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MONTESQUIEU

Estructura cronologica de la antropologia

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Revista cientifica sobre la Antropología en el ambito cronologico.

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Page 1: Estructura cronologica de la antropologia

MONTESQUIEU

EQUIPO MONTESQUIEU

Ab Sergio Humberto Osorio Osorio

Ab Walter Joseacute Vera Fajardo

INDICE

Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1

Chistehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2

Principales contribuciones de la antropologiacutea a otras disciplinashelliphelliphelliphelliphellip3

El aacutembito de la antropologiacutea interrogantes y problemas principaleshelliphelliphelliphellip8

La variedad de los enfoques antropoloacutegicos de la nocioacuten de culturahelliphelliphellip10

El estudio antropoloacutegico relacionados con la religioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12

Aspectos funcionales y aspectos semioacuteticos

La antropologiacutea cultural en el Ecuadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15

Teacutecnicas etnograacuteficas y de campo como herramientas indispensableshelliphellip18

para analizar las desigualdades y diferencias de clase geacutenero y edad

Glosariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21

Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23

INTRODUCCIOacuteN

A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de

distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel

es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria

con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se

puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen

y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de

comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la

existencia de la especie humana

La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido

mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado

la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de

evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un

motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al

mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de

conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la

doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a

plenitud con nuestros semejantes

Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre

su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores

eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una

manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos

proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado

la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al

origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo

un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los

argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para

la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio

DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS

DISCIPLINAS

Por Walter Vera

De queacute manera la Antropologiacutea ha

contribuido con otras disciplinas hay

que remontarnos a la historia desde

su origen para poder evidenciar a

ciencia cierta que aporte ha generado

a la humanidad en su devenir

histoacuterico

El hombre se ha caracterizado por

sentar sus propias bases Al

establecer coacutedigos y caacutenones

particulares se diferencia por el

acercamiento a coacutemo hombres y

pueblos han resuelto arreglar sus

vidas es un modo de comprender

con mayor claridad la propia

condicioacuten humana

Se resalta el intereacutes por el estudio de

las especificidades humanas y

culturales a partir del siglo XIX Los

investigadores sociales enfocaron su

atencioacuten sobre el estudio de las

distintas culturas disciplinas y los

meacutetodos para estudiarlas dentro del

campo de la antropologiacutea al mismo

tiempo el contexto sociocultural

asume un caraacutecter connotativo en eacutel

se gestan las condiciones para el

surgimiento de la ciencia

Es sabido que el estudio de

sociedades diferentes nacioacute con el

nombre poco feliz y que puede

parecer pretencioso de antropologiacutea

que significa etimoloacutegicamente

estudio del hombre La razoacuten de tal

nombre fue sin duda el caraacutecter

holiacutestico o totalizador que se queriacutea

dar a tal estudio es decir la nueva

ciencia para comprender mejor al

hombre que es miembro de una

sociedad y que estaacute inmerso en una

cultura lo estudia en todos sus

aspectos o desde todos los aacutengulos

posibles Pero a esta ciencia se le

llama en Estados Unidos antropologiacutea

cultural en Inglaterra social y en

Francia etnologiacutea si bien la similitud

de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 2: Estructura cronologica de la antropologia

EQUIPO MONTESQUIEU

Ab Sergio Humberto Osorio Osorio

Ab Walter Joseacute Vera Fajardo

INDICE

Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1

Chistehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2

Principales contribuciones de la antropologiacutea a otras disciplinashelliphelliphelliphelliphellip3

El aacutembito de la antropologiacutea interrogantes y problemas principaleshelliphelliphelliphellip8

La variedad de los enfoques antropoloacutegicos de la nocioacuten de culturahelliphelliphellip10

El estudio antropoloacutegico relacionados con la religioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12

Aspectos funcionales y aspectos semioacuteticos

La antropologiacutea cultural en el Ecuadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15

Teacutecnicas etnograacuteficas y de campo como herramientas indispensableshelliphellip18

para analizar las desigualdades y diferencias de clase geacutenero y edad

Glosariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21

Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23

INTRODUCCIOacuteN

A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de

distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel

es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria

con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se

puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen

y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de

comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la

existencia de la especie humana

La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido

mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado

la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de

evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un

motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al

mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de

conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la

doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a

plenitud con nuestros semejantes

Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre

su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores

eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una

manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos

proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado

la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al

origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo

un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los

argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para

la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio

DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS

DISCIPLINAS

Por Walter Vera

De queacute manera la Antropologiacutea ha

contribuido con otras disciplinas hay

que remontarnos a la historia desde

su origen para poder evidenciar a

ciencia cierta que aporte ha generado

a la humanidad en su devenir

histoacuterico

El hombre se ha caracterizado por

sentar sus propias bases Al

establecer coacutedigos y caacutenones

particulares se diferencia por el

acercamiento a coacutemo hombres y

pueblos han resuelto arreglar sus

vidas es un modo de comprender

con mayor claridad la propia

condicioacuten humana

Se resalta el intereacutes por el estudio de

las especificidades humanas y

culturales a partir del siglo XIX Los

investigadores sociales enfocaron su

atencioacuten sobre el estudio de las

distintas culturas disciplinas y los

meacutetodos para estudiarlas dentro del

campo de la antropologiacutea al mismo

tiempo el contexto sociocultural

asume un caraacutecter connotativo en eacutel

se gestan las condiciones para el

surgimiento de la ciencia

Es sabido que el estudio de

sociedades diferentes nacioacute con el

nombre poco feliz y que puede

parecer pretencioso de antropologiacutea

que significa etimoloacutegicamente

estudio del hombre La razoacuten de tal

nombre fue sin duda el caraacutecter

holiacutestico o totalizador que se queriacutea

dar a tal estudio es decir la nueva

ciencia para comprender mejor al

hombre que es miembro de una

sociedad y que estaacute inmerso en una

cultura lo estudia en todos sus

aspectos o desde todos los aacutengulos

posibles Pero a esta ciencia se le

llama en Estados Unidos antropologiacutea

cultural en Inglaterra social y en

Francia etnologiacutea si bien la similitud

de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 3: Estructura cronologica de la antropologia

INDICE

Introduccioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1

Chistehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2

Principales contribuciones de la antropologiacutea a otras disciplinashelliphelliphelliphelliphellip3

El aacutembito de la antropologiacutea interrogantes y problemas principaleshelliphelliphelliphellip8

La variedad de los enfoques antropoloacutegicos de la nocioacuten de culturahelliphelliphellip10

