DE ÁNIMAS (TZINTZUNTZAN)Y TODOS LOS SANTOS (CD. HIDALGO)

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SAN JUDAS TADEO, más que ser el abogado de las “causasdifíciles y desesperadas”, es el autor de la Carta homónima delNuevo Testamento, donde previene contra “los que crean divi-siones, viven una vida sólo natural sin tener el espíritu” y llama amantenernos en la caridad de Dios, aguardando la misericordiade Nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. ( PÁG. 17 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

Bodas de Plata Sacerdotales de los PP. José LuisChávez Guzmán, Martín Barbosa Venegas e Hilario Juárez Huitrón (Pág. 19)

Sexto Rosario de Antorchas en La Piedad (Pág. 16)

Cálculo y realización de los templos de Valladolid-Morelia (Pág. 18)

Arraigados y edificados en Cristo (Págs. 20 y 21)

Fe... y cultura

Pastoral Diocesana: ¿Ministerios laicales?(Pág. 9)

Siguiendo a Jesús: La curación del ciego deBetsaida (Mc 8,22-26) (Pág. 11)

Literatura Mexicana: Atenógenes Segale, Sacerdote, poeta y gran latinista (Pág. 12)

Arte Sacro: Tlalpujahua. Conjunto Francisca-no (III) (Pág. 13)

Opongámonos a la deformación del mensaje delas religiones por los autores de violencia. De-sarrollar lo religioso mediante lo religioso mismo:

ésta es la exigencia necesaria para promover la dimen-sión humanitaria de una figura de lo divino que sea mise-ricordioso, justo y caritativo...”

S.B. Bartolomé I, Patriarca de Constantinopla,

en el Encuentro de Asís (27-OOct-22011)

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 6); Contextos (Pág. 6); Los Lectores Preguntan (Pág. 7);Iglesia y Mundo (Pág. 7); Santoral (Pág. 8)

3

DIRECTORIO Editorial

Según una tradición que arrancadel siglo XII, se celebra el día 9de noviembre el aniversario dela Dedicación de la Basílica

construida por el emperador Constan-tino en el Laterano. Esta celebraciónfue primero una fiesta de la ciudad deRoma; más tarde se extendió a toda laIglesia, con el fin de honrar aquella Ba-sílica, que es llamada «madre y cabezade todas las iglesia de la Urbe y del Or-be», en señal de amor y de unidad pa-ra con la cátedra de Pedro que, comoescribió San Ignacio de Antioquía,«preside a todos los congregados en lacaridad».

Quienes dedicaron aquella iglesiaen el momento en que comenzaba laexpansión del cristianismo, lo hicie-ron poniéndola bajo el título más uni-versal de Jesucristo: el Salvador. Jesu-cristo es proclamado como el único Se-ñor, acompañado de la corte gloriosade los Apóstoles y los Mártires. Loscristianos denominaban a sus lugaressagrados «casa de la Iglesia» o simple-mente «iglesia», porque no había mástemplo que Jesucristo, morada deDios entre los hombres, del cual so-mos imagen los cristianos y en quienes

habita el Espíritu Santo.Jesucristo, el Salvador, es piedra

angular de su Iglesia. Esta dedicaciónse conmemora en toda la Iglesia roma-na, y es signo de que toda la Iglesia es-tá presidida en la caridad por el suce-sor de Pedro, el Papa. Sin embargo, esuna Fiesta del Señor, razón de su pre-cedencia litúrgica. Nos recuerda queel ministerio del Papa, sucesor de Pe-dro, constituye para al pueblo el prin-cipio y el fundamento de la unidad, ycontinúa la obra de salvación iniciadaen Jesucristo.

La salvación de toda la humanidaddepende de la obra redentora de Jesu-cristo y toda la comunidad cristianacelebra esta fiesta con el título de la ca-tedral de Roma, el Salvador, escu-chando la Palabra y cultivando la uni-dad al recibir a Cristo en su santuario.Su Cuerpo, la Iglesia, es la comunidadcelebrante reunida en torno suyo conel ministerio de los Apóstoles y el tes-timonio de los Mártires.

La presencia del Salvador en suIglesia, en la liturgia, es presencia di-námica, en la Palabra, en los Sacra-mentos, en los ministros, en la comu-nidad, imagen sacramental del templo

del Espíritu, del Resucitado y su pue-blo. Esta fiesta recuerda este misteriodel templo, faro luminoso en el mun-do, manantial de aguas salvadorascon la actuación eficaz de Cristo y suEspíritu.

Jesús es el único Salvador del mun-do. La salvación de todos los hombresdepende de la obra redentora de Jesu-cristo, y aunque al hombre moderno,con su escepticismo científico y su mo-do de ser tolerante y democrático, leresulte inaceptable que los cristianosdigamos que «Jesús es el Salvador».

Nada impedirá que admiremos loque la fe en Cristo ha contribuido a lasociedad desde su origen y lo que haimpregnado en las estructuras huma-nas con su mensaje de amor, de uni-dad de la humanidad. Esta Fiesta esreconocimiento del bien que Dios hahecho por medio de sus fieles, su Pue-blo, y que Jesús hablará del temploque es su Cuerpo y del Espíritu Santoque manará desde Él como a partir deun manantial inagotable. La fuente noha cesado y es responsabilidad nues-tra que aproveche a todos los que aúnno forman parte del Templo Santo deDios.

DEDICACIÓN DE LA BASÍLICA DE LETRÁN

Jesús es el único Salvador

PALABRA DEL OBISPO

No ceder al terror, apoyar con el voto la democracia† ALBERTO SUÁREZ INDA

ARZOBISPO DE MORELIA

Estamos a una semana de la jor-nada electoral en Michoacán.Ante todo, debemos cobrarconciencia de la importancia de

este ejercicio democrático, de la partici-pación popular que determinará quié-nes llevarán la gravísima responsabili-dad de gobernar los Municipios y el Es-tado, así como aquellos que habrán delegislar durante el próximo período detres años y ocho meses.

El artero asesinato del Alcalde de LaPiedad, Lic. Don Ricardo Guzmán Ro-mero, perpetrado el pasado miércolesviene a perturbar seriamente el climasocial y pretende, sin duda, atemorizara los candidatos y a toda la sociedad.Quienes actúan cobardemente y seatreven a derramar la sangre de un serhumano y, en este caso, de una persona

constituida en autoridad legítima, me-recen la reprobación más enérgica.

Es el momento de reaccionar con en-tereza y no doblegarnos ante la fuerzabruta que trata de inhibir a los ciudada-nos. Los candidatos saben bien el ries-go que conllevan sus aspiraciones deestar al frente siempre a favor de la jus-ticia y de la paz. Es indispensable que laciudadanía apoye decididamente consu voto y colaboración leal a quienesconducirán la administración pública.

El acudir masivamente a las urnasserá una expresión clara de que preferi-mos abiertamente el camino civilizadoy estamos convencidos de que es posi-ble recuperar la confianza en nosotrosmismos y en nuestras instituciones. Noestamos fatalmente sometidos al odioque siembra el Maligno en los corazo-nes. El mal puede y debe ser sofocadocon la fuerza del bien y de la razón.

Por otro lado es, ahora más que nun-

ca, indispensable y urgente el recurso ala oración. Cristo, nuestra Paz y nuestraEsperanza, es el único que, a través desu Espíritu, puede sanar heridas y dar-nos un corazón nuevo capaz de perdo-nar y comprometerse en la construc-ción de un mundo fraterno.

Les pido que durante esta semanaofrezcamos el Rosario a Nuestra Seño-ra de Guadalupe y la Hora Santa delJueves para implorar del Señor la re-conciliación de los adversarios, la con-versión de los criminales, el respeto a lavida y la concordia en las familias, pue-blos y ciudades.

Vaya desde aquí mi sincera y mássentida condolencia a los familiares ycolaboradores de Don Ricardo, mi cer-canía a todo el pueblo del municipio deLa Piedad y el insistente llamado a quede manera decidida podamos revertirla dinámica destructiva con un trabajosensato, perseverante y audaz.

FUNDADORPbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares.

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona.

SUBDIRECTORManuel Santos Avilés Sánchez.

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández Rodríguez,Juan Carlos Huante Pacheco.Corrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapécuaro)• Moisés Maldonado López(Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (LaPiedad)

Colaboradores: • P. Víctor AlejandreDomínguez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss deReflexión) • P. Jesús Chicano Magaña (Hissrtoriade la Pintura) • P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño(Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo GonzálezQuintana (Contextoss) • P. Israel GonzálezSalazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo aJessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass aMí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “ElPadre Pegueros” ((Loss Lectoress Preguntan)• Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess)• P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral)• Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad yYo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artículos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).

Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.periodicodiocesano.org.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 6 de Noviembre de 2011. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

4 PALABRA DE DIOS Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

Entrada: Al finalizar el año litúrgico, la Palabra de Diosadquiere en este domingo particular importancia. Hoy esun día de serena reflexión y de intensa oración. Vivamosnuestra celebración.

Lecturas: Los cristianos deben permanecer siempre vi-gilantes, porque Dios se les puede cruzar en el camino encualquier momento. El Señor tarda en venir, pero eso,precisamente, nos hace incrementar la vigilancia. Aten-damos su mensaje.

Primera Lectura • Sb 6,12-16

Radiante e incorruptible es la sabiduría; confacilidad la contemplan quienes la aman yella se deja encontrar por quienes la bus-can y se anticipa a darse a conocer a los que

la desean.El que madruga por ella no se fatigará, porque

la hallará sentada a su puerta. Darle la primacía enlos pensamientos es prudencia consumada; quienpor ella se desvela, pronto se verá libre de preocu-paciones.

A los que son dignos de ella, ella misma sale abuscarlos por los caminos; se les aparece benévolay colabora con ellos en todos sus proyectos.†

Salmo Responsorial • Sal 62

R/. Señor, mi alma tiene sed de Ti.

Señor, Tú eres mi Dios, a Ti te busco; de Ti sedienta está mi alma. Señor, todo mi ser te añora como el suelo reseco añora el agua. R/.

Para admirar tu gloria y tu poder, con este afán te busco en tu Santuario. Pues mejor es tu amor que la existencia; siempre, Señor, te alabarán mis labios. R/.

Podré así bendecirte mientras viva y levantar en oración mis manos. De lo mejor se saciará mi alma. Te alabaré con jubilosos labios. R/.

Segunda Lectura • 1Tes 4,13-18

Hermanos: No queremos que ignoren loque pasa con los difuntos, para que novivan tristes, como los que no tienen es-peranza. Pues, si creemos que Jesús mu-

rió y resucitó, de igual manera debemos creer que,a los que murieron en Jesús, Dios los llevará con Él.

Lo que les decimos, como Palabra del Señor, esesto: que nosotros, los que quedemos vivos paracuando venga el Señor, no tendremos ninguna ven-taja sobre los que ya murieron.

Cuando Dios mande que suenen las trompetas,se oirá la voz de un arcángel y el Señor mismo ba-jará del cielo. Entonces, los que murieron en Cristoresucitarán primero; después nosotros, los quequedemos vivos, seremos arrebatados, juntamentecon ellos entre nubes por el aire, para ir al encuen-tro del Señor, y así estaremos siempre con Él. Con-suélense, pues, unos a otros con estas palabras.†

Aclamación • Mt 24,42.44

R/. Aleluya, aleluya.

Velen y estén preparados, porque no saben a qué hora va a venir el Hijo del hombre. R/.

Evangelio • Mt 25,1-13

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulosesta parábola: “El Reino de los Cielos es se-mejante a aquellas diez jóvenes que, to-mando sus lámparas, salieron al encuentro

del esposo. Cinco de ellas eran descuidadas, y cin-co, previsoras. Las descuidadas llevaron sus lám-paras, pero no llevaron aceite para llenarlas de nue-vo; las previsoras, en cambio, llevaron cada una unfrasco de aceite junto con su lámpara. Como el es-poso tardaba, les entró sueño a todas y se durmie-ron.

A medianoche se oyó un grito: ‘¡Ya viene el es-poso! ¡Salgan a su encuentro!’ Se levantaron enton-ces todas aquellas jóvenes y se pusieron a prepararsus lámparas, y las descuidadas dijeron a las previ-soras: ‘Dennos un poco de su aceite, porque nues-tras lámparas se están apagando’. Las previsorasles contestaron: ‘No, porque no va a alcanzar paraustedes y para nosotras. Vayan mejor a donde lovenden y cómprenlo’.

Mientras aquéllas iban a comprarlo, llegó el es-poso, y las que estaban listas entraron con él al ban-quete de bodas y se cerró la puerta. Más tarde lle-garon las otras jóvenes y dijeron: ‘Señor, señor,ábrenos’. Pero él les respondió: ‘Yo les aseguro queno las conozco’.

Estén pues, preparados, porque no saben ni eldía ni la hora”.†

Oración Universal

Presidente: Oremos, hermanos, por todos los hom-bres y por sus necesidades, para que nunca falte anadie la ayuda de nuestra caridad:

• Para que la Iglesia viva en paz, crezca constante-mente, se extienda por todo el mundo y perseve-re con alegría en la presencia del Señor, conforta-da por el Espíritu Santo. Oremos.

• Para que el Señor conceda a los que gobiernan, elespíritu de sabiduría y de prudencia, a fin de querijan a sus pueblos pensando en la paz común yen el bien y la prosperidad de sus súbditos. Ore-mos.

• Por los Sacerdotes y Religiosos, para que seanconstantes en la búsqueda de la verdad y man-tengan sus lámparas encendidas con su testimo-nio de vida. Oremos.

• Para que Dios Padre libere al mundo de toda fal-sedad, hambre y miseria, y auxilie a los persegui-dos, a los encarcelados y a los que son tratados in-justamente. Oremos.

• Para que todos nosotros realicemos nuestro tra-

bajo con espíritu cristiano y consigamos frutosabundantes por nuestras obras. Oremos.

• Por los alejados de la religión, para que los queviven en la inconsciencia y la irresponsabilidad,busquen al Señor. Oremos.

Presidente: Señor Dios, que miras complacido a losque aman tu sabiduría y te das a conocer a los quela buscan, escucha nuestras oraciones y haz que se-amos dignos partícipes del Banquete de Bodas detu Hijo; que no se apague el aceite de nuestras lám-paras mientras esperamos la venida de Cristo, sinoque, preparados para salir a su encuentro, poda-mos entrar con Él en su Banquete nupcial. Él, quevive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

Ofrendas: El Señor llega, casi de improviso, y es impor-tante mantenerse vigilantes. Presentemos, junto con losdones de pan y vino, lo que somos y tenemos para estarpreparados y siempre alertas para la venida del Señor.

Comunión: Nada más importante en la vida de una per-sona que encontrar la sabiduría que dé sentido a todo loque hace; es momento de alimentarnos con el Cuerpo y laSangre de Cristo, que nos dejó como muestra de su infi-nito amor. Acerquémonos a participar de este Banquete.

Salida: La fe cristiana se apoya en la fidelidad del Señorque otorga transcendencia a nuestra vida. Vayamos adar testimonio de lo que hemos escuchado.

“Estén pues, preparados, porque no saben ni el día ni la hora”

XXXII DOMINGO ORDINARIO

INTENCIONES DEL PAPAPARA NOVIEMBREGeneral: “Por las Iglesias católicas orientales, para que suvenerable tradición sea reconocida y estimada como ri-queza espiritual por toda la Iglesia”.

«Orientale lumen» fue un documento de una importan-cia y riqueza extraordinaria del Beato Juan Pablo II, quiennos acercó, en su persona y magisterio, a la riqueza delOriente cristiano, y alentó que Europa respirara con «ambospulmones». A pesar de que durante muchas décadas Euro-pa oriental vivió bajo la bota del comunismo, la viveza de sufe ha contribuido de modo primordial al «intercambio dedones» con Occidente. Occidente puede ayudar, a su vez,a que en Oriente se afronten tantos temas culturales y so-ciopolíticos que históricamente se han dejado de lado. Acambio, nosotros encontraremos en ellos la límpida rique-za de fe de una tradición que tiene sus raíces en la épocaapostólica. Nuestro contacto con ellos, en muchos casos,resucitará nuestra fe y, en otros, servirá para rejuvenecerla.

Misionera: “Para que el Continente Africano encuentreen Cristo la fuerza para realizar el camino de reconciliacióny justicia señalado por el II Sínodo de los Obispos de África”.

Benedicto XVI quiere que se rece para que el motorde esa reconciliación y justicia sea Jesucristo. África viveterribles penurias: pobreza, enfermedades, injusticias,guerras y violencia, migraciones forzadas... Al encuentrode todos los que sufren estas calamidades camina Jesu-cristo, y en Él sabe el Papa que encontrarán paz y justicia.

* Comentarios de Pablo Cervera Barranco. (Tomado delmisal Magníficat, Nov-2011, pp. 2-3).

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo deMorelia

† Alberto Suárez Inda

Domingo 6: 09:00,Catedral • Zitácuaro(Ultreya).Lunes 7: Curia dePastoral • p.m. México(Asamblea de la CEM).Martes a Jueves 10:México (Asamblea de laCEM).Viernes 11: 13:00,Tlalpujahua.Sábado 12: 17:00 75años MESST.

Sres. ObisposAuxiliares

† OctavioVillegas Aguilar

Domingo 6: San Pedrode los Naranjos, Gto.(matrimonioscolectivos) • 19:00,Morelia (San Martín dePorres).Lunes 7 a Viernes 11:México (Asamblea de laCEM).Sábado 12: Encuentrode Jóvenes Zona III (SanJerónimoPurenchécuaro).

† CarlosSuárez Cázares

Domingo 6 y Lunes 7:EE UU.Martes 8 a Jueves 10:México (Asamblea de laCEM).Viernes 11: Bodas dePlata sacerdotales P.Guillermo Reyes(Tlalpujahua).Sábado 12: EncuentroJuvenil (ZonaMaravatío).

† JuanEspinoza Jiménez

Domingo 6: 07:00,Moroleón (EncuentroMisionero Católico deMujeres, Pquia. deCurumbatío) • 12:00Clausura EncuentroTOV (Santa María) • Catedral.Lunes 7 a Viernes 11:México (AsambleaCEM).Sábado 12: Morelia.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

Lámparas encendidasMt 2255,,1-13

Una pestañeada

Normalmente era muy seguromanejando, a pesar de laslargas jornadas que se impo-nía por las exigencias de la

empresa y por su disposición y deseosde ganarse unos pesos más. El lugar delaccidente no representa mayores pro-blemas, una recta sin aparentes peli-gros. Todos sus amigos y conocidoscoinciden en que seguramente lo queocurrió fue un breve pestañeo y que yano pudo controlar su camión que ibacompletamente cargado. Y así, un “bre-ve pestañeo”, un descuido o simple-mente el cansancio, deja en la orfandada tres pequeñitos, a una joven viuda y eldolor en sus padres y sus hermanos queno quieren aceptar la realidad. Pero esque en miles de kilómetros manejados,en duras jornadas de trabajo, basta unpequeño descuido, un momento deadormilamiento, para causar las peoresdesgracias. ¡Cuánta razón tienen losque aconsejan velar y vigilar a todas ho-ras! ¡Basta un minuto de descuido!

Parábola polémica

Muchas veces me cuestiono la razón delas parábolas de Jesús, y en particular deesta parábola que conocemos como delas vírgenes prudentes y de las vírgenesnecias. La invitación a un banquete, en elcaso concreto, a una fiesta de bodas, esun tema de los favoritos de Jesús. Entien-de el Reino de los Cielos siempre como laplenitud del amor y como la participa-ción de la alegría. Y no es difícil imagi-narnos que esa boda podría significar losdesposorios del Dios Amante con supueblo, la novia esperada. Siempre Jesúshablándonos del amor y siempre invi-tándonos a la participación de esa fiestaplena. Ya con esta enseñanza bastaríapara hacer de esta parábola una de las fa-voritas nuestras, dejándonos cuestionarsobre la forma en que estamos respon-diendo a esta llamada de amor. Pero es-ta parábola además entra en el ambientede la polémica y de la provocación. Des-pués de las discusiones que meditába-mos en los domingos pasados, Jesús pa-rece seguir recriminando a los escribas yfariseos su inconstancia y falta de cohe-rencia en la búsqueda de Dios. Ellos quehabían sido invitados los primeros, ellosque tenían en sus manos las lámparasencendidas, ahora se ven rechazadosporque no han tenido en sus lámparas elaceite de la fe, de la misericordia y de lafraternidad. Se han olvidado de lo másimportante y se han llenado sólo de apa-riencias y de vanagloria. A muchos estu-diosos les llama la atención que no se re-

crimine a las vírgenes prudentes su ego-ísmo al no querer dar un poco de su acei-te a las que carecían de él. Pero es que lallamada y la respuesta tienen primera-mente un sentido personal. Dios nos lla-ma a su amor de una manera tan perso-nal, tan concreta, que nadie puede res-ponder por nosotros. La respuesta no só-lo debe ser de un momento sino siempreserá actual y actualizada. Como el amor,no basta haber dicho alguna vez “tequiero”, se debe manifestar en palabrasy obras a cada momento. Ese es el peca-do de los fariseos: creerse ya salvados.¿Será también nuestro pecado?

Vigilancia y esperanza

Pero al mismo tiempo que Jesús continúay explica la polémica contra los fariseos ysus aires de grandeza, nos manifiestatambién en esta parábola la urgencia dela vigilancia. Al describirnos el Reino deDios como una de las fiestas más alegresy participativas, quedar excluidos es per-der lo más importante. El relato de las vír-genes nos mete en un ambiente de crisisque los oyentes captarían fácilmente co-mo una llamada de atención para no per-der la oportunidad de participar en lagran fiesta del Reino. Pero en estos rela-tos de la Venida del Hijo siempre nos en-contramos con la doble intención: con-templan al mismo tiempo el presente y elfuturo. Están dirigidos al momento pre-sente: “Estén atentos, vigilen, no saben aqué hora va a venir…”, pero con una mi-rada al futuro. Y es que se trata de con-vencer a los discípulos de que la futuravenida compromete su vida actual, quees hoy cuando se prepararán los cambiosdel mañana, que la actualidad engendrael futuro. La lectura de los textos de estedomingo requiere esta doble atención. Je-sús vendrá: mantengamos los ojos fijosen esta venida; pero también Jesús vienehoy: estemos atentos y preparados paraacogerlo. Para San Mateo, estar prepara-do significa escuchar y poner en prácticalas palabras de Jesús hoy. Significa estarsiempre renovando “el aceite” del amory del servicio. ¡Qué diferente de las acti-tudes altaneras de seguridad que a vecesmanifestamos! El aceite del amor de Je-sús es siempre inquietud, siempre es bús-queda y es siempre atención. Se puedellegar al cansancio y quedarse dormidos,pero no se permite el adormilamiento nila pasividad. No se permiten la indiferen-cia ni la dejadez.

