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Revista cientifica sobre la Antropología en el ambito cronologico.
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MONTESQUIEU
EQUIPO MONTESQUIEU
Ab Sergio Humberto Osorio Osorio
Ab Walter Joseacute Vera Fajardo
INDICE
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chistehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2
Principales contribuciones de la antropologiacutea a otras disciplinashelliphelliphelliphelliphellip3
El aacutembito de la antropologiacutea interrogantes y problemas principaleshelliphelliphelliphellip8
La variedad de los enfoques antropoloacutegicos de la nocioacuten de culturahelliphelliphellip10
El estudio antropoloacutegico relacionados con la religioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Aspectos funcionales y aspectos semioacuteticos
La antropologiacutea cultural en el Ecuadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Teacutecnicas etnograacuteficas y de campo como herramientas indispensableshelliphellip18
para analizar las desigualdades y diferencias de clase geacutenero y edad
Glosariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23
INTRODUCCIOacuteN
A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de
distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel
es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria
con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se
puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen
y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la
existencia de la especie humana
La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido
mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado
la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de
evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un
motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al
mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de
conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la
doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a
plenitud con nuestros semejantes
Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre
su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores
eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una
manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos
proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado
la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al
origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo
un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los
argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para
la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio
DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
DISCIPLINAS
Por Walter Vera
De queacute manera la Antropologiacutea ha
contribuido con otras disciplinas hay
que remontarnos a la historia desde
su origen para poder evidenciar a
ciencia cierta que aporte ha generado
a la humanidad en su devenir
histoacuterico
El hombre se ha caracterizado por
sentar sus propias bases Al
establecer coacutedigos y caacutenones
particulares se diferencia por el
acercamiento a coacutemo hombres y
pueblos han resuelto arreglar sus
vidas es un modo de comprender
con mayor claridad la propia
condicioacuten humana
Se resalta el intereacutes por el estudio de
las especificidades humanas y
culturales a partir del siglo XIX Los
investigadores sociales enfocaron su
atencioacuten sobre el estudio de las
distintas culturas disciplinas y los
meacutetodos para estudiarlas dentro del
campo de la antropologiacutea al mismo
tiempo el contexto sociocultural
asume un caraacutecter connotativo en eacutel
se gestan las condiciones para el
surgimiento de la ciencia
Es sabido que el estudio de
sociedades diferentes nacioacute con el
nombre poco feliz y que puede
parecer pretencioso de antropologiacutea
que significa etimoloacutegicamente
estudio del hombre La razoacuten de tal
nombre fue sin duda el caraacutecter
holiacutestico o totalizador que se queriacutea
dar a tal estudio es decir la nueva
ciencia para comprender mejor al
hombre que es miembro de una
sociedad y que estaacute inmerso en una
cultura lo estudia en todos sus
aspectos o desde todos los aacutengulos
posibles Pero a esta ciencia se le
llama en Estados Unidos antropologiacutea
cultural en Inglaterra social y en
Francia etnologiacutea si bien la similitud
de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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EQUIPO MONTESQUIEU
Ab Sergio Humberto Osorio Osorio
Ab Walter Joseacute Vera Fajardo
INDICE
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chistehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2
Principales contribuciones de la antropologiacutea a otras disciplinashelliphelliphelliphelliphellip3
El aacutembito de la antropologiacutea interrogantes y problemas principaleshelliphelliphelliphellip8
La variedad de los enfoques antropoloacutegicos de la nocioacuten de culturahelliphelliphellip10
El estudio antropoloacutegico relacionados con la religioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Aspectos funcionales y aspectos semioacuteticos
La antropologiacutea cultural en el Ecuadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Teacutecnicas etnograacuteficas y de campo como herramientas indispensableshelliphellip18
para analizar las desigualdades y diferencias de clase geacutenero y edad
Glosariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23
INTRODUCCIOacuteN
A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de
distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel
es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria
con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se
puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen
y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la
existencia de la especie humana
La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido
mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado
la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de
evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un
motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al
mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de
conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la
doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a
plenitud con nuestros semejantes
Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre
su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores
eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una
manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos
proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado
la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al
origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo
un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los
argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para
la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio
DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
DISCIPLINAS
Por Walter Vera
De queacute manera la Antropologiacutea ha