El estudio antropoloacutegico relacionados con la religioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip12

Aspectos funcionales y aspectos semioacuteticos

La antropologiacutea cultural en el Ecuadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip15

Teacutecnicas etnograacuteficas y de campo como herramientas indispensableshelliphellip18

para analizar las desigualdades y diferencias de clase geacutenero y edad

Glosariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip21

Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip23

INTRODUCCIOacuteN

A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de

distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel

es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria

con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se

puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen

y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de

comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la

existencia de la especie humana

La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido

mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado

la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de

evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un

motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al

mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de

conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la

doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a

plenitud con nuestros semejantes

Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre

su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores

eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una

manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos

proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado

la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al

origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo

un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los

argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para

la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio

DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS

DISCIPLINAS

Por Walter Vera

De queacute manera la Antropologiacutea ha

contribuido con otras disciplinas hay

que remontarnos a la historia desde

su origen para poder evidenciar a

ciencia cierta que aporte ha generado

a la humanidad en su devenir

histoacuterico

El hombre se ha caracterizado por

sentar sus propias bases Al

establecer coacutedigos y caacutenones

particulares se diferencia por el

acercamiento a coacutemo hombres y

pueblos han resuelto arreglar sus

vidas es un modo de comprender

con mayor claridad la propia

condicioacuten humana

Se resalta el intereacutes por el estudio de

las especificidades humanas y

culturales a partir del siglo XIX Los

investigadores sociales enfocaron su

atencioacuten sobre el estudio de las

distintas culturas disciplinas y los

meacutetodos para estudiarlas dentro del

campo de la antropologiacutea al mismo

tiempo el contexto sociocultural

asume un caraacutecter connotativo en eacutel

se gestan las condiciones para el

surgimiento de la ciencia

Es sabido que el estudio de

sociedades diferentes nacioacute con el

nombre poco feliz y que puede

parecer pretencioso de antropologiacutea

que significa etimoloacutegicamente

estudio del hombre La razoacuten de tal

nombre fue sin duda el caraacutecter

holiacutestico o totalizador que se queriacutea

dar a tal estudio es decir la nueva

ciencia para comprender mejor al

hombre que es miembro de una

sociedad y que estaacute inmerso en una

cultura lo estudia en todos sus

aspectos o desde todos los aacutengulos

posibles Pero a esta ciencia se le

llama en Estados Unidos antropologiacutea

cultural en Inglaterra social y en

Francia etnologiacutea si bien la similitud

de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 4: Estructura cronologica de la antropologia

INTRODUCCIOacuteN

A medida que el mundo se hace maacutes pequentildeo y debido a la existencia de

distintos pueblos los cuales sea han venido preguntando de doacutende venimos y cuaacutel

es nuestro origen la historia hasta en la actualidad es sumamente contradictoria

con sus diferentes teoriacuteas que son parte de este contexto social hoy en diacutea se

puede definir a la Antropologiacutea como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen

y desarrollo de toda la gama de variabilidad humana y los modos de

comportamientos sociales a traveacutes del tiempo es el proceso biosocial de la

existencia de la especie humana

La evolucioacuten bioloacutegica de la especie humana es un hecho reconocido

mayoritariamente una de las principales aportaciones y criterios que ha generado

la historia fue la de Darwin y esta no solo fue dar a conocer el concepto de

evolucioacuten sino tambieacuten y con mayor importancia la labor de haber aportado un

motor para la evolucioacuten se tienen en cuenta ideas como la variacioacuten geneacutetica al

mismo tiempo las variedades adaptativas y asiacute un sinnuacutemero de

conceptualizaciones la religioacuten tambieacuten ha vertido su criterio maacutes apegado a la

doctrina espiritual que nos brinda esa paz interior nos hace renacer y sentirnos a

plenitud con nuestros semejantes

Vamos adentrarnos a estudiar todo el compendio estructural del origen del hombre

su evolucioacuten basaacutendonos en el estudio teoacuterico y social de muchos pensadores

eruditos en este campo de la Antropologiacutea con el objetivo de saber de una

manera clara de doacutende venimos quienes somos en realidad y que nos

proyectamos para identificar cual es el argumento maacutes acertado que ha generado

la historia son numerosas las paacuteginas dedicadas a la evolucioacuten del hombre y al

origen de la vida en la Tierra gran nuacutemero de ellas presentan la informacioacuten bajo

un punto de vista rigurosamente cientiacutefico y otras sin abandonar totalmente los

argumentos cientiacuteficos introducen aspectos maacutes arriesgados e innovadores para

la interpretacioacuten de nuestra realidad Por Sergio Osorio

DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS

DISCIPLINAS

Por Walter Vera

De queacute manera la Antropologiacutea ha

contribuido con otras disciplinas hay

que remontarnos a la historia desde

su origen para poder evidenciar a

ciencia cierta que aporte ha generado

a la humanidad en su devenir

histoacuterico

El hombre se ha caracterizado por

sentar sus propias bases Al

establecer coacutedigos y caacutenones

particulares se diferencia por el

acercamiento a coacutemo hombres y

pueblos han resuelto arreglar sus

vidas es un modo de comprender

con mayor claridad la propia

condicioacuten humana

Se resalta el intereacutes por el estudio de

las especificidades humanas y

culturales a partir del siglo XIX Los

investigadores sociales enfocaron su

atencioacuten sobre el estudio de las

distintas culturas disciplinas y los

meacutetodos para estudiarlas dentro del

campo de la antropologiacutea al mismo

tiempo el contexto sociocultural

asume un caraacutecter connotativo en eacutel

se gestan las condiciones para el

surgimiento de la ciencia

Es sabido que el estudio de

sociedades diferentes nacioacute con el

nombre poco feliz y que puede

parecer pretencioso de antropologiacutea

que significa etimoloacutegicamente

estudio del hombre La razoacuten de tal

nombre fue sin duda el caraacutecter

holiacutestico o totalizador que se queriacutea

dar a tal estudio es decir la nueva

ciencia para comprender mejor al

hombre que es miembro de una

sociedad y que estaacute inmerso en una

cultura lo estudia en todos sus

aspectos o desde todos los aacutengulos

posibles Pero a esta ciencia se le

llama en Estados Unidos antropologiacutea

cultural en Inglaterra social y en

Francia etnologiacutea si bien la similitud

de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 5: Estructura cronologica de la antropologia

