ESTRUCTURALISMO NORTEAMERICANO EQUIPO 3
AntecedentesESTRUCTURALISMO
1) Qu es estructuralismoEstructuralismo es el nombre dado a un
amplio rango de tratados cuyo estudio se centra en las estructuras
de significacin. La significacin ocurre cuando hay un evento
significativo (involucra un documento o un intercambio que puede
ser documentado: leer/escribir un texto, tener una discusin...) o
en la prctica de una accin significativa. Esto puede llamarse
"texto", y segn el estructuralismo, todos los textos son eventos
significativos y esto significa que pueden ser analizados por su
estructura esencial. Este anlisis revelara los patrones que
caracteriza el sistema que hace a los textos y prcticas posibles.
No podemos ver una estructura o sistema en s, de hecho, sera muy
incmodo para nosotros si estuvisemos conscientes de las estructuras
que hacen posible nuestras prcticas significativas. En su lugar,
permanecen inconscientes como muchos aspectos necesarios de todo
nuestra forma de ser. El estructuralismo, pues , ofrece comprender
qu es lo que nos hace como somos. 2) Origen De dnde viene el
estructuralismo? El estructuralismo primero viene de un especfico
tratado con el trabajo de Ferdinand de Saussure, quien desarrolla
una rama de lingstica llamada "Lingstica estructural". Cuando
Saussure muri, la teora estaba en su fase de desarrollo, y ha
permanecida de esa manera, abierta a debates y controversia.
Existen varios trabajos fecundos que incluyen diversas escuelas en
el este de Europa, los Estados Unidos y hoy en Japn. Surge como
reaccin contra los gramticos tradicionales y su gramtica comparada,
frente a las las investigaciones diacrnicas de la gramtica histrica
y frente a las investigaciones positivistas de los
neogramticos.
3) Funcin Cmo funciona el estructuralismo? El curso de Saussure
tuvo diferentes influencias en las escuelas de diferentes
disciplinas humanas del siglo XX y sus declaraciones han provocado
diferentes suposiciones sobre las implicaciones de la lingstica
estructural. Personas han intentado encontrar una correlacin entre
las estructuras lingsticas y las estructuras culturales como si el
lenguaje por s mismo determinara la experiencia cultural y social.
Esta corriente, que busca explicar todo segn una explicacin del
lenguaje y su estructura) puede llamarse "lingisticismo". Muchas
corrientes asumen que no hay experiencia social ni cultural fuera
de las estructuras que el lenguaje hace posible. De hecho, algunos
estudios muestran que la categora "lenguaje" no puede contener lo
que Saussure se intereseaba. Si las leyes de Saussure aplicaban al
lenguaje, entonces lo convierte en un fenmeno junto con otros que
pueden ser entendidos mediante el estructuralismo.
ESTRUCTURALISMO NORTEAMERICANOI.- INTRODUCCIN Fue a partir de
1929 cuando empezaron a desarrollarse en la lingstica
estadounidense caractersticas especficas con relacin a la lingstica
europea. Por un lado, se daba la predominancia de una direccin
estructuralista; por otro, en el interior de la posicin
estructuralista el predominio del inters de la sincrona en
detrimento de la diacrona, ello se explica tambin por la necesidad
de describir las lenguas indgenas americanas, privadas de modo
general, de una tradicin escrita que plantease el problema de la
historia de las lenguas particulares. En el campo de los estudios
diacrnicos se dieron mas tarde vigorosas reafirmaciones de los
principios neogramticos, de las cuales algunas fueron comprobadas,
por Sapir y Bloomfield en el campo de la gramtica comparada
amerindia. Se dio tambin un notable desarrollo de las discusiones
de la lingstica general y especialmente sobre los problemas de la
metodologa estructuralista, centradas durante el periodo 1930-45 en
la fonemica y con amplio desarrollo de la morfemica a partir de
1945. Bibliografa: Giulio C. Lepschy, La lingstica estructural, Ed.
Anagrama, Barcelona, pp 98-106, 1966. El carcter original de la
lingstica norteamericana se debe sobre todo a que se ha visto
confrontada con situaciones y planteamientos distintos de los que
se daba en Europa. Uno de los factores que ms ha influido en la
orientacin americana ha sido el de las lenguas indgenas. Los indios
americanos planteaban problemas de investigacin terica y de
administracin prctica, para cuya solucin era menester recurrir a la
ayuda de los expertos en lingstica.
Los lingsticos norteamericanos han logrado describir la
estructura de mayor parte de las lenguas indgenas y sus relaciones
de parentesco, a pesar del problema que creaba la falta de
documentacin antigua. La lingstica norteamericana tiene un carcter
especial por haber partido de la descripcin de un material
lingstico no codificado y en gran parte no documentado por escrito.