contribuido con otras disciplinas hay
que remontarnos a la historia desde
su origen para poder evidenciar a
ciencia cierta que aporte ha generado
a la humanidad en su devenir
histoacuterico
El hombre se ha caracterizado por
sentar sus propias bases Al
establecer coacutedigos y caacutenones
particulares se diferencia por el
acercamiento a coacutemo hombres y
pueblos han resuelto arreglar sus
vidas es un modo de comprender
con mayor claridad la propia
condicioacuten humana
Se resalta el intereacutes por el estudio de
las especificidades humanas y
culturales a partir del siglo XIX Los
investigadores sociales enfocaron su
atencioacuten sobre el estudio de las
distintas culturas disciplinas y los
meacutetodos para estudiarlas dentro del
campo de la antropologiacutea al mismo
tiempo el contexto sociocultural
asume un caraacutecter connotativo en eacutel
se gestan las condiciones para el
surgimiento de la ciencia
Es sabido que el estudio de
sociedades diferentes nacioacute con el
nombre poco feliz y que puede
parecer pretencioso de antropologiacutea
que significa etimoloacutegicamente
estudio del hombre La razoacuten de tal
nombre fue sin duda el caraacutecter
holiacutestico o totalizador que se queriacutea
dar a tal estudio es decir la nueva
ciencia para comprender mejor al
hombre que es miembro de una
sociedad y que estaacute inmerso en una
cultura lo estudia en todos sus
aspectos o desde todos los aacutengulos
posibles Pero a esta ciencia se le
llama en Estados Unidos antropologiacutea
cultural en Inglaterra social y en
Francia etnologiacutea si bien la similitud
de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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INDICE
Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1
Chistehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2
Principales contribuciones de la antropologiacutea a otras disciplinashelliphelliphelliphelliphellip3
El aacutembito de la antropologiacutea interrogantes y problemas principaleshelliphelliphelliphellip8
La variedad de los enfoques antropoloacutegicos de la nocioacuten de culturahelliphelliphellip10
El estudio antropoloacutegico relacionados con la religioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12
Aspectos funcionales y aspectos semioacuteticos
La antropologiacutea cultural en el Ecuadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15
Teacutecnicas etnograacuteficas y de campo como herramientas indispensableshelliphellip18
para analizar las desigualdades y diferencias de clase geacutenero y edad
Glosariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21
Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23
INTRODUCCIOacuteN
A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de
distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel
es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria
con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se
puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen
y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la
existencia de la especie humana
La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido
mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado
la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de
evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un
motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al
mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de
conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la
doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a
plenitud con nuestros semejantes
Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre
su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores
eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una
manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos
proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado
la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al
origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo
un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los
argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para
la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio
DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
DISCIPLINAS
Por Walter Vera
De queacute manera la Antropologiacutea ha
contribuido con otras disciplinas hay
que remontarnos a la historia desde
su origen para poder evidenciar a
ciencia cierta que aporte ha generado
a la humanidad en su devenir
histoacuterico
El hombre se ha caracterizado por
sentar sus propias bases Al
establecer coacutedigos y caacutenones
particulares se diferencia por el
acercamiento a coacutemo hombres y
pueblos han resuelto arreglar sus
vidas es un modo de comprender
con mayor claridad la propia
condicioacuten humana
Se resalta el intereacutes por el estudio de
las especificidades humanas y
culturales a partir del siglo XIX Los
investigadores sociales enfocaron su
atencioacuten sobre el estudio de las
distintas culturas disciplinas y los
meacutetodos para estudiarlas dentro del
campo de la antropologiacutea al mismo
tiempo el contexto sociocultural
asume un caraacutecter connotativo en eacutel
se gestan las condiciones para el
surgimiento de la ciencia
Es sabido que el estudio de
sociedades diferentes nacioacute con el
nombre poco feliz y que puede
parecer pretencioso de antropologiacutea
que significa etimoloacutegicamente
estudio del hombre La razoacuten de tal
nombre fue sin duda el caraacutecter
holiacutestico o totalizador que se queriacutea
dar a tal estudio es decir la nueva
ciencia para comprender mejor al
hombre que es miembro de una
sociedad y que estaacute inmerso en una
cultura lo estudia en todos sus
aspectos o desde todos los aacutengulos
posibles Pero a esta ciencia se le
llama en Estados Unidos antropologiacutea
cultural en Inglaterra social y en
Francia etnologiacutea si bien la similitud
de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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INTRODUCCIOacuteN
A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de
distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel
es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria
con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se
puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen
y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la
existencia de la especie humana
La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido
mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado
la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de
evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un
motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al
mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de
conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la
doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a
plenitud con nuestros semejantes
Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre
su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores
eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una
manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos
proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado
la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al
origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo
un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los
argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para
la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio
DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
DISCIPLINAS
Por Walter Vera
De queacute manera la Antropologiacutea ha
contribuido con otras disciplinas hay
que remontarnos a la historia desde
su origen para poder evidenciar a
ciencia cierta que aporte ha generado
a la humanidad en su devenir
histoacuterico
El hombre se ha caracterizado por
sentar sus propias bases Al
establecer coacutedigos y caacutenones
particulares se diferencia por el
acercamiento a coacutemo hombres y
pueblos han resuelto arreglar sus
vidas es un modo de comprender
con mayor claridad la propia
condicioacuten humana
Se resalta el intereacutes por el estudio de
las especificidades humanas y
culturales a partir del siglo XIX Los
investigadores sociales enfocaron su
atencioacuten sobre el estudio de las
distintas culturas disciplinas y los
meacutetodos para estudiarlas dentro del
campo de la antropologiacutea al mismo
tiempo el contexto sociocultural
asume un caraacutecter connotativo en eacutel
se gestan las condiciones para el
surgimiento de la ciencia
Es sabido que el estudio de
sociedades diferentes nacioacute con el
nombre poco feliz y que puede
parecer pretencioso de antropologiacutea
que significa etimoloacutegicamente
estudio del hombre La razoacuten de tal
nombre fue sin duda el caraacutecter
holiacutestico o totalizador que se queriacutea
dar a tal estudio es decir la nueva
ciencia para comprender mejor al
hombre que es miembro de una
sociedad y que estaacute inmerso en una
cultura lo estudia en todos sus
aspectos o desde todos los aacutengulos
posibles Pero a esta ciencia se le
llama en Estados Unidos antropologiacutea
cultural en Inglaterra social y en
Francia etnologiacutea si bien la similitud
de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
DISCIPLINAS
Por Walter Vera
De queacute manera la Antropologiacutea ha
contribuido con otras disciplinas hay
que remontarnos a la historia desde
su origen para poder evidenciar a
ciencia cierta que aporte ha generado
a la humanidad en su devenir
histoacuterico
El hombre se ha caracterizado por
sentar sus propias bases Al
establecer coacutedigos y caacutenones
particulares se diferencia por el
acercamiento a coacutemo hombres y
pueblos han resuelto arreglar sus
vidas es un modo de comprender
con mayor claridad la propia
condicioacuten humana
Se resalta el intereacutes por el estudio de
las especificidades humanas y
culturales a partir del siglo XIX Los
investigadores sociales enfocaron su
atencioacuten sobre el estudio de las
distintas culturas disciplinas y los
meacutetodos para estudiarlas dentro del
campo de la antropologiacutea al mismo
tiempo el contexto sociocultural
asume un caraacutecter connotativo en eacutel
se gestan las condiciones para el
surgimiento de la ciencia
Es sabido que el estudio de
sociedades diferentes nacioacute con el
nombre poco feliz y que puede
parecer pretencioso de antropologiacutea
que significa etimoloacutegicamente
estudio del hombre La razoacuten de tal
nombre fue sin duda el caraacutecter
holiacutestico o totalizador que se queriacutea
dar a tal estudio es decir la nueva
ciencia para comprender mejor al
hombre que es miembro de una
sociedad y que estaacute inmerso en una
cultura lo estudia en todos sus
aspectos o desde todos los aacutengulos
posibles Pero a esta ciencia se le
llama en Estados Unidos antropologiacutea
cultural en Inglaterra social y en
Francia etnologiacutea si bien la similitud
de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
PRINCIPALES CONTRIBUCIONES
DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS
DISCIPLINAS
Por Walter Vera
De queacute manera la Antropologiacutea ha
contribuido con otras disciplinas hay
que remontarnos a la historia desde
su origen para poder evidenciar a
ciencia cierta que aporte ha generado
a la humanidad en su devenir
histoacuterico
El hombre se ha caracterizado por
sentar sus propias bases Al
establecer coacutedigos y caacutenones
particulares se diferencia por el
acercamiento a coacutemo hombres y
pueblos han resuelto arreglar sus
vidas es un modo de comprender
con mayor claridad la propia
condicioacuten humana
Se resalta el intereacutes por el estudio de
las especificidades humanas y
culturales a partir del siglo XIX Los
investigadores sociales enfocaron su
atencioacuten sobre el estudio de las
distintas culturas disciplinas y los
meacutetodos para estudiarlas dentro del
campo de la antropologiacutea al mismo
tiempo el contexto sociocultural
asume un caraacutecter connotativo en eacutel
se gestan las condiciones para el
surgimiento de la ciencia
Es sabido que el estudio de
sociedades diferentes nacioacute con el
nombre poco feliz y que puede
parecer pretencioso de antropologiacutea
que significa etimoloacutegicamente
estudio del hombre La razoacuten de tal
nombre fue sin duda el caraacutecter
holiacutestico o totalizador que se queriacutea
dar a tal estudio es decir la nueva
ciencia para comprender mejor al
hombre que es miembro de una
sociedad y que estaacute inmerso en una
cultura lo estudia en todos sus
aspectos o desde todos los aacutengulos
posibles Pero a esta ciencia se le
llama en Estados Unidos antropologiacutea
cultural en Inglaterra social y en
Francia etnologiacutea si bien la similitud
de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
utilizados permite concluir que se
trata de una misma disciplina que ha
contribuido con un mismo fin darle a
la humanidad una verdadera
identificacioacuten de su origen
La antropologiacutea en la literatura
cientiacutefica
La Antropologiacutea y sus distintas
disciplinas se van fortaleciendo
aunque los antiguos se interesaron
por las costumbres de los hombres
fueron los viajes y las exploraciones a
partir del siglo XV los que estimularon
el estudio de la variabilidad humana
Con los nuevos descubrimientos
geograacuteficos se despierta el intereacutes
hacia las sociedades que encuentran
los exploradores
Es con el descubrimiento del Nuevo
Mundo cuando el hombre europeo
aquel que se consideraba centro del
universo descubre de improviso al
ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y
unas costumbres hasta entonces
desconocidas Este encuentro entre
culturas distintas el mundo cristiano y
las culturas americanas es el marco
que propicia al hombre plantearse el
problema de siacute mismo empieza a
evidenciarse de este modo la
diversidad cultural
Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y
otros conquistadores de la eacutepoca
dan muestra del significado que tuvo
para Europa el choque cultural que se
produjo Los viajeros misioneros y
soldados facilitaron suficiente
informacioacuten antropoloacutegica aunque en
gran parte no era vaacutelida pues se
mezclaban relatos y descripciones
poco rigurosas de las sociedades
humanas encontradas Ademaacutes
veiacutean a los pueblos con prejuicios
culturales En estos informes los
pueblos colonizados eran vistos como
ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran
clasificados como ldquoprimitivosrdquo y
ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de
ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean
para siacute mismos
De la misma manera los datos
obtenidos permitieron disponer de
una base sobre la que ya podiacutea
sustentarse la nueva ciencia
antropoloacutegica Los contrastes
observados entre las diversas
culturas condicionaron la necesidad
de desarrollar la antropologiacutea la cual
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
se iba convirtiendo en la ciencia de
las semejanzas y las diferencias
La antropologiacutea en la educacioacuten
Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo
filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea
filosoacutefica cuyo campo se define en
torno a la pregunta iquestqueacute es el
hombre Maacutes tarde surgen las
llamadas antropologiacuteas positivas con
preguntas como iquestqueacute seres en la
naturaleza son los hombres o
iquestcoacutemo es el sistema socio cultural
que describiriacutean el estudio de la
antropologiacutea fiacutesica y de la
antropologiacutea social y cultural Estas
preguntas sirven para delimitar con
cierta nitidez historias cientiacuteficas
diferenciadas
La respuesta acerca de lo humano
desde la antropologiacutea filosoacutefica
pretende tener validez para todos los
hombres en todas las culturas En
este plano gnoseoloacutegico el ser
humano queda perfectamente
delimitado dentro del geacutenero animal
por la racionalidad humana como
diferenciacioacuten especiacutefica En la
antropologiacutea de corte filosoacutefico caben
numerosos planteamientos que dan
lugar a diferentes imaacutegenes y
categorizaciones de lo humano Sin
embargo este conocimiento en siacute
estaacute lejos de satisfacer las exigencias
de verdad propias de la compresioacuten
del ser humano en todas sus
dimensiones (Alonso 2011)
La antropologiacutea y linguumliacutestica
estructural
Es un tema muy interesante ya que la
antropologiacutea y sus diversas
disciplinas tienen un enfoque global
La base de la teoriacutea antropoloacutegica de
orientacioacuten estructuralista se
encuentra en la obra de Claude Leacutevi
Strauss Su obra posee una fuerte
influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en
la que profundizoacute a traveacutes de los
escritos de Roman Jakobson y
Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban
parte del Ciacuterculo de Praga el grupo
de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis
linguumliacutestico estructural de acuerdo con
el meacutetodo de Ferdinand de Saussure
Los linguumlistas habiacutean llegado a
descubrir que los repertorios
fonoloacutegicos de las lenguas no
consisten en un conjunto simple de
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA
RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-
culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
sonidos significativos Los sonidos de
un idioma constituyen un sistema
organizado en redes de agrupaciones
binarias Los teacuterminos de estas
agrupaciones adquieren valor
significante soacutelo cuando se oponen
entre siacute de modo que los sonidos
significativos en una lengua soacutelo
pueden advertirse mediante el
anaacutelisis de los pares miacutenimos
Leacutevi Srauss consideraba que los
avances en el campo de la fonologiacutea
representaban una revolucioacuten
cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten
de las disciplinas sociales un cambio
de enfoque Revelaban la existencia
de una estructura inconsciente que
subyace a los fenoacutemenos
conscientes cuyos elementos deben
ser abordados desde la perspectiva
de sus relaciones De esa manera
los antropoacutelogos sociales deberiacutean
aspirar a formular leyes generales
con validez intercultural (Wikipedia
2015)
En realidad el abordaje de este tema
en el campo de la antropologiacutea con
otras disciplinas es muy extenso
pero tiene factores determinantes en
cada una de ellas ya que da la visoacuten
al lector a que se centre
objetivamente que la antropologiacutea
tiene objetivos trazados de ser una
ciencia que de generacioacuten en
generacioacuten va creando sus propias
determinacioacuten de porque se ha
convertido en ese eslaboacuten importante
para el mundo
La historia y su contribucioacuten a la
ciencia y a la antropologiacutea vive en
el mundo
EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
complejas matemaacuteticas escritura
ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
vista de la religioacuten fuimos creados por
Dios todo poderoso y omnipotente
iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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EL AMBITO DE LA
ANTROPOLOGIA
INTERROGANTES Y PROBLEMAS
PRINCIPALES
Por Sergio Osorio
La antropologiacutea tiene un amplio
historial que se diversifica con
preguntas y respuestas que han
generado cierta duda a la humanidad
muchas de ellas se repiten durante
mucho tiempo tales como
iquestQUEacute ES EL HOMBRE
Por la denominacioacuten cientiacutefica es el
Homo sapiens (hombre que piensa)
entonces desde ese punto de vista
cientiacutefico seriacutea una especie animal
constituida por los seres humanos
perteneciendo al orden de los
primates Sus capacidades mentales
le permiten inventar aprender y
utilizar estructuras linguumliacutesticas
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ciencia tecnologiacutea Ahora desde un
punto maacutes espiritual decimos que el
hombre es un ser racional compuesto
de cuerpo fiacutesico y alma un ser que
ama y el mismo que posee un sin
nuacutemero de sentimientos
iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS
El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de
la especie humana (hominizacioacuten)
nos habla de sus ancestros hasta el
estado actual el ser humano
desciende muy posiblemente del
chimpanceacute Ahora desde el punto de
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iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES
NUESTRO FIN
El ser humano posee libre albedrio
poder de decisioacuten pero desde un
punto de vista maacutes metafiacutesico todos
tendriacuteamos un destino Alliacute
planteamos maacutes preguntas como
iquestCuaacutel es el fin de la raza humana
iquestExiste una misioacuten para miacute entre
otras
iquestQUEacute ES LA MUERTE
Seguacuten el punto de vista de la ciencia
de la tanatologiacutea la muerte es el fin
de la existencia del ser se cumple el
ciclo vital de la vida Pero desde una
concepcioacuten maacutes espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva
vida en un maacutes allaacute
Como conclusioacuten cada persona
desarrolla a lo largo de su vida una
respuesta para cada pregunta de
estas dependiente de su punto de
vista personal y su concepcioacuten propia
de la imagen del ser humano La
tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es
reunir las conclusiones de las
ciencias especializadas y las