DESPUES DEL EDEacuteN NO HA CAMBIADO NADA

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS

DISCIPLINAS

Por Walter Vera

De queacute manera la Antropologiacutea ha

contribuido con otras disciplinas hay

que remontarnos a la historia desde

su origen para poder evidenciar a

ciencia cierta que aporte ha generado

a la humanidad en su devenir

histoacuterico

El hombre se ha caracterizado por

sentar sus propias bases Al

establecer coacutedigos y caacutenones

particulares se diferencia por el

acercamiento a coacutemo hombres y

pueblos han resuelto arreglar sus

vidas es un modo de comprender

con mayor claridad la propia

condicioacuten humana

Se resalta el intereacutes por el estudio de

las especificidades humanas y

culturales a partir del siglo XIX Los

investigadores sociales enfocaron su

atencioacuten sobre el estudio de las

distintas culturas disciplinas y los

meacutetodos para estudiarlas dentro del

campo de la antropologiacutea al mismo

tiempo el contexto sociocultural

asume un caraacutecter connotativo en eacutel

se gestan las condiciones para el

surgimiento de la ciencia

Es sabido que el estudio de

sociedades diferentes nacioacute con el

nombre poco feliz y que puede

parecer pretencioso de antropologiacutea

que significa etimoloacutegicamente

estudio del hombre La razoacuten de tal

nombre fue sin duda el caraacutecter

holiacutestico o totalizador que se queriacutea

dar a tal estudio es decir la nueva

ciencia para comprender mejor al

hombre que es miembro de una

sociedad y que estaacute inmerso en una

cultura lo estudia en todos sus

aspectos o desde todos los aacutengulos

posibles Pero a esta ciencia se le

llama en Estados Unidos antropologiacutea

cultural en Inglaterra social y en

Francia etnologiacutea si bien la similitud

de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 6: Estructura cronologica de la antropologia

PRINCIPALES CONTRIBUCIONES

DE LA ANTROPOLOGIA A OTRAS

DISCIPLINAS

Por Walter Vera

De queacute manera la Antropologiacutea ha

contribuido con otras disciplinas hay

que remontarnos a la historia desde

su origen para poder evidenciar a

ciencia cierta que aporte ha generado

a la humanidad en su devenir

histoacuterico

El hombre se ha caracterizado por

sentar sus propias bases Al

establecer coacutedigos y caacutenones

particulares se diferencia por el

acercamiento a coacutemo hombres y

pueblos han resuelto arreglar sus

vidas es un modo de comprender

con mayor claridad la propia

condicioacuten humana

Se resalta el intereacutes por el estudio de

las especificidades humanas y

culturales a partir del siglo XIX Los

investigadores sociales enfocaron su

atencioacuten sobre el estudio de las

distintas culturas disciplinas y los

meacutetodos para estudiarlas dentro del

campo de la antropologiacutea al mismo

tiempo el contexto sociocultural

asume un caraacutecter connotativo en eacutel

se gestan las condiciones para el

surgimiento de la ciencia

Es sabido que el estudio de

sociedades diferentes nacioacute con el

nombre poco feliz y que puede

parecer pretencioso de antropologiacutea

que significa etimoloacutegicamente

estudio del hombre La razoacuten de tal

nombre fue sin duda el caraacutecter

holiacutestico o totalizador que se queriacutea

dar a tal estudio es decir la nueva

ciencia para comprender mejor al

hombre que es miembro de una

sociedad y que estaacute inmerso en una

cultura lo estudia en todos sus

aspectos o desde todos los aacutengulos

posibles Pero a esta ciencia se le

llama en Estados Unidos antropologiacutea

cultural en Inglaterra social y en

Francia etnologiacutea si bien la similitud

de marcos teoacutericos y metodoloacutegicos

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

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Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 7: Estructura cronologica de la antropologia

utilizados permite concluir que se

trata de una misma disciplina que ha

contribuido con un mismo fin darle a

la humanidad una verdadera

identificacioacuten de su origen

La antropologiacutea en la literatura

cientiacutefica

La Antropologiacutea y sus distintas

disciplinas se van fortaleciendo

aunque los antiguos se interesaron

por las costumbres de los hombres

fueron los viajes y las exploraciones a

partir del siglo XV los que estimularon

el estudio de la variabilidad humana

Con los nuevos descubrimientos

geograacuteficos se despierta el intereacutes

hacia las sociedades que encuentran

los exploradores

Es con el descubrimiento del Nuevo

Mundo cuando el hombre europeo

aquel que se consideraba centro del

universo descubre de improviso al

ldquootrordquo a hombres con un tipo fiacutesico y

unas costumbres hasta entonces

desconocidas Este encuentro entre

culturas distintas el mundo cristiano y

las culturas americanas es el marco

que propicia al hombre plantearse el

problema de siacute mismo empieza a

evidenciarse de este modo la

diversidad cultural

Los escritos de Cristoacutebal Coloacuten y

otros conquistadores de la eacutepoca

dan muestra del significado que tuvo

para Europa el choque cultural que se

produjo Los viajeros misioneros y

soldados facilitaron suficiente

informacioacuten antropoloacutegica aunque en

gran parte no era vaacutelida pues se

mezclaban relatos y descripciones

poco rigurosas de las sociedades

humanas encontradas Ademaacutes

veiacutean a los pueblos con prejuicios

culturales En estos informes los

pueblos colonizados eran vistos como

ldquoexoacuteticosrdquo y ldquoextrantildeosrdquo eran

clasificados como ldquoprimitivosrdquo y

ldquosalvajesrdquo en oposicioacuten al caraacutecter de

ldquocivilizadosrdquo que los europeos teniacutean

para siacute mismos

De la misma manera los datos

obtenidos permitieron disponer de

una base sobre la que ya podiacutea

sustentarse la nueva ciencia

antropoloacutegica Los contrastes

observados entre las diversas

culturas condicionaron la necesidad

de desarrollar la antropologiacutea la cual

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 8: Estructura cronologica de la antropologia

se iba convirtiendo en la ciencia de

las semejanzas y las diferencias

La antropologiacutea en la educacioacuten

Las primeras interpretaciones acerca

de lo humano nacen en el campo

filosoacutefico Surge asiacute la antropologiacutea

filosoacutefica cuyo campo se define en

torno a la pregunta iquestqueacute es el

hombre Maacutes tarde surgen las

llamadas antropologiacuteas positivas con

preguntas como iquestqueacute seres en la

naturaleza son los hombres o

iquestcoacutemo es el sistema socio cultural

que describiriacutean el estudio de la

antropologiacutea fiacutesica y de la

antropologiacutea social y cultural Estas

preguntas sirven para delimitar con

cierta nitidez historias cientiacuteficas

diferenciadas

La respuesta acerca de lo humano

desde la antropologiacutea filosoacutefica

pretende tener validez para todos los

hombres en todas las culturas En

este plano gnoseoloacutegico el ser

humano queda perfectamente

delimitado dentro del geacutenero animal

por la racionalidad humana como

diferenciacioacuten especiacutefica En la

antropologiacutea de corte filosoacutefico caben

numerosos planteamientos que dan

lugar a diferentes imaacutegenes y

categorizaciones de lo humano Sin

embargo este conocimiento en siacute

estaacute lejos de satisfacer las exigencias

de verdad propias de la compresioacuten

del ser humano en todas sus

dimensiones (Alonso 2011)