Lámparas que iluminan

A algunos les causa inquietud el que alretrasarse el novio, sería éste quien ten-dría que asumir las consecuencias y nolas pobres jóvenes que estuvieron largashoras esperándolo. Pero no es actitudevangélica calcular y acomodarse a situa-

ciones sin la presencia del Señor. El peli-gro es doble, por una parte, despreocu-parse y darse a la buena vida, porque elSeñor tarda; o por la otra, no tener la pa-ciencia para esperar su venida. La vigi-lancia ha de ser continua. El amor, el ser-vicio y la entrega no se improvisan, sonactitudes que se asumen de por vida y na-die puede “llenar” nuestro corazón con elamor ajeno. Ya la primera lectura nos po-nía en estado de búsqueda e inquietudpara encontrarnos con la sabiduría. Y sepedía un corazón digno de dejarse en-contrar por ella, más que alcanzarla conlas propias fuerzas, pues ella se encuen-tra sentada a la puerta de quien la buscasinceramente. Es muy bella esta descrip-ción paradójica que nos hace el libro de laSabiduría del encuentro del hombre yDios; del hombre que vaga y se desvelapor Quien ya lo ha encontrado, y delhombre que encuentra a Aquel que no ce-sa de buscarlo. Cuando nos estaciona-mos, cuando nos sentimos satisfechos yllenos de nosotros mismos, cuando nossaturamos de nuestros propios aceites,nadie puede llenar nuestros vacíos. Nosquedamos como lámparas inútiles, oscu-ras e inservibles, como lámparas sin luz.

Sin miedos pero sin apatías

No se trata en esta parábola de infundirmiedos y angustias que mucho gustan alos predicadores evangélicos. No se tra-ta de infundir un miedo que atemorizay que manipula las acciones del hom-bre. La parábola nos pone en otra diná-mica: la dinámica del encuentro y de unencuentro festivo en el banquete de bo-das. Hemos de abrirnos a la realidad delDios de Jesús: un Dios alegre, que pre-para un Banquete para recibirnos, ca-paz de comprender nuestros cansan-cios, nuestros sueños y nuestras debili-dades, que quiere que nuestra felicidadsea siempre más grande en nuestro co-razón y que la compartamos en la fiestauniversal. Quien deja seca su lámpara ola llena de egoísmo, él solo se autoexclu-ye de la fiesta. No temamos las fatigas,el sueño, la frustración que siempre sedan en nuestras comunidades. Apren-damos a vivir en una espera vigilante,con el aceite del amor y del servicio ennuestras lámparas, con la ilusión diná-mica de encontrarnos con el Señor.

¿Cuántas veces me dejo llevar por laindiferencia y la apatía? ¿Aguardo conilusión y esperanza la Venida del Señor,o estoy adormilado y frustrado? ¿En quécosas prácticas de amor y servicio mani-fiesto que estoy esperando al Señor?

Padre Bueno, ilumina nuestro corazóncon la luz de tu Espíritu para que, conuna esperanza dinámica y una vigilanciacontinua, aguardemos la venida de tuReino. Amén.

XXXII DOMINGO ORDINARIO

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6 ILUMINACIÓN Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

Mi apreciado amigo:

Estamos a unos cuan-tos días de la elec-ción estatal, y el cal-dero político está en

ebullición. Ciertamente, nohay en esta coyuntura lasdescalificaciones que seacostumbran en estos suce-sos, pero tenemos que la-mentar algunas prácticasque creíamos superadas. Elregalo de despensas, el aca-rreo de gente a la que se fal-ta al respeto, utilizándolospara hacernos creer que loscandidatos de algunos parti-dos tienen arrastre. El elec-tor ya no se traga –como an-taño– esas reprobables prác-ticas que llenan de vergüen-za a los que las ejercitan.

Nuestra incipiente de-mocracia no ha sido respeta-da por los políticos y siguencon las gastadas prácticasdel acarreo, lo regalos de ba-ratijas, donación de despen-sas y otros métodos quela prostituyen. El engaño yla manipulación ejercida pormuchos políticos nos hacencreer que el pueblo es el quemanda, y lo que vemos esque grupos bien organiza-dos en la “partidocracia”que padecemos se repartenel poder sin importar el me-joramiento de la gente a laque dicen representar.

Si bien es cierto que lagente ya no cree en los “re-dentores”, éstos siguen ma-nejando hasta el cansanciosus demagógicas propues-tas y promesas que, sabemosmuy bien, no van a cumplir.El voto sólo es razonado poralgunos ciudadanos, pero lamayoría no se entera de laideología, ni de las platafor-mas y programas de cadapartido, y en cada elecciónvemos cómo los que con tan-

to ahínco buscan el poderson los mismos de siempre.No hay rostros nuevos, nohay ideas frescas, las frasesutilizadas en las campañasson repetitivas y nada origi-nales.

Hay rostros de gente queha tenido la oportunidad deservir y no lo han hecho. Sal-tan de un puesto a otro, yhay políticos ya senilesque brincando de un partidoa otro, sin ningún recato,pretenden hacernos creerque la honestidad y el servi-cio es su bandera.

A pesar de todo esto, hayla esperanza de un cambio,aunque sabemos de lo ané-micos que estamos de bue-nos gobernantes, de políti-cos que con afán de servir ycon honestidad puedan to-mar la estafeta y realmenteservir con dignidad y patrio-tismo.

Tenemos pues la enormeresponsabilidad de sacar aeste país de tremendo bacheen el que se encuentra, ejer-citando el único instrumen-to de que disponemos: el vo-to. Si vamos a las casillas adepositar un voto razonadoy auténtico, podemos mejo-rar el nivel de vida que de-seamos para que nuestro Es-tado, que siempre ha figura-do entre los más atrasadosdel país, tenga una mejorsuerte.

Un anuncio nos recorda-ba: “Si no votas, no te quejes”.Así que, a cumplir con la obli-gación de elegir a nuestrosgobernantes, ejerciendo esederecho de que disponemos.La patria espera nuestro con-curso, para lograr una mejorvida para todos los que vivi-mos en este hermoso país.

Recibe mis saludos afec-tuosos y el abrazo cálido ysincero. Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

Mac, no te dejessobornar, vota conresponsabilidad

CARTAS A MÍ MISMO

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

La semana pasada, el Pleno de la Cá-mara de Diputados aprobó, en lo ge-neral, el dictamen de modificacio-nes constitucionales que integran la

llamada reforma política. La sesión fue lar-guísima y muy accidentada.

En cuanto a lo particular, es decir, a las re-servas realizadas a diversos puntos de lasiniciativas, no resultó lo mismo.

Un aspecto llama la atención. Incluir o no,en la citada reforma, las figuras de la revoca-ción y el refrendo del mandato. Estas fueronimpulsadas por los diputados del PAN, elPRD y el PT y rechazadas por los grupos le-gislativos de los partidos del PRI, Verde Eco-logista y Nueva Alianza.

Esta propuesta ha venido, desde haceaños, siendo exigida por sectores políticos,sociales, estudiantiles y obreros de distintastendencias ideológicas; pero además, repre-senta un punto clave para tal reforma quepretendía: fortalecer la capacidad de la ciu-dadanía para vigilar y evaluar el trabajo ydesempeño de la labor de sus representan-tes.

Los vicios y la crisis de representatividady de eficacia que viene padeciendo nuestrosistema político vienen siendo creados y for-talecidos por la ausencia, por la falta de me-canismos, de medios, de instrumentos para

cuestionar, criticar y evaluar la actividad delos malos servidores públicos y representan-tes populares; de esa manera, la ciudadaníaes colocada en una situación muy débil fren-te al ejercicio equivocado del poder. Tal co-mo están las cosas, el pacto entre los candi-datos a un puesto de elección popular y losvotantes resultan sumamente desventajosospara los segundos y privilegiado para losprimeros. Casi podíamos decir que se les en-trega un cheque en blanco durante el tiempoque ejerzan su mandato.

El marco legal actual ha creado para esteasunto el juicio político con el cual es posiblesancionar a los servidores públicos que in-cumplan sus deberes en perjuicio del interésgeneral, pero este medio en la práctica ha si-do impracticable, por no decir ineficaz, y hafavorecido muchas veces la impunidad paraaquellos que ejercen el poder de manera in-justa, turbia, dolorosa o abiertamente ilegal.

Por todo lo anterior se constata que la in-corporación de la figura de la revocación y elrefrendo del mandato se ve que era justo, ne-cesario y oportuno para que la ciudadaníacontara con un instrumento efectivo de san-ción y corrección al mal uso del poder que enlos tiempos actuales no es excepción.

Esta exclusión no constituye un cambio,sino un sostenimiento de la situación quevuelve a excluir un avance de las libertadesy facultades ciudadanas.

Cheque en blanco nuevamente

TERESITA VILLASEÑOR VARGAS

Noticia: En la Jornada de Oraciónpor la Paz y la Justicia, en Asís, elPapa y 300 líderes religiosos afir-maron que la religión no ha de

usarse para justificar el terrorismo. Aboga-ron para que en nombre de Dios cada reli-gión lleve sobre la tierra justicia y paz, per-dón y vida y amor. Los “nuevos rostros” dela violencia en el mundo de hoy son el terro-rismo, la adoración del poder y las drogas,aseguró Benedicto XVI.

Comentario: El Santo Padre deploró ensu mensaje que algunos poderosos hagan delas drogas su negocio, e involucren a tantaspersonas que se sienten atraídas, provocan-do con la droga la ruina de su cuerpo y de sualma.

La droga es un negocio perverso. A dia-rio se da noticia por los medios de comuni-cación de los caídos por la violencia que elcomercio de la droga provoca, y lo más tris-te es darse cuenta que la mayoría son jóve-nes. En el negocio de la droga no cuenta pa-ra nada el hombre, lo que cuenta es el dine-ro que deja.

Si queremos la paz en Michoacán, empe-cemos por evitar participar de cualquier ma-nera en esa red que ha tejido el mundo de la

droga, porque de suyo nos lleva a la destruc-ción. Si queremos la paz aquí y en todo elmundo, necesitamos incluir a Dios en nues-tro horizonte. Si nos hemos deshumanizadotanto, hasta el punto de ser escándalo mun-dial con tan horribles informaciones de ase-sinatos, secuestros y demás, es porque en lavida cotidiana hemos desaparecido a Dios;consciente o inconscientemente, le hemosdicho a Dios: no te necesito, me basto solo.

La violencia que sufrimos demuestra cla-ramente que sin Dios la vida no es vida por-que Él es el Amor. ¿Cómo vamos a llevaramor a nuestros semejantes sin acudir a lafuente? ¿Quién nos va a dar la fuerza paraalejarnos de los vicios, de las peleas, de la pe-reza, de los odios, y de todas esas inclinacio-nes que tenemos al mal? ¿Dónde vamos a en-contrar al Maestro que nos indica cuál es elcamino, nos dice la verdad y nos lleva a la vi-da auténtica?

La reconstrucción de la paz entre los mi-choacanos necesita de la participación detodos, rechazando desde nuestro espacio loque la destruye, empezando en el hogar:entre los esposos y con los hijos, y así encualquier agrupación. Se trata de hacernuestro el carisma de Asís: que “el rencorceda el puesto al perdón, la división a la re-conciliación, el odio al amor, la violencia ala docilidad”, así en el mundo llegará a rei-

ANTENA

La paz en Michoacán

CONTEXTOS

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 7ILUMINACIÓN

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

Una mañana radian-te del otoño roma-no, el 11 de octubrede 1962, el Beato

Juan XXIII inauguraba elConcilio II. Con la intuiciónde un hombre santo, trazabala figuraba de la Iglesia en sumomento. Una Iglesia intere-sada no en condenar errores,sino en exponer con términosnuevos la grandeza y la belle-za del amor de Dios que de-sea salvarnos.

Y los Padres Conciliarestomaron el camino. En losprimeros renglones de laConstitución Dogmática so-bre la Iglesia afirman: “EnCristo, la Iglesia es como sa-cramento, o sea, signo e ins-trumento de la unión íntimacon Dios y de la unión de to-do el género humano”.

Más adelante (Lumen gen-tium 9) dicen: “Dios la consti-tuyó Iglesia a fin de que fuerapara todos y cada uno el sacra-mento visible de esta unidadque salva”. Y más claro (Lu-men gentium 48): “Cristo, le-vantado en alto sobre al tierra,atrajo hacia Sí a todos los hom-bres; resucitando de entre losmuertos, envió a su Espírituvivificador sobre sus discípu-los y por Él hizo a su Cuerpo,que es la Iglesia, Sacramentouniversal de salvación”. El pen-samiento cristiano ha usadodesde la antigüedad la pala-bra sacramento para indicar launidad polar entre lo humanoy lo divino, lo visible y lo invi-sible. La palabra griega myste-rion se tradujo como misterio ycomo sacramento.

La idea de que la Iglesia essacramento no aparece explí-citamente en la Escritura, pe-ro sí es anunciada y señaladacomo misterio. Jesús dice a

sus discípulos: “A ustedes lesha sido dado conocer los mis-terios del Reino de Dios” (Mt13,11), refiriéndose a todo elEvangelio.

Para San Pablo, el misterioes todo el plan salvador deDios para los hombres.

En los primeros siglos, elmisterio es Cristo enviadopor el Padre a salvarnos y dealguna manera todas sus ac-ciones. El pueblo cristianoaprendió pronto que todo enCristo es salvación y fue me-ditando en los misterios de suvida, recopilados más tardeen el Rosario.

Primero se llamó Sacra-mento al Bautismo y la Euca-ristía (Tertuliano), y luego alos otros cinco Sacramentospropuestos por la Iglesia co-mo signos sensibles de la Gra-cia. Cuando los Santos Padresllamaron a la Iglesia sacra-mento, no pensaron en un oc-tavo signo de Gracia. Lo queretomó el Concilio es la ideade que la Iglesia prolonga enel tiempo y en el espacio, lapresencia salvadora y libera-dora de Jesús entre los hom-bres, porque Ella es el CuerpoMístico (misterioso) de Cris-to; Ella es la forma ordinaria,escogida por Dios, para hacervisible al Hijo de Dios, Nues-tro Señor y Salvador.

La Iglesia, como sacra-mento universal de salva-ción, ejerce un servicio doble:la predicación de la Palabrade Dios y la administraciónde los Sacramentos. Estas sonlas principales fuentes de sal-vación, y cada bautizado hade sentirse obligado a la tareade evangelizar y de ayudar aque muchas más personas seacerquen a los Sacramentosque dan la Gracia.

¿La Iglesia es unsacramento?P. PEGUEROS: “¿Qué significa que la Iglesia es sacramento universal de sal-vación, como se afirmó en el Concilio Vaticano II?... ¿Aparte de los siete Sa-cramentos que conocemos, la misma Iglesia es de algún modo un sacra-mento?... ¿En qué sentido?... Saludos”.

JORGE PARRA CAMPOS (MORELIA).

VV CCoonnggrreessoo ddee CCoommuunniiccaaddoorreess eennPPaarraagguuaayy.. 2 de noviembre. (AICA).Se realizó en Asunción el V Congre-so de Comunicadores, que reunióa grandes expertos de la comuni-cación en la región y a expositoresdel ámbito internacional. Los te-mas tratados se desarrollaron entorno a “Verdad y ética en la era di-gital”. El invitado de honor fueMonseñor Claudio María Celli, Pre-sidente del Pontificio Consejo paralas Comunicaciones Sociales de laSanta Sede.

NNuueevvoo OObbiissppoo ddee NNuueevvoo CCaassaassGGrraannddeess.. 2 de noviembre. (Zenit).Benedicto XVI ha nombrado Obis-po de Nuevo Casas Grandes, Méxi-co, a Mons. Jesús José Herrera Qui-ñónez. Realizó estudios filosóficosy teológicos en el Seminario Mayorde Morelia y en el de Tijuana. Se li-cenció en Teología del Matrimonioy de la Familia en el Instituto Ponti-ficio “Juan Pablo II” de Roma. Fueordenado Sacerdote en 1987, conincardinación en la Diócesis deMexicali.

AAnnttee CCuummbbrree ddee GG2200 eell PPaappaa ppiiddeepprroommoovveerr aauuttéénnttiiccoo ddeessaarrrroolllloo hhuu-mmaannoo ee iinntteeggrraall.. 2 de noviembre.(ACI). Benedicto XVI pidió al G20,que se reunirá el 3 y 4 de noviem-bre en Cannes (Francia), que exa-minen los principales obstáculospara lograr un desarrollo humanoe integral. El G20 es un foro de 19países, más la Unión Europea,donde se reúnen regularmente je-fes de Estado (o Gobierno), gober-nadores de bancos centrales y mi-nistros de finanzas.

CCoonnffeerreenncciiaa iinntteerrnnaacciioonnaall eenn EEssttaamm-bbuull ssoobbrree AAffggaanniissttáánn.. 2 de noviem-bre. (ANSA). Turquía exhortó a la co-munidad internacional a apoyar a Af-ganistán para que el país asiático re-suelva sus problemas. Turquía hizosu llamamiento durante la Conferen-cia Internacional sobre el futuro deAfganistán, que comenzó en Estam-bul y que reúne a los representantesde una veintena de países. La confe-rencia se titula “Seguridad y coope-ración en el corazón de Asia”.

TTeeoottiihhuuaaccáánn ffuuee uunnaa ssoocciieeddaaddmmuullttiiééttnniiccaa:: UUNNAAMM.. 2 de noviem-bre. (El Financiero). Los antiguoshabitantes del barrio de Teopan-cazco, cuyos vestigios se ubican alsureste de la antigua urbe de Teo-tihuacán, fueron migrantes de lacosta del Golfo de México, posible-mente de lo que hoy es Veracruz,a partir de análisis de paleodieta yestroncio, realizados a los restosóseos de más de 40 de los 117 en-tierros descubiertos en ese sitio.

CCoonnccuurrssoo ddee aarrtteessaannooss eenn PPááttzz-ccuuaarroo.. 2 de noviembre. (La Voz). Enel marco del 42 Concurso Estatalde Artesanías, artesanos de Micho-acán solicitaron cesen los apoyosasistencialistas que sólo limitan laproducción de sus artesanías y quelos ha colocado como un grupo depersonas que sólo reciben dádivasde los gobiernos estatal, federal ymunicipal, para que puedan apli-carse programas que impulsen laactividad artesanal en el Estado.

Gobierno de EU impugna terceraley migratoria, en Carolina delSur. 2 de noviembre. (El NuevoHerald). El Gobierno de Obamainterpuso su tercera demandacontra una ley migratoria estatal,esta vez en Carolina del Sur, ale-gando que es inconstitucional einterfiere con la política migrato-ria federal, según un comunica-do del Departamento de Justicia.

Investigadores afirman que unfeto experimenta sentimientos.2 de noviembre. (ACI). Un grupode investigadores en Reino Uni-do demostraron con una explo-ración 4-DD, que un feto de 17 se-manas de gestación puede expe-rimentar sentimientos como lafelicidad y el dolor. Señalaronque lo visto en la imagen se con-vierte en una expresión de hu-manidad.

IGLESIA...

... Y MUNDO

8 ILUMINACIÓN Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

SANTORAL

Alemán. Cuando joven, ocupa altos cargosgubernamentales donde demuestra valen-tía, justicia, integridad, honestidad e inteli-gencia. Sin definirse fecha, se integra a la vi-da consagrada. Por sus méritos y ejemplo devida, el Papa Inocencio III lo nombra Obispode Colonia, Alemania, en 1216, Diócesis quese encuentra sumergida en intensas luchasciviles y religiosas. Trabaja arduamente en be-neficio de su feligresía, convoca a sínodos lo-cales, contribuye a la realización del aposto-lado en las órdenes Franciscana y Dominica;además de salvaguardar los bienes eclesiás-ticos de los saqueadores. Manifiesta deci-sión y logra restablecer el orden, indicar nor-mas, así como que la ciudadanía goce de pazy justicia, tanto en la vida religiosa como enla civil, ganándose el afecto y admiración delos habitantes de la Diócesis, los gobernan-tes y el Clero; pese a todo, tiene enemigos,como su primo, quien organiza un complotpara asesinarlo cuando se dirigía a Swelm aconsagrar la iglesia del lugar. Su muerte cau-sa indignación y consternación al pueblo ale-mán, iniciando su veneración como Mártir.

SanEngelbertode Colonia(1186-1225)Mártir. 7 deNoviembre.

Italiano. Aprende las primeras letras con untío Sacerdote, y su formación catequística,hasta su adolescencia, etapa en la que ven-ce las tentaciones contra su castidad. Ingresaal Seminario y es ordenado Sacerdote. Estu-dia en Nápoles, se doctora en Derecho Civil yCanónigo y ocupa el cargo de Abogado Ecle-siástico en la Curia napolitana. Vive una in-tensa espiritualidad guiado por un SacerdoteTeatino. Durante 2 años, se le encomiendareformar el Monasterio femenino de San Ar-cángel de Baiano, pero su severidad y recti-tud de vida provocan intrigas y es herido enun atentado. Recuperado, ingresa con los Te-atinos, y elige el nombre de Andrés, emitien-do su profesión en 1558, y añade a los tres vo-tos conocidos, otros dos: acatar la voluntadde Dios y perfeccionar su servicio a Él. Con sudirección espiritual, se logran numerosasconversiones. Tiene dones de profecía y derealizar milagros. Al oficiar Misa en Nápoles,sufre un ataque de apoplejía, lo que ocasio-na su muerte ante el Altar. Canonizado en1712 por Clemente XI. Protector contra lamuerte repentina y los ataques de apoplejía.

San AndrésAvelino(1608)Presbítero. 10 deNoviembre.

Nació en Sabaria de Panonia, Hungría. A losquince años era militar del Ejército de Roma.Se dice que cuando iba por un camino soco-rrió a un pobre dándole la mitad de su capa;después, en un sueño, se le apareció Jesús,quien le dijo: “Martín, hoy me cubriste contu manto”, lo cual motivó su conversión. Sul-picio Severo, su discípulo y biógrafo, narraque, al presentar su renuncia a la milicia, ex-presó: “Me voy a luchar en el Ejército de Je-sucristo, así mis premios serán espirituales”.Se dirigió a Poitiers, donde San Hilario lo ins-truyó. En unión de varios amigos, practicó lavida eremítica y edificó el primer Monasteriofrancés, donde residió durante diez años de-dicado a la oración, la penitencia y el estudiode las Escrituras. Tras ser consagrado Obispode Tours, Francia, fundó otro Monasterio. Suvida ejemplar, piedad y milagros que se leatribuyeron en vida favorecieron la conver-sión de todos los habitantes de su región.Iconografía: con atuendo militar, y compar-tiendo su capa. Se le llama “el Apóstol de lasGalias” o San Martín Caballero. Patrono decomerciantes y hoteleros.

San Martínde Tours11 denoviembre(316-397).Obispo.

Nació en Taxco, Gro. (Diócesis de Chilapa), el22 de febrero del 1899. Párroco de Atenangodel Río, Gro., (Diócesis de Chilapa). Tres añosde ministerio fueron suficientes para cono-cer la entrega sacerdotal del Padre Margarito.Se encontraba fuera de la Diócesis a causade la persecución, cuando supo de la muer-te heroica del Sr. Cura David Uribe, y exclamó:«Me hierve el alma, yo también me voy a darla vida por Cristo; voy a pedir permiso al Su-perior y también voy a emprender el vuelo alMartirio». El Vicario General de la Diócesis lenombró Vicario con funciones de Párroco deAtenango del Río, Gro. El Padre Margarito sepuso luego en camino. Fue descubierto co-mo Sacerdote al llegar a su destino; apresadoy conducido a Tulimán, Gro., donde se dio laorden de fusilarlo. El Padre Margarito pidiópermiso para orar, se arrodilló unos momen-tos, besó el suelo y luego, de pie, recibió lasbalas que le destrozaron la cabeza y le unie-ron para siempre a Cristo Sacerdote, el 12 denoviembre de 1927. Es uno de los Mártiresmexicanos canonizados por Juan Pablo II, el21 de mayo del año 2000.

SanMargaritoFlores García(1899-1927)SacerdoteMártir. 12 denoviembre.

¡QUE TODOS TE CONOZCAN Y TE AMEN, ES LA ÚNICA RECOMPENSA QUE QUIERO!

Madre María Inés, una misión sin fronteras

El próximo 21 de abril de 2011 será beatifica-da la Madre María Inés Teresa del Santísi-mo Sacramento, en la Basílica de Guadalu-pe, en la Ciudad de México, a las 11 horas.

Beatificación es la declaración que la Iglesia ha-ce de que ella vivió una vida de santidad ejercitan-do las virtudes cristianas en grado heroico. Esta de-claración permite el culto público local. Para que elculto sea efectivo, es necesario conocer al “Bende-cido”, así con cariño se procurara su intercesión,dejándose contagiar de su espíritu fiel a los dones ymisión recibidos. Intentaremos una presentaciónde la Madre.

Esta Misionera sin fronteras nació en Ixtlán delRío, Nayarit, México, el 7 de julio de 1904, y fuebautizada con el nombre de María Manuela de Je-sús, siendo sus padres el Lic. Eustaquio Arias Arró-niz, y Dona María Espinosa y López Portillo; am-bos originarios de Guadalajara, Jalisco. Fue la quin-ta de ocho hijos.

En 1929 ingresó al Monasterio de Clarisas Sacra-mentarias, en Los Ángeles, California. Al vestir elhábito de la Orden, el 8 de diciembre, le fue dadoun nuevo nombre: María Inés Teresa del SantísimoSacramento.

Fue Clarisa Sacramentaria 16 años. En 1945 sa-lió a fundar la Congregación de Misioneras Clari-sas del Santísimo Sacramento, recibiendo la apro-

bación pontificia el 22 de junio de 1951. Este mismoaño nació VANCLAR, Vanguardias Misioneras deSeglares. En 1979 fundó los Misioneros de Cristo

para la Iglesia Universal. Después de su muerte, el22 de julio de 1981, su espiritualidad inspira a nue-vos grupos: Misioneras Inesianas Consagradas,Grupo Sacerdotal Madre Inés y la Familia Eucarís-tica.

Estos son los miembros de la Familia Inesiana,que conjuga en su ser y quehacer la EspiritualidadMisionera Contemplativa de la Fundadora, propa-gada en cuatro continentes, con la urgencia de queCristo reine, se hace preceder siempre por la VirgenMorenita de Guadalupe, Reina y Patrona de estaFamilia: “Fundir a Marta y María, hacer de las dosuna sola alma toda activa y toda contemplativa; de-dicada a las obras exteriores con esa actividad exte-rior que requiere todo apostolado, más enmarcadoen un cuadro de vida interior, de íntima comunica-ción con Dios, sostenido y vigorizado por una en-tera conformidad a su Voluntad Divina, por unabandono filial en brazos de nuestro Señor, (…) ytodo bajo la mirada maternal de la Madre de Dios”(MMITA).

Su actividad misionera es evangelización deprimer anuncio en países no cristianos. Pastoral:educativa, sanitaria, parroquial y social, medios decomunicación y formación de vanguardias misio-neras.

Pero ¿Cómo fue su llamado y respuesta? ¿Y elsello del querer de Dios? Ella misma lo narra…

CAMINO A LOS ALTARES

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 9FE

fe ...y culturaLos Ministerios Laicalesfavorecen una mayor y másseria participación de losLaicos y su reconocimientooficial.

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Veamos

Del 25 al 27 de octubre se cele-bró el V Encuentro de Minis-terios Laicales en la Casa de laCEM, Lago de Guadalupe,

Edo. de México. Tuve el gusto de parti-cipar en él, junto con representantes deotras trece Diócesis de nuestro país. Es-te Encuentro fue convocado por la Di-mensión de Ministerios Laicales de laComisión Episcopal para Vocaciones yMinisterios. El objetivo de este Encuen-tro fue elaborar el borrador final de unasOrientaciones para los Ministerios Laicalesde nuestra Iglesia en México.

El trabajo consistió en ir revisandoy enriqueciendo las diversas partesque contendrá este documento. Ten-drá los siguientes capítulos: 1. La rea-lidad de nuestro país, para respondera sus retos; 2. Visión histórica de losMinisterios Laicales en México; 3.Historia de la Dimensión; 4. Funda-

mentación doctrinal de los Ministe-rios Laicales; 5. Los Ministerios Laica-les, su identidad y promoción; 6. Es-piritualidad de la MinisterialidadLaical; 7. Contenidos para la forma-ción de los Ministerios Laicales; 8.Concesión de los Ministerios Laica-les; y 9. Coordinación del ejerciciopastoral de los Ministerios Laicales.

Este Encuentro cumplió con su ob-jetivo, pues, después de haber concre-tizado todas las sugerencias, se hizoel borrador final. Ahora tocará alEquipo nacional darle su redacción fi-

nal, presentarlo a quien corresponday trabajar en su difusión.

Pensemos

Quizá algunos de ustedes puedan te-ner la inquietud de saber qué son losMinisterios Laicales. El Documento dePuebla (805) nos da la siguiente defini-ción: “Los ministerios que puedenconferirse a los laicos son aquello ser-vicios referentes a aspectos realmenteimportantes de la vida eclesial (v. gr.en el plano de la Palabra, de la Litur-gia o de la conducción de la comuni-dad), ejercidos por laicos con estabili-dad y que han sido reconocidos pú-blicamente y confiados por quien tie-ne la responsabilidad en la Iglesia”.

Según esta descripción, podemosdecir que todo Ministerio Laical es unservicio eclesial, pero no todo servicioeclesial es un Ministerio Laical. A par-tir de esta afirmación nos hacemos elsiguiente cuestionamiento: Si lo im-portante es servir, ¿qué necesidad te-nemos de que haya Ministerios Laica-les? ¿No es suficiente con que muchossirvan al Señor en su Iglesia, aunquesu servicio no sea reconocido comoministerio?

Creemos que sí es importante im-pulsar los Ministerios Laicales, ya

que ayudan a consolidar los servicioscon que la Iglesia responde a las nece-sidades. Le dan consistencia a todo elCuerpo de Cristo. Favorecen una ma-yor y más seria participación de losLaicos y su reconocimiento oficial enla estructura eclesial e impulsan laformación en todos los laicos que es-tán involucrados en la vida pastoral.

Actuemos

Actualmente en nuestra Arquidióce-sis sólo los seminaristas acceden alMinisterio de Lector y Acólito (dife-rente al servicio de monaguillos) ycon vistas al Orden Sagrado. Y algu-nos laicos reciben el Ministerio Ex-traordinario de la Comunión. Podría-mos decir que es todo en cuanto Mi-nisterios Laicales.

Ante esta realidad, tenemos los si-guientes retos:

1. Hacer extensivo a más laicos losMinisterios de Lector y Acólito, que nosean exclusivos de los seminaristas.

2. Seguir impulsado el MinisterioExtraordinario de la Comunión, so-bre todo en cuanto a su formación yacompañamiento.

3. Promover más Ministerios Lai-cales. Entre ellos sería conveniente yoportuno el Ministerio del Catequista.

Evangelizar constituye ladicha y la vocación propia dela Iglesia, su identidad másprofunda. Ella existe paraevangelizar, es decir, parapredicar y enseñar” (EN 14).

P. ERICK ERNESTO P. AGUILAR

Ya que la Catequesis es partedel proceso de evangeliza-ción, constituye la tarea másimportante de la Iglesia. Pa-

ra cumplir con esta tarea fundamen-tal, es necesario contar con Catequis-tas bien formados que vivan y trans-mitan el Evangelio de manera eficaz.

La finalidad de la formación de losCatequistas es buscar que éstos sean lomás aptos posible para realizar su minis-terio con calidad, ya que la educación de

la fe es una tarea sumamente delicadaque no puede ponerse en manos de cual-quier persona. La formación de los Cate-quistas no es otra cosa que ayudar a éstos a su-mergirse en la conciencia viva que la Iglesiatiene hoy del Evangelio, capacitándoles así pa-ra transmitirlo en su nombre (DGC 236). Através de la formación, el Catequista en-tra en comunión con la aspiración de laIglesia de transmitir el Evangelio en todasu autenticidad, adaptándolo a todas lasculturas, edades y situaciones.

Esta formación debe realizarse den-tro de la comunidad cristiana, porque esen ella donde el Catequista experimen-ta su vocación y donde alimenta cons-tantemente su sentido apostólico; ydentro de la comunidad cristiana, la fi-gura del Sacerdote es fundamental en latarea de asegurar en el Catequista la ma-duración como creyente y como testigo.

La comunidad cristiana puede re-alizar varios tipos de acciones forma-

tivas en favor de sus Catequistas, unade ellas es la creación de la “Escuelapara Catequistas”.

La Escuela para Catequistas es unespacio que la comunidad cristianaofrece para formar a sus Catequistas ytiene una finalidad y unos objetivosconcretos.

Finalidad de la Escuela: Propor-cionar a los Catequistas una forma-ción integral, orgánica y sistemáticaen la fe de la Iglesia, para que puedananimar eficazmente un itinerario enel que se anuncie a Jesucristo y se ayu-de al interlocutor a identificarse comodiscípulo y misionero suyo.

Objetivos

• Ofrecer una formación humana y cristia-na a los Catequistas, desde los valores delEvangelio.

• Proporcionar el crecimiento espiritual, sa-

cramental y de oración, y el compromisocristiano de los Catequistas.

• Llevarlos al conocimiento amoroso deDios Padre, al encuentro salvador con Je-sucristo y a la docilidad activa al EspírituSanto en la Iglesia.

• Promover su comunión con toda la Iglesia.• Ayudarles a tomar conciencia de la nece-

sidad de Evangelizar y catequizar al hom-bre de hoy, y de sus desafíos actuales.

• Lograr que alcancen un mayor conoci-miento y comprensión del mensaje cristia-no en sus elementos esenciales de la Pala-bra de Dios, de los documentos de la Igle-sia, de la Doctrina Social de la Iglesia, paraadquirir competencia doctrinal y pedagó-gica que les permita hacer de la Catequesisuna “escuela de fe y de madurez integral”.La asistencia a una Escuela de Cate-

quistas es un momento particularmenteimportante, dentro del proceso formati-vo de un Catequista que debe promover-se en nuestras comunidades cristianas.

¿Ministerios laicales?

Escuela para Catequistas, espacio para la formaciónCATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

DEL CLERO DE ZAMORA

Nombra el Papa al P. José Armando Álvarez Cano,Obispo de la Prelatura Territorial de Huautla

10 FE Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

Su Santidad Benedicto XVI, el pasado jueves3 de Noviembre, nombró Obispo Prelado dela Prelatura Territorial de Huautla, al P. JoséArmando Álvarez Cano, del Clero de Zamo-

ra, Párroco de San Pedro, en Paracho, Mich.Mons. José Armando Álvarez Cano nació en Ji-

quilpan, Mich., el 30 de enero de 1960. El tercero deuna familia de 10 hermanos. Realizó sus estudiosiniciales en su ciudad natal e ingresó al SeminarioMenor de Zamora a la edad de 12 años, de dondeposteriormente pasó al Seminario Mayor, en el cualllevó a cabo los estudios de Filosofía y Teología.

Recibió la Ordenación Sacerdotal en la Catedralde Zamora de manos de Mons. J. Esaúl Robles J. el8 de febrero de 1986. En 1992 solicitó y le fue conce-dida la autorización para hacer una experiencia mi-sionera de dos años en la Zona Andina de Perú, co-mo Sacerdote fidei donum, en la Diócesis de Tacna.

Realizó estudios de posgrado en la UniversidadPontificia de México, en donde obtuvo la Licencia–con el reconocimiento summa cum laude– en Teolo-gía Pastoral.

Fue Vicario Episcopal de Pastoral de su Dióce-sis durante nueve años. Es profesor del SeminarioMayor de Zamora en Teología Pastoral desde elaño 2001, miembro del Colegio de Consultores y

del Consejo de Economía, así como colaboradorpermanente del periódico diocesano Mensaje. Ac-tualmente es también encargado de la Comisión dela Formación Permanente del Clero y Párroco en elcorazón de la Meseta Purépecha.

A lo largo de su ministerio sacerdotal, ha sido:• De 1986 a 1990: Vicario Parroquial en la Parroquia

de Nuestra Señora de la Asunción, en Tangancí-cuaro, Mich.

• De 1990 a 1992: Vicario Parroquial en la Parroquiade Nuestra Señora del Carmen, en Zamora,Mich.

• De 1992 a 1994: Sacerdote fidei donum en la Dióce-sis de Tacna, Perú.

• De 1995 a 1996: Vicario Parroquial en la Parroquiade Nuestra Señora del Perpetuo Socorro enUruapan, Mich.

• De 1996 a 1999: Vicario Parroquial en la Parroquiade la Inmaculada Concepción, en Yurécuaro,Mich.

• De 1999 a 2001: Estudiante de Teología Pastoral,en la Universidad Pontificia de México.

• De 2001 a 2009: Vicario Episcopal para la Pasto-ral.

• De 2009 a la fecha: Párroco de la Parroquia de SanPedro, en Paracho, Mich.

HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO, HSS

El Comité para la Protección delos Derechos de los Trabaja-dores Migrantes y sus Fami-lias ha recomendado a los Es-

tados Partes reformar aquellas dispo-siciones que establecen sanciones pe-nales a las personas migrantes que seencuentran de manera ilegal en susterritorios. Dicho Comité se ha incli-nado por señalar que el introducirseilegalmente en un país, sólo puede serentendido una falta administrativa yque, por lo tanto, no se puede impo-ner una sanción de tipo penal.

Esta cuestión resulta fundamen-tal en la práctica, pues el mantenersanciones penales para las personasmigrantes indocumentadas envía elfalso mensaje a la sociedad de que laspersonas migrantes son criminales yque, por lo tanto, deben ser persegui-das por las autoridades. La crimina-lización de la migración coloca ade-más a las personas migrantes en unasituación de clandestinidad, con locual se convierte, desafortunada-

mente, en posibles víctimas de múl-tiples formas de extorsión o abusospor parte de las autoridades y de losparticulares. También constituye unserio obstáculo para que las personasmigrantes puedan acceder a la justi-cia cuando ellos mismos han sido ob-jeto de algún tipo de delito, pues an-te la amenaza de ser sancionados oexpulsados, son muy pocos los que

deciden a denunciar a las autorida-des.

Bajo esta misma lógica, la Conven-ción Internacional establece que laspersonas migrantes sólo podrán serdetenidas o inquiridas acerca de sucondición migratoria por aquellas au-toridades señaladas expresamente enla legislación y bajo los métodos yprocedimientos previstos legalmen-te. Con ello se pretende disminuir lasensación de incertidumbre e insegu-ridad que las personas migrantespueden tener en un país de tránsito ode recepción, pues se les garantizaque no todas las autoridades del Esta-do podrán inspeccionarlos o practicarprocedimientos de verificación mi-gratoria, sino sólo aquellos que el Es-tado haya dispuesto expresamentepara ello.

El artículo 22 de la Convención es-tablece expresamente que los trabaja-dores migratorios y sus familiares nopodrán ser objeto de medidas de ex-pulsión colectiva. Esto implica quecada caso debe ser examinado y deci-dido individualmente. De este artí-culo se deriva que cualquier medidaque obligue a los no ciudadanos, co-mo grupo, a abandonar un país estáprohibida, excepto en el caso de queesas medidas se adopten sobre la ba-se de un examen razonable y objetivodel caso particular de cada no ciuda-dano del grupo. En otras palabras, elprocedimiento de expulsión de ungrupo de no ciudadanos debe apo-yarse en garantías que demuestrensuficientemente que las circunstan-cias personales de cada uno de esosno ciudadanos afectados han sido ge-nuinas e individualmente tenidas encuenta.

Estemos informados para comuni-car a nuestros migrantes, es impor-tante compartir este conocimientocon nuestra familia que se encuentrefruera de su pueblo.

DERECHOS ESPECÍFICOS DE LAS PERSONAS MIGRANTES

Prohibición de penalizar la migración

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

El introducirse ilegalmente enun país, sólo puede ser entendidouna falta administrativa y por lotanto, no se puede imponer unasanción de tipo penal.

Mc 88,,22-26

P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

1. Lectura

El episodio de Mc 8,22-26, porestar ubicado estratégica-mente al final de la primeraparte del Evangelio (Mc 1,14-

8,26), y por tratar de la ceguera y sucuración, es clave para entender lafunción de esta temática como símbo-lo de la incomprensión discipulardesarrollada en la primera parte delrelato del Evangelio de Marcos (1,14-8,22), donde aparece varias veces (Mc4,13.40-41; 6,52; 7,18; 7,31-35 y 8,14-21).

El puente entre la incomprensiónde los discípulos (1,16-8,21) y la com-prensión parcial de Pedro (8,29) es elmilagro de la curación del ciego (Mc8,22-26). Hay un paralelismo entre lavisión parcial del ciego (8,24) y la opi-nión vaga de la gente acerca de laidentidad de Jesús (8,28); entre la vi-sión plena del ciego (8,25) y la confe-sión de Pedro: Tú eres el Cristo (8,29);entre la prohibición de entrar en la al-dea (8,26) y la orden de no decir nadaa nadie (8,30). Se mantendrá el secre-to sobre la verdadera identidad de Je-sús Mesías hasta que haya muerto yresucitado, porque en ese momentoya no habrá posibilidad de malinter-pretar sus palabras y sus obras, comoun “mesías” de tipo político-tempo-ral, sino como el Crucificado que hasido resucitado.

Por estar junto a Jesús, escuchandosus enseñanzas y presenciando sushechos milagrosos, ciertamente hubouna gradual curación de los discípu-los a lo largo de la sección en el cami-no (8,27-10,52), aunque la definitivacuración no sucederá en Jericó (10,52)ni al momento de su Resurrección(16,7) sino después de la Pascua. Sepuede decir que Marcos intenta ponerun paralelismo entre la escalonada

curación del ciego y la introduccióngradual de los discípulos en la com-prensión de la persona de Jesús.

Sorprende al lector que el podermilagroso de Jesús no resulte eficazcon los primeros gestos curativos (lasaliva en los ojos con imposición demanos). Aquí Jesús actúa no tanto co-mo un obrador de milagros, sino co-mo un médico de aquel tiempo, quepreguntaba al paciente sobre su esta-do de salud. Y esta vez, al darse cuen-ta del resultado parcial de sus tera-pias, repite el gesto curativo con elcual recupera totalmente su salud,obteniendo el paciente una visióncompleta.

Los discípulos necesitan la segun-da imposición de manos de parte deJesús para recuperar totalmente la vi-sión. Se puede decir que una de las fi-nalidades de la curación gradual delciego es comunicar al lector que losdiscípulos en el relato de Marcos nodesempeñan el rol de opositores almensaje, ni están fuera (4,11) del gru-po al cual se le revela el misterio de lapersona de Jesús, a pesar de las peli-grosas similitudes con dichos perso-najes (=sordos y ciegos como los es-cribas y fariseos) contrarios a Jesús.

Con esta curación gradual del cie-go, el autor conduce al lector a reco-nocer la limitada visión de los discí-pulos y a confiar en su total restaura-ción por el contacto con Jesús, quienviene a sanar a toda persona. Con es-te episodio, el autor invita a los lecto-res a apropiarse las preguntas de Je-sús: ¿Aún no comprenden ni entienden?¿Teniendo ojos, no ven y teniendo oídosno oyen? (8,17-18), reconociendo supropia falta de comprensión sobre laPersona y Obra de Jesús; la adverten-cia de Jesús contra la levadura de losfariseos y Herodes: Abran los ojos yguárdense de la levadura de los fariseos yde la levadura de Herodes (8,15), siendoconscientes de su frágil y precaria op-ción por Jesús.

Así como en Mc 7,31-37 el paso de

la sordera-audición, además del sen-tido literal tenía un simbólico, el deabrir el corazón al mensaje de Jesús,así en Mc 8,22-26, el paso gradual dela ceguera a la visión tiene el sentidode anunciar la gradual desapariciónde la incomprensión discipular acercadel misterio de la Persona de Jesús. Alubicar al inicio de la sección en el ca-mino (8,27-10,52) una curación de ce-guera y al final otra (10,46-52), SanMarcos quiere enseñar que los mila-gros no son gestos espectaculares oedificantes, sino momentos decisivosde la revelación de la Persona de Jesúsy de su misión.

2. Meditación: ¿Qué me dice laPalabra del Señor?

Que al leer los milagros de Jesús, co-mo la curación del sordomudo (7,31-37) y del ciego de Betsaida (Mc 8,22-26), no me quede únicamente admi-rando lo espectacular de sus curacio-nes; sino que los considere como sig-nos de la revelación del misterio de laPersona de Jesús Mesías. En particu-lar, la curación gradual del ciego d

Betsaida me invita a descubrir a un Je-sús Mesías cercano a mi persona,atento a mis necesidades, un Ser quedialoga, que dice Palabras de cura-ción y que aplica signos curativos, to-cando la parte enferma.

3. Oración: ¿Qué digo al SeñorDios?

Me has tomado de la mano; me hasalejado del ir y venir de mis activida-des; me has conducido a este lugar desilencio y de encuentro Contigo. Aho-ra toca mis ojos y que comience a ver,abre mi corazón a tu Mensaje, impóntus manos sobre mí; quiero ver conclaridad el camino de la verdad; quie-ro descubrir tu Rostro en el rostro demis hermanos. Por el momento se menublan mis ojos; mi egoísmo, mi peca-do, me impide descubrir tu amor, tubondad, tu luz presente en los que merodean; en aquellos con los que com-parto mi vida. Vuelve a tocar mi cora-zón, necesito el calor de tus manos, laluz de tu mirada, el aliento de tu Espí-ritu, para que vuelva la luz a mis ojos,para contemplar las maravillas de tucreación.

4. Contemplación-Acción: ¿Quéconversión de vida me pide elSeñor Dios?

Esta Palabra de Dios me pide salir del“ruido ensordecedor de mis activida-des”, del frenesí de la vida; del activis-mo estéril, para poder ir a un lugardesierto y encontrarme con la Presen-cia Divina, con Jesús Salvador. Así,tomado de la mano, condúceme porlas sendas de justicia y de la paz. Quepueda dialogar contigo, Señor, sobremis dolores, mi sordera y mi ceguera;que experimente el efecto salvador detu Palabra, de tus manos, de tu alien-to. Que un día no muy lejano puedaver con claridad tu Bondad, tu Luz, tuSalvación, tu Rostro. Amén.

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 11FE

La curación del ciego de Betsaida SIGUIENDO A JESÚSf

La Arquidiócesis de Morelia y Comunidad Cristiana

se unen a la pena que embarga a la Congregación de losMisioneros del Espíritu Santo, a la Familia de la Cruz, a la

comunidad diocesana de Tepic, y a los familiares y amigos de

Mons. Ricardo Watty Urquidi, MSpSObispo de la Diócesis de Tepic,

quien falleció el pasado 1° de Noviembre, en Tepic, Nayarit, y eleva sus plegarias por su eterno descanso ypor que el Señor dé consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.

Morelia, Mich., 6 de Noviembre de 2011.

El autor conduce al lector areconocer la limitada visión de losdiscípulos y a confiar en su totalrestauración por el contacto conJesús, quien viene a sanar a todapersona.

La Arquidiócesis de Morelia, la Parroquia del Señor de la Piedad y Comunidad Cristiana

se unen a la pena que embarga a la comunidad del Municipio deLa Piedad de Cabadas, Mich., y a familiares y amigos del

Lic. Ricardo Guzmán Romero,Presidente Miunicipal de esa localidad, fallecido trágicamente el

pasado miércoles 2 del presente en dicha Ciudad. Elevan susoraciones al Señor Dador de la Vida, rogando por el eterno

descanso de su alma, por la contrición y penitencia de quienes lehan privado inicuamente de esta existencia terrenal, y por que dé

pronto consuelo y esperanza cristiana sus deudos.

Morelia, Mich., 6 de Noviembre de 2011.

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Nació en Zamora el 10 de diciembrede 1868. Inició sus estudios en el Se-minario de su ciudad natal, pero loscontinuó en la ciudad de Morelia,

en donde realizó una excelente carrera sacer-dotal. Siendo todavía alumno, impartía clasesen el mismo plantel y se le reconoció como ungran latinista, a tal grado que, apenas Subdiá-cono, se le designó para hacer el Elogio latinodedicado al Obispo Labastida en la celebra-ción de su funeral. Pronto adquirió gran famacomo orador sagrado. Su obra escrita abarcóteatro, novela y poesía.

De entre sus publicaciones poéticas es en-cuentran: Del fondo del alma; Preludio; Miniatu-ras; Versos perdidos, y Marinas.

Por mucho tiempo se recordó al P. Segalesentado junto a su mesa de estudio, atestadode libros y papeles, sobre los cuales descolla-ba un hermoso crucifijo, y teniendo en la ma-no la pipa, su asidua compañera, y hablandocon animación casi siempre de asuntos litera-rios.

En el rubro literario, la poesía de Atenóge-nes es fresca y de gran altura. Falleció Atenó-genes Segale en la ciudad de Toluca el 16 dejulio de 1903. Presento aquí algunos sonetosque nos dejan ver la grandeza de su obra.

A un mundanoGladiador, gladiador, no alces la frente ni la arena recorras altanero; ni tanto fíes de tu invicto acero, que te ha sido propicio hasta el presente.¡Ah! ¿Te sonríes desdeñosamente de mis palabras? No eres el primero, que viene al circo con semblante fiero, y muerde el polvo, mísero valiente.Mira es cueva: el garfio sanguinario arrastra a los vencidos y los guarda en el, que ves, envilecido osario.Tu paso altivo, gladiador, retarda y escucha: negro y sólo el espoliario de la pobreza y la vejez te aguarda.Despertar (en el cementerio).Despierta el sol; y de rubí se alhajan el gallo y las veletas de la torre. Los cipreses al céfiro, que corre, le dan suspiros y la frente bajan.Las flores que las tumbas amortajan el aura, despertándolas, recorre; la cortina de nieblas se descorre; y de granitos de ópalo se cuajan.Saltan las aves a la voz del día, y encadenan sus plácidos conciertos de rama a rama en cándida porfía.Los insectos del polvo están despiertos; sólo en sus lechos, en la tierra fría no despiertan, inmóviles, mis muertos.

El Juicio finalEl cielo en mil pedazos se quebranta y entre lluvia de sangre se derrumba; al ronco son de la trompeta santa la tierra sola se estremece y zumba.Se remueve y absorta se levanta la humanidad del seno de la tumba; y ya el clamor de muchedumbre tanta de polo a polo cóncavo retumba.En nube undosa, fúlgida y ligera viene Jesús, de soles coronado, rayos vertiendo de su faz severa.¡Piedad! Oh Rey. No juzgues indignado al mundo vil, que en tu bondad espera, que la Sangre y la Vida te ha costado.Alma parens (en la Navidad del Señor)Madre tierra, levántese tu frente de muros y de torres coronada; y ruede por leones arrastrada tu alta carroza en el azul ambiente.De mundos y de soles reverente el ejército al verte se anonada, núcleo de oro en la creación sagrada que Dios elige, de sus dones fuente.Y miran los Espíritus superiores en ti el origen de sus gracias, hecho hijo tuyo el imán de sus amores.Que baja el Verbo a tu recinto estrecho, come tu pan, padece tus rigores y riega con sus lágrimas tu pecho.

12 CULTURA

Atenógenes Segale: Sacerdote, poeta y gran latinista

La mariposa Monarca y la conducta humana (3)

El hombre es el lugar de la verdad de Dios

De la Potterie

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Había una vez un joven es-tudioso, noble y muy res-ponsable, pero estaba des-empleado. Se llamaba Car-

los. Día con día, buscaba trabajo, perono encontraba. A pesar de todo, no sedesanimaba y seguía luchando. Unbuen día se levantó, se persignó, rezóun Padrenuestro y tres Avemarías. En elnombre de Dios, salió a la calle paraseguir buscando. Entró a una agenciade carros donde había una fila de per-sonas. Uno a uno, salían los solicitan-tes con cara triste, pues no había va-cantes. Cuando le tocó el turno al jo-ven Carlos, pidió favor para hablarcon el responsable del negocio. Le ex-puso su situación. El gerente lo escu-chó con interés. Al final le dijo:

–Joven, lo siento mucho, pero nohay vacantes.

Carlos agradeció respetuosamen-te el haber sido escuchado y salió conel mismo ánimo de seguir buscando.La mirada del gerente siguió por la

ventana los pasos del joven. De pron-to Carlos se detuvo, se inclinó hacia elpavimento y recogió algo. Era un cla-vo y lo guardó en su bolsillo. El geren-te llamó a un empleado y le pidió quealcanzara al joven, pues quería hablarcon él. Llegó Carlos, y el gerente lepreguntó qué había recogido y porqué. Carlos mostró el clavo de 4 pul-gadas, y dijo que lo recogió porquequizá poncharía alguna llanta.

–Muy bien, joven, te felicito. Porese detalle, ahora sé que vales mucho.Eres responsable y tienes iniciativa.Quedas contratado, pues de este tipode gente es la que necesitamos.

Así en la ecología. Si somos deta-llistas con la naturaleza, ella nos bene-ficiará; pero si somos descuidados,nosotros nos perjudicamos. Tenga us-ted iniciativa con la creación: no arro-je cigarros encendidos, no haga foga-tas en el bosque, recoja el plástico, laficha, coloque la basura en su lugar,no deje focos encendidos, cierre sullave y no desperdicie agua, evite latala irracional, plante y cuide árboles.No queme el bosque, pues el agua hu-ye ante el fuego. De ese tipo de gentees la que necesita la naturaleza.

Hace ocho días vimos las cincoprincipales amenazas que hacen peli-

grar los bosques de la mariposa Mo-narca. Hoy veremos algo sobre la her-mosura de ese frágil insecto volador.

Su nombre científico es Danaus ple-xippus plesippus. Su nombre popular:“Mariposa Monarca”. Los aborígenesles dicen: “Las palomas”. Desde loshelados lagos de Canadá y Nortea-mérica salen las mariposas, dejandoatrás el crudo invierno. Recorren 120kilómetros aproximadamente cadadía y llegan después de 5 mil kilóme-tros a nuestras tierras. Juguetean bajolos rayos del sol, como si fueran millo-nes de papelillos de colores, dignosde una tarjeta postal. Dios les ha dadoel maravilloso instinto de orientación,y así encuentran su hábitat natural deoyameles, planta de asclepia comoalimento y algún arroyo para saciarsu sed. Algunas colonias de maripo-sas son tan numerosas, que llegan atener hasta 20 millones de individuos.

Cuando en Canadá y Estados lle-gan las fuertes nevadas y las plantasde asclepia se congelan, los millonesde mariposas toman tres rutas. Elprimer grupo se dirige hacia Califor-nia, cerca de San Diego. El segundose dirige hacia Cuba, pero de allí nose sabe a dónde llega. El tercero se di-rige hacia México por la Sierra Ma-

dre Oriental, hasta llegar a Michoa-cán y a los límites del Estado de Mé-xico. Cada día en su recorrido, lasmariposas empiezan a moverse des-de las 9:30 de la mañana y siguen vo-lando hasta las 18 horas. Sorteanvientos, torres y altas montañas. Pre-fieren los valles amplios y abiertospor donde corren los vientos suavesque vienen del Norte y se dejan lle-var por ellos. A pesar de sus cuida-dos, la mortandad de las mariposases enorme. Se calcula que muereaproximadamente un 50%, desde susalida hasta su llegada a nuestras tie-rras. La vida de las mariposas es bre-ve. De las que nacen en Canadá y Es-tados Unidos, la mitad conoceránotras tierras, pero ya no volverán asu lugar de origen, y las que nazcanen nuestras tierras, el 50% llegará aCanadá y Estados Unidos, pero yano podrán venir a nuestra patria. Lamuerte les aguarda. Volverá unanueva generación. Son los grandesmisterios del amor, del poder y de lasabiduría de Dios, más el cariño quesiente por sus criaturas. ¡Gloria y ala-banza a Nuestro Dios! Decía HenryFord: “Nada es especialmente difícil,si dividimos el trabajo en pequeñastareas”. ¡Salvemos lo verde!

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

13CULTURA

Tlalpujahua. Conjunto franciscano (III)*Interior

La cruz latina de laplanta del templo esde buenas proporcio-nes, siendo similares

las dimensiones de los brazosdel crucero y el presbiterio.Sobre la cimentación demampostería se levantan losgruesos muros interrumpi-dos por pilastras que recibenlos arcos de la cubierta. A laaltura de la cornisa se des-planta la bóveda de lunetosdividida en tres partes por ar-cos fajones. Los brazos de lacruz, así como el presbiterio,se cubren con bóvedas de lu-neto, mientras que en el cru-cero se levanta la cúpula so-bre un tambor octagonal apo-yado en cuatro arcos torales ycuatro pechinas. La cúpulaesférica culmina con una lin-ternilla octagonal.

La iluminación se efectúa através de diez ventanas que seabren sobre la cornisa, corres-pondiendo a los lunetos de lasbóvedas de la nave y cruceromientras que en la cúpula laluz penetra a través de ochoventanas que se ubican en eltambor. Al exterior, las venta-nas octagonales se enfatizancon un marco de cantera y seornamentan con flores en cua-tro de sus ángulos. Las venta-

nas de la cúpula están enmar-cadas con cantera, mismo ma-terial que recubre los macizosdel tambor. En los vértices deloctágono existe una pilastraque remata sobre la cornisacon un pináculo. El casquetese recubre de azulejo forman-do gajos con los colores nacio-nales: verde, blanco y rojo.

En la parte superior delprimer tramo de la nave seubica el coro, al cual se ingre-sa por el convento a través deuna puerta del corredor de laplanta alta.

El interior del templo pre-senta una ornamentación se-mejante a la de la Parroquia, só-lo que aquí es más sencilla. Losmuros se cubren con pinturaque imita el papel tapiz, mien-tras que la decoración se con-centra en el fuste de las pilas-tras con casetones y flores, enlas cornisas con hojas y una or-la triangulada, en los marcos delas ventanas, en los arcos del so-tocoro y de la nave; en la cúpu-la se decora el anillo y los mar-cos de las ventanas. Esta orna-mentación se elaboró en barroy yeso pintado con colores entonos pastel, verde, azul y mo-rado. Se hizo en 1908, año quequedó grabado en el cancel deentrada, es decir, tres años des-pués de la terminación del nue-vo decorado de la Parroquia.

Para sostener los altos re-lieves de barro y yeso, se usóalambre y fajillas de madera.Esta nueva decoración muti-ló parte de los elementos ori-ginales del siglo XVIII, ras-pándose los tableros de losfustes de las pilastras y los ca-piteles de las mismas, así co-mo el entablamento que sepierde entre e follaje sobre-puesto. Comparado este tra-bajo con el de la Parroquia, eldecorado de San Franciscoresulta de menor calidad ycreatividad, utilizándose po-cos colores y repitiéndoseuniformemente los mismosmotivos, muchos de ellos degrandes proporciones.

Sobre el muro izquierdode la nave, partiendo del in-greso en el segundo tramo,aparece una entrada lateral,tapiada en la actualidad y quedaba acceso al templo por laplazuela que existía en estelado y que gozaba de granafluencia de transeúntes porser entrada del Camino Realque venía de México. Estaportada consta, al exterior, deun arco de medio punto y pi-lastras tablereadas sobre pe-destal. Carecen de capitel re-matado tan sólo con una del-gada cornisa y unos perillo-nes de forma mixta. Se en-cuentra perfectamente inte-grada al paramento advir-tiéndose un labrado cuidado-so en la piedra y ubicándose aeje con la ventana superior.

VII. Inventario de bienes muebles

Los retablos son tres: uno enel ábside y dos en el crucero.El del ábside es de cantera, deestilo neoclásico con seis co-lumnas del orden compues-

to. Tiene al centro un lienzode la Virgen de Guadalupe, yen la parte superior una es-cultura de San Francisco deAsís dentro de un nicho; bajoéste, el escudo de la Orden se-ráfica labrado en cantera. Alos lados de la Virgen se en-cuentran las esculturas delSagrado Corazón de Jesús ySan Antonio de Padua, en susrespectivos nichos.

Los retablos laterales delcrucero son de madera, poli-cromados y dorados, ambosidénticos, con cuatro colum-nas del orden compuesto y unentablamento de académiconeoclasicismo que contrastacon el abigarrado decoradoque les rodea. Están dedica-dos, el de la izquierda, a la In-maculada Concepción y el dela derecha [al Divino Niño].

Otras esculturas se en-cuentran aisladas: La Virgendel Pueblito, San Martín dePorres, una Dolorosa, un Na-zareno, un Santo Entierro ensu urna de cristal y una pe-queña escultura del Santo Ni-ño de Atocha. Son esculturasque proceden tanto del siglopasado como del presente ex-cepto el Santo Entierro que seremonta al siglo XVIII.

Sobre las pechinas de la cú-pula se pintaron las imágenesde insignes franciscanos, co-mo San Luis de Tolosa Obis-po, San Buenaventura Carde-nal, San Juan de Capistrano ySan Bernardino de Sena.

Dos inscripciones a la en-trada del templo enfatizan laantigua trayectoria que la Or-den Franciscana ha seguidodentro de la historia de laIglesia Católica, así como laautoridad obtenida por partedel Papado. Las inscripcionesseñalan la fundación de la Or-

den Tercera de San Franciscode Asís, el cual fue en 1221,gobernando la Iglesia el PapaHonorio III y que la confirma-ción de la Regla de San Fran-cisco fue en 1289 siendo PapaNicolás IV.

La sacristía guarda en suinterior varias pinturas del si-glo XVIII. Destaca en primerlugar una Guadalupana fir-mada por Miguel Cabrera,sumamente dañada al reto-carse torpemente, pero no de-ja de ser importante. Los de-más lienzos, uno representala intercesión de los Francis-canos ante la Virgen del Pilarpara sacar las ánimas del Pur-gatorio, una Virgen coronadapor la Santísima Trinidad, unSan Francisco, de humilde ac-titud [un Divino Rostro seconserva en otra habitación].

El mobiliario del temploestá integrado por un altarmoderno, un jambón, 10 can-delabros, 2 confesionarios, 1viacrucis, 2 pilas de agua ben-dita, 54 bancas de madera, 2órganos y 3 candiles de vidriocortado. Mención aparte me-rece el púlpito por su admira-ble decoración acorde a la deltemplo. La sacristía conservatres gavetas y dos esquinerosde buena calidad y dos espe-jos grandes con marco dora-do, muebles que procedendel siglo XIX. (Continuará).

* Fragmentos transcritos de: Catálo-go de monumentos y sitios de Mi-

choacán. Tlalpujahua, de la Mtra.Esperanza Ramírez Romero. Coed.de Gobierno del Estado y UMSNH,

México, 1985, pp. 53-55. (Fotos ytexto entre corchetes: M.S. Avilés).Nota: Agradecemos las facilidades

prestadas por el R.P. Guardián, Fr.Alfonso López Ruiz, OFM, y el Sr.

Isidro Hernández.

ARTE SACROc

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 250214 NUESTRO TEMA

Con ocasión de lasrecientes fiestas deTodos los Santos, la“Vigilia de Angeli-tos” y Día de losFieles Difuntos, en-

tre muchas otras cuestionesrelativas a los Novísimos rea-parece también el asunto delos niños que mueren sin reci-

bir el Bautismo y, con ello, lade si existe o no el Limbo.Esta discusión, lejos de ser bi-zantina, tiene hoy una ex-traordinaria vigencia. Ennuestros días, por desgracia,ya no sólo somos testigos demillones de criaturas quemueren aún en el mundo,muchas de ellas en tierras no

cristianas; sino, lo más la-mentable: constatamos lamuerte, cada año, de centena-res de miles de criaturas –sino es que de millones– por elaborto, la desnutrición o elabandono, muchísimas deellas en tierras cristianas. Deahí que el asunto no sea me-nor, y haya que abordarlo.

¿Qué significa?

El Limbo (del latín limbus, “lí-mite, confín”) es, según ciertatradición –no oficial peroconstante– en la Iglesia Cató-lica, un estado intermedio omorada de las almas que nohan llegado al Cielo, lugarque, sin embargo, de ninguna

manera coincide con el Infier-no, ni con el Purgatorio.

En la Teología escolástica,el término Limbo se ha em-pleado en dos sentidos:

1º) Lugar (o estado) de pe-nitencia temporal, en el cuallas almas de los justos, muer-tos antes de Cristo (en parti-cular, las almas de los Patriar-

¿Existe el Limbo?Para aquellos que estudiaron la primaria en escuelas católicas, y llevaron la Histo-ria Sagrada de F.T.D., la existencia del Limbo era una realidad, un hecho lamenta-ble, pero cierto. Pero de entonces a la fecha, las cosas han cambiado...

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Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 15NUESTRO TEMA

cas y Profetas del AntiguoTestamento) moraban hastaque Cristo, por su sacrificioredentor, abrió las puertasdel Paraíso a los hombres porÉl redimidos. Éste es el llama-do Limbo de los Patriarcas, ytambién se le ha identificadocon el “Seno de Abraham”;

2º) Morada (o estado) per-manente de las almas de losniños no bautizados (es decir,sin el Bautismo de agua, desangre o de deseo) y de aque-llos adultos no bautizados,que han muerto con el peca-do original, pero que no obs-tante no han cometido peca-dos mortales. Estas almasquedarían privadas de la so-brenatural visión beatífica deDios en los Cielos, aunque, deacuerdo a muchos teólogos(comenzando por Tomás deAquino), ellos gozarían deuna plena felicidad natural,conociendo y amando a Diospor medio de sus capacida-des naturales. Éste es el lla-mado Limbo de los Niños, oLimbo propiamente dicho.

En los siglos medievales,el Limbo era representadocomo cierto lugar, ubicado enlos límites del Infierno. ParaDante, por ejemplo, el Limboera el “Primer Círculo” delAverno, donde, junto con losniños no bautizados, convi-vían algunos filósofos y pró-ceres de la gentilidad. Dichasrepresentaciones, empero,partían de meras considera-ciones literarias, apartadasdel sentido teológico del vo-cablo.

Con el tiempo –no obstan-te esas piadosas y entoncesautorizadísimas lecturas–, yespecialmente a raíz del Con-cilio Vaticano II, la visión y larelación de la Iglesia Católicacon los no católicos y aun conlos no creyentes, ha cambia-do de manera muy conside-rable. Uno de los efectos deadoptar una actitud másabierta, generosa y humilde,ha repercutido también en elsiempre doloroso asunto dequienes mueren sin recibir elBautismo.

De hecho, el Catecismo de la

Iglesia Católica, en su núm.1261, dice: “En cuanto a losniños muertos sin Bautismo,la Iglesia sólo puede confiar-los a la misericordia divina,como hace en el rito de lasexequias por ellos. En efecto,la gran misericordia de Dios,que quiere que todos loshombres se salven, y la ternu-ra de Jesús con los niños, quele hizo decir: ‘Dejen que losniños se acerquen a Mí, no selo impidan’ (Mc 10,14), nospermiten confiar en que hayaun camino de salvación paralos niños que mueren sinBautismo. Por esto es másapremiante aún la llamadade la Iglesia a no impedir quelos niños pequeños vengan aCristo por el don del santoBautismo”.

Recientemente, el 20 deabril de 2007, la Pontificia Co-misión Teológica Internacio-nal publicó el documento Laesperanza de salvación para losniños que mueren sin Bautismo,que recibió la aprobación delPapa Benedicto XVI. Losmiembros de esa Comisiónllegaron a la conclusión deque esa doctrina tradicionalsobre el Limbo obedece a“una interpretación excesiva-mente restrictiva de la salva-ción”, por cuanto que Dios essiempre misericordioso y“desea que todos los hom-bres se salven”.

Más aún, este Documentoafirma lo siguiente: “Aunsiendo bien consciente de queel medio normal para alcan-zar la salvación en Cristo es elBautismo in re [de hecho], laIglesia espera que existanotras vías para conseguir elmismo fin. Puesto que, por suEncarnación, el Hijo de Dios‘se ha unido en un cierto mo-do’ a todo ser humano, ypuesto que Cristo ha muertopor todos y ‘la vocación últi-ma del hombre es efectiva-mente una sola: la divina’, laIglesia sostiene que ‘el Espíri-tu Santo ofrece a todos la po-sibilidad de ser asociados –deun modo que Dios conoce– almisterio pascual’ (Gaudium etspes 22)”.

Razones para esperar, no para concluir...En su documento, los teólogos de la Comisión Pontificia señalan, entre otros, varios puntos a favor dela no existencia del Limbo, y sí, en cambio, para tener esperanza en que los niños que mueren sin serbautizados vayan al Cielo; esto es, razones para esperar, no para concluir. Aclaran, ni ésa ni su contra-ria son afirmaciones que sostenga o haya sostenido la Iglesia oficialmente:

EL CONCEPTO TRADICIONAL deLimbo –como lugar donde los ni-ños no bautizados pasan la eter-nidad privados de la visión beatífi-ca de Dios– parece reflejar “unavisión demasiado restrictiva de lasalvación”;

LA IGLESIA CONTINÚA creyendoque, por el pecado original, elBautismo es el camino ordinariode salvación para todos, y urge alos padres a que bauticen a losbebés;

HOY HAY UNA MAYOR concien-cia teológica de que Dios es mise-ricordioso y “quiere que todos losseres humanos se salven”;

LA GRACIA TIENE PRIORIDAD so-bre el pecado, y el privar a los be-bés inocentes del Cielo no parecereflejar el Amor especial de Jesúspor los pequeños;

NO HAY UNA RESPUESTA explíci-ta en las Sagradas Escrituras o enla Tradición. En el siglo V, SanAgustín especuló que los bebésque morían sin bautizar iban al In-fierno. En el siglo XIII, los teólo-

gos se referían al Limbo de los Ni-ños como un lugar donde los pe-queños sin bautizar estaban pri-vados de la visión de Dios, perono por ello sufrían;

A TRAVÉS DE LOS AÑOS, los Pa-pas y los Concilios cuidadosa-mente evitaron definir el Limbocomo doctrina de fe, y dejaron lacuestión abierta;

UNA CUESTIÓN CLAVE es la en-señanza de la Iglesia de que elBautismo es necesario para la sal-vación. La enseñanza necesita in-terpretación, a la luz de que “losniños no ponen ningún obstáculopersonal a la Gracia redentora”.En esta situación y en otras, la ne-cesidad del Bautismo no es abso-luta, sino secundaria al deseo deDios por la salvación de todos:“Dios, por lo tanto, puede dar lagracia del Bautismo sin que el Sa-cramento sea conferido”. Esto noniega que toda salvación vienepor medio de Cristo y en algunamanera por medio de la Iglesia,pero requiere un mayor entendi-miento sobre cómo esto funciona[1].

“JUNTO A LA TEORÍA DEL LIMBO–que permanece como una posi-ble opción teológica– puede ha-ber otros modos de integrar y sal-vaguardar los principios de la fesubrayados por la Escritura” (41).

SOLIDARIDAD CON CRISTO delas víctimas de la violencia, naci-das o no nacidas, que como losSantos Inocentes, asesinados porel Rey Herodes, están en peligropor el “miedo o el egoísmo deotros”;

DIOS PUEDE SIMPLEMENTE darel don de salvación a los niños sinbautizar, correspondiendo a sudon sacramental de salvación alos bautizados:

CONCLUYEN QUE LOS MUCHOSfactores que han considerado,“presentan serias bases teológi-cas y litúrgicas para tener espe-ranza de que los bebés que mue-ren sin ser bautizados se salvarány gozarán de la visión beatífica”...“Enfatizamos que éstas son razo-nes para esperar en oración, másque fundamentos para un conoci-miento seguro”.

TODO APUNTA A LA SALVACIÓN...

Para ellos, más bien el Cielo y no el Limbo“La primera tarea de la teo-logía es la escucha de la pa-labra de Dios, contenida enla Escritura, para comuni-carla con amor a todos loshombres. No obstante,acerca de la salvación delos que mueren sin Bautis-mo, la palabra de Dios dicemuy poco o nada. Es nece-sario por tanto interpretarel silencio de la Escriturasobre este tema a la luz delos textos que tratan del de-signio universal de salva-ción y de los caminos de lamisma. En resumen, el pro-blema, tanto para la teolo-gía como para la pastoral,es cómo salvaguardar y ar-monizar dos grupos deafirmaciones bíblicas: lasque se refieren a la volun-tad salvífica universal deDios (cf. 1 Tm 2,4), y las queconciernen a la necesidaddel Bautismo como la víapara ser liberados del peca-

do y conformados conCristo (cf. Mc 16,16; Mt28,18-19).

“En segundo lugar, te-niendo presente el princi-pio lex orandi, lex credendi,la comunidad cristiana tie-ne en cuenta que no hayninguna mención del lim-bo en la liturgia. Ésta com-prende la fiesta de los San-tos Inocentes, venerados

como mártires, aunque nohabían sido bautizados,porque fueron muertos«por Cristo». Ha habido unimportante desarrollo litúr-gico con la introducción delos funerales por los niñosmuertos sin Bautismo. Norezamos por los condena-dos. El Misal Romano de1970 introdujo una misa fu-neral por los niños no bau-tizados cuyos padres dese-aban presentarlos para elBautismo. La Iglesia confíaa la misericordia de Dios alos niños que mueren sinBautismo. En la Instrucciónsobre el Bautismo de los niñosde 1980 la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe hareafirmado que «en cuantoa los niños muertos sinBautismo la Iglesia sólo lospuede confiar a la miseri-cordia de Dios, como haceen el rito de los funeralespor ellos». (nn. 4-5).

...la gran misericordia de Dios,que quiere que todos loshombres se salven, y la ternu-ra de Jesús con los niños, quele hizo decir: ‘Dejen que losniños se acerquen a Mí, no se

lo impidan’ (Mc 10,14), nos permiten confiar enque haya un camino de salvación para los ni-ños que mueren sin Bautismo”

Entre Santos y ánimas

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 250216 ACONTECER

VICENTE LÓPEZ ACEVEDO

Con el ya tradicional “Rosa-rio de Antorchas”, se clausu-ró el Mes del Rosario en la Pa-rroquia del Señor de La Pie-dad, el pasado viernes 28 deoctubre por la noche, dondese recordó que es una magní-fica oración que nos encami-

na a vivir los misterios delEvangelio, a recordar y medi-tar los momentos más signifi-cativos del Nuestro Señor Je-sucristo.

Por tal motivo, este año,en su sexta edición, se ofrecióel rezo del Santo Rosario porla integración de las familias,el Año Sacerdotal y la pazmundial. La dirección del Ro-sario estuvo coordinada porel Sr. Cura José de Jesús Alcá-zar Fuentes, y los PP. Ricardo

Piñón, Rubén Sevilla, MiguelVilchis y Alejandro Barajas.

“Señor, que ya no hayamás violencia en las familias,porque de ahí arranca la vio-lencia”, expresó el P. Jesús enla meditación de uno de losmisterios. Previo al inicio delRosario, en punto de las 8 dela noche, se apagó el alum-brado de la plaza principal yse encendieron las luces delas antorchas, comenzandoprimero una solemne proce-

sión alrededor de la plaza enun ambiente de oración y res-peto para nuestra SantísimaMadre quien, junto con su Hi-jo, representado en el Señorde la Piedad, iban presidien-do la procesión. Los misteriosfueron divididos por ÁreasPastorales para su medita-ción, en lugares estratégicosde la plaza principal, paraconcluir con la solemne ben-dición con el Santísimo Sacra-mento.

Entre cantos purépechas, sonidos de ca-racoles e instrumentos varios, que con-vocaron al pueblo para que se reunieraa participar de esta celebración, se fes-tejó la vida el pasado primero de no-viembre, en punto de las 6 pm, por me-dio de una Solemne Eucaristía dedicadaa nuestras ánimas; todo esto, en la co-munidad parroquial de Tzitzuntzan,Mich. Los fieles contaron con la presen-cia del Vicario Episcopal P. Abel Mora,quien presidió la Eucaristía, siendo éstaconcelebrada por el P. Tobías CortésPantoja, Párroco de Tzitzuntzan, el P. J.Refugio Flores, Vicario de Erongarícuaroy el P. Adrián Tapia, Párroco de Cuanajo. En entrevista con el P. Tobías, éste expre-só la importancia de presentar las ofren-das personales y de la comunidad a DiosNuestro Señor: “Es la comunión de los fie-

les de la tierra con los Santos; todas esasofrendas, todos esos arcos, son signos ysímbolos de vida”. Durante la homilía, elP. Tobías compartió con los feligreses queentre nuestra gente purépecha no se ce-lebra a los muertos, sino a los vivos. La se-ñora Guadalupe Cornelio, habitante deTzitzuntzan, compartió lo que significapara ella presentar sus ofrendas anteDios: “Esto que traemos es para que se ledé la bendición y después llevarlo a sutumba; es un agradecimiento por tenerun año más de vida, es una manera deofrecer lo que somos, ofrecer nuestro tra-bajo”. La presentación de las ofrendas du-rante la Eucaristía se hizo de una maneramuy particular: las personas se dirigieronal altar bailando y con las ofrendas en susmanos. En medio del colorido, y con la es-peranza renovada, finalizó la celebración,y el P. Tobías invitó a los asistentes a quelo acompañaran en procesión hasta elpanteón para bendecir y dejar las ofren-das en su tumba correspondiente: “Nues-tros hermanos que ya llegaron al Reino delos Cielos están gozando de Dios”, dijo.

Maira Raquel Gómez Cedeño

“Señor, que ya no haya más violencia…”Sexto Rosario de Antorchas en La Piedad

La gracia de alcanzar la salvación

Gran cantidad de fieles de las 15 Parro-quias que integran la Foranía de CiudadHidalgo (San Bartolo Cuitareo, Huajúm-baro, Irimbo, Tzintzingareo, etc.) se con-gregaron el pasado martes 1º de noviem-bre por la tarde, en el atrio del templo pa-rroquial de San José de esta localidad,para unirse a la Fiesta de todos los Santos.En punto de las cinco de la tarde, dieroninicio los festejos con la Celebración Eu-carística que presidió el Sr. Arzobispo Al-berto Suárez Inda, acompañado del Vi-cario Episcopal P. Martín Bernal y de lamayoría de los Sacerdotes de la Foranía. En su mensaje, Mons. Suárez explicóque en esta fiesta se celebra el triunfo delbien sobre el mal. Y aunque hay vecesque nos acobardamos y pensamos queel mal que existe encadena a la humani-dad, debemos tener confianza, con lacerteza de que el mal no tiene la última

palabra, y de que Dios siempre vence.También dijo: “Con ayuda del EspírituSanto podemos alcanzar esta meta: lagracia de la santidad, en cualquier cami-no por el que el Señor nos lleve. Todospodemos ser santos; Sacerdotes, profe-sionistas, matrimonios, políticos, jóve-nes, etc.; de todos tenemos ejemplo:San Bernabé de Jesús, Santo Tomás Mo-ro, Santo Domingo Savio, San Isidro, en-tre otros”. Asimismo expresó: “Ésta es lafiesta de la victoria de Cristo, fuente de to-da santidad. Lejos de Él no podemos lo-grar cosa buena. Es también fiesta de lacomunión, porque con los Santos forma-mos una sola familia… La santidad es vi-da de amor, perdón y paz. Los que bus-can a Dios alcanzan la santidad. Ser san-tos es nuestra consigna”. Felicitó a los fie-les y se mostró gustoso de verlos reuni-dos, diciéndoles que el lazo fuerte quelos une como comunidades es Cristo.Al terminar la celebración, los festejoscontinuaron con el desfile de carrosalegóricos hermosamente adornados,en el que cada una de las quince parro-quias representó a su Santo Patrono.

Dulce María Torres Murillo

“Ser santoses nuestraconsigna”

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 17ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El Sr. Arzobispo D. Alberto Suá-rez Inda, el pasado domingo 30de octubre, visitó la Parroquia deSantiago Apóstol, de Contepec,Mich. para presidir la fiesta de“Nuestro Padre Jesús”, imagende Jesús Nazareno de tamaño na-tural, que desde 1850 es veneradocon gran devoción en esta región,y cuya festividad tiene lugar el úl-timo domingo de octubre.

En el marco de la festividad,el Pastor diocesano también ad-ministró el Sacramento de laConfirmación, en el que más de350 niños, adolescentes y jóve-nes recibieron este Sacramento;a ellos, los exhortó a cumplirfielmente la Palabra de Dios, y avencer el mal con la fuerza delEspíritu Santo. Posteriormente,

dentro de la Eucaristía solemneque concelebraron el Sr. Cura Ig-nacio Soto, el Vicario EpiscopalP. Ulises Vega, y dos Sacerdotesmás, D. Alberto consagró el nue-vo altar de mármol, y bendijo lasede y el ambón, también demármol, que fueron la ofrendade la fiesta de parte de la Parro-quia y la comunidad.

En su mensaje, el Sr. Arzobis-po recordó que en la Cruz, Cristonos dejó la enseñanza más gran-de: “En la Cruz, nos da la lecciónde su amor, que entrega siempre”.

Al referirse a la consagracióndel nuevo altar, D. Alberto resal-tó que el altar es a la vez la mesadel sacrificio y la mesa fraternadonde nos congregamos comouna sola familia. “Todos, partici-pemos de esta mesa, como hijosde Dios”, concluyó.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El viernes 28 de octubre, lacomunidad parroquial deAngangueo celebró su fiestapatronal en honor de San Si-món Apóstol; los festejos es-tuvieron su culminación enla solemne Celebración Euca-rística, que congregó a nume-rosos feligreses, que fue pre-sidida por el Vicario Episco-pal, P. Ulises Vega, al medio-día.

Desde muy temprano,gente de todas las comunida-des que integran la Parroquiase hicieron presentes paraparticipar de las diversas ce-lebraciones litúrgicas comolos Bautismos, Primeras Co-muniones, Matrimonios co-munitarios y Confirmacio-nes que se llevaron a cabo du-rante la mañana.

Posteriormente, a la 1:30de la tarde, tuvo lugar la Mi-sa principal, la cual concele-braron junto al Vicario Epis-copal, el Sr. Cura SalvadorTinoco Reyes y otros ochosSacerdotes, en ella el P. Ulisesrecordó que San SimónApóstol fue uno de los privi-legiados del Señor, porquefue llamado para ser uno delos pilares de la Iglesia. “SanSimón tuvo un encuentropersonal con Cristo, y se con-virtió en testigo de su amor yuno de los pilares de la Igle-sia”, recalcó.

Dijo a la comunidad quetodos los cristianos estamosllamados a imitar el ejemplode San Simón, y ser auténti-cos testigos de Cristo. “La ta-rea que hoy nos toca es tam-bién dar a conocer a Cristo alos demás, viviendo con ale-gría nuestra fe”, concluyó.

El pasado viernes 28 de oc-tubre, la comunidad parro-quial de San Judas Tadeofestejó a su Santo Patrono

con una serie de festejos que die-ron inicio con un Novenario del19 al 27 de octubre. El día 28,desde muy temprano, sonaronlas tradicionales mañanitas conbanda de música; luego huboPrimeras Comuniones, Misa porlos enfermos y devotos de SanJudas, Bautismos, Confirmacio-nes y, ya entrada la noche, ungran número de fieles se reunie-ron en la solemne Eucaristía.

La Santa Misa fue presididapor el Sr. Arzobispo, D. AlbertoSuárez Inda, acompañado por elP. Francisco Javier Martínez Al-manza, Párroco de esta comuni-dad, y dos Sacerdotes más. En suhomilía, D. Alberto dijo: “ParaCristo Jesús era importante laelección de sus Apóstoles, y entreellos, San Judas Tadeo estaba ensu pensamiento y su corazón. ASan Judas se le llama Tadeo, paradiferenciarlo de Judas Iscariote,quien fue el traidor, el que vendióa Jesús. Los Apóstoles son porta-dores y anunciadores del Evan-gelio, y Cristo quiere que el pue-blo escuche la gran noticia delamor de Dios en el Evangelio. San

Judas fue llamado para aprendera compadecerse de los que su-fren. Cristo es fuente de toda gra-cia que nos sostiene y nos da la va-lentía ante el peligro, y así poderperseverar. San Judas, comoApóstol, trabajó con gran celo porla conversión de los paganos. Fuemisionero por toda la Mesopota-mia durante muchos años. Regre-só a Jerusalén y se unió a Simónen Libia, donde los dos Apóstolespredicaron el Evangelio a los ha-bitantes de aquel país”.

Terminó diciendo: “Hoy elEvangelio vuelve a cumplirse,pues Dios nos llama a todos: espo-sos, maestros, jóvenes, a ser testi-gos de Jesús. Que San Judas Ta-deo interceda para que esta Parro-quia sea una verdadera familia deDios, y así poder llevar el mensajea todo el mundo, y experimentarla cercanía de Jesús y estar dis-puestos a ser fieles y consolado-res, y dar la vida por los demás; yque todo quede edificado sobre elcimiento de San Judas Tadeo paraque nada nos haga temblar y seauna comunidad viva y fiel”.

Al término de la Santa Misa,el P. Javier agradeció a todos losque colaboraron para la fiesta.

Dulce María Torres Murillo

San Simón, testigo delamor de Cristo

La Cruz es lalección de amor de JesúsFiesta de “Nuestro PadreJesús”, en Contepec

Sean comunidad viva y fielFIESTA EN HONOR A SAN JUDAS TADEO EN MORELIA

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 250218 ACONTECER

En breve

Reunión de comunica-dores católicos.- El pa-sado jueves 27 de octu-bre, en la Curia de Pas-toral, se efectuó un en-cuentro de servidoresde la ComunicaciónSocial en la Arquidió-cesis. Tuvo como obje-to “compartir expe-riencias para encontrarlíneas de acción traba-jando en colaboracióny comunión”. Los asis-tentes recibieron el sa-ludo del Sr. Arzobispo,quien los exhortó aempeñarse por hacerpresente el Evangelioen todos los ambien-

tes. Tras un receso, setrabajó por equipos:Radio, TV y Prensa, ca-da uno con su respecti-vo apoyo de Internet.Allí los grupos com-partieron su experien-cia. Tuvo particular re-levancia el caso de losprogramas radiales ytelevisivos, en los cua-les la normatividad ac-tual restringe la per-manencia por variosmeses al aire de dichosprogramas, así como latemática que, en su ca-so, los ministros deculto pueden abordar.

M.S. Avilés.

La Misa explicada en3D.- El sábado 29 deoctubre pasado, en co-nocida sala de cine delsuroriente de Morelia,se efectuó una presen-tación especial de lapelícula El Gran Mila-gro, original de LuisManuel Velasco, pro-ducida por Pablo J.Barroso, en formato3D: una de las prime-ras incursiones de ci-neastas católicos mexi-canos en esta modali-dad. Asistieron doce-nas de estudiantes ydocentes de centroseducativos de la ciu-dad. El P. EduardoCorral, responsabledel Centro diocesano

para la Evangelizaciónde la Cultura –organi-zador, con el SEDE-AM, del evento–, in-trodujo a los especta-dores al tema (una ex-plicación de la Misa, através de varias histo-rias personales parale-las). No deje de verla:¡sentirá que vuela des-de el principio! (Con-sulte la cartelera de sulocalidad).

M.S: Avilés

El pasado viernes 7 de octu-bre, por la noche, en los altosde conocido y céntrico hotelde esta ciudad, se presentó

el libro Templos novohispanos deValladolid/Morelia, del Ing. JuanCabrera Aceves.

Para comentar la obra, ade-más del autor, estuvieron pre-sentes la Dra. Esperanza Ramí-rez Romero, el Arq. Javier Villa-lobos Jaramillo, el Dr. en Estruc-turas José Manuel Jara Guerreroy la Mtra. Katherine Ross Ettin-ger, quienes disertaron sobre es-te interesante libro ante un cen-tenar de selectos invitados.

Entre otras cosas, la Dra. Ramí-rez Romero señaló que esta obra“le está quitando el velo a la arqui-tectura religiosa de Morelia”, en locual ve ella su gran valor. Resaltóque este volumen, que incluye elestudio dimensional de doce tem-plos de la antigua Valladolid deMichoacán, constituye un libro deconsulta para restauradores.

El Dr. Villalobos, por su par-te, se congratuló de que el Ing.Cabrera esté actualmente instru-yendo en estas materias a quie-nes se preparan para el Sacerdo-cio, y también que hace un reco-nocimiento no sólo de los arqui-tectos –los directores de lasobras– sino también de los obre-

ros constructores.A su turno, el autor –con am-

plia experiencia en Restauración,con intervenciones sobresalientesen la Catedral de Tacámbaro, Tu-pátaro, Pátzcuaro y el Acueductode Morelia– dijo que, histórica-mente, los edificios más sublimeshan sido los templos, y ya desdemuy antiguo se ha tenido en cuen-ta el dimensionamiento de losmismos, como lo demuestra lamisma Biblia, que, respecto delTemplo de Jerusalén, marca lasunidades y proporciones de suselementos, en orden a reconstruirdicho recinto sagrado. En lo refe-rente a los templos novohispanos,dijo que para su edificación se to-

maron en cuenta nociones de di-mensionamiento y proporcionesque se remontan a la Edad Media,algunas de ellas incorporadas enmanuales, y otras transmitidaspor celosa tradición personal entregeneraciones de maestros; en par-ticular, para los templos vallisole-tanos estudiados, señaló la ausen-cia de libros de fábrica o de docu-mentos en que consten los contra-tos de obra. Refiriéndose a la Cate-dral, dijo que fue, desde luego, laempresa más ambiciosa en estesentido. Al final de su interven-ción, hizo un reconocimiento, en laconfección de su libro, del maestroFernando López Carmona.

M.S. Avilés

Dulce María Torres Murillo

Con casi 160 asistentes, el pasa-do 29 y 30 de octubre se llevó acabo la experiencia del Retiro deEvangelización, en la Parroquiade San Lucas Evangelista en SanLucas Pío, Mich. organizado porEscuela de Evangelización deSan Andrés, y dirigido por el se-ñor Víctor Padilla, coordinador;y con el apoyo del Párroco P.Mario Castro Flores. Al retiroasistieron fieles de las localida-des cercanas a la comunidad,además de algunas personasprovenientes de Silao, Gto.

Durante la experiencia se im-partieron varias charlas (la con-versión, el pecado, el amor deDios, etc.), con la finalidad de to-mar conciencia de la identidad,del ser y quehacer del católico. “ElSacerdote nos hizo la invitación,nosotros somos mexicanos peroresidimos en California y veni-mos a impartir este Retiro. El ob-

jetivo principal es que las perso-nas tengan un encuentro más cer-cano con Dios, y concientizaracerca de la misión que Dios da atodos sus hijos, que es llevar elEvangelio. También recordar quehay que evangelizarnos y evan-gelizar”, comentó Víctor Padilla.

A pesar del horario, los asis-tentes estuvieron muy participa-tivos. El Retiro concluyó el do-mingo alrededor de las 6 de latarde.

Retiro “Nueva Vida” de la Escuela de Evangeliza-

para saber...LAS ESCUELAS DE EVANGELIZACIÓNSan Andrés son un conjunto de escue-las en el mundo que comparten visión,metodología y programa de formación.Parten de la gran comisión confiada porel Señor Jesús a sus discípulos: “Vayanpor todo el mundo y proclamen la Bue-na Nueva a toda la creación” (Mc 1166,15).Fundadas en 1980 por José H. Prado Flo-res (laico católico) y Bill Finke (pastor

pentecostal) en México, el Padre Emilia-no Tardif en República Dominicana y elPadre Ricardo Argañaraz.

LA ESCUELA DE EVANGELIZACIÓN SanAndrés cuenta con la aprobación delEpiscopado Mexicano. Se ha iniciado elproceso para obtener una aprobaciónpontificia de las Escuelas de Evangeliza-ción San Andrés

Cálculo y realización de lostemplos de Valladolid-Morelia

PRESENTAN LIBRO DEL ING. JUAN CABRERA

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 19ACONTECER

P. José Luis Chávez

Alos pies de Nuestra Seño-ra de la Salud de Pátzcua-ro, el P. José Luis ChávezGuzmán, el pasado jue-

ves 27 de octubre, celebró el 25aniversario de su OrdenaciónSacerdotal, en Misa de acción degracias, acompañado por el Sr.Arzobispo de Acapulco Guerre-ro, Mons. Carlos Garfias; elObispo Auxiliar de Morelia,Mons. Octavio Villegas, y mástreinta Sacerdotes, además desus compañeros de ordenación.

Pasado el mediodía, dio ini-cio la celebración que congregótambién a familiares, amigos delfestejado, así como numerososfeligreses de las distintas comu-nidades donde ha desempeñadosu ministerio.

“Queridos hermanos y her-manas: Con gran gratitud y ale-gría, venimos hoy a unirnos anuestro hermano, el P. José Luis–nuestro querido Pátzcuaro, pa-ra muchos Sacerdotes– en estaEucaristía, para celebrar a Jesu-cristo, Sumo y Eterno Sacerdote,en esta fecha importante en quecumple 25 años de vida y minis-terio sacerdotal”, resaltó Mons.Carlos Garfias, al dirigirse a laasamblea, que abarrotó comple-tamente el recinto.

Asimismo, dijo que es unahermosa expresión de fraterni-dad y amistad el compartir laEucaristía, con el hermano, ami-go y Sacerdote, para celebrar aJesucristo, de cuyo Sacerdocioparticipamos. “Gracias de partede José Luis, por estar con él pa-ra darle gracias a Cristo por ha-berlo hecho Sacerdote y derra-mar abundantemente su gracia,y darle la fe y el amor “, apuntó.

Al final de la celebración, elfestejado agradeció a su familia,y a la gente cercana que lo haacompañado a lo largo de su mi-nisterio. “Quiero expresar migratitud a quienes han compar-tido desde el momento de misformación, mi vocación”…

P. Martín Barbosa Venegas

Rodeado de familiares, amigos,compañeros y feligreses, el pa-sado 28 de octubre, alrededor delas 12:30 pm, el P. Martín Barbo-sa Venegas celebró sus Bodas de

Plata Sacerdotales con una Eu-caristía celebrada en la Parro-quia de la Inmaculada Concep-ción. “Aquí lo queremos muchoy estamos contentos de que estéaquí con nosotros celebrando sufiesta. Y le pedimos a Dios y a laMadre Santísima que lo siganbendiciendo”, expresó un feli-grés.

En su festejo, el P. Martín es-tuvo acompañado por una trein-tena de Sacerdotes aproximada-mente, así como por el Sr. Arzo-bispo Alberto Suárez Inda,quien fue el encargado de predi-car en la homilía. Durante la Mi-sa, ante fieles de las Parroquiasen que colaboró el festejado, di-jo que la celebración de los 25años de vida sacerdotal son unmotivo de orgullo y de compro-miso para todos lo que partici-pan del Sacerdocio. Además, ha-bló de la vocación y dignidadministerial, recordando el Sacer-docio de los Apóstoles. Asimis-mo, repasó algunos modelos sa-cerdotales y comentó que el Sa-cerdocio siempre debe ir ligadoa la Eucaristía y a la Virgen. Invi-

tó a los Presbíteros a estar enapertura a cualquier sugerenciade las demás personas, pues espara mejorar. Y no olvidar que elSacerdote es partícipe del únicoSacerdote que es Cristo. Tam-bién expresó que solamente através de la fe se es capaz de des-cubrir cuál es el ser y quehacerdel ministerio sacerdotal.

Al finalizar, el P. Martin agra-deció a los presentes.

P. Hilario Juárez Huitrón

“Hace 25 años, el Señor, dentrode tus limitaciones humanas, tellamó, te eligió; y le has respon-dido”, dijo el P. Manuel Vargas,de Salamanca, al P. Hilario Juá-rez en la solemne CelebraciónEucarística con motivo de su 25aniversario de Ordenación Sa-cerdotal, el pasado 31 de octu-bre. La Santa Misa se efectuó enla Parroquia de Nuestra Señorade San Juan de los Lagos, en Tlal-pujahuilla; ahí, el P. Juárez encompañía de familiares, amigosy feligreses provenientes de dis-tintas localidades donde ha ejer-cido su ministerio sacerdotal,agradeció a Dios por esta etapa.Al respecto, Rosario, hermanadel P. Hilario, dijo: “Hoy hace 25años mi hermano inició este ca-mino, y compartimos la alegría yemoción de estos momentos”.

Alrededor del mediodía, conun templo abarrotado, dio co-mienzo la Eucaristía. El P. Var-gas, acompañado de varios Sa-cerdotes, lo exhortó a continuarsu ministerio con la misma en-trega que en estos 25 años; perosobre todo, a dar gracias a Diospor el camino de vida sacerdo-tal. “Tus esfuerzos y luchas tevan a ayudar para ser mejor Sa-cerdote. Tú misión está bien cla-ra; sigue amando a Jesús con in-tensidad y deseoso de dejar hue-lla, pero siempre bajo la guía delEspíritu Santo… Da gracias aDios y recuerda que hace 25años Él te hizo partícipe del Sa-cerdocio de Cristo”.

Al finalizar la Eucaristía, el P.Hilario dijo: “Gracias a todospor acompañarme. Sigan oran-do por mí para seguir mi entre-ga a Dios”.

Alberto Calderón Ramírez/Dulce María Torres Murillo

El Sacerdote, hombre del misterio de la fe

BODAS DE PLATA SACERDOTALES

para saber...EL P. JOSÉ LUIS CHÁVEZ GUZMÁN na-ció el 28 de agosto; es originario dePátzcuaro. Realizó sus estudios en el Se-minario Diocesano de Morelia y fue or-denado Sacerdote el 26 de octubre de1986. Ha realizado su ministerio en Hui-ramba, Salamanca, Zitácuaro, y actual-mente es Párroco en Acuitzio del Canje.

EL P. MARTÍN BARBOSA VENEGAS esoriginario de Victoria de Cortazar, Gto.Fue Ordenado Sacerdote el 26 de octu-bre de 1986. Ha ejercido su ministeriosacerdotal en San Juan Bautista, de Ciu-dad Hidalgo, como Diácono y VicarioParroquial; el Divino Salvador de Até-cuaro; San Guillermo de Tzitzio; comoDirector Espiritual y Coordinador delCurso Introductorio; Vicerrector del Se-minario Menor, y posteriormente Párro-co de La Inmaculada.

EL P. HILARIO JUÁREZ HUITRÓN es ori-ginario de Tlalpujahuilla, Mich. Fue or-denado Sacerdote el 26 de octubre de1986. Ha ejercido su ministerio en Val-tierrilla, Zitácuaro, Tlalpujahuilla, SanJuan Tumbio, La Piedad, La Merced enMorelia, Indaparapeo, y actualmenteen Santiaguito, en Morelia.

P. Hilario Juárez Huitrón, en Tlalpujahuilla.

P. José Luis Chávez, en la Basílica de Ntra. Sra. de la Salud.

P. Martín Barbosa Venegas, en la Inmaculada, en Morelia.

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 250220 RUMBO AL ENCUENTRO JUVENIL POR ZONAS

TEXTO DE SAN PABLO: “Tengan pornorma a Cristo Jesús, el Señor, tal co-mo se les enseñó. Permanezcanarraigados y edificados en Él, firmesen la fe, tal como fueron instruidosy siempre dando gracias”. (Col 22, 8).

MENSAJE PARA LA JORNADA Mun-dial de la Juventud 2011: La primeraimagen es la del árbol, firmementeplantado en el suelo por medio delas raíces, que le dan estabilidad yalimento. Sin las raíces, sería llevadopor el viento y moriría. ¿Cuáles sonnuestras raíces? Naturalmente, lospadres, la familia, la cultura de nues-tro país, son un componente muyimportante de nuestra identidad. LaBiblia nos muestra otra más: El pro-feta Jeremías escribe: “Benditoquien confía en el Señor y pone enel Señor su confianza; será como unárbol plantado junto al agua, quejunto a la corriente echa raíces;cuando llegue el estío no lo sentirá,sus hojas estarán verdes; en año desequía no se inquietará, no dejaráde dar fruto. (Jer 1177,7-8).

MENSAJE EN LA VELADA de oraciónen los Cuatro Vientos, Madrid 2011:“Sí, queridos amigos, Dios nos ama.Ésta es la gran verdad de nuestra vida.No somos fruto de la casualidad o lairracionalidad, sino que en el origende nuestra existencia hay un proyectode amor de Dios. Permanecer en elamor significa entonces vivir arraiga-dos en la fe, porque la fe no es la sim-ple aceptación de unas verdades abs-tractas, sino una relación íntima conCristo, que nos lleva a abrir nuestro co-razón a este misterio de amor y a vivircomo personas que se saben amadaspor Dios. Si permanecen en el amorde Cristo, arraigados en la fe, encon-trarán –aun en medio de contrarieda-des y sufrimientos– la raíz del gozo yla alegría... Precisamente ahora, enque la cultura relativista dominante re-nuncia y desprecia la búsqueda de laverdad, que es la aspiración más altadel espíritu humano, debemos pro-poner con coraje y humildad el valoruniversal de Cristo, como Salvador detodos los hombres y fuente de espe-ranza para nuestra vida.

Arraigados y edificados en Cristo

Arraigados en Cristo

VIVIMOS ACTUALMENTE UNA crisisde valores, de verdad y de bien, quea todos afecta y a muchos tiene yaalarmados. Se habla por todas partesde la crisis de valores; más radical aúnes la crisis de la verdad, que está en labase de muchas de las situaciones

que son típicas de un mundo secula-rizado y deshumanizado: la concep-ción actual de la sexualidad, de la pa-reja, del amor, reflejan en el fondouna crisis de la verdad sobre el hom-bre, varón y mujer; la vida superficial,el pensamiento débil, la falta de idea-

les, reflejan en el fondo una total au-sencia del sentido de la vida, de la his-toria como un proyecto de esperan-za, de la incapacidad práctica de co-nocer la realidad como es en sí, inde-pendiente de gustos y preferencias;las situaciones de la política y de las

Cámaras legislativas, contrarias a laLey Natural, reflejan un desconoci-miento de la persona, de la familia co-mo realidad creatural, de la verdad so-bre el amor humano. La crisis de laviolencia refleja en el fondo una crisisdel tejido social provocada por una

crisis espiritual y religiosa más honda.LOS JÓVENES DE HOY TIENEN quevolver los ojos a Cristo: es preciso re-comenzar desde Cristo. Recorde-mos las palabras del Papa Juan PabloII, cuyas reliquias han sido venera-das por miles de gentes y muchos

Ideas que se pueden desarrollar

+ MONS. CARLOS SUÁREZ

CÁZAREZ, OBISPO AUXILIAR

Justificación del tema: Congran sabiduría, el Papa Be-nedicto XVI ha elegido dostextos de San Pablo que se

presentan para hacer una char-

la, una catequesis formal, o unapredicación a los jóvenes, co-mo él lo hizo magistralmenteen el Mensaje para la JornadaMundial en agosto del 2010, ycomo lo reafirmó en sus dis-cursos a los jóvenes en Madriden agosto pasado. La primera

catequesis tocó el tema de fon-do: ¡Firmes en la fe! Esta segun-da, en dos partes, tratará sobreestas dos imágenes que em-plea San Pablo para describir larelación tan estrecha e íntimaque hay entre el cristiano yCristo. Las dos responden a lo

que Jesús dijo: Sin Mí, nadapueden hacer (Jn 15,5). Por lodemás, estas dos imágenes, elárbol y la casa, representan dosikonos que son muy adecua-dos para abordar situacionesque vive la juventud de hoy, alas que aludíamos ya en la pri-

mera catequesis del Papa, si-tuaciones que son típicas de laposmodernidad: la falta de ra-íces, el olvido de la memoriahistórica, el desarraigo, la vidalight, por una parte; por la otra,la ausencia de convicciones, deprincipios, de solidez.

Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502 21RUMBO AL ENCUENTRO JUVENIL POR ZONAS

La edificación de la casa es una ima-gen que se encuentra por todas par-tes en la Escritura, como símbolo delpueblo de Israel, de la Iglesia, de lavida cristiana. Benedicto XVI hace re-ferencia al mismo texto de San Pa-blo a los Colosenses para hablar dela vida cristiana como una edifica-ción, y concretamente como unaedificación sobre una piedra angu-lar: Cristo.

TEXTOS DE LA ESCRITURA:San Pablo a los Colosenses (22,7): en-raizados y edificados en Cristo.Hechos de los Apóstoles (44,11): Cris-to es la piedra angularMt 1166,18: La Iglesia, construida sobrela fe de Pedro como piedra angularMt 77,24. La vida cristiana, casa edifi-cada sobre una roca.

TEXTOS DEL PAPA BENEDICTO XVIMensaje para la Jornada Mundial dela Juventud: “Como las raíces del ár-bol lo mantienen plantado firme-mente en la tierra, así los cimientosdan a la casa una estabilidad perdu-rable... Queridos amigos, constru-yan su casa sobre roca, como elhombre que cavó y ahondó. Inten-ten también ustedes acoger cadadía la Palabra de Cristo. Escúchenlecomo al verdadero Amigo conquien compartir el camino de vues-tra vida. Con Él a su lado serán capa-ces de afrontar con valentía y espe-ranza las dificultades, los proble-mas, también las desilusiones y losfracasos... Sólo la Palabra de Dios

nos muestra la auténtica senda, só-lo la fe que nos ha sido transmitida esla luz que ilumina el camino. Acojancon gratitud este don espiritual quehan recibido de sus familias y esfuér-cense por responder con responsa-bilidad a la llamada de Dios, convir-tiéndose en adultos en la fe”.Mensaje en la Clausura de la JornadaMundial, Cuatro Vientos, Madrid2011: “A la pregunta: ‘¿Quién dice lagente que es el Hijo del hombre?’...,Pedro responde con lo que es la pri-mera confesión de fe: ‘Tú eres el Me-sías, el Hijo de Dios vivo’. Más allá delos datos empíricos e históricos, la fees capaz de captar el misterio de laPersona de Cristo en su profundi-dad... Queridos jóvenes, tambiénhoy Cristo se dirige a ustedes con lamisma pregunta que hizo a los Após-toles. Respóndanle con generosidady valentía, como corresponde a uncorazón joven como el vuestro. Dí-ganle: ‘Jesús, yo sé que Tú eres el Hi-jo de Dios que has dado tu vida pormí. Quiero seguirte con fidelidad ydejarme guiar por tu Palabra. Quieroque seas la fuerza que me sostenga,la alegría que nunca me abando-ne’... Queridos jóvenes, permítanmeque, como sucesor de Pedro, los in-vite a fortalecer esta fe que se nos hatransmitido desde los Apóstoles, aponer a Cristo el Hijo de Dios en elcentro de su vida. Pero permítanmetambién que les recuerde que seguira Jesús en la fe es caminar con Él enla comunión de la Iglesia. No se pue-de seguir a Jesús en solitario’.

jóvenes en nuestra Diócesis:“¡No tengan miedo! Abran el co-razón a Cristo, sólo Él sabe loque hay en lo más íntimo del serhumano. Él es el Redentor de laHumanidad”. Es preciso hacer laopción por Cristo, un Cristo vivo,que es la respuesta a los verda-deros anhelos de los jóvenes: elque da sentido a la vida, el queenseña el verdadero camino delas Bienaventuranzas, el que nosenseña el valor del sufrimiento,el que nos invita a dar la vida porlos demás, el único que es capazde abrirnos a la esperanza con elanuncio y el compromiso por elReino de la verdad, de la vida, dela justicia, de la paz...UN PUNTO IMPORTANTE debe-rá ser: Enraizados en Cristo, espreciso dar frutos en la caridadpara la vida del mundo, que es laprimera exigencia de la moralcristiana según el Concilio Vati-cano II. Los cristianos en el mun-do tenemos que ser como el al-ma en el cuerpo (Carta a Diog-neto). Sin Jesucristo no sabemoslo que hay, ni lo que es nuestravida, ni nuestra muerte, ni lo quees Dios, ni lo que somos nos-otros mismos (Pascal). Los hepuesto, para que den fruto, y unfruto que permanezca (Jesús,Evangelio de San Juan)

¿Qué tan enraizado estás entus valores familiares y entus valores sociales? ¿Quétanto te dejas guiar por labúsqueda de la verdad y delbien en tus opciones de vida,en tus elecciones importan-tes, en tus decisiones de cadadía? ¿Cómo debemos com-prometernos los jóvenes parabuscar la paz y la justicia ennuestra sociedad, en nuestroEstado, en nuestro país?

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Edificados en Cristo

PUNTO DE PARTIDA: uno de los ras-gos de la cultura posmoderna es lainestabilidad, la falta de compromi-so, la dificultad para permanecerfieles a la palabra dada, a los com-promisos adquiridos, a la manera depensar, incluso a las creencias, a lareligión de familia, a los valores reci-bidos. Se habla comúnmente de

pensamiento débil, de cultura light,de carencia de valores absolutos, defalta de búsqueda de la verdad, derelativismo moral; se tiene la convic-ción de que cada quien puede cre-er y actuar como le parezca, hay cri-sis de fidelidad en las jóvenes pare-jas, hay crisis de autoridad y conse-cuentemente de obediencia: hay

Ideas que se pueden desarrollar

una falta de fundamentos sólidosen la vida.JESÚS ES EL SÓLIDO fundamento

para cimentar nuestra vida en todoslos órdenes. La parábola de la casaconstruida sobre arena y de la casaconstruida sobre roca es muy alec-cionadora. Se debe insistir en la Pa-labra de Dios como una luz paranuestros pasos y un fundamentosólido para nuestra vida. Los valoresmorales y humanos, si no están sus-tentados en la fe en Cristo, correnriesgo siempre. Los valores cristia-nos y evangélicos deben enraizarsey cimentarse en una vida cristianaapoyada en la oración, en el poderde la Gracia, en la fuerza de los Sa-cramentos. Particularmente, hayque insistir en la Eucaristía, sobre to-do la dominical, como una inspira-ción para realizar la propia vocación,la profesión incluso, los compromi-sos de vida como el matrimonio y lafamilia, la integridad y coherenciade los cristianos: allí está Él, quiennos dijo: “Yo soy el Camino, la Ver-dad y la Vida” (Jn 14,6).HAY UNA TENDENCIA A VIVIR unareligiosidad sin fe, una espiritualidadsin Dios, personal, un cristianismo

sin Iglesia. La frase arriba citada delPapa es sumamente sugestiva: no sepuede seguir a Jesús en solitario. Lafe en Cristo se vive en la comunidadpara lo cual es bueno tener el senti-do de pertenencia a una Parroquia,participar en algún movimiento ogrupo apostólico, integrarse a un cír-culo bíblico. En medio de una Iglesiade cristianos no evangelizados, co-mo se suele decir, es preciso ofrecermedios y caminos para que los jóve-nes alcancen una madurez en su fe.

¿Cuáles son los valores funda-mentales de tu vida, de tus op-ciones profesionales, de tus rela-ciones humanas, de tu vida coti-diana? ¿Cuáles son los valoreshumanos y cristianos más im-portantes que heredaste de tu fa-milia y cómo los vives personal-mente? ¿Por qué motivos vas ono vas a Misa los domingos?

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Domingo 6 de Noviembre de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2502

ProgramasC A T Ó L I C O S

CCDD.. HHIIDDAALLGGOO,, MMIICCHH..:: 11) Los Sacerdotes de la Foranía,por turnoi, dirige el programa Reflexión del Evangelio, de1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Domingo. Se transmite por Ra-dio Sol, XESOL, 1190 AM • 22) MMiissaa DDoommiinniiccaall, desde la Pa-rroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Se trans-mite por Radio Sol, XESOL, 1190 AM. LLAA PPIIEEDDAADD,, MMIICCHH..:: 11) El P. Jesús Alcázar Fuentes diri-ge el programa de TV y Radio “Misión Joven”. Transmite:Videa Televisión Canal 6, y Radio XELC. 22) El P. Samuel An-guiano (Río Grande) tiene su programa de radio “Un Mi-nuto, por Favor”, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunes a Vier-nes. Cápsulas de temas de reflexión, de Formación Hu-mana y Cristiana. Se transmite por Dual Stereo XELC 980AM y 92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230 AM.MMOORREELLIIAA,, MMIICCHH.. 11) El Sr. Cngo. P. Jaime HernándezAlcalá dirige el programa Comentando el Evangelio, ca-da Domingo a las 9:00 a.m., por Radio Ranchito, 1240AM. 22) El P. Mateo Calvillo Paz dirige el programa “Fami-lia Radial”, de 3:00 a 3:30 p.m., los Viernes. Se transmitepor la estación “Legendaria” XELQ 570 AM. 33) MMiissaa DDoo-mmiinniiccaall desde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV yRadio: Canal 27 de Michoacán y Radio Fórmula XELY 870AM, Radio Trece XEI 1400 AM. 44) El P. Rubén Tapia Rosasdirige el programa “Misión Joven”, de 7:45 a 8:45 a.m.,los Domingos, por XHBG Canal 27 de TV. 55) Juan José So-sa Orozco dirige el programa “Radio Misión” de FM, los

sábados de 8:00 a 9:00 y los domingos 6:00 a 7:00. 55) LaDra. Mari Paz Arreola Vega dirige el programa “HombreNuevo”, de 4:00 a 4:30 p.m., de Lunes a Viernes, por XEIRadio Trece, 1400 AM. 66) “La Hora de la Misericordia” sereza de Lunes a Viernes a las 3:00 de la tarde también porXEI Radio Trece, 1400 AM. PPÁÁTTZZCCUUAARROO,, MMIICCHH.. 11) El P. José Antonio Meza Le-desma dirige la Reflexión Dominical, de 10:45 a 11:00a.m., los Domingos. Se transmite por la Estación “La Ley”,690 AM, XEXL. 22) MMiissaa DDoommiinniiccaall, desde la Basílica dePátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por la Estación“La Ley”, 690 AM, XEXL. SSAALLVVAATTIIEERRRRAA,, GGTTOO.. 11) Maricela Múgica Santoyo y elP. Rafael Alcántar dirigen el programa “Caleidoscopio”,de 14:00 a 14:30 hrs., los Viernes. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 22) Luis Humber-to Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “Un Mi-nuto de Luz”. Se transmite por la estación “La Mera Me-ra”, XEFAC, 1290 AM. 33) Luis Humberto Rico y el P. RafaelAlcántar dirigen el programa “Tu amanecer con Cristo”,de 8:30 a 9:00 hrs., los domingos. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM. ZZAACCAAPPUU,, MMIICCHH.. El P. Benjamín Espinoza dirige laReflexión del Evangelio dominical, de 7:30 a 7:45 dela tarde cada Viernes. Se transmite por Canal 13 Video-Visión.