disciplinas filosoacuteficas por lo que las
respuestas se pueden dar de una
manera sistemaacutetica a este tipo de
cuestiones
En si se trata de identificar doacutende
existen las respuestas evidentes o
hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo
queda en claro la antropologiacutea solo
puede dar respuestas relativas es
decir sujetas a cambios pues todas
las preguntas fundamentales de la
existencia humana no tienen una
conclusioacuten absoluta
Seguacuten Darwin ldquoel hombre como
cualquier otro animal ha llegado sin
duda alguna a su condicioacuten elevada
actual mediante la lucha por la
existencia consiguiente a su raacutepida
multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten
maacutes puede temerse que deberaacute
seguir sujeto a una lucha rigurosa De
otra manera caeriacutea en la indolencia y
los mejor dotados no alcanzariacutean
mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
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NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES
ANTROPOLOacuteGICOS DE LA
NOCIOacuteN DE CULTURA
Por Walter Vera
La antropologiacutea social o cultural se
encuadra en las ciencias sociales
(cuando se adjetiva como social lo
es por definicioacuten) y es una ciencia
empiacuterica que formula deducciones
verificables acerca de las sociedades
y de las culturas de los seres
humanos a partir no de las
suposiciones abstractas sino de las
observaciones sistemaacuteticas llevadas
a cabo entre las sociedades de todo
el mundo valieacutendose para ello de
meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos
(Resource 2010)
La antropologiacutea surge tambieacuten con el
estudio de la nocioacuten cultural que es
un enfoque sistemaacutetico de la
diversidad etnias que han adquirido
su propio identidad en este punto la
antropologiacutea estudia estas raiacuteces
eacutetnicas para compararlas y definirlas
por el tiempo su trayectoria de este
mundo evolutivo existen distintos
niveles de anaacutelisis sobre la cultura la
que es entendida como los procesos
continuos de produccioacuten utilizacioacuten
uso manipulacioacuten y transformacioacuten
de los sistemas simboacutelicos cono
representaciones de la realidad
social Son los modelos de la realidad
social que cada uno representa a su
manera pues son construcciones
individuales
Esta nocioacuten nos permite analizar el
problema del simbolismo y la
significacioacuten ademaacutes de la cultura la
etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten
sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico
de las culturas Supone dos
herramientas la cultura y las etnias
la cultura se concreta en la etnia un
grupo humano se concreta en el
tiempo y el espacio
ETNICIDAD es un concepto que se
maneja a una escala de grupo
humano macro En el contexto de
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a
un grupo humano con ciertas
caracteriacutesticas Se encuentran en
ella diferencias y semejanzas
culturales Las semejanzas o
similitudes se dan dentro de un
mismo grupo eacutetnico Las diferencias
se establecen entre los grupos
eacutetnicos Por eso decimos que la
homogeneizacioacuten es una
construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico
es un concepto parecido a la nocioacuten
de Nacionalidad
La etnicidad es similar a la Identidad
Sentirse uno dentro del grupo formar
parte de eacutel estar afiliado al mismo
Se definen por las pautas que tienen
en comuacuten sienten pertenecer a su
nacionalidad aunque sean
inmigrantes Entre sus relaciones se
diluyen las fronteras culturales Las
fronteras se elaboran y se reelaboran
por confrontacioacuten con otros grupos
las construimos nosotros y definen
nuestra identidad en comparacioacuten
con las diferencias que tenemos con
otros
Existe una cultura dominante en cada
nacioacuten pero existen etnias en su
interior Es la Homogeneidad en la
Diversidad
Etnias se refiere a minoriacuteas sociales
dentro de un Estado que estaacuten
integradas en una uacutenica nacioacuten y en
ese espacio se encuentran y se
relacionan
Los enfoques antropoloacutegicos de la
cultura han variado por el contexto
eacutetnico que existe en el mundo entero
pero tambieacuten ha permitido generar
criterios importantes sobre culturas
que son pilares fundamentales en la
historia humana ese peso ideoloacutegico
vertido por muchos forma parte de las
nuevas generaciones que sirven para
el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica
cientiacutefica
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin
_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
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Gedisa SA
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Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO
RELACIONADOS CON LA
RELIGIOacuteN ASPECTOS
FUNCIONALES Y ASPECTOS
SEMIOacuteTICOS
Por Sergio Osorio
La religioacuten como la poliacutetica o la
economiacutea es una expresioacuten de la
cultura de caraacutecter universal en el
sentido de que estaacute presente en
todas las sociedades La religioacuten se
halla constituida por creencias
valores y normas
En cuanto conjunto de creencias la
religioacuten se halla muy proacutexima a otras
creencias propias de los seres
humanos como la magia o la
supersticioacuten cuyo deslinde es harto
complicado
Es asiacute que muchos antropoacutelogos y
socioacutelogos prefieren hablar de una
antropologiacutea de las creencias antes
que de una antropologiacutea de la
religioacuten evitando asiacute un objeto de
conocimiento el de la religioacuten cuya
definicioacuten entrantildeariacutea algunas
complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten
1987)
iquestQueacute plantea la teoriacutea de la
evolucioacuten
Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha
sido desarrollada durante muchos
antildeos por diversos estudiosos a traveacutes
de criacuteticas reinterpretaciones y
correcciones que definen cualquier
labor cientiacutefica en esencia sus
argumentos fundamentales son
La vida en la Tierra se originoacute
y evolucionoacute a partir de un
ancestro comuacuten hace maacutes de
3 mil millones de antildeos
Las poblaciones bioloacutegicas
variacutean sus caracteriacutesticas
hereditarias a lo largo de
sucesivas generaciones lo
que da lugar a una diversidad
en los distintos niveles de
organizacioacuten (moleacuteculas
individuos especies)
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
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ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
La especializacioacuten de las
especies estaacute determinada por
la seleccioacuten natural cuando
un miembro de una poblacioacuten
muere se le reemplaza por la
progenie mejor adaptada a las
condiciones ambientales
Existen otras causas que
influyen en la evolucioacuten como
las mutaciones o
alteraciones geneacuteticas
Postura de la Iglesia frente a la
teoriacutea evolutiva
El axioma fundamental de la Iglesia
es que Dios es el creador del
universo a partir de la nada No
niega que se haya producido en el
planeta un desarrollo de formas
variadas de vida a traveacutes del tiempo
sino que este proceso ha sido
planeado y guiado por este hacedor
inteligente con un propoacutesito
determinado solo conocido por eacutel Sin
embargo en cuanto al ser humano
aunque no niega su evolucioacuten
bioloacutegica siacute insiste en el valor
singular de su alma como creacioacuten
divina Esta no evoluciona ni se
hereda como sucede con nuestro
cuerpo (Lelyen 2012)
Aspectos semioacuteticos
Paso a los significados Utilizacioacuten del
sistema de siacutembolos descodificados
Turner ha desarrollado dos aspectos
por un lado el sensible o
correspondencia en lo material y por
otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)
Descodificacioacuten
Geertz plantea un sistema general
para la descodificacioacuten de mitos y
rituales tomaacutendolos ambos como
textos Generalizacioacuten de muerte
simboacutelica en juegos y religiones
Dos meacutetodos de comparacioacuten de
religiones son el de G contraste entre
naciones o el de Leacutevi Strauss
comparacioacuten de los signos culturales
Los signos son comparables en las
culturas que carecen de escritura En
este tipo de culturas los
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin
_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
lista_43815
Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
Gedisa SA
Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-
contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf
Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA
CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso
httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-
la-teoria-de-la-evolucion
maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)
Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y
DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall
MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA
RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-
culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
conocimientos cientiacuteficos estaacuten
enraizados con la religioacuten (Supongo
que se referiraacute a que normalmente el
brujo es el que maacutes ciencia conoce
pero esto tambieacuten se da en
sociedades desarrolladas Por
ejemplo En el medievo las brujas etc
eran los curanderos locales a los que
los vecinos acudiacutean a curarse
mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran
acusados de brujos realmente
cuando alguien se moriacutea y le
curandero no podiacutea hacer nada La
separacioacuten de los elementos
empiacutericos y religiosos se hace
mediante sistemas de clasificacioacuten
Ejemplo aborigen australiano
La religioacuten tiene un aspecto funcional
pero los individuos de la comunidad
practicante desarrollan lazos
afectivos comportamientos
singulares todos determinados por el
sistema simboacutelico de creencias
puestas en comuacuten
Breve comentario-
Abordar un tema contradictorio como
la ciencia y la religioacuten es definir varios
aspectos y posturas que se han
venido dando a lo largo de la historia
de la humanidad una con su teoriacutea
evolutiva y cientiacutefica la otra con el
creacionismo y lo espiritual nos
preguntamos si alguna ha llegado a la
realidad de nuestra existencia no lo
sabemos pero si nos apegamos maacutes
a la doctrina religiosa que te llena de
ese ambiente de tranquilidad paz
espiritual que desea el hombre
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin
_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
lista_43815
Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
Gedisa SA
Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-
contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf
Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA
CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso
httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-
la-teoria-de-la-evolucion
maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)
Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y
DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall
MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA
RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-
culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
EN EL ECUADOR
Por Walter Vera
Hablar de nuestra cultura en el
aacutembito antropoloacutegico es definirnos
quienes somos y usualmente cuales
son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los
tiempos
El Ecuador es un paiacutes atravesado por
muacuteltiples diferencias identitarias
ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural
sumamos hoy una conciencia
creciente sobre las diversidades
espaciales y regionales de geacutenero y
otras subjetividades colectivas que
atraviesan desde los inicios su
desarrollo histoacuterico
Ese es el contexto de esta materia
por ello la materia de antropologiacutea
cultural ecuatoriana realiza una
revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas
y sus conceptos fundamentales para
posteriormente aplicar a las lecturas
criacuteticas de las culturas ecuatorianas y
su historia ya que muchas de ellas
forman y seguiraacuten formando parte de
nuestra verdadera identidad
Una cultura muy importante en la
historia ecuatoriana es la Valdivia
vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane
Se extendioacute a lo largo de los valles
feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo
Guayas y el sur de Esmeraldas
En la peniacutensula de Santa Elena los
arqueoacutelogos han reconocido el sitio
Real Alto como una de las primeras
aldeas o centros urbanos de Ameacuterica
Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes
organizada y compleja utilizando
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin
_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
lista_43815
Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
Gedisa SA
Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-
contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf
Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA
CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso
httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-
la-teoria-de-la-evolucion
maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)
Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y
DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall
MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA
RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-
culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
hachas picos de piedra y azadas
de concha y nuevas tecnologiacuteas
como el manejo de aguas y
movimiento de tierras cultivoacute
principalmente maiacutez algodoacuten
achira y freacutejol
Complementoacute esta actividad con la
caza la recoleccioacuten de moluscos
ostras y caracoles en los manglares y
la pesca en aguas profundas de
donde obteniacutea la concha sagrada
Spondylus utilizada en ritos para
propiciar la produccioacuten agriacutecola pues
su presencia era signo de la llegada
de las lluvias
Dentro y fuera de las viviendas se
desarrollaban actividades de caraacutecter
domeacutestico como la preparacioacuten de
alimentos el cultivo de plantas en
pequentildeos huertos familiares la
fabricacioacuten de utensilios y
herramientas para la caza y la pesca
y la confeccioacuten de diversos tejidos en
algodoacuten
Reconocidos como uno de los
primeros grupos ceramistas en
Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el
acordalado en la fabricacioacuten de
ceraacutemica en forma de mujer y vasijas
decoradas con motivos religiosos que
sirvieron tanto para el uso domeacutestico
como para ofrendar a los espiacuteritus
principalmente en ritos relacionados
con la fertilidad y la agricultura
tambieacuten trabajaron la piedra en la
elaboracioacuten de distintas herramientas
y objetos con representaciones de
seres abstractos La concha tuvo un
gran valor simboacutelico las piezas
elaboradas en este material fueron
depositadas en los enterramientos
como parte de los ajuares funerarios
(ALABADO 2015)
La cultura ecuatoriana es una mezcla
de las influencias del conquistador
espantildeol las tradiciones ancestrales
de pueblos precolombinos
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin
_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
lista_43815
Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
Gedisa SA
Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-
contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf
Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA
CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso
httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-
la-teoria-de-la-evolucion
maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)
Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y
DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall
MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA
RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-
culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
La poblacioacuten de Ecuador pertenece a
muchas diferentes etnias por tanto
es muy diversa Los grupos eacutetnicos
maacutes grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto espantildeol y
Amerindio) y constituyen el 65 de
la poblacioacuten los amerindios cuentan
aproximadamente con el 25 de la
poblacioacuten
El Pentecosteacutes (los Criollos) son los
descendientes puros de colonos
espantildeoles cuentan con el 7 de la
poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea
minoriacutea de ecuatorianos afro
incluyendo entre estos a los Mulatos
y Zambos constituye el resto
Aunque la mayor parte de la
poblacioacuten estuviera hace unas
deacutecadas del pasado concentrada en
la regioacuten de las altiplanicies Andinas
hoy estaacuten divididos en partes iguales
entre la Sierra y costa un pequentildeo
porcentaje vive en las islas
Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)
Nuestra verdadera identidad
plasmada en la realidad de nuestra
historia somos parte de una invasioacuten
espantildeola que trasformo nuestras
raiacuteces pero que hoy por hoy es
materia de estudio de una ciencia que
pretende buscar la verdad en ello se
basa la antropologiacutea cultural
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin
_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
lista_43815
Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
Gedisa SA
Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-
contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf
Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA
CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso
httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-
la-teoria-de-la-evolucion
maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)
Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y
DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall
MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA
RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-
culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE
CAMPO COMO HERRAMIENTAS
INDISPENSABLES PARA
ANALIZAR LAS DESIGUALDADES
Y DIFERENCIAS DE CLASE
GENERO Y EDAD
Por Sergio Osorio
La etnografiacutea es un proceso
sistemaacutetico de aproximacioacuten a una
situacioacuten social considerada de
manera global en su propio contexto
natural El objetivo fundamental y el
punto de partida que orienta todo este
proceso de investigacioacuten es la
comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno
objeto de estudio
La etnografiacutea se interesa por lo que la
gente hace coacutemo se comporta como
interactuacutea se propone descubrir sus
creencias valores motivacionesetc
La etnografiacutea educativa
La etnografiacutea se centra en explorar
los acontecimientos diarios en la
escuela aportando datos descriptivos
acerca de los medios y contextos de
los participantes implicados en la
educacioacuten y asiacute descubrir patrones de
comportamiento de las relaciones
sociales dinaacutemicas como las que se
producen en el contexto educativo
Los intereses del etnoacutegrafo se
centran en las interacciones que se
producen en los escenarios
educativos donde se producen las
interacciones los valores las
actividades y las expectativas de los
participantes
La etnografiacutea es un meacutetodo de
estudio utilizado por los antropoacutelogos
para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano Este
estudio ayuda a conocer la identidad
de una comunidad humana que se
desenvuelve en un aacutembito
sociocultural concreto
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
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de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
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_150_aC3B1os_despuC3A9s
Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
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INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
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Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
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Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
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CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
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DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
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RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO
ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea
sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
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httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
Cabe mencionar que si bien fue
acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten
es utilizado en otras ciencias sociales
de investigacioacuten como la sociologiacutea
La etnografiacutea implica la observacioacuten
participante del antropoacutelogo durante
un periodo de tiempo en el que se
encuentra en contacto directo con el
grupo a estudiar El trabajo puede
complementarse con entrevistas para
recabar mayor informacioacuten y
descubrir datos que son inaccesibles
a simple vista para una persona que
no forma parte de la cultura en
cuestioacuten
Es usual que el investigador asuma
un rol activo en las actividades