La antropologiacutea y linguumliacutestica

estructural

Es un tema muy interesante ya que la

antropologiacutea y sus diversas

disciplinas tienen un enfoque global

La base de la teoriacutea antropoloacutegica de

orientacioacuten estructuralista se

encuentra en la obra de Claude Leacutevi

Strauss Su obra posee una fuerte

influencia de la teoriacutea linguumliacutestica en

la que profundizoacute a traveacutes de los

escritos de Roman Jakobson y

Nikolaacutei Trubetskoacutei que formaban

parte del Ciacuterculo de Praga el grupo

de linguumlistas que prosiguioacute el anaacutelisis

linguumliacutestico estructural de acuerdo con

el meacutetodo de Ferdinand de Saussure

Los linguumlistas habiacutean llegado a

descubrir que los repertorios

fonoloacutegicos de las lenguas no

consisten en un conjunto simple de

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 9: Estructura cronologica de la antropologia

sonidos significativos Los sonidos de

un idioma constituyen un sistema

organizado en redes de agrupaciones

binarias Los teacuterminos de estas

agrupaciones adquieren valor

significante soacutelo cuando se oponen

entre siacute de modo que los sonidos

significativos en una lengua soacutelo

pueden advertirse mediante el

anaacutelisis de los pares miacutenimos

Leacutevi Srauss consideraba que los

avances en el campo de la fonologiacutea

representaban una revolucioacuten

cientiacutefica que poniacutean en la atencioacuten

de las disciplinas sociales un cambio

de enfoque Revelaban la existencia

de una estructura inconsciente que

subyace a los fenoacutemenos

conscientes cuyos elementos deben

ser abordados desde la perspectiva

de sus relaciones De esa manera

los antropoacutelogos sociales deberiacutean

aspirar a formular leyes generales

con validez intercultural (Wikipedia

2015)

En realidad el abordaje de este tema

en el campo de la antropologiacutea con

otras disciplinas es muy extenso

pero tiene factores determinantes en

cada una de ellas ya que da la visoacuten

al lector a que se centre

objetivamente que la antropologiacutea

tiene objetivos trazados de ser una

ciencia que de generacioacuten en

generacioacuten va creando sus propias

determinacioacuten de porque se ha

convertido en ese eslaboacuten importante

para el mundo

La historia y su contribucioacuten a la

ciencia y a la antropologiacutea vive en

el mundo

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Page 10: Estructura cronologica de la antropologia

EL AMBITO DE LA

ANTROPOLOGIA

INTERROGANTES Y PROBLEMAS

PRINCIPALES

Por Sergio Osorio

La antropologiacutea tiene un amplio

historial que se diversifica con

preguntas y respuestas que han

generado cierta duda a la humanidad

muchas de ellas se repiten durante

mucho tiempo tales como

iquestQUEacute ES EL HOMBRE

Por la denominacioacuten cientiacutefica es el

Homo sapiens (hombre que piensa)

entonces desde ese punto de vista

cientiacutefico seriacutea una especie animal

constituida por los seres humanos

perteneciendo al orden de los

primates Sus capacidades mentales

le permiten inventar aprender y

utilizar estructuras linguumliacutesticas

complejas matemaacuteticas escritura

ciencia tecnologiacutea Ahora desde un

punto maacutes espiritual decimos que el

hombre es un ser racional compuesto

de cuerpo fiacutesico y alma un ser que

ama y el mismo que posee un sin

nuacutemero de sentimientos

iquestDE DOacuteNDE APARECIMOS

El proceso de evolucioacuten bioloacutegica de

la especie humana (hominizacioacuten)

nos habla de sus ancestros hasta el

estado actual el ser humano

desciende muy posiblemente del

chimpanceacute Ahora desde el punto de

vista de la religioacuten fuimos creados por

Dios todo poderoso y omnipotente

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

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httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 11: Estructura cronologica de la antropologia

iquestDOacuteNDE VAMOS Y CUAacuteL ES

NUESTRO FIN

El ser humano posee libre albedrio

poder de decisioacuten pero desde un

punto de vista maacutes metafiacutesico todos

tendriacuteamos un destino Alliacute

planteamos maacutes preguntas como

iquestCuaacutel es el fin de la raza humana

iquestExiste una misioacuten para miacute entre

otras

iquestQUEacute ES LA MUERTE

Seguacuten el punto de vista de la ciencia

de la tanatologiacutea la muerte es el fin

de la existencia del ser se cumple el

ciclo vital de la vida Pero desde una

concepcioacuten maacutes espiritual la muerte

seria solo el principio de una nueva

vida en un maacutes allaacute

Como conclusioacuten cada persona

desarrolla a lo largo de su vida una

respuesta para cada pregunta de

estas dependiente de su punto de

vista personal y su concepcioacuten propia

de la imagen del ser humano La

tarea de la antropologiacutea filosoacutefica es

reunir las conclusiones de las

ciencias especializadas y las

disciplinas filosoacuteficas por lo que las

respuestas se pueden dar de una

manera sistemaacutetica a este tipo de

cuestiones

En si se trata de identificar doacutende

existen las respuestas evidentes o

hipoacutetesis metafiacutesicas pero algo

queda en claro la antropologiacutea solo

puede dar respuestas relativas es

decir sujetas a cambios pues todas

las preguntas fundamentales de la

existencia humana no tienen una

conclusioacuten absoluta

Seguacuten Darwin ldquoel hombre como

cualquier otro animal ha llegado sin

duda alguna a su condicioacuten elevada

actual mediante la lucha por la

existencia consiguiente a su raacutepida

multiplicacioacuten y si ha de avanzar auacuten

maacutes puede temerse que deberaacute

seguir sujeto a una lucha rigurosa De

otra manera caeriacutea en la indolencia y

los mejor dotados no alcanzariacutean

mayores triunfosrdquo (ECWIKI 2015)

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 12: Estructura cronologica de la antropologia

LA VARIEDAD DE LOS ENFOQUES

ANTROPOLOacuteGICOS DE LA

NOCIOacuteN DE CULTURA

Por Walter Vera

La antropologiacutea social o cultural se

encuadra en las ciencias sociales

(cuando se adjetiva como social lo

es por definicioacuten) y es una ciencia

empiacuterica que formula deducciones

verificables acerca de las sociedades

y de las culturas de los seres

humanos a partir no de las

suposiciones abstractas sino de las

observaciones sistemaacuteticas llevadas

a cabo entre las sociedades de todo

el mundo valieacutendose para ello de

meacutetodos y teacutecnicas especiacuteficos

(Resource 2010)

La antropologiacutea surge tambieacuten con el

estudio de la nocioacuten cultural que es

un enfoque sistemaacutetico de la

diversidad etnias que han adquirido

su propio identidad en este punto la

antropologiacutea estudia estas raiacuteces

eacutetnicas para compararlas y definirlas

por el tiempo su trayectoria de este

mundo evolutivo existen distintos

niveles de anaacutelisis sobre la cultura la

que es entendida como los procesos

continuos de produccioacuten utilizacioacuten

uso manipulacioacuten y transformacioacuten

de los sistemas simboacutelicos cono

representaciones de la realidad

social Son los modelos de la realidad

social que cada uno representa a su

manera pues son construcciones

individuales

Esta nocioacuten nos permite analizar el

problema del simbolismo y la

significacioacuten ademaacutes de la cultura la

etnografiacutea que no es soacutelo descripcioacuten

sino que es un anaacutelisis antropoloacutegico

de las culturas Supone dos

herramientas la cultura y las etnias

la cultura se concreta en la etnia un

grupo humano se concreta en el

tiempo y el espacio

ETNICIDAD es un concepto que se

maneja a una escala de grupo

humano macro En el contexto de

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 13: Estructura cronologica de la antropologia

Nacioacuten En una nacioacuten se identifica a

un grupo humano con ciertas

caracteriacutesticas Se encuentran en

ella diferencias y semejanzas

culturales Las semejanzas o

similitudes se dan dentro de un

mismo grupo eacutetnico Las diferencias

se establecen entre los grupos

eacutetnicos Por eso decimos que la

homogeneizacioacuten es una

construccioacuten teoacuterica el grupo eacutetnico

es un concepto parecido a la nocioacuten

de Nacionalidad

La etnicidad es similar a la Identidad

Sentirse uno dentro del grupo formar

parte de eacutel estar afiliado al mismo

Se definen por las pautas que tienen

en comuacuten sienten pertenecer a su

nacionalidad aunque sean

inmigrantes Entre sus relaciones se

diluyen las fronteras culturales Las

fronteras se elaboran y se reelaboran

por confrontacioacuten con otros grupos

las construimos nosotros y definen

nuestra identidad en comparacioacuten

con las diferencias que tenemos con

otros

Existe una cultura dominante en cada

nacioacuten pero existen etnias en su

interior Es la Homogeneidad en la

Diversidad

Etnias se refiere a minoriacuteas sociales

dentro de un Estado que estaacuten

integradas en una uacutenica nacioacuten y en

ese espacio se encuentran y se

relacionan

Los enfoques antropoloacutegicos de la

cultura han variado por el contexto

eacutetnico que existe en el mundo entero

pero tambieacuten ha permitido generar

criterios importantes sobre culturas

que son pilares fundamentales en la

historia humana ese peso ideoloacutegico

vertido por muchos forma parte de las

nuevas generaciones que sirven para

el anaacutelisis e ilustracioacuten teoacuterica

cientiacutefica

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La

tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

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Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

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INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

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Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

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Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten

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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

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ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 14: Estructura cronologica de la antropologia

EL ESTUDIO ANTROPOLOacuteGICO

RELACIONADOS CON LA

RELIGIOacuteN ASPECTOS

FUNCIONALES Y ASPECTOS

SEMIOacuteTICOS

Por Sergio Osorio

La religioacuten como la poliacutetica o la

economiacutea es una expresioacuten de la

cultura de caraacutecter universal en el

sentido de que estaacute presente en

todas las sociedades La religioacuten se

halla constituida por creencias

valores y normas

En cuanto conjunto de creencias la

religioacuten se halla muy proacutexima a otras

creencias propias de los seres

humanos como la magia o la

supersticioacuten cuyo deslinde es harto

complicado

Es asiacute que muchos antropoacutelogos y

socioacutelogos prefieren hablar de una

antropologiacutea de las creencias antes

que de una antropologiacutea de la

religioacuten evitando asiacute un objeto de

conocimiento el de la religioacuten cuya

definicioacuten entrantildeariacutea algunas

complicaciones cientiacuteficas (Pelloacuten

1987)

iquestQueacute plantea la teoriacutea de la

evolucioacuten

Aunque la teoriacutea de la evolucioacuten ha

sido desarrollada durante muchos

antildeos por diversos estudiosos a traveacutes

de criacuteticas reinterpretaciones y

correcciones que definen cualquier

labor cientiacutefica en esencia sus

argumentos fundamentales son

La vida en la Tierra se originoacute

y evolucionoacute a partir de un

ancestro comuacuten hace maacutes de

3 mil millones de antildeos

Las poblaciones bioloacutegicas

variacutean sus caracteriacutesticas

hereditarias a lo largo de

sucesivas generaciones lo

que da lugar a una diversidad

en los distintos niveles de

organizacioacuten (moleacuteculas

individuos especies)

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

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de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

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sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

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Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

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ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 15: Estructura cronologica de la antropologia

La especializacioacuten de las

especies estaacute determinada por

la seleccioacuten natural cuando

un miembro de una poblacioacuten

muere se le reemplaza por la

progenie mejor adaptada a las

condiciones ambientales

Existen otras causas que

influyen en la evolucioacuten como

las mutaciones o

alteraciones geneacuteticas

Postura de la Iglesia frente a la

teoriacutea evolutiva

El axioma fundamental de la Iglesia

es que Dios es el creador del

universo a partir de la nada No

niega que se haya producido en el

planeta un desarrollo de formas

variadas de vida a traveacutes del tiempo

sino que este proceso ha sido

planeado y guiado por este hacedor

inteligente con un propoacutesito

determinado solo conocido por eacutel Sin

embargo en cuanto al ser humano

aunque no niega su evolucioacuten

bioloacutegica siacute insiste en el valor

singular de su alma como creacioacuten

divina Esta no evoluciona ni se

hereda como sucede con nuestro

cuerpo (Lelyen 2012)

Aspectos semioacuteticos

Paso a los significados Utilizacioacuten del

sistema de siacutembolos descodificados

Turner ha desarrollado dos aspectos

por un lado el sensible o

correspondencia en lo material y por

otro lo ideoloacutegico (ritual y mito)

Descodificacioacuten

Geertz plantea un sistema general

para la descodificacioacuten de mitos y

rituales tomaacutendolos ambos como

textos Generalizacioacuten de muerte

simboacutelica en juegos y religiones

Dos meacutetodos de comparacioacuten de

religiones son el de G contraste entre

naciones o el de Leacutevi Strauss

comparacioacuten de los signos culturales

Los signos son comparables en las

culturas que carecen de escritura En

este tipo de culturas los

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador

Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de

Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten

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Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica

httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

info_145410

Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La

tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas

Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

lista_43815

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INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

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Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

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Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA

CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA

ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

Galega

Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso

httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-

la-teoria-de-la-evolucion

maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)

Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y

DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS

INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR

(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall

MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA

RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO

ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN

ESPANI

Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-

culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 16: Estructura cronologica de la antropologia

conocimientos cientiacuteficos estaacuten

enraizados con la religioacuten (Supongo

que se referiraacute a que normalmente el

brujo es el que maacutes ciencia conoce

pero esto tambieacuten se da en

sociedades desarrolladas Por

ejemplo En el medievo las brujas etc

eran los curanderos locales a los que

los vecinos acudiacutean a curarse

mediante una infusioacuten etc Soacutelo eran

acusados de brujos realmente

cuando alguien se moriacutea y le

curandero no podiacutea hacer nada La

separacioacuten de los elementos

empiacutericos y religiosos se hace

mediante sistemas de clasificacioacuten

Ejemplo aborigen australiano

La religioacuten tiene un aspecto funcional

pero los individuos de la comunidad

practicante desarrollan lazos

afectivos comportamientos

singulares todos determinados por el

sistema simboacutelico de creencias

puestas en comuacuten

Breve comentario-

Abordar un tema contradictorio como

la ciencia y la religioacuten es definir varios

aspectos y posturas que se han

venido dando a lo largo de la historia

de la humanidad una con su teoriacutea

evolutiva y cientiacutefica la otra con el

creacionismo y lo espiritual nos

preguntamos si alguna ha llegado a la

realidad de nuestra existencia no lo

sabemos pero si nos apegamos maacutes

a la doctrina religiosa que te llena de

ese ambiente de tranquilidad paz

espiritual que desea el hombre

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador

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Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten

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httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

info_145410

Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La

tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas

Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

lista_43815

Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA

INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

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ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

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DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS

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ESPANI

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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 17: Estructura cronologica de la antropologia

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

EN EL ECUADOR

Por Walter Vera

Hablar de nuestra cultura en el

aacutembito antropoloacutegico es definirnos

quienes somos y usualmente cuales

son nuestros oriacutegenes a traveacutes de los

tiempos

El Ecuador es un paiacutes atravesado por

muacuteltiples diferencias identitarias

ademaacutes de las de tipo eacutetnico cultural

sumamos hoy una conciencia

creciente sobre las diversidades

espaciales y regionales de geacutenero y

otras subjetividades colectivas que

atraviesan desde los inicios su

desarrollo histoacuterico

Ese es el contexto de esta materia

por ello la materia de antropologiacutea

cultural ecuatoriana realiza una

revisioacuten de las teoriacuteas antropoloacutegicas

y sus conceptos fundamentales para

posteriormente aplicar a las lecturas

criacuteticas de las culturas ecuatorianas y

su historia ya que muchas de ellas

forman y seguiraacuten formando parte de

nuestra verdadera identidad

Una cultura muy importante en la

historia ecuatoriana es la Valdivia

vivioacute entre los antildeos 4000 y 1500 ane

Se extendioacute a lo largo de los valles

feacutertiles de la costa la cuenca del Riacuteo

Guayas y el sur de Esmeraldas

En la peniacutensula de Santa Elena los

arqueoacutelogos han reconocido el sitio

Real Alto como una de las primeras

aldeas o centros urbanos de Ameacuterica

Alliacute la poblacioacuten socialmente maacutes

organizada y compleja utilizando

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador

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Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica

httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

info_145410

Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La

tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas

Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

lista_43815

Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA

INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

Gedisa SA

Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-

contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf

Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten

Barcelona Paidos

Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA

CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA

ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

Galega

Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso

httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-

la-teoria-de-la-evolucion

maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)

Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y

DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS

INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR

(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall

MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA

RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO

ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN

ESPANI

Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-

culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 18: Estructura cronologica de la antropologia

hachas picos de piedra y azadas

de concha y nuevas tecnologiacuteas

como el manejo de aguas y

movimiento de tierras cultivoacute

principalmente maiacutez algodoacuten

achira y freacutejol

Complementoacute esta actividad con la

caza la recoleccioacuten de moluscos

ostras y caracoles en los manglares y

la pesca en aguas profundas de

donde obteniacutea la concha sagrada

Spondylus utilizada en ritos para

propiciar la produccioacuten agriacutecola pues

su presencia era signo de la llegada

de las lluvias

Dentro y fuera de las viviendas se

desarrollaban actividades de caraacutecter

domeacutestico como la preparacioacuten de

alimentos el cultivo de plantas en

pequentildeos huertos familiares la

fabricacioacuten de utensilios y

herramientas para la caza y la pesca

y la confeccioacuten de diversos tejidos en

algodoacuten

Reconocidos como uno de los

primeros grupos ceramistas en

Ameacuterica utilizaron teacutecnicas como el

acordalado en la fabricacioacuten de

ceraacutemica en forma de mujer y vasijas

decoradas con motivos religiosos que

sirvieron tanto para el uso domeacutestico

como para ofrendar a los espiacuteritus

principalmente en ritos relacionados

con la fertilidad y la agricultura

tambieacuten trabajaron la piedra en la

elaboracioacuten de distintas herramientas

y objetos con representaciones de

seres abstractos La concha tuvo un

gran valor simboacutelico las piezas

elaboradas en este material fueron

depositadas en los enterramientos

como parte de los ajuares funerarios

(ALABADO 2015)

La cultura ecuatoriana es una mezcla

de las influencias del conquistador

espantildeol las tradiciones ancestrales

de pueblos precolombinos

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador

Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de

Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten

httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751

Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica

httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

info_145410

Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La

tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas

Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

lista_43815

Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA

INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

Gedisa SA

Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-

contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf

Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten

Barcelona Paidos

Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA

CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA

ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

Galega

Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso

httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-

la-teoria-de-la-evolucion

maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)

Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y

DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS

INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR

(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall

MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA

RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO

ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN

ESPANI

Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-

culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 19: Estructura cronologica de la antropologia

La poblacioacuten de Ecuador pertenece a

muchas diferentes etnias por tanto

es muy diversa Los grupos eacutetnicos

maacutes grandes son los Mestizos

(aquellos de linaje mixto espantildeol y

Amerindio) y constituyen el 65 de

la poblacioacuten los amerindios cuentan

aproximadamente con el 25 de la

poblacioacuten

El Pentecosteacutes (los Criollos) son los

descendientes puros de colonos

espantildeoles cuentan con el 7 de la

poblacioacuten ecuatoriana una pequentildea

minoriacutea de ecuatorianos afro

incluyendo entre estos a los Mulatos

y Zambos constituye el resto

Aunque la mayor parte de la

poblacioacuten estuviera hace unas

deacutecadas del pasado concentrada en

la regioacuten de las altiplanicies Andinas

hoy estaacuten divididos en partes iguales

entre la Sierra y costa un pequentildeo

porcentaje vive en las islas

Galaacutepagos (Archipieacutelago de Colon)

Nuestra verdadera identidad

plasmada en la realidad de nuestra

historia somos parte de una invasioacuten

espantildeola que trasformo nuestras

raiacuteces pero que hoy por hoy es

materia de estudio de una ciencia que

pretende buscar la verdad en ello se

basa la antropologiacutea cultural

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador

Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de

Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten

httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751

Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica

httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

info_145410

Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

Frau L (2008) La tradicion antropologica y la diversidad cultural En L Frau La

tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas

Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

lista_43815

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INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

Gedisa SA

Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-

contentuploadsgenero_migraciones_carmen_gregorio_gilpdf

Hammersley M amp Atkinson P (1994) Etnografiacutea Metodos de Investigacioacuten

Barcelona Paidos

Josegrave F d (2009) EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGIA

CONTEMPORANEA En F d Josegrave EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA

ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

Galega

Lelyen R (5 de Septiembre de 2012) ojo curioso Obtenido de ojo curioso

httpcuriosidadesbatangacom3920cual-es-la-postura-de-la-iglesia-frente-a-

la-teoria-de-la-evolucion

maag86 (2014) Antropologia En maag86 antropologia (paacuteg 1)

Montenegro C L (2004) PUEBLOS INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y

DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS

INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR

(paacuteg 11) Nueva York Macmillan Harry Patrinas y Gillette Hall

MORRIS B (1995) INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO ANTROPOLOgraveGICO DE LA

RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO

ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN

ESPANI

Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-social-y-

culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 20: Estructura cronologica de la antropologia

TECNICAS ETNOGRAacuteFICAS Y DE

CAMPO COMO HERRAMIENTAS

INDISPENSABLES PARA

ANALIZAR LAS DESIGUALDADES

Y DIFERENCIAS DE CLASE

GENERO Y EDAD

Por Sergio Osorio

La etnografiacutea es un proceso

sistemaacutetico de aproximacioacuten a una

situacioacuten social considerada de

manera global en su propio contexto

natural El objetivo fundamental y el

punto de partida que orienta todo este

proceso de investigacioacuten es la

comprensioacuten empaacutetica del fenoacutemeno

objeto de estudio

La etnografiacutea se interesa por lo que la

gente hace coacutemo se comporta como

interactuacutea se propone descubrir sus

creencias valores motivacionesetc

La etnografiacutea educativa

La etnografiacutea se centra en explorar

los acontecimientos diarios en la

escuela aportando datos descriptivos

acerca de los medios y contextos de

los participantes implicados en la

educacioacuten y asiacute descubrir patrones de

comportamiento de las relaciones

sociales dinaacutemicas como las que se

producen en el contexto educativo

Los intereses del etnoacutegrafo se

centran en las interacciones que se

producen en los escenarios

educativos donde se producen las

interacciones los valores las

actividades y las expectativas de los

participantes

La etnografiacutea es un meacutetodo de

estudio utilizado por los antropoacutelogos

para describir las costumbres y

tradiciones de un grupo humano Este

estudio ayuda a conocer la identidad

de una comunidad humana que se

desenvuelve en un aacutembito

sociocultural concreto

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

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de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

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Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

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Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

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tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

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INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

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ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

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la-teoria-de-la-evolucion

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DISCRINACION EN EL ECUADOR En C L Montenegro PUEBLOS

INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR

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RELIGIOgraveN En B MORRIS INTRODUCCIOgraveN AL ESTUDIO

ANTROPOLOgraveGICO DE LA RELIGIOgraveN (paacuteg 20) BARCELONA PRINTED IN

ESPANI

Pelloacuten E G (1987) INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

httpeswikipediaorgwikiAntropologC3ADa_estructuralista

ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 21: Estructura cronologica de la antropologia

Cabe mencionar que si bien fue

acuntildeado por la antropologiacutea tambieacuten

es utilizado en otras ciencias sociales

de investigacioacuten como la sociologiacutea

La etnografiacutea implica la observacioacuten

participante del antropoacutelogo durante

un periodo de tiempo en el que se

encuentra en contacto directo con el

grupo a estudiar El trabajo puede

complementarse con entrevistas para

recabar mayor informacioacuten y

descubrir datos que son inaccesibles

a simple vista para una persona que

no forma parte de la cultura en

cuestioacuten

Es usual que el investigador asuma

un rol activo en las actividades

cotidianas de la comunidad para

involucrarse con la comprensioacuten de la

cultura Estas actividades ademaacutes le

permiten pedir explicaciones sobre

las acciones y comportamientos a

cada uno de los integrantes del grupo

estudiado

Se conoce como descripcioacuten densa al

informe que presenta el antropoacutelogo

para detallar las costumbres

praacutecticas creencias y mitos de una

cultura (Copyright 2015)