La lingstica que florece en las universidades norteamericanas puede
calificarse de descriptiva ms que de estructuralista en el sentido
europeo de la palabra. Los conceptos de relacin y oposicin
fonolgica, fundamentales en el estructuralismo de la Escuela de
Praga, as como la distincin entre lengua y habla, carecen de mayor
importancia en la lingstica americana. La orientacin
estructuralista, en la lingstica norteamericana, procede de Edward
Sapir y principalmente de Leonard Bloomfield y, aunque fundada en
premisas distintas e independientes de la doctrina de Saussure,
emplea a menudo mtodos analgicos y llega a resultados prcticamente
idnticos a los del estructuralismo europeo. Por lo que se refiere
al campo fnico, tales mtodos se basan preferentemente en las teoras
expuestas por Bloomfield en su obra fundamental Languaje que es
algo as como la Biblia del pensamiento norteamericano. Andr
Martinet cree que entre el estructuralismo norteamericano y el
europeo, tiene que haber habido ciertas relaciones histricas y que
la doctrina de Saussure debi fecundar tambin de algn modo el suelo
lingstico americano. Coseriu que esto es muy probable, pero solo si
se refiere a la lingstica norteamericana en general, y no
precisamente a la escuela de Bloomfield, que parte de premisas
distintas. En la obra fundamental de Bloomfield, Languaje Saussure
se halla citado una sola vez y no aparece siquiera en la
bibliografa. Sin embargo, conviene saber que Bloomfield hizo una
recensin muy elogiosa del Curso de lingstica general de Saussure,
en Moderm Languaje Journal, donde despus de atribuirle el mrito de
la distincin entre langue y parole (lengua y habla), conclua: He
has given us the theotical basis for a science of human speech (nos
ha dado la base terica para una ciencia del lenguaje humano).
Fernando Arellano SJ, Historia de la Lingstica, Tomo II Bajo el
signo del estructuralismo de Saussure a Chomsky, pp 121-122.
II - Franz Boas (1858-1942)
Franz Boas. La influencia de la antropologa estructuralista en
la lingstica
Boas nace en Alemania en 1858, estudi matemticas, geografa y
fsica antes de mudarse a EUA y naturalizarse norteamericano. Boas
es un trabajador de campo que gusta de realizar expediciones
etnogrficas a lugares inhspitos. Durante poco menos de 60 aos
estudia a la tribu kwakiutl. Poco a poco inclina su voluntad a los
estudios e investigaciones antropogeogrficos. Puntos importantes 1.
Inaugura la recoleccin sistemtica de datos directos de lenguas
exticas, minoritarias, no indoeuropeas y no escritas. El
evolucionismo es la teora dominante y los antroplogos
evolucionistas tienen en muy baja estima el trabajo de campo. Boas
estima que los lingsticas y antroplogos deben aprender la lengua al
paso que realizan el trabajo de campo en las condiciones inhspitas
que son comunes en las comunidades indgenas. La antropologa
cultural, para alcanzar la categora y la capacidad de prediccin de
las ciencias naturales, no puede descansar en relatos y
apreciaciones recogidos de labios de misioneros, funcionarios
coloniales y viajantes de comercio. La recoleccin de materiales
debe realizarse por profesionales de la investigacin antropolgica
debidamente adiestrados en la ms meticulosa metodologa cientfica.