cotidianas de la comunidad para
involucrarse con la comprensioacuten de la
cultura Estas actividades ademaacutes le
permiten pedir explicaciones sobre
las acciones y comportamientos a
cada uno de los integrantes del grupo
estudiado
Se conoce como descripcioacuten densa al
informe que presenta el antropoacutelogo
para detallar las costumbres
praacutecticas creencias y mitos de una
cultura (Copyright 2015)
El investigador por lo general apela
tanto al meacutetodo cualitativo como al
cuantitativo para desarrollar su
trabajo
Etnografiacutea y geacutenero
A partir de la revisioacuten de la literatura
sobre geacutenero y migraciones que toma
el contexto del Estado espantildeol como
laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean
desde la criacutetica feminista en
antropologiacutea social y desde la mirada
etnograacutefica diferentes problemaacuteticas
que nos han venido ocupando a las
investigadoras la maternidad
transnacional la organizacioacuten de los
cuidados a nivel mundial la
multiplicidad de discriminaciones que
producen la categoriacutea laquomujer
inmigrante no comunitariaraquo el cambio
en las relaciones o sistemas de
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
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de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
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Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
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Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
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ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
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Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
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Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
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Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
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CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
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DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS
INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR
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ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN
ESPANI
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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL
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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf
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sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-
social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-
la-antropologia-socio-cultural-concepto-y
Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia
httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista
ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA
SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS
NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA
geacutenero desencadenado por las
migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos
entre inmigracioacuten desigualdades de
geacutenero y diferencia cultural Estas
problemaacuteticas se presentan utilizando
la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo
planteada por Maquieira (2008) que
se basa en la propuesta de Del Valle
(2005) de recuperar el potencial de la
tensioacuten en la comprensioacuten del cambio
social desde la perspectiva feminista
en antropologiacutea social (Gil 2012)
Como herramientas indispensables
en analizar las diferencias de clase
geacutenero y edad se encuentran las
entrevistas y las encuestas
estructuradas y semi estructuradas
las mismas que son construidas con
anticipacioacuten en donde se esperan
resultados cuantificables y
cualifiacutecales que seraacuten analizados por
los Etnografiacutestas los procesos
etnograacuteficos en el aacutembito
antropoloacutegico son parte de un estudio
consensado y que vierte un enfoque
realista de la diversidad social y su
dinaacutemica existente peor aun cuando
hablamos del geacutenero
GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido
de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR
httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador
Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de
Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten
httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751
Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica
httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-
info_145410
Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia
httpdefiniciondeetnografia
ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes
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Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La
tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)
Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas
Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-
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Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA
INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea
Gedisa SA
Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista
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Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten
Barcelona Paidos
Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA
CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura
Galega
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GLOSARIO
Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser
humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el
comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino
tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o
ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio
Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas
tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las
diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para
lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto
no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera
Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo
sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio
Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los
signos en la vida social Walter Vera
Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en
Cristo Sergio Osorio
Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada
en doctrinas religiosas Walter Vera
Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el
tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio
Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera
Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento
Sergio Osorio
Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema
completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera
Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio
Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter
Vera
BIBLIOGRAFIacuteA
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