El investigador por lo general apela

tanto al meacutetodo cualitativo como al

cuantitativo para desarrollar su

trabajo

Etnografiacutea y geacutenero

A partir de la revisioacuten de la literatura

sobre geacutenero y migraciones que toma

el contexto del Estado espantildeol como

laquopaiacutes de inmigracioacutenraquo se plantean

desde la criacutetica feminista en

antropologiacutea social y desde la mirada

etnograacutefica diferentes problemaacuteticas

que nos han venido ocupando a las

investigadoras la maternidad

transnacional la organizacioacuten de los

cuidados a nivel mundial la

multiplicidad de discriminaciones que

producen la categoriacutea laquomujer

inmigrante no comunitariaraquo el cambio

en las relaciones o sistemas de

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

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de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

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Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten

httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751

Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica

httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

info_145410

Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

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Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

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_150_aC3B1os_despuC3A9s

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tradicion antropologica y la diversidad cultural (paacutegs 1-2)

Freund L (sf) E How En Espantildeol Ciencia y Cultura Obtenido de Herramientas

Etnograficas httpwwwehowenespanolcomherramientas-etnograficas-

lista_43815

Geertz C (2003) LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS En C Geertz LA

INTERPRETACION DE LAS CULTURAS (paacuteg 24) Barcelona Espantildea

Gedisa SA

Gil C G (1 de Marzo de 2012) Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

Obtenido de Reflexiones desde la etnografiacutea y la criacutetica feminista

httpdebatiendonuestrasidentidadesculturalesiepalaeswp-

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ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (paacutegs 3-4) Xoves Consello da Cultura

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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

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culturalmaterial-de-clase-1pdfTema6-antropologiapdf

Resource (2010) La antropologiacutea sociocultural Obtenido de La antropologiacutea

sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

la-antropologia-socio-cultural-concepto-y

Wikipedia (23 de Febrero de 2015) Wikipedia Obtenido de Wikipedia

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ZECCHETTO V (2002) LA DANZA DE LOS SIGNOS NOCIONES DE LA

SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 22: Estructura cronologica de la antropologia

geacutenero desencadenado por las

migraciones y por uacuteltimo los viacutenculos

entre inmigracioacuten desigualdades de

geacutenero y diferencia cultural Estas

problemaacuteticas se presentan utilizando

la categoriacutea laquotensioacuten conceptualraquo

planteada por Maquieira (2008) que

se basa en la propuesta de Del Valle

(2005) de recuperar el potencial de la

tensioacuten en la comprensioacuten del cambio

social desde la perspectiva feminista

en antropologiacutea social (Gil 2012)

Como herramientas indispensables

en analizar las diferencias de clase

geacutenero y edad se encuentran las

entrevistas y las encuestas

estructuradas y semi estructuradas

las mismas que son construidas con

anticipacioacuten en donde se esperan

resultados cuantificables y

cualifiacutecales que seraacuten analizados por

los Etnografiacutestas los procesos

etnograacuteficos en el aacutembito

antropoloacutegico son parte de un estudio

consensado y que vierte un enfoque

realista de la diversidad social y su

dinaacutemica existente peor aun cuando

hablamos del geacutenero

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

httpalabadoorgculturas-precolombinas-del-ecuador

Alonso P (2011) Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten Obtenido de

Antropologiacutea contribucioacuten al estudio de la educacioacuten

httpiducucptindexphprppedagogiaarticleviewFile1303751

Cini S (sf) E How En Espantildeol Obtenido de Instrumentos Investigacion Etnografica

httpwwwehowenespanolcominstrumentos-investigacion-etnografica-

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Copyright (2015) definicioacuten de etnografia Obtenido de definicioacuten de etnografia

httpdefiniciondeetnografia

ECWIKI (16 de Abril de 2015) Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

Obtenido de Evolucioacuten La teoriacutea de Darwin 150 antildeos despueacutes

httpecaciprensacomwikiEvoluciC3B3n_La_teorC3ADa_de_Darwin

_150_aC3B1os_despuC3A9s

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Galega

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INDIGENAS DESARROLLO HUMANO Y DISCRINACION EN EL ECUADOR

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ESPANI

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Obtenido de INTRODUCCIOacuteN A LA ANTROPOLOGIacuteA SOCIAL Y CULTURAL

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sociocultural httpocwunicaneshumanidadesintroduccion-a-la-antropologia-

social-y-culturalmaterial-de-clase-1tema-1-la-antropologia-socio-cultural11-

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SEMIOgraveTICA GENERAL En V ZECCHETTO LA DANZA DE LOS SIGNOS

NOCIONES DE LA SEMIOgraveTICA GENERAL (paacuteg 1) QUITO ABYA-YALA

Page 23: Estructura cronologica de la antropologia

GLOSARIO

Antropologiacutea- La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser

humano a traveacutes de un enfoque holiacutestico (en el que el todo determina el

comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologiacutea El teacutermino

tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (ldquohombrerdquo o

ldquohumanordquo) y logos (ldquoconocimientordquo) Sergio Osorio

Antropologiacutea cultural Estudia las sociedades y las culturas humanas

tratando de descubrir prioritariamente los elementos compartidos y las

diferencias con una estrategia holista esto es enfocada a la globalidad Para

lograrlo se vale de una metodologiacutea sistemaacuteticamente comparativa Por tanto

no es una ciencia de lo exoacutetico y de lo singular Walter Vera

Aspectos funcionales Se determina a los principales elementos de todo

sistema y se asocian con la dinaacutemica en movimiento Sergio Osorio

Semiologiacutea La semiologiacutea es una ciencia que se encarga del estudio de los

signos en la vida social Walter Vera

Antropologiacutea cristiana Es el conocimiento de Dios y de la salvacioacuten que en

Cristo Sergio Osorio

Creacionismo Se denomina creacionismo al conjunto de creencias inspirada

en doctrinas religiosas Walter Vera

Cultura Es el conjunto de formas y expresiones que caracterizaraacuten en el

tiempo a una sociedad determinada Sergio Osorio

Etnografiacutea- Es el estudio sistemaacutetico de pueblos y culturas Walter Vera

Filosofiacutea La reflexioacuten metoacutedica que refleja la articulacioacuten del conocimiento

Sergio Osorio

Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

Multieacutetnica diversidad de etnias que encierran diferentes historias Walter

Vera

BIBLIOGRAFIacuteA

ALABADO C D (2015) CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR Obtenido

de CULTURAS PRECOLOMBINAS DEL ECUADOR

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Holistico- estudio del todo en conjunto con la especificidad que el sistema

completo trasciende a la suma de sus partes Walter Vera

Indiacutegenas- Poblador propio de un territorio Sergio Osorio

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Page 25: Estructura cronologica de la antropologia

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