22 ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. Echó un cable aJosué en la conquista de Canaán / Es-cribir un (…): Una de las tres cosasque se supone debe uno hacer en lavida. 22.. Deja el trabajo, se da al ocio /Morder Mickey. 33.. Actinio / Osmio /(inv.) Alaba. 44.. ¡Otra botella pirata! / Aéstos, Dios les dio sobrinos / Socie-dad Anónima. 55.. De complicado, na-da, mi querido Watson. 66.. Depósitode gran capacidad que se usa para al-macenar agua en las casas / Primeraesposa de Jacob, madre de Rubén, Si-meón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón. 77..Santa del 21 de enero, Virgen y Már-tir / Superiora de un convento. 88..Adoración sin plegaria / Infusión / Er-bio / Palabra de oveja. 99.. Venir de Pa-rís / Tratamiento carmelita. 1100.. Hablarpara un auditorio / Guiso de maíz tier-

no, carne y chile con mucho caldo.1111.. El tío de América / Tener un (…):Segunda de las tres cosas de marras.VVEERRTTIICCAALLEESS:: 11.. Religiosos de la Con-gregación de Hijos del Corazón deMaría. 22.. Lindará entre sí. 33.. Neutro /Se duerme con la nana / Hermano deSet y Jafet. 44.. No se cansa de hacerburla / Título tras la licenciatura. 55.. Su-culento filete de vaca / Infinitivo. 66..(inv.) Caballo de niños / La mitad delo que me hago. 77.. Llamó tío a Abra-ham / Lo hay de arena, de sol y bioló-gico. 88.. No esperar a que vengan /Partir de viaje / (inv.) Inolvidable mu-sical: “El mago de (...)”. 99.. Descomu-nal serpiente / Puede ser de faldas /Preposición que entiende el burro.1100.. Culpados / Plantar un (…): Y conesto que hagas, habrás cumplido. 1111..Festonear la tela / La fuerza que estáen el cielo.

SOLUCIÓN:HHoorriizzoonnttaalleess:: 11..Caleb / Libro. 22..Ocia / Roer. 33..Ac / Os / aoL.44..Ron / Tíos / SA. 55..Elemental. 66..Tinaco / Lía. 77..Inés / Priora. 88..Ad /Té / Er / ¡Be! 99..Nacer / Sor. 1100..Orar / Pozole. 1111..Sam / Hijo. VVeerrttiiccaa-lleess:: 11..Claretianos. 22..Colindará. 33..Lo / Nene / Cam. 44..Eco / Máster. 55..Bistec / Er. 66..inoP / Pi. 77..Lot / Reloj. 88..Ir / Salir / zO. 99..Boa / Lío / So.1100..Reos / Árbol. 1111..Orlar / Aérea.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

¡Muy buenos días! Soy MMaa.. LLuuccííaa BBooii-ssoo PPéérreezz,, y vivo en Jeráhuaro, muni-cipio de Zinapécuaro. Hace 33 añosnací con retraso mental y acaban dediagnosticarme con insuficiencia re-nal en el Hospital Civil de Morelia.

Me hemodializan dos veces por semana y cada se-sión cuesta $1,100. Necesito Eritropoyetina; Ácido Fó-lico y Nitrofurantoina. Mi mamá está al pendiente demí, porque falleció mi papá. Me apoyan mis herma-nos, dentro de sus posibilidades. Gracias.

Me llamo MMaarrcceelliinnoo CCrriissaannttooss VVeenn-cceess,, y soy moreliano. Desde haceseis años, cuando tenía 19 años, pa-dezco de diabetes. Me atienden enel Hospital Civil y en Centro Oftálmi-co de Guadalajara, ya que tengo ca-

taratas y desprendimiento de retina de mi ojo iz-quierdo. Necesito insulina Humalog y tabletas de Ke-tosteril. Me dedico a la hojalatería y pintura, pero yano puedo trabajar normalmente. Tengo dos hijitosque mantener. Agradezco tu apoyo.

Originario de Áporo, mi nombre esJJeessúúss RReeyyeess MMaarrttíínneezz,, y tengo 24años. Padezco presión alta, con-vulsiones e insuficiencia renal queme diagnosticaron en el HospitalCivil de Morelia. Me hemodializan

dos veces por semana. Necesito Eritropoyetina;Fenitoina; Complejo B y Furosemida. El costoaproximado del tratamiento es de $10,000 men-sual. Mi papá es ayudante de albañil. ¡Ayúdeme asalir adelante!

Mi nombre es MMaarrccoo AAnnttoonniioo PPiiññaaHHeerreeddiiaa,, de Inchamácuaro, munici-pio de Acámbaro. Nací con parálisiscerebral con secuelas hace 21 años.

En abril me diagnosticaron cáncer testicular en elHospital de Oncología de Morelia. Para terminar mitratamiento, me faltan dos quimioterapias y para ca-da sesión necesito Etopósidos y Cisplatino. Mi papátrabaja reparando relojes, y mi hermano y familiaresme apoyan con lo que pueden. Gracias por todo.

Me llamo JJoosséé ZZaarraaggoozzaa RReeyyeess,, de85 años, y vivo en Angamacutiro.Padezco del corazón y esclerosissevera. Además, hace dos años mediagnosticaron insuficiencia renal.Necesito bolsas con agua para diá-lisis Baxter 1.5%, 2.5% y 4.25%; Eri-

tropoyetina; Ferranina Fol.; Biconcor; Berocca; Cor-potacid y Nimotop. Tengo cuatro años sin trabajar.Gracias por el apoyo espiritual y material.

Soy AAnnííbbaall IIssrraaeell GGaarrdduuññoo RRuuffiinnoo,,de San Matías, municipio de Ciu-dad Hidalgo. Tengo 19 años, y enseptiembre me trasplantaron un ri-ñón en el Hospital Civil de Morelia.Gracias a Dios, todo va bien. Duran-

te varios meses necesito Myfortic, así como por vidaCiclosporina, para no rechazar el riñón. Dichos medi-camentos cuestan $10,000 por mes. Agradezco albienhechor quien me apoyó con el Myfortic durantedos meses. Mi papá es vendedor ambulante. Dios tebendiga.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 2255, 40)

Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.).. Administración de los Sa-cramentos de la Penitencia, Unción y Sagrado Viático, en la ciudad deMorelia, para enfermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00a.m. 324 6024.

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 222 • Domingo 6 de Noviembre de 2011

• Mt 25,1-13

HERMOSAPARÁBOLA nos presen-ta Mateo en el Evangelio de este do-mingo, pues es una boda, la que pone,para ejemplificar la pronta espera delReino de Dios, que viene en la perso-na de Jesús…

Todos conocemos los rituales de lasceremonias nupciales. En nuestrospueblos hemos visto bodas. Sabemosque los muchachos cortejan a las mu-chachas, para conquistarlas y despuésunirse a ellas para siempre (bueno, esaera la costumbre original, que conocí;hoy día, pues ni hablar, van por otrorumbo las cosas). La tradición de laboda judía consistía en que el noviodebía pasar a la casa de la novia, parallevarla a su nueva casa, la del novio.Desde luego, el novio, previa cita, ha-cía las negociaciones pertinentes conla familia de su novia; tenía que acce-der a las condiciones, que le pusieranen cuanto a los regalos, pues no podíaquedar mal ante los vecinos, ya que sicumplía con todas las exigencias erauna clara señal de que le importaba lanovia y la amaba de verdad, porqueestaba dispuesto a dar lo que fuere ne-cesario, con tal de casarse con ella.

Las amigas de los novios se repar-tían: unas esperaban al novio en com-pañía de la novia, para acompañar elcortejo rumbo a la casa del novio, yotras, en casa del novio, esperaban,para dar la bienvenida a la nueva inte-grante de la familia.

El interés de la parábola no estápuesto en el retraso del novio-esposocon la novia, para entrar a la fiesta, si-no en el hecho de que las jóvenes po-co previsoras no podrán participar dela boda. Parece que Mateo está previ-niendo a un grupo de personas de sucomunidad, para decirles que esperencon paciencia la venida de Jesús, que

puede tener lugar en el momento me-nos esperado (a media noche). Mateoexhorta a su comunidad para que qui-ten la apatía en la espera de Jesús, poreso pone dos actitudes diferentes enlas jóvenes prudentes previsoras y lasindiferentes, apáticas, poco previso-ras. Para Mateo, estar preparado signi-fica escuchar y poner en práctica laspalabras de Jesús, que pueden resu-mirse en el Mandamiento del Amor. Elmensaje de Mateo es que el retraso dela venida de Jesús no es para dormir-nos en nuestros laureles y desenten-dernos de nuestros compromisos co-mo cristianos, de ser promotores de lajusticia y de la paz, de ser luz del mun-do, sal de la tierra, de irradiar el amorfraterno en todo el mundo.

Y como aplicación secundaria, pe-ro no menos importante, sería intere-sante recobrar los valores en los no-viazgos: de respetarse los jóvenes ypensar con seriedad si desean casarse;hacer vida para siempre con la perso-na que elijan; si están dispuestos a pro-crear hijos y amarlos, educándolos enlos valores; si desean sacrificarse físi-camente, para dar lo necesario a su fa-milia en lo material; si se darían a símismos… ¡Qué triste es ver parejas deadolescentes que juegan al noviazgo atemprana edad sin saber los riesgos ylos futuros compromisos! ¡Qué tristees ver a parejas “amancebadas o enamasiato”!, que no desean compro-meterse, porque no saben amar…¡Qué triste que haya tanta violenciaentre los esposos, tanto egoísmo!¡Qué triste que nuestra sociedad estéllena de mucho erotismo, de muchapromiscuidad! Pero también, ¡quéhermosas se ven las parejas que seaman de verdad y se entregan mutua-mente hasta morir, con tal de ser viday luz para sus hijos!

TODO DIÁLOGO auténtico llevaen sí las semillas de una metamorfo-sis a realizar. La naturaleza de taltransformación constituye una con-versión que nos hace salir de nues-tras particularidades para consideraral otro como sujeto de relación y nomás como objeto de indiferencia.

Porque es de la indiferencia dedonde nace el odio, es de la indife-rencia de donde nace el conflicto, esde la indiferencia de donde nace laviolencia.

Contra estos males sólo el diálogoes una solución posible y a largo pla-zo. Como jefes religiosos, nuestropapel es sobre todo el de promover-lo y de mostrar a través de nuestroejemplo cotidiano que no vivimosúnicamente los unos contra los otros,o los unos al lado de los otros, sinosobre todo los unos junto a los otros,en un espíritu de paz, de solidaridady de fraternidad. Pero para llegar atal objetivo, el diálogo exige uncompleto cambio de nuestro modode ser en el mundo. Escuchamosbien las voces de los que exaltan elproteccionismo, ya que la globaliza-ción lleva en su propia estela una co-rriente relativista que genera, poroposición, replegamientos comuni-tarios e identitarios, dentro de losque se esconde la enemistad. Por es-to nuestro compromiso no debe limi-tarse únicamente a un trabajo fuerade nuestras comunidades, sino quees oportuno que se entiendan las ló-gicas desde el interior. Nuestra res-ponsabilidad resulta ser entoncesmucho más grande y la organizaciónde este Encuentro por la Paz, en Asís,asume toda su importancia. No setrata, como algunos insinúan, de ha-cer el diálogo interreligioso o ecu-ménico desde una perspectiva sin-crética. Al contrario, la visión quenosotros alabamos en el diálogo in-terreligioso posee un sentido parti-cular que deriva de la capacidad mis-

ma de las religiones de invertir en elcampo de la sociedad para promoverla paz. Este es el espíritu de Asís, és-ta es la vía sobre la que el Patriarca-do Ecuménico de Constantinopla seha comprometido desde hace mu-chos años.

Todavía hoy, veinticinco añosdespués del primer encuentro con-vocado por el beato Juan Pablo II enAsís, diez años después de los dra-máticos sucesos del 11 de septiem-bre y en el momento en el que “lasprimaveras árabes” no han puesto fina las tensiones intercomunitarias, ellugar de las religiones entre los fer-mentos que actúan en el mundo per-manece ambiguo. Nosotros conti-nuamos, en efecto, temiendo la cre-ciente marginación de las comunida-des cristianas de Oriente Medio. De-bemos oponernos a la deformacióndel mensaje de las religiones y de sussímbolos por parte de los autores deviolencia. Desarrollar lo religiosomediante lo religioso mismo: ésta esla exigencia necesaria para promo-ver la dimensión humanitaria de unafigura de lo divino que sea miseri-cordioso, justo y caritativo. (...)

Nuestro diálogo es, por tanto, re-conciliación. Todos nosotros nos re-conocemos en esta expresión de lasBienaventuranzas: “Benditos losque trabajan por la paz, porque seránllamados hijos de Dios” (Mt 5,9). Es-ta responsabilidad no es simplemen-te verbal, ésta espera de nosotros queseamos fieles al diseño de Dios en elmundo, respondiendo a lo que a loque Él pide. ¡Que nosotros podamosser signos de este compromiso! Sóloentonces la paz que buscamos, estetesoro tan difícil de encontrar y pordesgracia tan fácil de perder, res-plandecerá en el mundo.* Fragmentos del discurso de Su BeatitudBartolomé I, Patriarca Ecuménico Orto-doxo de Constantinopla en el Encuentrode Oración por la Paz y la Justicia, efectua-do en Asís, Italia (27-X-11).

PUNTOS DE REFLEXIÓN • XXXII DOMINGO ORDINARIO

Ya viene el esposo,salgan a su encuentro

P. Rubén Cervantes González • Morelia

Sólo en el diálogoes posible la paz*

23 (I)

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 222 • DOMINGO 6 DE NOVIEMBRE DE 2011

LA REVOLUCIÓN CRISTERA EN COALCOMÁN

El Padre Epifanio Madrigal…La Historia se escribe con letras muy retorcidas…

P. Miguel Ángel Carrasco • Apatzingán.

EN JUNIO DE 1929, losCristeros tenían la impresiónde que estaban a punto de ga-nar, así que cuando llegó lanoticia de los arreglos, se sin-tieron defraudados. A un paísarruinado por tres años de te-rrible guerra, a la dificultadde encontrar trabajo y a unareadaptación a todas luces di-fícil –volver a la vida nor-mal– se añadió el peligro realde ser asesinados. Unos po-cos formaron unas gavillas debandoleros, por rencor, por lainercia de la costumbre ad-quirida y por la falta de traba-jo; otros, volvieron a levan-tarse en armas. A la hora delos arreglos, los cristeros tu-vieron la oportunidad de pre-sentarse a las autoridades mi-litares para recibir un salvo-conducto; a cambio teníanque entregar el caballo y el ri-fle, instrumentos de guerra,contra diez pesos que se lesofrecían para regresar a casa,en un estado mucho peor queen 1926, con una mano ade-lante y otra atrás. Las cosas sepusieron mal para ellos, por-que los arreglos fueron a me-dias y los hicieron a un lado,abandonados completamentea su propia suerte. Pero la ma-yoría de los soldados no qui-sieron amnistiarse, “amistar”decían ellos, y no querían nin-guna amistad con el Gobier-no; mucho menos rendir ar-mas y caballos contra un pe-dazo de papel y unos pesosque no les servirían de nada.Se reservaban así la posibili-dad de empuñar las armas denuevo.

De muchos pueblos salie-ron unos seiscientos hombrespara la Cristiada, casi todoslos que tenían edad de pelear.Regresaron solamente unoscien. Los otros habían muertodurante los tres años de laguerra, o se escondieron en

Estados Unidos. Después delos arreglos fue cuando LosÁngeles se llenó de mexica-nos; la gente se agrupaba porpueblo, tal calle pura gente deJalisco, la calle siguiente, pu-ra gente de Michoacán. Fueun sálvese quien pueda. Otroscristeros, para sobrevivir, seremontaron en el viejo cráterdel Nevado de Colima a viviren cuevas y grutas, como tro-gloditas. Eran cazadores. Consu 30-30 mataban animalesque venían a comer sal y a be-ber “agua de leoncillo”, aguade nieve derretida; era un ga-nado remontado, cimarrón.Hacían cecina y bajaban aCiudad Guzmán a venderlajunto con las pieles. Les de-cían los “salitreros”.

En Michoacán las cosasfueron más o menos las mis-mas. Tres semanas después delos arreglos entre Iglesia yEstado que dieron formal-mente fin a la RevoluciónCristera –el 21 de junio de1929–, la Secretaría de Go-bernación recibió una denun-

cia del juez del distrito de Sa-lazar en la que se informabaque en el municipio de Artea-ga un Cura estaba recorriendolas rancherías invitando a lapoblación a no acudir a las es-cuelas oficiales; desobedecera los Sacerdotes que se hubie-ran registrado ante las autori-dades civiles para poder ofi-ciar; y unirse a las hermanda-des que él estaba formando:“Toda la gente de la sierra latiene organizada en herman-dades de ambos sexos: les en-seña sólo rezos y cánticos sa-grados, les prohíbe el trabajoinculcándoles el desprecio alas riquezas. El propio Sacer-dote no hace aún su arribo aesta cabecera municipal, peroha estado pretendiendo hacer-lo acompañado de su herman-dad y en procesión, esto es,rezando y cantando; tampocoquiere dejar de usar traje ecle-siástico en la calle”.

El Padre Epifanio Madri-gal había participado activa-mente en la rebelión cristera,pero no estuvo de acuerdo

con los arreglos de junio de1929. Decidió recorrer lasrancherías del Suroeste mi-choacano incitando a feligre-ses y demás Párrocos a que sesumaran a su labor revolucio-naria. Jean Meyer señala queel Padre Madrigal fue a More-lia a entrevistarse con el Ar-zobispo de Michoacán paraasegurarse de si eran ciertoslos acuerdos del 21 de juniode 1929, pero que dado el ra-dicalismo de aquél, el Arzo-bispo le prohibió regresar a suParroquia, orden que Madri-gal desobedeció.

En cuanto el presidentemunicipal de Coalcomán, Mi-guel Martínez, tuvo noticiasde la llegada a este municipiodel Padre Epifanio Madrigalen febrero de 1930, le dirigióuna carta incitándolo a quedejara de predicar pública-mente en las rancherías de lasierra, dado que no contabacon autorización oficial, sinque aquél se dignara a contes-tar su carta. El PresidenteMunicipal le advertía: “Sus

prédicas encierran el doblefin de mantener los ánimos deesa gente ignorante siempreexaltados, ya que le auguradías que vendrán dizque de li-bertad religiosa absoluta; ex-plicaciones que dejan vislum-brar propósitos de una nuevalucha armada”. El Padre Ma-drigal abandonó el municipiodías más tarde, pero en la úl-tima semana de abril regresó.

El Presidente Municipalfue informado de que el PadreMadrigal se hallaba realizan-do ejercicios espirituales con300 de sus feligreses en elrancho Las Tabernas, ubicadoen plena sierra. Por esos díascirculó profusamente en Co-alcomán una carta enviadadesde la ciudad de Méxicopor el antiguo líder moral delos Cristeros, el Párroco deCoalcomán P. José MaríaMartínez, quien escribía el 19de mayo de 1930: “Yo vivosolo y casi a extramuros, y notenemos aquí absolutamenteninguna garantía. Hasta estoslugares me llegan voces deque ustedes sufren, lloran pormí y por las humillaciones denuestros contrarios; no llo-ren... Día a día se va aclaran-do el horizonte de la paz ennuestro suelo mexicano… he-mos estado en lo justo, y asíes el camino del Cielo, algúndía cantaremos victoria, si noaquí, en la Eternidad, dondejuntos viviremos felices… Ospido que hagáis a un lado to-do sentimiento de rencor,odio, capricho o venganza…Sufro, pero… estoy resuelto asufrir más por el bien de mialma y de mi Patria”. Estas úl-timas palabras fueron subra-yadas por las autoridades mu-nicipales y las entendieroncomo un llamado a incitarmás protestas de los católi-cos.

En este escenario, el Pre-

A FONDO

Patria celestial y Patria terrenal.

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 222 • DOMINGO 6 DE NOVIEMBRE DE 2011 25 (III)

sidente Municipal dirigió el22 de abril un ultimátum alPadre Madrigal advirtiéndo-le: “De no abandonar inme-diatamente el municipio deCoalcomán, quedaba suspen-dido todo ejercicio de su mi-nisterio, y se ordenará suaprehensión”. El Padre Ma-drigal hizo caso omiso de lasadvertencias de las autorida-des. “Y como se me diera co-nocimiento de que el P. Ma-drigal continuaba con sus pré-dicas sediciosas”, comunicóel Presidente Municipal aLázaro Cárdenas, “estaPresidencia consideró pru-dente tomar determinacionesviolentas, en previsión de po-sibles desórdenes”. Acompa-ñado de 30 soldados, el Presi-dente Municipal salió a las 9de la noche del 26 de abril alrancho Las Tabernas, con elpropósito de aprehender alSacerdote. A las cuatro de lamadrugada arribaron a las in-mediaciones del lugar y deci-dieron detener su marcha has-ta rayar el alba. Entonces,afirmó el Presidente Munici-pal en su declaración ministe-rial: “Fuimos recibidos poruna descarga de la gente ar-mada que tenían en la barran-ca, por lo que nos vimos obli-gados a contestar el fuego pa-ra dispersarlos y ver si era po-sible la aprehensión; peroviendo que se nos echabanencima, tuvimos, entonces sí,que hacer uso de las armas…logrando dispersarlos y, al re-correr el campo, se encontróel cadáver del Padre Madrigal

y el de otro individuo de ape-llido Leyva… Así también seencontraban como doscientasmujeres de la misma Liga…Lo sucedido no acarreará nin-guna consecuencia ni trasto-cará el orden…”, concluía.Así, el Presidente Municipalcreía que su decisión de em-plear la coerción en el casodel Padre Madrigal había sidola correcta para garantizar elorden público.