2. Pone en duda la validez cientfica de los procedimientos y las
argumentaciones de los evolucionistas. Recordemos que Darwin
publica en 1859 El origen de las especies, sta es la teora
dominante. El punto de vista evolucionario presupone que el curso
de los cambios histricos en la vida cultural de la humanidad sigue
leyes definidas que son aplicables donde quiera y que hacen que el
desarrollo cultural sea, en sus lneas bsicas, el mismo en todas las
razas y todos los pueblos. El darwinismo social no tiene respaldo
objetivo, la facultad de crear cultura, de transmitir mediante la
enseanza y aprendizaje la experiencia acumulada en la historia del
gnero humano, hacen insostenible la transferencia y extrapolacin de
las hiptesis biolgicas al mbito cultural tal como pretende el
darwinismo social. Boas invita a la mayor prudencia en la
comparacin de rasgos y complejos culturales, observados en
sociedades distintas, que se advierten semejantes; esto no implica
necesariamente un origen comn ni es posible inferir del parecido
que tales grupos humanos hayan de ser colocados en el mismo peldao
evolutivo. En consecuencia incita a postergar la bsqueda de leyes
culturales para un futuro indefinido. El mtodo comparativo
utilizado por los evolucionistas se basa en el cotejo de
paralelismos, en la correspondencia de semejanzas y en una
desesperada bsqueda de orgenes. Boas propone el mtodo histrico
cultural, un estudio detallado de las costumbres en su relacin con
la cultura total de la tribu que practica, en conexin con una
investigacin de su distribucin geogrfica entre tribus vecinas,
facilita casi siempre los medios para determinar con exactitud
considerable
las causas histricas que conducen a la formacin de las
costumbres en cuestin y a los procesos psicolgicos que operan en su
desarrollo. 3. Sostiene que ninguna raza es innatamente superior a
otra. El evolucionismo sita a la civilizacin europea como la
coronacin del desarrollo humano y es consecuentemente etnocntrico y
proclive a levantar formas irracionales de racismo. Los
evolucionistas dan como punto de partida las culturas nativas
llamadas salvajes y como meta o culminacin del crecimiento, la
sociedad europea capitalista. 4. Acenta el valor idntico de cada
tipo de lengua, con independencia de la raza y el nivel cultural
del pueblo asociado. La importancia que asigna al estudio de las
culturas individuales como configuraciones con valor propio le
lleva de la mano a recomendar y ejercitar un relativismo
metodolgico que obliga a investigar cualquier forma o rasgos
culturales siempre relacionados con el contexto en que tienen
significado o funcin. Relativismo que adems, pone sobre aviso al
trabajador de campo sobre las experiencias de su propia cultura
como una constante amenaza respecto a su habilidad para contemplar
sin prejuicios otras culturas. Influido por la ideas de Herder y
Humboldt, quienes otorgan a la lengua la capacidad creativa de
conformar el pensamiento genuinamente caracterstico de cada
comunidad de habla su concepcin de mundo, que a su vez en accin
recproca configura la forma y el contenido del lenguaje. Para l un
juicio correcto de la influencia que la lengua ejerce sobre el
pensamiento debe tener presente que los idiomas entre ellos los
europeos- son moldeados hasta cierto grado por el pensamiento
abstracto de los filsofos. Los idiomas cambian, en su lxico, en la
estructura y en el significado pero sus modificaciones no tienen
correlacin con las que sufren el tipo fsico o la cultura de las
poblaciones que los hablan. Raza, lengua y cultura varan
independientemente. Boas sostiene que debe tomarse en cuenta que el
problema del estudio de las lenguas no es de su clasificacin sino
que nuestra tarea consiste en trazar la historia del desarrollo del
habla humana. Por tanto, la clasificacin es slo un medio para
alcanzar un fin. Nuestro propsito es aclarar la historia del
crecimiento del lenguaje humano y de ser posible, descubrir las
causas psicolgicas y fisiolgicas subyacentes. Desde este punto de
vista, los fenmenos lingsticos no deben tratarse como una unidad
sino que las manifestaciones de la actividad lingstica, deben ser
estudiadas primero por s mismas cada una y despus en sus relaciones
con otros fenmenos lingsticos.
III - Edward Sapira) Bibliografa: Edward Sapir (1884-1939) fue
un antroplogo-lingista estadounidense. Es una de las figuras de
referencia de la lingstica estructural, y uno de los creadores de
la hiptesis de Sapir-Whorf. Naci en Lauenburg, Alemania en el seno
de una familia juda ortodoxa que emigrara a EEUU a finales del
siglo XIX. Fue el pupilo del antroplogo Franz Boas, precursor del
relativismo cultural,
y profesor de Benjamn Whorf. Es considerado uno de los lingistas
ms importantes de Estados Unidos, y ha influido sobre otros
lingistas importantes como Noam Chomsky.Ense en la Universidad de
Chicago y, ms tarde, en la Universidad de Yale, y se dedic a
estudiar un nmero enorme de lenguas en peligro, correspondientes a
las diversas familias lingsticas originarias del actual territorio
de EE.UU. y Canad: esquimo-aleutiana (esquimal), wakashana
(nootka), siouan (catawba), hokano (hopi, yana), penutia
(wasco-wishram, chinook), uto-azteca (paiute del Sur, ute) y
atabascana (sarcee, kato, navajo, hupa, kutchin, ingalik, takelma,
chasta costa). Produjo numerosas gramticas y diccionarios de esas
lenguas, junto con observaciones etnolgicas sobre los pueblos que
las hablaban. Fue uno de los primeros en investigar las relaciones
entre estudios del lenguaje y antropologa. Estudi lenguajes
amerindios. Sapir propuso una visin alternativa del lenguaje en
1921, afirmando que el lenguaje determina el pensamiento, de forma
que cada lengua lleva aparejada una forma de pensar. La idea de
Sapir fue adoptada y desarrollada durante los aos 1940 por Whorf y
finalmente se convirti en la hiptesis de Sapir-Whorf. Era el ms
humanista de los lingistas americanos, debido a la gama de sus
intereses, desde la lingstica propiamente dicha, como en la
literatura (fue autor de composiciones poticas) y la msica
(practic, y fue critico). Sapir dijo que la lengua es un mtodo
puramente humano y no instintivo, para la comunicacin de ideas,
emociones y deseos por medio de smbolos producidos voluntariamente.