Pero, ¿cómo percibió loshechos la facción católica?Moisés Ortiz –un ex Criste-ro– recibió en la Ciudad deMéxico una carta de su padre,fechada en Coalcomán el 11de mayo de 1930, en la que leponía al tanto del clima que sevivía en este lugar: “Desdeque llegaron las cartas abier-tas que el Sr. Cura José MaríaMartínez dirigía a sus hijos deCoalcomán, se pusieron lascosas muy revueltas y pelu-das, parece que retrocedimosa los meses de junio y julio de1929. Con las cartas que el Sr.Cura mandó, aunque nada te-nían de malo, en cuanto sedieron cuenta hicieron un mi-tote grande… En el ranchoLas Tabernas dieron el asaltocon tanta bizarría que hubomás de cinco muertos, siendouno de ellos el Padre mis-mo… Los esbirros, al regre-sar de su ‘gloriosa hazaña’,empezaron a tomar presos atodos los que trataban en plá-tica el hecho del Padre y des-tacaron un servicio de policíasecreta para cuidar a los queson de opinión del ex partido.

Desde entonces se viola elpensamiento humano, puestodas las cartas que van paraMéxico o vienen de allá sonabiertas y recogidas… Loscatecismos los recogie-ron…”.

Desde la distribución de lacarta del Sacerdote José Ma-ría Martínez, las autoridadeslocales estaban empleando lacoerción y el espionaje paratratar de mantener a raya a loscatólicos coalcomanenses. Ysi bien muchos de ellos no sesumaron a las hermandadesdel Cura Madrigal, lo ciertoes que lo veían como a uno delos suyos. Su asesinato losagraviaba. El 12 de mayo en-viaron un memorial de los he-chos –acompañado de 1,359firmas– tanto a la Secretaría

de Gobernación como al Vati-cano. A la primera expresa-ban: “Para nosotros no ha ha-bido arreglos y sólo se nos haplaticado. Se nos ataca toda-vía en nuestras creencias reli-giosas, pues se ha dado muer-te a un Sacerdote que en nadales perjudicó, y junto con él, anuestras familias, sólo porasistir a sus actos religiosos.Respecto a las autoridadesagraristas que nos gobiernan,sentimos respirar la atmósfe-ra de 1926… retiren a las au-toridades actuales, porquemientras ellas nos gobiernenno habrá paz”.

En cambio, al Papa mani-festaban: “Lo que más nosduele es no tener libertad pa-ra educar cristianamente anuestros hijos, habiendo lle-gado la actitud de nuestrosgobernantes hasta el grado deimponer multas y otros casti-gos a los padres de familiaque se rehúsan a llevar a sushijos a la escuela sin Dios…únicamente pedimos de SuSantidad palabras de aliento yconsuelo… que fortifiquennuestras almas para continuarcon la entereza de los prime-ros cristianos en la lucha pornuestros más santos ideales”.

A raíz del caso del PadreMadrigal, la facción agraristavio cómo se erosionaba su po-der. No bastó su empeño enmantener una celosa vigilan-cia sobre las actividades de lafacción católica, aun violan-do su correspondencia, puesno tardaría en perder el con-trol del Ayuntamiento.

Lázaro Cárdenas, por suparte, no tardó en recular en

s u

política adoptada al finalizarla Cristiada en Coalcomán.Pues, si en julio de 1929 sehabía negado a concederle alCura José María Martínezque los jefes cristeros asu-mieran la jefatura de las de-fensas rurales de sus respecti-vas regiones, después de losacontecimientos en el ranchoLas Tabernas comprendía queésa era la mejor salida. Cono-cedor de la belicosidad y elcelo religioso de los ranche-ros coalcomanenses temíaque se alterara la paz. De in-mediato, envió al general Pe-dro Figueroa a realizar una in-vestigación de los hechos,que terminaría con la destitu-ción del presidente municipalMiguel Martínez, asesino in-telectual del P. Madrigal.

El Padre Madrigal, a pesarde que se diga lo contrario,podríamos concluir que mu-rió como vivió, con la convic-ción con la que se hace un Sa-cerdote: servir a Dios en supueblo.

Bibliografía.

Letras Libres. Los Cristeros. Jean Me-yer. Una Conversación con Juan Rul-fo.

Periódico Mundo Nuevo. Año 1. No.19. 1 de julio de 1990. La muerte delP. Madrigal. Año 1 no. 27. 21 de Oc-tubre de 1990. Historia de un cismaen nuestra Diócesis. Pbro. EmilianoMendoza

Guerra Cristera y orden público enCoalcomán (1927-1932). Los inter-mediarios políticos y la reconstruc-ción del poder local de Michoacán.(1920-1940). Tesis Doctoral en cien-cias sociales de Enrique Guerra Man-zo. Universidad Autónoma Metro-politana-Xochimilco págs. 325-362.

La Cristiada. Vol. I La guerra de losCristeros. Jean Meyer.

Coalcomán. Monografías municipalesde Michoacán. Raúl Arreola Cortés.Cristeros de Coalcomán que se resistieron a los “arreglos”.

Misa cristera en Coalcomán.

26 (IV) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 222 • DOMINGO 6 DE NOVIEMBRE DE 2011

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. Sergio Sánchez H. Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 222)Año V, N° 222 • 6-XI-2011

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

ANTE MÁS de 300 laicos, sacerdotesy religiosos de diversos puntos de Mi-choacán, se efectuó en conocido cen-tro social de Morelia la Segunda Se-sión de las “Jornadas de Reflexión eInterioridad para Impulsar la Vitali-dad Pastoral de los Laicos”, organiza-das por la Arquidiócesis de Morelia,USEM y otros grupos.

Mons. Carlos Suárez, Obispo Au-xiliar de Morelia, y responsable de laVicaría para los Laicos, introdujo aesta segunda Sesión, titulada “La pro-puesta al mundo de los laicos, de Be-nedicto XVI sobre la Nueva Evan-gelización”. Dijo que en esta ocasión,intervendría el Dr. Adrián Ruiz deChávez*, para hablar “de los nuevosparadigmas que justifican hablar deuna Nueva Época de la humanidad engestación, y de un nuevo desafío alcristianismo para responder a los va-cíos culturales y humanos y para pro-poner una Nueva Evangelización, quearranca, hay que decirlo, no de loscambios sociales o políticos, ni si-quiera de la secularización o de la glo-balización, sino de esa verdad que ha-bita en el interior del hombre, y que alsalir de sí misma para adentrarse yvolcarse en la realidad, llegará a unaconstatación tan insospechada comola misma búsqueda de la verdad. Aho-ra, en un segundo momento, de la ló-gica espiritual llegará a la constata-ción, de que donde no está Dios, no

hay realidad; donde no hay verdad, nohay fundamento del ser; donde no haycaridad, no queda nada”.

El Dr. Adrián Ruiz de Chávez ini-ció su charla, constatando la gran cri-sis de valores y de credibilidad actual.Citó al escritor alemán Franz Rosen-zweig (autor clave para entender elpensamiento judío del siglo xx), en sulibro Del sentido común sano y del en-fermo: el pensamiento ilustrado que“quiso dejar atrás la cultura medieval,por supersticiosa, por oscura, y queseguimos recogiendo y cultivando enlas universidades, en una orientacióntécnica, que es este pensamiento ce-rrado, y merced al cual este mundo nopuede ser más que el que ahora vivi-mos: este despliegue de maldad queobservamos a nuestro alrededor”.¿Qué hacer ante ello? Primero, darnoscuenta; después, salirnos de allí y ver-daderamente volver a lo fundamental:a una antropología completa, integral,un pensamiento sobre el hombre, quelo abarque en su totalidad, incluso enel misterio, en la trascendencia, en loespiritual, en su interioridad.

El mundo de la ciencia ilustrada–prosiguió el ponente–, de esta razónpositivista, empírica, es un mundoplano, donde no hay altura, dondetampoco hay interioridad: es un pen-samiento de tinieblas, donde no pode-mos sacar la cara; desde el cual, pormejor intencionados que seamos, no

vamos a poder resolver los muchosproblemas que enfrentamos en elmundo de hoy.

Si pensamos en el hombre, en el serhumano desde una perspectiva tras-cendente, espiritual, verdaderamentecomo hijos de Dios, y desde ahí empe-zamos a avanzar, no sólo con el culti-vo de la interioridad, sino con la gra-cia que nos viene desde fuera, desdeDios Padre, sólo desde allí podremossalir al encuentro con el otro y recons-truir este mundo que verdaderamenteestá de cabeza. Y ése es el tema de laCivilización de Amor, expresión queusaba Paulo VI, y que luego empleócon más fuerza Juan Pablo II, y ahoraBenedicto XVI lo retoma en dos encí-clicas Dios es Amor y Caridad en laVerdad, donde el amor es el centro.

Luego, auxiliándose de una seriede láminas bien escogidas, el confe-rencista fue desarrollando este plante-amiento, que parte de la necesidad dela Revelación divina y de la Encarna-ción del Verbo, fuera de lo cual, ase-veró, nos hundimos en ese “pensa-miento soberbio, chato, cerrado, tor-pe, con la razón eclipsada”, citando aMax Horkheimer –filósofo de la Es-cuela de Frankfurt (1895-1973)–. Pa-ra librarnos de esto –retomando con-ceptos de Los fieles laicos, Iglesiapresente y actuante en el mundo, deMons. Fernando Sebastián Aguilar,Arzobispo Emérito de Pamplona–, te-nemos a Cristo, “faro vivo, que nos dala mano y nos hace caminar con Él ylograr cosas que de otra manera nopodríamos hacer… Y la Iglesia, quees heredera de Jesucristo es continua-dora de su vida y de su misión, de sutestimonio y obra de salvación. Por laexpresa voluntad de Jesús, los cristia-nos, sus discípulos, somos luz, leva-dura, huella y signo de su presencia”.

Así, el mundo tan subvertido comoestá, en verdad requiere el testimoniode amor del cristiano, quizá hoy másque antes: “hay un reclamo de lostiempos de salir a dar la cara, a llevarla Palabra y con un testimonio deamor, que de alguna manera tenemosmuy guardado, y que no debemos ya

ocultar”. Y subrayó lo que el BeatoJuan Pablo II señalaba en Christideleslaici: “Los fieles, y más precisamentelos laicos, se encuentran en la líneamás avanzada de la Iglesia. Por ellos,la Iglesia es el principio vital de la so-ciedad humana…”. Y llamó a actuar,a dar este testimonio, sin tibieza, entodos los ámbitos.

Tras otros puntos igualmente de in-terés, el Dr. Ruiz de Chávez, hizo unejercicio con sus oyentes: les propusoque pensaran en formas de establecerla Civilización del Amor. Uno de ellospropuso volver al ‘comunismo’ de losprimeros cristianos, pero a juicio delDr. Ruiz de Chávez esto ya no es via-ble hoy en día, hay que encontrar otrasfórmulas. La cristiandad ha contribui-do a reconstruir el mundo: no sólo trasla caída del Imperio Romano, sinotambién tras la Segunda Guerra Mun-dial –los mayores estadistas de esetiempo fueron cristianos–. Pero no só-lo en situaciones d desastre o de emer-gencia tiene una tarea el cristiano:hoy, como dice Benedicto XVI, “loque hace falta es poner amor en elmundo”. Pues, de otro modo, señalóel Dr. Ruiz de Chávez, como Max We-ber decía “el mundo éste de la razónilustrada nos está llevando a la domi-nación universal de la no fraterni-dad… Y en eso estamos…”.

* Ingeniero Industrial (UNAM), Maestrías en Di-rección de Empresas (IPADE) y Ciencias Sociales(UIA); Maestría y Doctorado en Filosofía (Univer-sidad Anáhuac del Sur); Director de la Carrera deDirección y Administración de Empresas de laUniversidad Anáhuac, colaborador científico yprofesor en el IPADE; ha colaborado en diversaspublicaciones como los diarios El Economista, ElFinanciero y la revista Istmos. Es socio fundadordel Centro para el Liderazgo Creativo y el Des-arrollo Humano, S.C., institución dedicada a lainvestigación y desarrollo de conocimientos so-bre Liderazgo, Eficacia y Cultura Organizacio-nal, así como a la práctica de Consultoría en es-tos temas; personal coach de varios ejecutivos dediversas empresas radicadas en México, entrecuyos clientes destaca HSBC, Hewlett-Packard,la PGR, Metlife, Telmex, Aeroméxico, ADO. An-teriormente ocupó altos cargos directivos en em-presas como Principal Financial Group, SegurosMonterrey-Etna. Hoy en día es miembro del Con-sejo Directivo y Vicepresidente de Formación dela USEM y Presidente de la Fundación Auspingde Promoción Social, A.C.

JORNADAS DE REFLEXIÓN E INTERIORIDAD, EN MORELIA

“Ser luz, levadura, huella y signo de Cristo”Manuel Santos Avilés Sánchez • Morelia

Cooperación: $125.00

Papá Dios: Gracias porque nos permites participaren la construcción de tu Reino. Ayúdanos para quesepamos vivir con toda responsabilidad yesperanza, como nos enseñó Jesús, de maneraque se alejen de nosotros el desánimo, la tristezay la desesperanza y podamos trabajar librementeen construir tu Reino. Te lo pedimos apoyados enJesús, tu Hijo, hermano nuestro. Amén.

¡Que siempreconstruyamostu Reino!

27

Noviembre es un mes muyespecial, en muchos paísesestá dedicado al culto a lamuerte, a las almas dequienes ya se fueron a otravida, y de reflexión. Esto sedebe a que con el otoño setermina el ciclo de lascosechas y de la vida de lasplantas que reverdecerán enla primavera; por eso te voy adecir unas adivinanzas quetienen que ver con estaocasión ¿listo?

Al final van las respuestas endesorden e invertidas.

• En todos los días de lasemana me hallarás; pero enel domingo no meencontrarás.

• Delante o detrás de mí vas,

aunque corras o retrocedas,nunca me alcanzarás.

• Para unos soy muy corto;para otros, regular; para lostristes, muy largo; para Dios,la eternidad.

• Doce son los hermanitos,uno es el benjamín, siete sonlos mayorcitos, los cuatrorestantes los más pequeñitos.

• Barco de madera es, y alhombre le llega de cabeza apies.

• Señorita blanca de cabezaardiente que se hacepequeña y nunca lo siente.

(arbmos aL) (opmeit lE) (alevaL) ( dúata lE) (s) (sesemsoL)

En este domingo nos estamos acercando al finaldel año litúrgico, y por eso la Palabra de Dios tienehoy una particular importancia. Hoy es un día deserena reflexión y de profunda oración. ElEvangelio nos dice que el Señor llega, casi derepente, y es muy importante mantenernosvigilantes.

“Entonces el Reino de los Cielos será semejante adiez vírgenes que, tomando sus lámparas, salierona recibir al novio”.

La enseñanza encerrada en esta parábola es deestar siempre preparados para la segunda venidade Jesucristo, el cual es representado en laparábola como el novio, siendo así las diezvírgenes los creyentes que esperan a Cristo, y laboda, el gozoso evento de su regreso.

En los tiempos de Jesús, la tradición judía en lasbodas era que un grupo de amigas de la noviaesperaran al novio cerca del lugar en el que sellevaría a cabo la fiesta nupcial, para iluminarle elcamino con lámparas cuando éste llegase; esto eslo que trata la parábola.

La parábola nos enseña que el final de cadapersona depende del camino que se escoja, que de

alguna manera la muerte es consecuencia de lavida –prudente o necia– que se ha llevado.Muchachas necias son las que han escuchado elmensaje de Jesús, pero no lo han llevado a lapráctica. Muchachas prudentes son las que lo hantraducido en su vida, por eso entran al Banquetedel Reino. De esta manera, la lectura del Evangeliose enmarca en la preocupación de los cristianosrecién convertidos de la comunidad de Tesalónica,Grecia (los tesalonicenses), la preocupación por elfinal de los tiempos.

En esta parábola, tomada de San Mateo, nospresenta un rico mensaje: “Velen porque no sabenel día ni la hora”. De esta manera, la luz viva de laslámparas se convierte en signo de la fe y de laesperanza vigilante. Y en el que el espíritu siemprevigilante es el aceite de nuestras lámparas.

Esa lámpara siempre ardiente ilumina a los demás,y todos siempre debemos llevar nuestra propialámpara bien preparada. No debemos dejarnosadormecer ni por las comodidades ni por laspreocupaciones. Siempre debemos estar vigilantes.

AÑO XIII • Número 514en la edición Nº 2502 de

Comunidad Cristiana delDomingo 6 de Noviembre de 2011

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

Siempre cuidadososMartha Ruano Hurtado

Adivina qué trae noviembre

Fátima Gabriela Recillas

“La oración eficaz del justopuede mucho” ( 5,16). Hoypor hoy, las relaciones de losjóvenes son superficiales. Sehabla de todo, de autos, demodas o de tecnología, menosde la persona. La filosofíagriega por medio delpensamiento de Sócrates, diceque lo que hace al hombrevirtuoso es exactamente elconocimiento de sí mismo pormedio de la reflexión.

El licenciado en filosofía,René Pérez Montiel, catedráticouniversitario, sostiene que “laoración como meditaciónfavorece al conocimiento deuno mismo, favoreciendo elvivir relaciones humanasmaduras, como son deconfianza, compromiso, amor,justicia o verdad”.

Hacer oración es unencuentro con uno mismo y esnecesario recordar que orar nosólo es pedir, también esagradecer.

Hacer oración te da la pazque necesitas para actuar comohijo de Dios. La oración es elalimento del alma, pues le dasosiego, la fortalece, la inspira yla guía en la prudencia divina.

“Sean conocidas vuestraspeticiones dentro de Dios entoda ocasión y ruego, conacción de gracias” ( 4:6).

De acuerdo con la profesoray psicóloga Evelyn Caballero, laoración es considerada unsoporte emocional de laspersonas de creer en lotrascendental, es una forma derefugio en especial cuando haycrisis o problemas, sin importarla religión que sea. Proporcionala renovación espiritual.

La oración también es haceramistad y hablar con Dios, estosiempre se nos recuerda en lascelebraciones de la fe.

St

Fil

Blanca Elena Gutiérrez Pérez

Probablemente hemosescuchado hablar de mujeres yhombres sabios, los cuales noscausan admiración; sinembargo, ¿conocemosrealmente el significado yesencia de la sabiduría?

La sabiduría ha sidosiempre un anhelo intrínseco alhombre, afortunadamente, esun don que nos da el EspírituSanto; el primero y el mayor,además. No obstante, es algoque debemos cultivar y pedir,así como lo hizo el reySalomón ( 3,1-28). Paraesto tenemos algunos consejosde cómo ser más sabios apartir de nuestra vida cotidiana.

No es suficiente estudiarpara el examen, es necesarioasegurarnos de que hemosaprendido y profundizar en eseconocimiento no conformarnos,especialmente los jóvenes.Debemos estar en busca dealgo mejor, de la perfección através de Cristo.

Trata a todos los demáscomo te gustaría que tetrataran a ti. Sé honesto pese alas circunstancias que rodeenla situación que vivas.

Piensa antes de actuar. Laprudencia permite comunicarsecon las personas que nosrodean. Algo sumamenteimportante ya que el amor a losdemás es crucial en el caminohacia la sabiduría y la santidad.

Apaga tu celular de vez encuando, aprende a escuchar,ya que a través de esto:conocemos más sobre lo quenos rodea y tenemos lacapacidad de responder a loque se nos presente.

Finalmente no hay quecreernos el ombligo del mundo;la humildad es reconocernoscon nuestros defectos ynuestras virtudes, sin embargo,un sabio no se jacta de susabiduría, porque sabe que nolo sabe todo. Quizá no seamossabios de la noche a lamañana, pero siguiendo estosconsejos podremos iniciar elcamino hacia una vida plena.

1 Re

enlacecomunidad@gmail.com / AÑO 7 / Nº 360 / 6 DE NOVIEMBRE DE 2011

Haz oraciónHaz oraciónLa oración es fortaleza espiritual, aumenta nuestra fe y nos proporciona paz

Mi alma está

sedienta de Ti,

Señor, Dios mío.

Jacquelin

eA

leydis

Huert

aP.

¿Quieres fortalecer tu ser?Camina a la sabiduría

HACER ORACIÓNAlgunos beneficios de orar:

-Calma interior, paz yequilibrio. Libera detensiones.

-Nos da seguridad asentirnos confiados.

-Nos da fuerzas, nos liberade la tentación.

-Ayuda al examen denuestra propia conciencia y

-Nos enseña a seragradecidos.

UNA REFLEXIÓNPARA LACOLABORACIÓNSINÉRGICALa energía es la asociaciónde varios elementos para laobtención de un fin, de untrabajo, de un efecto.

El ejemplo más sencilloque tenemos es nuestrapropia mano: todos los dedosse asocian, colaboran, parala obtención de un fin: poderescribir, tomar algo, realizarcualquier tarea que involucrenuestras manos. Si un solodedo se negara a colaborar,sería muy difícil realizarcualquier tarea, o tal vezimposible; piensa, porejemplo, que fuese el dedopulgar el que se negara acolaborar.

Así de importante es quetodos nosotros, los miembrosde este grupo, colaboremosen la obtención de lo que noshemos propuesto; siqueremos vencer los riesgosy aprovechar lasoportunidades que se nosofrecen.

¡Todos, sinérgicamente,debemos colaborar!

El esfuerzo aislado deunos cuantos no essuficiente; ya lo vemos en elejemplo de la lancha;colaboramos todos… en lamediocridad, en lasrivalidades, en lasuperficialidad, en laapatía… El trabajo no es deuna sola persona, o de losdirectivos, es del grupo, detodos y cada uno de susmiembros.

XIIIMovimiento de Cursillos de Cristiandad

“Eran asiduos a la enseñanza de los apóstoles, a la convivenciafraterna, a la fracción del pan y la oración”.

H. Zitácuaro, Mich.

ULTREYADIOCESANA

8:00 AM.PLAZA DE TOROS“ELOY CAVAZOS”6 DE NOVIEMBRE DE 20116 DE NOVIEMBRE DE 20116 DE NOVIEMBRE DE 2011

HOYHOY

Miércoles 23 de noviembre, 84 años del martirio del

9:00 am9:30 am.

10:00 am.12:00 pm.

1:00 pm.2:00 pm.6:00 pm.

PadrePROCita detrás del edificio de la Lotería Nacional.INICIA LA PEREGRINACIÓN.MISA por la Fundación de las Despensas del P.Pro.MISA SOLEMNE para pedir al P. Pro por los peregrinosy sus familiares, en la Parroquia de la Sagrada Familia.

MARIACHIS para el Padre Pro.CONVIVIO de los fieles en el Parque Río de Janeiro.CONFERENCIA sobre el libro “Memorias inéditas de unjoven cristero”. ENTRADA LIBRE. AUDITORIO DE LAINMACULADA.

Después de la Misa UNCIÓN CON ACEITE BENDECIDOen honor al Padre Pro.

Parroquia de la Sagrada FamiliaPárroco Manuel Torres Colunga S.J.

Calle Puebla esq. Orizaba(a 2 cuadras del metro insurgentes)

Colonia Roma. México, D.F.Tel. 55 11 90 35

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