Muri el 4 de febrero de 1939 debido a una afeccin cardiaca. En 1921
apareci El lenguaje: introduccin al estudio del habla [Language: An
Introduction to the Study of Speech], el nico libro que Sapir
public en vida (la mayor parte de su obra fue editada luego de su
muerte). En l se tratan tpicos tales como los universales
lingsticos, la tipologa lingstica y el cambio lingstico, que sern
luego la fuente de una serie de trabajos tipolgicos como
Universales lingsticos [Universals of Language] de Joseph Greenberg
(1963) o, ms recientemente, Universales del lenguaje y tipologa
lingstica [Language Universals and Linguistic Typology], de Bernard
Comrie (1981).
b) Libro Languaje: Prefacio: Insiste en el carcter inconciente y
en la naturaleza irracional de la estructura lingstica- y subraya
el aspecto puramente humano, no instintivo de ese sistema de
smbolos que es la lengua. (p.8); se trata de una funcin no
instintiva, adquirida, cultural (p.4). Existe una relacin simblica
entre todos los elementos determinados localizados en el aparato
auditivo, motor, y en otras partes del sistema nervioso y cerebral
(p10), aunque hablando en propiedad, no existen rganos del habla
(p9) sino solamente rganos ocasionalmente tiles en la produccin del
habla. Captulo II-Fontica Capitulo III- habla solo de forma sucinta
de los sonidos, dice que el sonido en cuanto tal no es en absoluto
un elemento lingstico (p42) y se detiene sobre valor psicolgico de
los elementos fonticos (p54); una diferencia objetiva que sea no
pertinente para la conciencia del locutor no puede tener un valor
funcional; detrs del sistema de sonidos puramente objetivo de una
lengua, existe un sistema ms limitado interno o ideal, que aunque
igualmente inconsciente para el hablante no conocedor, puede, sin
embargo, revelarse a la conciencia mas fcilmente de lo que lo hara
el sistema fonolgico, en la forma de una configuracin bien
delimitada, de un mecanismo psicolgico (p55) ; pero de dicho
sistema ideal de sonidos, decimos solamente que es un principio
real y enormemente importante en la vida del lenguaje (p55), ya que
el concepto de sistema fontico ideal, de configuracin fontica de
una lengua no lo aprecian los lingistas como deberan (pag56). Sapir
se enfrenta con el siguiente problema: Cmo es posible que los actos
lingsticos sean siempre diferentes, si el habla, en su sistema
acstico y articulatorio, es verdaderamente un
sistema rgido? La respuesta es que lo que se escapa a la , sino
que es , aun cuando, en la prctica ello es inseparable del habla.
El habla, como todos los elementos de la cultura, exige una
seleccin conceptual, una inhibicin del carcter aleatorio del
comportamiento instintivo (considera como no lingstico toda
coloracin individual del habla, en nfasis, el ritmo, la cadencia,
la altura de la voz individual). Por lo dems, es evidentemente
cierto que para cada aspecto de la cultura que la idea no se
realiza como tal en la prctica, dado que sus soportes son
organismos instintivamente animados (p46). En esto todava no nos da
claramente el concepto de fonema, pero habla de (p 56) y del hecho
de que (p 42). El concepto de fonema apareci con singularidad,
claridad y lucidez en un artculo de 1925. Tambin en este sostiene
la insuficiencia de cualquier intento de definir los sonidos, en
tanto que elementos lingsticos, desde un punto de vista puramente
fsico. Un wh- inicial por ejemplo en el ingls de when, es diferente
de un sonido similar producido, por ejemplo, para apagar una vela,
esencialmente porque que (p 35); cada miembro de dicho sistema se
caracteriza no slo por una articulacin ( y por una imagen acstica
correspondiente) diferente, sino tambin, por una cierta distancia
psicolgica con relacin a todos los miembros del sistema (p 35).
Sapir nos da, un mtodo para definir objetivamente los fonemas y
situarlos en un sistema; se pregunta como puede asignarse un lugar
a un sonido en una configuracin fontica, la respuesta es:
